DIVERSIDADE SEXUAL E DE GNERO: A CONSTRUO DO SUJEITO SOCIAL

SEXUAL DIVERSITY AND GENDER: THE SOCIAL CONSTRUCTION OF THE

SUBJECT

Resumo
O artigo discute a Diversidade Sexual e de Gnero enquanto possibilidade
de construo de sujeitos sociais crticos, que reproduzam em sociedade
uma nova mentalidade em relao orientao sexual, dirimir o
preconceito e encontrar mecanismos para que a violncia de gnero seja
mitigada. O objetivo ponderar sobre a construo do sujeito crtico e
participante em sociedade. O mtodo de pesquisa a anlise qualitativa
sobre o tema. Os resultados apontam reflexo filosfica sobre estigmas da
sexualidade humana. Conclumos informando que a educao de gnero e
diversidade um caminho eficaz para suscitar debates em torno da
negatividade do preconceito sexual e que relaes de poder em sociedade
possam ser reexaminadas como decorrncia de um pas mais harmonioso
socialmente.
PalavrasPalavras-chave: diversidade; sexualidade; gnero; construo social.

Abstract
The article discusses the Sexual and Gender Diversity as a possibility of
building critical social subjects, which reproduce a new mentality in society
in relation to sexual orientation, dispel prejudice and find ways that gender
violence is mitigated. The goal is to ponder the construction of critical
subject and participant in society. The research method is qualitative
analysis on the subject. The results point to the stigma of philosophical
reflection on human sexuality. He concluded by stating that education and
gender diversity is an effective way to provoke discussion around the
negativity of sexism and power relations in society can be reviewed as a
result of a more socially harmonious.
Keywords:
Keywords diversity; sexuality; gender; social construction.
Resumen
El artculo aborda la diversidad sexual y de gnero como una posibilidad de
la construccin de sujetos sociales crticos, que reproducen una nueva
mentalidad en la sociedad en relacin con la orientacin sexual, disipar
prejuicios y encontrar mecanismos de la violencia de gnero se mitiga. El
objetivo es reflexionar sobre la construccin de sujetos y participante
fundamental en la sociedad. El mtodo de investigacin es un anlisis

Rev. NUFEN [online]. v.5, n.1, Janeiro-Julho, 12-25, 2013.

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ARTIGO

Ariana Kelly Leandra Silva da Silva

Universidade Federal do Par (UFPA)

_____________________________________________________________Diversidade sexual e de gnero: a construo do sujeito social

cualitativo sobre el tema. Los resultados apuntan a la reflexin filosfica

sobre los estigmas de la sexualidad humana. Concluimos afirmando que la
educacin y la diversidad de gnero es una forma eficaz de aumentar los
debates sobre la negatividad del sexismo y relaciones de poder en la
sociedad puede ser revisado como consecuencia de un pas socialmente
ms armonioso.
Palabras clave
clave:
lave: diversidad; sexualidad; gnero; construccin social.
1. Introduo
A tutela da diversidade das culturas1
(Lvi-Strauss,
2006)
em
nossa
contemporaneidade confere aos processos de
convivncia social uma atitude reflexiva do
que
entendemos
ou
interpretamos,
necessariamente, a guisa da diversidade,
qual seja: social, cultural, poltica, sexual,
econmica, jurdica, estrutural, ambiental,
biolgica, de gnero, de gostos, de raas,
etnias, credos e assim sucessivamente.
O mbito da discusso engloba variados
aspectos da vida social de sociabilidades2

[...] a noo da diversidade das culturas humanas

no deve ser concebida de maneira esttica. Esta
diversidade no a mesma dada por um corte de
amostras inerte ou por um catlogo dissecado.
indubitvel que os homens elaboraram culturas
diferentes em virtude do seu afastamento geogrfico,
das propriedades particulares do meio e da ignorncia
em que se encontravam em relao ao resto da
humanidade, mas isso s seria rigorosamente
verdadeiro se cada cultura ou cada sociedade estivesse
ligada e se estivesse desenvolvido no isolamento de
todas as outras. Ora isso nunca aconteceu [...]. Por
conseguinte, a diversidade das culturas humanas no
nos deve induzir a uma observao fragmentria ou
fragmentada. Ela menos funo do isolamento dos
grupos, que das relaes que os unem. (Lvi-Strauss,
Raa e Histria, 2006, p. 15-16).

(Simmel, 2006) que, a priori, fazem parte de

uma construo social (GDE, Mod. 2, Un. 1,
Texto 4) que lida com todas as formas de
comportamento em sociedade: gestos,
prticas
culturais,
estilos
de
vida,
religiosidades, tica, ritos, crenas, valores
morais e etc., alm de discursos sobre
sexualidade, educao, sade individual e
coletiva , gnero e cultura em geral.
A compreenso da sexualidade
(Foucault, 2003) que diversa e suas
relaes sociais da atualidade requerem a
discusso de par em par de abordagens
educativas com o intuito de contextualizar
simbologias,
tcnicas,
experincias
e
representaes sociais que envolvam a
Escola, a Famlia, o Estado, as Polticas
Pblicas, os campos Jurdico e da Sade,
assim como as articulaes e organizaes da
Sociedade Civil no que tange aos Direitos
Humanos, Direitos Sexuais, Preconceitos e
Discriminaes muitas vezes veladas ,
como tambm regulamentaes atravs de
Leis, Normas e padres de comportamento
que impem regras sociais e relaes de
poder que, por vezes, contribuem para a
reproduo de violncias e deturpao da
realidade social, especialmente nos casos de
agresses fsicas e emocionais a alguns grupos
como
de
mulheres,
homossexuais,
afrodescendentes, indgenas, entre outros.

[...] Kant estabeleceu como princpio do direito que

cada qual deveria ter sua medida de liberdade na
coexistncia com a liberdade do outro. Quando nos
atemos ao impulso socivel como fonte ou tambm
como substncia da sociabilidade, vemos que o
princpio segundo o qual ela se constitui : cada qual
deve satisfazer esse impulso medida que for
compatvel com a satisfao do mesmo impulso nos
outros. Expressando esse princpio a partir do xito, e
no do impulso, torna-se possvel formular da seguinte

13

maneira o princpio da sociabilidade: cada indivduo

deve garantir ao outro aquele mximo de valores
sociveis (alegria, liberao, vivacidade) compatvel
com o mximo de valores recebidos por esse indivduo.
Assim como a lei kantiana inteiramente democrtica,
esse princpio tambm mostra a estrutura democrtica
de toda sociabilidade. (Simmel, G. Questes
fundamentais da sociologia, 2006, p. 68-69).

