PROGRAMA I MDULO I TEMA 6

A PRECE SEGUNDO O
ESPIRITISMO. A PRECE NA
REUNIO MEDINICA
A pessoa que ora transforma-se em um foco irradiador de energias salutares que beneficia a si mesma e a quem se encontra no seu campo de ao. Da
os Espritos orientadores recomendarem, insistentemente, a orao como um
bom hbito que deva ser incorporado ao cotidiano da existncia.
A prece, luz do entendimento esprita, no se restringe a mera repetio
de palavras, algumas at sem sentido, que representam mais uma frmula sacramental ou ritualstica do que a unio da criatura humana com o seu Criador.
Importa, pois, exercitar a f raciocinada, considerando este esclarecimento de
O livro dos mdiuns:
Somente a superstio pode atribuir virtudes a certas palavras e somente Espritos
ignorantes ou mentirosos podem alimentar semelhantes ideias, prescrevendo
frmulas. Entretanto, em se tratando de pessoas pouco esclarecidas e incapazes
de compreender as coisas puramente espirituais, pode acontecer que o uso de
determinada frmula contribua para lhes infundir confiana. Neste caso, a eficcia no est na frmula, mas na f, que aumenta por conta da ideia associada
ao uso da frmula. 80

CONCEITO DE PRECE

A prece um tipo de apelo que permite pessoa entrar em comunho com

Deus, Jesus e com os Espritos superiores a fim de receber proteo e auxlio:
[...] Sua ao ser tanto maior quanto mais fervorosa e sincera for.[...]81
A prece uma evocao. Atravs dela o homem entra em comunicao, pelo
pensamento, com o ser a quem se dirige. [...] Podemos orar por ns mesmos ou
por outros, pelos vivos [encarnados] ou pelos mortos. As preces feitas a Deus
so ouvidas pelos Espritos encarregados da execuo de suas vontades; as que se

80 KARDEC, Allan. O livro dos mdiuns. Segunda parte, cap. XIV, it. 176-9, p. 182, 2013.
81 Id. Ibid. Cap. IX, it 132-8-a, p. 145.

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dirigem aos Espritos bons so reportadas a Deus. Quando algum ora a outros
seres que no a Deus, est recorrendo a intermedirios, a intercessores, visto que
nada se faz sem a vontade de Deus.82

BENEFCIOS DA PRECE

O hbito de orar de valor inestimvel e deve ser exercido diariamente,

pois tem o poder de criar um campo de foras positivas ao redor de quem ora,
concedendo-lhe [...] a fora moral necessria para vencer as dificuldades e
voltar ao caminho reto, se deste se afastou. Por esse meio, pode tambm desviar
de si os males que atrairia pelas suas prprias faltas.83
Um homem, por exemplo, v sua sade arruinada pelos excessos que cometeu, e
arrasta, at o fim de seus dias, uma vida de sofrimento; ter o direito de queixar-se,
se no obtiver a cura que deseja? No, porque poderia ter encontrado na prece a
fora de resistir s tentaes.84

Outro grande benefcio proporcionado pela prece atrair o auxlio dos Espritos benfeitores que, pelos canais da intuio ou da inspirao, vm sustentar
o indivduo [...] em suas boas resolues e inspirar-lhe bons pensamentos.85
Estes Espritos assemelham-se, segundo Andr Luiz, aos [...] transformadores
da bno, do socorro, do esclarecimento...86
Da luz suprema treva total, e vice-versa, temos o fluxo e o refluxo do sopro do
Criador, atravs de seres incontveis, escalonados em todos os tons do instinto,
da inteligncia, da razo, da humanidade e da angelitude, que modificam a energia divina, de acordo com a graduao do trabalho evolutivo, no meio em que se
encontram. Cada degrau da vida est superlotado por milhes de criaturas. [...]
A prece, qualquer que ela seja, ao provocando a reao que lhe corresponde.87

AO DA PRECE

Quando a pessoa ora emite vibraes mentais que se espalham no fluido

csmico por intermdio das correntes do pensamento, cujos mecanismos so
assim explicados pelo Codificador:
Quando, pois, o pensamento dirigido a um ser qualquer, na Terra ou no espao,
de encarnado para desencarnado, ou de desencarnado para encarnado, estabelece82
83
84
85
86
87

KARDEC, Allan. Id.. O evangelho segundo o espiritismo. Cap. XXVII, it. 9, p. 316, 2013.
Id. Ibid. It. 11, p. 317.
KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. Cap. XXVII, p. 317.
Id. Ibid.,p. 317.
XAVIER, Francisco Cndido. Entre a Terra e o Cu. Cap. 1, p.10, 2013.
Id. Ibid., p. 10.

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-se uma corrente fludica entre um e outro, transmitindo o pensamento, como o ar

transmite o som. A energia da corrente guarda proporo com a do pensamento e
da vontade. assim que os Espritos ouvem a prece que lhes dirigida, qualquer
que seja o lugar onde se encontrem [...].88

A MANEIRA CORRETA DE ORAR

A orao apresenta, em geral, trs caractersticas fundamentais, anunciadas

no Pai-nosso, modelo de prece ensinada por Jesus (Mateus, 6:9 a 13): louvor,
pedido e agradecimento. Allan Kardec analisa a importncia desta orao:
[...] o mais perfeito modelo de conciso, verdadeira obra-prima de sublimidade
na simplicidade. Com efeito, sob a forma mais singela, ela resume todos os deveres
do homem para com Deus, para consigo mesmo e para com o prximo. Encerra
uma profisso de f, um ato de adorao e de submisso; o pedido das coisas
necessrias vida e o princpio da caridade. Diz-la na inteno de uma pessoa
pedir para ela o que se pediria para si mesmo.89

medida que o ser humano evolui reconhece a misericrdia e bondade

divinas que o cumulam de bnos. Com esta compreenso, as suas oraes
perdem o carter de petitrios, sendo caracterizadas por louvores e agradecimentos dirigidos ao Criador. Nestas condies, o Espiritismo nos ensina qual
a maneira correta de orar, que pode ser resumida nos itens que se seguem.

