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Universidad El Bosque
filciencia@unbosque.edu.co
ISSN (Versin impresa): 0124-4620
COLOMBIA
2002
Alexandra Chaverra Gallego
KANT- POPPER. DE LA CRTICA DE LA RAZN, AL RACIONALISMO CRTICO.
UNA HERENCIA SUPERADA EN FAVOR DE LA EPISTEMOLOGA EVOLUTIVA
Revista Colombiana de Filosofa de la Ciencia, ao/vol. 3,
nmero 6-7
Universidad El Bosque
Bogot, Colombia
pp. 85-111
Summary
Kant-popper. From the critique of the reason to the critical rationalism
an inheritance overcome for the evolutionary epistemology
The tendency that Kant began is a critique to the rationalism and the
dogmatic empiricism. These doctrines consider the reason or the perception
as the only sources of objective knowledge. Kant appraises the traditional
metaphysics and the theory based on the empiricist principle to be is to be
perceived. Thus, he criticizes all knowledge with objective pretensions and
to all assertions that declare themselves as a synthetic judge of experience.
The critique of the reason undertook by Kant, lays the foundations to rule
out the cognitive reductionism including the concept of transcendental
subject.
Popper presents the criticism to the objective knowledge as the problem
of the demarcation: the differentiation among empirical and non- empirical
statements, and also between science and pseudoscience, in order to reject
the latter from the critical-rational knowledge field. Moreover, his critical
rationalism includes those metaphysical theories that have tried to solve
problems and that have contributed to the development of science and the
whole knowledge. Then, we pass from the logical approach of empirical
testability to the critical discussion of reasonable theories; from the
falsification to the critical argument.
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terica, esttica y practica del sujeto; constituir mas que una crtica
directa a los sistemas filosficos y cientficos precedentes, una
crtica a las tres facultades antes mencionadas. Esta va subjetivista
es la que Kant pretende vincular a la crtica del conocimiento
objetivo sumndose aunque no sin reservas- a la tradicin de las
teoras subjetivistas del conocimiento.
Sin embargo a diferencia de sus antecesores en estas cuestiones,
para nuestro autor lo ms importante no es slo la crtica a la
facultad de conocer misma, sino la crtica a la metodologa, desde
la cual ser posible abrir una nueva perspectiva en el
planteamiento de los problemas cosmolgicos y sus respectivos
campos de tematizacin. Aunque la Crtica de la razn pura
puede entenderse en parte como una teora del conocimiento y
una epistemologa, su pretensin principal es ser un tratado del
mtodo, y es en esta direccin en la que pretendo extraer los efectos
positivos e innovadores de la propuesta kantiana, al margen de
las consecuencias de su enfoque subjetivista en el campo de la
crtica al conocimiento objetivo y de la epistemologa en sentido
estricto. Ms adelante veremos cmo Popper se inclinar por esa
toma de decisin en cuanto al mtodo crtico como marco general
para abordar problemas tericos y prcticos; y har una crtica a
los elementos -que l consiente negativos- del enfoque subjetivista
de la Epistemologa kantiana.
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Aquello que s es para m. Yo no me preocupo por ser aqul afligido Solon de Atenas.
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Atrvete a saber.
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nos dice Popper (1974a: 55-56), son capaces de interpretar cualquier evento concebible como una verificacin de sus teoras Son
teoras que no prohiben ningn evento y hacen a todos consecuencias suyas, poseen slo los enunciados que puedan verificarlas, una
clase infinita que no incluye enunciados prohibitivos.
Tales teoras rehuyen el criterio de demarcacin, y por ello con
base en una decisin metodolgica, Popper implementa a su
criterio de falsabilidad, el de la discusin crtica intersubjetiva de
teoras, para oponerse a aquellos que, defendiendo el mtodo
inductivo y el verificacionismo, introducen elementos que
protegen a sus teoras de los intentos de refutacin.
Ante todo, me di cuenta enseguida de que el problema de la demarcacin y mi solucin, tal como la he enunciado ms arriba,
eran un tanto formales y poco realistas: siempre se pueden evitar las
refutaciones empricas; siempre se puede inmunizar una teora contra la crtica (...). As fue como llegu a la idea de las reglas metodolgicas y de la importancia fundamental del punto de vista crtico;
es decir, de un punto de vista que impida la poltica de inmunizar
nuestras teoras contra la refutacin (Popper, 1974b: 40).
El mtodo crtico excluye cualquier tipo de autojustificacin de una
teora, y es por ello que la supervivencia de la misma se mide en
trminos de competencia, de enfrentamiento de hiptesis que
intentan resolver un problema determinado. Una teora que no
pueda comprometerse con esta metodologa, ser pseudocientfica
y no merece incluirse dentro de la tradicin del conocimiento crtico.
No sobra anotar que Popper utiliza la expresin a priori en un sentido muy laxo, para
hablar del conocimiento anterior a la experiencia perceptiva. No utiliza el trmino en la
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Sin embargo en la teora kantiana, tal conviccin se da gracias al objeto, con lo que el
elemento subjetivo no se basta a s mismo. As, la epistemologa kantiana no cae en
psicologismo. No hay que olvidar que para Kant lo ms importante es la convergencia en
el fundamento objeto- y no en la mera creencia subjetiva.
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