CAPTULO 2

PROFECA: VERACIDAD Y HONRADEZ

Segn los telogos, la veracidad, la honradez, la comunicacin de los
mandamientos de Dios, la inteligencia, la infalibilidad y la liberacin de todos
los defectos corporales y mentales son rasgos esenciales de la Profeca. Se
encuentran en cada Profeta.
LA VERACIDAD
La veracidad es una de las piedras angulares de la Misin Proftica. Ninguna
mentira o engao, explcito o implcito, fueron jams odos en ellos. El Corn
declara: Y menciona a Abraham en el Libro. Fue en verdad un hombre
sincero y veraz, un Profeta (19:41); Tambin menciona a Ismael en el Libro.
Siempre fue fiel a su promesa y fue un Mensajero, un Profeta (19:54); Y
menciona a Idris en el Libro. Fue en verdad un hombre sincero y veraz, un
Profeta. Le alzamos a una elevada estacin (19:56-57). Tambin leemos en
el Corn que un prisionero le dijo al profeta Jos: Jos, oh hombre veraz!
(12:46).
Los Profetas tuvieron que ser dotados con el don de la veracidad, ya que Dios
quiere que todo el mundo sea veraz, y ensalce a los veraces: Oh vosotros que
creis! Apartaos de la desobediencia a Dios con veneracin a l y piedad y
estad en compaa de los veraces (aquellos que tambin son fieles a su pacto
con Dios) (9:119), y Slo aquellos son los creyentes que verdaderamente
creyeron en Dios (como la nica Deidad, Seor, y Soberano), y (creyeron
en) Su Mensajero (incluyendo todo lo que ha trado de Dios), y luego nunca
han dudado (de la verdad de lo que han atestiguado), y se esfuerzan con su
riqueza y personas en la causa de Dios. Aquellos son los veraces y sinceros
(en su profesin de fe) (49:15).
El Corn enaltece a los creyentes que, sin vacilacin, cumplen con sus
promesas:
Entre los creyentes se dan hombres (de gran valor) que han sido fieles a su
alianza con Dios: entre ellos se dan aquellos que han cumplido con su

promesa (permaneciendo firmes hasta la muerte), y aquellos que estn

esperando (su cumplimiento). Nunca han cambiado en modo alguno (33:23).
Este versculo alaba a los hroes de Uhud, que fue un punto de inflexin en la
historia del Islam. Tras ser derrotados en la Batalla de Badr, los incrdulos de
la tribu de Quraish, en represalia, pasaron un ao entero preparndose para un
ataque mortal contra los musulmanes. Encontrndose en la ladera del monte
Uhud, a unos pocos kilmetros de Medina, los musulmanes resultaron
victoriosos en un principio y los quraishes comenzaron a huir. En este
momento crucial, los arqueros que el Mensajero de Dios haba ubicado en el
paso de Aynayn abandonaron sus posiciones, a pesar de la orden del Profeta, y
persiguieron al enemigo. Jalid ibn Walid, el comandante de la caballera
enemiga, aprovech esta oportunidad para sorprender a los musulmanes por la
retaguardia. En consecuencia, los musulmanes retrocedieron. Figuras notables
como Hamza, Musab ibn Umayr, Abdullah ibn Yahsh y Anas ibn Nadr
fueron martirizadas. Incluso el Profeta result herido.
Anotemos aqu que durante la batalla, el Mensajero de Dios, el Profeta del
perdn y la misericordia, que fue enviado como una misericordia para la
creacin, levant las manos hacia el cielo y, mientras sangraba profusamente,
pidi que el enemigo fuera perdonado: Seor Mo! Perdona a mi gente, ya
que ellos no saben.[56]
Anas ibn Nadr era el to de Anas ibn Malik, el siervo del Mensajero de Dios.
Aunque haba jurado lealtad al Profeta en Aqaba antes de emigrar a Medina,
por alguna razn no haba luchado en Badr. Se arrepinti de esto dicindole a
Muhammad: Oh Mensajero de Dios! Si Dios nos permite enfrentarnos una
vez ms a ellos, vern qu sufrimientos les inferir! l luch sin miedo en
Uhud, sobre todo cuando los musulmanes sufrieron un revs. Justo antes de
ser martirizado, le dijo a Sad ibn Muaz, sonrindole: Juro por Dios que siento
el olor del Paraso detrs de Uhud.
El Corn ensalza en el mencionado versculo (33:23) a los mrtires que
cumplieron su promesa a Dios de seguir a Su Mensajero, as como a otros que
esperan el martirio, para mostrar que eran fieles a su palabra. No son los
nicos ensalzados aqu; se menciona a todos aquellos que cumplieron con su
palabra.
El Mensajero de Dios era conocido como una persona veraz incluso antes del
Islam. Los habitantes de La Meca, hasta los incrdulos, le llamaron AlAmin (el veraz, digno de confianza). Incluso sus enemigos nunca lo acusaron

de mentir tras proclamar l su Misin Proftica. Despus del Tratado de

Judaybiya (6 H)[57], el Mensajero de Dios envi cartas a los soberanos de los
pases vecinos. El emperador bizantino Heraclio recibi la suya en Siria
cuando una caravana comercial de La Meca, dirigida por Abu Sufyan estaba
en el rea de Damasco. El emperador llam a ste y tuvo lugar la siguiente
conversacin:

Sus seguidores proceden de la lite o de los pobres?

De los pobres.
Ha renegado alguien despus de convertirse?
Todava no.
Sus seguidores aumentan o disminuyen?
Aumentan diariamente.
Le has odo alguna vez decir una mentira?
No, nunca.
Las respuestas de Abu Sufyan, que era entonces el enemigo ms implacable
del Islam, hicieron que el emperador reconociera la posicin de Muhammad:
Es inconcebible para quien nunca ha dicho nada falso en toda su vida que
inventara mentiras contra Dios.[58] Cunta razn tena! Por qu un creyente
que nunca haba dicho una mentira, ni en broma, de repente comenzara a
decirlas, sobre todo contra Dios, cuando tiene cuarenta aos y est cerca de la
tumba?
Los habitantes de La Meca convinieron unnimemente en que el Mensajero de
Dios era una persona veraz. Una vez, antes de su conversin, Yasir pregunt a
su hijo Ammar adnde iba. Ammar dijo que iba a ver a Muhammad. Estando
totalmente satisfecho con la seguridad de su hijo mientras estaba con
Muhammad, l contest: Muhammad es una persona digna de confianza. La
gente de La Meca lo reconoce as. Si l reclama ser Profeta, debe de decir la
verdad, ya que nadie le ha odo nunca decir una mentira.
El Mensajero de Dios siempre animaba a la veracidad, como puede
desprenderse de sus palabras anotadas en los siguientes hadices:

Prometedme seis cosas y os asegurar el Paraso: Decid la verdad, cumplid

vuestras promesas, no traicionis la confianza, permaneced (sexualmente)
castos, no miris lo que est prohibido y evitad lo ilcito.[59]
Abandonad lo que despierta vuestras sospechas y seguid lo que es seguro. La
veracidad da la satisfaccin; las mentiras son causa de sospechas.[60]
Buscad la veracidad aun cuando sta pueda arruinaros.[61]

Siempre decid la verdad, ya que sta dirige a la piedad absoluta y la piedad

conduce al Paraso. Aquellos que siempre dicen y persiguen la verdad son
registrados por Dios como veraces. No mintis, ya que esto os dirige a la
pecaminosidad y la pecaminosidad conduce al Fuego del Infierno. Aquellos
que siempre dicen mentiras son registrados por Dios como mentirosos.[62]
Debido a su veracidad, el Mensajero de Dios se elev a un nivel tan alto que
su proximidad a Dios es expresada metafricamente en el Corn as: Luego,
se acerc ms y ms. As estaba (tan cerca que slo haba quedado la
distancia entre) las cuerdas de dos arcos (puestos uno al lado del otro) o
incluso ms cerca (que eso) (53:8-9).
La veracidad siempre trae la salvacin, aunque esto cause nuestra muerte.
Morimos debido a la veracidad tan slo una vez, mientras que cada mentira
que decimos es una clase diferente de muerte. Uno de los mejores ejemplos de
esto es el caso de Kab ibn Malik, un poeta famoso que jur lealtad al
Mensajero de Dios en Aqaba. Aunque l haba participado en casi todas las
batallas, se ausent en la Campaa de Tabuk sin una excusa justificada.
La Campaa de Tabuk fue muy dura. Ocurri en pleno verano y, lo que es
ms, contra el Imperio Bizantino. Aunque el Mensajero de Dios siempre
guardaba en secreto el destino de tales campaas, esta vez lo anunci y quiso
que cada creyente participara. Kab hizo sus preparativos, pero, en el ltimo
momento, una inusitada negligencia le impidi unirse al ejrcito.
Cuando el Mensajero de Dios volvi de la campaa, pregunt a aquellos que
no haban luchado por qu se haban quedado en sus casas. Los hipcritas
mintieron y pusieron excusas, pero Kab, como no poda mentir, dijo la verdad.
El Mensajero de Dios le dijo que se marchara. A partir de entonces, Kab y
otros dos creyentes que haban cometido el mismo acto fueron marginados.
Segn la orden del Mensajero de Dios, ningn musulmn se encontr con
ellos ni les habl. Ellos se arrepintieron pblicamente, suplicando a Dios el
perdn, durante cincuenta das. Despus, fue revelado esto:
Y (se dirigi en misericordia tambin) a los tres que se quedaron atrs y cuyos
casos han sido pospuestos (porque no tomaron parte en la Campaa de
Tabuk). (Sintieron tanto remordimiento que) la Tierra fue demasiado estrecha
para ellos a pesar de su vastedad, sus propias almas les parecan sumamente
constreidas y llegaron a percibir plenamente que no existe ms refugio de
Dios excepto en l mismo. Entonces, l se dirigi hacia ellos con misericordia
para que pudieran retractarse y recobrar su estado anterior (en el Islam). En