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Diversidade sexual e de gnero: a construo do sujeito social_____________________________________________________________

As relaes de gnero3 (Scott 2009;

GDE, Mod. 2, Texto 2, 2009) moldam os
sujeitos sociais que compem o cenrio da
diversidade sexual (Frana, 2005) e so
categorias de anlise que devem ser levados
aos diversos espaos pblicos a fim de
fomentar discusses e debates a respeito dos
mesmos, no qual a Escola o lugar sui generis
de estabelecimento de uma retrica que seja
pensada a partir da prpria diversidade,
repleta de nuances e classificaes que
devem acompanhar fatos, cotidianos, escalas
econmicas, aspectos socioculturais e a
vivncia de alunos e alunas das redes pblicas
e privadas.
As anunciadas diferenas em sentido
literal entre meninos e meninas na
sociedade
so
evidenciadas
desde o
nascimento: meninas usam roupas "rosas";
meninos,
"azuis"...
Durante
o
desenvolvimento cognitivo, ambos so
educados a brincar de "boneca" ou de
"carrinho"; de "panelinha" ou de "futebol",
demarcando a delimitao do espao" de
cada um, ou seja, a "boneca" (personificao
de um beb de colo, do ato da maternidade)
e a "panelinha" (a cozinha) assim como o
"carrinho" ("homem" ao volante) e o "futebol"
(esporte "de homem") influenciam e reforam
a ideologia que reproduz a "submisso"
feminina e a sobreposio masculina no
status quo que designa a decodificao dos
"papis sociais" e as atitudes "inconscientes",
finalizando na inculcao do "modo de vida"
das
relaes
de
gnero
dispostas
tradicionalmente,
apenas
para
exemplificarmos as situaes que ocorrem ao
3 Sexualidade e gnero so dimenses diferentes que
integram a identidade pessoal de cada indivduo.
Ambos surgem, so afetados e se transformam
conforme os valores sociais vigentes em uma dada
poca. So partes, assim, da cultura, construdas em
determinado perodo histrico, ajudando a organizar a
vida individual e coletiva das pessoas. Em sntese, a
cultura que constri o gnero, simbolizando as
atividades como masculinas e femininas (GDE, Mod. 2,
Gnero, Um. 1 Texto 2, Gnero e outras formas de
classificao, p. 3, Ministrio da Educao, UFPA,
2009).

Rev. NUFEN [online]. v.5, n.1, Janeiro-Julho, 12-25, 2013.

longo do processo de formao da criana,

como provavelmente muitos de ns nos
deparamos na infncia.
No tocante ao espao educacional, os
"papis" continuam a se reproduzir,
principalmente nos acontecimentos "ldicos"
de dana, teatro, esportes e outras
manifestaes que ocorrem na Instituio
Escola.
As
"territorialidades"
so
exemplificadas atravs de atividades para
"meninos" e "meninas" como regras sociais,
com cdigos e significados que indicam
"feminilidade" e "masculinidade" no sentido
estrito , de "normalidade" (GDE, Mod. 3,
Texto 1, 2009), de funes sociais
previamente
determinadas
e
categoricamente
indiscutveis,
logo,
culturalmente impostas. Se uma menina se
inscreve no time de futebol ou um menino no
grupo de dana a "normalidade" vista de
forma
pejorativa,
"instintivamente"
preconceituosa, ferindo de maneira ampla a
"feminilidade" e a "masculinidade" indicada
como regra e a partir desse juzo de valor e
de outros , criam-se estigmas, fofocas,
rtulos, dvidas, depreciaes e julgamentos
sem precedentes.
O preconceito sexual que se estimula
atravs de "piadinhas", "brincadeiras" e
vrias maneiras de bullying4 surge como que
automatizado e, muitas vezes, encontra-se
estereotipado luz do comportamento
conservador que ainda est presente em
diversos "Aparelhos Ideolgicos do Estado"
(Althusser, 2007) como nas Escolas, nas
Igrejas, na prpria Famlia, etc. Sobre o
preconceito, a segregao e o estigma fato
que precisamos "descongelar" as atitudes que
causam violncias e inferiorizaes na
sociedade e congelar, combater, impedir a
4

Bullying o uso do poder ou da fora para intimidar

ou perseguir os outros na escola (school place bullying)
ou no trabalho (work place bullying). As vtimas dessa
intimidao repetida e recorrente so normalmente
pessoas que sem defesas so incapazes de motivar
outras
para
agir
em
seu
apoio.
Site:
http://www.observatoriodainfancia.com.br/rubrique.p
hp3?id_rubrique=19

14

_____________________________________________________________Diversidade sexual e de gnero: a construo do sujeito social

intolerncia de tal forma que possamos

orientar a capacidade cognitiva e formativa
do ser humano para que, finalmente, seja um
indivduo eminentemente humano. Reitero
dizendo que o ser humano precisa se
humanizar, conhecer direitos, desenvolver
aspectos sociais da vida cidad, manifestar
suas inquietudes e conquistar referncias de
respeito mtuo, especialmente entre as
chamadas minorias sociais5.
inconcebvel que no Sistema
Educacional no faamos tamanha discusso.
A prpria Escola enquanto Instituio precisa
aprimorar conhecimentos e compreender que
a sociedade dinmica, que caminha em
constante transformao histrica e que os
aclamados processos educacionais baseados
na Teoria da Educao necessitam de prxis
social sem "pragmatismos" forados para
que aes concretas, eficazes, de dilogos e
reconhecimentos de que podemos e
devemos transmutar o desnivelamento
social, cultural e simblico que ainda "habita"
o ensino brasileiro (assim como o todo social)
sejam de fato, fatos.
Nesse contexto, o processo que deve
ser iniciado comea por mudanas de valores
sociais que se mostrem conservadores, com a
quebra de paradigmas que reproduzam
preconceitos e que devem ser conquistados
atravs de modificaes profundas das
estruturas estruturantes, como diria Bourdieu
(2003), englobando a sociedade em longo
prazo, sendo inegvel o sintoma das relaes
5 Numa sociedade global uma minoria uma
sociedade particular caracterizada por aspirar a um
modo de viver prprio que a distingue do conjunto e
que, de certo modo, a pe parte. Uma minoria no
est necessariamente afastada ou isolada da sociedade
nacional. por isso que nem sempre se identifica com
um grupo marginal e no necessariamente objeto de
segregao. Uma minoria constitui-se como
coletividade ou comunidade particular na base da raa,
da lngua, da religio ou de um gnero de vida e de
cultura muito diferentes do resto do pas ou conjunto.
Deste modo se criam ligaes afetivas e afinidades que
tendem a afastar este grupo do resto da populao
ainda que ele se encontre disperso (Dicionrio de
Cincias Sociais Alain Birou, Publ. D. Quixote, n5,
Lisboa 1982).

