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NIVEL:______
Lee el siguiente texto y contesta las preguntas 1 a la 4
Cmo nace el canto? Quizs la respuesta ms convincente, es la que explica el origen del
canto como una "acentuacin expresiva" del lenguaje hablado: el hombre prehistrico
habra sentido la necesidad, en ciertos momentos (impulsado por la pasin, oprimido por el
dolor, entregado a la alegra del triunfo) de intensificar, de colorear su discurso. Y as habra
comenzado a cantar. El origen de la msica, por tanto, estara unido al origen del lenguaje,
de la palabra. Algunas tribus africanas usan an hoy el llamado lenguaje-sonido, que
consiste en que una misma slaba cambia de sentido segn la entonacin con que se
pronuncia. Hay que pensar que, en cierto momento, la msica se ha separado del lenguaje:
a las palabras les ha quedado la tarea de comunicar los conceptos; a las entonaciones, en
cambio, la de expresar los estados anmicos. Entonces los sentimientos, al brotar del
hombre, toman forma, se hacen una "realidad sonora" que todos pueden escuchar,
"sentir": esta es la msica.
Para tener una idea de cmo han debido de ser los primeros cantos de la humanidad, basta
ver el canto coral que acompaa las danzas de cualquier tribu salvaje en la actualidad. Se
puede observar cmo aquel canto, sostenido por un fortsimo acompaamiento rtmico,
est compuesto de una frase de pocas notas, prximas entre s y siempre las mismas,
repetidas hasta el infinito.
Con el progreso de la civilizacin, estas frases o "melodas" se hicieron ms largas, creci el
nmero de las notas dentro de un espacio sonoro cada vez ms amplio. El canto se
enriqueci en notas, variaciones, intensidad y duracin. Y se complic: de una a dos voces
y despus al coro. Los etnomusiclogos han descubierto, en la regin de las fuentes del
Nilo, una tribu aislada de pigmeos que practica una forma de canto a dos voces, en la cual
la segunda repite exactamente la primera, pero con retraso. Se trata de un principio
idntico al de nuestras canciones de coro infantiles ms sencillas.
(Faustinelli, Las Artes para todos.)
1.
A.
B.
C.
D.
2. Qu estrategia utiliza el emisor para explicar cmo fueron los primeros cantos
de la humanidad?
A. Describe, a modo de ejemplo, la prctica del canto en tribus salvajes actuales.
B. Compara la prctica del canto en tribus primitivas con canciones de coro infantiles.
C. Define las primeras manifestaciones corales de la humanidad para ilustrar sus
afirmaciones.
D. Clasifica los primeros cantos de la humanidad segn su evolucin: desde unas pocas
hasta varias notas.
3. Qu opcin expresa mejor la idea principal del primer prrafo?
A. El canto surgi en el hombre primitivo por la necesidad de poseer una forma excepcional
de lenguaje.
B. El origen del canto se encuentra estrechamente vinculado al origen del
lenguaje hablado.
C. El lenguaje se separ de las entonaciones, cumpliendo ambos finalidades distintas.
D. El canto es esencialmente una forma de expresar los estados anmicos.
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la 11
En 1979 la gran mariposa azul desapareci por completo de sus ltimos reductos cerca de
Devon (Gran Bretaa). Aparentemente su hbitat (prados salvajes) permaneca intacto, y
en l abundaban las plantas de serpol en las cuales esta mariposa pone sus huevos.
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A.
B.
C.
D.
Como problema-solucin.
Como causa-efecto.
Como secuencia cronolgica.
Como enumeracin descriptiva.
la 15
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la 18
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la 22
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a la 25
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Narracin.
Descripcin.
Caracterizacin.
Definicin.
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1. Para los musulmanes, Dios no tiene rostro. Raramente existen retratos siquiera del
profeta Mahoma y, mucho menos, de Al. Ello sera considerado blasfemo. Dios no puede
ser representado con rasgos humanos porque sus atributos exceden por su excelencia los
de los hombres, segn las creencias islmicas. Los hombres no son considerados hijos de
Dios por el Islam, porque la paternidad es para los musulmanes una categora humana cuya
extensin al rango divino ofendera a la majestad del ser Supremo.
2. De ah parte la iconofobia, el rechazo a las imgenes, que impregna completamente el
Islam. Esta idea resulta ser central en el pensamiento y en la prctica de la religin islmica.
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Para los musulmanes, Al es incomparable, no puede ser medido con ningn rasero
humano. Muchos pensadores musulmanes advierten contra la antropomorfizacin de Dios,
contra la tendencia a su representacin en claves humanas, que consideran sacrlegas. Al
ser Dios el centro, el hombre pasa a un segundo plano y queda orientado a l.
