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(In)Subordinadas
5D]DFODVH\OLDFLyQHQODQDUUDWLYD
GHPXMHUHVODWLQRDPHULFDQDV
RIL editores
bibliodiversidad
(IN)SUBORDINADAS
Vania Barraza T.
(IN)SUBORDINADAS
Raza, clase y filiacin en la narrativa
de mujeres latinoamericanas
860.9
B
(In)Subordinadas
Raza, clase y filiacin en la narrativa
de mujeres latinoamericanas
Primera edicin: octubre de 2010
Vania Barraza Toledo, 2010
del captulo II, Rosario Ferr
del captulo IV, Andrea Maturana
ndice
Agradecimientos ..................................................................... 13
Introduccin
1. Disimulo de fricciones raciales, de clase y filiacin ................ 15
2. Una cultura de la doble codificacin ..................................... 17
3. Modos de in/subordinacin: Irona, violencia
relacional y re-produccin del patriarcado ............................. 21
Obras citadas ............................................................................. 25
Captulo I
CIUDAD REAL de Rosario Castellanos:
Irona entre la tica y la esttica
1. Introduccin........................................................................... 27
-BJSPOB%FMGJOHJNJFOUPBMBFYQFSJFODJBTVCKFUJWB .............. 30
3. Las paradojas de una escritura subalterna .............................. 37
6OUFYUPEFEJDBEPBVOBJOTUJUVDJO ...................................... 45
5. La voz de Mukenj................................................................. 50
6. En la ciudad: Reproduccin de la subalternidad ..................... 53
-PTPUSPT&YUSBOKFSPTRVFMMFHBOQBSBBZVEBS ...................... 60
Obras citadas ............................................................................. 66
Captulo II
Ira, furia y venganza: Protagonistas
de PAPELES DE PANDORA, de Rosario Ferr
1. Introduccin........................................................................... 69
2. Agresin relacional: Modos indirectos .................................. 76
para ejercer la violencia .......................................................... 76
3. La mueca menor: Una ta y su vendetta ........................... 80
j$VBOEPMBTNVKFSFTRVJFSFOBMPTIPNCSFTv
Cuando el amor (des)une ..................................................... 85
5. El collar de camndulas:
-BWFOHBO[BFTVOQMBUPRVFTFTJSWFGSP .............................. 97
6. El cuento envenenado: El secreto est en la salsa .............. 104
Obras citadas ........................................................................... 110
Captulo III
Indgenas y espaolas: Historia, conquista
y silencios de la mujer presentes en el relato histrico
1. Introduccin ........................................................................ 113
2. Dos espaolas retratadas en Amrica:
Luca Miranda y Beatriz de la Cueva.................................... 116
3. Luca Miranda: Un eslabn transatlntico............................ 120
4. La mujer entre la civilizacin y la barbarie ........................... 126
-BjOVFWBDSOJDBEFJOEJBTv3FWJTJPOFTEFMBDPORVJTUB .... 132
6. De brujas y de mrtires:
-BDPORVJTUBEFMBNVKFSFO"NSJDB.................................... 140
7. De brujas y brujeras:
Semiosis irresuelta de la historia ........................................... 145
8. Violencia relacional entre iguales y diferentes....................... 158
Obras citadas ........................................................................... 166
Captulo IV
Madres e hijas: Cruces y entrecruces generacionales
en la narrativa de Andrea Maturana
1. Introduccin......................................................................... 173
2. Matrofobia: Acusacin a la madre ....................................... 177
3. No decir: La complicidad del discurso patriarcal.................. 183
4. La crianza de los hijos:
Del vaco de la maternidad a las relaciones objetales ............ 191
5. La muerte de la madre: de Clitemnestra a Atenea................. 196
6. Mara: La madre de la mujer Hispanoamericana.................. 201
7. El ngel del hogar:
Resignificaciones marianas en la nacin moderna ................ 206
8. No decir: El encuentro con la madre .................................... 211
Obras citadas ........................................................................... 219
Conclusiones......................................................................... 223
Agradecimientos
La publicacin de este libro ha sido posible gracias a la colaboracin y el apoyo de instituciones, acadmicos y amigos a
RVJFOFTEFTFPFYQSFTBSNJQSPGVOEPBHSBEFDJNJFOUP&OQBSUJDVMBS
RVJTJFSBNBOJGFTUBSNJTJODFSBHSBUJUVEB"OESFB.BUVSBOB
Luca Guerra-Cunningham, Osvaldo Rodrguez, ngeles Mateo
del Pino, Carmen Maas, Concepcin Bados, Jos Promis, DeCCJF#FOTBEPO
"VHVTUP(PO[MF[Z$BSMB(PEPZ
DPORVJFOFT
compart la primera etapa investigativa de este trabajo. De igual
modo, ne gustara hacer llegar mis agradecimientos a Monika
/FOPOZB3BMQI"MCBOFTFRVJFOFT
BUSBWTEFM%FQBSUBNFOUP
EF-FOHVBT&YUSBOKFSBTEF5IF6OJWFSTJUZPG.FNQIJT
BQPZBSPO
directamente la publicacin de este libro; y a Fernando Burgos y
'BUJNB/PHVFJSB
QPSTVWBMJPTBDPOUSJCVDJOSFGMFYJWBSFTQFDUP
del debate de gnero y la literatura latinoamericana. Asimismo,
RVJTJFSBEBSMBTHSBDJBTB1BNFMB&TQJOP[B
EFM4FSWJDJP/BDJPOBM
de la Mujer (sernam
RVJFOIJ[PQPTJCMFSFBMJ[BSMBTJOWFTUJHBDJPOFTQSFMJNJOBSFTRVFEJFSPOQJFBFTUFMJCSP*HVBMNFOUF
BHSBdezco a Central Michigan University su contribucin al trabajo
SFBMJ[BEPFO&TQBB
.YJDPZ$IJMFBUSBWTEFEJWFSTPTGPOEPT
para la investigacin. Adems, debo agradecer al Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer (piem), del Colegio de
.YJDP
RVFNFPUPSHVOBCFDBQBSBQBSUJDJQBSFOFM$VSTPEF
Verano sobre estudios de gnero, en el ao 2007 y a la Universidad Complutense de Madrid por concederme una beca para
asistir al Curso de Verano, sobre feminismo y gnero, en San
Lorenzo de El Escorial, en julio de 2009. De manera especial,
RVJTJFSBFYQSFTBSNJFOPSNFHSBUJUVEB*WO0SUFHB4BOUPT
QPS
su paciente labor en la revisin y edicin final del manuscrito, y
a Eduardo Barraza, mi padre, por su incondicional apoyo en la
revisin de la primera etapa de este proyecto.
13
Introduccin
(in) subordinadas
16
introduccin
5SBCBEFTDSJCFFTUFAPUSPMVHBSEFMBFTDSJUVSBEFNVKFSFT
-PTUFYUPT
femeninos encadenan los hechos sin preocuparse por conducirlos a un nivel
simblico (abstracto o universalizante, podramos agregar) ; 2) Se interesan,
EFQSFGFSFODJB
QPSVOBFYQMJDBDJOZOPQPSVOBJOUFSQSFUBDJOEFMVOJWFSTP
3) En ellos, se produce una intromisin de la esfera de lo real en el plano de
la ficcin (reduciendo la metfora); 4) Subrayan el detalle, lo cual dificulta
la construccin del smbolo y 5) Establecen parentescos con las estructuras
propias de la oralidad (24).
2
"OUFFMYJUPDPNFSDJBMEFFTDSJUPSBTDPNP*TBCFM"MMFOEF
OHFMFT.BTUSFUUBP-BVSB3FTUSFQP
FTQPTJCMFRVFFOMBBDUVBMJEBEFMNPEFMPEF5SBCBOP
UFOHB MB NJTNB WJHFODJB RVF B QSJODJQJPT EF MPT BPT PDIFOUB 4JO FNCBSHP
IBTUBIPZ
MBTFTDSJUPSBTZPCSBTRVFTFFTUVEJBOBDPOUJOVBDJO
FTEFDJS
MBQSJmera escritura de Rosario Ferr, la obra de Rosario Castellanos, Luca Guerra o
Andrea Maturana no se caracterizan por constituir fenmenos de ventas, sino,
ms bien, por atraer la atencin de la academia. Por esto, sin desmerecer el
USBCBKPEFBRVFMMBTOBSSBEPSBTNTQPQVMBSFTEFMBMJUFSBUVSBMBUJOPBNFSJDBOB
FTQPTJCMFBQMJDBSFMNPEFMPEF5SBCBFOUPEBTMBTFTDSJUPSBTRVFTFUSBCBKBOB
continuacin.
17
(in) subordinadas
introduccin
A<5>IBU XPNFO DPOTUJUVUF B NVUFE HSPVQ
UIF CPVOEBSJFT PG XIPTF DVMUVSFBOESFBMJUZPWFSMBQ
CVUBSFOPUXIPMMZDPOUBJOFECZ
UIFEPNJOBOU NBMF
HSPVQv 4IPXBMUFS
"NFOPTRVFTFJOEJRVFMPDPOUSBSJP
UPEBTMBTUSBEVDciones a continuacin son de la autora.
4
j<.>VUFEHSPVQTNVTUNFEJBUFUIFJSCFMJFGTUISPVHIUIFBMMPXBCMFGPSNT
of dominant structures. [] all language is the language of the dominant order,
BOEXPNFO
JGUIFZTQFBLBUBMM
NVTUTQFBLUISPVHIJUv 4IPXBMUFS
19
(in) subordinadas
20
introduccin
La subversin perceptible en la escritura de mujeres se produce de manera subrepticia, encubierta, disimulada. Sin embargo,
BMBOBMJ[BSMPTUFYUPTEFFTDSJUPSBTMBUJOPBNFSJDBOBT
FTQPTJCMF
OPUBS RVF MB EPCMF BSUJDVMBDJO OP FT FYDMVTJWB EF VOB FYQSFTJOBSUTUJDPMJUFSBSJB FTEFDJS
BMBFTDSJUVSBEFSFMBUP
TJOPRVF
como se discute a continuacin, resulta una caracterstica propia
EF VOB DVMUVSB GFNFOJOB RVF EJTJNVMB P FONBTDBSB TVT FYQSFsiones de violencia, abandono y discriminacin. Por lo tanto, en
este volumen se proyecta el modelo de anlisis narrativo descrito
QPS5SBCB
3FJT[
,PMPEOZ
4IPXBMUFSZ(VFSSB
TPCSFVONPEP
EFBDUVBSGFNFOJOPFOVODPSQVTEFQFSTPOBKFTRVFTFDPOEVDFO
EFNBOFSBWJPMFOUBPSFQSPEVDFOFYDMVTJPOFTQSPQJBTEFVOBIFgemona patriarcal. La doble articulacin no es solo un modo de
decir, sino ms bien de un comportamiento cuando se trata de
agresividad.
(in) subordinadas
introduccin
(in) subordinadas
&EBE.PEFSOB
EFCSVKFSBZFMQPSRVEFTVQFSTFDVDJONJTgina.
Finalmente, en el captulo IV, la narrativa de Andrea Maturana suscita realizar nuevas lecturas sobre el grado de adhesin
PSFTJTUFODJBRVFMBQSDUJDBEFMBNBUFSOJEBEDVNQMFEFOUSPEF
la sociedad occidental. En este captulo es posible advertir como
las prcticas maternas han sido definidas por, para y desde el paUSJBSDBEP
MPDVBMFYQMJDBVOBSFQSPEVDDJOJEFPMHJDBEFMBIFgemona masculina, en este caso, dentro de la esfera domstica.
Este hecho ha impedido, en parte, un acercamiento entre mujeres
y, por lo tanto, favorecido divisiones entre ellas.
A fin de cuentas, el hogar es el primer espacio donde se ejerce
un tipo de poder femenino y por lo mismo, es necesario observar
cmo se despliega tal autoridad. La narrativa de Andrea Maturana, permite rastrear relaciones conflictivas entre madres e
hijas en trminos de poder. Desde los primeros escritos de esta
narradora, es posible notar un enfrentamiento entre madres e
IJKBTRVFTFEFTDSJCFDPNPVOBFTDSJUVSBANBUSPGCJDB
DPOGMJDUP
RVF
BQBSUJSEFTVTSFMBUPTEFNo decir (2006) comienza a ser
SFDPOGJHVSBEPQPSIJKBTFYQFSJNFOUBOEPFMFKFSDJDJPEFMBNBUFSnidad. De manera reciente, se ha acuado la categora de maternaje como concepto destinado a la recuperacin femenina del
ejercicio de la crianza infantil. As, el maternaje y la narrativa
reciente de Maturana, resultan una propuesta insubordinada al
modelo tradicional de madre y al mismo tiempo, propone un
acercamiento entre mujeres unidas por lazos filiales.
En suma, estos cuatro captulos ofrecen una cartografa de
relaciones difciles o agresivas entre mujeres en Hispanoamrica. Son figuras (In)Subordinadas a la hegemona patriarcal por
cuanto desafan, se adhieren o rechazan un modo de ser mujer.
-BSFMFDUVSBEFUFYUPTSFQSFTFOUBUJWPTEFBMHVOBTEFMBTQSJODJQBMFTFTDSJUPSBTMBUJOPBNFSJDBOBTZMBFYQMPSBDJOEFSFMBUPTPUSBT
menos conocidas, permiten descubrir aspectos de una cultura feNFOJOBRVFDJGSBZFOGSFOUBTVTDPOGMJDUPTEFNBOFSBBMUFSOBUJWB
al sistema tradicional de agresividad tanto a nivel del enunciado,
como en su enunciacin.
24
introduccin
-BT PCSBT DJUBEBT
MB MJUFSBUVSB SFMBUJWB BM UFNB RVF TF EJTcute en cada apartado, se encuentra anotadas al final de cada
DBQUVMPDPOFMPCKFUJWPEFGBDJMJUBSMBCTRVFEBCJCMJPHSGJDBEF
cada autora. De esta manera, los lectores pueden encontrar una
bibliografa especializada de acuerdo con las temticas analizadas en cada seccin.
Obras citadas
Guerra Cunningham, Luca. Hacia una esttica femenina. Evaluacin
de la literatura femenina de Latinoamrica, siglo XX. Ed. Juana
Alcira Arancibia. San Jos, Costa Rica: Instituto Literario y Cultural
Hispnico, 1985. 27-37.
Kolodny, Annette. A Map for Rereading: Or, Gender and the
Interpretation of Literary Texts. New Literary History. On Narrative
and Narratives: II 11.3 (1980): 451-67.
Reisz, Susana. Hiptesis sobre el tema Escritura femenina e hispanidad.
Tropelas; Revista de teora de la literatura y literatura comparada. 1
(1990): 199-213.
Showalter, Elaine. Feminist Criticism in the Wilderness. Critical Inquiry.
Writing and Sexual Difference 8. 2 (1981): 179- 205.
Traba, Marta. Hiptesis sobre una escritura diferente. La sartn por el
mango; encuentro de escritoras latinoamericanas. Eds. Patricia Elena
Gonzlez; Eliana Ortega. Ro Piedras, Puerto Rico: Huracn, 1984.
21-26.
25
Captulo I
1. Introduccin
Poco le sirvi a Sor Juana utilizar la irona con el obispo de
1VFCMB
%PO.BOVFM'FSOOEF[EF4BOUB$SV[
ZBRVFOPNVDIP
despus de escribir su Respuesta a Sor Filotea (1691), la Dcima Musa se deshizo de los 4000 volmenes de su biblioteca,
sus tiles cientficos, sus instrumentos musicales y, siguiendo el
sabio consejo del religioso, abandon su labor literaria. Sin emCBSHP
BMJSPOJ[BSTPCSFTVFYQFSJFODJBEPNTUJDBFODPSSFMBDJO
con su trabajo intelectual, la misiva de la poeta constituye un
significativo antecedente para la literatura hispanoamericana,
RVFEBDVFOUBTPCSFEFMVTPEFVOMFOHVBKFNPSEB[QPSQBSUFEF
la mujer. El comentario irnico como recurso femenino, sugiere
QSFHVOUBSTFOPTPMPBDFSDBEFMPTFMFNFOUPTFTUUJDPTRVFFOUSBO
en juego a travs de esta figura retrica, sino tambin sobre las
JNQMJDBDJPOFTEFHOFSPRVFJOWPMVDSBTVFNQMFPEFOUSPEFMTJTtema literario.
La obra de Rosario Castellanos, a travs de diversos registros,
SFGMFYJPOBTPCSFFMQBQFMEFMBNVKFSZMBTJUVBDJOEFMJOEHFOBFO
MBTPDJFEBENFYJDBOB$BTUFMMBOPTDVMUJWDPOEFTUSF[BUPEPTMPT
1
gneros literarios Z
B MP MBSHP EF TV FYUFOTP USBCBKP
BQBSFDF
1
Su carrera literaria la comienza entre los aos 40, al publicar dos libros
de poesa Trayectoria del polvo (1948) y Apuntes para una declaracin de fe
27
(in) subordinadas
DPONBZPSPNFOPSJOUFOTJEBE
VOUPOPPVOHFTUPJSOJDPRVF
nunca deja de sorprender a sus lectores. El recurso de la irona
OPTFMJNJUBBTFSTPMPVOBGJHVSBSFUSJDBBJTMBEBRVFDPNQMFNFOUFMBEFOBSSBUJWBEF$BTUFMMBOPT
TJOPRVFTFWVFMWFVOBDBSBDUFSTUJDBQSPQJBEFVOBFTDSJUVSBRVF
FOFTFODJB
DVFTUJPOBMB
posibilidad misma de representacin de la otredad, segn se advierte en la coleccin de cuentos Ciudad Real (1960). A travs
EFMMFOHVBKF
FOFTUPTSFMBUPTFYQPOFOBNCJHFEBEFT
DPOGMJDUPT
ZDPOUSBEJDDJPOFTRVFTVQFSBOMBEJNFOTJOTFNOUJDBUFYUVBM
para alcanzar un nivel pragmtico del discurso. De este modo,
la irona utilizada por Castellanos adopta esa doble codificacin o significacin como estrategia propia de la escritura de
mujeres, segn se discute en la introduccin de este volumen.
As, el acento en lo irnico es un modo de protestar en apaSJFODJBJOPGFOTJWP
QFSPRVFQFSNJUFBSUJDVMBS
FOFTUFDBTP
JNpotencia o disconformidad con respecto a una situacin dada.
Ciudad Real TFDPNQPOFEFEJF[IJTUPSJBTRVFUJFOFODPNP
referente la actual ciudad de San Cristbal de las Casas. En estos
cuentos, Castellanos es capaz de narrar situaciones admirablemente irnicas en sus personajes [siendo] una mujer profundamente consciente de su rol en las ironas diarias de la realidad
2
social en la cual vivi y escribi (Schaefer 13). En el conjunto
EFFTUBDPMFDDJOZ
EFNBOFSBFTQFDGJDB
FOBRVFMMPTSFMBUPTQSP(1948). Castellanos es, sobre todo, una poeta y esto se puede advertir en su
QSPEVDDJOMSJDBRVFBCBSDB De la vigilia estril (1950), Dos poemas (1950),
El rescate del mundo (1952), Presentacin en el templo (1951), Poemas (19531955), Al pie de la letra (1959), Salom y Judith (1959), Lvida luz (1960),
Materia memorable (1969), La tierra de en medio (1969) y Poesa no eres t,
obra potica 1948-1971 (1972). Sus ensayos, comprenden La novela mexicana
contempornea y su valor testimonial (1966), La corrupcin (1970), Mujer que
sabe latn (1973), El uso de la palabra (1987) y El mar y sus pescaditos (1975).
Escribi dos obras dramticas: Tablero de damas (1952) y El eterno femenino
(1975). Su prosa incluye las novelas De la vigilia estril (1950), El rescate del
mundo (1952), Baln Cann (1957) y Oficio de tinieblas
BMJHVBMRVF
los cuentos Rito de iniciacin (1950), Ciudad Real (1960), lbum de familia
(1971) y Los convidados de agosto (1974).
2
j<5>IFNPTUTVQFSCMZJSPOJDPGTJUVBUJPOTGPSIFSDIBSBDUFSTBOEBXPNBO
EFFQMZBXBSFPGIFSPXOSPMFJOUIFFWFSZEBZJSPOJFTPGUIF.FYJDBOTPDJBMSFBMJUZJOXIJDITIFMJWFEBOEXSPUFv 4DIBFGFS
28
(in) subordinadas
EFMBJSPOB
QBTBBTFSVOQVOUPEFGVHBRVFTFNVFWFFOUSFMBT
dimensiones ticas y estticas de la recepcin.
30
uso penetrante del discurso (Irony 15). Es decir, pasa de ser una
actitud, conducta o comportamiento filosfico, para transformarse
FOVOBGJHVSBMJUFSBSJB&OMBUO
MBJSPOBTFFYQMJDBDPNPdissimulatio una forma de burla o de chiste disimulado bajo un tono
TFSJPZTFFTQFSBRVFTFBQFSDJCJEBDPNPUBM1PSDPOTJHVJFOUF
NTRVFFOHBPPAGBMTFEBE
FOUBOUPGJHVSBSFUSJDB
FTUFSFDVSso demanda su reconocimiento como tal por parte de sus interlocutores. De este modo, en su origen la irona se entrelazaba con
4
el problema poltico de la significacin (Colebrook 1), dilema
RVF
QPSDJFSUP
TFFYUJFOEFIBTUBIPZ
Cicern y Quintiliano, elaboraron el concepto de la irona
DPNPjGJHVSBSFUSJDBRVFDPOTJTUFFOEBSBFOUFOEFSMPDPOUSBSJP
EFMPRVFTFEJDFv rae
BDFQDJORVFDPNFO[BTFSSFEFGJOJEB
solo a partir de los siglos xviii y xix, en el marco del romanticismo
ZMBSFGMFYJOGJMPTGJDBBMFNBOB"T
TVSHFODBUFHPSBTSPNOUJcas como irona dramtica, del destino, csmica, trgica o vital,
FOUBOUPFYQSFTJPOFTEFDPOUSBEJDDJOZGVUJMJEBEEFMBFYJTUFODJB
humana. De acuerdo con el romanticismo, ahora el mismo artista
desempea una posicin irnica entre su creacin subjetiva, y el
mundo objetivo y racional. En particular, la filosofa de Schlegel
FYQPOFRVFMBJSPOBQFSNJUFjFTUBCMFDFSMPTMNJUFTEFMBQSPQJB
razn (en Ochoa 181). Por lo tanto, a partir del romanticismo
alemn, la irona pasa a tener acepciones ya no solo retricas,
TJOPUBNCJOGJMPTGJDBT
QTJDPMHJDBT
MJOHTUJDBTPEJTDVSTJWBT
Muecke, clasifica la irona en dos grupos: verbal y situacioOBM-BJSPOBWFSCBM
FTFOVODJBEBQPSVOBjJSPOJTUBRVFJOUFODJPOBMNFOUFFTJSOJDP<wNJFOUSBTRVFFO>MBJSPOBEFTJUVBDJO
P EF FWFOUP
OP IBZ JSPOJTUB TJOP RVF TJFNQSF FTUO QSFTFOUFT
5
tanto una vctima como un observador (Irony 28). Tittler tamCJOFTUBCMFDFVOBEJGFSFODJBFOUSFVOBFYQSFTJOWFSCBMRVFNBnifiesta la irona, respecto a una situacin percibida como tal.
De esta manera, el autor pasa a distinguir una irona intencional
4
j<*>SPOZJOUFSTFDUFEXJUIUIFQPMJUJDBMQSPCMFNPGIVNBONFBOJOHv $Pllebrook 1)
5
[I]ronist intentionally being ironical [] ironic situation or event in
XIJDIUIFSFJTOPJSPOJTUCVUBMXBZTCPUIBWJDUJNBOEBOPCTFSWFSv .VFDLF
28)
31
(in) subordinadas
"QBSUJSEFFTUBQSJNFSBEJGFSFODJBDJOTFQVFEFBEWFSUJSRVF
la irona verbal o intencional es, de preferencia, objeto de estudio
de la retrica, disciplina en la cual sobresale el trabajo de Wayne Booth (A Rhetoric of Irony), mientras la irona situacional o
accidental pasa a ser definida desde la filosofa (Kierkegaard), la
hermenutica (Ricoeur), la metafsica (Rorty) o la crtica postmoderna (Hutcheon).
Ciudad Real, en esencia, se caracteriza por presentar situaciones irnicas en lugar de desplegar un uso retrico del lenguaje, y de manera simultnea, esto revela una intencin de la
voz narrativa por denunciar algo, pero de manera disimulada.
En todos los relatos del volumen, las vctimas de la irona son
JOEHFOBT
NFTUJ[BTZNFTUJ[PTRVFQSPUBHPOJ[BOTJUVBDJPOFTQBradjicas y contradictorias producto de un (des)encuentro tniDP
TPDJBMZDVMUVSBM$BCFEFTUBDBS
EFNBOFSBFTQFDGJDB
RVFMB
discriminacin, la violencia y la represin en estos cuentos de
Castellanos se producen dentro del gnero femenino y no son
solo el producto de una tradicional oposicin entre un sujeto
masculino y una contraparte femenina. En Ciudad Real la mujer
es tanto vctima como victimaria, agresora como agredida, discriminadora y discriminada.
6
32
En estos relatos, las historias narradas se ofrecen como lecturas irnicas, definidas de acuerdo con los modelos de Muecke y
Tittler, por cuanto la voz narrativa presenta a sus lectores o destinatarios situaciones contrapuestas, en las cuales los personajes
OPQFSDJCFOEFMUPEPMPTDPOUSBTFOUJEPTZEFTBDJFSUPTRVFQSPUBgonizan. Por tal motivo, este anlisis se concentra en la irona siUVBDJPOBMPBDDJEFOUBM
ZFOTVSFDFQDJO
QBSBFTUVEJBSBRVFMMPT
aspectos incongruentes y paradjicos descritos por Castellanos
entre mujeres.
En The Compass of Irony, Muecke identifica tres elemenUPT RVF DPOEJDJPOBO MB JSPOB MB QFSDFQDJO
MB JODPOHSVFODJB
ZVOHSBEPEFJOPDFODJB
&MQSJNFSSFRVJTJUPQBSBFMFTUVEJP EF MB JSPOB
FTUJQVMB RVF MB TJUVBDJO JSOJDB IB EF TFS
percibida como tal ya sea por la vctima, el/la ironista o por el/a
7
observador/a-lector/a. As, desde el punto de vista de la interpretacin discursiva, la irona se produce en la mirada del observador y no en una cualidad inherente de algn comentario, evento
8
o situacin (14). Es decir, la irona situacional est motivada
por un/a intrprete, por sus actitudes y por sus modos de responEFS
NTRVFQPSVOTFOUJEPJOUSOTFDPEFMPHSBDJPTP
A propsito de este carcter subjetivo, Colebrook aporta una
asertiva mirada acerca de las implicaciones sociales, polticas y
DVMUVSBMFTRVFJOWPMVDSBFMVTPEFMBJSPOB
Una palabra no tiene un sentido independiente de su
JOUFSDBNCJP TPDJBM 4BCFNPT RVF VOB QBMBCSB FT VTBEB
de manera irnica cuando parece fuera de lugar o poco
convencional. Reconocer la irona, por lo tanto, sita en
primer trmino los aspectos sociales, convencionales y
polticos del lenguaje: el lenguaje no es slo un sistema
lgico sino se basa en normas y valores asumidos. (16
9
nfasis en el original)
7
&TUPTFDPSSFTQPOEFDPOMPRVF5JUUMFSEFOPNJOBVOBJSPOBPCKFUJWBBDDJEFOUBMRVFDPOTJTUFFOVOBTJUVBDJOJODPOHSVFOUFPVOHJSPQBSBEKJDPEFMPT
acontecimientos, percibidos como tales por un observador.
8
j<*U>JTJOUIFFZFPGUIFCFIPMEFSBOEJTOPUBRVBMJUZJOIFSFOUJOBOZSFmark, event, or situation (Compass 14)
9
j"XPSEEPFTOPUIBWFaNFBOJOHJOEFQFOEFOUPGJUTTPDJBMFYDIBOHF8F
LOPXBXPSEJTCFJOHVTFEJSPOJDBMMZXIFOJUTFFNTPVUPGQMBDFPSVODPOWFO-
33
(in) subordinadas
En consecuencia, la valoracin de una situacin irnica suQPOF DPOEJDJPOFT EF MFDUVSB RVF TPCSFQBTBO MB OFVUSBMJEBE
MB
imparcialidad o la literalidad de la palabra, por lo cual, la irona
del evento se basa en la interpretacin de conductas, acciones y
FTDFOBSJPT OPDBNCJB
FOMVHBSEFPSJHJOBSTFFOFMVTPFYQMDJUP
o intencional del lenguaje.
En segundo lugar, de acuerdo con el modelo de Muecke,
JOUFSQSFUBS MB JSPOB SFRVJFSF UFOFS VO FOUFOEJNJFOUP DBQB[ EF
QFSDJCJSEJGFSFOUFTOJWFMFTEFTJHOJGJDBDJOFYQSFTBEPTDPNPVOB
oposicin, la cual puede tomar la forma de contradiccin, incongruencia o incompatibilidad (20),10 FTEFDJS
MPRVFBQBSUJS
EF 2VJOUJMJBOP DPSSFTQPOEF BAEFDJS MP DPOUSBSJP EF MP RVF TF
RVJFSFIBDFSFOUFOEFS
1PSMUJNP
FMNPEFMPEF.VFDLFBGJSNB
RVFMBJSPOBFTUEFUFSNJOBEBQPSVOHSBEPEFAJOPDFODJBTFB
de parte de una vctima inconsciente de su situacin o de parUFEFMMBJSPOJTUBRVFQSFUFOEFOPFTUBSDPOTDJFOUFEFFMMB&TUF
grado de inocencia sita al protagonista, o sujeto de la mirada
irnica, en el espacio de la subordinacin.
Los personajes de Ciudad Real protagonizan situaciones de
JSPOBBDDJEFOUBMTJOFTUBSEFMUPEPDPOTDJFOUFTEFMPRVFFYQFSJNFOUBO
DPOMPDVBMTPOMPTMFDUPSFTRVJFOFTIBOEFJOUFSQSFUBS
BRVFMMBTDPOUSBEJDDJPOFTTVHFSJEBTFODBEBSFMBUP%FFTUBNBnera, las protagonistas de estas historias adoptan un grado de
inocencia al ser objeto de la mirada irnica.
De igual modo, Muecke distingue cuatro tipos de irona refeSFOUFTBMQBQFMRVFFOFMMBEFTFNQFBFMMBJSPOJTUBJNQFSTPOBM
auto-desdeosa, ingenua y dramatizada.11 De acuerdo con esta
DMBTJGJDBDJO
TFBEWJFSUFRVFFOCiudad Real, Castellanos utiliza
tional. Recognizing irony, therefore, foregrounds the social, conventional and
political aspects of language: that language is not just a logical system but relies
on assumed norms and values. (Colebrook 16, nfasis en el original)
10
[T]hat may take the form of contradiction, incongruity, or incompatibility. (20)
11
.VFDLFQMBOUFBRVF
FOMBJSPOBJNQFSTPOBM
TFJHOPSBMBQSFTFODJBEFMJSPOJTUB MBQBSBEPKBTFQFSDJCFNTFOMPRVFTFEJDFRVFFOFMTVKFUPRVFMBQSPOVOcia); en la auto-desdeosa, el hablante se presenta como ajeno al enunciado; en
la ingenua, el ironista se retira (usando un personaje para desplegar el recurso)
y en la irona dramatizada, el narrador se retira y presenta una situacin irnica
(Compass 61-63).
34
35
(in) subordinadas
"SB[EFMBQBSBEPKBFOMBRVFTFGVOEBTVMBCPSDSFBUJWB
MB
escritura de Castellanos cultiva el contrasentido, la inestabilidad
del signo, la indeterminacin.