15

de poder que perpetuam violncias e regras

sociais especficas, como os padres culturais
heterossexuais, a saber: o Casamento, a
Famlia Tradicional, o sexo apenas entre
pessoas de gneros opostos e demais formas
de padronizao de comportamentos sexuais
e sociais.
Ressignificar valores como a tica, o
respeito mtuo e atitudes prticas de
combate s delimitaes e esteretipos de
"masculinidade" e
"feminilidade",
so
possibilidades educacionais necessrias para
que os comportamentos citados sejam
revistos e (re) avaliados na vida social e
cultural, e, finalmente, as rotulaes e as
imposies ideolgicas e simblicas entrem
em debate. O aprendizado da liberdade
humana "est dentro da cabea 6, como diria
o poeta. No vamos longe: no toa que
Marta7, no pas do futebol masculino leiase Brasil a melhor jogadora de futebol do
Planeta, pelo quinto ano consecutivo,
quebrando um "paradigma", confundindo a
regra da coero dos fatos sociais de
"normalidade" apenas com o seu "talento
natural" e, a partir de fatos como esse, como
num ponta p, urgente que a abertura de
discusses seja analisada em torno das
relaes de gnero e dos preconceitos
velados e anunciados na Sociedade
Brasileira.
2. Preconceito
Preconceito enquanto dinmica social
O entendimento sobre preconceito
algo dinmico, pois envolve relaes de poder
em diversas instncias: sociais, polticas,
econmicas, culturais, simblicas e tambm o
que aprendemos a conceituar por "raa" ou
6 Msica: Liberdade Pra Dentro Da Cabea Grupo:
Natiruts - Composio: Alexandre Carlo. Letra:
Liberdade Pr dentro da cabea... Desigualdades que a
luta, A fim de encontrar, A liberdade e a paz, Que a
alma precisa ter....
7
Marta Vieira da Silva, mais conhecida como Marta
(Dois Riachos, 19 de fevereiro de 1986), uma
futebolista brasileira que joga como atacante. Hoje,
atua na Sucia. Melhor jogadora do mundo pela FIFA:
2006, 2007, 2008, 2009 e 2010.
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Diversidade sexual e de gnero: a construo do sujeito social_____________________________________________________________

"etnia",
cor,
classe,
gnero,
diversidade, etc. No entanto, todas essas
relaes sociais que resultam em inmeros
"preconceitos" so, antes de tudo, ausncias
de respeito diversidade sexual e cultural
entre os homens/mulheres de sociedades
diferentes, que entraram em contato e
obtiveram trocas sociais desde o princpio do
processo de transformao cronolgica e
tecnolgica
da
humanidade,
entre
conquistadores e conquistados, colonizadores
e colonizados, estabelecidos e noestabelecidos (Elias e Scotson, 2000) e que
atualmente
moldam
a
chamada
"diversidade": sexual, de gnero, cor, religio,
cultural, social e etc. O respeito e a tolerncia
La Freire8 diversidade devem ser dados
a passos largos para que os preconceitos
possam ser discutidos por todos a fim de sua
supresso em sociedade.
Muito se ouve falar acerca da pedofilia
espcie de perverso ou atrao sexual que
envolve crianas ou adolescentes classificada
como uma desordem mental e de
personalidade do adulto inclusive em sites
divulgados na Internet de carter duvidoso,
como a famigerada Pedofilia do Hamas9,
entre outros sites que lucram com o abuso e a
explorao sexual de menores. Pergunta-se:
de qual cultura estamos falando em relao
pedofilia? Da cultura Ocidental? Da do
Oriente Mdio? No corremos o risco de
sermos etnocntricos ao denunciarmos o
casamento entre os Islmicos de forma to
enftica? Sendo sensacionalismo ou no, o
fato que notcias desse modo so
amplamente divulgadas na rede mundial de
computadores e, muitas vezes, crianas e
adolescentes so os principais alvos da
violncia sexual. bvio que qualquer tipo de
violncia contra menores de idade
inadmissvel e inaceitvel pela prpria
condio humana e cultural, alm dos tabus
8

Freire, Paulo. Pedagogia da Tolerncia. Ed. UNESP,

So Paulo, 2004.
9
Blog:
http://www.pulpitocristao.com/2009/09/pedofilia-dohamas.html, visita: 12/10/2010, entre outros sites e
endereos eletrnicos via Google.
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que deflagram o ambiente da civilizao

ocidental, no entanto, necessrio que
possamos no estigmatizar a realidade do
contexto social e histrico dos casamentos no
Isl ou de outras formas de rituais de
casamento em culturas diversas.
A pedofilia crime e um fato. O que
devemos nos perguntar : at que ponto
vlido interferir na cultura "do outro" sem
parecermos "salvadores do mundo" e da
cultura alheia? Pedofilias e espancamentos
existem no Brasil. Inmeros. Incontveis.
Dirios. E no necessrio existir "contrato
social" para isso. Dentro de infinitas casas e
famlias brasileiras crianas so molestadas
sem precisar assinar papel algum. Logo, no
devemos "condenar" uma cultura em
detrimento de outra. Direitos humanos em
todos os lugares do mundo deve ser a palavra
de ordem do dia, da semana, do momento,
em todos os instantes e com cautela. O crime
de pedofilia deve ser banido em qualquer
parte da sociedade, todavia, comecemos por
nossos lares, estabelecimentos de ensino e
creches brasileiras e que, por fim, suscitem a
discusso da sexualidade dentro e fora da
escola.
A discriminao contra homossexuais,
negros, indgenas, meninas e meninos tmidos
ou recatados, mulheres lsbicas, transexuais,
bissexuais e outras formas de orientao
sexual latente, manifestada atravs de
piadas, brincadeiras de mau gosto, olhares,
gestos e atitudes preconceituosas que
precisam ser seriamente discutidas na Escola.
Diariamente
acontecem
situaes
desagradveis em sala de aula contra alunos e
alunas
homossexuais,
com
anedotas
machistas, palavras de baixo calo,
esteretipos ofensivos, deboches e atitudes
aparentemente "inofensivas", mas que
servem como estigma (Elias e Scotson, 2000)
ao homossexual e s diversas maneiras de
home erotismo ou homo afetividade.
O "papel social do professor e da
professora discorrer sobre o preconceito,
falar abertamente, sem medos. Falar com
sutileza, sem ofender os que cometem o
crime da intolerncia. Com afetividade e boa

