Separata preparada para el desarrollo del curso de:

Deontologa Profesional

Primera Unidad Temtica:

La moral, su naturaleza y funcin.

Prof. MONROE PACHAS GILBERTO JAMES NICOLAY

NOVENO CICLO

Semestre: I

Universidad Privada TELESUP

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INDICE
PRIMERA UNIDAD TEMTICA
La moral, su naturaleza y funcin.

PRIMERA SEMANA
MARCO TERICO
Introduccin. .3
Consideraciones generales. ..3
Terminologa bsica de la materia: la tica y la deontologa profesional. .3
La deontologa profesional como aplicacin de los principios ticos..4
Los objetivos de la deontologa profesional. ..5
Problemas morales y problemas ticos. .10

MARCO PRCTICO
Actividades de anlisis....11

SEGUNDA SEMANA
MARCO TERICO
Estructuracin de la tica, la moral y la deontologa profesional en el ciclo histrico..12

MARCO PRCTICO
Actividades de anlisis..13

TERCERA SEMANA
MARCO TERICO
La tica como disciplina cientfica..14
Su relacin con otras ciencias. ..14
Anlisis del concepto de tica y moral. .15
Establecer las relaciones entre tica y filosofa, derecho y moral, tica y ciencias sociales..15

MARCO PRCTICO
Actividades de anlisis..17

CUARTA SEMANA
MARCO TERICO
Las transformaciones de la moral a travs dela historia, en funcin de los modos de produccin
Econmica18

MARCO PRCTICO
Actividades de anlisis20

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PRIMERA SEMANA Marco Terico

Introduccin.
La moral, la costumbre, la tica y el comportamiento profesional, son tomados como conceptos distintos a
desarrollar en espacios especficos.
La idea general de la presente materia es precisar con detalle los alcances de cada concepto y develar su
simbitica relacin.

Consideraciones generales.
El curso, toma parmetros filosficos, antropolgicos, sociolgicos y teolgicos, para poder estructurar los
conceptos de andamiaje de la materia.

Terminologa bsica de la materia: la tica y la deontologa profesional.

tica.-Del griego Ethos signific inicialmente, morada, residencia, costumbre, y tambin carcter o modo de
ser.
Moral.- Del latn Mos. Viene a recoger la referida pluralidad y riqueza de significado que en Grecia posea
el trmino tica, es decir, morada, residencia, costumbre, y tambin carcter o modo de ser.
Costumbre.- Patrn generalizado de comportamiento, aceptado y validado por el uso, la legalidad o la
inercia.

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Conjunto de elementos que caracterizan la conducta de una persona o grupo social segn los usos
impuestos por las generaciones anteriores, manera habitual de obrar adquirida por la repeticin de actos del
mismo tipo
Uso.- Modo determinado de obrar que tiene una persona o cosa.

USO Y COSTUMBRE: BASE LA S NORMAS SOCIALES

( Las que mantienen la cohesin y al grueso poblacional en el letargo, restando la
singularidad natural del ser humano)

Deontologa.- El trmino deontologa procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido) y loga
(conocimiento, estudio); lo que significa, en trminos generales, el estudio o la ciencia de lo debido. El
objeto de estudio de la Deontologa son los fundamentos del deber y las normas morales. El concepto de
deontologa fue acuado por Jeremas Bentham en su obra Deontologa o ciencia de la moral, donde ofrece
una visin novedosa de esta disciplina. Para Bentham, la deontologa se aplica fundamentalmente al mbito
de la moral; es decir, a aquellas conductas del hombre que no forman parte de las hiptesis normativas del
derecho vigente, aquellas acciones que no estn sometidas al control de la legislacin pblica.
RESUMIENDO: CONOCIMIENTO DE LO CONVENIENTE

A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la tica y distintas propuestas morales
orientadoras de la vida humana. Es posible decir que la tica es una parte de la Filosofa Prctica que se
ocupa del hecho moral y de los problemas filosficos que nacen de la conducta humana. La tica se dedica al
estudio de los actos humanos, pero aquellos que se realizan por la voluntad y libertad absoluta, de la
persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que est ausente de
libertad, no forma parte del campo de estudio de la tica. La tica, por tanto, no inventa la vida moral, sino
que reflexiona sobre ella. Desde la perspectiva del discurso moral existe la presuncin, adems, de que el ser
humano es en cierto modo libre. Esta consideracin deja abierto el campo de posibilidades de actuacin de
los seres humanos. En el ejercicio de esa libertad se producen conflictos que constituyen la clave de la vida
moral y sobre los que la tica, como reflexin terica, trata de dar luz, para encauzar adecuadamente la
praxis, la accin humana.
La propia discusin de una tica profesional ya implica la idea de la existencia de un cdigo moral colectivo
con un cierto grado de intersubjetividad y con un carcter vinculante entre sus miembros, y no slo un mero
conjunto de normas apelativas a la intuicin, a la emocin o al extremo del relativismo de la moral individual.
Las normas deontolgicas son incomprensibles sin la referencia al contexto o grupo social en el que son
obligatorias. La obligacin se circunscribe a ese grupo, fuera del cual pierden la obligatoriedad.