De acuerdo al presente anlisis, no se trata la irona banal
DPNP QVSP KVFHP EFM MFOHVBKF TJOP RVF
NT CJFO
TF USBUB EF
una tristeza disfrazada de burla. Es decir, la paradoja permite
visualizar las contradicciones inherentes a la obra de esta auUPSB
DPOUSBEJDDJPOFTRVFTVSHFOBMIBCMBSBUSBWTEFMBMFOHVB
y los cdigos del dominador. Por eso, Castellanos se encuentra
en un dilema tico y esttico para representar a los Otros, al
complejo mundo del subalterno/a y, por esto, recurre a la doble
14
Ver introduccin.
j$BTUFMMBOPTOFWFSGPSHFUTUIBUCZXSJUJOHIFSTUPSZBOEUIFTUPSZPGUIF
Indians in Spanish, a language historically prohibited to them, she is making
herself complicitous in one of the most tortuous ambiguities of the palabra enemiga <w>
BMUFSOBUJWFMZ WJDUJN BOE FYFDVUJPOFS HJWJOH WPJDF UP IFSTFMG BOE UP
them in the language of the opresor, an in form and a style inaccessible to the
people she represents. (Castillo 223, nfasis en el original)
15
36
DPEJGJDBDJODPNPDBSBDUFSTUJDBEFVOBWP[RVFUBNCJOTFTBCF
marginal.
j)JTJEFOUJUZBNPVOUFEUPUIFTVNPGIJTTVCBMUFSOJUZ*OPUIFSXPSET
IF
MFBSOUUPSFDPHOJ[FIJNTFMGOPUCZUIFQSPQFSUJFTBOEBUUSJCVUFTPGIJTPXOTPDJBM
being but by a diminution, if not negation, of those his superior. (Guha 18)
37
(in) subordinadas
38
j</>FWFSFODPVOUFSTUIFUFTUJNPOZPGUIFXPNFOTWPJDFDPOTDJPVTOFTTv
39
(in) subordinadas
22
40
&OFMDPOUFYUPEFVOBDPMPOJ[BDJOQPMUJDPDVMUVSBM
#IBCIB
EFTDSJCFRVFFMTVKFUPDPMPOJ[BEPBTQJSBBVOBTFNFKBO[BDPOFM
ente colonizador (desea ser otro) y por medio de una estrategia
mimtica, simultneamente, se apropia y se diferencia del discurso a imitar: la mmica colonial es el deseo por un Otro reformado y reconocible, como un sujeto de la diferencia que es casi lo
mismo, pero no del todo-PDVBMFRVJWBMFBEFDJSRVFFMEJTDVSTP
de la mmica se construye alrededor de la ambivalencia (122
nfasis en el original).23 Las protagonistas de Ciudad Real, han
internalizado los valores y gestos de la violencia masculina, pero
TVSVEF[BUFSNJOBTJFOEPQBSEJDPCVSMFTDBFOMBNFEJEBRVFTF
QSPEVDFVOBBQSPQJBDJOEFMNPEFMP
BMUJFNQPRVFTFBDFOUB
la distancia entre el referente y el resultado. Las mujeres, al internalizar el modelo ideolgico de violencia masculina y al imitarlo
mal, terminan siendo enemigas de s mismas.
&Oj5IFQPXFSPGEJTDPVSTFv
-VDF*SJHBSBZTPTUJFOFUBNCJO
RVFMBNNJDBRVFMMBNBSFNPTAQBSBEKJDBQBSEJDBFTVOB
manera efectiva para convertir una forma de subordinacin en
afirmacin y, as, comenzar a desbaratarla (76).24 Irigaray, propone jugar con la mimesis (o mmica) reinsertando configuraciones, representaciones y sistemas discursivos dominantes para
jIBDFSAWJTJCMF
QPSVOFGFDUPEFSFQFUJDJOKVHVFUPOB
MPRVFTF
TVQPOBRVFEBCBJOWJTJCMFFMPDVMUBNJFOUPEFMPGFNFOJOPFOFM
lenguaje (76).25 Esta estrategia demanda, entonces, asumir una
QPTJDJOGFNFOJOBTVCPSEJOBEBRVFUFSNJOBTJFOEPSFJOTDSJUBEF
manera afirmativa, es decir, subvertida. De este modo, Irigaray
JOTUBBRVFMBTNVKFSFTIBCMFOFTDSJCBODPNPTVKFUPTNBTDVMJOPT
WJPMFODJBGBMMJEBEF$BTUFMMBOPTUJFOFTVDPOUSBQVOUPFO'FSS
RVFQPESBNPT
MMBNBSAWJPMFODJBFYJUPTBDPNPFTUSBUFHJBEFBHSFTJOSFMBDJPOBM
23
[T]he colonial mimicry is the desire for a reformed recognizable Other, as
a subject of a difference that is almost the same, but not quite. Which is to say,
that the discourse of mimicry is constructed around an ambivalence. (Bhabha
122, nfasis en el original)
24
[C]onvert a form of subordination into an affirmation, and thus to begin
UPUIXBSUJUv *SJHBSBZ
25
j<5>PNBLFAWJTJCMF
CZBOFGGFDUPGQMBZGVMSFQFUJUJPO
XIBUXBTTVQQPTFE
to remain invisible: the cover-up of a possible operation of the feminine in language. (76)
41
(in) subordinadas
En Speculum of the Other Woman, Irigaray desarrolla con mayor amplitud su cuestionamiento a la mmesis como herencia del platonismo planteado
FOj5IFQPXFSPG%JTDPVSTFvZEFDPOTUSVZFMBGPSNBEFSFQSFTFOUBDJODMTJDB
QPOJFOEPFOKVFHPFMDPODFQUPEFAMPFTQFDVMBS
FOUBOUPSFFKPJOEJSFDUPRVF
NVFTUSBBRVFMMPRVFTFQVFEFBTPDJBSDPOMPGFNFOJOPDPNPEJNFOTJOSFQSJNJda dentro del lenguaje.
27
Ver tesis discutidas en la Introduccin.
42
En consecuencia, el uso de la irona situacional en Castellanos, se articula a travs de la reproduccin del poder dominante
ZQPSNFEJPEFTJMFODJPTZEFFMJQTJT MPTTJMFODJPTBMPTRVFIBDF
referencia Spivak). Por tal razn, su mimetismo adopta nuevas
TJHOJGJDBDJPOFT
QVFT MBT JEFOUJEBEFT RVF FMMB SFQSFTFOUB OP FTUOFODFSSBEBTFOSFMBDJPOFTFTUBCMFTEFEFTJHVBMEBE
TJOPRVFTF
SF
EFGJOFODPOTUBOUFNFOUFFOJOUFSBDDJPOFTRVFTFNPEJGJDBOFO
cada relato. Las mujeres de Castellanos imitan o mimanconductas masculinas de forma subversiva pero fracasan al hacerlas
realidad.
En consecuencia, los estudios sobre la subalternidad permiUFODPNQSFOEFSMBFTUSBUFHJBOBSSBUJWBRVF$BTUFMMBOPTFOCiudad Real
ZB RVF
DPNP TF PCTFSWB FO SFMBUPT DPNP j.PEFTUB
Gmez o Cuarta Vigilia, de manera paradjica, son mujeSFT TVCBMUFSOBT
RVJFOFT SFQSPEVDFO OVFWBT GPSNBT EF TVCPSdinacin. Guerrero Guadarrama, interpreta la irona en la obra
temprana de Castellanos (de los aos cincuenta) a travs de la
tesis de Hutcheon sobre la irona postmoderna (33). As, define
a Castellanos como, irreverente, iconoclasta, ldica, posmoderOB
GFNJOJTUB
<QPSMPRVF>TJHOJGJDBVOBOVFWBFSBFOMBFTDSJUVSB
EFMBTNFYJDBOBTZEFKBIVFMMBTQBSBRVFQPEBNPTFTUVEJBSTV
peregrinaje por el camino irnico y desestabilizador (40). Sin
EVEB
EFBDVFSEPDPOMPRVFTFIBEJTDVUJEPIBTUBBRV
MBJSPOB
QVFEF TFS JOUFSQSFUBEB DPNP VO BTQFDUP RVF DBSBDUFSJ[B QBSUF
de la obra de esta autora;28 empero, no pareciera tan evidente postular a Castellanos como una creadora postmoderna en
FMDPOUFYUPEFMOFPJOEJHFOJTNPRVFPDVQBFTUFDBQUVMP
QVFTUP
RVFFMQSPCMFNBEFMJOEHFOBUJFOFVOBVSHFODJBNTJONFEJBUB
28
"EFNT
MBUFTJTEF(VFSSFSP(VBEBSSBNBQMBOUFBRVFFMFTUJMPJSOJDPEF
Castellanos surge desde sus primeros relatos de 1950 y es retomado slo en su
etapa final, a partir de Rito de iniciacinj$BTUFMMBOPTUVWPRVFQBTBSQPSUPEP
el perodo de su obra neoindigenista, ubicada dentro del Ciclo de Chiapas junto
con Eraclio Zepeda y Ricardo Pozas, entre otros. [] Durante dos dcadas
UVWPRVFEFKBSFOFMPMWJEPMPTUFYUPTRVFIBCBFTDSJUPCBKPFMEPNJOJPEFMB
JSPOBJDPOPDMBTUBQFSP
BMOBM
WPMWJv
4JOFNCBSHP
MBMFDUVSBRVFBRV
TFPGSFDF
DPOUSBEJDFMBUFTJTEF(VFSSFSP(VBEBSSBNBQVFTUPRVF$BTUFMMBOPT
utiliza la irona en una obra neoindigenista como Ciudad Real, lo cual sugiere
RVFMBBVUPSBOVODBBCBOEPOEFMUPEPVOBFYQSFTJOJSOJDB
43
(in) subordinadas
Eco define el lector modelo como, un conjunto de condiciones de feliDJEBE
FTUBCMFDJEBTUFYUVBMNFOUF
RVFEFCFOTBUJTGBDFSTFQBSBRVFFMDPOUFOJEP
QPUFODJBM EF VO UFYUP RVFEF QMFOBNFOUF BDUVBMJ[BEPv
Z EF JHVBM NPEP
BDMBSBRVFMBTDPOEJDJPOFTEFGFMJDJEBE
FTUODPOEJDJPOBEBTQPSOJWFMFTEFDPPQFSBDJOUFYUVBM
FOFMRVFMBTDPSSFTQPOEFODJBTOPTPOOJDBTTJOPRVFQVFEFO
ser mltiples (103).
44
RVFTFBDBQB[PDPNQFUFOUFQBSBBCPSEBSMBMFDUVSBEFQBSBEPKBT
situacionales. A propsito de este grado de cooperacin en la reDFQDJOEFVOUFYUPyRVJOFTTPOMPTMFDUPSFTJEFBMFTEFCiudad
RealRVFQVFEBOMFFSFTUBTDPOUSBEJDDJPOFT
45
(in) subordinadas
TVHJFSPRVFFTNTQSPCBCMFRVFMBDSUJDBGFNJOJTUBNJSF
otra parte del trabajo de Castellanos con un retrato menos problemtico de su compromiso feminista. (58)30
It is difficult to claim Ciudad Real for any feminist agenda and this surely
HPFTTPNFXBZJOFYQMBJOJOHUIFEFBSUIPGDSJUJDBMNBUFSJBMPOUIJTCPPL*BN
not proposing that there has been some kind of feminist conspiracy to ignore
Ciudad Real. I am simply suggesting that the feminist critic is likely to look
FMTFXIFSFJO$BTUFMMBOPTTXPSLGPSBMFTTQSPCMFNBUJDQPSUSBZBMPGIFSGFNJOJTU
commitment. (Finnegham 58)
46
VUJMJEBEEFTVTFTGVFS[PTTPDJBMFTZMBTQBSBEPKBTRVFFTUPDPOMMFWB
El volumen cumple paradjicamente la funcin didctica de
educar deleitando a travs de recursos irnicos y, sin embargo, cuestiona la posibilidad misma de educar al otro.
%FFTUFNPEP
BMJHVBMRVFFMQSPZFDUPJOTUJUVDJPOBMEFMDVBM
Castellanos forma parte, la antologa busca educar ahora
B MPT FEVDBEPSFT BDFSDB EF MB DPNQMFKJEBE RVF DPOGJHVSB BM
subalterno/a en una sociedad mestiza e indgena y, para esto,
la autora emplea el recurso esttico de la paradoja en su enunciacin. En efecto, durante los aos cincuenta, en su escritura
privada y en sus ensayos, Castellanos insiste en la necesidad de
un cambio de conciencia de la poblacin blanca, pues ella crea
RVFMBFYQMPUBDJOZPUSBTJOKVTUJDJBTBMBTDVBMFTFTUBCBOTPNFtidos los pueblos indgenas solo seran mejoradas cuando la cultura
dominante dejara de verse a s misma como superior y, por lo tanto, no pudiera justificar sus polticas abusivas (Muphy 110).31 Por
31
j4IFCFMJFWFEUIBUUIFFYQMPJUBUJPOBOEPUIFSJOKVTUJDFTUPXIJDIUIFJOEJHFOPVTQFPQMFTXFSFTVCKFDUFEXPVMEPOMZCFBNFMJPSBUFEXIFOUIFEPNJOBOU
47
(in) subordinadas
48
(in) subordinadas
5. La voz de Mukenj
Los primeros tres cuentos de la coleccin sugieren el absurdo y la
irona como paradigmas de interpretacin para las historias restantes; entre ellos, se destaca La tregua y su representacin de
la mujer. En este relato se dan cita tanto la incomunicacin como
el cruce de creencias religiosas y, de manera simultnea, presenta
una mirada desengaadora sobre la figura del, y especialmente,
de la indgena.
j-BUSFHVBvOBSSBVOBJORVJFUBOUFBODEPUBQSPUBHPOJ[BEB
QPS3PNJOLB1SF[5BRVJCFRVFU"MSFHSFTBSEFCVTDBSBHVB
FMMB
TFFODVFOUSBDPOVODBYMO VOBQFSTPOBRVFIBCMBDBTUJMMB
RVF
muere de sed, pero Rominka lo identifica con un pukuj, un espSJUVEBJOPRVFUSBFEFTHSBDJBT-BNVKFSFOUSBFOQOJDPZQBSUF
IBDJBTVQPCMBEP
.VLFOK
TFHVJEBQPSFMIPNCSFRVFMFIBCMB
TJORVFFMMBQVFEBDPNQSFOEFSMPRVFEJDF
QVFTUPRVFQBSBFMMB
el sujeto es, simplemente, un pukuj.
"UFSSBEB
BM DSV[BSTF DPO FM FYUSBOKFSP
3PNJOLB FNQJF[B
B DPOGFTBS FO WP[ BMUB UPEPT BRVFMMPT QFOTBNJFOUPT Z BDDJPOFT
jRVF OP IBCB EJDIP B OBEJF
OJ B T NJTNBv $BTUFMMBOPT
QPSRVFDSFFIBCFSjTJEPFMFHJEBQBSBBQMBDBSDPOTVIVNJMMBDJO
el hambre de verdad de los dioses. El idioma sala de sus labios,
como debe salir de todo labio humano, enrojecido de vergenza (38-39 nfasis agregado). Lo singular del encuentro radica
OPUBOUPFOFMNJFEPRVFQSPEVDFFMcaxln en Rominka, sino en
50
MBSFBDDJOMJOHTUJDBEFMBNVKFSJOEHFOBFMMBUPNBMBQBMBCSB
para hablar en su propio idioma y lo hace confesando lo abyecto
ZMPPDVMUPEFTNJTNB
TJORVFQVFEBTFSDPNQSFOEJEBQPSTV
JOUFSMPDVUPS1PSMPEFNT
DBCFEFTUBDBSRVFMBWP[OBSSBUJWBOP
describe cules son los actos deleznables de la protagonista, sino
RVFTMPTVHJFSFTVFOVODJBEP
.PUJWBEBQPSFMIPSSPS
3PNJOLBSFWFMBjPEJPTRVFEFWBTUBban su alma, consentimientos cobardes, lujurias secretas, hurtos
tenazmente negados (38). Sus palabras recnditas, oscuras, degradadas alejan a la mujer de la imagen tradicional de la subalterna para representarla como un sujeto ominoso. La confesin
de la mujer permite reinterpretar la tesis de Spivak y proponer,
RVFFOj-BUSFHVBvMBTVCBMUFSOBIBCMB
QFSPMPIBDFQBSBSFWFMBS
BTQFDUPTEFTNJTNBJOTJOVBEPTNTRVFEJDIPTMPDVBMFT
los oyentes preferiramos ignorar u ocultar y, debido a esto, por
NPNFOUPT
QBSFDJFSB TFS NFKPS RVF FMMB DBMMBSB
RVF OP EJKFSB
nada.
En consecuencia, la representacin de la subalterna en este
relato, se aleja del romanticismo indianista tradicional, sin adherirse necesariamente a una discriminacin. Su finalidad es
QSFTFOUBS VOB DPOGJHVSBDJO QTRVJDB NT DPNQMFKB
FYUSBB P
EFTWJSUVBEBEFVOBJOEHFOB
RVJFOBIPSBZBOPFTTMPVOB
vctima aislada, marginal de una situacin colonizadora, puesto
RVF
B USBWT EF TV IBCMB
FMMB TF WVFMWFANT IVNBOB
SFBM P
BVUOUJDB
BMPTPKPTEFMPTMFDUPSFT&MUFYUPMPHSBBT
VONBUJ[
narrativo para interpretar diferencias culturales y sociales dentro
de la otredad. As, la protagonista de La tregua no se configura slo como una mujer del todo virtuosa o veleidosa, sino
RVF3PNJOLB1SF[5BRVJCFRVFU
FTVOBNVKFSDPONJFEP
VOB
persona aterrada con el otro.
Como observa Mejas Alonso, Castellanos manifiesta una
FNQBUB IBDJB FM JOEHFOB jBVORVF TJO MMFHBS B EBS EF M VOB
imagen potica y bondadosa por naturaleza (207) de modo tal
RVFMBSFQSFTFOUBDJOEF3PNJOLBEFTGBNJMJBSJ[BFMUSBUBNJFOUP
habitual del sujeto femenino marginal, con el fin de mostrarlo de
manera ms compleja. De acuerdo con Furnival, el objetivo de
los cuentos de Rosario Castellanos es desmitificar en mujeres e
51
(in) subordinadas
JOEHFOBTBRVFMMPTjNJUPTQBSBMJ[BEPSFTRVFMFTOJFHBOFMFDDJO
y una identidad autnoma (53)33, a partir de lo cual, conviene
UFOFSFODVFOUBRVFBMIBDFSMP
MBOBSSBEPSBEFTFTUBCJMJ[BMPTDMTJDPTQBSNFUSPTRVFEJWJEFOBMPTCVFOPTEFMPTNBMPT
Cuando Rominka lleva tras de s al caxln-pukuj hacia el poCMBEPEF.VLFOK
BQFOBTQVFEFFYQMJDBSMPPDVSSJEPBTVTWFDJOPT
-PTIPNCSFTDPODMVZFSPORVFFTUFTFSFYUSBPFSBFMSFTQPOTBCMFEF
UPEBTTVTEFTHSBDJBT$PODMVZFSPORVFEFCJEPBMBNBMBJOGMVFODJB
EFBRVFMFTQSJUVjMBTDPTFDIBTOPFSBOOVODBTVGJDJFOUFT
MPTCSVKPT
coman los rebaos, las enfermedades no los perdonaban. En vano
los indios haban intentado congraciarse con su potencia oscura por
medio de ofrendas y sacrificios. El pukuj continuaba escogiendo
TVTWDUJNBTv $BTUFMMBOPT
Z
FOUPODFT
DPNQSFOEJFOEPRVFMB
muerte del pukuj era la solucin a sus aflicciones, la comunidad
decide eliminarlo para liberarse del maleficio. El caxln es, ahora,
objeto de la venganza de Mukenj. Las vctimas, entonces, pasan a
ser victimarias; o viceversa. Es decir, el relato desliza la oposicin
tradicional entre opresor y oprimido para (re)definir de manera ambigua los lmites entre el bien y el mal.
&OQBSUJDVMBS
MMBNBMBBUFODJORVFBMWFSDBEPZEJTNJOVJdo a un representante de su opresin, los hombres no dudan en
UPNBSWFOHBO[BjMBGVSJBTFEFTFODBEFO(BSSPUFRVFHPMQFB
QJFESBRVFNBDIBDBFMDSOFP-BTNVKFSFTHSJUBCBO
EFUSTEFMB
pared de los jacales, enardeciendo a los varones para que consumaran su obra criminal (45, nfasis agregado). Cabe destaDBSRVFBVORVFMBTNVKFSFTOPFKFSDFOEFNBOFSBEJSFDUBMBWJPlencia, ellas participan de manera activa en el linchamiento del
pukuj. Por lo tanto, esta identificacin femenina con situaciones
de abierta agresividad colectiva ofrece una nueva mirada sobre
el modo como ellas se involucran en situaciones de maltrato: las
mujeres intervienen como testigos o incitadoras de la violencia y
OPDPNPBHSFTPSBTEJSFDUBT"MJHVBMRVFFOMBFTDSJUVSBEFNVKFSFTRVFTFBSUJDVMBEFNBOFSBEVBM
MBBHSFTJWJEBEGFNFOJOBTF
NBOJGJFTUBEFNBOFSBJOEJSFDUB
BVORVFOPQPSFTPSFTVMUBNFOPT
efectiva, tal como se describe en este caso.
33
52
6. En la ciudad: Reproduccin
de la subalternidad
&OMBTFDDJOEFSFMBUPTRVFUJFOFDPNPSFGFSFOUFEJSFDUPMBDJVdad de San Cristbal, la irona se agudiza an ms. El abuso y
MBEFTJHVBMEBE
BEPQUBOOVFWBTFYQSFTJPOFTZFYBNJOBOOVFWBT
SFMBDJPOFTEFQPEFS
FOMBTRVFMPTcaxlanes son subalternos de
53
(in) subordinadas
-B FYQFSJFODJB EF .PEFTUB FO 4BO $SJTUCBM EF MBT $BTBT
FTEJGFSFOUFBMBEFMPTJOEHFOBTRVFOPIBCMBOFTQBPM&MMBFT
54
55
(in) subordinadas
$BCFSFDPSEBSRVFFOMBUSBEJDJOIJTQBOB
MBNVKFSDBTBEBVTBTVBQFMMJEP
QBUFSOPZ
EFQFOEJFOEPEFMDPOUFYUP
QVFEFPOPBBEJSFMEFMFTQPTP
QFSPFOFM
caso de Modesta, ella no tiene apellido propio.
36
j<&>OUFSJOHJOUPBOPUIFSFYQMPJUJWFSFMBUJPTIJQUIBUVMUJNBUFMZPOMZGVSUIFS
FOUSFODIFTUIFJSBDRVJFTDFODFUPUIFTZTUFNv 'VSOJWBM
56
0USB BUBKBEPSB WJFOF B EFUFOFS MB HSFTDB
TF RVFEB DPO MB
NFSDBODBQPSMBRVFMVDIBMBQSPUBHPOJTUBZMFEJDFRVF
UBMWF[
FO VOB QSYJNB PQPSUVOJEBE .PEFTUB UFOHB NFKPS TVFSUF DPO
el hurto.
-BNVKFSBTJFOUFQPSRVFIBEFDJEJEPRVFWBBSFHSFTBSj4F
NJS MBT VBT FOTBOHSFOUBEBT /P TBCB QPS RV 1FSP FTUBCB
contenta(97). La referencia a las uas ensangrentadas, se
USBOTGPSNBFOVOTNCPMPBNCJWBMFOUFEFGFNJOFJEBERVFTFEJvide entre el glamour y la violencia (Finnegham 54).37 De igual
37
57
(in) subordinadas
modo, la sangre en las manos de una mujer resulta una referencia perturbadora de una mujer como violenta agresora.
Por consiguiente, Modesta Gmez viene a presentar un
OVFWPNBUJ[BMBTJSPOBTZBMBTFTGFSBTDVMUVSBMFTRVFTFFODVFOtra en tensin a travs de los relatos de Rosario Castellanos: el
mundo de las mujeres de Ciudad Real las coletas es tanto
PNTDPNQMFKPRVFMBTFTGFSBTDVMUVSBMFTRVFDPOUSBQPOFODPmunidad indgena y urbana. En trminos de OConnell: Incluso
la ladina ms abusada y degradada puede mantener un sentido
de identidad social a travs de la violencia institucionalizada en
contra de los indgenas (116 Finnegham 54).38 Por lo tanto, mujeres como Doa Romelia, Doa gueda o la misma Modesta,
no vacilan al momento de oprimir a otras mujeres u hombres
RVFTFFODVFOUSFOFOVOBFTDBMBJOGFSJPSBFMMBTZBTFBQPSFUOJB
o por clase social.
&MBUBRVFEF.PEFTUBFODPOUSBEFMBJOEHFOB
OPTMPSFproduce una forma tpica de agresividad masculina maltrato
EFMRVFFMMBIBTJEPPCKFUPEVSBOUFUPEBTVWJEBTJOPRVFUBNCJO
es una imitacin de los valores y de la manera de actuar de su
PQSFTPS"MJHVBMRVFMBNNJDBDPMPOJBMEFTDSJUBQPS#IBCIB
MB
mujer realiza una imitacin pardica de los abusos recibidos de
parte de Jorgito Ochoa y de Alberto Gmez, repitiendo un moEFMPEFSFQSFTJORVF
EFNBOFSBQBSBEKJDB
UFSNJOBTJFOEPVOB
mala copia del original (la mmica pardica/paradjica). ModesUBFNCJTUFBVOBNVKFSTVCPSEJOBEB
DPNPFMMB
QPSMPRVFFMSFsultado de su afrenta es, como dira Bhabha, casi lo mismo, pero
OP EFM UPEP QVFTUP RVF TV BHSFTJWJEBE FTU QSPZFDUBEB TPCSF
una igual. En consecuencia, Modesta Gmez realiza una mmica
obtusa paradjica de la violencia patriarcal.
De esta manera, Ciudad Real realiza una compleja descripDJOEFTVCBMUFSOJEBEFTFYQMPSBOEPWBSJBOUFTEFQPEFS
HOFSP
DMBTFZFUOJB$JFSUBNFOUF
TPOMPTJOEHFOBTRVJFOFTTFFODVFOtran en el nivel ms disminuido de la escala social y, por lo misNP
TPORVJFOFTIBOEFTVGSJSMBNBZPSEJTDSJNJOBDJO
QFSP
B
38
58
travs del relato sobre esta mujer, es posible notar un descentraNJFOUPEFMCJOPNJPDJWJMJ[BDJOCBSCBSJFZ
BMJHVBMRVFFOj-B
tregua, se desfamiliariza la imagen tradicional de la indgena
para representarla como un agente de violencia inusitada.
El relato Cuarta vigilia tambin ocurre dentro de la ciudad
y, en este caso, la historia se adentra en la psicologa de la nia
/JEFT-BEJHFTJTTFDPOUFYUVBMJ[BBGJOFTEFMBSFWPMVDJONFYJcana. Nides, una mujer sola y mayor, guarda celosamente un coGSFRVFMFEFKFOIFSFODJBTVBDBVEBMBEBBCVFMB
EPB4JPNBSB
y decide esconderlo en su patio; para esto llama a un indgena
DPOFMPCKFUJWPEFRVFDBWFVOBHVKFSPZBTFMMBQVFEBFTDPOEFS
TVUFTPSP$POVOBQMPNPFYDFQDJPOBM
/JEFTNBUBBMDIBNVMB
por la espalda y lo entierra junto con el cofre. Entonces, la voz
OBSSBUJWBTFEJTUBODJBEFMQFSTPOBKFZMFBDMBSBBMMFDUPSRVF
EVrante la Revolucin, mientras doa Siomara estuvo en la crcel
por haber enterrado sus cofres, los carrancistas se robaron todo
FMEJOFSPRVFIBCBFOFMMPTZMPTMMFOBSPOEFCJMJNCJRVFT CJMMFUFT
monetarios emitidos durante la revolucin constitucionalista de
1913) sin valor real.
/JEFT
IBDFDSFFSBMPTEFNTRVFFMMBBOUJFOFVOBQSFDJBda fortuna en su cofre y, de ese modo, logra vivir de la caridad.
Todos la respetaban (130) e incluso ella no duda en hacerse
MBNPSJCVOEBQBSBOPUFOFSRVFFOGSFOUBSMPTHBTUPTEFVOBFOGFSNFEBE -B NVKFS WJWF QPS TV DPGSF Z EFTEF RVF TUF TF FOcuentra enterrado bajo el cadver desnucado de un indgena, ella
EFTDBOTB FO QB[ 4JO FNCBSHP
BVORVF MBT MFZFOEBT EJHBO RVF
EPOEFIBZVODBEWFSBQBSFDFVOFTQBOUP
/JEFTOPUJFOFRVF
QSFPDVQBSTFQPSRVFjFMDVFSQPFSBEFVOJOEJP
OPEFVOBHFOUF
de razn (131). Por consiguiente, Cuarta vigilia, adems de
FYQPOFSMBNBOJQVMBDJOEFMBDBSJEBEQCMJDBBDUVBMJ[BOEPFM
AIBDFSDSFFSRVFFOMBDPNVOJEBE
EFTDSJCFFMGSPBTFTJOBUPEF
una persona a manos de una mujer de aparente fragilidad y, de
NBOFSBTJNVMUOFB
JSPOJ[BTPCSFFMEFSFDIPBRVFVOJOEHFOB
sea considerado como gente.
La discusin de este concepto, se remite a la poca colonial
FO"NSJDB
DVBOEPBMHVOPTKVSJTUBTDPOTJEFSBCBORVFMPTJOEHFOBTOPUFOBOEFSFDIPTQPSRVFFSBOAFTDMBWPTOBUVSBMFTZOP
59
(in) subordinadas
7FS-FXJT)BOLF&MQSFKVJDJPSBDJBMFOFM/VFWP.VOEP"SJTUUFMFTZMPT
indios de Hispanoamrica.
60
61
(in) subordinadas
63
(in) subordinadas
64
&TFWJEFOUFRVF$BTUFMMBOPTQVCMJDCiudad Real NVDIPBOUFTEFRVF4QJvak escribiera su ensayo sobre la subalternidad y, por lo tanto, el relato El don
rechazado podra, con reservas, ser un tipo de homenaje avant la lettre.
65
(in) subordinadas
BMJOEHFOB
TJOPBMPTMFDUPSFTNPEMJDPTZFNQSJDPTEFMUFYUP
QVFTUP RVF FMMPT IBO EF BQSFOEFS EF MPT FSSPSFT EF MPT QSPUBHPOJTUBT
FTQFDJBMNFOUFEFMPTFYUSBOKFSPT DPNP"MJDJB
4BMB[BS
o Jos Antonio) en tierras chapanecas. No obstante, si bien los
profesionales en Chiapas fracasan en sus intentos progresistas y
educativos, esto no invalida el mensaje abierto de la obra como
testimonio de la contradiccin y la necesidad de comprender una
realidad indgena ms all del pensamiento racional. A travs de
su enunciacin, Ciudad Real se ofrece como otro modo de interpretar una compleja realidad social, en la cual las diferencias
entre subalternidades se reproducen de manera solapada.
Obras citadas
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Booth, Wayne. A Rhetoric of Irony. Chicago: University of Chicago Press,
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Spivak. Nueva York: Oxford University Press, 1988. 37-44.
66
67
Captulo II
"EJGFSFODJBEFMBWFSTJOEF(SBWFT
.VSSBZTVHJFSFRVF1BOEPSBUSBKPVO
OGPSBRVFUFOUMBDVSJPTJEBEEF&QJUFNFPQBSBTFSBCJFSUB
1PSMPUBOUP
fue l, y no su esposa, el responsable inmediato de esparcir las calamidades a
travs de la humanidad.
69
(in) subordinadas
70
71
(in) subordinadas
EFFYQSFTJPOFTBHSFTJWBTRVFTFBDPNPEBBWBSJBEBTFTUSBUFHJBT
de crueldad las cuales resultan marginales y perifricas frente
BMTJTUFNBQBUSJBSDBMEFBHSFTJOEJSFDUB
QPSMPRVFFTUBTPUSBT
modalidades de violencia constituyen una manera propia y difeSFODJBEB AGFNFOJOBRVJ[T
EFBSUJDVMBSMBNBMEBE
"EFNTEFMJOUFSTUFNUJDP
1BMNFS-QF[BEWJFSUFRVFQBSte de la crtica sobre Papeles de Pandora destaca el uso novedoso o esperpntico del lenguaje, y una de denuncia en contra de
la clase burguesa. Sin embargo, agrega, la coleccin de relatos
y poemas constituyen una tarea de re-visin y re-creacin del
mito del eterno femenino, as como una denuncia en contra de la
JEFPMPHBQBUSJBSDBMZVOBFYIPSUBDJOBMBNVKFSFTDSJUPSBQBSB
RVFSPNQBDPOMPTQBUSPOFTFTUBCMFDJEPTQPSFMDBOPOMJUFSBSJP
masculino (Papeles 110). Por lo mismo, esta obra de Ferr
BERVJFSFVOBTFSJFEFSBTHPTJEFOUJGJDBEPTOPTMPDPOVODBSDter esttico o social, sino tambin, con un compromiso femenino/
feminista.
