El Imperio

Incaico
lrededor del siglo XIII d.C. los incas se asentaron en el Cuzco, as se da inicio
al Imperio Inca, desde ah se expandieron por el territorio andino, logrando
que el Imperio Inca dominase parte de los actuales territorios de Per,
Bolivia, Chile, Ecuador, Argentina y Colombia. La organizacin y
administracin impuesta por los incas se convirti en el Estado ms
importante y poderoso antes de la presencia de los espaoles.

ORIGENES DE LOS INCAS :

La organizacin de la imperio inca se sostuvo en criterios religiosos y las
facultades de los gobernantes tenan carcter sagrado. De ah que los relatos
mticos sobre el origen y expansin del Tahuantinsuyo involucren la
participacin de los dioses y personajes favorecidos por estos. Las leyendas
mas conocidas recogidas por los cronistas son las de los hermanos yar y la
de Manco Capac y Mama Ocllo.

FASE DE EXPANSIN :
Se distinguen dos periodos de expansin del imperio inca. A lo largo de
ambas etapas, estos brillantes organizadores establecieron alianzas con
distintos curacazgos y seorios. La expansin inca ms all del Cuzco se
debi a la combinacin estratgica del establecimiento de relaciones de
parentesco y el enfrentamiento blico.

PRIMERA FASE :
Asegurado el dominio sobre le Cuzco, se inici la expansin a las zonas
cercanas. Es en este periodo que se consolida la lite incaica, que se organiza
en dos sectores: Hanan, grupo vinculado con acciones militares y Urin,
asociado a las funciones religiosas. Esta primera fase culmina con el
enfrentamiento entre los incas y chancas, aguerridos habitantes del norte de
Cuzco.

SEGUNDA FASE :
Corresponde a la gran expansin incaica y se extendi a todo lo largo del
siglo XV. El imperio inca se impuso sobre los chancas, los lupacas, los collas,
los huancas, los chimus y los chinchas. Aprovechando las experiencias y
logros de estos pueblos los que lo precedieron, controlaron los recursos y la
poblacin conquistada a travs de centros administrativos, conectados por
una red vial, y de un efectivo sistema contable. Respetaron el idioma, religin
y costumbres de los seoros andinos incorporados, e incluso les permitieron
conservar cierto grado de autonoma.

DUALIDAD ANDINA :

La nocin de dualidad es uno de los principios sobre los que descansa la

tradicin cultural andina, que se distingue en todos los aspectos de la vida.
Los trminos Hanan y Urin expresan ideas de alto y bajo, y hacen referencia a
un visin del mundo siempre dividida en dos partes. El hombre andino
perciba al mundo dividida en partes opuestas que a su vez se
complementaban. La idea de la cuatriparticin, como duplicacin de la
dualidad, permiti explicar la existencia de los cuatro suyos que conformaban
el Tahuantinsuyo, el que se divida en dos parcialidades: una Hanan, a la que
corresponde Chinchaysuyo y el Antisuyo, y otra Unin, en la que se ubican el
Contisuyo y el Collasuyo.

ORGANIZACIN INCAICA :
El sistema del imperio inca se mantuvo y expandi por diversos motivos, uno
de los principales fue la forma como se constituy y mantuvo un sistema
religioso, econmico y social muy bien organizado.

ORGANIZACIN ECONMICA EN EL
IMPERIO INCA :
A raz de las descripciones de los cronistas del siglo XVI, se pens que los
logros econmicos de los incas fueron resultado de una distribucin
equitativa de los recursos y una abundante produccin agraria y ganadera.
Se habra logrado as la erradicacin de la pobreza y la hambruna. Sin
embargo, hoy sabemos que la economa inca solo puede ser entendida en el
marco de las relaciones de parentesco, que vinculaban a los miembros de
una familia extensa a travs de obligaciones ritualmente establecidas. La
economa inca estuvo basada en un sistema de mltiples reciprocidades. Este
permiti un intercambio sustentado en las prestaciones de trabajo que se
organizaba mediante relaciones de parentesco. En el Tahuantinsuyo no
existieron la moneda, el mercado, el comercio ni el tributo, como los
conocemos actualmente. As, la riqueza y la pobreza dependan de la mano
de obra al alcance de una comunidad y no de la cantidad de bienes que
acumulaba un individuo. En termino andinos, una persona pobre o huaccha
que en lengua quechua significa hurfano era aquella que no tena
parientes.