verdad, Dios es el nico que verdaderamente corresponde con generoso

perdn y recompensa adicional a cambio del arrepentimiento, el Compasivo
(especialmente hacia Sus siervos creyentes) (9:118).
Despus de esta revelacin, Kab ibn Malik cont al Mensajero: Fui
perdonado por decir la verdad. Prometo seguir diciendo la verdad mientras
viva.[63]
La veracidad es el eje de la Misin Proftica. No poda ser de otra manera, ya
que si un Profeta mintiera, todo lo relacionado con la Religin Divina estara
desprestigiado. Basta una sola mentira para poner en duda una misin. Por eso
Dios declara:
Si l (el Mensajero) se hubiera atrevido a inventar algunos dichos falsos
atribuyndolos a Nosotros, sin duda lo hubiramos agarrado con fuerza,
despus no cabe duda de que le hubiramos cortado la yugular. Entonces
nadie de entre vosotros hubiera podido protegerlo y salvarlo de Nosotros
(69:44-47).
El Profeta nunca minti ni rompi su promesa ni antes ni durante su Misin
Proftica. Un Compaero recordaba:
Antes de que fuera un Profeta, quedamos en encontrarnos en algn lugar.
Pasaron, sin embargo, tres das desde la hora de la cita y entonces la record.
Cuando me apresur al lugar del encuentro reconoc al Profeta, all estaba
todava esperando por m ni enfadado ni furioso conmigo. Su nica reaccin
fue decir: Bueno, joven, me has ocasionado algunos problemas, he estado
aqu esperando por ti durante tres das.
ALGUNAS DE SUS PREDICCIONES
La gente normal puede establecer la veracidad de lo que dice por la
imposibilidad de su detractor para presentar pruebas en contra. En el caso de
un Profeta que ha trado un sistema universal Divino, la gente espera ms.
Quieren explicaciones y reglas para todo: la teologa, la ley, la sociologa, la
psicologa humana, la economa, la historia, y as sucesivamente. Adems, un
Profeta debe ser reconocido como veraz en todos estos campos.
Las explicaciones del Mensajero de Dios acerca de la teologa (Esencia,
Atributos y Nombres Divinos) son tales que los filsofos, los eruditos
religiosos y los santos no pueden competir con l. En cambio, estudian sus
explicaciones y tratan de percibir las verdades que hay tras ellas. Adems de

esto, trat los asuntos ms sutiles del Destino y del libre albedro humano tan
hbilmente y de forma tan convincente que si este conocimiento es ignorado,
nos resultar imposible un entendimiento verdadero de tales asuntos.
Lo que l dijo sobre antiguas naciones y Profetas anteriores ha sido
confirmado por la investigacin histrica y por los seguidores de las Escrituras
anteriores. A pesar de su analfabetismo nunca disfrut de la ventaja de ser
enseado por otra persona estableci el sistema ms justo, racional y
prctico conocido en la historia. La civilizacin islmica, que se bas en este
sistema, permiti a una gran parte de la humanidad experimentar la felicidad
verdadera durante siglos. En efecto, el sistema universal de vida que le fue
revelado sigue ofreciendo una alternativa nica para nuestro futuro en general.
El mundo feliz del futuro ser construido sobre sus principios.
De cien de sus predicciones, la gran mayora de las cuales ya se han realizado,
me gustara presentar una seleccin para mostrar su veracidad en esta materia.
Umar relata que un da el Profeta subi al plpito despus de la Oracin del
amanecer y habl sobre casi todas las cosas sucedidas desde la creacin del
mundo hasta el ltimo Da. Mencion ciertos acontecimientos pasados y lo
que acontecer a la humanidad hasta aquel Da. Estas predicciones demuestran
que su maestro era Dios el Omnisciente, y que l relataba slo lo que le haba
sido revelado. Antes de dar ejemplos especficos, debemos clarificar algunos
puntos acerca del conocimiento de Lo Oculto.
El conocimiento de lo Invisible. El concepto de Lo Oculto pertenece a lo que
es suprasensorial y metafsico, o hasta metacsmico. En este sentido, el
pasado, el futuro, y todas las cosas ms all de los sentidos comunes humanos,
son incluidos en el concepto de Lo Oculto, siempre que ciertas indicaciones
concretas no hayan sido manifestadas. En un sentido ms estricto de la
palabra, Lo Oculto pertenece slo al futuro. Este segundo sentido es usado en
la seccin siguiente, donde pienso centrarme en sus predicciones.
El conocimiento de Lo Oculto es, en primer lugar, posible slo con Dios.
Como leemos en el Corn:
Con l se encuentran las llaves de Lo Oculto. Nadie las conoce salvo l. Y
conoce todo cuanto hay en la tierra y en el mar; y no cae una sola hoja sin que
l no lo sepa; y no existe grano que est en las oscuras capas de la tierra, y
nada verde o seco, que no se halle (escrito) en un Libro Manifiesto (6:59).
Di (a ellos, Oh Mensajero): (Queris que haga milagros. Sin embargo,) nunca

os digo que tengo en mi poder los tesoros de Dios, que conozco Lo Oculto o
que soy un ngel. Slo sigo lo que me ha sido revelado. Y di: Acaso son
semejantes el ciego y el que ve? Es que no vais a reflexionar? (6:50).
Di: No est en mi poder (beneficiar o perjudicar) a no ser que Dios lo quiera
(y me lo permita), no puedo beneficiarme ni perjudicarme. Si tuviese
conocimiento de Lo Oculto, siempre estara acumulando ganancias (sin
prdida alguna) y ninguna adversidad me habra afectado. Slo soy un
advertidor (contra las nefastas consecuencias del extravo) y un portador de
buenas nuevas (de prosperidad a cambio de la fe y de la rectitud) para los
individuos que creern y aquellos que profundizarn en la fe (7:188).
Significa esto que nadie puede obtener una parte de este conocimiento? Para
responder a esta pregunta, debemos considerar los siguientes puntos:

Tengamos lo que tengamos (la salud, el conocimiento, el poder),

esencialmente pertenece a Dios y es, en consecuencia, de Dios. No tenemos
ningn poder salvo aquel que l nos ha dado, y ningn conocimiento salvo
aquel que l nos ha enseado o nos ha permitido aprender. Vemos y omos
porque l lo hace posible. Entonces, los versculos no excluyen a la gente
totalmente de la adquisicin de alguna parte de este conocimiento, pero slo si
l lo permite.
El concepto de Lo Oculto se relaciona con el futuro y el pasado. El Corn
presenta las historias de las antiguas naciones como historias de Lo Oculto. La
investigacin histrica nos informa del pasado.
Muchas personas, por medio de la Voluntad Divina, pueden ver una parte del
futuro en sueos u otras formas que no estn al alcance de este libro.
El Corn, como el Universo y la humanidad, es una entidad orgnica, ya que
cada versculo est interrelacionado con los dems. As el intrprete prioritario
del Corn en s es el propio Corn. Lo que significa que una comprensin
completa y verdadera de un versculo depende de la comprensin de todos los
otros versculos relevantes. Es un principio fundamental, y explcitamente
declarado, que el conocimiento de Lo Oculto, como el poder, la vista y el
odo, pertenecen a Dios. Sin embargo, l revela algo de este conocimiento a
un Mensajero elegido por l:
(l nicamente es) el Conocedor de Lo Oculto (lo que est ms all de la
percepcin humana), y no revela Lo Oculto de l a nadie. Salvo a un
Mensajero a quien ha elegido (y est complacido con l l le informa sobre
Lo Oculto tanto como Su Voluntad dispone); y enva un guardia vigilante

ante l (entre l y su audiencia) y un guardia vigilante detrs de l (entre l y

el origen de la Revelacin) (72:26-27).
Dios revel muchos secretos a Su Mensajero, quien despus cont a su gente
aquello que deba saber. El nmero de sus predicciones, referidas en libros
autnticos del Hadiz excede a trescientas, clasificadas en tres categoras: de su
propio tiempo, acontecimientos despus de su muerte, y explicaciones
milagrosas que pueden ser entendidas slo en aproximacin al desarrollo
cientfico.
SU PROPIO TIEMPO