Al respecto, desde una perspectiva de gnero, el trabajo de
Ferr se destaca como
una especie de manifiesto feminista debido a su descripDJOTPCSFMBTBEWFSTJEBEFTEFMBNVKFSQVFSUPSSJRVFBZ
a la denuncia de su posicin dependiente y marginal en
la sociedad. A travs del smbolo de la mueca, un motivo recurrente en el libro, ella [Ferr] enfatiza el caracter
limitador y deformador de esta imagen y critica el hecho
EF RVF MBT TPDJFEBEFT QBUSJBSDBMFT MF JNQPOHBO FTUF SPM
pasivo a la mujer. (Erro-Peralta 176) 5
72
BOUJMMBOBFOFM$BSJCF
TJOPRVFUBNCJOQFSNJUFSFBMJ[BSMFDUVSBT
ms amplias, como las relativas al debate postcolonial, postmoderno, deconstruccionista y/o de la subalternidad.
Rosario Ferr, funda a principios de los aos setenta, la revista literaria Zona de carga y descargB
RVF TF
USBOTGPSNFOVONFEJPEFFYQSFTJOQBSBKWFOFTBSUJTUBTFNFSHFOUFTQVFSUPSSJRVFPT-BQVCMJDBDJO
OPTMPTJSWJDPNPVOB
instancia de renovacin literaria, sino tambin como seala
Palmer-Lpez como un instrumento para promover una preocupacin por la identidad nacional y la situacin sociopoltica
de la mujer (Rosario Ferr 164). Posteriormente, Ferr obtuvo su bachillerato en literatura Inglesa y Francesa en Manhattanville, Estados Unidos; en 1982, se gradu con una maestra en Literatura Latinoamericana en la Universidad de Puerto
Rico y en 1987 recibi el grado de Doctora por la Universidad
de Maryland, con una tesis sobre la narrativa de Julio Cortzar.
En tanto escritora de ficcin y crtica literaria, su obra se ramifica entre la narrativa (incluyendo novela, novela corta, cuento),
la lrica (a travs de poemas y poemas narrativos) y el ensayo
literario.6
1BMNFS-QF[
FOGBUJ[BRVFMBPCSBEFFTUBFTDSJUPSBSFQSFTFOUBVOHJSPFOMBIJTUPSJBEFMBMJUFSBUVSBQVFSUPSSJRVFB
OPTMP
por romper con la poesa como tradicin del gnero femenino,
sino por una posicin poltica dual en cuanto a la defensa de la
mujer en la sociedad patriarcal y la problemtica de la identidad:
&MFOGPRVFUFNUJDPEFMBPCSBEF3PTBSJP'FSSTFQPlariza, bsicamente, a travs de dos vertientes polticas:
6
73
(in) subordinadas
FYQPOFS MB TJUVBDJO TPDJPQPMUJDB EF MB NVKFS FO MB TPDJFEBEQBUSJBSDBMZPGSFDFSMBNVKFSQVFSUPSSJRVFBDPNP
alegora de la situacin poltica de la isla de Puerto Rico.
5BNQPDPQPEFNPTPMWJEBSRVFFMMFOHVBKFEFMBPCSBMJUFraria de Rosario Ferr sirve dos funciones polticas desde
una perspectiva feminista: cuestionar el canon literario
sobre el lenguaje adecuado de la escritora y cuestionar el
NJUPQBUSJBSDBMEFMFUFSOPGFNFOJOPRVFDPEJGJDBFMIBCMB
femenina en general. (Rosario Ferr 169)
74
coleccin Sitio a Eros, la narradora ofrece una lectura interpreUBUJWB EF TV QSPQJP USBCBKP
BEWJSUJFOEP RVF TJ CJFO Papeles de
PandoraDVFOUBDPOVOTVTUSBUPJSBDVOEP
FMUFYUPjDPOUJFOFZB
la promesa del disimulo irnico (De la ira 194). Es decir, la
obra de esta narradora se basa en el recurso de desplazar la ira
IBDJB MB JSPOB
SFTVMUBOEP FO BRVFMMP RVF MB BVUPSB EFOPNJOB
VOBjJSBBUFNQFSBEBv
&TUFUJQPEFGVSJBDPOUFOJEBFYplica Ferr, consiste en el arte de disimular la clera a travs de
un lenguaje templado, moderado, para lograr de este modo, un
discurso de mayor efectividad. Lo significativo de dicha estrategia narrativa radica, as, en el enmascaramiento de la furia, en la
PDVMUBDJOEFMNPUJWPPSJHJOBMRVFTVCZBDFFOMBFTDSJUVSBEFTVT
relatos para generar un efecto literario basado en la paradoja.
De esta manera, la narrativa de Ferr se enlaza con el trabaKPEF3PTBSJP$BTUFMMBOPT
QVFTUPRVFBNCBTFTDSJUPSBTTFWBMFO
de la irona con el fin de disimular y al mismo tiempo, denunciar frustraciones, desencanto y situaciones de marginalidad. Por
consiguiente, ellas utilizan el recurso irnico en tanto codificaDJOPBSUJDVMBDJOOBSSBUJWBRVFSFTVMUBFOVOBFTUSBUFHJBTVCversora del discurso hegemnico patriarcal.
Este mismo tipo de encubrimiento, de disimulacin, se percibe no slo en la dimensin del lenguaje, sino tambin en los
BDUPTZNPEPTFORVFMBTQSPUBHPOJTUBTEFMPTDVFOUPTEFPapeles de Pandora ejecutan acciones vindicativas. As, la ta de La
NVFDBNFOPSv*TBCFM-VCFS[BEFj$VBOEPMBTNVKFSFTRVJFSFO
a los hombres, Armantina de El collar de camndulas o Rosa
de El cuento envenenado, todas toman venganza, se rebelan,
son agresivas, pero lo hacen permaneciendo ocultas ante sus rivales o utilizan intermediarios para lograr sus cometidos. Ellas, no
dan directamente la cara a sus enemigos. Por lo mismo, estas mujeres adoptan modos alternativos para ser violentas. Son formas de
WJPMFODJBJOEJSFDUB
RVFTFFGFDUBOTPCSFBEWFSTBSJPTNBTDVMJOPTP
GFNFOJOPTZBRVF
JODMVTPTVTSJWBMFT
QVFEFOTFSBOUBHPOJTUBTEFM
mismo gnero. Por esto, resulta significativo el proceso o la manera
DNPFMMBTTFEFTRVJUBOEFTVTBEWFSTBSJPT&MMBTTFJOTVCPSEJOBOOP
solo a los parmetros del actuar femenino, sino tambin al modo de
ejercer la violencia, segn el patrn hegemnico.
75
(in) subordinadas
(in) subordinadas
(FMQFYQMJDBRVF-VENFSSFTBMUBUBOUPMBTQPTJDJPOFTFTQFDDBTRVFQVFden ocupar las mujeres, como las estrategias de resistencia de las cuales ellas se
pueden servir en una situacin concreta, combinando tcticas de resistencia,
sumisin y aceptacin del lugar asignado por el otro, con antagonismo y enfrentamiento (Ludmer, en Gelp 196).
78
En su conocido ensayo, la crtica francesa deconstruye la lgica del penTBNJFOUP GBMPHPDOUSJDP RVF EFTDBOTB TPCSF PQPTJDJPOFT CJOBSJBT
NPUJWB MB
DSFBDJO EF DBUFHPSBT KFSSRVJDBT Z EFKB GVFSB EFM PSEFO TJNCMJDP UPEP MP
GFNFOJOP #BKP FTUB SB[O GBMPHPDOUSJDB
$JYPVT QMBOUFB RVF MB NVKFS QBTB
a formar parte de una dimensin oscura, amenazante, monstruosa y, por este
NJTNPNPUJWP
MBBVUPSBJOTUBBMBNVKFSBFYQSFTBSTFFOMPRVFFMMBEFOPNJOB
una escritura femenina escapndose de la representacin clsica de la mujer
basada en una economa libidinal y cultural (879), dando cabida a lo Otro, al
DVFSQP
BMBFYQFSJFODJBTFYVBM
ZBMHPDFGFNFOJOP
9
Ferr masks her outrage and anger. (Sloan 43)
79
(in) subordinadas
Francis Bacon
80
81
(in) subordinadas
&MPCTFRVJPEFMBUB
TFUSBOTGPSNBFOVOBGVSJBBOJRVJMBEPSB
(Guerra-Cunnigham 17) y en vehculo de una rabia y frustraDJO
RVFMVFHPTJSWFQBSBMBTNVKFSFTEFMBIJTUPSJBDPNPVOJOTtrumento de venganza personal (Umpierre 121-22, Urrea 290,
Sloan 36, Gutirrez 36), labrado para una reivindicacin espiritual (Roses 284). En consecuencia, para la ta y su sobrina la
NVFDBTFWVFMWFVOSFDVSTPRVFMFTQFSNJUFVUJMJ[BSMBWJPMFODJB
JOEJSFDUBFODPOUSBEFMIJKPNEJDPDPNPTNCPMPEFRVJFOMBTIB
sometido a su voluntad.
De manera especfica, tanto padre e hijo como representantes de un patriarcado burgus, han usufructuado de las mujeres
de la familia, haciendo de ellas objetos de lucro y de represin: el
padre us a la ta para costear los estudios de su hijo y, de paso,
le hizo perder su vanidad, su belleza y la posibilidad de formar
VOBGBNJMJBSFBM
FOWF[EFUFOFSRVFDPOUFOUBSTFDPOMBDPOGFDcin de muecas para sus sobrinas;13 Por su parte, el hijo, adems
EF PCMJHBSMB B FYIJCJSTF DPNP USPGFP FO VO CBMDO
BQSPWFDI
FMNBUSJNPOJPQBSBRVFEBSTFjDPOUPEBMBDMJFOUFMBEFMQVFCMP
BRVJFOFTOPMFTJNQPSUBCBQBHBSIPOPSBSJPTFYPSCJUBOUFTQBSB
QPEFSWFSEFDFSDBBVONJFNCSPMFHUJNPEFMBFYUJOUBBSJTUPDSBcia caera (Ferr Papeles 7). En La mueca menor, el ofensor
pertenece a una burguesa en ascenso en busca de posicionamiento social. Por esto, la mueca viene a ser un instrumento de
vendetta familiar, un elemento en apariencia pasivo e inocuo (tal
como lo pareciera una literatura femenina superficial, segn
la hiptesis de Reisz discutida en la introduccin), para reparar
el desagravio cometido contra de la sobrina menor y su estirpe.
De este modo, la venganza se logra por medio de transferir el
SFODPSBUSBWTEFVOUFSDFSFMFNFOUPRVFQFSNJUFEFTFNQFBSVO
papel justiciero. Esta va para descargar una sancin se corresponde con la creacin y el envo de Pandora como instrumento
mediante el cual Zeus castiga a la humanidad. As, Pandora y la
MPRVFQSFEJTQPOFTVFTQPTPZ
FODBNCJP
TVSFTVSSFDDJOTVHJFSFTVMJCFSBDJO
hacia una dimensin fuera del orden simblico patriarcal.
13
Y si bien el matrimonio tampoco hubiera sido un espacio liberador para
la ta, de no haber sido por el mdico, a lo menos ella hubiera tenido una mayor
oportunidad para elegir la direccin de su vida.
82
"VORVFUBNCJOFTOFDFTBSJPEJGFSFODJBSB;FVTDPNPTVKFUPNBTDVMJOPFO
CVTDBEFVOBBDDJOFKFNQMJDBEPSBIBDJBVODPMFDUJWP
ZMBUBRVFDPOGFDDJPOB
VOBNVFDBFOCTRVFEBEFSFTBSDJNJFOUPQFSTPOBMZQSJWBEP
15
En el captulo final del presente estudio, Madres e hijas: cruces y entrecruces generacionales en la narrativa de Andrea Maturana, se discute con
mayor detalles sobre la figura de Zeus como el creador individual de la diosa
Atenea y las consecuencias para el ejercicio de la maternidad en la cultura occiEFOUBMRVFFMNJUPJNQMJDB
16
[] the symbolic desire of their male master to avoid the female role
in the process of procreation and, therefore, the urgency to prove that men
IBWFUIFTPMFQPXFSJODSFBUJPOv #JMCJKB
$PNPTFBEFMBOUBFOMBOPUBBOUFSJPS
FMDBQUVMPOBMTFBOBMJ[BDPONBZPSFYUFOTJOMBDPOTUSVDDJODVMUVSBM
de la maternidad y el rol de la madre como una funcin definida y controlada
por el padre, es decir, por el discurso patriarcal.
17
[] patriarchal yearning to appropriate the female body and its reproductive function. (Bilbija 887)
83
(in) subordinadas
84
EF MB NVKFS ZB RVF TV SPTUSP DPOGFDDJPOBEP jDPO EFMJDBETJNB
porcelana de Mikado (Ferr Papeles 6) encubre un rencor acuNVMBEPQPSBPTZRVF
GJOBMNFOUF
TFTVCMJNBBUSBWTEFVOBT
AGVSJCVOEBTDIHBSBT%FFTFNPEP
TFBDFOUBFMDPOUSBTUFRVF
Rivera sugiere entre la cara de porcelana y la carne descompuesUBRVF
EFBDVFSEPDPOTVMFDUVSB
QVEJFSBDPOUFOFSMBNBOJRV
%FBDVFSEPDPOFTUBBQSPYJNBDJO
jMBNVFDBQVUSFGBDUB
FOtonces, es introducida como metfora de la rabia y frustracin
RVF DPOTVNF B MBT NVKFSFT QPS EFOUSP &TUF KVHVFUF aparentemente inofensivo, tambin le permite a las mujeres liberarse en
contra de los roles impuestos por la sociedad y usar su pasividad
como arma (96, nfasis agregados).19 Es decir, cumple con una
SFEFGJOJDJOZSFTJHOJGJDBDJOEFMPTFMFNFOUPTRVFFMQBUSJBSDBdo le ha impuesto a las mujeres como instrumentos para jugar
o actuar, es decir para obrar.
De este modo, el regalo de bodas de la mueca menor es un
NBRVJMMBKF
VOTJNVMBDSPRVFQFSNJUFUSBOTNJUJSVOBGSVTUSBDJO
contenida por aos, una risa de Medusa disimulada a lo largo
del tiempo. La ta encubre su ira y, por medio de un tipo de agresin relacional como el descrito, realiza un acto de venganza para
reparar un agravio cometido en contra de la cosificacin y manipulacin de la mujer transformada en objeto de decoracin artificial.
The rotting doll then is introduced as a metaphor of the anger and frusUSBUJPOUIBUBSFDPOTVNJOHXPNFOJOTJEF5IJTBQQBSFOUMZJOPGGFOTJWFUPZBMTP
BMMPXT XPNFO UP SFCFM BHBJOTU UIF SPMFT JNQPTFE CZ TPDJFUZ BOE UP VTF UIFJS
QBTTJWJUZBTBXFBQPOv 3JWFSB
20
Ramos Rosado (1999), ofrece un detallado recuento de los antecedentes
IJTUSJDPTRVFJOVZFSPOFOMBDSFBDJOEFFTUFDVFOUP
FMDVBMGVFQSPHSBNBEP
para ser escrito, de manera independiente, por Manuel Ramos Otero y Rosario
Ferr (235-36).
85
(in) subordinadas
regenta afroboricua de un conocido burdel de la ciudad de Ponce, para representarla de manera escindida, dual-contradictoria.
De este modo, nacen las figuras de Isabel la Negra (la prostituta)
F *TBCFM -VCFS[B MB FTQPTB
MBT DVBMFT
EFTEF VOB NJSBEB FYUSBUFYUVBM
TPO VOB NJTNB NVKFS 4JO FNCBSHP
'FSS DSFB EPT
QFSTPOBKFTFOQVHOB
RVFSJWBMJ[BOFOUSFT
DPNPFYQSFTJOEF
las contradicciones y conflictos identitarios de clase, de raza y de
TFYVBMJEBE
FOUBOUPQSPCMFNUJDBTJSSFTVFMUBTEFOUSPEFMHOFSP
femenino. La confrontacin protagonizada por estas mujeres, reTVMUBFOVOB DPO
GVTJOFOUSFBNCBTRVF
NTCJFO
TFUSBEVDF
en la eliminacin de una por la otra. Sin embargo, una segunda
MFDUVSB TPCSF FM EFTFOMBDF EF FTUB DPOGSPOUBDJO SFWFMB RVF OP
FTUEFMUPEPDMBSPFMYJUPEFMBBGSFOUB
OJMBWFSEBEFSBJEFOUJdad de la vencedora.
&M IFDIP FT RVF
BOUFT EF NPSJS
"NCSPTJP EFK SFQBSUJEB
TV IFSFODJB FOUSF *TBCFM MB /FHSB
TV RVFSJEB
F *TBCFM -VCFSza, su esposa. Al cabo de unos aos, La Negra desea mudar su
prostbulo a un barrio de mejor categora social y por esto, visita
a Luberza con el propsito comprarle su parte de la casa. Por esta
SB[O
FM DPOGMJDUP JONFEJBUP RVF VOF Z EJWJEF B BNCBT NVKFSFT
se presenta como de naturaleza econmica (Ramos Rosado 239),
enmarcado por un enfrentamiento debido a desigualdades de raza,
DMBTFZTFYVBMJEBE/PPCTUBOUF
FMSFMBUPTFDPODFOUSBFOFMEBEF
la entrevista mientras cada una se prepara para conocer a la otra.
&MFOVODJBEPUFYUVBM
TFPSHBOJ[BFOCBTFBVOBTFSJFEFNPOMPHPTJOUFSJPSFTRVFTFFOUSFMB[BO
TFFOGSFOUBOPTVQFSQPOFO
FOUSF T
MJCFSBOEP VO GMVJS EF MB DPODJFODJB RVF TF NVFTUSB EF
manera imprevista, confusa, incluso catica; todo lo cual, a meEJEBRVFBWBO[BMBOBSSBDJO
EJGJDVMUBMBUBSFBBMPTMFDUPSFTQBSB
definir la identidad de cada hablante o, incluso, diferenciarlas
entre s. Las voces de Isabel la Negra e Isabel Luberza se encaEFOBOFOGPSNBNVTJDBM
DSFBOEPVODPOUSBQVOUPRVFSFQSPEVDF
la estructura del ritmo de la plena, composicin musical afroanUJMMBOBRVFTJSWFEFUUVMPBMBOBSSBDJO21 Balseiro, nota este paralelismo entre el ttulo del relato y la historia:
21
#BMTFJSPDJUBB.VMMFORVJFOEBBDPOPDFSRVFj$VBOEPMBTNVKFSFTRVJFSFO
a los hombres es una conocida plena popularizada cerca de 1930 por Canario
86
&OMPDPODFSOJFOUFBMFTUJMP
FMUFYUPTJHVFFMQBUSOEFMB
msica: a lo largo de la narrativa se escuchan dos voces,
algunas veces domina una sola voz, otras veces, las voces
se unen en un dueto y finalmente, las dos se combinan en
una. A las voces las acompaa parte del ttulo de la cancin. Estos fragmentos del ttulo aparecen repetidamente
ZGVODJPOBODPNPVOFTUSJCJMMPRVFSFDVFSEBBMMFDUPSRVF
independientemente de cuntas disparidades pueda haber
FOUSFMBTEPTJTBCFMFT
FMMBTDPNQBSUFOVOBFYQFSJFODJBEF
TVCPSEJOBDJOGFNFOJOBRVFMBTVOF
22
Sin embargo, el patrn musical del relato sugiere una interQSFUBDJOCBTBEBNTFOMBEJGFSFODJB
RVFFOMBJHVBMEBEFOUSF
estas mujeres.
El dilogo y la fusin de voces entre Isabel Luberza, blanDBAQPS MPT DVBUSP DPTUBEPT TJO VO SFRVJOUP EF SBKB
F *TBCFM
la Negra (la Rumba Macumba Candombe Bmbula;() Tembandumba de la Quimbamba) evocan el ensayo Contrapunteo
cubano del tabaco y el azcar
EF'FSOBOEP0SUJ[
FOUBOUPFYQFriencia de transculturizacin. Ortiz, utiliza este referente musical
para acuar el neologismo de la transculturizacin para referirse
a las complejas transmutaciones, sincretismos y migraciones culUVSBMFTEBEBTFO$VCB
JOUFSBDDJPOFTRVFUBNCJOTFQVFEFO
proyectar al resto de la comunidad antillana:
5SBOTDVMUVSBDJO FYQSFTB NFKPS MBT EJGFSFOUFT GBTFT EFM
QSPDFTPUSBOTJUJWPEFVOBDVMUVSBBPUSB
QPSRVFTUFOP
DPOTJTUFTPMBNFOUFFOBERVJSJSVOBEJTUJOUBDVMUVSB
RVF
FTMPRVFFOSJHPSJOEJDBMBWP[BOHMPBNFSJDBOBBDDVMUVSBUJPO
TJOPRVFFMQSPDFTPJNQMJDBUBNCJOOFDFTBSJBNFOUF
.BOVFM+JNOF[
ZFTQFDJDBRVFMBQMFOBFTVOBDPNQPTJDJONVTJDBMUQJDBEF
1VFSUP3JDP
BOUJMMBOBNTCJFO
RVFDPNCJOBEFSJWBDJPOFTEFSJUNPTBGSJDBOPT
con elementos del romance espaol (4).
22
j4UZMJTUJDBMMZ
UIFUFYUGPMMPXTUIFQBUUFSOPGUIFNVTJDUISPVHIPVUUIFOBSSBUJWFUXPWPJDFTBSFIFBSE
TPNFUJNFTBTJOHMFWPJDFEPNJOBUFT
TPNFUJNFTUIF
WPJDFTVOJUFJOBEVFUBOE
OBMMZ
UIFUXPNFSHFJOUPPOF"DDPNQBOZJOHUIFWPJDFTBSFQBSUTPGUIFTPOHUJUMF
XIJDISFDVSPOEJGGFSFOUPDDBTJPOTBOEGVODUJPO
BTSFGSBJOTUPSFNJOEUIFSFBEFSUIBUOPNBUUFSIPXNBOZEJTQBSJUJFTUIFSFNBZ
BQQFBSUPCFCFUXFFOUIFUXP*TBCFMT
UIFJSTIBSFEGFNBMFFYQFSJFODFPGTVCKVgation unites them. (Balseiro 4)
87
(in) subordinadas
MBQSEJEBPEFTBSSBJHPEFVOBDVMUVSBQSFDFEFOUF
MPRVF
pudiera decirse una parcial desculturacin, y, adems,
significa la consiguiente creacin de nuevos fenmenos
DVMUVSBMFTRVFQVEJFSBOEFOPNJOBSTFEFOFPDVMUVSBDJO
<w>FOUPEPBCSB[PEFDVMUVSBTTVDFEFMPRVFFOMBDQVMB
gentica de los individuos: la criatura siempre tiene algo
de ambos progenitores, pero tambin siempre es distinta
de cada uno de los dos. (90)
El contrapunteo de estas voces, se presenta como un canto antittico, conUSBQVFTUPj5GVJTUFFMDVMQBCMF
"NCSPTJP
EFRVFOPTFTVQJFSBIBTUBIPZDVM
era cul entre las dos, []Isabel Segunda la reina de Espaa, patrona de la calle
NT BSJTUPDSUJDB EF 1PODF *TBCFM MB $BCBMMFSB /FHSB
MB OJDB FO RVJFO GVFSB
conferido jams el honor de pertenecer a la orden del Santo Prepucio de Cristo;
Isabel la hermana de San Luis Rey de Francia, patrona del pueblo de Santa Isabel,
adormecido desde hace siglos debajo de las Tetas azules de Doa Juana; Isabel
-VCFS[BMB$BUMJDB
MBQJOUPSBEFMPTNTFYRVJTJUPTEFUFOUFTEFM4BHSBEP$Prazn, goteando por el costado las tres nicas gotas de rub divino capaces de
detener a Satans; Isabel Luberza la santa de las Oblatas, llevando una bandeja
servida con sus dos tetas rosadas; Isabel Luberza la Virgen del Dedo, sacando
QJBEPTBNFOUFFMQVMHBSQPSVOIVFRVJUPCPSEBEPFOTVNBOUP*TBCFMMB/FHSB
MBOJDBOPWJBEF#SJODBJDHFMP.BSVDB
MBOJDBRVFCFTTVTQJFTEFGPSNFTZ
TFMPTMBWDPOTVMMBOUP
MBOJDBRVFCBJMKVOUPBMPTOJPTBMTPOEFTVQSFHO
)FSTIFZCBSTLJTTFTNJMLZXBZT
QPSMBTDBMMFTBSEJFOUFTEF1PODF*TBCFMMB1FSMB
Negra del Sur, la Reina de Saba, the Queen of Chiva, la Chivas Rigal, la Tongolele, la Salom (Ferr Papeles 24-25).
88
89
(in) subordinadas
25
Esta metamorfosis entre mujeres, tambin es posible interpretarla desde perspectivas estticas, psicoanalticas, raciales y/o socio-culturales. Al analizar las estraUFHJBTEFFOVODJBDJOEFMUFYUP
.OEF[1BOFEBT
PCTFSWBRVFMBBQFSTPOBMJ[BDJO
de la forma pronominal nosotras se abre como un nuevo espacio de significancia
por medio de la destruccin de la oposicin binaria prostituta/dama de socieEBE j-BEBNBv
QPSMPRVFTVSHFVOBUSBOTGPSNBDJOEFDBEBDVBMZTF
QSPNVFWFjMBBQBSJDJOEFVOUFSDFSUSNJOPRVFQSPMPOHBFMDPOKVOUPCJOBSJP
abriendo la oposicin y dando lugar a una figura ambivalente (Cuando 312)
EFDBSDUFSEJBMHJDPRVFSPNQFFMDEJHPEFVOJWPDJEBE
"EPQUBOEPVOB
NJSBEBRVFEFOPNJOBQPTUNFUBGTJDB
4MPBOQMBOUFBRVFjFOMBGVTJOEFQSFTFODJBZBVTFODJB
DBEBNVKFSBMDBO[BVOBJEFOUJEBENTBVUOUJDBRVFDPSSFTQPOEF
a un sentido recin liberado de su ser (43) (In the fusion of presence and
BCTFODF
FBDIXPNBOBDIJFWFTBNPSFBVUIFOUJDJEFOUJUZUIBUDPSSFTQPOETUPB
recently liberated sense of self. Sloan 43). As, la propuesta de Ferr se desplaza
EFMNPEFMPUSBEJDJPOBMEFSFQSFTFOUBDJOBMFYQPOFSMBDPFYJTUFODJBEFFMFNFOUPT DPOUSBQVFTUPT RVF UFSNJOBO QPS QFSNBOFDFS JSSFTVFMUPT Z FO QFSNBOFOUF
tensin.
90
RVJUBTFOHFOFSBMv $PSOFKP1BSSJFHP
26 a lo cual se agrega,
UBNCJO Z RVJ[T DPO NBZPS JOUFOTJEBE
MB GJHVSB NJTNB EFM
IPNCSFRVFMBTVOFZEFTVOF27
1PS FTUP
NT RVF BOUJQBUB QPS -VCFS[B MB FTQPTB MB
QSPTUJUVUBWBBMBDBTBEFFTUBQFOTBOEPRVFjIBCBOQBTBEPUBOUPTBPTEFTEFRVFIBCBOTJEPSJWBMFTRVFZBUPEPSFTFOUJNJFOto se habra olvidado (Ferr Papeles 29). Al encontrarse, en el
presente, con una mujer envejecida, loca y acabada, la impresin
RVFUJFOFEFFMMBFTEFTPSQSFTBFOMVHBSEFSFDIB[PZ
QPSMPNJTNP
BDVTBBTVFYBNBOUFDPNPBMWFSEBEFSPSFTQPOTBCMFEFUBM
situacin: Ahora me toma la cara entre las manos y me la besa,
IB DPNFO[BEP B MMPSBS $PP
"NCSPTJP
UFOJBT TJD
RVF UFOFS
un corazn de piedra para hacerla sufrir como la hiciste (35).
&O DPOTFDVFODJB
DVBOEP *TBCFM MB /FHSB FYQSFTB VOB NJSBEB
DPNQBTJWBDPNPFTUBIBDJB-VCFS[BFTQPSRVF
EFCJEPBTVTBNbiciosos intereses comerciales, aspira ms bien a una resolucin
BNJTUPTBEFMDPOGMJDUPRVFMBTFOFNJTUBMBIFSFODJBEFKBOEP
de lado una posibilidad de confrontacin.
Sin embargo, Luberza no est dispuesta a ceder ante su enojo
RVFTJFNQSFFTUGVTJPOBEPDPOVOEFTFPBNPSPTP
QVFT
FOFM
GPOEP
MB DPOUFOEJFOUF RVF IB SFBMJ[BEP MB BGSFOUB EF JOUSPEVcirse en su hogar, en su vida y en su posicin social es la Otra
MBj/FHSBvZOPFMMB&TJOUFSFTBOUFPCTFSWBSRVFQBSBFTUF
encuentro con Isabel la Negra, la viuda adopta una estrategia
EFBHSFTJOJOEJSFDUBIBDJBTVDPOUSJODBOUF
QSPWPDBDJORVFTF
manifiesta a travs de un cdigo semitico compartido, especialmente, por mujeres:
26
j-B/FHSBTJTBMJUUMFNPSFEJGGVTF
PTDJMMBUJOHCFUXFFOIFSGPSNFSMPWFST
XJGFBOEMJUUMFXIJUFHJSMTJOHFOFSBMv $PSOFKP1BSSJFHP
27
La Negra, en efecto, proyecta su frustracin ms bien en el sujeto masculiOPRVFFOTVBEWFSTBSJBj"MFOUSBSFOMBDBTBOPQVEFFWJUBSQFOTBSFOUJ
"NCSPTJP
FODNPNFUVWJTUFFODFSSBEBEVSBOUFUBOUPTBPTFOBRVFMSBODIPEF
UBCMPOFTDPOUFDIPEF[JOD
DPOEFOBEBBQBTBSNFMPTEBTTBDOEPMFMPTRVFTPT
BMPTOJJUPTSJDPT
BMPTIJKPTEFUVTBNJHPTRVFUNFUSBBTQBSBRVFMFIBHBT
el favor Isabel (31). Por lo tanto, Isabel Luberza no es la fuente directa de su
EFTEJDIB
TJOPFMFYBNBOUF
BVORVFEFNBOFSBQBSBEKJDBFMMBSFTVMUBTFSMPQBSB
la mujer oficial.
91
(in) subordinadas
Esperando para restregarle en la cara, cuando pase bambolendose debajo de una montaa de flores podridas, el
perfume Fleur de RocailleRVFNFVOUFTUBNBBOBFOMB
base de todos los pelos de mi cuerpo, el polvo de Chant
%"SPNFTDPORVFCMBORVFNJTQFDIPTZRVFTFFTDVSSFO
ahora silenciosamente por los pliegues de mi vientre. (28,
nfasis agregado) 28
Por medio del aroma de un caro perfume francs, como smbolo de estatus social, la agresin se traduce en resaltar la divisin de clase entre las dos mujeres con el objetivo de amedrentar
a la prostituta, para humillarla por su condicin de marginalidad; lo cual, como se puede deducir, constituye una sutil provocacin entendida y practicada, de preferencia, por mujeres. Por
esto, como se ha descrito, la violencia relacional es menos eviEFOUFPQFSDFQUJCMFRVFMBWJPMFODJBBCJFSUB
ZBRVFBMUSBUBSTFEF
VONPEPEFBUBRVFQTJDPMHJDP
JOEJSFDUP
MBBHSFTJOTFUSBOTforma en significante solo para las usuarias del cdigo semitico
VTBEPQBSBFMBHSBWJPRVF
FOFTUFDBTP
DPSSFTQPOEFBMTJTUFNB
significado por los perfumes franceses.
"VORVF FM VTP EF VOB GSBHBODJB QBSF[DB VOB NBOFSB UDJta, frvola o rebuscada de desafo, la Negra, en efecto, reconoce
MB PGFOTJWB RVF USBOTNJUF FM QFSGVNF GSBODT
QFSP FO MVHBS EF
sentirse contrariada, insiste en la unin o en la negociacin comercial: El perfume demasiado dulce de Fleur de Rocaille me
EFWPMWJBMBSFBMJEBE"OUFUPEPOFDFTJUBCBDPOWFODFSMBEFRVF
ZPCVTDBCBTVBNJTUBEZTVDPOGJBO[B
EFRVFTJFSBOFDFTBSJPFTtaba dispuesta a admitirla como partner en el negocio (31). En
DPOTFDVFODJB
BQFTBSEFMJOUFSTEFjMBRVFSJEBvQPSIBDFSUSBUPT
comerciales con su antigua oponente, el rencor es transformado
y mantenido por la esposa en un sentimiento de odio conservado
a travs de los aos.
28
92
93
(in) subordinadas
UVJSNF FO UPEBT MBT BDUJWJEBEFT EFM QVFCMP RVF ZP IBCB QSFTJdido contigo [Ambrosio], colgada de tu brazo como un jazmn
SFUPBEPBEPTBEPBMNVSP"IPSBEFTFBRVFEBSTFDPOFTUBDBTBv
&TEFDJS
MB/FHSBIBCBDPORVJTUBEPFMFTQBDJPRVFMFQFSteneca a la primera mujer la mujer legaly, desde el punto
de vista de la esposa, ahora iba por la estocada final.