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Origen del concepto

La primera alusin al trmino deontologa la hizo Bentham en su obra Science de la Morale (Pars, 1832).
Con ella quera dotar de un enfoque algo ms liberal al concepto tica y convertir en un concepto laico el
trmino, hasta entonces religioso, moral. En otras palabras, pretenda lograr la frmula kantiana, esquivando
la carga de subjetividad de la moral y la tica. En "Deontologa o ciencia de la moral" busca el racionalismo,
con un mecanicismo casi matemtico con el que valorar los comportamientos por su utilidad. Sin embargo, el
intento de Bentham por cambiar el contenido de la moralidad por un concepto ms asptico y menos
valorativo, no logr esa transformacin por el mero hecho de acuar un nuevo trmino. Es decir, aun hoy,
cuando nos referimos al trmino deontologa, seguimos relacionando est con la tica y/o la moral.
Bentham considera que la base de la deontologa es el utilitarismo, lo que significa que los actos de las
personas se consideran buenos o malos en funcin de la felicidad global que puedan generar. Segn este
marco terico, el fin de una accin debe ser conseguir la mxima felicidad para el mayor nmero de
personas. De este modo, toda accin que conduzca a ese fin, ser aceptada como moralmente correcta.
Qu es aquello a lo que podemos denominar bien en s o bien incondicional? En nuestro contexto
sociocultural actual, es la dignidad de cada persona, que debe ser admitida y garantizada jurdicamente y
defendida polticamente. La dignidad es aquello que debe constituir el ncleo principal de toda tica filosfica
y de toda deontologa profesional que se precie.
Emmanuel Derieux sostuvo que, gracias a la deontologa, la tica profesional adquiere un reconocimiento
pblico; y es que la moral individual se hace trascendente en el campo de la profesin. La deontologa surge
como una disciplina que se ocupa de concretar normas en el mbito profesional para alcanzar unos fines.
Como dice P.Barroso en el Diccionario de ciencias y tcnicas de comunicacin, tica es la ciencia filosficonormativo y terico-prctica que estudia los aspectos individuales y sociales de la persona a tenor de la
moralidad de los actos humanos, bajo el prisma de la razn humana, teniendo siempre como fin el bien
honesto, la honestidad. A partir de esta definicin se deduce su:
Objeto material: realidad que constituye el objeto de estudio. En tica es la persona, el ser y la configuracin
virtuosa o viciosa que se d a s o cada uno a travs de las acciones. Son susceptibles de calificarse como
ticas pues, las acciones humanas que son libres (dependen de la voluntad de la persona). Formal. Punto de
vista segn el cual las acciones son calificadas como buenas o malas. Se denomina moralidad y se basa en
valores y normas.
Conocimiento (Ciencia): Aquello que se sabe de manera cierta y sus causas. Doctrina ordenada que
constituye una rama particular del saber humano. Disciplina filosfica. La tica como disciplina filosfica

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intenta a travs de mtodos de anlisis y experiencia propios de la filosofa, elaborar los conceptos y
argumentos para comprender la dimensin moral de la persona.

La moral se puede justificar desde estas perspectivas:

La Meta tica (viendo qu son los juicios morales como juicios de valor), la tica normativa y mediante la
propuesta de unas reglas prcticas para la discusin, escapando del "todo vale".
Meta tica: Con este trmino se designa al estudio sobre la significacin, el sentido y la evolucin histrica de
los conceptos ticos. En un principio se distinguen dos grandes grupos de teoras:
-Las Cognoscitivistas o Descriptivistas (dicen que podemos conocer la tica o moral en trminos de
conocimiento verdadero) y
-Las No cognoscitivistas o no descriptivas (en las que no cabe conocimiento propiamente dicho).
Dentro de las Descriptivistas, distinguimos las naturalistas (sostienen que los trminos ticos describen
propiedades observables de las cosas); con el utilitarismo como ejemplo. Y, por otro lado, las teoras no
naturalistas (creen que los juicios de valor son verdaderos o falsos, pero las caractersticas de las cosas no
son observables por la experiencia); con el intuicionismo como ejemplo.
Dentro de las teoras No Descriptivistas, podemos encontrar el Emotivismo (que sostiene que con
afirmaciones morales no expresamos conocimiento, sino emociones con las que intentamos influir o incidir en
las emociones y comportamientos de los dems); y el Prescriptivismo (que enuncia que al hacer juicios
morales no describimos las cosas "que son", sino "las que deberan ser"; es decir, expresamos imperativos,
enunciamos normas).