16

_____________________________________________________________Diversidade sexual e de gnero: a construo do sujeito social

argumentao conseguimos barrar no

apenas o preconceito, como tambm,
fazemos as pessoas que cometem
hostilidades perceberem o quanto so
ingnuas ou ideologicamente conduzidas ao
reproduzir o que a prpria sociedade
reproduz e a partir dai sensibilizar o alunado
ao caminho da tolerncia e do respeito
mtuo.
A diversidade sexual um tema atual
que necessita, de fato, de uma ampla
discusso. Afirmar que o preconceito sexual
"sinnimo" de discriminao simplificar o
contexto do preconceito e da discriminao,
sendo que um leva ao outro ou vice-versa,
logo, no podemos consider-los como
atitudes com o mesmo sentido semntico, no
entanto, envolvem conotaes similares e
que, dependendo do significado e da ao em
que ambos ocorrem, podemos classific-los
como intolerncias que devem ser discutidas
e contestadas. Discriminar algum por sua
classe social, cor, religio ou orientao sexual
leva ao preconceito contra o "pobre", o
"preto", o "macumbeiro", a entendida, a
mulher da vida e o "gay", todos sinnimos
de estigmas sociais (Goffman, 1980) que
esto cercados de relaes que envolvem no
apenas aspectos econmicos ou de "raa",
entre "ricos" e "pobres", entre "heteros" ou
"homos", como tambm situaes histricas
de segregao e desrespeito com o
"diferente", fora dos "padres tradicionais" da
Sociedade Ocidental.
Os movimentos sociais da cena poltica
brasileira envolvem mulheres, negros,
prostitutas, homossexuais, religies de matriz
africana ou afrodescendente, sem-terra, semteto e demais "minorias" que formatam as
lutas cotidianas de busca por cidadania e
participao democrtica. No tocante, so
exemplos de resistncias sociais que precisam
ser ouvidos e estabelecidos no corpo social e
educacional no como parcelas de uma
sociedade margem, mas sim como sujeitos
sociais que constroem identidades e
inscrevem a prpria histria, a histria do
Brasil, que devem ser discutidos em sala de
aula e, a partir de novas idias, a tarefa do

17

educador estimular a construo social

daqueles sujeitos, para que sejam
verdadeiramente inseridos na sociedade de
direitos a fim de aprimorar novas vises de
mundo.
Diversos sistemas de classificao
envolvem categorias que, entre outros,
compreendem a sociedade em geral: o
contrato social (Rousseau, 2008), a famlia,
regras e relaes de poder a serem
cumpridos , relaes sociais e de parentesco,
o tabu do incesto, a "infantilizao" da criana
no compasso da Modernidade, a apropriao
de conceitos escolares como medida de
Controle Social, a violncia/abuso sexual
contra crianas e adolescentes, a prostituio
infantil (explorao sexual), os transtornos
mentais sexuais (adultos), a erotizao e a
banalizao
do
sexo
no
"Ocidente" (especialmente a partir do Sculo
XVIII) entendido como "perda de valores
sociais", o crime sexual a pedofilia , a
necessidade de proteo atravs da criao
de leis e punies, os "papis" do Estado e do
"indivduo", os simbolismos e imaginrios em
prticas de seduo infantil, e, finalmente,
relaes culturais que so dinmicas, sendo
que, medida que a Histria escreve os seus
"captulos", os processos sociais que antes
eram menos complexos, hoje estabelecem
situaes limites e que, necessariamente,
precisam ser avaliados a partir do cotidiano
social para que os critrios de sexualidade e
diversidade possam ser compreendidos luz
de nossa contemporaneidade (Mota, 2009).
A inquietude reside justamente em
tentar elucidar, atravs da crtica social, a
idia inculcada da violncia vista com
normalidade em sala de aula e tambm na
prpria sociedade, em frases aleatrias como:
"Isso at normal!", ou "Acontece todo dia",
ou ainda, "A violncia no tem mais jeito" e
outras reprodues derivadas de uma
"natureza" da banalizao e do conformismo,
assim como se reproduzem as normalidades
da corrupo e da falta de tica, da alienao
social, das relaes de poder e de agravantes
semelhantes comportamentos intolerantes
e sem precedentes , sendo que o resultado
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Diversidade sexual e de gnero: a construo do sujeito social_____________________________________________________________

de todas as observaes e estranhamentos

sociais, partindo do pressuposto que a
interpretao dos modos de ser e de agir
sociais dinmica, deve suscitar o
pensamento crtico, englobando atitudes
coerentes para que mais e mais violncias
sejam evitadas.
Existem variadas formas de ver o
"Outro10", de compartilhar experincias
culturais diferentes, de compreender
universos sociais, sexuais, polticos e
econmicos baseados em relaes humanas
de
tolerncia,
respeito,
amizade,
solidariedade e cidadania no que tange ao
pleno reconhecimento de que preciso
conquistar a igualdade partindo da garantia
de ter direito diferena, de ser diferente,
de introduzir um dilogo amplo, sincero,
aberto, amoroso, concreto e sem estigmas,
que normalmente esto baseados em
preconceitos absolutamente intolerantes, ou
como diria Vera Candau (2008: 5):
necessrio garantir a igualdade a partir do
reconhecimento
da
diferena
e,
consequentemente, do respeito a ela. Desse
modo, a pedofilia, a homofobia11, as inmeras
violncias no espao escolar, o preconceito
social e outras formas latentes de "relaes
anmicas" na sociedade, de rompimento com
o que eminentemente "humano", de perda
de identidades sociais que contribuem para a
guetizao das ditas "minorias", so assuntos
que devem ser abordados em sala de aula de
forma interdisciplinar para que a diversidade
10