La introduccin de Isabel la Negra en la vida de Luberza se
describe en trminos de una enfermedad, una infeccin o como
VODODFSRVF
FOUSNJOPTEF-VCFS[BTFEFTDSJCFDPNPVORVJTUF RVF IBCB FNQF[BEP B OBDFS EFOUSP EF FMMB BPT BUST
&TUBDPOUBNJOBDJOFORVJTUBEBEFMDVFSQP
SFGJFSFBVOOVFWP
PSEFOTPDJBMEFOUSPEFMBTPDJFEBEQVFSUPSSJRVFB#BMTFJSP
TFBMBRVFMBUSBOTGPSNBDJODSV[BEBPDPOUSBEJDUPSJBEFMBEBNB
de sociedad en una prostituta negra y la mansin aristocrtica en
un burdel, sintetiza problemas de divisin de clase, tanto como
la realidad de una distopia racial:
La casa, santuario y signo de poder de la burguesa, al
JHVBMRVFFMDVFSQPEF*TBCFM-VCFS[B
SFQPTJUPSJPEFMBSFpresin femenina, es habitada progresivamente por el poder de Isabel la Negra. Este poder seala el advenimienUP EF VO DBNCJP SBEJDBM FO MB TPDJFEBE QVFSUPSSJRVFB
Simboliza el ascenso de la poblacin negra, la infiltracin
de las clases bajas en las clases altas y la intromisin de
la mujer en el control tradicionalmente masculino de la
TFYVBMJEBE
31
94
5BMZDPNPTFTFBMBOUFSJPSNFOUF
OPFYJTUFQMFOPBDVFSEPTPCSFRVJO
resulta vencedora del encuentro entre Isabel Luberza e Isabel la Negra. Puleo sosUJFOFRVFMBWP[EFMBFTQPTBQSFEPNJOBBMOBMEFMBIJTUPSJBQPSRVFOBMNFOUF
ella destruye a su rival, asumiendo la identidad de la afroboricua (231) con el
fin de aparecer ms atractiva a su esposo muerto y para asumir el control de su
vida y su destino. Balseiro, considera una interpretacin ligeramente discordanUFDPOFTUFQVOUPEFWJTUB
BMBEPQUBSMBUFTJTEF"SSPZP
RVJFOTPTUJFOF
RVFMBWJVEBTFTVJDJEBQBSBSFOBDFSDPOFMDVFSQPZMBNFOUFEFMBNVKFSOFHSB
y, de este modo, ella habla de s como si fuera Isabel la Negra (7 Cf. Balseiro 6).
(VUJSSF[FYQMJDBMPNJTNPFOUSNJOPTQTJDPBOBMUJDPTBMJEFOUJDBSVOBBVUPinmolacin final de la esposa, a travs de la cual la Negra pasa a tomar posesin
EFTVDVFSQPZEFTVDBTB1PSFTUP
-VCFS[BEFTBQBSFDFjQBSBRVFBT
HSBDJBTB
su muerte corprea, pueda recrearse la unidad del yo [] Al morir el cuerpo
EF-VCFS[B
FMIMJUPBONJDPRVFIBCJUBFOMTFMJCFSB
TJD
ZTFSFFODBSOBFO
MPRVFTFIBDPOWFSUJEP
BUSBWTEFMUJFNQPZEFMMPHP
FOTVPUSBNJUBEv
"ODVBOEPTFBFMDVFSQPEF-VCFS[BPFMEFMB/FHSBFMRVFQFSFDF
MBTMFDUVSBT
DPJODJEFOOBMNFOUFRVFFTFMIBCMBEFMBBGSPCPSJDVBFMRVFQSFWBMFDFDPNP
discurso unificado. Por lo tanto, la voz dominante de la historia reencarnada
PUSBWFTUJEBFTMBEF*TBCFMMB/FHSB
RVJFOIBUPNBEPDPOUSPMEFMBDBTB
EF
TVT BDUJWJEBEFT FO TPDJFEBE Z
QPS RV OP
EFM DVFSQP EF TV PQPOFOUF
RVJFO
OFDFTBSJBNFOUFIBEFGFOFDFSBOUFMBGVFS[BEFVOBNVKFSRVFAPDVQBMBQPTJDJO
NBTDVMJOB $PSOFKP1BSSJFHP
FTEFDJS
RVFEFOUSPEFTVNBSHJOBMJEBEIBQPEJdo superar barreras sociales y espaciales para ocupar su puesto.
95
(in) subordinadas
"MBJOUFSQSFUBDJONBSYJTUBEF3BNPT3PTBEP
TFQVFEFBHSFHBSVOBNJSBEBQPTUDPMPOJBMTPCSFFMUFYUP
MBDVBM
BEFNTEFFWJdenciar desigualdad de clase, aade al debate el conflicto de carcter
racial entre mujeres y, de este modo, se logra ampliar el concepto de
transculturizacin de Ortz. Como subraya Cornejo-Parriego, a travs de la oposicin del sujeto femenino al ser masculino los factores
diferenciales de raza y clase se vuelven irrelevantes y, sin embargo,
estas mismas condiciones son elementos claves, [] en la construccin de la identidad de gnero de los personajes, en oposicin
a una mujer y no a un hombre (118).33 Por esto, se ha sealado
BRVRVFMBTJNCJPTJTBDUBDPNPVOB DPO
GVTJOFOUSFNVKFSFT
NT RVF VOB NFUBNPSGPTJT BGPSUVOBEB
QVFT FM JOUFSDBNCJP EF
QFSTPOBMJEBEFTQBSFDJFSBUSBEVDJSVOEFTFPQPSjMB0USBvNTRVF
FMSFTVMUBEPFYJUPTPEFMBNF[DMB
&TEFDJS
MBGVTJOFOUSFMBTEPTNVKFSFTFTADPOGVTBZBRVFBM
final del relato no se resuelve del todo la posicin de la subalterna en tanto travestida en la escala social, y tampoco se produce
un cambio de paradigma con respecto a la cuestin racial.34 Se
QSPEVDFVOWBDPQBSBEFUFSNJOBSRVJOFTMBJOTVCPSEJOBEB"M
hacer referencia al funeral de la antigua esposa, la hablante sosUJFOFRVFTVDVFSQPTFFODVFOUSBjBIPSBEFTOVEPZteido de negro [] chorreando todava algunas gotas de sangre. Ataviada,
en fin, como toda una reina, como hubiese ido ataviada yo si ste
hubiese sido mi entierro (Ferr Papeles 28, nfasis agregado). Si
FMDVFSQPFTEFDPMPSOFHSP
MBFYQSFTJOTVHFSJSBRVFFTUBWP[
pertenece a la Negra, habiendo tomado posesin de su enemiga.
Sin embargo, el cuerpo se encuentra pintado de negro, es decir,
en un cuerpo travestido en otro, a lo cual un segundo tipo de
JOUFSQSFUBDJOFYQMJDBRVF
FOFTUFDBTP
TFUSBUBEF-VCFS[BSFnacida en el cuerpo de y creyndose ahora la Negra, pues se ha
apropiado de su voz.35
33
96
97
(in) subordinadas
98
&MUFYUPEFTDSJCFRVFjFOMBDBNQBBQPMUJDBUFOBNVDIPBSSBTUSFDPOFM
QVFCMP<wFTUBCB>UPEBMBGBNJMJBFVGSJDBBOUFMBFYQFDUBUJWBEFMYJUPIBTUB
FMEBRVFTFSFDJCJFMUFMFHSBNBRVFDSFQJUEFNBOPFONBOPBMSFEFEPSEF
MBNFTBDPNPTJMFTRVFNBSBMPTEFEPT/05&"53&7"4&-%*/&30:&-
PODER SON DEMASIADOS LOS BOLOS entonces empezaron sin parar las
llamadas de larga distancia a Nueva York (130).
99
(in) subordinadas
&TUSBUFHJBEFBHSFTJWJEBEEJTJNVMBEBRVFUBNCJOTFQSPEVDFFOMBOPWFMB
Arrncame la vida,EFOHFMFT.BTUSFUUB
QVFTFMSFMBUPTVHJFSFRVFMBQSPUBHPnista, Catalina Guzmn, envenena a su marido, el general Andrs Asencio, por
NFEJPEFVOBJOGVTJOEFIJFSCBTTJORVFMPTNEJDPTMPQVFEBOEFUFDUBS
100
CSBTQPSFMFYUSFNPEFVOIVFDPFOMBHBSHBOUBhered la
receta de mi madre. (122, nfasis agregados)
101
(in) subordinadas
si fuera de la familia?, es una valoracin de Armantina simpleNFOUF DPNP TJSWJFOUB BRVMMB RVF DVNQMF TV SPM Z QPS FTP FT
SFRVFSJEBQPSMBGBNJMJB4JOFNCBSHP
MBAJODMVTJOPDVSSFIBTUB
DJFSUPMNJUFQVFTUPRVFFTjDPNPTJv
ZBRVFFOFMGPOEPOPMP
FT
P MP FT QBSDJBMNFOUF
QPSRVF IB TJEP QSPDSFBEB QPS FM KFGF
del clan al margen de la esposa. Armantina hace maravillas
introduce la paradoja entre la mesa, la posicin de esta mujer
EFOUSPEFMBGBNJMJBZMPTBMJNFOUPT
OPEBOWJEBTJOPRVFNBUBO
&ODPOTFDVFODJB
BMJHVBMRVFFOMPTSFMBUPTEF$BTUFMMBOPT
42 la
BNCJHFEBE
MBJSPOBZJNQSFDJTJORVFEBEFNBOJGJFTUP
"DPTUB
DPODMVZFRVFBMGJOBMJ[BSFMSFMBUP
MBWP[EF"SNBOtina se combina con esa otra voz de la madre muerta y, al igual
RVFFOj$VBOEPMBTNVKFSFTRVJFSFOBMPTIPNCSFTv
MBFTDFOB
final presenta una fusin de identidades entre las dos mujeres:
TJSWJFOUBZTFPSBCVSHVFTBTPOEPCMFT
BOWFSTPZSFWFSTPRVF
unen sus voces para dar paso a una reconstruccin de la historia
(Acosta 25-26).43(VUJSSF[
TJOFNCBSHP
TPTUJFOFRVF"SNBOUJna es hija de la seora de la casa y por lo tanto, hermana gemela
EF"SDBEJPjRVJFOQPSTFSNVKFS
QSPCBCMFNFOUFOPGVFBDFQUBda en la familia tan generosamente como lo fue Arcadio; y se
la mantiene encerrada en la cocina (104). Por esto, Gutirrez
QMBOUFBMBVOJOEF"SNBOUJOBZ"SDBEJPDPNPJODFTUVPTB
RVF
remite a la mitologa clsica (Isis y Osiris). De esta manera, el
final de la historia consistira en una reencarnacin entre madre
FIJKB
-BFTUSVDUVSBBCJFSUBEFMSFMBUPJOTJOBRVFMBTEPT
opciones son posibles (a fin de cuentas, ambas aluden a una coJODJEFODJBPGVOEJDJOFOUSFNVKFSFT
QVFTUPRVF
BMJHVBMRVFFO
el encuentro entre Isabel Luberza e Isabel la Negra, el objetivo
42
Como se analiza en el captulo anterior Ciudad Real de Rosario Castellanos: irona entre la tica y la esttica.
43
4JOFNCBSHP
UBMDPNPFOj$VBOEPMBTNVKFSFTRVJFSFOBMPTIPNCSFTv
el relato se ofrece a ser cuestionado por uniformar diferencias de clase entre
MBTQSPUBHPOJTUBTj&MQSPCMFNBDPOFTUBFTUSBUFHJBOBSSBUJWBFTRVFFTUFQSPceso de unificacin suprime las distinciones rasgos raciales y las diferencias de
DMBTFTEFMPTQFSTPOBKFTRVFTFGVOEFO%JDIBTVQSFTJOFTUQJDBEFDJFSUPSBTgo casi esencialista en el proyecto feminista de Ferr. Sin embargo, la fusin de
JEFOUJEBEFTTJSWFMBOFDFTJEBEUFYUVBMEFQSPEVDJSVOBWP[OBSSBUJWBGFNFOJOB
DPMFDUJWBRVFSFDVQFSFMBIJTUPSJBFTDPOEJEBv "DPTUB
102
44
103
(in) subordinadas
8JMTPO
USB[BMBJOUFSUFYUVBMJEBEFOUSFj&MDVFOUPFOWFOFOBEPvZEJWFSTBT
historias de la tradicin infantil como Cenicienta, Bancanieves, Barbazul y Caperucita Roja, sin ignorar, claro, Las mil y una noches.
104
(in) subordinadas
dentro de la historia enmarcada durante el cumpleaos de Rosaura, ocasin en la cual ella decidi preparar una confitura de
guayaba. Mientras haca el confite, a la joven le pareci ver a su
madre entrar y salir varias veces por pasillos y salones, transporUBEBQPSFMPMFBKFSPTBEPEFBRVFMQFSGVNFRVFJOVOEBCBUPEBMB
DBTBv
&TBOPDIF
BOUFTEFRVFQBESFZNBESBTUSBTBlieran, Rosaura sirve la confitura pero, al llevarla a la mesa, ella
deja caer la fuente salpicando el vestido de Rosa. Este es un acto
RVFTFQVFEFFYBNJOBSDPNPVOBBHSFTJOTFNJEJSFDUB1BSBMPT
MFDUPSFT
FT FWJEFOUF RVF MB IJKB IBDF DBFS FM QPTUSF EF NBOFSB
intencional sobre la madrastra y, sin embargo, una accin como
FTUBCJFOTFQVFEFDPOTJEFSBSDPNPVOBDDJEFOUF
MPRVFFYDVMQB
a la agresora de toda responsabilidad.46
El segundo tipo de violencia relacional, se transmite por meEJP EFM MJCSP
B USBWT EF VO DVFOUP TJO JMVTUSBDJPOFT RVF jTF
FODPOUSBCBJNQSFTPFOVOBFYUSBBUJOUBDPMPSHVBZBCBv
EFUBMMFRVFQFSNJUFDPOGJSNBSRVFFMDPOGJUFQSFQBSBEPFMEBEFM
cumpleaos se anticipa y configura como herramienta agresora.
Rosaura ataca indirectamente a Rosa, su madrastra, por medio
EF VO BDUP BDDJEFOUBM RVF EFWJFOF FO VO JOTUSVNFOUP RVF QBSFDFTFSJOPDFOUF
JOPGFOTJWP
QVFSJM-BNVKFSOPTBCFRVFFTU
siendo asesinada mientras realiza la lectura del relato, lo cual se
transforma en una sugestiva mirada sobre la literatura venida de
ZFONBOPTGFNFOJOBT-PTJOHVMBSEFMBUBRVFJOEJSFDUPFTRVF
a diferencia de El collar de camndulas, el sujeto agredido
en este relato es una mujer y, por lo tanto, como se adelantara
FOj$VBOEPMBTNVKFSFTRVJFSFOBMPTIPNCSFTvMBWJPMFODJBZ
46
%FJHVBMNPEP
FTTJHOJDBUJWPRVF3PTBTFRVFKFEFJNQSFDJTJOQPSQBSUF
del narrador cuando lee sobre el evento: El incidente del dulce de guayaba
tom lugar hace ya muchos aos, cuando todava vivamos en el casern de la
finca y Rosaura no era ms que una nia. El firul, o se equivoca, o ha alterado
descaradamente la cronologa de los hechos [] Cualquiera dira que Rosaura
es todava una nia cuando es una mangansona ya casi mayor de edad (239 nGBTJTFOFMPSJHJOBM
8JMTPOEFTUBDBRVF
TJOFNCBSHP
3PTBDVFTUJPOBNTCJFO
MBTFDVFODJBEFMPTFWFOUPT
NTRVFMPTFWFOUPTFOT
/PPCTUBOUF
EFTEF
FMQVOUPEFWJTUBEFMBSFDFQDJO
MBDPOUSBWFSTJOEF3PTBQFSNJUFBEWFSUJSRVF
3PTBVSB FT VOB QFSTPOB NBZPS EF MP RVF MB IJTUPSJB FONBSDBEB RVJFSF IBDFS
DSFFSZQPSMPUBOUP
OPTFQVFEFDPOBSEFMUPEPFOFTUBFTDSJUVSBRVFTFUPSOB
inverosmil, no ajustada a los hechos o a sus referentes.
106
(in) subordinadas
108
109
(in) subordinadas
NJUFDPNQSFOEFSQPSRVMBTPMJEBSJEBEEFHOFSP
EFNPNFOUP
QBSFDFTFSVOBSFBMJEBENTEFTFBEBRVFQPTJCMF
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110
111
(in) subordinadas
112
Captulo III
Indgenas y espaolas:
Historia, conquista y silencios
de la mujer presentes en el relato
histrico
1. Introduccin
La potica de la nueva novela histrica (o de filiacin historioHSGJDB
SFGFSJEBBMBDPORVJTUBEF"NSJDB
TFPGSFDFDPNPVOB
SFGMFYJONFUBEJTDVSTJWBOPTPMPQBSBMPTFTUVEJPTQPTUDPMPOJBMFT
y el debate sobre la subalternidad, sino tambin para los estudios
de gnero. Adems de re-escribir un pasado omitido o marginal,
esta nueva crnica de Indias (Moreno 154) se pregunta por la
DPOTUSVDDJOEFMRVFIBDFSIJTUPSJPHSGJDPZGJDDJPOBM
DPODJCJFOEPBT
WPDFTRVFQVEJFSPOIBCFSTJEPFOVODJBEBT
RVFQVEJFSPO
IBCFSFYJTUJEPZRVFTFIBOUSBOTGPSNBEPFOUFTUJNPOJPTEJTHSFgados en el tiempo. De acuerdo con Ansa, esta nueva narrativa
histrica aspira a buscar entre las ruinas de una historia desmantelada al individuo perdido detrs de los acontecimientos,
descubrir y ensalzar al ser humano en su dimensin ms autntiDB
BVORVFQBSF[DBJOWFOUBEP
BVORVFFOEFGJOJUJWBMPTFBv
%FUBMNPEP
BUSBWTEFFTUBQSDUJDBSFGMFYJWBZEFFTDSJUVSB
SFTVMUBTFSNTJNQPSUBOUFMBQSFHVOUBRVFMBSFTQVFTUBPGSFDJEB
por la construccin de la historia.
No obstante, si bien la nueva narrativa histrica pareciera
una modalidad novedosa y renovada para contar ficcionalmente la historia, en la prctica se trata de una variante del relato
histrico tradicional y, as, del gnero narrativo en general. Por
lo mismo, este captulo no slo se concentra en la ficcin histoSJPHSGJDBBDUVBM
TJOPRVFNTCJFOQPOFFOSFMBDJOMBFTDSJUVSB
113
(in) subordinadas
decimonnica moderna de la novela histrica con su versin contempornea, observando similitudes y diferencias con
respecto a la representacin de la subalterna, de la(s) Otra(s).
&ODPOTFDVFODJB
NTRVFDPOUSBTUBSFTUBTEPTNBOJGFTUBDJPOFT
de la literatura histrica, este apartado se propone establecer un
dilogo entre ambas modalidades narrativas.
&YJTUFQPDBEPDVNFOUBDJOEFQSJNFSBNBOPTPCSFMBTUFNQSBOBTFYQFSJFODJBTGFNFOJOBTEFPSJHFOQFOJOTVMBSFO"NSJDB
Latina. No se sabe a ciencia cierta si mujeres como Beatriz de
Salcedo, Isabel de Bobadilla, Catalina de Montejo, Beatriz de la
Cueva, Ins de Surez o las mujeres de la familia de Coln
Mara de Toledo, Mara de Coln redactaron sus memorias1
Z
BEJGFSFODJBEFMPTDSPOJTUBTZFYQMPSBEPSFT
UBNQPDPEFKBSPO
testimonios oficiales sobre sus vivencias durante el perodo de la
DPORVJTUB&YDFQUPQPSMBTNFNPSJBTEF$BUBMJOBEF&SBTP
MB
monja alfrez, la informacin autobiogrfica sobre ellas es escasa
e insuficiente.2 Los cronistas hacen referencias a algunas (Lpez
de Gmara, Daz del Castillo, Mendieta), pero la tarea se vuelve
pesada al buscar testimonios directos de estas primeras mujeres
RVFWJOJFSPOBM/VFWP.VOEP3 An menos informacin se enDVFOUSBTPCSFBRVFMMBTFTQPTBT
IFSNBOBTPGBNJMJBSFTBOOJNBT
RVF UBNCJO FNJHSBSPO B MBT *OEJBT 0DDJEFOUBMFT BDPNQBBOEP B MPT TPMEBEPT FO MB FNQSFTB %F UBM NPEP RVF
BQBSUF EF
1
/JTJRVJFSBTFUJFOFDFSUF[BEFRVJOFTTBCBOFTDSJCJSPOPZ
TJOFNCBSHP
VO
relato como Ins del alma ma, de Isabel Allende, utiliza la escritura de las memorias
de Ins de Surez como recurso del verosmil. En la novela, se le hace saber al lector
RVFMBDSOJDBGVFFOUSFHBEBjBMBJHMFTJBEFMPT%PNJOJDPTQBSBTVDPOTFSWBDJOZ
resguardo por su hija, doa Isabel de Quiroga, en el mes de diciembre del ao de
v
TJOFNCBSHP
OPFYJTUFDFSUF[BEFMBFYJTUFODJBEFFTUBTNFNPSJBT
2
En Rebeldes y Aventureros del Siglo de Oro en sus autobiografas AreMMBOPFYBNJOBEJWFSTBTWBSJBOUFTEFMSFMBUPBVUPCJPHSDPZ
USBTSFWJTBSMBTTVpuestas memorias y estudios sobre la obra de la monja alfrez. Este fillogo
DBUBMPHBFMUFYUPDPNPEFBVUPSBJOEJTDFSOJCMF
QVFTUPRVFFTJNQSFDJTPEFOJS
TJGVFWFSEBEFSBNFOUFVOBNVKFSRVJFOSFEBDUEJDIBTNFNPSJBTj/JTBCFNPT
RVJOMPFTDSJCJOJTJSFBMNFOUFFTVOBNVKFSv
3
Con todo, trabajos sobre la vida de estas mujeres como los de Castro
(1929, 1941), Alfaro (1964), Piossek Prebisch (1990), Dillon (1992), Stolke
(1993), Delamarre (1994), Lpez de Mariscal (1997), Vega (2003) o Maura
(2005) se concentran, de manera especfica, en dar a conocer antecedentes histricos y biogrficos de las primeras espaolas en Amrica.
114
(in) subordinadas
SJPSNFOUF
BQFOBT TF SFGMFYJPOB TPCSF MBT SFMBDJPOFT FOUSF NVjeres espaolas e indgenas a partir de la colonizacin y, como
no se dispone de documentacin historiogrfica al respecto, los
lectores contemporneos cuentan ms bien con la ficcin para
DPOPDFSTPCSFFTUBPUSBDBSBEFMBDPORVJTUBRVFUPEBWBSFTVMUB
un tpico poco representado y poco estudiado en las letras hispanoamericanas.
1PSDJFSUP
FTFWJEFOUFRVFFMONFSPEFBDPNQBBOUFTGFNFOJOBTRVFDSV[BSPOFM"UMOUJDPFTNVZJOGFSJPSBMEFMPTTPMEBEPT
ZDPORVJTUBEPSFTRVFFYQMPSBSPOUJFSSBTBNFSJDBOBT4JOFNCBSHP
VOB BQSPYJNBDJO USBOTBUMOUJDB EF HOFSP SFRVJFSF QPOFS
BUFODJOUBMWF[SFDSFBSDPNPTVHJFSF"OTBTPCSFBRVFMMBT
FYQFSJFODJBTFOUSFNVKFSFTRVFTFQSPEVKFSPOBQBSUJSEFEJDIP
NPNFOUPIJTUSJDP
DPOFMPCKFUJWPEFSFGMFYJPOBSTPCSFMBTSFMBciones de subalternidad dentro del gnero femenino originadas a
partir de este encuentro.4
116
DFTPRVFTFEFTDSJCFDPNPMBEPNJOBDJOEFMBNVKFSFTQBPMB
sobre la mujer indgena y por ende, en una dinmica paralela
al mestizaje biolgico/cultural haciendo hincapi en la forma
FORVFMBNVKFSFVSPQFBFYQFSJNFOU
TFFOGSFOUZTFSFMBDJPO
DPOMBOBUJWBEFM/VFWP.VOEP ZWJDFWFSTB
VOUQJDPRVFOP
ha recibido la atencin necesaria en el estudio de las letras y la
historia hispanoamericana.
&OUSF MBT QSJNFSBT Z FTDBTBT OBSSBUJWBT SFMBUJWBT B MB FYQFriencia de mujeres espaolas en Amrica, sobresalen las novelas Luca Miranda (1860), de Rosa Guerra, y Luca (1860), de
Eduarda Mansilla, basadas en una leyenda sobre una andaluza
RVJFO
FO
BDPNQBB B TV FTQPTP
4FCBTUJO )VSUBEP
FO
VOB FYQFEJDJO MJEFSBEB QPS 4FCBTUJO $BCPUP IBDJB FM 3P EF
la Plata y el Paran. A mediados del ao siguiente, cerca de la
desembocadura del Ro Carcara, Caboto deja una parte de su
HSVQPFOVOQFRVFPGVFSUFRVFMMBNB4BODUJ4QSJUV
En septiembre de 1529, el asentamiento es incendiado por
MPT JOEHFOBT EF MB SFHJO EFCJEP B MPT NBMPT USBUPT RVF TUPT
reciben de parte de los espaoles, y casi la totalidad de los habitantes resultan muertos. La leyenda de Luca Miranda, surge a
QBSUJSEFQPTJCMFTNPUJWBDJPOFTBNPSPTBTQBSBEFTUSVJSMBQFRVFa fortaleza. Su historia, es mencionada por primera vez en el captulo De la muerte de capitn D. Nuo de Lara, y su gente; y lo
dems sucedido, publicado en la crnica La Argentina manuscrita, original de 1612, del historiador Ruy Daz de Guzmn.5
1PS PUSB QBSUF
FO UPSOP BM RVJOUP DFOUFOBSJP EFM EFTDVbrimiento europeo de Amrica, se produjo un amplio debate
QPMUJDP
JOUFMFDUVBM Z TPDJBM RVF TF NBOJGFTU
UBNCJO
FO VO
considerable nmero de relatos histricos, los cuales, sin dudas
JOWJUBOBSFGMFYJPOBSTPCSFMBFTDSJUVSBEFMBDPORVJTUBZMBDPlonizacin transatlntica. Entre ellos, se encuentra De brujas y
de mrtires, un breve pero revelador cuento de Luca GuerraCunningham, publicado a principios de la dcada en la coleccin
Frutos extraos (1992).6 El relato no deja de sorprender debido
5
117
(in) subordinadas
BRVFTVTQSPUBHPOJTUBTTPOGJHVSBTIJTUSJDBTEFMBDPORVJTUBEF
.YJDPZ(VBUFNBMB
DPNP1FESPEF"MWBSBEPZ#FBUSJ[EFMB
$VFWB
BMPRVFTFTVNBMBDPOTUSVDDJOMJUFSBSJBEFVOQFSTPOBKF
silenciado en el tiempo, la joven indgena Niniloj.
Pedro de Alvarado llega a las Indias Occidentales en 1509 y
QBSUJDJQBFOMBDPORVJTUBEF$VCB
ZMVFHPFOMBEF
.YJDP
DPNPDBQJUOEF)FSOO$PSUT&O
Alvarado dirige la matanza del Templo Mayor conocida tamCJODPNPMB/PDIF5SJTUFZMVFHP
QBTBBDPORVJTUBSMPTUFSSJtorios de Guatemala y El Salvador (1521-1527). Es nombrado
Gobernador, Capitn General y Adelantado de Guatemala y, en
1541, muere en una campaa para sofocar una rebelin indgena
en Nochistln. 7%VSBOUFMBDPORVJTUBEF.YJDP
"MWBSBEPUJFOF
VOBIJKB
-FPOPS
DPOEPB-VJTB9JDPUODBUMZDVBOEPSFHSFTB
brevemente a Espaa, se casa con doa Francisca de la Cueva,
RVJFONVFSFBMMMFHBSBUJFSSBTBNFSJDBOBT
&OVOTFHVOEP
viaje a la Pennsula y tras una dispensa Papal contrae matrimonio, en 1538, con Beatriz, hermana de su primera esposa. En
HFOFSBM
MBIJTUPSJBSFDVFSEBB"MWBSBEPDPNPVODPORVJTUBEPS
cruel y violento con los indgenas.
Beatriz de la Cueva, llega a Guatemala en septiembre de
1539 y desde su arribo impone las costumbres de Espaa en la
HPCFSOBDJO&MDSPOJTUB3FNFTBM
DVFOUBRVFMBNVKFSFTUVWPFO
directa relacin con la gobernacin lo cual en su opinin
TVHJFSF jRVF FSB NVKFS EFDJEJEB Z BNCJDJPTBv DJUBEP FO7FHB
143). Antes de su muerte, Alvarado la nombra heredera universal, luego de lo cual, Doa Beatriz, profundamente afectada (y
endeudada por las campaas de su marido), manda a pintar el
FYUFSJPSZFMJOUFSJPSEFTVDBTBFOMBDJVEBEEF"OUJHVBEFDPMPS
OFHSP1FSUVSCBEB
EFKBEFDPNFSZEPSNJS
ZTFEJDFRVFCMBTGF7
-PTEPDVNFOUPTIJTUSJDPT
DVFOUBORVFFOFGFDUP
1FESPEF"MWBSBEPNVri tras desbarrancarse en una pendiente. Perseguido por los indgenas, se retir
hacia el peol de Nochistln, despus de perder a varios de sus hombres. Al llegar a una barranca cerca de Yagualica, marchaba a pie seguido por Baltasar de
.POUPZB
RVFUJSBCBEFTVDBCBMMP5SPQF[BOEPFTUFFOVOMVHBSQFESFHPTPZEJfcil, el caballo vino a caer sobre Alvarado arrastrndole varios metros. Herido
seriamente por el golpe de su propia cabalgadura, fue trasladado a Guadalajara.
All muri unos cuantos das despus, el 3 de julio de 1541.
118
NBZQFSKVSBQPSMBQSEJEBEFTVNBSJEP&MWJSSFZEF.YJDP
Antonio de Mendoza, designa como gobernador a su hermano,
Francisco de la Cueva, pero en septiembre de 1541, el cabildo
de Guatemala, rechaza la decisin y nombra gobernadora a la
mujer, accediendo a su propia solicitud (Vega 144). No obstante,
al tomar posesin del cargo y firmar como la sin ventura
doa Beatriz enseguida, ella dimite el puesto en favor de su
hermano Francisco.
A los pocos das, un terremoto azota Santiago de los Caballeros (nombre original de la ciudad de Antigua), lo cual desborda
el Volcn de Agua, y pronto se desencadena un fuerte temporal
de lluvias, catstrofes a las cuales la sin ventura no sobrevive.
Valladares Reguero analiza la figura de Beatriz de la Cueva segn
las referencias de cronistas, como Lpez de Gmara, Mendieta o
3FNFTBM
QPOJFOEPFTQFDJBMBUFODJOBMBCMBTGFNJBRVFBMHVOPT
le atribuyen, su posterior toma del poder como gobernadora y
la consecutiva tragedia telrica, acompaada de eventos definiEPTDPNPTPCSFOBUVSBMFTRVFTFQSPEVDFOFOFMNPNFOUPEFTV
muerte. Las catstrofes, se interpretan como manifestaciones de
un castigo divino debido a la crueldad de Alvarado, y se piensa
UBNCJORVFGVFSPONPUJWBEBTBSB[EFMQFSKVSJPZFMHPCJFSOP
adjudicado a una mujer como de la Cueva.
1PSMBEJTUBODJBIJTUSJDBRVFMBTTFQBSB
-VDB.JSBOEB
EF
Mansilla, y De brujas y de Mrtires, de Guerra-Cunningham
TPOEPTWFSTJPOFTBOUBHOJDBTTPCSFMBFYQFSJFODJBUFNQSBOBEF
la mujer espaola en Amrica. Ambas hacen referencia a un encuentro entre mujeres de dos mundos pero de manera opuesta.