Como se relata en todos los irrefutables libros del Hadiz, incluido el Sahih alBujari, un da el Mensajero de Dios subi al plpito, pronunci el sermn, y
luego conmin a los fieles a preguntarle lo que desearan. As lo hicieron. Un
hombre joven llamado Abdullah se levant y le pregunt quin era su propio
padre. Ya que las relaciones sexuales estaban generalizadas en tiempos
preislmicos, de este hombre joven se deca que su padre era otro distinto de
Huzafa al-Sahmi, al que llamaba padre. El Mensajero de Dios le dijo que su
padre era Huzafa al-Sahmi. Libre ya de las acusaciones infundadas, Abdullah
se sinti liberado y a partir de entonces fue llamado Abdullah ibn Huzafa alSahmi.
La gente sigui preguntando hasta que, finalmente, Umar, not el enfado del
Mensajero de Dios,[64] se levant y dijo: Nos alegramos con Dios como
nuestro Seor, con el Islam como nuestra Religin, y con Muhammad como
nuestro Mensajero. Esto alivi al Profeta y baj del plpito.[65]Este
acontecimiento ocurri ante todos los Compaeros, y segn se relat, nadie
contradijo lo que l afirm.
Umar relata en una narracin registrada en Sahih al-Muslim: Antes de
comenzar la Batalla de Badr, el Mensajero de Dios anduvo alrededor del
campo de batalla y seal algunas posiciones, diciendo: Abu Yahl caer
muerto aqu, Utba aqu, Shayba aqu, Walid aqu, y as sucesivamente. Juro
por Dios que despus de la batalla encontramos sus cadveres en aquellos
exactos sitios.[66]
Ahmad ibn Hanbal relata: Un da, el Mensajero de Dios estaba sentado en la
mezquita con sus Compaeros. l les dijo: En unos minutos, vendr un
hombre con una cara brillante. l es uno de los mejores entre la gente de
Yemen, y tiene sobre su frente la huella de la mano de un ngel. Despus de
un rato el hombre vino y, arrodillndose ante el Mensajero de Dios proclam
su conversin. l era Jarir ibn Abdillah al-Bayali.[67]

En su Dalail An-Nubuwwah, Bayhaqi relata que Abu Sufyan se hizo

musulmn durante la conquista de La Meca, pero la fe an no se haba
establecido firmemente en su corazn. Mientras el Mensajero de Dios estaba
circunvalando la Kaba, se le ocurri a Abu Sufyan el siguiente pensamiento:
Me pregunto qu pasara si yo formara un nuevo ejrcito para enfrentarme a
este hombre una vez ms. Apenas l pens esto, el Mensajero de Dios se le
acerc y le dijo: Si lo haces, Dios te derrotar otra vez.[68] Esto fortaleci la
fe de Abu Sufyan, y pidi el perdn de Dios. Finalmente entendi que Dios el
Omnisciente haba iluminado al Mensajero.
Tal y como se relata en los libros fidedignos del Hadiz, Umayr ibn Wahb,
conocido como un hombre diablico antes de su conversin, se confabul
con Safwan ibn Umayya para matar al Mensajero de Dios. Fue a Medina para
este fin fingiendo que era musulmn. Lo llevaron a la mezquita. Sin embargo,
como los Compaeros no tenan ninguna confianza en l, formaron un crculo
protector alrededor del Mensajero de Dios. El Mensajero pregunt a Umayr
por qu haba venido a Medina. Las mentiras de Umayr no pudieron
convencer al Mensajero de Dios, que finalmente le dijo: Como t no dices la
verdad, la dir yo. Te has confabulado con Safwan para matarme a cambio de
cien camellos. Umayr sufri una conmocin por la veracidad de esta
respuesta y se hizo musulmn. Se hizo un musulmn tan profundamente
comprometido con el Islam que los otros Compaeros le llamaron el devoto
ms asctico del Islam.[69]
EL FUTURO
Bujari y Muslim relatan de Usama: Un da yo estaba con el Mensajero de
Dios sobre el tejado de una casa alta de Medina. l ech un vistazo a su
alrededor y me dijo: Puedo ver acontecimientos sediciosos y conflictos
internos diluviando entre vuestras casas.[70]
Umar tema que el desorden y la sedicin pudieran aparecer en la comunidad
musulmana. Un da, durante su califato, Umar pregunt sobre estas amenazas
a Huzayfa ibn al-Yemeni, a quien el Mensajero haba revelado cosas secretas
tales como acontecimientos del futuro y quines eran los hipcritas. l
respondi: No tienes nada que temer. Hay una puerta cerrada entre t y
ellos. Umar pregunt si la puerta se abrira o sera echada abajo. Cuando
Huzayfa respondi que la puerta sera derribada Umar exclam: Entonces,
nunca se cerrar otra vez. Umar era la puerta entre la Umma y la
sedicin.[71] Despus de que l muriera apualado por un traidor esclavo persa,
la comunidad musulmana recibi un golpe mortal. Desde ese da, el mundo
musulmn ha sufrido la discordia y la sedicin.

Bujari y Abu Dawud citan a Habbab ibn Arat: Durante los das de
sufrimiento y tortura en La Meca, fui a ver al Mensajero de Dios mientras
descansaba a la sombra de la Kaba. Yo era todava un esclavo, y la gente de
La Meca me castigaban con severidad. No poda soportarlo ms y le ped que
suplicara a Dios por ayuda y salvacin. Pero l volvi la mirada hacia m y me
dijo:
Juro por Dios que las comunidades anteriores soportaron mucho ms que esto.
Obligaron a algunas personas a tenderse en zanjas y luego fueron cortadas por
la mitad. Esto no les hizo abandonar su fe. Fueron desollados vivos, pero
nunca se hicieron dbiles contra el enemigo. Dios perfeccionar esta religin,
pero vosotros sois impacientes. Vendr un da en que una mujer viajar sola
desde Sanaa hasta Hadramut y no temer nada ms que a las bestias salvajes.
in embargo, an no tenis paciencia.
Habbab concluy: Juro por Dios que lo que el Mensajero de Dios haba
predicho ese da se hizo realidad. Fui personalmente testigo de todo ello.[72]
Durante su ltima enfermedad, el Mensajero de Dios llam a su hija Ftima a
la cabecera de su cama. l le susurr algo al odo, y ella se ech a llorar.
Despus la llam otra vez y le susurr algo ms. Esta vez ella mostr gran
alegra. Aisha, al verlo, le pregunt a Ftima sobre ello. Al principio, Ftima
dijo: Es un secreto que pertenece al Mensajero de Dios. Pero despus de la
muerte del Profeta, Ftima le dijo: La primera vez que dijo que l morira de
aquella enfermedad, me hizo llorar amargamente. Entonces l dijo que yo
sera el primer miembro de su familia en reunirse con l despus de su muerte,
y esto me hizo muy feliz. El Profeta muri de aquella enfermedad y Ftima
se reuni con l tras su muerte seis meses ms tarde. La muerte del Mensajero
de Dios la emocion tan profundamente que ella misma expres su pena en
los siguientes versos:[73]
Necesita realmente el olor de algo ms,
Aquel que ha olido la tierra de la tumba de Muhammad?
He sido golpeada por infortunios tales,
Que si hubieran cado sobre los das,
se habran convertido en noches.
Como se registra en la mayor parte de los seis libros autnticos del Hadiz, un
da el Mensajero de Dios, cuando estaba sobre el plpito abraz a su nieto
Hasan y declar: Este hijo mo es noble. Espero que Dios rena a su
alrededor a dos grandes anfitriones de los musulmanes.[74] Hasan s era una

persona noble. Aproximadamente treinta y cinco aos despus de esta

prediccin, renunci al califato en favor de Muawiya, demostrando as la
veracidad de su noble abuelo.
Un da el Mensajero puso su mano sobre la cabeza de Abdullah ibn Busr y
dijo: Este muchacho vivir cien aos, y estas verrugas de su cara
desaparecern.[75] Abdullah vivi cien aos y muri sin verrugas en la cara.
Como queda referido en casi todos los libros del Hadiz y de la biografa del
Profeta, los musulmanes hicieron un foso alrededor de Medina durante la
Batalla del Foso. El Profeta particip en este trabajo y de vez en cuando
rogaba para levantar la moral a sus Compaeros: Oh Dios! La verdadera
vida es la vida del Ms All, as que perdona a los Ansar y los Muhayirun
los Ayudantes y los Emigrantes.[76] Sus Compaeros respondan con
entusiasmo: Oh Dios! Si no existieran Tu ayuda y Tu gracia, no podramos
encontrar el Camino Recto, pagar el zakat y hacer el salat. Envanos
serenidad y haznos mantenernos firmes si nos encontramos con el
enemigo!.[77]
Mientras hacan el foso, una roca enorme qued al descubierto. Los
Compaeros no pudieron quitarla y llamaron al Mensajero de Dios. l vino
con una palanca y una piqueta y empez a romperla. Cada golpe produjo una
chispa y por la inspiracin de Dios, predijo una conquista futura: Me han
sido dadas las llaves de Bizancio; otorgadas me han sido las llaves de Persia;
tambin me han sido concedidas las llaves de Yemen[78] y sigui as. Veinte
aos ms tarde Persia y grandes extensiones del Imperio Bizantino pasaron a
manos de los musulmanes, gracias al brillante liderazgo de Jalid ibn Walid y
Sad ibn Abi Waqqas. Bizancio fue conquistado despus por el gobernante
otomano Sultn Mehmet El Conquistador.
Adiy ibn Jatam relata: Un da, la gente se quejaba de la pobreza, de la
privacin y de los peligrosos caminos del desierto en la presencia del
Mensajero de Dios. l contest: Vendr un da en el que una mujer viajar
sola desde Sanaa hasta Hadramut y slo temer a Dios. Vendr un da y los
tesoros de Cosroes (el regente persa) sern distribuidos entre vosotros. Vendr
un da en que la gente buscar a alguien para pagar el zakat, pero no servir de
nada. Cuando l predijo esto, los miembros de la tribu Tayy solan atacar a
los viajeros y Persia viva sus das ms esplendorosos. Sin embargo, he sido
testigo de que los dos primeros se hicieron realidad y espero que el tercero
tambin resulte serlo.[79]