RECIPROCIDAD Y REDISTRIBUCIN EN LA

ECONOMA INCA :
Por reciprocidad se entiende que los miembros de un grupo de parentesco o
comunidad se apoyan mutuamente en los trabajos de la tierra, la
construccin, el techado de las casas o en las obras de bien comn. Esta fue
una prctica extendida en los Andes. En el Tahuantinsuyo, a travs del
matrimonio, el inca gener lazos de reciprocidad con los curacas o seores
tnicos andinos, bien casndose con las hijas o hermanas de estos o casando
a sus parientes con los curacas.
De esta manera, el Inca aseguraba la mano de obra (reciprocidad) que
generaba excedentes en la produccin, que mas tarde regresaban a los
grupos vinculados al imperio en forma de regalos (redistribucin). As, se
aseguraba a la poblacin la satisfaccin de sus necesidades y la proteccin
de las autoridades.
La reciprocidad y la redistribucin se desarrollaron en los Andes a travs de
sistemas de trabajo como la minka, el ayni y la mita.

MITA :
Es el trabajo por turnos que se realizaba por un periodo. Era convocado por el
Inca con el fin de realizar determinadas obras. Los mitanis salan de sus
comunidades de origen y eran trasladados a otras zonas para cumplir con los
trabajos solicitados, los que generalmente estaban relacionados con la
produccin de bienes redistribuibles.

MINKA :
Era una prestacin de trabajo destinada a satisfacer una necesidad comunal.
Por ejemplo, la construccin de un depsito o un puente en las que

participaban todos los miembros de la comunidad.

AYNI :
Fueron las prestaciones que todo miembro del grupo poda solicitar a los
dems y que ms adelante devolvera. Normalmente se asociaron al cultivo
de la tierra, el cuidado del ganado y el techado de las casas.

AGRICULTURA :
La agricultura fue la principal actividad econmica incaica, que se intensific
gracias a la aplicacin y mejora de la tecnologa heredada de las culturas
preincas. Una de las expresiones ms impresionantes fue la construccin de
andenes que permitieron ampliar el rea agrcola. Por otro lado, la expansin
del Imperio del Tahuantinsuyo les permiti contar con recursos muy variados;
los principales cultivos fueron el maz y la papa.

PROPIEDAD DE LA TIERRA :

Los incas tenan un concepto de propiedad muy distinto del occidental, lo que
implic una forma diferente de dividir la tierra. Si bien las crnicas hablan de
las tierras del inca, del Sol y del pueblo, hoy se discute esa divisin, ya que
probablemente fueran justificadas por los conquistadores para proceder a la
adjudicacin de las tierras a la Corono espaola.
Los incas fueron recibiendo tierras de grupos tnicos dominados, que
pasaban despus a su panaca. La produccin de las tierras del inca sirvi
para alimentar a quienes trabajaban para la administracin y tambin para la
redistribucin. las denominadas tierras del Sol sirvieron para el
aprovisionamiento de los templos y del personal dedicado al culto, y el
excedente de su produccin era asignado a la redistribucin.

EL TOPO :
La distribucin de la tierra se realizaba en funcin de la unidad de medida
denominada topo. Esta no fue una parcela, como algunos consideran, sino
una cantidad de productos. De esta forma, un topo abasteca a un adulto y
corresponda al varn, y al formarse una pareja, la mujer reciba la mitad.