A concepo Geertziana a respeito do Outro,

significa o modo de pensar o mundo do nativo, daquilo
que Clifford Geertz (2000: 87) chamou de experincia
prxima, qual seja, a vivncia peculiar de um grupo
local. O antroplogo norte americano tambm
convocava os sujeitos sociais a conhecerem a si
mesmos antes de estranharem o Outro: o
comportamento cultural de diversos povos nas
inmeras sociedades humanas.
11
A homofobia (homo= igual, fobia=do Grego
"medo"), um termo utilizado para identificar o dio, a
averso ou a discriminao de uma pessoa contra
homossexuais e, consequentemente, contra a
homossexualidade, e que pode incluir formas sutis,
silenciosas e insidiosas de preconceito e discriminao
contra
homossexuais.
Fonte:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Homofobia
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seja tratada como uma prtica social pela

Instituio Escola.
As relaes de gnero, de separaes
histricas entre "meninos" e "meninas" e que
ainda hoje causam polmicas dentro das
escolas so atitudes conservadoras que
refletem a quase inexistncia de um debate
que
problematize
determinados
comportamentos que so incompreensveis
na Ps-Modernidade. O que mais maltrata o
ser humano que sofre alguma forma de
opresso a "naturalizao" de determinadas
"marcas" estigmas que deixam profundas
cicatrizes sociais, causando transtornos na
sade mental emocional/sentimental do
indivduo afetado, e por essa razo
precisamos debater diuturnamente as
relaes sociais apontadas para que
consigamos naturalizar, entre todos e todas, o
respeito, a dignidade e a tolerncia humana.
Quando
falamos
em
Direitos
Humanos12,
Sexualidade,
Preconceito,
Discriminao,
"Normalidade",
"Anormalidade", o que ou no natural
entre duas pessoas na sua vida amorosa ou
afetiva, nos remetemos a complexas formas
de apropriao da sexualidade. No entanto,
discutir a Sexualidade implica tambm discutir
sexo, amor, respeito, tabu, IST's Infeces
Sexualmente Transmissveis , gravidez,
preservativo e uma srie de conceitos que
tem um carter multitransversal e que,
lamentavelmente, a grade curricular do
Sistema de Ensino Brasileiro caminha a passos
lentos na consolidao dos mesmos, ou por
falta de programas adequados ou porque
talvez no encontre "necessidade" para os
assuntos em questo, afinal, so situaes
que podem trazer tona a "orientao
sexual" dos sujeitos sociais in loco e que, por
preconceitos
diversos,
permanecem
"secretos"
no
obscurantismo
da
12

Os Direitos Humanos so os direitos e liberdades

bsicos de todos os seres humanos. Normalmente o
conceito de direitos humanos tem a idia tambm de
liberdade de pensamento e de expresso, e a
igualdade
perante
a
lei.
Fonte:
http://portal.mj.gov.br/sedh/ct/legis_intern/ddh_bib_i
nter_universal.htm

18

_____________________________________________________________Diversidade sexual e de gnero: a construo do sujeito social

discriminao. Para tanto, a formao da

cidadania deve comear por discusses como
a Sexualidade, com aprendizagem mtua e a
busca de informaes, para que as temticas
sejam adotadas em sala de aula.
3. Orientao Sexual, Sexualidade e Construo
Social
A sociedade brasileira tem buscado
encontrar formas de inserir discusses sobre
Sexualidade na Estrutura Educacional
(Parmetros Curriculares Nacionais PCN's,
palestras, debates, etc.) que, muitas vezes,
soam longe, sem que seu eco seja percebido
consistentemente. Essa nuance sobre o que
vem a ser Sexualidade est posta
implicitamente, ainda dominada por padres
de comportamento que envolve dogmas at
mesmo de um "puritanismo" que engessa a
realidade sobre o problema em questo,
todavia, preciso que a Escola, atravs da
representao Estado, protagonize a questo
e suas variantes para que inmeros conceitos
e pr-conceitos sejam esclarecidos, como, por
exemplo: dvidas sobre preveno de IST's,
tabus sobre homossexualidade, gravidez na
adolescncia, amor, paixo, o conhecimento
do prprio corpo e do corpo do Outro,
namoro, casamento, paquera (ou na
linguagem atual, o "ficar"), HIV/AIDS, mtodos
anticonceptivos, respeito, combate
discriminao homofbica, discusses sobre
preconceito sexual, planejamento familiar e
social, cultura machista, padres de
comportamento, etc.
A mulher, na sua condio de mulher,
trabalhadora, intelectual, me, esposa, filha,
professora, psicloga, enfermeira, guardi,
"exemplo a ser seguido", referncia feminina
e uma infinidade de conceitos atribudos ao
reconhecimento da fora-de-trabalho e
sociabilidades que adquirimos na vida social,
tambm necessita entrar em debate a fim de
esclarecer o combate violncia sexual e
domstica, o respeito e o direito de escolhas
com o seu corpo, a proteo integral,
valorizao, afetuosidade, carinho, tolerncia,
enfim, diversos "conhecimentos", inmeros

19

fatores que envolvem ou pelo menos

deveriam envolver a condio sexual,
sentimental, religiosa, social, econmica,
cultural e educacional que perpassam,
tambm, pelo debate da Sexualidade.
Orientar a Educao Sexual13 de
crianas e jovens requer uma consolidao de
competncias didticas, debates constantes,
abertura de fruns, criao de blogs na
prpria
escola,
desmistificao
de
discriminaes, preconceitos, esteretipos e
"padres sexuais", construir a disseminao
do respeito entre os alunos e professores
assim como entre alunos e alunas, indicar o
que vem a ser tolerncia, diversidades,
conceitos de "homo", "hetero", "trans",
"bissexuais" e demais orientaes sexuais (ou
"condio", "desejo", "escolha afetiva"),
traduzir para a contemporaneidade o "vir a
ser", o ser, o querer, o escolher, o fazer, o
esperar e outros anunciados eventos que
certamente
iro
fomentar
caminhos
saudveis e plenos de cidadania na Escola, na
comunidade, no bairro e na vida de todos os
que
participarem
efetivamente
das
discusses. No falamos de Sexualidade, mas
de Sexualidades, no plural, assim como
"plural" a Diversidade na Escola e em nossa
sociedade.
O ECA Estatuto da Criana e do
Adolescente , a Constituio Federal, a Lei
Maria da Penha proteo de violncia
contra a mulher , os PCN's e outras Leis que
ordenam a vida social tambm precisam ser
conhecidos e colocados em debate. Muitos
13

A educao sexual busca ensinar e esclarecer

questes relacionadas ao sexo, livre de preconceito e
tabus. Antigamente e ainda hoje, falar sobre sexo
provoca certos constrangimentos em algumas pessoas,
mas o tema de extrema importncia, pois esclarece
dvidas sobre preservativos, DSTs, organismo
masculino e feminino, anticoncepcionais e gravidez. O
objetivo principal da educao sexual preparar os
adolescentes para a vida sexual de forma segura,
chamando-os responsabilidade de cuidar de seu
prprio corpo para que no ocorram situaes futuras
indesejadas, como a contrao de uma doena ou uma
gravidez
precoce
e
indesejada.
Site:
http://www.brasilescola.com/sexualidade/educacaosexual.htm

Rev. NUFEN [online]. v.5, n.1, Janeiro-Julho, 12-25, 2013.