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tica normativa: Distinguimos las teoras Deontolgicas y Teleolgicas; incluyendo un tercer grupo: La tica
de la virtud. A grandes rasgos, exponemos las principales diferencias.
-Las Teoras Deontolgicas que tienen como concepto principal el "deber previamente establecido", estn
inspiradas en Kant.
-Las Teoras Teleolgicas se basan en las consecuencias, y su corriente principal es el utilitarismo. Y
-La tica de la virtud se basa en las actitudes de las personas, con la corriente de Aristteles como base
terica.
tica y moral
Estos dos trminos proceden uno del griego,<thos> (=carcter), y otro del latn, <mosmoris> (=costumbre).
Ambos tienen la misma raz semntica y por tanto la misma significacin original. Por ello tica y Moral,
etimolgicamente, se identifican y se definen como la "ciencia de las costumbres". Sin embargo, con el
tiempo ambos vocablos han evolucionado hacia significaciones distintas.

El concepto de tica y el de moral estn sujetos a diferentes usos dependiendo de cada autor, poca o
corriente filosfica. Por este motivo es necesario identificar las caractersticas de ambos trminos para poder
establecer las distinciones y semejanzas pertinentes.
La moral hace referencia a todas aquellas normas de conducta que son impuestas por la sociedad, se
transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con
respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica. El fin ltimo que persiguen estas reglas
morales es orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
Por su parte, la tica es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de
normas, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia
conducta.
En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y de "deber ser". Sin embargo, moral y tica
presentan ciertas diferencias:

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Moral

tica

Nace en el seno de una sociedad

y por tanto, ejerce una influencia
muy poderosa en la conducta de
cada uno de sus integrantes

Surge en la interioridad de una persona, como

resultado de su propia reflexin y su propia
eleccin. Pueden coincidir o no con la moral
recibida.

Acta en la conducta desde el

exterior o desde el inconsciente

Influye en la conducta de una persona de forma

consciente y voluntaria.

Destaca la presin del valor captado y apreciado

Ejerce presin externa y destaca internamente como tal. El fundamento de la norma
su aspecto coercitivo, impositivo tica es el valor, no el valor impuesto desde el
y punitivo
exterior, sino el descubierto internamente en la
reflexin de un sujeto

Por tanto, podemos afirmar que existen tres niveles de diferenciacin:

1. El primer nivel reside en la Moral, es decir, en las normas de origen externo que condicionan la mentalidad
del individuo.
2. El segundo nivel en la tica conceptual, entendida como el conjunto de normas de origen interno, personal
y autnomo.
3. El tercer nivel es la tica axiolgica como conjunto de normas originadas en una persona dada una
reflexin previa sobre ciertos valores.
Mientras que la tica se apoya en la razn y depende de la filosofa; la Moral se apoya en las costumbres y la
conforman un conjunto de elementos normativos, que la sociedad acepta como vlidos.
Deontologa y tica profesional
Estos dos trminos suelen usarse como sinnimos, pero no lo son. Es importante destacar las principales
diferencias entre ellos:

Deontologa Profesional

tica profesional

Orientada al deber

Orientada al bien, a lo bueno

Recogida en normas y cdigos

"deontolgicos"

No se encuentra recogida en normas ni en

cdigos deontolgicos, est relacionada con
lo que piensa el propio individuo (conciencia
individual/profesional)

Esas normas y cdigos son mnimos y

aprobados por los profesionales de un
determinado colectivo profesional
(periodistas, mdicos, abogados,...)

No es exigible a los profesionales de un

determinado colectivo (periodistas, mdicos,
abogados,...)

Se ubica entre la moral y el derecho

Parte de la tica aplicada

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La deontologa profesional como aplicacin de los principios ticos.