Por ello, la vida social tiene un rango secundario y slo se concibe sta como encaminada
hacia la divinidad.
3. Estas creencias tienen una enorme importancia dentro del Islam, ya que la vida poltica y
social se entiende nicamente referida a Dios, no al placer o la felicidad de los hombres. La
felicidad y la plenitud de Dios es el eje de la vida universal. Por ello, todos los sistemas
polticos, todas las formas de vida humana, han de referirse siempre a Dios. El rgimen
poltico y social perfecto ser aquel que cumpla la voluntad, le ley y el designio divinos. En
la historia islmica, nicamente la etapa de los cuatro primeros sucesores de Mahoma,
llamada del Califato Perfecto, se atuvo a estas caractersticas.
4. Por ello los lderes polticos islmicos adoptaron la denominacin de Califas, dirigentes
que aplican la sharia, la ley revelada por Dios a Mahoma, como imitacin de aquellos
sucesores del Profeta que cumplieron con el designio divino. Los regmenes polticos
islmicos tienden pues a convertirse en teocracias, gobiernos de Dios en la tierra, reidos en
su concepto con lo que por ejemplo, en Occidente se conoce como monarqua, gobierno de
uno; o democracia, el gobierno de la mayora, en la que la colectividad desempea el papel
central; o en las hierocracias, el gobierno de los sacerdotes, propias de otras culturas
polticas en las cuales la influencia del clero juega un papel muy destacado.
Rafael Fraguas de Pablo, Todo sobre el
mundo rabe.
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la 39.
La Guerra del Golfo, que comenz en enero de 1991, entre Estados Unidos y sus aliados
contra Irak, provoc uno de los mayores desastres ecolgicos del siglo XX. Al iniciarse la
guerra, se advirti que los incendios de pozos petrolferos originaron grandes nubes que
afectaron amplias zonas. En Oriente Medio, se hicieron frecuentes las lluvias negras que
mataron la vegetacin y contaminaron las aguas. El cuanto al derrame de petrleo sobre las
aguas del golfo Prsico, se calcul que su magnitud fue entre 10 y 12 veces mayor que el
desastre ocurrido un par de aos antes frente a las costas de Alaska, cuando el petrolero
Exxon Valdez, volc al mar once millones de barriles de crudo. Pero lo peor an, el siniestro
del Golfo no fue un hecho accidental, sino el resultado de la accin deliberada del hombre.
La gigantesca capa de petrleo, que tena una extensin de 50 kilmetros de largo por 11
de ancho, destruy por asfixia a gran parte de la cadena alimentaria, desde los peces hasta
las algas. Las zonas afectadas eran lugares de desove de gran cantidad de peces,
crustceos y mejillones. El petrleo contamin a los arrecifes de coral con sus numerosas
colonias de delfines, tortugas y focas. Tambin afect a millones de aves migratorias que
llegaban a esa regin desde el norte de Rusia, Siberia y Asia Central, para realizar en esas
aguas una escala en su ruta migratoria. Otro problema fue la escasa profundidad de sus
aguas su promedio es de 25 metros lo que determin que la renovacin de las mismas se
produjera con lentitud. En esa zona, el mar es prcticamente cerrado y con escasas
corrientes exteriores.
Las elevadas temperaturas evaporaron rpidamente el 30% del crudo que cubra las aguas.
Sin embargo, los componentes que permanecieron fueron los ms pesados y peligros.
Esta guerra tuvo consecuencias ambientales muy profundas, tanto en los espacios
naturales como en los urbanos. Inmensos ejrcitos desplazndose por los ecosistemas del
desierto causaron daos enormes sobre los suelos, la vegetacin natural y la fauna. La
destruccin de las redes de aprovisionamiento de agua de las ciudades provoc epidemias a
las que no se pudo hacer frente, ya que los sistemas de salud estaban desarticulados.
Cristian Frers, La
contaminacin y la guerra.
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ITEM
PREGUNTAS
------141- 3- 16- 17- 19- 20- 21- 22- 25- 27- 3132- 33- 34- 372- 4- 5- 6- 7- 8- 9- 10- 11- 12- 13- 15-1823- 24- 26- 28- 29- 30- 35- 36- 38- 39
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TEXTUAL SIMPLE
TEXTUAL COMPLEJA
INFERENCIA LOCAL
INFERENCIA GLOBAL
VOCABULARIO CONTEXTUAL
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