GANADERA
La llama, la alpaca, la vicua y el guanaco fueron aprovechados al mximo
por los incas. En el caso de la llama, se aprovechaba su carne, cuero, lana e
incluso el excremento seco, que era un excelente fertilizante y combustible.
Adems, los camlidos fueron animales de carga. Tanto curacas como el resto
del ayllu podan disponer de un grupo de camlidos. Los que se utilizaron en
ofrendas y sacrificios los cuales se criaban en las huacas.

CHAQU :
El chaqu o rodeo consista en rodear amplias zonas con miles de personas y
arrear a las vicuas hacia corrales de piedra donde eran esquilados y luego
liberados.

La creencia de que los dioses de las montaas son los dueos de los animales
silvestres transformo a la vicua en un animal sagrado para los incas. Se
calcula que en tiempos del Tahuantinsuyo exista cerca de dos millones de
cabezas en los Andes peruanos. Su lana era usada para confeccionar prendas
exclusivas para las elites. Para la obtencin de la fibra, los incas organizaban
en cada reino capturas cada tres o cinco aos.

Los registros arqueolgicos indican que esta tcnica de captura de animales

silvestres fue heredada de los antiguos pobladores de los Andes.

ADMINISTRACIN ECONMICA :
Funcionarios designados por el inca constituyeron la burocracia que colabor
con la organizacin y manejo del Estado. En general, fueron nobles
cuzqueos los que ocuparon los cargos ms importantes. Entre estos,
destacan los siguientes:
El Totricuc: Gobernador regional
El Tucuyricuc: Inspector local y mediador de conflictos menores.
El Quipucamayoc: Especialista en el manejo de los quipus.
El Capac an tocricuc: Constructor de caminos imperiales.
El Collac camayoc: Administrador de los depsitos.

EL QUIPU :

El quipu fue un complejo sistema de anotaciones aritmtica que consiste en

una cuerda principal y otras secundarias que colgaban de ella. En estas
ltimas se realizaban una serie de nudos, que indicaban cantidades, mientras
que los colores representaban determinados productos o rubros.
La responsabilidad de interpretar los quipus recaa sobre el quipucamayoc.
Esta actividad era una suerte de tradicin familiar, transmitida de padres a
hijos.

CAMINOS INCAS :
El Capac an o gran camino inca fue red de caminos que cruzaba todo el
Tahuantinsuyo. Los caminos permitieron el traslado de los recursos
producidos en diferentes regiones gracias a la mita, que iban a los depsitos
para su posterior distribucin. Asimismo, permitieron el desplazamiento de
los grupos que se movilizaban para realizar la mita.
Estos caminos eran usados por los chasquis, los cuales se encargaban de
enviar mensajes en todo el Tahuantinsuyo.

ORGANIZACIN SOCIAL EN EL IMPERIO

INCA :

JERARQUA SOCIAL :

EL INCA
Hijo del Sol y mxima autoridad, era el nexo entre los pobladores del imperio
y el universo de dioses y ancestros.
Administraba los recursos, realizaba obras pblicas, estableca alianzas y
tambin declaraba guerras. El principio de dualidad funciono tambin para el
Inca, un Inca Hanan y otro Inca Unin.

AUQUI :
En el Tahuantinsuyo no funciono la nocin de primogenitura para la sucesin
en el gobierno sino que se converta en Inca aquel que poda ser mejor
gobernante. Todos los posibles incas pasaban a ser Auquis mientras el Inca
viva.

COYA :
La Coya era la esposa principal del Inca y perteneca a su misma panaca, por
eso se la consideraba su hermana. En realidad, este termino se refera a
todas las personas de la misma edad del monarca que formaban parte de su
extenso grupo familiar.

LITE CUZQUEA :
Formada por los parientes directos de los incas o miembros de sus panacas.
Cada gobernante tenia su propia panaca, compuesta por sus esposas, hijos y
descendientes. La nobleza era poderosa y sus integrantes fueron conocidos
como orejones.