Adiy no pudo vivir bastante para ver que la tercera prediccin tambin se hizo
realidad. Sin embargo, un poco despus de su muerte, durante el califato de
Umar ibn Abd al-Aziz la gente se enriqueci de tal manera que no se poda
encontrar a nadie para ofrecerle el zakat en todas las tierras del estado
musulmn. Su estndar de vida era muy alto y no haba desequilibrio en la
distribucin de la riqueza.
Mientras la Mezquita del Profeta se construa en Medina, todo el mundo,
incluso el Mensajero de Dios, trabajaba para completarla lo ms rpidamente
posible. Unos moldeaban adobe, y otros lo transportaban al lugar de la
construccin. Mientras tanto, Ammar ibn Yasir, uno de los primeros
musulmanes, se acerc al Mensajero de Dios y, probablemente para despertar
su amor y afecto, dijo: Oh Mensajero de Dios! Han cargado sobre m dos
bloques de adobe. El Mensajero de Dios sonri y frotando el polvo de la cara
de Ammar, le dijo que l sera martirizado: Es una lstima! Buenas
nuevas para ti!, segn otra versin, Oh Ammar! Un grupo rebelde te
matar.[80] Ammar fue martirizado aproximadamente cuarenta aos ms tarde
en la Batalla de Siffin por los seguidores de Muawiya.
El Mensajero de Dios distribua el botn de una guerra cuando un hombre de
rasgos mongoles le pidi ser justo en la distribucin. A esta impertinencia, el
Mensajero de Dios pregunt: Quin ms mostrar justicia si yo no soy
justo? Si no muestro justicia, entonces me he perdido y me he malogrado.
Segn otra versin, l dijo: Si no soy justo, entonces, siguiendo mi
ejemplo vosotros la gente estis perdidos y malogrados.[81]
Umar estaba furioso con este hombre, y exigi que el Mensajero del Dios le
permitiera cortar la cabeza de este hipcrita. Pero el Mensajero slo dijo:
En el futuro, aparecer un grupo con caras redondeadas, de ojos
almendrados, y narices chatas como este hombre. Ellos recitarn tanto el
Corn que, al comparar su recitacin con la vuestra, la vuestra os parecer
peor. Sin embargo, lo que ellos recitan no les har mella. Dejarn la religin
como sale una flecha de un arco. Habr, adems, un lunar grande en el brazo
de uno de ellos.[82]
Los aos pasaron, y apareci un grupo llamado los jariyes. Teniendo estas
mismas caractersticas, y basndose en una interpretacin equivocada del
Corn, se rebelaron. El Califa Ali los encontr y derrot en Nahrawan. Un
cadver con un lunar grande en el brazo fue recogido por Ali. Este
acontecimiento, adems de la confirmacin de la veracidad y Misin Proftica

del profeta Muhammad, cumpli otra prediccin: Oh Ali! He luchado por

la transmisin del Corn; t luchars contra su mala interpretacin.[83]
Un da el Mensajero de Dios dorma en casa de Umm Haram, su ta adoptiva.
l se despert sonriendo. Umm Haram pregunt por qu estaba tan contento, y
l contest: So que, como reyes sentados sobre tronos, un grupo de
musulmanes se embarcaba y marchaba a la guerra. Umm Haram le pidi
rogar para que ella fuera incluida en este grupo. l rog, y dijo: T estars
entre ellos.[84] Los aos pasaron. Durante el califato de Muawiya, los
musulmanes hicieron la campaa en Chipre. Umm Haram estaba en el ejrcito
acompaando a su marido Ubada ibn Samit. Ella muri all, y su tumba es
visitada desde entonces.
EL FUTURO LEJANO
Una vez el Mensajero de Dios declar: Cuando el ltimo Da se acerque,
aparecer el pueblo de Kantura. Ellos sern de caras redondeadas, de ojos
almendrados, y de narices chatas.[85]Tradicionalmente se piensa que esta
descripcin encaja con los mongoles y algunos jariyes. El Mensajero de Dios
predijo la invasin por parte de las huestes mongoles y la desaparicin de la
maravillosa civilizacin islmica de Al Andalus, en Espaa, dos de las ms
trgicas calamidades acontecidas al mundo musulmn. El Profeta siempre se
refera al destino de la gente, y as us tales predicciones para advertir a los
musulmanes que la desviacin del Camino Recto traera la calamidad. Dios
usa a los malhechores y los opresores para castigar y corregir a Sus siervos, y
luego acaba con los opresores.
El Mensajero de Dios previ la conquista de Constantinopla la actual
Estambul: Seguramente, Constantinopla ser conquistada. Qu magno es
el comandante que la conquistar, y qu grandioso es su
ejrcito![86] Esperando ser objeto de alabanza del Profeta, desde los tiempos
de Muawiya los gobernantes y comandantes musulmanes trataron de
conquistar esta ciudad. Durante una campaa, Abu Ayyub al-Ansari, el
Compaero noble, fue martirizado y enterrado cerca de las murallas.
Constantinopla finalmente fue conquistada por el soberano otomano Mehmet
El Conquistador. Al lado de este gran comandante y estadista, sus dos
amigos Hasan de Ulubat y Qadi Hizir elebi, as como su maestro
Akshamsaddin, fueron tambin smbolos de esta conquista. Uno de ellos
perteneca el ejrcito, y los otros dos estaban en los departamentos de

educacin religiosa y cientfica. El rezo y la alabanza del Mensajero de Dios

abarca a todos ellos.
El Mensajero de Dios predijo y explic los motivos principales de la
destruccin del Estado Otomano y la condicin del mundo musulmn despus
de la Primera Guerra Mundial: Las naciones se llamarn una a la otra, como
la gente se invita a una comida, para hacer un ataque concertado contra
vosotros. Alguien pregunt: Pasar esto porque habr pocos de los
nuestros?. El Mensajero de Dios contest: No, vuestro nmero ser enorme,
pero vosotros os veris tan impotentes como las astillas de madera o la paja
llevadas por una inundacin. Dios eliminar el miedo que sentan hacia
vosotros vuestros enemigos e instaurar en vosotros un miedo a la muerte y un
amor al mundo.[87]
La prediccin, que se hizo realidad durante la Primera Guerra Mundial,
tambin describe nuestra situacin actual. Estamos divididos en muchos
grupos, mientras nuestros enemigos tratan de unir sus esfuerzos en intereses
mutuos. En el pasado, ellos tuvieron miedo de nosotros porque veamos la
tumba como una rosaleda, algo para entrar con mucha ilusin. Pero ahora,
estamos tan atados a este mundo que hacemos todo lo posible para escapar de
la muerte, aunque sepamos que es imposible. Tambin hemos sido objeto de
muchas traiciones. Uzman y Ali fueron vctimas de la traicin, y el
magnfico Estado Otomano se convirti en un gran banquete para los pueblos
depredadores del mundo y experiment innumerables traiciones por parte de
naciones tan prsperas y pacficas que antes haban llegado a estar bajo el
dominio otomano.
El Mensajero de Dios predijo el auge del comunismo en un hadiz relatado por
Ibn Umar. Mirando hacia el este, l dijo: Tened cuidado! La anarqua y la
subversin aparecern en aquella direccin, desde donde la era satnica
comenzar.[88] La era satnica, construida sobre el atesmo y el hedonismo, es
la anttesis de la Era de Felicidad, basada en la fe en y la devocin por Dios.
El comunismo, el resultado ilegal del capitalismo, defiende la hostilidad a la
religin, a la piedad, y a todos los valores morales y tradicionales. En
otro hadiz, el Mensajero de Dios predijo que el comunismo se levantara como
un viento rojo.
Una vez, el Mensajero de Dios declar: El ufrates se secar probablemente,
destapando un tesoro una montaa, en otra versin de oro bajo su cauce.
Quienquiera de vosotros que lo atestige debera abstenerse de coger
nada.[89] Este hadiz se refiere a la gran guerra que se espera que ocurra a lo

largo del ufrates. Aunque este ro ha visto muchas guerras, entre ellas la
guerra de Irn-Irak, este hadiz seala al mayor uso de la violencia en el futuro.
Tambin podemos tomar el hadizfiguradamente. Por ejemplo, el petrleo es
conocido como el oro negro. O tal vez el agua se har tan valiosa como el
oro y causar guerras regionales o incluso internacionales. Tal vez el ingreso
obtenido de las presas realizadas en este ro llamar la atencin internacional y
causar grandes guerras. En cualquier caso, el Mensajero de Dios advirti que
la regin del ufrates se parece a la dinamita en el corazn del mundo
musulmn.
El Mensajero de Dios afirm que el Cristianismo sera purificado de sus
elementos paganos, prestados y se unira al Islam, as reforzar la Religin
Divina.[90] Esto ser un hito en la historia de la humanidad, y los creyentes,
cuando ellos sean apresados por sus enemigos, derrotarn y destruirn a los
representantes globales de la incredulidad.
El Mensajero de Dios predijo que la reforma agrcola y el desarrollo en
ciencia y tecnologa permitiran a los agricultores producir una granada que
sera suficiente para veinte personas, y que su cscara proporcionara sombra a
la gente. l tambin profetiz que el trigo producido en una parcela del
tamao de un balcn de una casa sera bastante para sustentar una familia
durante un ao.[91] Con el advenimiento de la biotecnologa y la manipulacin
gentica, probablemente tales maravillas no sean lejanas en el futuro.
En otro hadiz, el Mensajero de Dios describe el final de los tiempos: Antes
del Da del Juicio Final, la gente distinguir cuando saluda a los dems
prefiriendo saludar tan slo a unos, habr una gran demanda del comercio y
las esposas ayudarn a sus maridos en ello, los padres y los parientes ya no
sern tan visitados, las falsas pruebas y los falsos testimonios sustituirn a la
verdad, y la escritura tendr prominencia.[92]
Todo esto se ha hecho realidad. Hoy en da, el comercio es el modo preferido
de ganarse la vida, y las mujeres son explotadas para anunciar distintos
productos y servicios, y para atraer a los clientes. Los derechos de padres y
parientes ya no son ms considerados y, una vez que ellos se hacen viejos y
necesitan ms atencin y afecto, muchas veces son dejados en las residencias
de ancianos. El poder de la prensa moderna es incuestionable, y la mentira
est ahora tan extendida que pocas personas pueden oponerse a ella. Esto es
cierto a todos los niveles, desde las mentiras comerciales hasta el falso
testimonio en los pleitos.