Es un intento de retomar los principios originarios de la decisin no condicionada por intereses de terceros,
solo del que evala la situacin.
El principio de la tica no se basa en el bien o en el mal, sino en que la decisin sea conveniente en...

Coyuntura - Contexto - Espacio - Tiempo - Momento

La deontologa profesional responde a cnones especficos para crculos especficos de accin y de
personas, por lo tanto es difcil que siempre coincida con el grueso de la opinin.

Los objetivos de la deontologa profesional.

-Controlar las funciones de sus profesionales en un marco especfico de patrones aceptables
-Estandarizar las conductas de un grupo especfico
-Establecer un bloqueo ante alguna amenaza externa. Espritu de cuerpo
-Velar por el adecuado uso y servicio de la profesin
-Discernir que es aceptable y que no dentro de la profesin

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Problemas morales y problemas ticos.

La clave es pasar de la pluralidad a la singularidad. Cuando uno deja de ser parte del grupo para convertirse
en individuo responsable de sus propias acciones.
Primero identifiquemos que es un problema dentro de la moral y luego quien lo define como tal.
-Un problema es aquel nuevo planteamiento que pone en cuestin el orden establecido, o uno que no es
aceptado en el ya existente.
-Quin lo define como tal? La mayora, el grupo, el orden, el sistema o el inconsciente colectivo. Que son lo
mismo pero escalas de accin y reaccin distintas.
Entonces queda el problema tico, que en realidad no posee nada a lo cual se le pueda atribuir como un
problema. Ms bien posee algo llamado divergencia o alternativas basadas en el albedrio. Decidir entre lo
correcto o lo incorrecto, evaluando y juzgando dicha accin depende del espacio y momento histrico que
uno habita, y dependiendo de l, se determinara un grado de aceptacin o rechazo, pero Problema? no.
Ya que un problema es aquello que por ahora no posee o encuentra una solucin.

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PRIMERA SEMANA Marco Prctico

-Escribe 2 semejanzas entre los conceptos definidos y dos diferencias.

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SEGUNDA SEMANA Marco Terico

Estructuracin de la tica, la moral y la deontologa profesional en el ciclo histrico.
Desde el inicio de la civilizacin se estructuraron reglas para mantener a todos en un rgimen especfico de
conducta.
Solo que los que posean el control se fueron turnando en el tiempo, pero el resultado fue siempre el mismo,
conductas estandarizadas en el actuar general de los pueblos.
BASES TEORICAS DE LA ESTRUCTURA MORAL
Las creencias
El mito
La leyenda
La fbula
Las religiones
La pertenencia geogrfica
Las leyes
Las instituciones pblicas
La escuela filosfica
La teora filosfica
Los ismos filosficos
Los ismos econmicos
Las teoras econmicas
Las polticas gubernamentales
La pertenencia psicolgica
La moda
El patrn econmico de consumo
La pertenencia econmica
La historia

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La tica al ser un producto individual, sale de lo mencionado y al ser la deontologa un producto social, se
apoya y fundamenta en estos ciclos de influencia.
Dentro de estos existen algunos que siempre estn y estarn, como la creencia que es la forma ms simple
de conocimiento y de ella se desprende la religin, la cual tiene una incidencia directa en la tica.

Religare - Ley - Costumbre - Persion Social - Inconsciente Colectivo - Principio de

Pertenecia
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------HISTORIA
ORDEN GLOBAL
PATRONES ECONMICOS
PSEUDO CIENCIAS Y CIENCIAS (deontologa y tica profesional)

SEGUNDA SEMANA Marco Prctico

-Realiza un breve ensayo, sobre la estructuracin de la moral en Amrica.

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TERCERA SEMANA Marco Terico

La tica como disciplina cientfica.
La tica logra su independencia al renunciar al constructo tico grupal, mal conocido como moral.
Tiene como objeto de estudio al ser humano y sus decisiones dentro de lo correcto y lo incorrecto, evala
errores y analiza probabilidades y lanza predicciones.
La ciencia esta para buscar respuestas idneas para la mejora de la vida humana y de su medio. Por lo tanto
la funcin de la tica como campo de estudio y proponer espacios de donde se muestren alternativas de
eleccin, buenas y malas, correcta e incorrectas.
La discusin de su aceptabilidad o inconveniencia es asunto de criterios fusionados de comportamiento. El
bien no siempre fue el bien y mal tampoco fue lo que es hoy. Coyuntura y contexto determinaran lo que es de
lo que no.
Siempre se asmelo bueno o lo correcto como lo ideal para la vida humana, pero esto dispara la pregunta
Bueno? Correcto? Quin decidi que es qu? Se sale de campos de la filosofa para entrar en campos
mltiples desde sensaciones dentro de la fisiologa cerebral hasta gestos bsicos de aceptacin grupal.