LITES LOCALES :
Formada por los curacas, las mximas autoridades de un curacazgo o grupo
tnico. Organizaban a la poblacin a su cargo, repartan los bienes y tierras,
presidan los ritos agrarios y eran el nexo con los dioses.

HATUN RUNA :
Su nombre significa hombre grande y la mayora se dedicaba a la agricultura.
Formaban parte del ayllu y constituan la mayor parte de la poblacin.

MITIMAES :
Grupos familiares que se trasladaban fuera de su territorio para cumplir un
servicio por un periodo de tiempo. Conservaban los vnculos de reciprocidad y
parentesco.

YANACONAS :
Dependan completamente del Inca y su situacin era parecida a los de los
mitimaes, con la diferencia de que los yanaconas perdan todo vnculo con su
grupo familiar.

GRUPOS SOCIALES :
En razn de sus ocupaciones la sociedad incaica comprende varios grupos
sociales: los agricultores, los guerreros, los sacerdotes y los industriales.
Los cultivadores de la tierra son los ms notables por que en todo el territorio
ejercieron su funcin sin distincin de edad y sexo.
El Imperio de los Incas fue eminentemente militar, estuvo organizado por la

conquista. Tuvo un numeroso ejercito, que impuso por su disciplina y por su

alta moral.
Pero ninguno fue ms considerado que el sacerdote. que por su nmero y
prestigio religioso, llego a tener tierras propias, trabajadas por el pueblo y en
su organizacin interna llego a tener un pontfice, el Villac Umo que
comparti honores con el Inca.

SISTEMA DE ORGANIZACIN DECIMAL DE LA

POBLACIN :
En el Tahuantinsuyo existi un sistema decimal ideado para contar a la
poblacin, a partir del cual se design a los curacas de ese determinado
nmero de personas.

SISTEMA DE ORGANIZACIN DECIMAL

TAHUANTINSUYO :
SISTEMA DCIMAL NMERO DE FAMILIAS
Pisca
Chunca
Pisca Chunca
Pachaca
Pisca Pachaca
Guaranca
Pisca Guaranca
Huni

5 familias
10 familias
50 familias
100 familias
500 familias
1 000 familias
5 000 familias
10 000 familias

EL AYLLU :
El ayllu fue el fundamento social y econmico del incanato, fue la reunin de
grupos familiares que podran comprender hasta mas de 500 personas, los
cuales estaban unidos por un vinculo de sangre, vinculo religioso y vinculo
del suelo ya que todos eran dueos de la tierra donde vivan, trabajaban en
ellas, enterraban a sus muertos y les rendan culto para ser protegidos.

ALIMENTACIN :
Los antiguos habitantes del Imperio Inca tuvieron como base de su
alimentacin el maz y la papa, pero ademas de estos productos tambin se
coma el ulluco, la oca, la mashua, el camote, la quinua, etc.
El pescado era un alimento de la costa, pero tambin era llevado a la sierra,
conservndolo con sal. La bebida habitual era la chicha, una bebida en base
a maz que en la actualidad se sigue tomando.
Para conservar los alimentos deshidrataban la papa con el sol o la exponan
al fro intenso, la cual luego se transformaba en chuo.

VESTIMENTA EN EL TAHUANTINSUYO :
Los vestidos eran confeccionados de algodn, en la costa y de lana en la
sierra. Los hombres llevaban una vincha o bonete en la cabeza (aaca), una
tnica de mangas (inca), el poncho (yacolla) en la sierra o manto en la costa;
un paete (huara) que les servan de pantaln corto; sus zapatos eran de
cuero de llama, sujeto a las pantorrillas por cordones. Las mujeres llevaban
sobre la camisa un delantal (anacu) y una manta (lliclla).