En un hadiz qudsi[93], el Profeta relata de Dios: Al final de los tiempos har

que el conocimiento sea obtenido por todos, hombres y mujeres, esclavos y
libres, y viejos y jvenes.[94] La educacin est ahora abierta a casi todo el
mundo por las escuelas, las universidades, y los medios de comunicacin.
Muchos intelectuales y los cientficos dicen que ya vivimos en la Era de la
Informacin.
En otro hadiz autntico, el Mensajero de Dios declara: El ltimo Da no
vendr hasta que el Corn sea una causa de vergenza y el Islam se quede sin
un grupo poderoso para apoyarlo.[95] Hemos visto que esta prediccin se hace
realidad. Durante casi un siglo, los musulmanes han sido perseguidos hasta en
sus propias tierras. Mientras los ateos y los incrdulos han declarado
abiertamente su incredulidad en todas partes, el Islam ha sido objeto de
ataques verbales, escritos, e incluso fsicos. Los musulmanes se han visto
obligados a ocultar su creencia, y han estado demasiado avergonzados de
declarar abiertamente su creencia.
El Mensajero predijo el desarrollo de las telecomunicaciones y los medios de
transporte. El hadizmencionado ms arriba sigue: La Hora no vendr hasta
que las distancias de tiempo y espacio disminuyan. He traducido la
palabra taqarub como disminuir.[96] Significa acercarse entre s e implica
que antes del Da del Juicio Final, las cosas que antes se tardaban mucho en
realizar ser posible hacerlas en un tiempo muy corto.
Este hadiz, adems de la prediccin de los modernos medios de transporte y
telecomunicaciones, aade que el tiempo es relativo. La Tierra toma
paulatinamente una forma elptica. Este puede causar algunos cambios en la
divisin y el clculo del tiempo. En cuanto a la relatividad del tiempo, esto
tambin se nombra en el hadiz, sabemos que el tiempo se diferencia en
algunos aspectos (como la divisin, la longitud, el clculo y la velocidad de su
paso por o alrededor de cada esfera o planeta). Si la humanidad logra dejar
este sistema solar, la concepcin del tiempo se cambiar completamente. As,
en pocas palabras, el Mensajero de Dios hace varias predicciones, algunas de
las cuales se han realizado ya, y tambin alude a varios hechos cientficos.
El Mensajero de Dios tambin predijo: Llegar un tiempo en el que casi todo
el mundo comer de la usura, hasta tal punto que aquellos que se abstengan de
ello sern mancillados con el polvo de la usura.[97] El Mensajero de Dios
seala dos hechos importantes:

Un tiempo vendr en que todas las transacciones formales supondrn inters.

Nadie ser capaz de evitarlo completamente. Sin embargo, a aquellos que no
firmen transacciones basadas en el inters no se les responsabilizar de stas si
lo hacen involuntariamente, siempre y cuando ellos hagan todo lo posible por
abstenerse de la usura.
El Mensajero de Dios puede haber indicado con ser mancillados con su
polvo que una clase capitalista surgira y aumentara su riqueza mediante el
inters. Esto conducira gradualmente a la clase obrera a una pobreza ms y
ms profunda, que resultar en una guerra de clases directa e implacable.
Todas estas predicciones se han hecho realidad. Es muy trgico que los pases
musulmanes estn en un estado tan penoso y degenerado porque, entre otras
cosas, ellos se ahogan en un pantano de inters a pesar de la advertencia
cornica que revela que alguien implicado en transacciones a base de inters
debe saber que: Y si no lo hacis (y persists en cobrar usura, teniendo en
cuenta de que sea legal o no), quedad advertidos de una guerra proveniente
de Dios y Su Mensajero (2:279). Si los musulmanes hubieran sido conscientes
de tales declaraciones cornicas, no estaran en una posicin tan miserable en
estos momentos.
En el siguiente hadiz autntico, el Mensajero de Dios seala otro aspecto del
triste estado actual del mundo musulmn: Vendr un tiempo en que los
creyentes se oculten como los hipcritas hacen entre vosotros hoy.[98] En la
poca del Profeta, los hipcritas solan ocultarse haciendo los movimientos
externos de los rituales religiosos. Segn este hadiz, los musulmanes tratarn
de ocultarse, practicar sus actos religiosos en secreto. La misma situacin fue
descrita en otro hadiz: Levantarn calumnias, la sedicin y la desviacin.
Practicar las Oraciones prescritas ser deshonra para un musulmn, tal como
una mujer es deshonrada hoy debido a la fornicacin.
En otra narracin, el Mensajero de Dios predijo que el petrleo sera
descubierto en Taleqan Irn: Buenas nuevas a Taleqan! Los tesoros de
Dios estn all, pero no de oro ni de plata.[99] En el pasado, un tesoro
significaba oro y plata. Por esta razn, el Mensajero de Dios enfatiz que los
tesoros de Taleqan sera algo ms. Lo que viene a la memoria primero hoy
cuando se habla de un tesoro es el petrleo. Sin embargo, l podra haber
sugerido los recursos del uranio o de los diamantes. Si sta es la cuestin, la
prediccin se ha realizado, ya que tales recursos han sido descubiertos
alrededor de Taleqan.

Vosotros seguiris los pasos de aquellos que os precedieron tan de cerca que,
si por ejemplo, ellos metieran sus cabezas en una madriguera de lagarto,
vosotros harais lo mismo. Los Compaeros le preguntaron si con aquellos
que os precedieron se refera a los judos y los cristianos, y l contest: A
quin ms podra referirme?.[100] Los musulmanes han estado sufriendo de
una crisis de identidad durante dos siglos. Ellos son imitadores ciegos de
Occidente y se han envuelto en vicios que destruyeron todas las civilizaciones
anteriores.
EL DESARROLLO CIENTFICO
El Mensajero de Dios tambin predijo acerca de varios desarrollos cientficos,
algunos de los cuales ya se han realizado. De muchos ejemplos que tenemos
constancia, citar slo unos cuantos para ilustrar su exactitud en este campo.
Como ha sido relatado por Bujari, el Mensajero de Dios declar: Dios no
envi una enfermedad para la cual l no destinara una cura.[101] Este hadiz,
adems de la declaracin de que cada enfermedad es curable, es la declaracin
ms completa que anima a la investigacin mdica. En otro hadiz, el
Mensajero declara que hay una cura para cada enfermedad.[102]
Otra versin nos dice: No os descuidis al tratar vuestras enfermedades, ya
que Dios no enva una enfermedad para la cual no haya mandado tambin una
cura. La nica excepcin es la vejez.[103] La humanidad puede descubrir una
cura para cada enfermedad, pero nunca ser capaz de detener nuestro viaje del
mundo material al mundo espiritual y desde all al Paraso o al Infierno segn
las etapas del embrin, la infancia, la niez, la juventud, la vejez, la tumba, y
la Resurreccin. El Profeta nos anima a aprender a curar las enfermedades, a
la vez que nos advierte tambin de no descuidar los preparativos para el
siguiente mundo.
Dios nos anima a perseguir el conocimiento cientfico relatando los milagros
de los primeros Profetas. Esto gua la atencin de los cientficos y as muestra
los lmites de sus aspiraciones. l indica que podemos curarlo todo menos la
muerte permitindosele a Jess el milagro nico de resucitar los muertos.
La historia de la vara de Moiss nos muestra que podemos utilizar cosas
inanimadas para varios usos, como obtener agua del subsuelo usando cosas
simples tales como una vara que haga de perforadora. Sin embargo, nunca
lograremos que de una roca mane agua abundante golpendola con una vara, o
convertir una vara en serpiente, todo esto hecho por Moiss.