Mientras la primera narracin presenta una imagen romntica
de la mujer europea (proyectando el conflicto entre civilizacin
Z CBSCBSJF RVF DBSBDUFSJ[B FM EFCBUF JOUFMFDUVBM EFM TJHMP xix),
la segunda historia desacraliza una representacin idealista de
MBNVKFSEVSBOUFMB$PORVJTUB4JOEVEB
DBEBUFYUPTFFMBCPSB
segn el momento histrico e ideolgico en el cual se produce,
TJOFNCBSHP
SFTVMUBJOUFSFTBOUFFYQMPSBSDNPFOBNCPTSFMBtos, y de manera similar, la voz de la mujer indgena permanece
ausente, silenciada, omitida, respondiendo a diferentes estticas
enunciativas. A la sazn, en Mansilla, la falta de enunciacin
119
(in) subordinadas
"VORVFFMPSJHJOBMEFMBPCSBEF-BWBSEOTFIBQFSEJEP
TPCSFMBIJTUPSJB
RVFJOTQJSBTVBVUPS
+POFT
DJUBFMNBOVTDSJUPEF%B[EF(V[NOZ
BHSFHBRVF)FOSRVF[6SFBNFODJPOBMBPCSBEFMKFTVJUB
.BOVFM-BTTFMDPNP
antecedente para Siripo (85 Cf. Karnis 104).
9
La leyenda, tambin se encuentra reproducida en el poema Mangora de
Alejandro Magarios Cervantes (en Brisas del Plata de 1853), en Luca Miranda
Episodio Nacional de Celestina Funes (1883) y Luca de Miranda o la conquista
trgica de Alejandro Cnepa (1918), como paradigma narrativo para un gran
ONFSPEFSFMBUPTTJNJMBSFTRVFTFSFFSFOBMUFNBEFAMBNVKFSDBVUJWBFOUSFMPT
indgenas.
10
Mangor o Mangora se llama Marangor en la obra de Mansilla.
11
j.BSUZSTUPUIF$PORVFTUBOENPEFMTPGDPOKVHBMEFWPUJPOv
120
4JOFNCBSHP
.BUBJYTPTUJFOFRVFMBIJTUPSJDJEBEPDDJPOBMJEBEEFMBQSPUBHPOJTUBUPEBWBFTPCKFUPEFDPOUSPWFSTJBFOVOBDSUJDBRVFTFEJWJEFFOUSFMB
RVFEBDSFEJCJMJEBEBMSFMBUPEF%B[EF(V[NOZMBRVFMFBUSJCVZFVODBSDUFS
novelesco a esta historia dentro de la obra del cronista (212 Cf. Gurin, Agresti,
Gentile).
13
-BWFSTJOEF3PTB(VFSSB
FTNVDIPNTDPODJTBRVFMBEF.BOTJMMB
MB
accin se desarrolla en tierras americanas, centrndose en los personajes principales, y el componente indgena femenino no se encuentra individualizado
DPNPFOFMUFYUPRVFBRVTFDPNFOUB
SB[OFTUBMUJNBQPSMBRVFFOMBEJTDVTJOTFQSJPSJ[BFMUFYUPEF.BOTJMMB
121
(in) subordinadas
RVFTFQVFEFBEWFSUJS
QPSDJFSUP
FOMBTFSJFEFFQHSBGFTRVFJOtroducen cada uno de los captulos de la novela, los cuales hacen
referencia a un nutrido grupo de artistas clsicos. De joven, viaj
por Europa; luego, acompa a su marido, Manuel Garca Aguirre, en calidad de diplomtica, y ms tarde residi en Estados
Unidos. Su obra incluye la novela, el drama, ensayos, artculos
periodsticos y la crtica musical.14
Su versin de Luca Miranda se enmarca como una obra de
transicin entre la Generacin del 37, la de los proscritos, caracterizada por realizar una fuerte crtica al rgimen de Rosas
(Sarmiento, Echeverra, Mrmol) y la Generacin del 80, la cual
se encuentra ya orientada al modernismo finisecular.15 El trabajo
de Mansilla, de carcter romntico-indianista, se presenta, as,
DPNPVOUFYUPRVFFOMB[BFMSPNBOUJDJTNPZFMSFBMJTNPFO"Sgentina. Al tratarse de un relato histrico como se declara en el
subttulo de la obra: Novela sacada de La historia Argentina,
FMUFYUPNJUJGJDBFMQSPDFTPEFMBDPORVJTUBSJPQMBUFOTF
USBUBOEP
EF CVTDBS VOB FYQMJDBDJO TPCSF FM QSFTFOUF EF VOB OBDJO FO
proceso de formacin. Por lo mismo, el encuentro entre los dos
mundos se representa de manera utpica, transformando a la
14
122
protagonista en un modelo a seguir y como una vctima de la fatalidad, cuyos esfuerzos por civilizar el Nuevo Mundo, fracasan.
Luca Miranda comienza con un elogioso comentario del
editor sobre el trabajo de la autora y con una serie de citas lauEBUPSJBTRVFWBMJEBOMBPCSB-BOPWFMB
TFEJWJEFFOEPTQBSUFT
la primera, comienza en Amrica pero se remonta a eventos proUBHPOJ[BEPTQPSHFOFSBDJPOFTBOUFSJPSFTBMBIFSPOB
RVFTFFTtructuran a modo de novelas intercaladas, presentando una seguiEJMMBEFJOGPSUVOJPTRVFQBEFDFO/VPEF-BSB
QBESJOPEF-VDB
Nina Barberini, enamorada de ste, Mara Rosa, madre de Nina
ZMBNJTNB-VDBRVFMPHSBDPOTVNBSTVBNPSDPO4FCBTUJO-PT
FWFOUPTRVFTFEFTBSSPMMBOFO7BMMBEPMJE
/QPMFT
$BQSJ
.VSDJB
y Valencia, describe, una variedad de detalles acerca de la cultura
europea. Tambin, da cuenta sobre el nacimiento de Luca como
fruto del mestizaje, al ser hija de un hidalgo espaol y una morisca,
ZDNPBMBNVFSUFEFTVNBESF
MBOJBRVFEBCBKPMBDVTUPEJBEF
EPO/VP&TUFMBDPOGBB.BSJBOBZB'SBZ1BCMP
RVJFOTFDPOvierte en su gua intelectual y espiritual, para ms tarde viajar con
ella a las Indias, en calidad de misionero.
La segunda parte, es una narracin cronolgica de los eventos ocurridos en Amrica hasta el martirio de los cnyuges. Si en
la primera, los eventos narrados funcionan de manera centrfuga
con respecto a la figura de Luca, describiendo bellsimos palacios y ciudades de Europa, en tierras americanas los personajes y
las situaciones relatadas confluyen, ahora, de manera centrpeta
en la joven protagonista, concentrndose de igual modo en la
aridez y en la austeridad del lugar. De acuerdo con Masiello, el
DPOUSBTUFHFPHSGJDPFTUFOGVODJOEFTVCSBZBSRVFjMBDJWJMJzacin est destinada a colapsar en la desestructurada, barbrica inmensidad de Amrica, en donde los bordes indefinidos, los
movimiento fluidos a travs del espacio y las pasiones desatadas,
se niegan a la moderacin de la razn (41).16 Es decir, la nove16
Civilization is destined to collapse in the unstructured, barbaric openOFTT PG "NFSJDB
XIFSF VONBSLFE CPSEFST
VJE NPWFNFOUT UISPVHI TQBDF
and unbridled passions refuse the restraints of the reason. (Masiello 41) Una
interpretacin ms detallada sobre la relacin entre el espacio americano, la
DPOTUSVDDJOEFM&TUBEPOBDJOZFMDVFSQPEFMBQSPUBHPOJTUBMBPGSFDF)BOXBZ
(2003).
123
(in) subordinadas
La cita revela cmo las mujeres de los dos mundos se conDFOUSBOBMSFEFEPSEFMBGJHVSBEFMBQSPUBHPOJTUBRVJFO
QPSTVT
encantos y belleza natural, pasa a ser un enlace entre ambas
FYQFSJFODJBTDVMUVSBMFTFVSPQFPTZOBUVSBMFTTFGBTDJOBOQPSMB
simpata y dulzura de Luca, sobreponiendo diferencias de comunicacin o de civilidad.
Adems de transformarse en un modelo deseado por las mujeres indgenas, la joven esposa tambin se vuelve el apoyo anNJDPZFTQJSJUVBMQBSBMBTFTQBPMBTEFMBFYQFEJDJO.BTJFMMP
OPUBRVFFTUBBNJTUBEGFNFOJOBFTQBSUFEFVOBFTUSBUFHJBQSFTFOUFFOUPEBMBOBSSBUJWBEF.BOTJMMB
SFDVSTPRVFTFQMBOUFBDPNP
VOBQSPQVFTUBQPMUJDBFOUSFOBDJPOFTRVFQFSNJUFFYQMPSBSMBT
costumbres de los otros segn una mirada femenina (42).17 Es
decir, la narradora potencia una alianza entre subalternidades
como estrategia de representacin. Sin embargo, como sugiere
.BUBJY
UBNQPDPjDPOWJFOFFYBHFSBSFMWBMPSGFNJOJTUBEFMUFYto (220), pues la representacin del gnero femenino tambin
17
3PULFS
TVCSBZBFMDBSDUFSEFDSVDFIBDJBMBPUSFEBERVFSFBMJ[BMBQSPUBgonista, para mostrar tal como en el reflejo de un espejo, tanto lo otro como el
QSPDFTPEFNJSBSBRVFMMP j5IFSFUVSOv
124
"OEFSTPO
OPUBRVFMPT&TUBEPTEJOTUJDPTQSFOBDJPOBMFTTFCBTBSPOFOMB
difusin de lenguas estatales vernculas (en oposicin al latn) como uno de
MPTJOTUSVNFOUPTBENJOJTUSBUJWPTQBSBRVFjFM*NQFSJPQBSFDJFSBBUSBDUJWPFOVO
atuendo nacional (128). Sin embargo, estos nacionalismos oficiales sucumbieSPOBOUFNPWJNJFOUPTMJOHTUJDPTQPQVMBSFTRVFTFFSJHJFSPODPNPSFTQVFTUBB
jMPTHSVQPTEFQPEFSQSJNPSEJBMQFSPOPFYDMVTJWBNFOUFEJOTUJDPTOJBSJTUPDSUJDPTBNFOB[BEPTDPOMBFYDMVTJOPMBNBSHJOBDJOFOMBTDPNVOJEBdes populares imaginadas (159). En el caso de la formacin de las repblicas
MBUJOPBNFSJDBOBT
TF QSPEVDF VOB TJUVBDJO TJNJMBS
QVFTUP RVF MB BSNBDJO
EFMQSPZFDUPOBDJPOBMJNQMJDBVOBOFHBDJOMJOHTUJDBZUFTUJNPOJBMEFMBOUFDFdente indgena.
125
(in) subordinadas
MFTDPDPNPWFSTJOEFDJNPOOJDBBDUVBMJ[BEBEFMBDPORVJTUB
MP
cual permite un reposicionamiento de la figura femenina como
ejemplo patritico y como modelo de mejoramiento de la colecUJWJEBE
%FJHVBMNPEP
FOFMDPOUFYUPIJTUSJDPFORVFTF
produce el relato, Lehman inscribe esta narrativa como un dilogo mujer/indio como sujetos subalternos (123). Sin embargo,
como ya se ha mencionado, este dilogo con la otredad refleja
NTCJFOVOEFTFPPJOUFODJO
NTRVFVOFODVFOUSPDPOFMPUSP
como tal.
-PDJFSUP
FTRVFMBQSPUBHPOJTUBTFUSBOTGPSNBFOVONPEFMP
cvico no slo para las mujeres, cristianas y casadas, sino para
aprender a relacionarse e influir sobre la otredad. Luca es capaz
de instruir a las timbes gracias a sus encantos y a sus buenas
NBOFSBT
DPNPFVSPQFBZDSJTUJBOBRVFFT
QSPQPOJOEPTFDPNP
parte de un un proyecto civilizador pacfico y educativo (220),
RVF EFTDBOTB FO MB QFSTVBTJO Z FM USBUP IVNBOJUBSJP IBDJB MB
PUSB"GJOEFDVFOUBT
FMUFYUPTFJOTDSJCFDPNPIFSFEFSPJONFdiato del debate planteado en el Facundo (1845) de Sarmiento
promoviendo, en este caso, una alternativa femenina al modelo
civilizador.
1PS FTUP
FT FWJEFOUF RVF FM SFMBUP EF .BOTJMMB TF FMBCPSB
como una clara alusin a los desafos del proyecto republicano
en la Argentina y, en consecuencia, el rapto y posterior desenlace
de la historia manifiesta una postura pesimista de la narradora
con respecto a dicha empresa del estado moderno.19 Por lo mismo, el cuerpo capturado y mrtir de Luca, simboliza el conflicto
del estado-nacin para relacionarse con el ancestro indgena y el
GBMMJEPFODVFOUSPDPOEJDIB0USFEBE4JOFNCBSHP
MBBQSPYJNBDJORVFBRVTFQMBOUFBCVTDBQPOFSBUFODJOBMBTEJWJTJPOFT
SBDJBMFT FOUSF NVKFSFT Z PNJTJPOFT FOVODJBUJWBT RVF MB OPWFMB
PGSFDF
QBSB SFGMFYJPOBS TPCSF MB DPOTUSVDDJO EF MB TVCBMUFSOB
desde una perspectiva histrica, como un intento de re-visionar
19
127
(in) subordinadas
"EFNT EF FTUP
-VDB QSFTFOUB PUSBT DPOUSBDDJPOFT EJTDVSTJWBT RVF TF
inscriben en el debate tnico, espacio-nacional y cultural, descritas en ValuaCMF8IJUF1SPQFSUZ5XP7FSTJPOTPGUIF.ZUIPG-VDB.JSBOEBv
EF/BODZ
)BOXBZ
128
4JO EVEB
FM QFSTPOBKF EF "OU Z MPT WBMPSFT RVF SFQSFTFOUB TF QPESBO
estudiar como un proto-arielismo en el trabajo de Mansilla, lo cual se puede
analizar en otra oportunidad.
22
La espaola, no es slo una autoridad como referente espiritual y cultural
QBSBMBDPNVOJEBE
TJOPRVFUBNCJOEFNVFTUSBVOBDMBSBJOUFMJHFODJBBMEFTFONBTDBSBSVOBDPOTQJSBDJOEFMBEJWJOPFOTVDPOUSB EBQBSUF$BQ9**
129
(in) subordinadas
130
-JSVQSFDMBNBQPSMBJOGMVFODJBOFHBUJWBRVFIBFKFSDJEPMB
blanca espaola en su vida por la belleza superior de sus
ojos pero al mismo tiempo, se trata de un hablar airado, doliEP
EFMJSBOUF
RVFDJFSUBNFOUFDPSSFTQPOEFBMNPEFMPSPNOUJDP
EFNVKFSFTRVFSJWBMJ[BOQPSVOIPNCSF
Sin embargo, este apasionamiento sita la palabra de la indgena del lado de la barbarie, de la irracionalidad de la subalUFSOBJODBQB[EFFTUBSBMBBMUVSBEFMBNVKFSFVSPQFB
QPSMPRVF
incluso Lirup atenta sobre la vida de su enemiga. La voz de la
indgena, entonces, termina supeditada a la mesura del modelo
ejemplar venido de Europa.
De esta manera, se advierte en Eduarda Mansilla un significativo aporte con respecto a introducir la alteridad en el imaginario de
las letras latinoamericanas, presentando un proyecto educativo al
programa civilizador de la nacin. Sin embargo, es preciso enmarcar los alcances y limitaciones de esta propuesta literaria, no con
FMQSPQTJUPEFDSJUJDBSFMUFYUPEFTEFVOBNJSBEBDPOUFNQPSOFB
MPRVFJOWBMJEBSBFTUBMFDUVSB
TJOPNTCJFOQBSBJEFOUJGJDBSVO
QBSBEJHNB OBSSBUJWP RVF
NT UBSEF
B QBSUJS EF MB OVFWB OPWFMB
IJTUSJDB
TFSVOSFDVSTPMMFWBEPBTVNYJNBFYQSFTJO
Luca Miranda es un modelo integrador y tensional de culturas y sobre todo, de solidaridad femenina. Tensional por cuanto
FTUF NPEFMP QSFTFOUB QFRVFBT GJTVSBT FOVODJBUJWBT JSSFTVFMUBT
QVFTUPRVFMBFTQBPMBFTFMQBUSOEFSFGFSFODJBQBSBFM/VFWP
.VOEPZQBSBMBNVKFSJOEHFOB
QSJWOEPTFMFBBRVFMMBEFTV
QSPQJPUFTUJNPOJPQBSBEBSDVFOUBEFTVFYQFSJFODJBUSBOTBUMOtica.23 La europea es superior a la nativa en todo orden de cosas:
sea por su belleza, inteligencia, espiritualidad o educacin (a fin
EFDVFOUBTFMDBDJRVF.BSBOHPSTFFOBNPSBEFMBQSPUBHPOJTUB
23
4BMWPMBTWPDFTRVFTVSHFOEFTEFFMEFTQFDIP -JSVQ
PEFTEFFMEFTMVNCSBNJFOUPEFMPUSP "OU
RVFSFGVFS[BOMBWP[EFMNPEFMPFVSPQFPBTFHVJS
131
(in) subordinadas
132
133
(in) subordinadas
trminos de nueva crnica de Indias, nueva novela histrica, novela neobarroca, ficcin de archivo, metaficcin
historiogrfica o novela histrica posmoderna (167) para
VO SFMBUP RVF TF QSFHVOUB QPS MPT QSPDFTP FTDSJUVSBMFT EF MB
ficcin y de la historia.
"VORVFMBTQSJNFSBTSFGMFYJPOFTTPCSFMBOVFWBOPWFMBIJTtrica circulan desde los aos ochenta en Amrica Latina,25 los
trabajos de Fernando Ansa, La nueva novela histrica latinoamericana (1991), y de Seymour Menton, La nueva novela histrica de la Amrica Latina 1979-1992 (1993), han pasado a
ser referencias indiscutibles sobre el gnero, constituyndoTFDPNPMBTQSJNFSBTTJTUFNBUJ[BDJPOFTRVFCVTDBOEFTDSJCJS
definir y esbozar la historia de este tipo de escritura en la
regin.26 Ambas propuestas presentan una serie de caractersUJDBT SFGFSJEBT B VOB NFUBSFGMFYJO TPCSF MB FTDSJUVSB EF MB
historia oficial en relacin con la ficcin narrativa; una deliberada subversin pardica / apcrifa / carnavalesca de
MB)JTUPSJBMBJOUSPEVDDJOEFFYQFSJFODJBTNBSHJOBMFTFOSF25
7JV FTQFDJDB RVF
FO
"MFKP $BSQFOUJFS BDV FM DPODFQUP EFAMB
OVFWB DSOJDB EF *OEJBT DPNP BRVFMMB GPSNB RVF EFCB BEPQUBS MB OBSSBUJWB
hispanoamericana para dar cuenta de su realidad y en 1981, ngel Rama introdujo el concepto de nueva novela histrica en la introduccin de su antologa
Novsimos narradores hispanoamericanos en Marcha. A partir de 1983, el
trmino se difunde a travs de los trabajos de Juan Jos Barrientos y de Seymour
.FOUPORVJFONTUBSEFQVCMJDBVOSFDPOPDJEPWPMVNFORVFUSB[BMBIJTUPSJB
y las caractersticas del gnero en Amrica Latina. A estos ensayos referenciales
TFEFCFOBHSFHBSMPTBSUDVMPTRVF'FSOBOEP"OTBQVCMJDBFO j-BSFFTcritura de la historia en la nueva narrativa latinoamericana y La nueva
OPWFMBIJTUSJDBMBUJOPBNFSJDBOBv
4VNBEPBMPBOUFSJPS
1FSLPXTLB
agrega como primeros ensayos relativos a esta nueva modalidad narrativa
los artculos de Jean Franco (1978) y Tulio Halperin Donghi (1980) como
UFNQSBOPTBOMJTJTRVFBOBMJ[BOVOBDBODFMBDJOEFMEJTDVSTPIJTUSJDPFOMB
novela, un agotamiento y una crisis de la imagen histrica tradicional en la
narrativa latinoamericana (22).
26
1FSLPXTLBQVOUVBMJ[BRVFEVSBOUFMPTBPTOPWFOUBTFEFTUBDBOMPTFTUVdios de No Jitrik, Historia e imaginacin literaria (1995); Mara Cristina Pons,
Memorias del olvido: La novela histrica a fines del siglo XX (1996); Peter
Elmore, La fbrica de la memoria. La crisis de la representacin en la novela
histrica latinoamericana (1997) y Celia Fernndez Prieto, Historia y novela
(1998). De manera ms reciente se encuentra tambin Reescribir el pasado:
Historia y ficcin en Amrica Latina (2003), de Fernando Ansa.
134
Oleza Sim (1996) realiza una sntesis del acercamiento entre una ficcionalizacin de la historia y una historizacin de la ficcin analizando los transfondo filosficos y pragmticos (a travs de los actos de habla) con respecto a la
SFDFQDJOEFMUFYUPIJTUSJDP
28
Esta propuesta ya habra sido presentada por Roland Barthes en El discurso de la historia (1970), pero a Barthes se lo identifica como un terico de
MBTFNJUJDB FOUBOUPEJTDJQMJOBRVFFTUVEJBMPTQSPDFTPTEFTJHOJDBDJO
ZB
diferencia del filsofo norteamericano, su teora no tuvo el mismo impacto en
FMQBSBEJHNBEFMBTDJFODJBTIVNBOBT%FBIRVF
BMSFFYJPOBSTPCSFMBSFMBcin entre literatura e historia, la crtica se enfoca principalmente en el trabajo
hermenutico de Paul Ricoeur como Tiempo y Narracin (1996) o Historia y
narratividad (1999).
135
(in) subordinadas
DPOUFYUVBMJ[BSMBTFHONFDBOJTNPTEFSFQSFTFOUBDJOMJOHTUJDB
ZEFVOBQPUJDBUFYUVBM
&Oj5IF)JTUPSJDBM5FYUBT-JUFSBSZ"SUJGBDUv
8IJUFQMBOUFB
RVFMBSFUSJDBEFMSFMBUPTPCSFMBIJTUPSJBEFQFOEFEFMPSEFOBNJFOUP
MBKFSBSRVJ[BDJOZMBDPEJGJDBDJOEFFWFOUPTIJTUSJDPT
FOVOFOUSBNBEP FNQMPUNFOU
RVFTFDJGSBBOJWFMUBOUPOBSSBtivo como cultural. Por lo mismo, ningn conjunto de eventos
IJTUSJDPTDPOTUJUVZFVOUFYUPFOT
TJOPRVFMBMJTUBEFFMFNFOUPT
QPS DPNCJOBS BERVJFSF EJTUJOUPT OJWFMFT EF OGBTJT EF BDVFSEP
con su entramado, segn lo haya concebido el historiador.
Desde una perspectiva literaria, la ficcin histrica posmoderna proviene de la crtica postestructuralista y de la deconsUSVDDJO
BQSPYJNBDJPOFT UFSJDBT RVF TF DBSBDUFSJ[BO QPS VOB
BDUJUVE SFWJTJPOJTUB EFM TBCFS PDDJEFOUBM %F BI
RVF UBOUP FM
nuevo historicismo y la crtica postmoderna, puedan converger
FOMBTFOUFODJBRVF+BOFU1SF[Z+FOBSP+1SF[SFTVNFODPNP
la Historia es Ficcin; la Ficcin es Historia (9).
En consecuencia, la metaficcin historiogrfica (trmino
utilizado por Linda Hutcheon) comparte las caractersticas del
UFYUPQPTUNPEFSOPQPSDVBOUPTFJOUFSSPHBTPCSFMBSFGFSFODJBlidad, la cada de las grandes narrativas, la conciencia poltica,
la fragmentacin del tiempo, del espacio y de la subjetividad y,
QPSDJFSUP
KVFHBUBNCJODPOVOSFDJDMBKFJOUFSUFYUVBM1PSFTUP
adems del mencionado sustrato postmoderno revisionista del
saber contemporneo, la potica de la nueva novela histrica
presenta sus propias caractersticas como relato perteneciente a
VOHOFSPIJTUSJDPRVFTFWBMFEFVOBDSUJDBQPTUDPMPOJBM
%F NBOFSB FTQFDGJDB
FO FM DPOUFYUP IJTQBOPBNFSJDBOP
MB
OPWFMBBDUVBMTPCSFMBDPORVJTUBBNFSJDBOBTFDPOTUJUVZFDPNP
espacio de reescritura intencional de la crnica de indias. As,
FOFMDPOUFYUPMBUJOPBNFSJDBOP
MBGJDDJPOBMJ[BDJOEFMBIJTUPSJB
BEPQUBSBTHPTQPMUJDPTEFSFMFWBODJBRVFMBUSBOTGPSNBFOVOB
FYQSFTJOBSUTUJDB
Entre la llamada literatura social o de protesta y los
FTDSJUPT UFTUJNPOJBMFT RVF EFGJFOEFO MPT JOUFSFTFT EF MBT
minoras o denuncian las injusticias, apareciendo como
136
137
(in) subordinadas
&OMBQSDUJDB
NTRVFUSBOTGPSNBSTFFOVOUQJDPPNJUJEP
EFOUSP EF MB DPORVJTUB
MB WJPMFODJB SFTVMUB VO TPCSFOUFOEJEP
VO IFDIP JNQMDJUP RVF
QPS USBUBSTF EF VO BTQFDUP JODNPEP
(una poco memorable hazaa), termina siendo aislado dentro
del debate.
%FNBOFSBUBMRVF
FOFTUFDVFOUP
MBWP[OBSSBUJWBPQUBQPS
decir las cosas por su nombre, por ver directo y a la cara el mestizaje como un acto carnal y no cultural,32 evitando circunloRVJPT
QBSBEFOVODJBSVOBGBDFUBTPCSFMBDVBM
IBCJUVBMNFOUF
TF
teoriza de manera abstracta, desdibujando en muchas ocasiones
la violencia de gnero como elemento significativo del entrecruce transatlntico. Por lo mismo, esta imagen violenta cuestiona
incluso el amigable concepto de un encuentro de dos mundos
32
4JO EVEB
OP FYJTUF VOB TPMB WFSTJO
FYQFSJFODJB P FYQMJDBDJO TPCSF FM
mestizaje latinoamericano, pero la escritura de Luca Guerra permite adoptar
una mirada sobre el cuerpo de la mujer ya no como abstraccin, sino como
locus de profanacin.
138
EFMRVFQPSNPNFOUPTTFRVJFSFIBCMBSBQBSUJSEFMRVJOUPDFOtenario.33
#BSSB[B
BSHVNFOUBRVFFMUUVMPEFMBDPMFDDJOFrutosFYUSBPTUJFOFVOSBOHPQBSBEJHNUJDPFOFMDPOKVOUPEFSFMBUPT
RVF CJFO TF BQMJDB B FTUF DVFOUP
EFCJEP B RVF jMB UJFSSB
OPQSPEVDFTPMBNFOUFCVFOPTTJOPUBNCJOAFYUSBPTGSVUPT
GFcundados por la ira contenida, el resentimiento por deslealtades
USBVNUJDBT Z FM FTUJHNB EF MB EJTDSJNJOBDJO EF TFYP
SB[B Z
nacionalidad) (112). Sin embargo, esta narracin de Luca Guerra va ms all del proceso del cruel mestizaje latinoamericano,
QPSRVFMBIJTUPSJBEF/JOJMPKBQVOUBUBNCJOBMBPUSBDBSBEFMB
WJPMFODJBDPORVFTFJOJDJBMBEPNJOBDJOEF"NSJDBVOJEBBM
varn, tambin se impuso el terror e ideologa de la mujer blanca
sobre la nativa y, luego, a todo el resto de su cultura.
En tanto nuevo relato histrico, en De brujas y de mrtiSFTv1FESPEF"MWBSBEPHMPSJPTPDPORVJTUBEPSDFMFCSBEPQPS
la historiografa tradicional no lleva a cabo una memorable
hazaa para ser digno de memoria y mercedes, sino ms bien,
BRVFTNPTUSBEPDPNPVOCFTUJBMZEFTQJBEBEPBCVTBEPS
JOGBme con Niniloj, difuminando y reescribindose, de esa manera,
la mencionada escisin entre civilizacin y barbarie tal como se
discute en Luca Miranda de Eduarda Mansilla. Ahora, es el esQBPMRVJFOBDUBDPNPVOCSCBSPZFT
FOTVNB
VOEFTQJBEBdo colonizador.
Luego de abusar de la joven, y bajo una irnica paradoja,
"MWBSBEPTFQSFTFOUBBTNJTNPDPNPVOJOEJWJEVPRVFJOUFHSB
salvajismo y cultura, de acuerdo con los principios de la convenDJOEFMBDPORVJTUBFOUBOUPBQSPQJBDJOEFMPUSPDPNPUBMj1FESPEF&TQBBFOTVQSYJNBDBSUBBM3FZTFMPDPNVOJDBS
4V
Respetable Alteza, yo, Pedro de Alvarado, su ms humilde serviEPS
MFHBSBOUJ[PRVF
FOFTUBTQSEJHBTUJFSSBT
OPIBCSOVODB
conflictos con los nativos mientras un caballero espaol pueda
echarse a una india (101). En consecuencia, por medio de una
BCJFSUBJSPOB
FMUFYUPQBSPEJBOPTMPMBFTDSJUVSBEFMBIJTUP33
/UFTFRVF/JOJMPKJHOPSBQPSDPNQMFUPMBTFYVBMJEBEEFMPUSP
SFNJUJOdose a sus referentes de acuerdo con su cosmovisin indgena: tallo venenoso
y resbaladizo.
139
(in) subordinadas
-BTNBSDBTGVOEBDJPOBMFTEFMBTSFMBDJPOFTEFM/VFWP.VOEPRVFTPOFM
QPEFSEFMBTBSNBTZFMEFMBQFOFUSBDJOEFMBNVKFSJOEHFOB
BDDJORVFTF
resignifica bajo el eufemismo pasar por las armas.
140
35
Este fenmeno, tambin puede estudiarse ahora desde otra dimensin del
deseo, ahora, por el deseo hacia un tercer objeto (Don Pedro), pero proyectado
en uno inmediato (Niniloj).
141
(in) subordinadas
36
142
Por lo tanto, el acceso a la palabra y la enunciacin es desigual entre ambas, a pesar de tratarse de dos sujetos subalternos
al orden patriarcal.
%VSBOUFFMBCVTPTFYVBM
MBWP[OBSSBUJWBBTVNFMPTQFOTBNJFOUPTEFMBKPWFOJOEHFOBRVFJOUFOUBEFTQMB[BSTVFTUBEPEF
conciencia, su humillacin, recordando y describiendo por
37
38
143
(in) subordinadas
PQPTJDJOVOIFSNPTPFODVFOUSPTFYVBMDPOTVTFSBNBEP%F
este modo, la mujer desde su espacio subalterno teje un contradiscurso, es capaz de sobreponerse a la vejacin a travs de su
silencio y su memoria, re-creando la agresin en una dimensin
simblica fuera de la palabra. As, se estructura una estrategia
del nuevo relato histrico por resignificar el silenciamiento de
MB TVCBMUFSOB ZB RVF
TJ CJFO MB NVKFS FTQBPMB
DPNP FTQPTB
ostenta un derecho social y goza de una legitimidad de su decir
RVFMBTJUBPGJDJBMNFOUFFOVOQMBOPTVQFSJPSBMEFMBJOEHFOB
el mutismo de esta ltima permite reconsiderar los vacos de la
historia y reinscribirla, de manera potica. De este modo, y siguiendo la tesis de Spivak discutida el captulo I, el silencio de la
joven maya y su vocalizacin a travs del narrador enmarcante
QFSNJUFFTDVESJBSMBWP[RVFBMBTVCBMUFSOBMFFTOFHBEB
Finalmente, tal y como se ha discutido, la relacin BeatrizNiniloj sugiere reinterpretar las relaciones de poder sucedidas
dentro del gnero femenino. En su recorrido por dos perspectiWBTGFNFOJOBTEJTNJMFT
FMUFYUPKVFHBDPOMBJODPOHSVFOUFQFSTpectiva de una Beatriz vista y definida por s misma como la Sin
Ventura (en tanto sometida a y luego viuda de Alvarado para
ms tarde ser recordada por la Historia como una vctima de la
GBUBMJEBE
QFSPRVFQSPOUPTFUSBOTGPSNBFOVOBFTQBPMBPQSFsora de una joven indgena americana silenciada por la historia.
Por esto, el silencio de Niniloj se vuelve una reinscripcin de los
personajes femeninos representados en la obra de Eduarda ManTJMMB
ZBRVFMBPNJTJOEFMBQBMBCSBEFMBNVKFSJOEHFOBFOFM
relato decimonnico, adopta ahora un carcter intencional en el
de Guerra. En consecuencia, si bien en ambas narraciones no se
logra escuchar la voz de las mujeres indgenas, en De brujas y
de mrtires esta supresin se reutiliza y resignifica con el proQTJUP EF EFOVODJBS UBM FYDMVTJO &M TJMFODJP TF USBOTGPSNB FO
herramienta de crtica y de protesta a travs de su enunciacin
mediada por el/narrador(a) bsico/a.