LA RELIGIN EN EL IMPERIO INCA :

Los incas fueron politestas y la mayora de sus dioses representaban

elementos de la naturaleza, cada uno de ellos tuvo atributos particulares. La

religin estaba presente en cada mbito de sus vidas. El culto y la religin
envolvieron cada una de las festividades las cuales estuvieron encargados de
los sacerdotes, el ms importante era el Huillac Umu.
Se utilizaron una diversidad de productos rituales como el maz, la ropa fina
(de cumbi), la hoja de coca y la concha marina llamada mullu (spondylus).
Durante el ao los incas celebraban diversas festividades, que generalmente
correspondan a una etapa en las actividades agrcolas y los cambios
climticos.

DIVINIDADES INCAICAS :
HUIRACOCHA :
En la religin inca se le atribuye el ordenamiento del mundo y segn los
mitos, Huiracocha haba salido del lago Titicaca e inmediatamente haba
hecho aparecer el Sol y la Luna y haba dispuesto que iluminaran el mundo
de da y de noche.

SOL :
Llamado Inti o Punchao, fue considerado como el padre de los incas. Es un
dios fertilizador que fue conocido en los Andes antes de los incas pero con
ellos logr convertirse en una divinidad pricipal.

LUNA :
La Luna o Mama Quilla fue la contraparte femenina del Sol y se la
consideraba su esposa. Su culto, anterior al imperio incaico, se relacion
desde un principio con la fertilidad y la veneracin a los muertos.

PACHAMAMA :
Pachamama o Madre Tierra fue la divinidad relacionada con la agricultura y
los recursos proporcionados por la tierra. Teniendo en cuenta la importancia
de la actividad agrcola en los Andes, se puede entender la extensin y fuerza

que tuvo el culto a esta divinidad.

PACHACMAC :
Considerado como una versin de Huiracocha, fue la divinidad ms
importante de la costa central. Se crea que a travs de los movimientos
telricos, daba vida a la tierra, adems, se le atribuyo la capacidad de
otorgar alimentos.

LAS HUACAS Y LA RELIGIN INCAICA :

La palabra huaca defina todo lo que era sagrado y corresponda tanto a
dioses como a sus santuarios, representaciones, lugares y objetos de culto,
as como a algunas personas. En este vasto mundo religioso, tambin se
considero sagradas a las conopas o madres de los alimentos, las pacarinas o
lugares donde se pensaba que haban salido los hombres, las momias de los
antepasados o malquis y los apus o espritus de las montaas.

LOS APUS :
Especial lugar tenan los apus o espritus de las montaas en el panten de
divinidades incas. Este carcter divino conferido a los apus se sustentaba en
la creencia que los cerros y montaas eran generadores de hombres y de
pueblos. Por ello, fueron tratados como personajes que tenan nombres y que
a pesar de su calidad divina se alimentaban, sentan, hablaban y sufran.
Cuando estaban contentos, eran seres benefactores y generosos; en cambio
cuando eran ofendidos, podan ser castigadores. La importancia de las
montaas se deriva de su relacin con la generacin de agua. De las
montaas nacen miles de ros y manantiales que proporcionan el agua. En
una sociedad netamente agrcola, el agua constituyo un elemento esencial
para la vida; por ello, este siempre estuvo ligada a los apus. An hoy en
muchos pueblos de los Andes se mantiene esta creencia y se realizan rituales
y ofrendas a los apus, combinadas con la religin catlica.

CRISIS DEL TAHUANTINSUYO :

Con la muerte del inca Huayna Capac, se inicio un complejo proceso
sucesorio que implic un conflicto entre Huascar y Atahualpa. Los cronistas

entendieron esto como una guerra dinstica al estilo europeo. Si bien la cada
del imperio inca se produjo con la invasin espaola, esta confluyo con otros
elementos, como el conflicto entre Huscar y Atahualpa, las epidemias que
llegaron aun antes de la llegada de los espaoles (como la viruela que mato a
Huayna Cacap y a mucha gente ms) y la crisis del sistema retributivo
implantado por el imperio inca. La cada del Tahuantinsuyo no signific la
desaparicin de las costumbres y formas de la vida de los pobladores
andinos. Muchas de estas sobrevivieron durante mucho tiempo.