El Corn es el mayor milagro del profeta Muhammad, y marca las cotas ms

altas que la humanidad puede alcanzar por su estilo literario y elocuencia. Esto
tambin implica que la escritura y la oratoria tendrn importancia mayor hacia
el final de los tiempos. Los Profetas ponen ejemplos y nos muestran los
lmites a los que podemos llegar en el progreso material y espiritual.
El Mensajero aconsej la cuarentena para contener los brotes de enfermedades
contagiosas: Si vosotros os que hay peste en un lugar, no entris ah; si dicha
peste aparece donde vosotros estis, no escapis para evitarla.[104] Segn
Ahmad ibn Hanbal: Manteneos lejos del leproso como lo harais de un
len!.[105] En este hadiz, el Mensajero de Dios aconseja que nos protejamos
contra la lepra. La cuarentena es otra vez sugerida aqu como un modo de
prevenir la extensin de la lepra.
Imam Muslim relata en su Sahih que el Mensajero de Dios declar: Si un
perro lame tu plato, lmpialo siete veces: la primera vez con tierra y las otras
seis con agua.[106] Este hadiz contiene los siguientes principios mdicos
relacionados con las bacterias:
1. Los perros pueden portar grmenes de ciertas enfermedades que pueden ser
contagiadas a la gente. Este hecho fue descubierto recientemente por los
cientficos.
2. La saliva y el excremento de un perro puede contener sustancias que pueden
daar a la salud de una persona.
3. En la poca del Profeta, la desinfeccin y la esterilizacin eran desconocidas.
Sin embargo, el Mensajero de Dios recomienda que un plato lamido por un
perro sea limpiado con tierra. Hoy sabemos que la tierra es un buen antisptico
que contiene sustancias tales como el antibitico tetraciclina.
En otro hadiz acerca de los perros, el Mensajero de Dios expresa un principio
fundamental de la ecologa: Si los perros no fueran una comunidad aparte, yo
ordenara su sacrificio[107]. Este implica que cada especie es un elemento
indispensable en el equilibrio ecolgico.
Como aparece relatado en Sahih al-Tirmizi y Sunan Abu Dawud, el Mensajero
de Dios declar: Los beneficios de los alimentos estn en la higiene antes y
despus de comer.[108] Este hadiz enfatiza la importancia de la limpieza.
Cuando usamos nuestras manos, los grmenes se acumulan y pueden ser
eliminados slo lavndolas. En otro hadiz, l nos aconseja que nos lavemos las
manos despus de despertarnos ya que Vosotros no sabis qu habis tocado

mientras dormais.[109] En la poca de la que hablamos esto era una novedad

pues no se saba nada de los microbios.
Como testimonian ms de cuarenta Compaeros en seis de los ms autnticos
libros del hadiz, el Mensajero de Dios estableci el principio del cuidado
dental: Si esto no fuera demasiado para la comunidad, les mandara que
limpiaran los dientes con siwak un pedazo de la raz de un rbol llamado
arak que es usado como un cepillo de dientes antes de cada uno de los cinco
rezos diarios.[110] La higiene dental es de gran importancia no solamente para
nuestros dientes, sino para nuestro cuerpo entero. El Mensajero de Dios sigui
esta prctica por lo que nosotros deberamos hacerlo de la misma manera.
Con relacin a la salud y la digestin, el Mensajero de Dios recomend: En
la comida, reservad un tercio de vuestro estmago al alimento, otro tercio para
el agua, y dejad el ltimo vaco. Aquello que desagrada a Dios es un estmago
lleno.[111] En otro hadiz similar, l dijo: Lo que temo acerca de mi
comunidad es un estmago grande, dormir mucho, la ociosidad, y la carencia
de certeza.[112]
Todos los puntos mencionados aqu son la causa o el resultado del otro.
Aquellos que son ociosos y descuidados, quienes no practican el autocontrol y
la autocrtica, tienen tendencia a engordar. Esto hace que ellos coman cada vez
ms. Un estmago lleno anima al sueo, y la persona comienza a dormir
durante perodos ms largos de tiempo. La gente que es ahora adicta a comer
demasiado y dormir excesivamente, nunca ser capaz de adquirir la certeza y
la profunda conviccin en el Islam. ste es actualmente un problema con gran
mayora de la gente.
Otro hadiz acerca de la salud reza como sigue: Tratad vuestros ojos
con kuhl[113] ya que ello nutre los ojos y las pestaas.[114] Muchas autoridades
mdicas declaran que dicha sustancia hace exactamente esto. Otro remedio
recomendado por el Profeta y til para la salud con efectos antibiticos y
dermatolgicos, es la alhea[115] por ser mejor que sustancias antispticas tales
como la tintura de yodo.
Bujari relata, tomando como fuente a Abu Huraira, que una vez el Mensajero
de Dios dijo: Una semilla de comino negro contiene curas para todas las
enfermedades, excepto la muerte.[116] Este hadizcontiene muchas verdades
relacionadas con la terapia. Un enfermo necesita, en particular durante la
convalecencia, comidas que son ricas en protenas, caloras, y vitaminas

fcilmente digestibles. Las investigaciones cientficas han mostrado

recientemente que todas estas propiedades se encuentran en el comino negro.
Bujari, repitiendo las palabras del Mensajero de Dios, nos llama
poderosamente la atencin sobre aspectos cientficos que en aquella poca
seran imposibles de conocer tales como el hecho de que en las alas de las
moscas se encuentra tanto un veneno como su antdoto, aconsejando que en el
supuesto de encontrar una mosca en alguno de los alimentos que vayamos a
consumir, la sumerjamos completamente en la comida para asegurarnos de
que la sustancia nociva que contiene una de sus alas queda contrarrestada por
el antdoto que porta la otra. Este es un descubrimiento mdico muy reciente.
Aisha relat una vez que Ftima bint Abu Khubash pregunt al Mensajero de
Dios: Oh Mensajero de Dios! Observo que hace unos das que sangro,
debera abandonar por ello las Oraciones prescritas? l contest: No, no lo
hagas, ya que lo tuyo no es el flujo menstrual sino una hemorragia.[117] Si no
fuera por la Revelacin, cmo podra l haber distinguido entre una
hemorragia normal y el flujo menstrual? Cmo podra l haber distinguido
entre el sangrado menstrual y una hemorragia normal?
Tariq ibn Suwayd relata: Yo sufra debido a una enfermedad y tom alcohol
como remedio. Cuando el alcohol se prohibi, le pregunt al Mensajero de
Dios si podra seguir usndolo. l me respondi: No, el alcohol para ti no es
un remedio sino la enfermedad misma.[118] Los cientficos ahora estn de
acuerdo en que incluso una gota de alcohol es perjudicial para la salud fsica y
espiritual del ser humano.
El Mensajero de Dios explic diez puntos que son intrnsecamente necesarios
para los hombres y por lo tanto transmitidos por los Profetas. La circuncisin
es uno de ellos.[119] Hoy, los cientficos admiten que el prepucio de un hombre
est expuesto a infecciones, pudiendo ser causa directa del cncer. En
consecuencia, millones de personas son circuncidadas en Europa y Amrica.
Estamos convencidos de que el Occidente un da reconocer la verdad del
Islam, y que la prediccin hecha a principios del siglo XX por Said Nursi se
realizar: El Estado Otomano alberga en su vientre un estado occidental al
igual que Occidente alberga un estado islmico. Ambos darn a luz el fruto de
su interior.[120]
Hemos explicado hasta ahora la veracidad de los Profetas, enfatizando la del
profeta Muhammad. Como queda mencionado, todas las cosas predichas por
un Profeta finalmente se realizan, ya que ellos nunca mintieron. Vinieron para

dirigirnos al Camino Recto y conducirnos al Paraso. Si ellos hubieran

mentido una sola vez, no habran podido dirigir a nadie a la verdad. Sin
embargo su veracidad, sobre todo la del profeta Muhammad, ser tan evidente
como el sol divino en el Ms All, donde la gente ve todo exactamente como
es. All, se contrastarn todas las buenas nuevas que ellos anunciaron sobre la
otra vida: la Resurreccin, el Lugar y el Da del Juicio Final, el Puente de
Sirat,[121]el Paraso y el Infierno.
LA HONRADEZ
La confianza del Mensajero en Dios lo hizo intrpido. l apareci en el centro
de un desierto habitado por uno de los pueblos ms incivilizados. A pesar de
su duro tratamiento, y la fuerte hostilidad de uno de sus propios tos, desafi al
mundo entero y, por media de la plena confianza depositada en Dios, llev su
misin a la victoria. l tena slo un puado de partidarios, y la victoria vino
en un perodo de tiempo muy corto; es un xito incomparable. Podemos
comprender su valiente naturaleza, resultante de su confianza absoluta en
Dios, por las ancdotas siguientes.
El segundo atributo de la Misin Proftica es amana, una palabra rabe que
significa honradez y se deriva de la misma raz que mumin creyente. Ser
un creyente implica ser una persona digna de confianza. Todos los Profetas
eran los mejores creyentes y por lo tanto ejemplos perfectos de honradez. Para
enfatizar este principio, Dios resume las historias de cinco Profetas usando las
mismas palabras:
El pueblo de No neg a (No y, por tanto, rechaz a todos) los Mensajeros.
(Recuerda) cuando su hermano No, les indic (por medio de una advertencia
oportuna): Acaso no vais a apartaros de la desobediencia a Dios con
veneracin a l y piedad, y buscareis refugio con Su proteccin? No cabe
duda de que soy un Mensajero para vosotros, digno de confianza (26:105-7).
Sustituid el nombre No por aquellos de Hud, Lut, Shuayb y Salih, y tendris
una versin resumida de la honradez de estos cinco Profetas.
Mumin es tambin un Nombre Divino, ya que Dios es el Mumin, la fuente de
seguridad y fiabilidad. Depositamos nuestra confianza en l. Dios distingui a
los Profetas por su honradez, y nuestra conexin con l gracias a los Profetas
est basada completamente en su honradez y fiabilidad.
La honradez tambin es una cualidad esencial del Arcngel Gabriel. El Corn
describe a Gabriel como Alguien obedecido (por sus ayudantes), y es digno