&O DPODMVTJO
DBCF OPUBS RVF TJ CJFO FM SFMBUP EF (VFSSB
Cunningham revela una interrelacin asimtrica entre ambas
mujeres, stas a fin de cuentas se encuentran sometidas a la
WPMVOUBEEFMDPORVJTUBEPS4JOFNCBSHP
j%FCSVKBTZEFNSUJ144
res se escapa de la representacin tradicional de la mujer europea como vctima al presentarla como victimaria de su par. Por
DPOTJHVJFOUF
MBIJTUPSJBBNFSJDBOBTFGPSNBTPCSFMBCBTFEFRVF
la mujer europea llega al Nuevo Mundo, ya no segn una visin
utpica como la del relato de Mansilla, sino como enemiga de la
JOEHFOBQPSUPEBVOBTFSJFEFQSFKVJDJPTRVFWBOEFTEFMBSJWBMJEBEQPSFMTVKFUPNBTDVMJOP
QBTBOEPQPSVODIPRVFJEFPMHJDP
religioso, hasta el enfrentamiento moral: Niniloj es india, no espaola; brbara, no civilizada, ni cristiana; manceba, no esposa;
lujuriosa o demonaca, no casta, ni angelical.
145
(in) subordinadas
#FBUSJ[
DPNJFO[B B QSPZFDUBS FM SFODPS RVF TJFOUF FO DPOUSBEF"MWBSBEPFOMBGJHVSBEF/JOJMPK
BMQVOUPEFRVFTJFOEP
cristiana, pasa a ejecutar actos de brujera en contra de la joven
indgena, con lo cual, la narracin adopta una compleja semiosis
RVFTFEFTQMB[BFOUSFFMTJHOJGJDBEPEFTFSWJSUVPTBBTFSIFDIJDFra, y entre el actuar ya no como vctima, sino como victimaria.
%F BI RVF FM UUVMP j%F CSVKBT Z EF NSUJSFTv GVODJPOF DPNP
VOBBOUUFTJT
PVOBEJBMDUJDBGMVDUVBOUFFOMBRVFFTJNQPTJCMF
determinar cul es el significado propio de ser mrtir o su contramodelo: la hechicera.
Segn el punto de vista de Beatriz, la mrtir-Sin-Ventura
/JOJMPKFTVOBCSVKB
FOUBOUPRVFMBUSBNBNBOJGJFTUBRVFMBWFSdadera martirizada es la joven indgena. Por contraste, Beatriz
adems de automartirizarse como mujer rechazada por su esposo, pasar a ejecutar la hechicera tanto en contra de Alvarado
DPNPEFTVFOFNJHBDBEBWJFSOFTBMBUBSEFDFS
MBFTQBPMBRVFNBVONVFDPEFUSBQPDPOMBGPSNBEFVOTBQPRVFFMMBEJTFB
y cose como oscura rplica de su marido.
1PSFTUP
FMSFMBUPEFGJFSF PEJGJFSFTFHOVOBBQSPYJNBDJO
derrideana) el acto de fijar significados nicos desde una confiHVSBDJO GFNFOJOB JOEJWJEVBM Z FYDMVTJWB QPSRVF FO FGFDUP
FO
el relato de Luca Guerra-Cunningham, los roles de la santa y
la hechicera se intercambian en una serie de infinitas significaciones, debido a la pluri-focalizacin de los eventos. Carrera
4VSF[
OPUBRVFj(VFSSBEFDPOTUSVZFMPTTJHOJGJDBEPTEFMBTQBlabras bruja y mrtir al mostrarnos una Beatriz cuya conducta
TF BQSPYJNB B MB EF MB CSVKB OFHSB TJFOEP RVF FMMB BDVTB B
Niniloj de ser esto mismo, sugiriendo as una inversin de roles (The Americas 150).40 Sin embargo, a partir del ttulo y el
DPOUFOJEPEFMSFMBUP
FTQSFDJTPBEWFSUJSRVFFTUPTTJHOJGJDBEPTOP
se sintetizan en un simple transvase de sentidos de manera unidiSFDDJPOBM
TJOPRVF
NTCJFO
FMMPTTFDPOUSBEJDFOVOBZPUSBWF[
haciendo imposible la fijacin cerrada de estos conceptos, salvo
VOFOMBDFRVFQSPQJDJBFMPYNPSPOjCSVKBNSUJSv
40
j(VFSSB EFDPOTUSVDUT UIF NFBOJOHT PG UIF XPSET witch and martyr by
TIPXJOHVTB#FBUSJ[XIPTFCFIBWJPVSBQQSPYJNBUFTUIBUPGUIFCMBDLXJUDITIF
accuses Niniloj of being, suggesting an inversion of roles. (150)
146
" QSPQTJUP EF FTUP
FT QSFDJTP EFUFOFSTF B SFGMFYJPOBS TPbre la construccin semitica de la bruja o la hechicera para
MB DJWJMJ[BDJO PDDJEFOUBM
QVFTUP RVF TF USBUB EF VOB DBUFHPSB
NBSDBEB QPS MB QMVSJTJHOJGJDBDJO $BCF UFOFS FO DVFOUB RVF
durante la persecucin de hechiceras en la Europa moderna, la
CSVKB
FOFGFDUP
TGVFVOBNSUJSEFMB*ORVJTJDJO
MBTPDJFEBE
DJWJMZMBNJTPHJOJBQBUSJBSDBM&ODPOTFDVFODJB
FMUFYUPTVHJFSF
RVF FM TJHOJGJDBEP EF jMB CSVKBv FT VOB DMBTJGJDBDJO BSCJUSBSJB
ZBUSJCVUJWBRVFEFQFOEFNTCJFOEFRVJOUJFOFFMQPEFSQBSB
definirla como tal, en vez de ser un rol o una prctica homognea
y regulada.
.VKFS
IFDIJDFSB
CSVKB
IBEB
BTUSMPHB
BMRVJNJTUB
BEJWJOB
adivinadora, maga, meiga, mdium, meica, embrujadora, ensalNBEPSB
FYPSDJTUB
FTQJSJUJTUB
DVSBOEFSB
QBSUFSB
DPNBESPOB
abortera, yerbatera, mdica, sanadora, nigromante, sacerdotisa,
pitonisa, vidente, clarividente, charlatana, santa, sabia, vaticiOBEPSB
FTRVJ[PGSOJDB
CMBTGFNBEPSB
WJFKB
CPOJUB
GFB
NSUJS
son algunas acepciones para designar, condenar o celebrar
VOB GJHVSB GFNFOJOBAFYDOUSJDB RVF
B QBSUJS EF MB QPDB NPderna se transform en un elemento desafiante o negativo para
MBTPDJFEBE&OUPEBTFTUBTUJQJGJDBDJPOFTEFGJHVSBTAFYDOUSJDBT
confluye un tipo de mujer asociada a la magia y la medicina, es
decir, una gua o taumaturga social y espiritual. Poco se sabe de
BRVFMMBTWDUJNBTQFSTFHVJEBT
UPSUVSBEBTZDPOEFOBEBTBMBIPHVFSBEVSBOUFFMBSSBORVFEFMPDVSBDPOUSBFMMBTRVFTFFYUFOEJ
en Europa desde fines de la Edad Media hasta entrada la Edad
.PEFSOB-PDJFSUPFTRVFNVSJFSPONBSUJSJ[BEBTDPNPVOFYPSDJTNPFODPOUSBEFVOTBCFSGFNFOJOP
AQPDPSBDJPOBMRVJ[
antipatriarcal y fueron muchas.
/BUIBO#SBWP
DMBTJGJDBMPTFTUVEJPTTPCSFMBFYJTUFOcia histrica de las brujas divididos en tres categoras: la versin
conservadora, la cual acredita todas las acusaciones de satanisNP RVF TF MFT BUSJCVZFO MB QPTJDJO MJCFSBM
RVF OJFHB TV DPOdicin de portadoras del mal, responsabilizando a la autoridad
eclesistica de la poca por buscar incrementar su poder ecoONJDPZTPDJBMZ
FOUFSDFSMVHBS
VOBQPTUVSBJOUFSNFEJB
RVF
considera las dos perspectivas anteriores (108-109). De acuerdo
147
(in) subordinadas
148
149
(in) subordinadas
QSPQPOFRVFHSBOQBSUFEFMBDPNVOJEBEFVSPQFBDSFBFOMBNBHJB
FTUPOPFYQMJDBEFMUPEPQPSRVFOTVNBZPSBGVFSPOFMMBT
y no ellos las perseguidas por brujera.
Contestar una pregunta como esta implicara realizar una
investigacin independiente de mayor profundidad y, naturalmente, tambin analizar fuentes primarias. A pesar de estas limitaciones metodolgicas, al rastrear las actividades y la funDJOTPDJBMRVFSFBMJ[BCBOMBTBDVTBEBTEFOUSPMBTPDJFEBERVF
las condenaba, se pueden esbozar algunas respuestas posibles al
PMPTNPUJWP T
RVFPSJHJOBSPOMBQFSTFDVDJOEFMBTCSVKBT&M
QSJNFSSFGFSFOUFQBSBEFUFDUBSRVJOFTFSBOMBTCSVKBTFTFMMJCSP
RVFTFFODBSHEFEFGJOJSMBT
El Malleus Malleficarem (1486) (Martillo de las brujas), de
los monjes dominicos Heinrich Kramer y Jacob Sprenger, se encarg de identificar, diferenciar y clasificar tanto un variopinto
nmero de actividades brujeriles como las caractersticas propias de sus practicantes.45 El documento, se basa en una serie
EFBDVTBDJPOFTRVFBTPDJBOBBRVFMMBTRVFQVEJFSPOIBCFSTJEP
IFDIJDFSBT DPO VOB BEPSBDJO BM EFNPOJP %JDIP UFYUP
GVOEB
el mito de la bruja diablica y, gracias a la imprenta, result un
EPDVNFOUPRVFTFEJGVOEJSQJEBNFOUFQPS&VSPQB&OFGFDUP
tuvo una profunda influencia en los juicios contra las brujas a lo
MBSHPEFUPEPFMQFSPEPFORVFTFMBTDPOEFO-BQSJNFSBQBSUF
EFMFTDSJUPCVTDBQSPCBSMBFYJTUFODJBEFMBCSVKFSBZ
MPRVFFT
NTJNQPSUBOUFQBSBMBQSFTFOUFEJTDVTJO
FYQMJDBQPSRVMBT
mujeres son ms propensas a adorar a Satn; la segunda parte
describe las formas de brujera y la tercera, la ms seguida de
todas, detalla los mtodos para enjuiciar y sentenciar o destruir
brujas.
Las brujas, segn el Malleus, faltaban a la religin por cuatro
razones: 1) renunciar a la fe catlica, 2) entregarse en cuerpo y
alma al demonio, 3) ofrecer bebs recin nacidos a la consagramartirizadas. Con todo, en algunas regiones el porcentaje de mujeres puede ascender
BM
DPNPPUSBTQVFEFEJTNJOVJSB&OFMDBTPEFMBIJTQBOJEBE
DMBSBNFOUF
IVCPVONBZPSQPSDFOUBKFEFNVKFSFT
MPRVFMFHJUJNBMBSFFYJOUFSJDBEFFTUB
seccin.
45
Escrito bajo un fuerte sesgo misgino, (la marca de gnero de Malleus en latn
es femenina) es el tratado ms importante con respecto a la persecucin de brujas.
150
151
(in) subordinadas
MBS
TFFNQF[BBUSJCVJSMFTQPEFSFTNBMJHOPTZTFFYUFSNJOBSPO
BOUJHVPT DPOPDJNJFOUPT Z PUSBT GPSNBT EF TBCJEVSB RVF FOUSF
ellas se transmitan, circulaban y se practicaban.
-BT DVSBOEFSBT AFYJUPTBT
FO FGFDUP
FSBO BDFQUBEBT DPNP
miembros benficos dentro de una comunidad (y por esto, no
eran perseguidas por la Iglesia, ni por los tribunales civiles); sin
FNCBSHP
VOB IFDIJDFSB RVF GSBDBTBCB DPNP TBOBEPSB QFSEB
prestigio y credibilidad. Vista as, la curandera puede fcilmente
USBOTGPSNBSTFFODIJWPFYQJBUPSJP
QVEJFOEPTFSJODSJNJOBEBQPS
FOWFOFOBSMBTBHVBT
EBBSMBTDPTFDIBTZ
OBEBNFOPTRVFQSPvocar la muerte o invocar pestes destructoras.47
Ciertamente, en medio de la paranoia desatada, en los momentos lgidos de la caza de brujas, hubo un gran nmero de
WDUJNBTRVFOPHVBSEBCBOJOHVOBSFMBDJODPOFMUJQPEFNVKFS
RVFBRVTFBOBMJ[B4JOFNCBSHP
FOFTUBBQSPYJNBDJO
TFCVTDB
SFGMFYJPOBSTPCSFMBBSCJUSBSJFEBEEFMTJHOPACSVKBDPOSFTQFDUPB
VOSFGFSFOUFFSSUJDP
BNCJWBMFOUFZBORVJMPTBEPMFYFNUJDBNFOte por el discurso patriarcal.
El concepto de hechicera o de bruja (de buena o mala curandera), puede originarse no solo a partir de las actividades reaMJ[BEBTQPSFTUBNVKFS
TJOPUBNCJOTFHOTFBRVJFOJOUFSQSFUF
TVTBDDJPOFTDPNPFYJUPTBTPGBMMJEBT QFKVOBFOGFSNFEBEOP
curada, la muerte sbita de un nio o de un adulto, una molestia,
dolencia o mal sospechoso, etc.). Esto remite a un debate sobre
el poder de la Iglesia o de la comunidad para imputar un acto
DPNPANBMGJDPZTPCSFMBBSCJUSBSJFEBEEFMPTTJHOPTMJOHTUJcos para estructurar significados contradictorios como pueden
ser los de bruja y hada (los cuales, en la prctica, remiten a un
47
El MalleusQSFDJTBRVFFYJTUFOTJFUFNUPEPTQPSNFEJPEFMPTDVBMFTTF
practica brujera: Primero, llevando las mentes de los hombres a una pasin
desenfrenada; segundo, obstruyendo su fuerza de gestacin; tercero, eliminando
los miembros destinados a ese acto; cuarto, convirtiendo a los hombres en aniNBMFTQPSNFEJPEFTVTBSUFTNHJDBTRVJOUP
EFTUSVZFOEPMBGVFS[BEFHFTUBDJOEFMBTNVKFSFTTFYUP
QSPWPDBOEPFMBCPSUPTQUJNP
PGSFDJFOEPMPTOJPT
a los demonios (54). En De brujas y de mrtires, Niniloj puede ser acusada,
BT
EFFYBDFSCBSMBMWJEPEF"MWBSBEP
TJFOUPRVFFOFTUFUJQPEFTJUVBDJOOPTF
inculpa al libidinoso sino a la supuesta causante del desenfreno.
152
UJQPTJNJMBSEFNVKFSFTRVFMBNJUPMPHBEFNPOBDBMBTQSFTFOUB
como antitticas).
Sin embargo, de momento se prefiere ms bien especular
TPCSF MB GVODJO TPDJBM RVF DVNQMBO MBT NVKFSFT BDVTBEBT EF
hechicera por la comunidad, en vez de desentraar una posible naturaleza malfica. Adems de las curanderas, las mujeres
mayores y las comadronas, tambin fueron severamente perTFHVJEBT QPS MB *ORVJTJDJO ZP MPT USJCVOBMFT DJWJMFT 4JO EVEB
las actividades de curandera y ginecologa podan ser oficiadas
por una misma persona, lo cual dotaba a estas mujeres de cierto
poder dentro de una poblacin. Las parteras, eran las primeras
QFSTPOBT RVF FTUBCBO FYQVFTUBT B SFMBDJPOBSTF DPO MPT CFCT Z
nios de una comunidad, es decir, como comadronas tenan en
sus manos la reproduccin de la colectividad y no fue sino hasta
RVFMBNFEJDJOBNPEFSOBEFTDVCSJMBBTFQTJBFOMPTIPTQJUBMFT
RVFMBTQBSUVSJFOUBTEFKBSPOEFUFOFSBTVTIJKPTFODBTBZDPO
VOBDPNBESPOB$BCFUFOFSFODVFOUB
RVFFMBEWFOJNJFOUPEF
la medicina moderna en control de la natalidad va, de la mano
con el fin de la caza de brujas. En otras palabras, el trabajo de
parto y el alumbramiento, antiguamente, era un territorio femeOJOPFYDMVTJWP
TJUVBDJORVFDBNCJEFTEFRVFMPTNEJDPTZMB
razn ilustrada tomaron control del cuerpo y la reproduccin
de la mujer.
La parteras fueran simples comadronas u oficiaran como
brujas blancas o negras adems de servir como matronas,
prestaban servicios ginecolgicos y por lo mismo, podan tambin facilitar asistencia anticonceptiva, practicar abortos y/o
DPOUSPMBSMBTFYVBMJEBE NBTDVMJOBZGFNFOJOB
EFVOBDPMFDUJWJEBE"QSPQTJUP
ZBEFTEFFMNFEJPFWPFYJTUBUPEBVOBUSBEJDJOEFFOTBMNBEPSBTZIFDIJDFSBTRVFQPSNFEJPEFPSBDJPOFT
QDJNBTPCSFCBKFTBTFHVSBCBOGBDJMJUBSMBQPUFODJBTFYVBMZFM
EFTFP VTBO[BRVFDMBSPFTU
TFFYUJFOEFIBTUBMBBDUVBMJEBE
&O
consecuencia, la comadrona poda ayudar a nacer, pero tambin
poda transformarse en una amenaza para el recin nacido. Por
lo mismo, como curanderas, ellas estaban capacitadas para regular la natalidad, la vida y la muerte de una comunidad.
153
(in) subordinadas
&O FGFDUP
FM MJCSP EFEJDB VOB TFDDJO BM UFNB j-BT CSVKBT RVF TPO DPmadronas matan de distintas maneras a los nios concebidos en el tero, y
procuran un aborto; o si no hacen eso, ofrecen a los demonios los nios recin
OBDJEPTv
QVFTUPRVFjBMHVOBTCSVKBT
DPOUSBFMJOTUJOUPEFMBOBUVSBMF[B
humana y, en verdad, contra la naturaleza de todos los animales, con la posible
FYDFQDJOEFMPTMPCPT
UJFOFOFMICJUPEFEFWPSBSZDPNFSBMPTOJPTQFRVFos (69). A propsito de esto, la segunda parte del libro dedica una amplia
TFDDJOBMBJOHFTUJOZBMPGSFDJNJFOUPRVFIBDFOEFMPTOJPTBMEFNPOJP
23, 13-15).
49
Al respecto, en la primera parte, el Malleus insiste en realizar una abierta
crtica en contra de las comadronas: nadie hace ms dao a la fe catlica
RVFMBTDPNBESPOBT1VFTDVBOEPOPNBUBOBMPTOJPT
FOUPODFT
DPNPQBSB
DVBMRVJFSPUSPQSPQTJUP
MPTTBDBOEFMBIBCJUBDJO
MPTMFWBOUBOFOFMBJSFZMPT
ofrecen a los demonios (69). Por esto, la segunda parte del libro dedica toda
una seccin a tratar Cmo las comadronas cometen horrendo crmenes cuando matan a los nios o los ofrecen a los demonios en la forma ms aborrecible
FOMBDVBMTFEFTBSSPMMBFOFYUFOTPMBNJUPMPHBFODPOUSBEFMBQBSUFSB
como amenaza para los bebs e infantes.
50
j<#>VUDPOUSBDFQUJPOBOEBCPSUJPOXFSFCPUIBWBJMBCMFJOTPNFGPSNPS
BOPUIFS GSPN NJEXJGFT
XIP CFDBNF IJHIQSPMF UBSHFUT PG UIF XJUDIOEFST
and they remained so. (Marshall 67)
154
MBTNVKFSFTBTPDJBEBTDPOMBTFYVBMJEBEZMBTFUBQBTDSVDJBMFTEF
MBWJEBEFMPTJOEJWJEVPTGVFSPOFYDMVJEBTEFQSBDUJDBSFMDPOUSPM
OBUBMJDJPRVF
DPNPQVFEFQSFWFSTF
BQBSUJSEFMBNPEFSOJEBE
pas a ser principalmente una esfera de dominio masculino.
4JOFNCBSHP
DPNPQMBOUFB,JFDLIFGFS
FYJTUFVOBWBSJFEBE
EFNPUJWBDJPOFTZEFTJUVBDJPOFTMPDBMFTRVFJNQJEFOHFOFSBMJzar el origen y el modo como se dio la caza de brujas a travs
EF &VSPQB
QPSRVF OP TF USBU EF VO GFONFOP JOEJWJEVBM Z
cohesionado (106). Algunas causas se basan en una mitologa
SFMJHJPTB P GPMDMSJDB
NJFOUSBT RVF PUSBT DSFBO FM NJUP 1PS MP
tanto, no se puede hablar de un solo tipo de persecucin y, por lo
NJTNP
OPTFQVFEFDPODMVJSEFNBOFSBUBKBOUFRVFTPMPGVFSPO
DPNBESPOBTMBTQFSTFHVJEBT
BVORVFTFTQPTJCMFJEFOUJGJDBSVO
claro acoso original en contra de mujeres marginales, sanadoras
PAFYDOUSJDBTDPOSFTQFDUPBVONPEFMPGFNFOJOPQSPNPWJEPB
partir de la modernidad.51
51
En Espaa y las colonias americanas, la Iglesia se ocupaba ms de perseguir la hereja, de judos y moriscos, en vez de concentrarse en hechiceras.
&O&TQBB
TFQSPEVDFVOBNQMJPEFCBUFRVFEJTDVUFTJFOMBCSVKFSBFYJTUFO
FMFNFOUPT EF IFSFKB
Z B QBSUJS EF MB *ORVJTJDJO DPNFO[ B DBTUJHBS MB
IFDIJDFSBBVORVFEFNBOFSBNTBJTMBEBZDPOUFOJEBRVFFOFMSFTUPEF&VSPQB
La nica causa de renombre ocurri en 1610, en el Pas Vasco y Navarra y se
DPOPDFDPNPFMEFMBTCSVKBTEF[VHBSSBNVSEJ&MJORVJTJEPS"MPOTPEF4BMB[BS
JOWFTUJH VOB BDVTBDJO NBTJWB Z DPODMVZ RVF MPT UFTUJHPT Z TVT UFTUJNPOJPT
FSBO GBMTPT &TUP FWJU MB DBDFSB FYBDFSCBEB FO &TQBB DPNP FO FM SFTUP EFM
DPOUJOFOUF
QFSPOPFWJURVFTFQFSTJHVJFSBMBTVQFSTUJDJOZIFSFKBDPOBIODP
(Ver Caro Baroja 1969, Fernndez lvarez 2002, Lisn Tolosana 1992, Bonilla
1962, Prez 2002, Zamora Calvo 2004).
4JO FNCBSHP
FTUP OP JNQPTJCJMJU EFM UPEP RVF FO BNCPT MBEPT EFM"UMOUJDP MB *ORVJTJDJO KV[HBSB Z DPOEFOBSB DBTPT FTQFDDPT EF FOTBMNBEPSBT
NEJDBT
RVJSPNOUJDPT
DVSBOEFSBTZDIBNBOFT&O
MBT$EVMBTEF'FMJQF
II autorizaron el establecimiento del Tribunal del Santo Oficio en Amrica. La
EJGFSFODJBQSJODJQBMEFFTUBJOTUJUVDJODPOSFTQFDUPBMB1FOOTVMB
FSBRVFFM
tribunal no tena jurisdiccin sobre los indios; procuraba su evangelizacin.
Su principal objetivo, era erradicar de las Indias a los cristianos nuevos sospechosos de judaizantes y a los protestantes. No obstante, los indgenas fueron
perseguidos bajo pena de idolatra por la Oficina del Provisorato, Tribunal de la
'FEFMPT*OEJPT
*ORVJTJDJPOFT4FDVMBSFT
7JDBSBEFMPT*OEJPTZ$PSUFTEF/BUJvos (Moreno de los Arcos 23). Los trabajos de Silverblatt (1990) y Farberman
(2005) Perry y Cruz (1991), Ceballos Gmez (1994) y Cebrelli (1998), dan
155
(in) subordinadas
&TEFDJS
OPEFKBEFTFSVOBDPOTUBOUFRVFMBTNTQSPQFOTBT
a ser acusadas de brujera fueran mujeres pobres, viudas y ancianas, esto es, sujetos marginales.52 Al respecto, Nathan (1995),
SFBMJ[BVOBJOUFSFTBOUFPCTFSWBDJOTPCSFQPSRVFMMalleus condenaba principalmente a mujeres: estas, por ser dbiles, utilizan
FMNBMFGJDJPPNBHJBOFHSBZBRVFjOPQVFEFOWFOHBSTFPNFKPrar su situacin como lo hacen los hombres matando, robando
o trabajando (273). Es decir, segn esta interpretacin, la bruja
concreta su poder ejerciendo una venganza o un tipo de violencia de manera indirecta y encubierta por su condicin marginal,
MPRVFBDUVBMJ[BFMDPODFQUPEFWJPMFODJBSFMBDJPOBMDPORVFTF
JEFOUJGJDBFMBDUVBSBHSFTJWPRVFTFIBFTUVEJBEPFOMBTQSPUBHPnistas de Papeles de Pandora, o como lo hace doa Beatriz de la
Cueva contra Niniloj en el relato de Guerra-Cunningham.
En consecuencia, segn Nathan, las llamadas brujas tenan
VOBJNQPSUBODJBTJHOJGJDBUJWBEFOUSPEFVOBDPNVOJEBERVFSFRVJFSFEFFMMBTTVCSFQUJDJBNFOUFZCJFOQPEBOIBCFSUFOJEPVO
respetable poder social y/o espiritual bastante incmodo para
una institucin como la Iglesia, para el patriarcado occidental y
QBSBMBSB[ONPEFSOB-PFYQVFTUPQVFEFQFSNJUJSFYQMJDBSFM
surgimiento de la imagen negativa de la bruja como castradoSB
EFWPSBEPSBEFOJPT
TBUOJDBZQFSWFSUJEBTFYVBM4JOEVEB
el pensamiento y las creencias mgicas y espirituales se originan como prcticas sociales desde el origen de la humanidad.
De igual modo, es una constante transcultural dividir de manera
dual el mundo entre el bien y el mal, entre lo bueno y lo malo
ZTPOMBTNJTNBTDPMFDUJWJEBEFTMBTRVFEFTJHOBORVJOFTQFSUFOFDFOBVOPVPUSPTFDUPSUPQPMHJDPZRVJOFTIBOEFTFSTVT
QSPUFDUPSFTZHVBTFTQJSJUVBMFT
BTDPNPUBNCJO
RVJOFTIBO
de actuar como seres mgicos o malficos.
Por lo tanto, desde una perspectiva histrica, la imagen de
la bruja europea fue construida como un sujeto negativo por la
lgica patriarcal no solo para desacreditar el conocimiento y el
cuenta de esta persecucin, as como del mestizaje y sincretismo cultural entre
tradiciones mgicas de frica, Amrica y Europa.
52
3PXMBOET
FOQBSUJDVMBS
BOBMJ[BMBQFSTFDVDJOEFNVKFSFTNBZPSFT
o de ancianas en Alemania.
156
157
(in) subordinadas
53
158
"MSFTQFDUP
$BSSFSB4VSF[NFODJPOBVOBTVHFSFOUFSFFYJOBMOPUBSRVF
FMUFYUPQSFTFOUBVOBQBSUJDVMBSSFMBDJOFOUSFEPTUJQPTEFHVSBTEPNTUJDBT
latinoamericanas: la amante y la sirvienta. Ambas mujeres, diferenciadas por lo
comn por la raza, pueden aadir una lectura de divisin de clase y raza dentro
del espacio domstico al relato (The Americas 151-152).
159
(in) subordinadas
161
(in) subordinadas
#BSSB[B
OPUBRVFFOFMFQHSBGFEFMWPMVNFOTFQPTUVMBTJBDBTPFT
QPTJCMFFTDSJCJSTPCSFMPRVFOPTFDPOPDF
DPOMPDVBMFMFOVODJBEPTVHJFSFRVF
este discurso se torna conjetural e hipottico, pues se renuncia a la asercin
sobre el mundo y sobre esa vida ajena. Sin embargo, la narra-dora [sic] se reserWBFMEFSFDIPEFQPTUVMBSTVQSPQJBWBEFDPOPDJNJFOUP
RVFBTVNFDPNPVOB
reaccin contraria a lo establecido hasta entonces para las mujeres (113). Es
decir, es una forma de conocimiento alterno.
162
58
163
(in) subordinadas
Esta problemtica se plantea a partir del siglo xix
NPNFOUPFORVFDPNJFO[BJOTDSJCJSTFMBJEFOUJEBEBNFSJDBOBQPSRVFEVSBOUFMBDPMPOJBOPTFQSFsenta una amplia coleccin de relatos de ficcin como para poder comentar.
Asimismo, esta visin fluctuante sobre el tratamiento de la mujer a partir del
perodo decimonnico se puede apreciar en narraciones como Mara, Cecilia
Valds, Martn Rivas, Clemencia o Doa Brbara, por ejemplo.
164
"RV
MPTMFDUPSFTQVFEFOBEJWJOBSRVFMBKPWFOJOEHFOBTFS
RVFNBEB DVBM IFDIJDFSB
QPS BRVFMMB RVF MB )JTUPSJB MMBNAMB
NSUJS4JO7FOUVSBZRVFMBAQVSJGJDBDJOQPESBBMDBO[BSJHVBMNFOUFBMIJKPEFMBDPORVJTUB
DMBVTVSBOEPFMNFTUJ[BKFDPNPGSVto de la brujera. No obstante, en lugar de anular el mestizaje,
(VFSSB$VOOJOHIBNEFKBBCJFSUBMBQPTJCJMJEBEEFRVF/JOJMPK
y su hijo no fueron efectivamente martirizados, pues cabe recorEBSRVFMBIJTUPSJPHSBGBEJDFRVFBMBNVFSUFEF"MWBSBEPZUBO
pronto como Beatriz es nombraba gobernadora, el Volcn de
Agua hace erupcin y enseguida se desencadena un terrible tempoSBMFOFMRVFGBMMFDFMBFTQBPMB1PSFTUP
FMSFMBUPPGSFDFVOBMFDUVSB
NTCJFOBNCJHVBTPCSFFMNFTUJ[BKFZTVTFYUSBPTGSVUPT4JOEVEB
TFUSBUBEFVOKVFHPOBSSBUJWPRVFOPEFKBEFQSPEVDJSFYUSBF[B
BTPNCSPRVFTFDPOGJSNBDPOFMUUVMPEFMSFMBUP
En conclusin, la historia de Guerra-Cunningham se funda
FOVOBBUSP[WJPMBDJOTFYVBMRVFSFDVFSEBMBWJPMFODJBEFMQPDP
amable proceso de mestizaje hispanoamericano e introduce una
OVFWB NJSBEB TPCSF MB FYQFSJFODJB GFNFOJOB &O FTUF SFMBUP
MB
formacin de la identidad femenina latinoamericana se define
OPTPMPFOUSNJOPTEFVOBDPORVJTUBUFSSJUPSJBMZEFMDVFSQPQPS
QBSUFEFVOTVKFUPNBTDVMJOP
TJOPRVFTFDPOGJHVSBBMGSBHPSEF
la violencia femenina tambin.
De este modo, De brujas y de mrtires denuncia el conUSBTFOUJEP SFTQFDUP B RVF MB NVKFS OP FT VOB TPMB FOUJEBE FO
cuanto a raza, clase y condicin histrica: a travs del tiempo,
la mujer tambin ha sido enemiga de la mujer, la ha mortificado
y victimizado. Por momentos, la mujer ha desplazado contra su
par femenino los atropellos cometidos por el hombre hacia ella
FOFMFTQBDJPEPNTUJDP
MPRVFFOEFGJOJUJWB
FYQSFTBVOTFOUJEP
de alineacin irresuelto.
En Luca Miranda, la protagonista no ejerce una violencia
directa, pero se erige como un modelo deseado para imitar: la
espaola no se entrega a un nativo, pero se erige por sobre la
165
(in) subordinadas
Obras citadas
Anderson, Benedict. Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y
difusin del nacionalismo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1993.
Agresti, Mabel Susana. Valoracin literaria de un texto colonial: El
captulo VII (Libro I) de La Argentina, de Ruy Daz de Guzmn.
Revista de Literaturas Modernas 26, 1993. 145-56.