Su relacin con otras ciencias.

De ella nace la singularidad y las otras ciencias nacen de la singularidad de sus respectivos estudiantes; por
lo tanto todas ellas se apoyan en las decisiones ticas en su elaboracin.
La tica es aquella que te ayuda a decidir la pertinencia de un concepto o un hallazgo, que luego
estructurara un concepto, teora que ser masificado. De ah nace su relevancia en la participacin con otras
ciencias.
Lo correcto o lo bueno en la estructuracin de la ciencia, parte de la veracidad y comprobabilidad de los
conceptos lanzados; pero si los que indagan, se asociaran para optar por caminos incorrectos, los conceptos
partiran de falacias, que luego seran refrendadas y aceptadas por gente poco capacitada en el rea, que
terminaran validando dichos planteamientos.
Es vago analizar una a una las ciencias existentes con la tica, porque de cada ciencia pueden salir decenas
de posiciones en relacin a miles de temas que se prestan para el cuestionamiento o la duda acadmica.
Al final la tica no brinda un mejor camino a la ciencia como quisiramos, simplemente cuestiona la veracidad
y

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aceptacin de las teoras lanzadas, basndose en la toma de las decisiones en el momento de su

estructuracin
Anlisis del concepto de tica y moral.
Los conceptos son tendenciosos, subjetivos, dependiendo del espacio y el sesgo que uno le imprima. Ya que
todo gira en torno a una influencia y a un inters. Bajo ese tenor se puede deslizar lo siguiente:
Son lo mismo, si es que solo se desprenden de una inadecuada traduccin (ambas significan costumbre)
Sera mejor hablar de la moral grupal y la moral individual o de la tica grupal y la tica individual. O en su
defecto de la costumbre grupal y la costumbre individual.
Pero los acadmicos convirtieron a lo grupal en moral y a lo individual en tica, y se repite una y otra vez
hasta el cansancio y el poco o escaso cuestionamiento.
El como acta un individuo que vive en un espacio determinado y rodeado de un grupo de gente, se ven
afectados entre ellos.
El medio condiciona las decisiones del singular ante el plural y el plural es definido por el conjunto de
conductas singulares.

Establecer las relaciones entre tica y filosofa, derecho y moral, tica y ciencias sociales.

TICA Y FILOSOFIA

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La filosofa es la madre de todas las ciencias y las disciplinas, partiendo de ese lugar podramos aseverar
que:
La toma de decisiones (correctas o incorrectas) se basa en un anlisis detallado de posibles alternativas,
cada una de ellas evaluadas y con un riesgo que las sobreponen a unas sobre otras.
Entonces la toma de estas decisiones fue un ejercicio de lgica, y si la lgica es la principal herramienta de la
filosofa y las decisiones son nomenclaturadas como tica, se desprende:
Que la filosofa y el ejercicio de ella (lgica) es lo que nos lleva a tomar una decisin tica (buena o
mala).

TICA Y DERECHO
La tica es buscar una decisin que responda a una inquietud, de pretender ser correcta o a veces
incorrecta.
Esto nos debe hacer pensar que aplicada al derecho tiene grandes complicaciones. Porque el derecho no se
basa en lo correcto, sino en lo conveniente.
Y lo conveniente a veces es ilegtimo, pero legal y pocas veces lo legal es legtimo.
todo acto legal no siempre es legtimo y no siempre todo acto legtimo es legal
Discernir que es y que no, pone a la tica por encima del derecho si es que lo que se busca es equilibrio.
Amabas atropellan, ambas fallan, pero la tica posee la libertad a pesar de sus influencias, de en etapa final,
recurrir al albedrio; el derecho es solo aplicable en el sentido que fue redactado, salvo alguna leguleyada o un
tino manipulador, para bien o para mal.

TICA Y CIENCIAS SOCIALES

Las ciencias sociales son las que ms cerca del hombre se encuentran. Se basan en l y de l viven.
Existen ciencia sociales que son validadas como ciencias en s, pero tambin existen seudo ciencias sociales
que solo entorpecen el rea del pensar y la toma de decisiones. Ms si de eso se trata la ticatomar
decisiones.

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Ciencias:
-Antropologa
-Sociologa
-Filosofa
-Historia
-Geografa
-Paleontologa.
-Arqueologa
Predicen, sacan conjeturas a priori y posteriori con un margen de error mnimo o nulo. No inventan, analizan.