Diversidade sexual e de gnero: a construo do sujeito social_____________________________________________________________

cidados no as conhecem e mesmo para

uma faixa etria inicial, necessrio
contextualizar o discurso e demonstrar a elas
e eles que a Orientao Sexual e a
Sexualidade so garantias de todo cidado e
que a busca da Cidadania, da Sexualidade e
do Respeito implica a discusso dos mesmos.
A sexualidade uma reflexo que ainda
uma espcie de "tabu" e que remete muito
mais o lado "reprodutivo", do "papel da
procriao", dos mtodos anticoncepcionais,
do combate natalidade, do que
propriamente
ao
exerccio
de
autoconhecimento, do respeito ao outro e da
"significao" do que vem a ser "sexo",
"sexualidade", "prazer", "HIV", "hetero ou
homo", "orientao sexual" (conforme reza o
PCN), assim como uma infinidade de
conceitos que fazem parte do cenrio do que
conhecemos por "Sexualidade", de maneira
ampla.
Discutir a sexualidade discutir a vida
(direito fundamental do ser humano
garantido por Lei). discutir o preconceito
sexual, a violncia contra a orientao sexual
"homo", a discriminao, a excluso de
grupos ditos "minoritrios" (e que, na
verdade, compostos por um sem nmero de
pessoas) e, especialmente, discutir o amor
ao outro, o respeito, o ser tolerante e,
sobretudo, conviver em harmonia com todos
os grupos e sujeitos sociais que compe a
grande massa de cidados-trabalhadores que
foram culturalmente "educados" sob a pecha
do machismo, do behaviorismo e de nuances
que, ao contrrio de combater o dio social
contra o que a sociedade intitula de
"diferente" ou "anormal", aprofunda ainda
mais a reproduo do preconceito e da falta
de informao que condiciona o "padro"
coercitivo que culminam nos fatos da
discriminao social e da negligncia
intelectual e poltica e que na, verdade,
precisam de uma "libertao social" que tanto
buscamos e que, por vezes, nos acomodamos
por motivos diversos.
O exerccio do conhecimento comea
atravs da socializao do mesmo. Devemos
por em prtica o nosso aprendizado, as
Rev. NUFEN [online]. v.5, n.1, Janeiro-Julho, 12-25, 2013.

nossas teorias, monografias, textos, artigos e

discutir, sem medo, todos os aspectos da
Sexualidade e assim contribuir para a
disseminao do respeito, do amor mtuo e
com a diminuio das violncias na Escola e
tambm dos espaos que esto fora de seus
muros.
Joan Scott (2009) reflete a realidade
social que, ao longo do processo de
constatao humana da categoria "gnero",
amadurece a discusso em torno do conceito,
antes visto como sinnimo de "mulheres",
"feminismo", "marxismo", mas que, na
verdade, formulam construes de sujeitos
sociais que simbolizam, significam e
contextualizam categorias que legitimam as
relaes de gnero que hoje conhecemos:
A linguagem o centro da teoria
lacaniana; a chave do acesso da criana
ordem simblica. Atravs da linguagem
a identidade de gnero construda.
Segundo Lacan, o fato o significante
central da diferena sexual, mas o sentido
do falo tem que ser lido de forma
metafrica [...]. O princpio de
masculinidade baseia-se na represso
necessria dos aspectos femininos do
potencial bissexual do sujeito; e introduz
o conflito na oposio entre o masculino
e o feminino. Desejos reprimidos esto
presentes na unidade e subvertendo sua
necessidade de segurana. Ademais, as
idias conscientes do masculino e do
feminino no so fixas, j que elas variam
segundo os usos do contexto [...]. Essa
interpretao implica tambm que o
sujeito se encontra num processo
constante de construo e oferece um
meio sistemtico de interpretar o desejo
consciente e inconsciente, referindo-se
linguagem como um lugar adequado para
a anlise. Enquanto tal, considero-a
instrutiva (Scott, 2009, p. 10-11).

A desconstruo do preconceito contra

mulheres, negros e negras, homossexuais,
pobres, indgenas, sem-terra e despossudos
um fato a ser construdo. A excluso social
atinge, especialmente, o gnero "mulher" que
ainda grita por condies de "igualdade"
sociopoltica e humana. O contexto social da
Educao uma das vias de acesso ao

20

_____________________________________________________________Diversidade sexual e de gnero: a construo do sujeito social

conhecimento
crtico
da
realidade
sociocultural que fazemos parte e que
compreende etapas, como: Capital versus
Sociedade Excludente versus Relaes de
Poder, e a partir do entendimento dos
processos citados devemos nos encaminhar
na construo uma histria diferente, a nossa
prpria histria.
4. Dimenso simblica
simblica da sexualidade
As noes conceituais de "homem" e de
"mulher" na sociedade brasileira abrigam o
que, a partir da categoria "Gnero",
entendemos por "masculino" e "feminino" no
entorno da sexualidade, por assim dizer. No
entanto, a dimenso simblica dos termos
engloba, a priori, aspectos da vida social que
compem percepes de carter pblico e
privado em sua totalidade e que, na medida
do possvel, precisam ser esclarecidos e
interpretados de acordo com o contexto
social em que esto inseridos.
O carter privado da sexualidade
humana compreende escolhas (com quem
devemos nos relacionar sexualmente,
sentimentalmente,
intimamente,
etc.),
parcerias de casamentos, namoros ou
companheirismo, identidades sexuais da
"pessoa" ou do "indivduo" (para usar termos
sociolgicos) e o direito liberdade de
expresso garantida por Lei (CF), adentrando
no carter pblico (da sexualidade e da
cidadania), que, entre outros prev a
proteo integral contra qualquer tipo de
discriminao de cor, credo, manifestao
poltica e, finalmente, sexual; que ecoa por
todos os cantos a necessidade de viver
dignamente sem preconceitos e que, aqueles
direitos sexuais (como a luta contra a
Homofobia) sejam, de fato, reiterados e
seguidos pelos aparelhos ideolgicos de
Estado (sendo Althusseriana) e, entre eles, a
Escola.
Os esteretipos de "masculinidade" e
"feminilidade" que a sociedade impe a
determinados sujeitos, "gays" e "lsbicas",
como o "homem afeminado" e a "mulher
masculinizada",
contribuem
para
a