60
166
167
(in) subordinadas
168
169
(in) subordinadas
170
171
Captulo IV
1. Introduccin
%FBDVFSEPDPOFMQTJDPBOMJTJT
QBSBVOBCFCOPFYJTUFVOTFS
NTHSBOEF
QPEFSPTPZCFMMPRVFTVNBESF&MMBCSJOEBQMBDFS
alimenta, cuida, abriga, premia y castiga. Ella lo es todo y el/la
beb la ama. Sin embargo, a partir de la etapa edpica percibe
RVFIBZMPRVFQPESBMMBNBSTFWBSJBEBTFTDBMBTEFQPEFSZ
FOUPODFT
BRVFMMBCFCTFEBDVFOUBEFTVAHSBOFSSPS/PUBRVF
TFFRVJWPDBCB
QVFTEFOUSPEFMPSEFOTJNCMJDPTVNBESFDBSFDF
EFM WBMPS RVF MF BTJHOBCB Z
FO MB NFEJEB RVF TFAFEVDB QBSB
AFOUSBS FO TPDJFEBE
FM JOGBOUF EFTDVCSF RVF FYJTUFO PUSBT GPSNBTEFQPEFS
FYQSFTJPOFTNTHSBOEJPTBT
NTUPUBMJ[BOUFTRVF
TVQSPHFOJUPSB&TUFQSPDFTP
BVORVFQBSFDFOBUVSBM
TVCZBDFFO
VOBFTUSVDUVSBTPDJPDVMUVSBMRVFSFHVMBFMQSPDFTPEFDPODFCJS
y practicar la crianza infantil y, en particular, en el modo cmo
crecen y se comunican madres e hijas.
&MFKFSDJDJPEFMBNBUFSOJEBE
FTVODPOTUSVDUPTPDJBMRVFTF
ha redefinido a lo largo de la historia y, sin embargo, en las sociedades occidentales se ha caracterizado por una clara constante transcultural: hasta hoy, las mujeres desempean de manera
Este captulo, fue posible gracias a las becas FIDG (Faculty International
Development Grant) y Summer Faculty Grant, otorgadas por Central Michigan
University, para entrevistar a Andrea Maturana y realizar investigacin bibliogrfica en la Biblioteca Nacional de Chile (2006) y en la Biblioteca Nacional de
de Espaa (2007), respectivamente.
173
(in) subordinadas
FYDMVTJWB
MBDSJBO[BJOGBOUJM2 No es muy difcil advertir, entonDFT
RVF FTUB QSDUJDB DPNP BDUJWJEBE GFNFOJOB EJTUJOUJWB
ha respondido ms bien al control y a los intereses del gnero masculino. Ante esto, de inmediato surgen las tradicionales
QSFHVOUBT y$VMFT TPO Z DNP TF IBO GPSNBEP FTUPT NPEFMPT
EFNBUFSOJEBE y&YJTUFONPEBMJEBEFTEFDSJBO[BRVFFTDBQFOBM
EPNJOJPEFMQBUSJBSDBEP y&TQPTJCMFQMBOUFBSPUSB T
QSBYJTEF
MBNBUFSOJEBE y$NPFTUDBNCJBEPFMSPMRVFEFTFNQFBOMPT
QBESFTBDUVBMFTFOMBDSJBO[BEFMPTIJKPT y&TOFDFTBSJPQMBOUFBS
VOOVFWPNPEFMP y&YJTUFUBM
$BCFOPUBSRVF
TJFMFKFSDJDJPEFMBNBUFSOJEBEIBTJEPGJKBEP
como responsabilidad especfica del gnero femenino, entonces
TFUSBUBEFVOGFONFOPRVFTFJNQPOFZSFFEJUBEFNBESFTBIJjas por modelos o estereotipos afianzados en la sociedad y/o por
VOBGBMUBEFDPNVOJDBDJOFOUSFNVKFSFT&YJTUFVOUJQPEFNBESFRVFTFFODBSHBEFUSBTNJUJSVONPEFMPUSBEJDJPOBMEFNBUFSnidad el cual, de momento, no satisface del todo la situacin y la
condicin actual de la mujer en la sociedad latinoamericana. De
BIRVFMPQBSBEKJDPOPFTTPMPRVFDJFSUBTNBESFTSFQSPEV[DBO
VOQBUSO
TJOPRVFDPOFTUP
FMMBTDPOUSJCVZFOBTVQSPQJBFYclusin, tanto en el modo para ejercer la maternidad como para
actuar de manera autnoma en la sociedad. Ellas transmiten un
QBQFMEFTVCPSEJOBEBTEFOUSPEFVOBDPMFDUJWJEBEBIJKBTRVF
FO
el presente, se encuentran en proceso de revisar dicho modelo.
-BTBQSPYJNBDJPOFTBMHOFSPGFNFOJOPSFBMJ[BEBTFOMPTDBptulos anteriores, se concentran en la irona como estrategia de
enfrentamiento y frustracin; en las divisiones entre mujeres a
partir de su origen tnico y social, y en su agresividad manifestada de manera velada e indirecta. Sumado a lo anterior, el presente captulo se concentra en la manera como se proyecta la razn
2
174
QBUSJBSDBMFOUSFNVKFSFT
IFHFNPOBRVFTJCJFOTFEFTBSSPMMBVOB
vez ms dentro de la esfera domstica, ahora, su influencia se
produce al interior del ncleo familiar, ntimo, personal, a pesar
EFRVFMBGBNJMJBSFTVMUBVOFTQBDJPNFOPTFWJEFOUFEFNBSHJOBcin entre mujeres.
&T DJFSUP RVF FYJTUF VO UJQP EF NBESF BCTPSCFOUF
FHPTUB
ADBTUSBOUF
RVFQSPZFDUBTVTEFTFPTZGSVTUSBDJPOFTTPCSFTVIJKB
TPONBESFTRVFDPBSUBOUPEPBDUVBS
RVFSFTUSJOHFOMBMJCFSUBEEF
TVTJHVBMFT1PSMPHFOFSBM
TFUSBUBEFQSPHFOJUPSBTRVFSFTQPOEFOBQBUPMPHBTQTRVJDBTPRVFTFFOGSFOUBOEFNBOFSBDPOGMJDtiva con la maternidad. Sin embargo, este captulo pone atencin
FOBRVFMMBTNBESFTRVFSFQSPEVDFOVOBGPSNBEFTVCBMUFSOJEBE
de manera, tal vez, involuntaria o accidental y de este modo, es
QSPCBCMFRVFFMMBTDPOUSJCVZBOBMBIFHFNPOBEFMQBUSJBSDBEP
B
la subordinacin, en forma no intencional. Por esto, es necesario
FYQMPSBSMPTNPEFMPTNBUFSOBMFTRVFDPONBZPSPNFOPSDPOflicto reproducen o cuestionan las hijas como nuevas madres.
"OESFB.BUVSBOB
IBUSBCBKBEPVOBJORVJFUBOUFHBMFSBEFGJHVSBTNBUFSOBTEFTEFTVTQSJNFSPTSFMBUPT"VORVFPSJHJnalmente se la inscribi como parte de la nueva narrativa chilena
de principio de los aos noventa, la autora ha permanecido bastante independiente en cuanto a identificarse con un movimiento
narrativo como tal. Pasaron cinco aos entre la publicacin de
los relatos (Des)Encuentros (Des)Esperados (1992) y la novela
El dao (1997) y no fue sino hasta 2006 cuando apareci la coleccin de cuentos No decir.3 A travs de su escritura, es posible
3
175
(in) subordinadas
BEWFSUJSVOUSBUBNJFOUPEFMQFSTPOBKFNBUFSOPRVFFO.BUVSBOB
ha adoptado distintas fisonomas hasta llegar a una propuesta
renovada y personal.
Con el propsito de estudiar la evolucin de la figura materna en la narrativa de la autora, este captulo se concentra en el
relato de (Des)Encuentros Yo a las mujeres me las imaginaba
bonitas, la novela El dao, y los cuentos Afuera y en ropa interior, Las cosas como son y Al fondo del patio, publicados
en No decir. Los primeros antecedentes maternos de Maturana,
se encuentran en el microcuento Cancin de cuna (1989), en
el cual una madre moribunda es acunada por su humilde hijo,
NJFOUSBTRVFj&MKBSEOEFMPTPMWJEBEPTv
BCPSEBMBTPledad y la tristeza como producto de una maternidad frustrada.
En particular, (Des)Encuentros (Des)Esperados
JODMVZFFMUFYUP
Yo a las mujeres me las imaginaba bonitas, historia de una
DPOGVOEJEBOJBRVFFTQBBTVIFSNBOBZBTVNBESF
DVBOEP
FTUBMUJNBMFFYQMJDBBIVSUBEJMMBTFMQSPDFTPCJPMHJDPEF
la menstruacin. Por otra parte, en El dao (1997) la protagoOJTUBFT&MJTB
VOBKPWFORVFJOUFOUBTVQFSBSFMEPMPSQSPWPDBEP
QPSFMBCVTPTFYVBMEFTVQBESFDVBOEPFSBOJB4 Sin embargo,
ZBVORVFEFNBOFSBUBOHFODJBM
MBOPWFMBBCPSEBVOBSFMBDJO
Lneas areas (Madrid, Lengua de Trapo 1999). Para una biografa literaria
FYUFOEJEBEFMBBVUPSB
TFTVHJFSFDPOTVMUBS#BSSB[B
4
La novela El dao est basada en hecho reales confiados a Maturana para
ser ficcionalizados por ella. Ms tarde, en 2007, su protagonista, Vinka Jackson,
public Agua fresca en los espejos para dar cuenta sobre el abuso y el incesto
a manos de su padre, ahora, desde una perspectiva testimonial. Una definicin
HFOFSBMEJGFSFODJBFMBCVTPTFYVBMEFMBWJPMBDJOQPSDVBOUPFMBCVTPFTjDVBOdo un adulto utiliza la seduccin, el chantaje, las amenazas y/o la manipulacin
TJDPMHJDBQBSBJOWPMVDSBSBVOOJPPOJBFOBDUJWJEBEFTTFYVBMFTPFSPUJ[BEBT EF DVBMRVJFS OEPMF JOTJOVBDJPOFT
DBSJDJBT
FYIJCJDJPOJTNP
WPZFVSJTNP
NBTUVSCBDJO
TFYPPSBM
QFOFUSBDJOPSBMPWBHJOBM
FOUSFPUSPT
&TUPJNQMJDB
JOWPMVDSBSBMOJPPOJBFOVOBBDUJWJEBERVFOPDPSSFTQPOEFBTVOJWFMEFEFsarrollo emocional, cognitivo ni social (sename 10). Con esto, el abuso el deMJUPDPOTJTUFOUFFOMBSFBMJ[BDJOEFBDUPTBUFOUBUPSJPTDPOUSBMBMJCFSUBETFYVBM
EFVOBQFSTPOBTJOWJPMFODJBPJOUJNJEBDJOZTJORVFNFEJFDPOTFOUJNJFOUPv
(RAE); en tanto la accin y efecto de violar supone tener acceso carnal con
alguien en contra de su voluntad o cuando se halla privado de sentido o discernimiento (rae). Muchos casos de abuso de menores no involucran actos de
WJPMBDJO
BVORVF
FWJEFOUFNFOUF
FTUPOPEJTNJOVZFMBTTFDVFMBTQTJDPMHJDBT
176
RVF TVT WDUJNBT DPOMMFWBO FM SFTUP EF TVT WJEBT &MJTB
MB QSPUBHPOJTUB EF El
dao, fue vctima del abuso y la violacin reiterada por parte de su padre.
177
(in) subordinadas
1VCMJDBEP PSJHJOBMNFOUF FO
SFDJCJ FM /BUJPOBM #PPL "XBSE FO
ee.uu.ZFTSFDPOPDJEPDPNPVOPEFMPTUSBCBKPTSFGFSFODJBMFTRVFFYQPOFOMPT
contenidos la maternidad como institucin social.
6
En el captulo I Ciudad Real de Rosario Castellanos: la irona entre la
UJDBZMBFTUUJDBv
TFFYQMJDBMBEJGFSFODJBFOUSFJSPOBWFSCBMZTJUVBDJPOBMEF
acuerdo con las definiciones de Muecke y Tittler.
178
DFOTPSB EF MB TFYVBMJEBE EF TV IJKB
TFHO MBT FYQFDUBUJWBT EFM
QBUSJBSDBEP
DPNPBDUJWJEBERVFMBIJTUPSJBPDDJEFOUBMBUSJCVZF
a la mujer con un grado de mayor institucionalidad a partir de
la poca medieval.7
1SF["O[BMEP
OPUB RVF FO FTUF DVFOUP EF .BUVSBna se redefine y desacraliza el concepto clsico de la materniEBE
QSFTFOUBOEPBVOBNVKFSRVFOPTPMPjDVNQMFMBGVODJO
EFQSPDSFBEPSB
TJOPRVFUBNCJOFTMBGSSFBUSBTNJTPSBZ SF
179
(in) subordinadas
JOWFOUBS DVBMRVJFS DPTB Z NF WPZ B WFOJS TPMB B MB DBTB NFKPS
"VORVFFTUPTDVSPv
%FFTUFNPEP
MBOJBNBOJGJFTUBZB
EFTEFTVDPSUBFEBE
VOBUFOEFODJBNBUSPGCJDB
FYQSFTBOEPRVF
OPRVJFSFMMFHBSBTFSDPNPBTVNBESFHPSEBZHPMQFBEBQPS
los hombres.
Por otra parte, al tratarse El daoEFVOBOPWFMBRVFHJSBFO
torno a la reconstruccin de una memoria atormentada por los
recuerdos del abuso infantil y el incesto, reviste a la madre de
una caracterizacin ms compleja y difusa. Estudiar y analizar el
incesto como problema social, biolgico o psicolgico, se escapa
EFMPTPCKFUJWPTJOJDJBMFTEFFTUBBQSPYJNBDJOMJUFSBSJB$JFSUBmente, en la sociedad occidental, ante una situacin de incesto,
no es fcil definir una norma o modelo referencial para estudiar
la relacin entre madre e hija. Tampoco es posible, desde el anlisis literario, evaluar el nivel de responsabilidad de la madre,
OJ UBNQPDP BDVTBSMB EF USBOTNJUJS VO NPEFMP SFQSFTPS ZB RVF
MB WJPMFODJB Z FM NBMUSBUP FYQFSJNFOUBEP QPS MB IJKB TF FTDBQB
de un referente tico y esttico para comparar. Sin embargo, El
dao advierte un nivel de complicidad con el abuso paterno y
VOSFDIB[PEFMBNVKFSDPOSFTQFDUPBTVIJKB
MPRVFQVFEFTFS
comentado desde el discurso mtico protagonizado por la hechicera Medea, Jasn y sus hijos.
1PSMPNJTNP
BVORVFFMFKFEFMBOBSSBDJOEFFTUBOPWFMB
OPFTUNPUJWBEPQPSMBSFMBDJONBESFIJKBQPSRVF
TPCSFUPEP
MB PCSB FYQMPSB MB TVQFSBDJO EFM USBVNB EFM JODFTUP B USBWT
de una reescritura de la memoria el desenlace del relato se produce tras un duro enfrentamiento entre Elisa, la narradora de
El dao
ZTVNBESF
7BMFSJB
MBDVBMOVODBRVJTPSFDPOPDFSFM
abuso ocurrido dentro del hogar. Consciente de esta forma de
ABCBOEPOPNBUFSOP
MBKPWFOBSHVNFOUBRVFTVNBESFjDPNFUJ
el enorme pecado del silencio, de la omisin (187). Es decir, la
mujer fuera por constriccin o por auto-censura social, moral
PQTJDPMHJDBOPJNQJEJ
OJFWJURVFTVIJKBGVFSBWJPMBEBQPS
su padre. De esta manera, la figura materna, por su adhesin a
un orden institucional o patriarcal, se transform en victimaria
de su hija tambin.
180
%FBDVFSEPDPOFMUFTUJNPOJPEF&MJTB
TFEFTDVCSFRVF7BMFSJBDPOTUBOUFNFOUFFOKVJDJBZIVNJMMBBTVIJKBQPSDVBMRVJFS
DPTBRVFIBHBPEFKFEFIBDFS&MEFTQSFDJPIBDJB&MJTBQPSQBSUF
EFTVNBESFMMFHBBUBMQVOUPRVF
DVBOEPMBKPWFOSFDJCFDBSUBT
EFVOFOBNPSBEP
MBNBESFMBJODSFQBDPOVOj"RVJOIBCST
salido tan puta [ utilizando un] tono grave como el de un salmo (188, nfasis agregado). As, la madre deja de ver a su hija
DPNPUBMZMBTJUBFOFMFYUSFNPEFMWBMPSOFHBUJWPRVFMBTPDJFdad, segn una clasificacin moral y religiosa, le puede asignar
BVOBNVKFSFODVBOUPBDPOEVDUBTFYVBM&ODPOTFDVFODJB
EF
manera algo paradjica con respecto a Yo a las mujeres me las
imaginaba bonitas, en este caso, la madre no ha sido capaz de
DPOUSPMBS MB TFYVBMJEBE EF TV IJKB BDUJWJEBE RVF
EF BDVFSEP
con la historia occidental, es confiada hacia la progenitora, tal y
como se mencion10QPSRVFEFOJB
MBNFOPSIBTJEPGPS[BEB
TFYVBMNFOUFQPSTVQSPQJPFTQPTP
As descrita, Elisa pasa a ser una hurfana al ser abandoOBEB QPS TVT QBESFT
PSGBOEBE RVF TF IB USBOTGPSNBEP FO VO
tpico caracterstico de la nueva novela chilena (Cnovas 1997)
ZRVF
FOFMDBTPFTQFDGJDPEFMBTIJKBT
UBNCJOTFQVFEFBEWFSUJS
FO MB OBSSBUJWB EF FTDSJUPSBT DFOUSPBNSJDBOBT Z NFYJDBOBT11
%STDIFS
OPUB RVF FTUPT UQJDPT TFBMBO jVO DBNCJP
GVOEBNFOUBM FO MPT NPEFMPT EF MB GBNJMJB QBUSJBSDBM Z RVF MB
muerte de la madre se puede interpretar como una metfora de
VOBOVFWBDPOTUFMBDJOTPDJBMZQTRVJDBEFMBNVKFSv
-BT
narradoras y protagonistas contemporneas se presentan, entonces, como sujetos independientes del modelo maternal tradicional y, de acuerdo con Drscher, esto puede ser analizado como
una reinterpretacin de la figura de Malina-Malinche, en tanto
referencia cultural hispanoamericana. Es decir, esta ruptura con
la imagen tradicional de la madre del mestizaje se presenta como
un intento de las narradoras contemporneas por reconfigurar
y ofrecer una nueva versin de la madre de Amrica Latina, re10
11
181
(in) subordinadas
Esta reinterpretacin de la tesis de Paz, Drscher la trabaja en mayor profundidad con Rincn en La Malinche.
182
*SJBSUF
OPUBRVF+BTOTFFODVFOUSBBOUFVOBjDBTUSBDJOTJNCMJDBBMBRVF.FEFBMF<TJD>IBDPOEFOBEPBTFTJOBOEP
a sus hijos y privndole [sic] de la posibilidad de tener nueva descendencia con la princesa corintia (266). Valeria, por su parte,
al anular a Elisa como su hija, rechaza la procreacin de su hija
ZTVQBESFFTQPTPDPNPQSPEVDUPEFMJODFTUP
VOSFTVMUBEPRVF
a partir de este supuesto indiscutiblemente, sera monstruoTPP
QPSMPNFOPT
FTDBOEBMPTP
BVORVFCJPMHJDBNFOUFQPTJCMF
&OWFSEBE
TFUSBUBEFVOBHVEPQSPCMFNBRVFDVFTUJPOBMPTTUBUVTEFNBESFFIJKBRVF
TJCJFOOPFTUEFTBSSPMMBEPDPONBZPS
BNQMJUVEFOFTUBMBOPWFMB
SFRVJFSFEFBUFODJOFTQFDJBMNFOUF
QPSRVFMBNBESFEFMBQSPUBHPOJTUBSFQSPEVDFVOBDPOEVDUBNT
IBCJUVBMEFMPRVFQPESBQBSFDFS13 En efecto, como se ver en
el cuento Al fondo del patio, Maturana presenta nuevas aristas sobre el abuso de menores dentro del hogar y tambin deja
abierta una duda sobre el grado de complicidad de la madre
tradicional en dicho tipo de situaciones.
4J CJFO MPT NPEFMPT BRV FTUVEJBEPT TF QVFEFO BETDSJCJS B
una escritura matrofbica, la propuesta narrativa de Maturana,
a partir de la publicacin de No decir (2006) adopta nuevos
NBUJDFTRVFBQVOUBOBVOBSFDVQFSBDJOEFMBJNBHFONBUFSOB
Especficamente, nuestra lectura se dispone a revisar el papel de
TVCPSEJOBEBRVFDJFSUPUJQPEFNBESFEFTFNQFBEFOUSPEFMB
sociedad. De igual modo, en este volumen de cuentos, se comienza a desarrollar un nuevo tipo de hija, la cual, junto con estar
enfrentada a su madre, de manera simultnea debe encarar su
QSPQJBFYQFSJFODJBNBUFSOB
BCSJFOEPOVFWBTQSFHVOUBTTPCSFMB
repeticin de patrones, reproduccin de discursos hegemnicos
y paradigmas de familia tradicional.
183
(in) subordinadas
DPOUFYUPEFVO$IJMFQPTUEJDUBUPSJBM&OQBSUJDVMBS
IBZUSFTSFMBUPTRVFTFBEFOUSBOFOVOBWBSJFEBEEFDPOGMJDUPTFOUSFMBTIJKBTZ
sus madres. Estas, no son solo portadoras de secretos latentes de
GBNJMJBTCVSHVFTBT
TJOPRVF
FONBZPSPNFOPSNFEJEB
UPEBT
ellas son cmplices o reproductoras de una represin de gnero
RVFTFIBUSBOTNJUJEPQPSHFOFSBDJPOFTFOUSFNVKFSFT
En los cuentos seleccionados, las tres madres representan un
modelo materno subordinado al paradigma patriarcal. El modeMPTFCBTBFOFMQSJODJQJPEFMPRVF(VFSSB$VOOJOHIBN
EFGJOF DPNP DVFSQP SFQSPEVDUPS RVF TF EJWJEF FOUSF MB .VKFS
.BUSJ[ZMB.BESFUFSSJCMF
RVFTJOUFUJ[BMPTTNCPMPTQPMBSFTEF
la vida y la muerte (6).14 Por lo tanto, el discurso matrofbico conoce solo dos modos de ejercer la maternidad. Tal como en Yo
a las mujeres me las imaginaba bonitas y en El dao, las hijas
TPODPOTUSFJEBTQPSVOEJTDVSTPQBUSJMJOFBMRVFTVTNBESFTIBO
asimilado en distintos grados. As, las voces narrativas de estos
relatos presentan un proceso o circuito de (in)comunicacin y
represin entre mujeres consciente o no cuestionando mitos
como el amor maternal y la solidaridad de gnero.
Sin embargo, a pesar de esta imagen negativa de la madre,
MBOBSSBUJWBEF.BUVSBOBIBFYQFSJNFOUBEPVOBFWPMVDJORVF
no busca demonizar o condenar la imagen materna. Su escritura
contempornea se caracteriza, ms bien, por presentar un modeMPEJBMDUJDPEFMBNBUFSOJEBEFOFMRVFTFFOUSFDSV[BOMBNBESF
como tesis, frente a la hija como anttesis. La sntesis viene a ser
la propuesta de un nuevo modelo insubordinado de ejercer
MBNBUFSOJEBERVFZBOPSFQSPEVDFEFNBOFSBBVUPNUJDBFMQBtrn original.
Las tres madres de los relatos Afuera y en ropa interior,
Las cosas como son y Al fondo del patio transmiten contencin y reclusin en el rea domstica, un espacio comnmente
14
184
185
(in) subordinadas
16
En El personaje literario femenino y otras mutilaciones, Guerra-CunOJOHIBN EFTBSSPMMB FM NPEFMP EJDPUNJDP FOUSF MB NVKFS RVF SFTQPOEF B VO
Deber-Ser como sinnimo de la pasividad, la inocencia y la subordinacin, atributos basados en la figura maternal de la Virgen Mara, mientras el No-Deberser se representa por las imgenes deleznables de la pecadora, la bruja y la mujer
fatal (8). En No decir las tres madres analizadas a continuacin reproducen el
modelo del Deber-ser en base al referente religioso de la cultura hispanoamericana.
186
187
(in) subordinadas
188
(in) subordinadas
"M JHVBM RVF FO j-BT DPTBT DPNP TPOv
FO j"M GPOEP EFM
patio la narradora describe una adhesin de su madre a la ideoMPHB QBUSJBSDBM RVF TF CBTB FO FM NBOUFOJNJFOUP EF MB GBNJMJB
CVSHVFTB
QBSBFWJUBSFMARVEJSOMPTPUSPTEFMBTEFTWJBDJPOFT
paternas: abusos de menores y su consecuente condena por parte
del mismo discurso hegemnico del patriarcado. En este caso,
los familiares y especialmente las madres viven pendientes de
QSPZFDUBSVOBJNBHFOEFGBNJMJBFYUFOEJEBZQFSGFDUB1BSBFTP
FWJUBOUPEBDPNVOJDBDJOEFGPOEPRVFDPOEV[DBBSPNQFSDPO
la rigidez de las apariencias.
En consecuencia, en los relatos de Maturana se presenta la
marca de un padre ausente (o muerto), adltero y/o abusador de
sus hijas. Cuando el maltrato no proviene de parte del progenitor, entonces un to o abuelo cometen el abuso. Las madres, en
cambio, son solteras o ignoran a sus hijas. Estas, a su vez, resultan ser madres solteras, lesbianas o separadas; esto es insubordinadas. Tal como en Yo a las mujeres me las imaginaba bonitas
y El dao, las madres de No decir responden a un solo modelo
RVFTFBKVTUBBMQBSBEJHNBQBUSJBSDBMEFMBNBUFSOJEBEZEFMB
familia burguesa promedio. Ellas se distinguen por variantes acUBODJBMFTDPNPB
MBNBESFRVFIBSFOVODJBEPBUPEPQPSDSJBS
BTVIJKB
C
MBRVFOPBDFQUBFMGSBDBTPEFMBGBNJMJBZSFDIB[BMB
IPNPTFYVBMJEBEZD
MBRVFOPFYQSFTBOJQSPDVSBDPNVOJDBDJO
alguna sobre lo maternal por estar interesada en mantener una
imagen de familia tradicional burguesa. Las tres, en mayor o menor medida, han reproducido un mismo modelo de maternidad.
/JFHBORVJFCSFTEFMBGBNJMJBZFWJUBOFODPOUSBSTFDPOTVTIJKBT
4PONBESFTRVFIBOTBCJEPSFTQPOEFSBMEFCFSTFSTJOMMFHBSB
descubrir o reconocerse en sus iguales, sin tratar de entenderlas.
%FNBOFSBJOWPMVOUBSJB
UBMWF[
FKFSDFOVOUJQPEFWJPMFODJBRVF
puede o no ser reproducida por sus hijas en calidad de madres.
Estas madres (subordinadas), se piensan desde y para el
patriarcado, abandonando comunicarse con sus pares (sus hiKBTWJPMBEBT
FNCBSB[BEBTVIPNPTFYVBMFT
Z
QPSDPOTJHVJFOUF
denegando una solidaridad de gnero; lo cual, en cierto modo,
FYQMJDBMBTVDFTJWBSFBDDJOEFNBUSPGPCJBEFMBTIJKBT&TUBQSJmera lectura de los relatos de No decir puede, sin duda, iden190
4JO FNCBSHP
FTUP OP TVHJFSF RVF BOUFT EF FTUFANBUSJDJEJP IVCJFTF VOB
forma de matriarcado como gobierno de las mujeres si no ms bien una matrilinealidad o identificacin validando la descendencia a la lnea de la madre.
191
(in) subordinadas
Con el matricidio original y el establecimiento del patriarcado, la mujer deja de tener ingerencia prescriptiva para ejercer
MBNBUFSOJEBEDPNPEPNJOJPTVZPBDUJWJEBERVF
EFTEFFOtonces, se vuelve inters primario del patrilineaje, la familia y el
Estado:
Las mujeres pasan as a ser una funcin del Padre []
pero el Padre las hace llamar madres y [les asigna la ]
funcin [de] maternidad, creando gran confusin entre
significante y significado. [] La Madre ha sido rebajada
a la condicin de funcionaria de padre. (Sa 22)
192
AWBDPEFMBNBUFSOJEBERVFNFODJPOB4BEFCFTFSTVQMJEPDPO
una nueva forma de ser madre.
Ruiz Jerezano, adopta una perspectiva similar a la de Sa.
1BSUJFOEP EF VOB BQSPYJNBDJO QTJDPBOBMUJDB
MB BVUPSB OPUB
RVFFOMBOJF[TFQSPEVDFVOBCBOEPOPEFMBNPSBMBNBESFQPS
otros referentes culturales. Como ya se describiera en la introduccin a este captulo, en un principio, la hija busca una mirada de reconocimiento e identificacin en la madre, pero esta no
QVFEFESTFMBQPSRVFFMMBNJTNBOPFTVOTVKFUPSFDPOPDJEPEFOUSPEFMBDVMUVSBEFMQBESF5BMCTRVFEBEFjVOBJEFOUJEBEDPO
un objeto devaluado simblicamente para la cultura patriarcal
(Ruiz Jerezano 24) es infructuosa. Entonces, la nia se inclina
hacia el padre, como depositario y representante de la cultura,
pero una vez all, situada en la inmediatez paternal, ella tampoco
encuentra significacin: Cuando la mujer voltea hacia la culUVSBFODVFOUSBRVFDPNPNVKFSFTUFYDMVJEBIJTUSJDBNFOUFZ
como madre est incluida como objeto, sin deseos propios, [es]
slo un ser para otros (24). En consecuencia, la hija anula la
imagen de la madre y se dedica a buscar reconocimiento en una
TPDJFEBERVFOPTFMPEB
BOVMBOEPTVQSPQJBJEFOUJEBEGFNFOJOB
ZTVDVNCJFOEPFOVOBGPSNBEFNVFSUFQTRVJDB
"MSFTQFDto, Sa y Ruiz Jerezano coinciden en una devaluacin de la mujer
en el proceso simblico de ejercer la maternidad y transmitir una
identidad de gnero hacia la hija. A propsito de esto, el grupo
EFSFGMFYJOEFMB-JCSFSBEF.VKFSFTEF.JMOWBBQSPQPOFS
entonces, una recuperacin del orden simblico de la madre.
En Madres e hijas en la teora feminista: Una perspectiva
psicoanaltica (2002), Rosario Arias Doblas sintetiza las princiQBMFTUFPSBTZDPSSJFOUFTDSUJDBTRVFEJTDVUFOMBUFNQSBOBSFMBcin madre-hija, poniendo especial atencin al trabajo de Nancy
$IPEPSPXThe Reproduction of Mothering: Psychoanalysis and
the Sociology of Gender
&MUSBCBKPEF$IPEPSPX
TFDPOsidera una obra referencial con respecto al estudio de la configuSBDJOQTJDPMHJDBEFMBOJBZMPTWODVMPTRVFFTUBFTUBCMFDFDPO
su madre en la etapa pre-edpica.
"SJBT%PCMBT
FYQMJDBRVFEFTEFQSJODJQJPTEFMPTBPTTFUFOUB
$IPEPSPXBEPQUBFMNBSDPUFSJDPEFMBUFPSBQTJDPBOBMUJDB
193
(in) subordinadas
Es decir, la configuracin de la personalidad es diferente entre nios y nias, y la desigualdad de gnero se origina desde la
NJTNBDPOGPSNBDJOEFMBJEFOUJEBEEFMBQFRVFB%FTEFRVF
a ella comienza a identificarse con lo privado, con lo domstico,
ser alejada del espacio pblico donde se ejerce el poder.
La teora de las relaciones objetales, en vez de interpretar la
conducta humana en correspondencia con pulsiones asociadas a
MBCTRVFEBEFMQMBDFS DPNPFT
BHSBOEFTSBTHPT
MBEFGJOJDJO
clsica de la teora freudiana) se enfoca, ms bien, en el desarrollo de la personalidad.21%JDIBUFTJT
QMBOUFBMBFYJTUFODJBEF
una necesidad primaria de objetos, de relaciones con el mundo
FYUFSOP 5VCFSU0LMBOEFS
FYQPOF RVF FMAPCKFUP OP TF SFGJFSF
por necesidad a un objeto humano (una persona, una parte o
la imagen ms o menos distorsionada de sta):
4JOPVOPCKFUPEFBNPSPEFPEJP
RVFFMZPCVTDBQBSB
encontrar respuesta a su necesidad de relacin. Y, una vez
FODPOUSBEP
FTUPTTFOUJNJFOUPTRVFEBOUBOMJHBEPTBFTF
PCKFUP FTQFDGJDP
RVF TPMP B USBWT EF VO EVSP Z EJGDJM
trabajo de duelo podr abandonarlo y volver a colocarse
FOMBTDPOEJDJPOFTRVFQFSNJUJSBOVOBOVFWBFMFDDJO22
&TUPOPTJHOJDBRVFBNCBTBQSPYJNBDJPOFTTFBOPQVFTUBTEFMUPEPZBRVFMB
teora de las relaciones objetales se puede estudiar como parte complementaria o
contradictoria de la investigacin freudiana tradicional.