de confianza (al cumplir las ordenes de Dios, en particular, al transmitir la

Revelacin) (81:21). Recibimos el Corn por dos Mensajeros dotados de esta
cualidad: el Arcngel Gabriel y el profeta Muhammad. El primero lo
transmiti, el segundo nos lo relat.
La honradez del Mensajero de Dios
Para todas las criaturas de Dios el profeta Muhammad era totalmente digno de
confianza. l era leal y nunca enga a nadie.
Dios eligi al Mensajero por su honradez de modo que l se dedicara en
exclusiva a la transmisin sincera del Mensaje. l se dedic tanto a su deber
que repeta los versculos mientras Gabriel se los recitaba. Dios finalmente le
revel:
(Oh Profeta) no muevas tu lengua para acelerarlo (para salvaguardarlo en tu
corazn). En verdad nos incumbe a Nosotros reunirlo (en tu corazn) y
permitirte recitarlo (de memoria). As que cuando lo recitemos, sigue su
recitacin; de all en adelante, Nos corresponde explicarlo (75:16-19).
Como el Corn le fue otorgado como una responsabilidad, lo comunic a la
gente de la mejor manera posible. Dedic su vida a esta causa sagrada,
constantemente consciente de su responsabilidad. En el ltimo ao de su vida,
cuando daba el Sermn de la Peregrinacin de Despedida en el monte Arafat,
repiti los Mandamientos de Dios una vez ms. Al final de cada frase, dijo a la
gente: En un futuro cercano, os preguntarn sobre m. Luego el Mensajero
quiso saber si les haba transmitido el Mensaje con propiedad y ellos
respondieron con gran entusiasmo: S, lo has transmitido! Entonces el
Profeta le pidi a Dios que fuera testigo de estas palabras.[122]
Acontecimientos especficos que demuestran la honradez del Mensajero. El
Mensajero de Dios nunca pens ocultar ni una sola palabra del Corn. En
realidad, leemos en el Corn unas cuantas leves amonestaciones Divinas por
algunas de sus acciones. Si l lo hubiera escrito, como unos equivocadamente
defienden, por qu habra incluido tales versculos?
El Profeta fue enviado a una sociedad primitiva caracterizada por costumbres
que contradecan la razn as como las verdades sociolgicas y cientficas. Por
ejemplo, en aquella cultura los nios adoptados tenan el mismo estado legal
que los naturales, un hombre no poda casarse legalmente con la viuda o la
anterior esposa de su hijo adoptivo. Esta prctica se aboli, ya que la adopcin
no crea una relacin comparable a la que mantiene alguien con sus propios

padres biolgicos. Dios solucion este problema, como siempre, por medio de
las vivencias del Mensajero para separar una ficcin legal de una realidad
natural y establecer una nueva ley y costumbre.
Zayd, un esclavo emancipado y criado del Mensajero de Dios, era tambin su
hijo adoptivo. A peticin del Profeta, Zayd se cas con Zaynab bint Yahsh.
Sin embargo, pronto qued manifiesto que el matrimonio no durara mucho
tiempo. Admitiendo que l era tanto espiritual como intelectualmente inferior
a su esposa, Zayd pens que sera mejor para l divorciarse. Al final, el Corn
mand que Muhammad se casara con ella: Te unimos con ella en
matrimonio (33:37).
Era obvio que hacerlo violara un fuerte tab social. Por ello y porque los
hipcritas usaran este argumento para difamarlo, retras el anuncio del
decreto Divino. Dios lo reprendi como sigue:
(Recuerda) cuando t (Oh Mensajero) dijiste a aquel a quien Dios ha
favorecido (guindole al Islam y con compaa cercana al Profeta), y a quien
has favorecido (con amable tratamiento, consideracin especial, y liberacin):
Mantn a tu esposa junto a ti y ten miedo de Dios (con respecto a tu
tratamiento hacia ella). Ocultabas dentro de ti lo que Dios (ya haba
decretado y) sin duda alguna sacara a la luz: te preocupabas de que la gente
(pudiera reaccionar de una manera daina a su fe), mientras que Dios tiene
ms derecho a que Le temas (para que no yerres en el cumplimiento de Sus
rdenes) (33:37).
Aisha coment: Si el Mensajero de Dios pudiera haber ocultado cualquier
Revelacin, sin duda habra ocultado aquel versculo.[123]
Si Muhammad no hubiera sido digno de confianza, habra eliminado dicho
versculo. Sin embargo, un acto de tal ndole era contrario a su carcter y
misin, y significara no haber transmitido el Mensaje de manera apropiada.
Adems, Dios le prohibi hacer algo as:
Oh Mensajero (que transmites y expresas el Mensaje de la mejor manera)!
Transmite y haz conocer del modo ms claro todo lo que te ha sido descendido
desde tu Seor. Pues, si no lo haces as, no habrs transmitido Su Mensaje ni
habrs cumplido tu Misin Proftica. Dios, sin duda alguna, te proteger de la
gente. Es cierto que Dios no gua a los incrdulos (a obtener su meta de
perjudicarte o derrotarte) (5:67).
De este modo, el Mensajero de Dios difundi todo lo que le fue revelado.

Sus relaciones con los dems

El Mensajero de Dios era digno de confianza y anim a los dems a seguir su
ejemplo. Una vez, durante los ltimos diez das del Ramadn, su esposa
Safiyya lo visit mientras l guardaba vigilia en la mezquita. Cuando la
acompaaba a su casa, se encontraron con dos Compaeros en su camino. El
Mensajero los par y descubriendo la cara de su esposa, dijo: Esta es mi
esposa Safiyya. Ellos dijeron: Oh Mensajero de Dios! Que Dios prohba
cualquier mal pensamiento sobre ti!. El Mensajero les prevena de pensar mal
sobre l porque esto podra hacer que perdieran su fe y entraran en el Infierno.
Muhammad les dio a ellos y a nosotros una leccin diciendo: Satans circula
continuamente por los vasos sanguneos de la gente.[124]
El Mensajero de Dios era la encarnacin de la honradez. Su propia gente,
incluso antes de su Misin Proftica, le llamaba al-Amin el veraz, digno
de confianza. Despus de su declaracin, sus enemigos siguieron
confindole sus bienes preciados.
l previno a su gente contra la mentira, faltar a las promesas y el abuso de
confianza. Todos estos fueron condenados como los signos de la
hipocresa.[125] El Mensajero era tan meticuloso en este asunto que un da al
ver a una mujer que llamaba a su nio dicindole: Ven aqu, te dar algo!,
le pregunt si ella deca la verdad. La mujer contest que le dara un dtil a lo
que el Mensajero de Dios respondi: Si no le das nada, sers una mentirosa.
Su preocupacin por esto se extendi hasta los animales. Una vez, al ver que
un Compaero trataba de engaar a su caballo, se enoj y le dijo: Deja de
engaar a los animales y s honesto con ellos.[126] Otra vez, cuando volvan
de una campaa militar, unos Compaeros tomaron a algunos polluelos de un
nido para acariciarlos. Cuando la madre vio que sus cras no estaban en el nido
empez a volar alrededor llena de sufrimiento. Cuando el Mensajero de Dios
lo vio, se disgust tanto que orden que devolvieran los polluelos
inmediatamente. Una orden semejante muestra que los representantes de la
honradez no deberan daar a ninguna criatura viva.[127]
Cada Compaero era una encarnacin de la honradez. En virtud de ello y de
otras virtudes elogiables las ciudades y los estados se sometieron al Islam.
Durante el califato de Umar, Abu Ubayda, la personificacin de la justicia,
comand los ejrcitos musulmanes en Siria. Cuando el emperador bizantino
intent recobrar Damasco, Abu Ubayda decidi evacuar la ciudad, porque las
tropas bizantinas eran inmensamente superiores en nmero. l reuni a la

poblacin no musulmana y anunci: Os cobramos el impuesto de proteccin

porque tenamos que defenderos. En vista de que ya no podemos defenderos
contra el ataque bizantino, os lo devolvemos. As se hizo. Los sacerdotes
cristianos y los rabinos judos quedaron tan satisfechos con la administracin
musulmana que acudieron a las iglesias y sinagogas para rezar y pedir a Dios
que el ejrcito musulmn resultara victorioso.[128]
El Islam enfatiza la honradez y la confianza hasta tal punto que las habladuras
y la desconfianza estn prohibidas:
Oh vosotros que creis! Evitad mucha sospecha, pues alguna sospecha es un
grave pecado (propenso al castigo de Dios); y no os espiis (mutuamente), ni
os difamis (uno en contra del otro). A alguno de vosotros le gustara comer
la carne de su hermano muerto? Lo aborrecerais! Apartaos de la
desobediencia a Dios con veneracin a l y piedad. Sin duda Dios es Quien en
verdad corresponde el arrepentimiento con un perdn generoso y una
recompensa adicional, el Compasivo (especialmente hacia Sus siervos
creyentes) (49:12).
El Mensajero de Dios era tan atento sobre este tema que una vez cuando
Aisha coment:Qu larga es su falda! l dijo: Has calumniado acerca de
ella y por lo tanto has comido de su carne.[129]
El Profeta rezaba de esta manera: Seor Mo, busco refugio del hambre en
Ti! Qu mala confidente es el hambre! Tambin busco el refugio de la
traicin en Ti! Qu mala confidente es la traicin!.[130] Tambin tena
palabras severas para aquellos que engaan y son desleales: Cuando Dios
rena a toda la gente el Da del Juicio Final, se izar una bandera en nombre
de cada persona desleal. Y se anunciar: Esta es debida a la deslealtad del
hijo de fulano de tal!.[131]
El corazn del Mensajero de Dios permaneci cerrado a todo lo malfico, pero
abierto a todo lo bueno. Vivi en un clima de seguridad, fidelidad y honradez.
Nunca hizo trampas ni minti ni enga a la gente, tampoco difam, calumni
o alberg malas ideas sobre nadie. Por el contrario, la gente confi en l. Sus
enemigos lo difamaron, pero nadie lo acus nunca de ser mentiroso o desleal.
Aquellos que le volvieron la espalda lo hicieron engaados y
siguieron caminos equivocados.
El Mensajero de Dios era de total confianza. Su honradez abarcaba dos
aspectos: su relacin con la gente y su relacin con Dios. El primero se
manifest como fiabilidad completa y el segundo como confianza perfecta en