21

reproduo
do
preconceito
e
da
discriminao de um aspecto que privado, o
"modo de ser de cada um de ns" (que deve,
para o "padro heterossexual", ser
"eminentemente homem macho" e "mulher
fmea"
em
"papis
sociais
prdeterminados") como, por exemplo, no jogo
de futebol feminino, na celeuma que afirma:
"O "goleiro" no menina" e, numa atitude
estapafrdia, grupos de pessoas duvidam da
identidade biolgica de uma jogadora que, ao
querer exercitar o seu "direito" ao lazer
(direito de todo cidado e de toda cidad),
culmina na marginalizao da "pessoa
individualizada" em seu carter privado na
humilhao de "ter que provar publicamente"
que

"mulher",
como
acontece
rotineiramente em escolas, olimpadas, copas,
campeonatos e outros eventos esportivos.
O corpo, tanto do homem quanto da
mulher,
possui
diversos
significados:
simblicos, sociais, culturais, psicolgicos,
emocionais, etc. e dotado de desejos,
prazeres, valores, sentimentos, identidades
sexuais, direitos pblicos e privados e,
principalmente, engloba dimenses que so
construdas ao logo do tempo histrico (que
dinmico, mutvel, ps-moderno) e que,
simbolicamente, resguardam para cada ser
humano,
a
possibilidade
de
um
reconhecimento coletivo da liberdade de ir e
vir e da convivncia social harmnica, do
desenvolvimento de habilidades culturais e da
compreenso da realidade social que
compreende o mundo como diverso,
diversidade que precisa envolver a Escola e
que atravs de "modelos de conduta" que
deixam transparecer "efeitos de verdade",
deve-se ressignificar histrias pessoais atravs
do olhar reflexivo do combate violncia da
discriminao sexual.
A sexualidade , sem dvida, uma
construo.
Construo
de
valores
"modernos", de condutas ticas, de um
processo contnuo da percepo de quem
somos em condies histricas, culturais e de
inter-relaes humanas especficas, portanto,
contextualizadas localmente (como diria
Geertz, 2000), sendo que o simbolismo da
Rev. NUFEN [online]. v.5, n.1, Janeiro-Julho, 12-25, 2013.

Diversidade sexual e de gnero: a construo do sujeito social_____________________________________________________________

vida sexual e humana est coadunado com

a conformao familiar, escolar, pessoal,
pblica, privada, de abstrao da realidade e
da concretizao de atitudes de combate
discriminao, como atua o Movimento LGBT
Brasileiro que luta pelo direito livre
expresso e por Direitos Humanos, assim
como da idia do que vem a ser sexo (prtica
sexual), o sexo do corpo (gnero e fisiologia),
a identidade de gnero (quem eu sou na
sociedade), a orientao sexual (condio
biossocial), e tambm, o significado cultural e
poltico de visibilidade dessa construo de
sujeitos histricos, logo, sujeitos polticos e
comprometidos com a dinmica social, que
deve ser exercitada tambm, na Escola (assim
como em toda a construo da vida
cotidiana), que levante a bandeira contra toda
forma de dominao ideolgica e hegemnica
de poder, como diria Michel Foucault (1993)
em "Histria da Sexualidade I: A Vontade de
Saber":
Dizendo poder, no quero significar 'o
poder', como um conjunto de instituies
e aparelhos garantidores da sujeio dos
cidados em um estado determinado.
Tambm no entendo poder como um
modo de sujeio que, por oposio
violncia, tenha a forma de regra. Enfim,
no o entendo como um sistema geral de
dominao exercida por um elemento ou
grupo sobre o outro e cujos efeitos, por
derivaes sucessivas, atravessem o
corpo social inteiro. A anlise em termos
de poder no deve postular, como dados
iniciais, a soberania do Estado, a forma da
lei ou a unidade global de uma
dominao; estas so apenas e, antes de
mais nada, suas formas terminais. Pareceme que se deve compreender o poder,
primeiro, como a multiplicidade de
correlaes de foras imanentes ao
domnio onde se exercem as constitutivas
de sua organizao; o jogo que, atravs
de lutas e afrontamentos incessantes as
transforma, refora, inverte; os apoios
que tais correlaes de fora encontram
umas nas outras, formando cadeias ou
sistemas ou ao contrrio, as defasagens e
contradies que as isolam entre si;
enfim, as estratgias em que se originam
e cujo esboo geral ou cristalizao
institucional toma corpo nos aparelhos

Rev. NUFEN [online]. v.5, n.1, Janeiro-Julho, 12-25, 2013.

estatais, na formulao da lei, nas

hegemonias sociais (1993, p. 88-89).

Desse modo, a construo da

sexualidade diria. Constante. Contra todas
as formas de poder, de discriminao, de
preconceitos, de (i) legitimidade sexual e de
imposies culturais, que devem ser
analisadas na Escola (e na sociedade) de
maneira clara, objetiva, madura, rotineira,
sem medos ou valores tradicionais para que
possamos por em prtica todo o contedo
terico que adotamos como significante da
vida social e, assim, ter alunos e alunas,
cidados e cidads, realmente livres de toda
forma de discriminao.
5. Direitos Humanos e Sexuais na Diversidade:
Diversidade:
Consideraes Finais
A regulao da sexualidade atravs de
normas jurdicas, de polticas de cuidado com
a sade, com programas juvenis de
aconselhamento familiar para mes e pais
jovens, a realidade de Infeces Sexualmente
Transmissveis (IST's e AIDS) e a deflagrao
de direitos reprodutivos e sexuais demarcam
sobremaneira o que a sociedade brasileira
adotou como "regulamentao" a fim de
estabelecer linhas de ao nas polticas
pblicas na rea da sade (Lei do SUS 8080/90) e na rea jurdica (Direitos
Humanos).
A sexualidade juvenil uma questo
que necessita de discusso acerca do
contexto social em que jovens das diversas
classes sociais esto inseridos, atravs de
fatos, valores morais e ticos, prticas
culturais, vises de mundo locais e globais,
grupos de pertena e construo de
personalidades que possam vir a identificar o
"homem" e a "mulher" em torno da garantia
de sua prpria vida sexual, que diversa, qual
seja: hetero, homo, bi ou transexual.
Muitas prticas sociais que violam
direitos humanos podem ter indcios nos
processos de segregao social em que
homens e mulheres com menor poder
aquisitivo (e de poder) esto sujeitos e so