Seudo ciencias:
-Psiquiatra
-Psicologa
-Economa
Son poco serias y casi no predicen, solo sentencian o emiten teoras a posteriori (Son generales despus de
la
batalla). La economa posee predicciones que muy pocas veces se reflejan en la realidad, o que son obvias
para cualquiera. No analizan, inventan y sesgan.

TERCERA SEMANA Marco Prctico

Qu convierte a la tica en una ciencia? y Qu la aleja de la moral?

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CUARTA SEMANA Marco Terico

Las transformaciones de la moral a travs dela historia, en funcin de los modos de produccin econmica.

La economa manipula, se hace necesaria, te dice que hacer, que consumir, como pensar. Por ello no es raro
que la mayora de decisiones de tipo tico, posean un clculo de costo beneficio.

-Edad Antigedad
- sobrevivencia conveniencia sin marco legal escaso sentimiento de culpa ciudades estado
-comercio invasin belicismo religin con extorsin sentimiento de culpa por decisiones
-Barbarismo - agricultura incipiente y luego tecnificada - diezmo chantaje religioso emocional
-Edad Media
-Feudalismo Reinos religin como mxima forma de conciencia social conciencia punitiva
-Edad Moderna
-Comercio a gran escala libertad de pensamiento y decisin dificultades para imponer la conciencia
religiosa
-Edad Contempornea
-Monopolios generalizados conciencia consumista publicidad apabullante decisiones de conciencia casi
nulas

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-inconsciente colectivo en su mximo esplendor fin de la singularidad la marca como conciencia y

decisin
-religiones como mercancas y productos

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Iconos dominantes derivados de la economa y que condicionan el pensamiento grupal e individual:

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Alimento
Religin
Nacionalidad
Pertenencia geogrfica
Pertenencia social (patrones de belleza)
Pertenencia de consumo (marcas especficas)

Todo ello llevo a la moral a cambiar de acorde con los tiempos y la adaptacin continua y manipulada
produjo:
1-La moral se construy de mitos y leyendas a estratos ms organizados, con beneficios y castigos. Se
convirti en un condicionante del comportamiento basado en el temor a lo desconocido y la necesidad de
apoyo emocional.
2-Luego paso a ser tema de discusin entre lo correcto y lo incorrecto, pero esta discusin seria nuevamente
apabullada por la religin.
3-La discusin adquiri un nuevo interlocutor. El comercio masivo se apoderara del planeta y la religin para
no quedarse solo como la voz de la conciencia, ingreso al negocio. Naci la mxima estructura comercial y
religiosa del mundo: La Religin Catlica.
4-Del dinero y el comercio no se poda obtener todo y la religin y la concia moral se uni a la casta de
gobernantes, en concordatos. A moral se manej en un plano meramente conveniente para el pago de
impuestos y perdones celestiales, llamadas indulgencias.
5-La moral se sacudi y empez a revalorar su participacin en la toma de decisiones de la masa y naci la
crtica, la cual no duro mucho, porque la economa hizo que solo se cambiara de grupo de imposicin de
ideas.
6-Los nuevos amos de la moral y la economa crearon patrones de consumo y necesidad, los cuales
determinan que sientes, que piensas y que necesitas comprar para estar bien.

CUARTA SEMANA Marco Prctico

-La moral es definida o redefinida por la economa?

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III. BIBLIOGRAFIA
- Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola.
- Diccionario de Filosofa. Ferrater, Jos. Editorial Sudamericana. Buenos Aires. (1965).
-El Misterio del Capital. Hernando De Soto.
-El Horror Econmico Vivianne Forrester.
- Problemas de la Alienacin y Fetichismo. SUCHODOLSKI, Bogdan. Grijalbo. Mxico. D.F. (1968).
-El Hombre Mediocre. Jos Ingenieros
-El Prncipe. Niccolo Maquiavelo
-El Arte de la Guerra Sun Tzu y Sun Pi

IV. AUTOEVALUACION PARA LA UNIDAD

1-Define tica
2-Define deontologa profesional
3-Define tica profesional
V. RESOLUCION DEL CUESTIONARIO
1-Es aquella que est orientada a lo correcto o incorrecto, no a lo conveniente
2-Es aquella que est orientada al deber, a lo conveniente, no a lo legtimo
3-Es aquella orientada a lo bueno, dentro de la aplicacin de la deontologa, pasa sobre ella y
llega a estructurarla dentro del marco de las singularidades

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