22
Sin paginacin.
194
&TQPTJCMFRVF
BVORVFVOCFCTFBDVJEBEPUFNQSBOBNFOUFQPSVOBOJera, su percepcin de esta labor remunerada no sea percibida como tal, y el
FTQBDJP EPNTUJDP DPOUJOF TJFOEP VOB EJNFOTJO GFNFOJOB
NJFOUSBT RVF FM
lugar del varn de lo pblico, de las decisiones siga siendo el afuera.
195
(in) subordinadas
4B
SFDVFSEBRVFFO&VSPQBIBCBEJPTBTQFSPOPEJPTFTIBTUBMBJOWBTJO
de Creta por pueblos patriarcales originarios del Asia Central, cuya divinidad
principal era Zeus. Poco a poco, se produjo un desplazamiento de las diosas en
el Olimpo desembocando en una prdida del orden simblico de la madre.
196
MBUSBHBHFTUBOEPFMSFTUPEFMFNCBSB[PFOTVWJFOUSF&MNJUPRVF
SFDPHF(SBWFTDVFOUBRVFUSBOTDVSSJEPFMUJFNQPEFCJEP
;FVT
TJOUJVOGVFSUFEPMPSEFDBCF[B
IBTUBFMFYUSFNPEFRVFQBSFDB
RVFMFJCBBFTUBMMBSZMBO[BCBHSBOEFTHSJUPTEFJSBRVFSFTPOBban en todo el firmamento. Hermes adivin la causa del malestar
y con Hefesto, (o, segn dicen algunos, Prometeo) abrieron una
brecha en el crneo de Zeus y de ella sali Atenea, plenamente
armada (Mitos I 45). As nace Atenea concebida de la cabeza
EF ;FVT BSNBEB DPNP MB IJKB RVF WB B EFGFOEFS BM QBUSJBScado. En trminos de Iriarte (1996), Atenea es una diosa sin
NBESFv BNUPSPT
RVFBTVWF[
SFOVODJBBTFSMPFOGBWPSEFMB
FYDMVTJWJEBEEFMPTMB[PTRVFMBVOFOBTVQBESF<w>5BMFTFM
JEFBMGFNFOJOPRVFFMDFSFCSPEF;FVT
FMWBSOQBSBEJHNUJDP
concibe en el doble sentido del trmino (Ser madre 73).
Sin duda, se trata de una apropiacin masculina para gestar la
vida sin la necesidad de la mujer, de una toma de poder del varn
respecto a regir la procreacin y, por lo mismo, Atenea va a ser
FM FKFNQMP NYJNP EF MB SB[O
FTUP FT
EF MB SB[O QBUSJBSDBM
cuando emita su veredicto decisivo a favor del patriarcado ante
el Aerpago.25
"UFOFBOPUFOESIJKPMPDVBMOPFYDMVZFRVFFMMBQVFEBTFS
VOSFGFSFOUFGFNFOJOPRVFSFTQPOEFBMPTJOUFSFTFTEFMQBUSJBScado.26 Si Sa habla de un vaco de la maternidad, entonces se
QVFEF DPODMVJS RVF"UFOFB QBTB B TFS FM SFGFSFOUF EF MB NBESF
RVFOPFTUBM
QPSRVFTVGVODJONBUFSOBFTUADBTUSBEBQPSMB
SBDJPOBMJEBEEFMQBESF"UFOFBFTMBNBESFBVTFOUF
MBRVFOPTF
25
197
(in) subordinadas
198
fos para preguntar si deba o no destruir a los asesinos de su padre. La respuesta de Apolo, autorizada por Zeus, fue afirmativa
Z0SFTUFTBTFTJOBTVNBESF(SBWFTFYQMJDBRVFFMBTFTJOBUPEF
Clitenmestra es un mito decisivo para comprender la transicin
entre el principio matriarcal pre-helnico y el principio patriarcal helnico:
La familia divina se compona al comienzo de seis dioses
ZTFJTEJPTBT6OFRVJMJCSJPEFQPEFSJORVJFUPTFNBOUVWP
IBTUBRVF"UFOFBWPMWJBOBDFSEFMBDBCF[BEF;FVT
Z
Dioniso, renacido de su muslo, ocup el asiento de Hestia en el Consejo divino; en adelante la preponderancia
masculina en todos los debates divinos estaba aseguraEBTJUVBDJORVFTFSFGMFKBCBFOMB5JFSSBZTFQPEB
EFTBGJBSDPOCVFOYJUPMBTBOUJHVBTQSFSSPHBUJWBTEFMBT
diosas. (Mitos II 41)
&ODPOTFDVFODJB
MBIFSFODJBNBUSJMJOFBMFSBVOPEFMPTBYJPNBT UPNBEPT EF MB SFMJHJO QSFIFMOJDB RVF DPFYJTUB DPO FM
principio patriarcal griego.
Hasta la muerte de Clitemnesta, el matricidio era un crimen
inimaginable. Por este motivo, las Erinias comenzaron a atacar a
0SFTUFTRVJFO
EFCJEPBMBDPTP
OPUBSEFOQFSEFSFMKVJDJP5SBT
aplacar la furia de algunas de las diosas, Orestes recuper la cordura y, sin embargo, continu siendo perseguido. Orestes visit
el templo de Atenea y las Erinias negras no tardaron en llegar.
"UFOFB
DPOWPDBM"SFQBHPQBSBRVFTFKV[HBSBB0SFTUFTQPS
el crimen de haber dado muerte a su madre; Apolo se present
DPNPEFGFOTPSZMBNBZPSEFMBT&SJOJBTRVFEDPNPGJTDBM"QPMPjOFHMBJNQPSUBODJBEFMBNBUFSOJEBE
BGJSNBOEPRVFMBNVKFSOPFSBNTRVFFMTVSDPJOFSUFFOFMRVFFMNBSJEPEFQPTJUBTV
TFNJMMB
ZEFDMBSRVFMBBDDJOEF0SFTUFTFTUBCBTPCSBEBNFOUF
KVTUJGJDBEBZRVFFMQBESFFSBFMOJDPQSPHFOJUPSNFSFDFEPSEF
ese nombre (Graves Mitos II
&MWPUPEFMPTEJPTFTRVFEB
dividido por igual. Atenea se declar completamente en favor del
padre, declar inocente a Orestes por la muerte de Clitemnestra
y su voto decisivo favoreci al hijo matricida.
4BJOUFSQSFUBRVF
EFTEFFOUPODFT
199
(in) subordinadas
El matricidio se convierte as en el fundamento del patriarcado, no tanto por la muerte fsica, real, de ClitemOFTUSB
TJOPQPSRVFFMBSHVNFOUPVUJMJ[BEPQBSBEFDMBSBS
JOPDFOUFBTVIJKPFTRVFFMMBno es su madre, sino solo
la nodriza de la semilla del padre. Ha nacido la madre
porteadora. (La maternidad 111, nfasis en el original)
&TUBWPUBDJOSFTVMUBQBSBEJHNUJDBQPSRVF
BQBSUJSEFFTUF
KVJDJP
FMRVFVOIJKPBTFTJOFBTVNBESFZBOPUJFOFFMDBTUJHPP
MBSFQFSDVTJOEFBOUFTEFNPEPRVFTFQJFSEFMBGJMJBDJODPOMB
madre y se impone la tradicin patrilineal como referente cultural en la base de la mitologa de Occidente.
%FNBOFSBFTQFDGJDB
4BDJUBMBPCSBEF&TRVJMP
FOMBDVBM
Atenea se identifica con la razn jurdica, la razn del Estado:
j/P UFOHP NBESF B RVJFO EFCFS MB WJEB GBWPSF[DP TJFNQSF BM
TFYP WJSJM w &TUPZ DPNQMFUBNFOUF QPS MB DBVTB EFM QBESF /P
QVFEPJOUFSFTBSNF
QVFT
QPSMBTVFSUFEFMBNVKFSRVFIBNBUBdo a su esposo, el dueo de la casa (Sa Vaco 74, nfasis en el
original). En consecuencia, a partir del juicio de Orestes, el maUSJDJEJPZBOPTFSVOIFDIPDPOEFOBCMFZMBNBESFTFSFYJMJBEB
a un espacio secundario.
*SJHBSBZ
OPUB RVF FTUF EFTUJFSSP V PDMVTJO EF $MJUFNOFTUSB FT jFYUSFNBEBNFOUF BDUVBM -B NJUPMPHB OP IB DBNCJBEP
QPSRVF UPEBWB SFTVSHFO "UFOFBT EF TFSWJDJP FOHFOESBEBT QPS
el cerebro del padre rey (17).29&OFTUFDPOUFYUP
A"UFOFBTTPO
BRVFMMBT NBESFT RVF
TFHO TF IB BOBMJ[BEP FO MB OBSSBUJWB EF
"OESFB.BUVSBOB
TFTVCPSEJOBOBMBSB[OQBUSJBSDBMBRVFMMBT
RVFBTDPNPMBEJPTBHSJFHBSFBMJ[BOVOBGPSNBEFUSBJDJO
a su gnero para identificarse con el patriarcado. En consecuencia, el juicio de Orestes tiene el siguiente resultado: la muerte
de la madre se salda por la impunidad del hijo, el entierro de la
locura de la mujeres o el entierro de las mujeres en la locura,
el acceso a la imagen de la diosa virgen, obediente a la ley del
29
jwUPVUDFMBFTUFYUSNFNFOUBDUVFM-BNZUIPMPHJFOBQBTDIBOH
UPVU
DFMBBFODPSFMJFV&ODPSFMJFVBVTTJRVFTVSHJTTFOU
EFDJEFM
MFT"UIOBTEF
service engendres par le seul cerveau du Pre-Roi (Irigaray 17).
200
201
(in) subordinadas
BOHMPTBKPOB T
OPFTUOFYQVFTUBTDPOTUBOUFNFOUFBVONPEFMP
o parmetro de feminidad para imitar y reproducir, como es el
RVF FNBOB EF .BSB
MB NBESF EF %JPT -B NVKFS JCFSPBNFSJDBOB
QPS FM DPOUSBSJP
TF FODVFOUSB FO QFSNBOFOUF FYQPTJDJO
al ideario mariano. De este modo, consideramos importante revisar el origen de la importancia y la influencia de la Iglesia y
JNBHFO GFNFOJOB EF .BSB Z
QPS FYUFOTJO
MB NBUFSOJEBE FO
la cultura hispanoamericana. El feminismo francs, influido
por el psicoanlisis, en gran medida comparte y tambin cuestiona este referente ideolgico y, por lo mismo, Kristeva invita
BSFGMFYJPOBSTPCSFTVTJHOJGJDBDJODVMUVSBMFOj4UBCBU.BUFSv
TPTUFOJFOEPRVFMBSFMBDJOFOUSFIJKBTZNBESFTTFEFCFSFDPOGJgurar, restituyndole a la ltima su cuerpo, habla y goce (jouissance) (247). En el escenario latinoamericano, desde una mirada
BOUSPQPMHJDB
4POJB.POUFDJOPFYQMPSBUBNCJOFMJEFBMEFMB
madre-virgen-esposa en Identidad femenina y modelo Mariano
FO$IJMFvRVFMVFHPEFTBSSPMMBDPONBZPSBNQMJUVEFOMadres
y huachos (1991).
En el Gnesis, se acusa a Eva de ser la responsable de la prdida del paraso y se la condena a una maternidad traumtica
(parirs tus hijos con dolor). De acuerdo con Lozano, la mujer
EFM"OUJHVP5FTUBNFOUPOPSFDJCFVONFKPSUSBUBNJFOUPRVF&WB
las madres son representadas protegiendo a sus hijos, no as a
sus hijas, y estas aparecen en unin con sus padres no habiendo dilogo ni comunicacin con sus progenitoras. Tampoco hay
menciones sobre el nacimiento de hijas y el motivo mismo de la
maternidad como estatus implica una rivalidad entre las mujeres
QPSMPRVFMBTPSPSJEBE
FMBGFDUPFOUSFIFSNBOBT
FTJNQPTJCMF
segn el sistema patriarcal (Lozano 102). Esta imagen negativa de la mujer, ser revalidada por los tratados de San Pablo,
MVFHP
EF4BO"HVTUOZ
NTUBSEF
QPSMPTEF5PNTEF"RVJOP
RVJFOFTWFOFOMBNVKFSVOTNCPMPEFMNBM
SFQSFTFOUBEPFOTV
DVFSQP B USBWT EF MB TFYVBMJEBE &O FGFDUP
5PNT EF"RVJOP
subraya una diferencia entre el amor materno y paterno al sosUFOFSRVFMBNVKFSBNBNTBMPTIJKPTRVFFMQBESFZTJFOUFNT
QMBDFSFOBNBSRVFFOTFSBNBEB1PSFTUP
TVBNPSNBUFSOBMFT
NTJNQFSGFDUPRVFFMEFMWBSOZBRVFTPMPQVFEFTFSQBTJPOBM
202
Sin paginacin.
A propsito de la valoracin de la maternidad, Cid Lpez (2002) da cuenUBDNPFTUFQBSNFUSPEFMBTFYVBMJEBEGFNFOJOBZMBDPOEFOBEFMBEVMUFSJP
32
203
(in) subordinadas
204
Among the characteristics of this ideal are semidivinity, moral superiority, and spiritual strength. This spiritual strength engenders abnegation, that is,
an infinite capacity for humility and sacrifice. (Stevens 94)
205
(in) subordinadas
206
La crianza de los hijos se vuelve, entonces, una empresa cientfica y surge una idealizacin de la maternidad, conforme a la
DVBM
MBNVKFS RVFEB SFMFHBEB BM FTQBDJP EPNTUJDP FO GVODJO
del nuevo orden econmico y social. Por lo tanto, con el advenimiento de la burguesa, no slo el control de la natalidad pasa a
manos de la hegemona patriarcal como se discute en el captulo
BOUFSJPS
TJOPUBNCJOMBFTGFSBTPDJPFTQBDJBMRVFMFDPSSFTQPOEF
habitar a la mujer.
A mediados del siglo xix, Julin Sanz del Ros promovi la
filosofa de Friedrich Krause en Espaa. Las ideas del krausismo, difundidas en la pennsula a travs del regeneracionismo,
EFGFOEBOVOBSFOPWBDJOFEVDBUJWBRVFQSPNVFWFMBUPMFSBODJB
acadmica y la libertad de ctedra frente al dogmatismo. En este
DPOUFYUP
MB FEVDBDJO EF MB NVKFS DPOTUJUVZF VO CJFO QBSB MB
sociedad y por eso se funda el mito del ngel en el hogar como
modelo materno para la modernidad.35 Nash ofrece una definicin elaborada en su momento por Julin Lpez Cataln, como
renovacin de las ideas de Fray Luis divulgadas en La perfecta
casada
QBSBDPNQSFOEFSMBTDVBMJEBEFTRVFBIPSBEFCBUFOFSFM
ngel del hogar: es un ngel de amor, consoladora de nuestras
aflicciones, defensora de nuestros mritos, sufridora paciente
de nuestras faltas, guardiana fiel de nuestros secretos y celosa
depositaria de nuestro honor (en Nash 28).36 De acuerdo con
este modelo, la mujer ha de ser educada pero con el propsito
FYDMVTJWPQVFEBSFBMJ[BSVOCVFOSPMEFNBESFZEVFBEFDBTB
EFOUSPEFMPTMNJUFTEFMIPHBSZMBGBNJMJB 1BMFUTDIFL
1JFUSPX
Ennker 253).
Esta nueva visin/misin de la maternidad, se difunde en
Norteamrica de manera significativa entre los siglos xviii y xix,
35
207
(in) subordinadas
perodo cuando se establecieron estndares de conducta maternal apropiada, por lo cual se descubri formalmente el valor
de la infancia [] Y para la segunda mitad del siglo diecinueve
la crianza infantil era sinnimo de maternidad. La imagen general es de una penetrante sentimentalidad mezclada con pureza,
piedad y patriotismo(Hays 29).37 De este modo, en los Estados
Unidos, la imagen religiosa se traduce en trminos patriticos,
TVCMJNBDJORVFUBNCJOPDVSSFFOHSBOQBSUFEF"NSJDB-Btina.
-P[BOP
BEWJFSUFRVFBQBSUJSEFMTJHMPxix, la construccin
de la imagen de la madre en las tres religiones dominantes de
la sociedad occidental evoca los estereotipos consolidados a lo
largo de la historia de la cultura patriarcal
Mientras la mujer catlica debe asumir la identificacin
con el modelo mariano, la mujer protestante, libre de valoracin de la virginidad y de la vida conventual, es un
agente activo en la transformacin de su condicin a lo
MBSHPEFMTJHMP9*91PSMPRVFSFTQFDUBBMBNVKFSKVEB
su condicin se ver fuertemente revisada por los cambios ideolgicos producidos por la inmigracin masiva
de judos del Este al Oeste desde finales del siglo. (188)
Por consiguiente, durante el perodo decimonnico, el modelo mariano se trasmuta en la imagen burguesa del ngel del
IPHBS &T EFDJS
TF SFDPOGJHVSB VO NPEFMP RVF BQFMB B VOB TVCMJNBDJORVFQSPZFDUBMBEJWJOJEBEZTBOUJEBEEFMBNVKFSFO
FMFTQBDJPQSJWBEP6ONPEFMPRVFJOTUBVS
SFMFHZDPOGJOB
la mujer en la esfera domstica, es decir, a una funcin esencialmente materna.38
37
j5IFWBMVFPGDIJMEIPPEXBTGPSNBMMZAEJTDPWFSFE<w>"OECZUIFTFDPOE
IBMGPGUIFOJOFUFFOUIDFOUVSZDIJMESFBSJOHXBTTZOPOZNPVTXJUINPUIFSJOH
5IFPWFSBMMJNBHFPGCPUIXBTPOFPGQFSWBTJWFTFOUJNFOUBMJUZNJYFEXJUIQVSJty, piety, and patriotism. (Hays 29)
38
&O&TQBB
FYQMJDB/BTI
FTUBOBUVSBMJ[BDJOEFMFTQBDJPEPNTUJDPQSPEVKPRVFjMBJOWBTJOFOMBBSFOBQCMJDBGVFTFQFSDJCJEBDPNPVOBBNFOB[B
al orden genrico establecido e incompatible con la ideologa de una feminidad
SFTQFUBCMFv j5IFJOWBTJPOPGUIFQVCMJDBSFOBXBTQFSDFJWFEBTBUISFBUUPUIF
208
En Latinoamrica, durante la poca colonial, la Iglesia dependa del control del Estado, situacin regida por medio del
1BUSPOBUP3FBM
JOTUBODJBRVFTFNBOUVWPIBTUBEFTQVTEFJOTtauradas las Repblicas. Con la legitimacin del Estado liberal,
se produjo una forma de sacralizacin de este nuevo orden
Los santos fueron sustituidos por los hroes independentistas y liberales, y los altares religiosos fueron cambiados
por los altares de la patria. La sustitucin de rituales religiosos por ceremonias cvicas pone sin embargo de manifiesto tanto la voluntad de cambio en el plano de los
smbolos, como la dificultad para generar instituciones
verdaderamente laicas, es decir, des-sacralizadas. (Blancarte 21)
" QBSUJS EF FTUP
PCTFSWBNPT RVF FO DVSTP EFM QSPDFTP JOdependentista, la Virgen primeramente libertadora de los
pueblos americanos ms tarde se reconfigura en la imagen
socio-poltica de la Repblica, como smbolo de la proteccin
maternal y modelo de la modernidad.
En consecuencia, a partir del siglo xix se afianz y construy
VOBWFSTJONPEFSOBEFNBUFSOJEBERVFTFSDPOTPMJEBEBFOFM
seno de la familia burguesa. Ms tarde, la instrumentalizacin
simblica del culto a Mara/madre, durante el siglo xx, se pueEFWFSSFTJHOJGJDBEBFOMPTEJWFSTPTQSPZFDUPTOBDJPOBMJTUBTRVF
JNQVMTBO FM FTUBUVT EF MB NBUFSOJEBE FO DPOUFYUPT FTQFDGJDPT
dentro de la regin.
Al respecto, en el siglo xx
$BQPSBMFPCTFSWBRVFFOMBDVMtura de masas la prensa, la televisin o la cultura popular, por
ejemplo, definen a la madre siempre en relacin con las necesiEBEFTEFMPTIJKPTPEFMBTQFSTPOBTRVFEFQFOEFOEFTVTBDUVBciones como cuidadora (12). Es decir, la madre tal como lo
hiciera Mara a favor de su hijo es un modelo de servicio para
la familia,39VOTVKFUPFOGVODJOEFMBVYJMJPRVFQVFEBQSPQPSDJPOBSBMPUSP
TJFOEPFWJEFOUFRVFFTUFNPEFMPDJSDVMBFOFMJNBFTUBCMJTIFEHFOEFSPSEFSBOEJODPNQBUJCMFXJUIUIFJEFPMPHZPGSFTQFDUBCMFGFmininity). (30).
39
&OUSFHBMJBMRVFUBNCJOTFIBBTPDJBEPDPOFMNPEFMPEF"OUHPOB
209
(in) subordinadas
HJOBSJPDPMFDUJWPZFTJOEFQFOEJFOUFEFMBTQSDUJDBTRVFEFFMMP
resulten, como es el caso de la madre trabajadora o la madre al
servicio de la nacin, por ejemplo.40 Por esto, en la Hispanoamrica de la ltima centuria, el vaco de la maternidad contina
siendo confirmado a travs de diversos proyectos patri/ticos
en lugar de proponer miradas matri/ticas de la sociedad.
En efecto, durante la ltima centuria, las polticas pblicas
de los estados siempre han atendido las necesidades de las mujeSFTFOGVODJOEFTVSPMNBUFSOP1PSFTUP
OPTPSQSFOEFRVFMB
asistencia alimentaria y la proteccin a la infancia tenga como
destinataria a la mujer no en tanto sujeto femenino, sino como
ncleo social, en tanto madre cuidadora del hogar. Moreno y
.JSB
PCTFSWBORVFFOMBSFMBDJOFOUSFNBUFSOJEBEZDJVEBEBna el acceso a los derechos sociales como la instruccin no se
basaba en la consideracin de la mujer como ciudadana sino
como madre. Es por tanto una ciudadana incompleta, pues resida en realidad en deberes y no en derechos plenos (28). En
DPOTFDVFODJB
FTQPTJCMFTVCSBZBSRVFFOMBUSBEJDJOIJTQBOB
FM
modelo de Mara como madre perfecta, sumisa y virginal, es una
DPOTUBOUFRVFTVQFSBFMEJTDVSTPFDMFTJTUJDPQBSBJOTFSUBSTFFO
variados aspectos de la sociedad ya sea como ngel del hogar o
como servidora de la patria.
&TEFDJS
FOFMDPOUFYUPMBUJOPBNFSJDBOP
MBJNBHFOSFMJHJPsa de la madre se proyecta a otras dimensiones de la sociedad
adoptando nuevas facetas y figuras culturales. Ella es transfor40
"TJNJTNP
DBCFSFDPSEBSRVFFOSFHNFOFTUPUBMJUBSJPT
OBDJPOBMJTUBT
EFmocrticos o socialistas, la imagen de la madre herencia del modelo burgus siempre ha tenido un rol reproductor para el Estado, por eso no sorprenden las campaas natalistas de Espaa despus de la Primera Guerra Mundial
PEVSBOUFFMGSBORVJTNP
QSPZFDUPTRVFUJFOFOFDPFOVOB"SHFOUJOBKVTUJDJBMJTUB
como en el caso de los Pern. De este modo, la nacionalizacin de las mujeSFTTVQPOF FM EFTBSSPMMP EF VO EJTDVSTP QCMJDP FO FM RVF TF FOUSFMB[BO MPT
conceptos de maternidad y nacionalismo [] La importancia poltica de las
mujeres resida no en su individualidad sino en su funcin maternal: su principal servicio a la patria era criar y educar a futuros ciudadanos (Moreno
Z .JSB
)BZT OPUB RVF
FO FM DPOUFYUP BOHMPOPSUFBNFSJDBOP
TVNBEP
al proyecto patritico surge un cientifismo racionalista del proceder y la
actividad materna (41-45), lo cual, sin duda, resta importancia al valor de la
mujer en el ejercicio de la maternidad.
210
mada desde discurso religioso a otro discurso propio del afianzamiento de la burguesa, la conformacin de la Repblica y, ms
tarde, al discurso de los nacionalismos del siglo xx. Esta serie de
figuraciones y de re-figuraciones, creemos, es ms propia de los
pueblos hispanos. En particular, la imagen de la mujer sublime
ha sido manipulada en distintas sociedades occidentales, sin emCBSHP
OPFTNFOPTDJFSUPRVF
EFNBOFSBFTQFDGJDB
FTCBKPFM
DBUPMJDJTNPIJTQBOPRVFTFNBOUJFOFVOTVTUSBUPJEFPMHJDPEF
.BSB
MBNBESFEF%JPT
DPNPQSPZFDDJODVMUVSBMRVFSFCBTBFM
mbito de la institucin eclesistica para permear lo poltico, lo
econmico, lo social.
211
(in) subordinadas
1PSTVQBSUF
MBNBESFTFBDFSDBBMBIJKBZFTUBEFTDVCSFRVF
FMTJMFODJPFOUSFNVKFSFTFNCBSB[BEBTQPSEJTUJOUPTIPNCSFTRVF
se alejan de ellas, conforma la reproduccin del orden patriarcal
y un orden asimtrico, no perfecto, como no es perfecta la madre
real y concreta frente al modelo mariano, virginal: las mujeres se
embarazan de hombres.
Una resolucin un tanto diferente presenta el relato Las cosas como son. En principio, durante la cena, la madre se siente
GFMJ[EFWFSBTVIJKBIBTUBRVFMFQSFHVOUBQPSFMQBESFEFMCFC
.BSUJOB
FOUPODFT
MFDPOUFTUBRVFFMQBESFOPWBBTFSUBMQPSRVF
FTTJNQMFNFOUFVOBNJHPZRVFFMMBNJTNBTFPDVQBSEFMBDSJBtura junto con Carla, su pareja. Como es de esperar, en medio del
WSUJHPRVFMBDJSDVOEB
MBNBESFEFDJEFJSTF4BMFEFMBDBTBEF
su hija y en el trayecto de regreso hacia su hogar, los recuerdos se
le vienen a la mente. Comienza a reconocer todas las negaciones
RVFIBDPOTUSVJEPBTVBMSFEFEPS
6OBWF[FOTVIPHBS
BENJUFRVFTVIJKB.BSUJOBTGVFBCVsada de nia, asumiendo, por primera vez, la verdad y:
Por sobre todas las cosas, la madre de Martina llora porRVFBIPSBRVFIBEFTBQBSFDJEPFMNJFEPBMBWFSEBEZIB
podido mirar, no puede ya sostener su propia mentira y
debe aceptar de una vez lo inaceptable, lo imperdonable:
RVFFMMBUBNCJOTBCBRVFTVIJKBOPNFOUB
RVFOVODB
minti. (103)
41
212
213
(in) subordinadas
214
WFRVFTVIJKBDBNJOBIBDJBFMMBEFUFOJOEPTFFODBEBNFTBQBSB
decirle algo a los invitados. Las mujeres bajan la cabeza avergonzadas y al llegar donde su madre, Ada, a voz en cuello y en su
perfecto espaol, dijo con toda su seguridad de nia gringa: - Tu
abuelo me toc entre las piernas (135). A raz de esta denuncia,
a Nadia se le agolpan los recuerdos de su propia infancia y ve
cmo su hermana, sobrinas, primas y tas comienzan a llorar
QPSRVFUBNCJOIBCBTJEPBCVTBEBTQPSFMQBUSJBSDB
Y all, en la mesa del fondo, mi madre, tan seria como de
costumbre, me miraba a los ojos, furiosa, mientras su maRVJMMBKFTFEFTIBDBGPSNBOEPMOFBTEFDPMPSFTTPCSFTVT
mejillas. Otra vez era yo: ahora les haba trado la peste.
La verdad. La memoria que todos haban logrado acallar,
incluida ella, mi madre. (136, nfasis agregado)
(in) subordinadas
43
216
217
(in) subordinadas
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219
(in) subordinadas
220
221
(in) subordinadas
222
Conclusiones
(In)SubordinadasFYQMPSBEJWFSTBTSFMBDJPOFTEFQPEFS
EFTJHVBMdad y subalternidad entre mujeres. Las figuras femeninas estudiadas en este volumen se adhieren, pretenden adhesin o intenUBOBEIFSJSTFBVONPEFMPIFHFNOJDPRVF
BMNJTNPUJFNQP
MBT
contiene y margina. De acuerdo con lo discutido en la introduccin, cada cual desarrolla una serie de estrategias de insubordiOBDJORVFTFFTUSVDUVSB
FOCBTFBVOBEPCMFDPEJGJDBDJODPNP
producto de una subcultura femenina.
Las diferencias entre mujeres se articulan, codifican y manifiestan de manera subrepticia, disimulada, encubierta; situacin
RVFTVHJFSFJOWFTUJHBSTPCSFPUSPTNPEPTQBSBNBOJGFTUBSFYQSFsiones de agresividad y establecer divisiones de poder, as como
tambin la reproduccin de la hegemona del patriarcado. Por
FTP
MBTMFDUVSBTQSPQVFTUBTBRVPGSFDFO
VOBWJTJOEFBRVFMMBT
BSJTUBTFOMBTRVFTFDPOGSPOUBONVKFSFTEFPSHFOFTUOJDPT
SBciales y sociales diferentes as como mujeres vinculadas por lazos
familiares asimtricos, en concreto, filiales.
Rosario Castellanos, utiliza la irona como una estrategia disDVSTJWB
PSHBOJ[BEBCBKPVOBEPCMFDPEJGJDBDJO
RVFMFQFSNJUFEFnunciar y realizar un comentario burln sobre desigualdades tnicas
ZTPDJBMFTFOUSFJOEHFOBTZTVTPQSFTPSFT4POJOFRVJEBEFTEJGDJMFT
de solucionar a travs de la institucionalidad gubernamental y, por
FTUP
MBBVUPSBSFDVSSFBMBBNCJHFEBEOBSSBUJWB
DPOFMQSPQTJUP
de apelar a los lectores modlicos o discursivos de su obra, en tanto
BHFOUFTEFBDDJOZSFGMFYJOTPDJBM
Su crtica, adems de concentrarse en la situacin de aislamiento y marginalidad del indgena, tambin se ocupa de las
DPOEJDJPOFTTPDJPDVMUVSBMFTRVFEJWJEFOBMBTNVKFSFTFOUSFT
Por medio del sarcasmo, la narradora ilustra una subversin de
maltratos, agresiones, violencia y roles de gnero protagonizados por mujeres de Ciudad Real y pobladoras de sus alrededores.
223
(in) subordinadas
conclusiones
(in) subordinadas
226
conclusiones
227
RIL editores
Telfono: 225-4269 / ril@rileditores.com
Santiago de Chile, octubre de 2010
Se utiliz tecnologa de ltima generacin que reduce
el impacto medioambiental, pues ocupa estrictamente el
papel necesario para su produccin, y se aplicaron altos
estndares para la gestin y reciclaje de desechos en
toda la cadena de produccin.
Vania Barraza
(In)Subordinadas
A partir de una seleccin de relatos de Rosario Castellanos,
Andrea Maturana y Rosario Ferr, entre otras, este texto explora,
desde la crtica literaria, formas de insubordinacin dentro de la
subcultura femenina y pone de maniesto relaciones menos amables que existen entre mujeres, aquellas en las que las diferencias
se realizan de manera subrepticia, disimulada o encubierta. Son
expresiones que negocian, reproducen o cuestionan elementos de
la hegemona patriarcal.
Vania Barraza nos propone dar una mirada distinta al universo
ccional escrito por mujeres y alumbra una zona donde se imponen
el poder, la desigualdad y la subalternidad de forma que deja al descubierto temas propios de la experiencia femenina contempornea:
el uso de la irona como una estrategia de agresividad, las distintas
maneras de abusos entre mujeres, las diversidades tnicas y sociales
y, en particular, la resignicacin de la maternidad a modo de presentar nuevas alianzas dentro del gnero femenino.