22

_____________________________________________________________Diversidade sexual e de gnero: a construo do sujeito social

submetidos a todo tipo de violncia:

simblica, fsica, social, cultural e humana. A
homossexualidade para tomarmos um
exemplo alvo de "noes herdadas" de
algo que, de acordo com Pierre Bourdieu
(2007), seria uma espcie de "dominao pelo
capital cultural" e que, entretanto, expe
margem da cidadania diversos grupos sociais
que deveriam ter, por Lei e pela prpria
constituio democrtica de "liberdade", seus
"direitos" sociais, polticos, jurdicos, sexuais e
o "direito a ter direito" garantidos, o que,
lamentavelmente, no vem ocorrendo.
Apesar disso, a luta engajada de
movimentos sociais dcada de 70 at hoje
como o Feminista e o LGBT Lsbicas, Gays,
Bissexuais,
Travestis,
Transexuais
e
Transgneros , ao longo de processos de
revises de concepes obsoletas (mudanas)
nos campos biomdico, jurdico, poltico e
social tem, na medida do possvel, avanado
no debate, porm, o preconceito persiste e
ainda convivemos com uma espcie de
desvalorizao da diversidade sexual, alm da
de cor, classe, raa, etnia, gnero, etc.; grupos
fadados a toda forma de excluso social,
classificados como "os fora da ordem" e que
"no se adaptam s normas" aos padres
culturais hetero e, a partir da reproduo
social que acontece, inclusive, na prpria
escola atravs de agresses silenciosas
contribui para que a produo da "distino
social" de gostos, de classes, de estilos de vida
e de poder: aquisitivo, de prestgio,
acadmico, coletivo estimulem o apego a
normas e convenes arbitrrias de
sexualidade.
O direito reprodutivo e discriminado
de mes com HIV, a homofobia estigma do
preconceito homossexual , a reproduo
simblica da violncia dentro da prpria
escola com mensagens normatizadoras,
silenciosas e de consentimento da violncia
sexual,
como
hierarquia,
caricaturas,
desigualdades,
insultos,
ofensas
e
mecanismos de excluso , o controle de
conduta e a adaptao a regras de gnero
dominantes sexismo , que reproduzem a
inferiorizao da pessoa humana, com alunos

23

hostilizados e que comprometem o

rendimento escolar e trajetrias de vida,
marginalizando o (a) cidado () a uma
espcie de "morte ou invisibilidade social" e
de negao de sexualidades diversas, como
agresses fsicas a transexuais que
culminam no abandono escolar e prostituio
futura, entre outras consequncias, como a
morte so alguns pontos que devem servir a
reflexes das estruturas sociais.
Direitos humanos, sexuais e de
reproduo so normas jurdicas que
necessitam
de
uma
abordagem,
impreterivelmente, de afirmao de papis
sociais, de afirmao da diversidade sexual,
de avanos, lutas e conquistas cotidianas.
Como afirma Rios (2006), em seu texto "Para
um direito democrtico da sexualidade", na
sistematizao e organizao de normas e
condutas ticas de Direitos Reprodutivos,
Democracia, Cidadania, Direitos Humanos e
Sexuais, numa concepo que o autor
conceitua como "direito democrtico da
sexualidade" que, entre outros avanos,
constam a ampliao de direitos sociais,
polticos, econmicos e humanos em seu
sentido universal.
A gravidez na adolescncia possui uma
simbologia de valorizao social da
maternidade, como um "rito de passagem"
que transforma a "menina" em "mulher", que
refaz o caminho da perpetuao do "papel da
mulher como reprodutora" e que, no
contexto social de jovens de classes menos
abastadas, a atitude de ser me representa a
constituio da vida familiar feliz e segura que
no encontra dentro da prpria famlia,
carregada de incertezas e descontentamentos
de toda sorte e que, no entanto, pouco est
relacionado
ao
"direito
reprodutivo"
propriamente dito, pois reflete justamente
um comportamento baseado em limitaes
de relaes de poder estruturantes e que
estabelecem regras de desigualdades sociais
acentuadas.
O engendramento de abordagens
educativas fundamental, que trabalhe o
contexto social e cultural de jovens para que
possam discutir o papel da maternidade, da
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Diversidade sexual e de gnero: a construo do sujeito social_____________________________________________________________

paternidade, fertilidade, esterilidade, AIDS,

estigmas, orientaes sexuais, prazer, corpo
e o reconhecimento do mesmo , erotismo,
solidariedade, prticas econmicas, creches,
educao dos filhos, emprego, renda e
principalmente, novas emoes fsicas, de
envolvimentos, de amor, companheirismo e
at mesmo de noes de religiosidade e
lembrar sempre que o Estado laico,
autnomo e que deve refletir na articulao
de representaes da sociedade civil.
Por fim, as polticas de educao, sade,
saneamento, entretenimento, juventude,
oportunidade de renda, direitos sexuais,
cultura, desportos, lideranas religiosas,
ONG's e etc., devem contextualizar o que
pode ser feito em termos de Direitos
Humanos e atitudes solidrias, de reflexes
da realidade social e tambm da construo
de um pensamento crtico que possa
relativizar (DaMatta, 1981), o "romantismo"
da vida amorosa, sexual, social, poltica e
cultural pautada em relaes de poder que
moldam comportamentos e impem regras, a
fim de estabelecer caminhos fortuitos que
consigam substancialmente discutir direitos
de cidadania e de busca por um espao
democrtico propriamente dito que possa
garantir a diversidade sexual de fato, to
notoriamente aclamada e urgente na
atualidade.

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Nota sobre a autora
autora
Ariana Kelly Leandra Silva da Silva: Bacharel e
Graduada em Cincias Sociais, nfase em
Cincia Poltica Universidade Federal do
Par (UFPA). Especialista em Sociologia e
Educao
Ambiental.
Mestre
em
Antropologia/Bioantropologia Programa de
Ps-Graduao em Antropologia/PPGA-UFPA.
E-mail: arianabelem@gmail.com.
Recebido em: 11/05/2013
Aceito em: 31/07/2013

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