Dios. Cuando se combinan estos dos aspectos aseguran una atmsfera pacfica
de firmeza y seguridad.
El Corn da varios ejemplos acerca de la confianza en los Profetas y en Dios.
Citemos slo unos cuantos:
Reltales la historia ejemplar de No cuando dijo a su gente: Oh pueblo
mo! Si mi presencia (entre vosotros) y mi acto de advertir (a vosotros) con las
Revelaciones de Dios os ofende pues, en Dios deposito mi confianza. Por lo
tanto, reunos y decidid qu es lo que vais a hacer y (llamad para que os
ayuden) a vuestros (supuestos) copartcipes de Dios; y que el asunto no os
preocupe y llevad a cabo contra m (lo que hayis decidido) sin darme tregua
(10:71)
Lo nico que decimos es que uno de nuestros dioses te ha posedo con un
mal. Hud seal: Sin duda alguna pongo a Dios por testigo y sed vosotros
tambin testigos de que estoy libre de lo que vosotros asociis (a Dios como
copartcipes). En Su lugar (slo tengo a Dios como Deidad y Seor). Por lo
tanto, Urdid algo todos contra m sin darme respiro! He puesto mi confianza
en Dios, mi Seor y el vuestro. No hay criatura viva que l no tome por el
flequillo y que no est bajo Su completo control. Sin duda alguna, mi Seor se
halla en un camino recto (gobierna toda la existencia y lleva a cabo todos Sus
decretos correctamente y con absoluta justicia) (11:54-56).
En verdad tenis un excelente ejemplo a seguir en Abraham y en aquellos en
su compaa, cuando le dijeron a su (idolatra) pueblo (quienes eran sus
parientes): Nos desentendemos de vosotros y de cualquier cosa que adoris
adems de Dios. Os hemos rechazado (en vuestro politesmo), y ha surgido la
enemistad y el odio entre nosotros y vosotros para siempre hasta que creis
nicamente en Dios (como el nico a ser venerado) (As fue) salvo por lo
que ha dicho Abraham a su padre: Sin duda alguna rogar el perdn de Dios
para ti, aunque no tengo poder para hacer nada por ti frente a Dios. (Y su
plegaria fue): Oh Seor nuestro! Es en Ti en quien depositamos nuestra
confianza, y es hacia Ti a donde nos dirigimos con la mayor sinceridad y
devocin, y a Ti es el retorno (60:4).
La naturaleza de la incredulidad es la desviacin y la oposicin. Los
incrdulos ven el mundo en oscuridad y se sienten solos en un mundo ajeno;
los creyentes ven el Universo entero como una cuna de hermandad, y se
sienten relacionados con toda la creacin. En su naturaleza, la incredulidad
corta relaciones y por consiguiente, los incrdulos sienten enemistad contra

todo, sobre todo contra los creyentes. Los primeros no pueden soportar la
existencia de los fieles, por lo que hacen todo lo posible para erradicar la
creencia. Por eso todos los Profetas encontraron fuertes oponentes y, con sus
seguidores, sufrieron actos despiadados de crueldad. Pero debido a su plena
confianza y dependencia total en Dios, no se desanimaron por lo que les
sobrevino en la causa de Dios, ni flaquearon, ni se humillaron (ante el
enemigo) (3:146).
Los quraishes estaban tan impacientes por matarlo que justo antes de su
emigracin a Medina, seleccionaron a un hombre de cada clan. Eran
aproximadamente doscientos guiados por Abu Yahl y Abu Lahab. Cercaron la
casa del Mensajero de Dios. l le pidi a su primo Ali que en su lugar se
acostara en su cama, y lanz un puado de polvo a los ojos de los enemigos
recitando: Y hemos establecido una barrera ante ellos y una barrera detrs
de ellos, y (por lo tanto) los hemos cubierto (por todos lados), por lo que no
pueden ver (36:9), y se march sin ser visto.[132] Dej La Meca con su amigo
ntimo, Abu Bakr, y lleg a la cueva Zaur, que est en lo alto de una montaa.
Cuando los jefes del Quraish vieron que l se haba ido, enviaron una
avanzadilla. Uno de ellos subi a la cima de la montaa hasta llegar a la
cueva. Abu Bakr se preocupaba, temiendo por la vida del Mensajero de Dios.
Sin embargo, el Mensajero lo consol: No te entristezcas. Sin lugar a dudas
Dios se halla con nosotros (9:40), y aadi: Qu piensas de los dos
hombres junto a los cuales Dios es el tercero?.[133]
En la Batalla de Hunayn, el ejrcito musulmn fue obligado a retirarse. Todos
excepto algunos pensaban que estaban a punto de ser derrotados. El Mensajero
de Dios espole su caballo adelante y grit: Soy un Profeta. Esto no es una
mentira! Soy el nieto de Abdulmuttalib! Tampoco es una mentira!.[134] Su
coraje y firmeza bastaron para que sus Compaeros se reunieran y salieran
victoriosos del embate.
Como aparece relatado en varias fuentes, durante las campaas militares de
Ghatafan y Anmar, un cacique valiente llamado Ghowras apareci de repente
al lado del Mensajero de Dios, que se hallaba tendido bajo un rbol.
Desenvainando su espada, le pregunt: Quin te salvar de m ahora?. El
Mensajero de Dios le contest: Dios! y luego rez: Oh Dios, protgeme
contra l como Tu Voluntad disponga!. En aquel momento, Ghowras se cay
y su espada resbal de su mano. El Mensajero de Dios la recogi y le
pregunt: Ahora quin te salvar de m?. Ghowras comenz a temblar y
suplic por su vida: T eres un hombre noble e indulgente; se espera de ti
slo el perdn. El Mensajero de Dios le perdon, y cuando Ghowras volvi a

su tribu, dijo: Acabo de regresar y he de deciros que he conocido al mejor de

la humanidad.[135]
La honradez es una piedra angular de la creencia:
Dios os ordena que devolvis lo que se os encomend (incluido los deberes y
cargos pblicos y profesionales) a sus dueos por derecho propio; y que
cuando juzguis entre la gente, lo hagis con justicia. Cun excelente es lo
que Dios os exhorta a hacer! Indudablemente, Dios es Quien todo lo oye y
todo lo ve (4:58).
Segn el Mensajero de Dios, el abuso de confianza es un signo del final de los
tiempos: Cuando se abusa de la confianza, esperad el fin de los tiempos.
Cuando sus Compaeros le preguntaron cmo se podra abusar de la confianza
de alguien, contest: Cuando un puesto sea confiado a alguien no cualificado
para ello entonces empezad a pensar en el fin de los tiempos.[136]
La asignacin de gente cualificada a empleos o trabajos es una confianza
social y desempea un papel significativo en la administracin pblica y en el
orden social. Su abuso causa el desorden social. Debera haber un orden en
todos los niveles sociales, ya que las responsabilidades deben ser otorgadas
tanto a unos como a otros. El Mensajero de Dios declar: Cada uno de
vosotros es un pastor un gerente, y responsable de los suyos. El
gobernante es un pastor responsable de sus sbditos. Un marido es un pastor
responsable de su familia. Una mujer es una pastora responsable de la casa de
su marido. Un siervo es un pastor responsable de manejar los deberes o la
propiedad que su seor le confa.[137] Si cada uno en una sociedad cumpliera
con sus responsabilidades, viviramos en una sociedad de confianza. Hasta
este momento, slo podemos imaginar tales utopas.
La honradez es un aspecto tan esencial de la creencia que el Mensajero de
Dios una vez declar: Quien no es digno de confianza, no es un
creyente[138] y describi a un creyente como aquel a quien la gente confiara
su vida y propiedad.[139] Adems dijo: Prometedme seis cosas y os asegurar
el Paraso: Decid la verdad, cumplid vuestras promesas, no traicionis la
confianza, permaneced (sexualmente) castos, no miris lo que est prohibido y
evitad lo ilcito.[140]
Incluso est prohibido mirar con lujuria a alguien con quien no ests casado.
En un hadiz qudsi Dios dice: Una mirada lujuriosa es como una flecha
venenosa de la aljaba de Satans. A quienquiera que se abstenga por temor de

M, le inculcar una fe tan firme en su corazn que sentir su placer con todo
su corazn.[141]
Vivir en la seguridad absoluta es slo posible si la gente digna de confianza es
poderosa. Si el mundo musulmn observa la Confianza Divina y se hace el
representante de la honradez y seguridad en el mundo, ser posible un nuevo
orden mundial basado en la justicia y el equilibrio, si no, la humanidad
seguir a la caza de los espejismos de la justicia, la seguridad y la felicidad.
Por su veracidad, honradez y otras virtudes loables, el Mensajero de Dios dej
una seal imborrable en la gente de todos los tiempos. Cada palabra y hecho
suyo proclama su Misin Proftica, que l fue enviado para dirigir a la gente a
la verdad, sacarles de la oscuridad de la ignorancia y del salvajismo, la
esclavitud y la inmoralidad hacia la luz del conocimiento, la cima de la
moralidad y el amor, la compasin y la verdadera libertad.