Orar em secreto

Na seguinte passagem do Evangelho Jesus ensina que durante a orao

a pessoa deve estabelecer um momento de sintonia ou de intimidade com o
Criador, no qual no cabe qualquer tipo de exibicionismo.
E, quando orardes, no sereis como os hipcritas, que gostam de orar pondo-se de p nas sinagogas e nas esquinas das ruas largas, para se mostrarem aos
homens [...]. Tu, porm, quando orardes, entra para o teu quarto interno e,
tendo fechado a porta, ora ao teu Pai em segredo e teu Pai, que v no segredo,
te recompensar [...].90

importante compreender que a expresso orar em segredo, no indica

posicionamento fsico ou postura especial, fsica ou mstica. Representa, apenas,
o estado de comunho com Deus, mesmo que aquele que ora esteja a ss ou
rodeado de uma multido de pessoas:
A prece outra coisa no seno uma conversa que entretemos com Deus, nosso
Pai; com Jesus, nosso Mestre e Senhor; com nossos amigos espirituais. dilogo
88 KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. Cap. XXVII, it. 10, p. 317.
89 Id. Ibid. Cap. XXVIII, it. 2, p. 329.
90 O novo testamento. MATEUS, 6: 5 a 6, p. 55, 2013.

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silencioso, humilde, contrito, revestido de uno e fervor, em que o filho, pequenino

e imperfeito, fala com o Pai, poderoso e bom, perfeio das perfeies.91

A Orao deve ser simples, sem excessivo palavreado

Jesus orienta: Orando, porm, no useis de vs repeties como os gentios,

pois pensam que com palavreado excessivo sero atendidos. Assim, no vos assemelheis a eles, pois vosso Pai sabe do que tendes necessidade, antes de pedirdes a ele.92
O significado desta lio do Mestre est clara, conforme explica Kardec: [...] no
pela multiplicidade de palavras que sereis escutados, mas pela sinceridade delas.93
O poder da prece est no pensamento. No depende de palavras, nem de lugar,
nem do momento em que seja feita. Pode-se, portanto, orar em toda parte e a
qualquer hora, a ss ou em comum. A influncia do lugar e do tempo s se faz
sentir nas circunstncias que favoream o recolhimento. A prece em comum tem
ao mais poderosa, quando todos os que oram se associam de corao a um mesmo
pensamento e tm o mesmo objetivo: como se muitos clamassem juntos e em
unssono (grifo no original).94

A orao deve falar ao corao

Martins Peralva, citando Emmanuel, assinala a importncia dos sentimentos quando em orao: A verdadeira prece no deve ser recitada, mas sentida.
No deve ser cmodo processo de movimentao de lbios, emoldurado, muita
vez, por belas palavras, mas uma expresso de sentimento vivo, real, a fim de
que realizemos legtima comunho com a Espiritualidade maior.95

A orao coletiva deve ser inteligvel

A prece em conjunto possui fora poderosa, conforme foi anteriormente

anunciado, mas, para isto, preciso ser realizada corretamente. O primeiro
ponto a ser lembrado que deve ser inteligvel, como alerta o apstolo Paulo,
em sua Primeira epstola aos corntios:
[...] se vossa linguagem no se exprime em palavras inteligveis, como se h de
compreender o que dizeis? Estareis falando ao vento. Existem no mundo no sei
quantas espcies de linguagem, e nada carece de linguagem. Ora, se no conheo
a fora da linguagem, serei como um brbaro para aquele que fala e aquele que
fala ser como um brbaro para mim. [...] Se oro em lnguas, meu esprito est em
orao, mas a minha inteligncia nenhum fruto colhe. Que fazer, pois? Orarei com
o meu Esprito, mas hei de orar tambm com a minha inteligncia.96
91
92
93
94
95
96

PERALVA, Martins. O pensamento de Emmanuel. Cap. 25, p. 180, 2011.

O novo testamento. MATEUS, 6: 7 a 8, p. 55, 2013.
KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. Cap. XXVII, it. 4, p. 314, 2013.
Id. Ibid., it. 15, p. 319.
PERALVA, Martins. O pensamento de Emmanuel. Cap. 25, p. 182, 2011.
Bblia de Jerusalm. I CORNTIOS, 14:9 a 15, p. 2011, 2013.

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A prece s tem valor acrescenta Kardec pelo pensamento que lhe

est conjugado. Ora, impossvel conjugar um pensamento qualquer quilo que
no se compreende, pois o que no se compreende no pode tocar o corao.
[...].97 E prossegue em suas argumentaes:
Para a imensa maioria das criaturas, as preces feitas numa lngua que elas no
entendem no passam de um amontoado de palavras que nada dizem ao esprito.
Para que a prece toque, preciso que cada palavra desperte uma ideia; ora, a palavra que no entendida no pode despertar ideia nenhuma. Ser repetida como
simples frmula [...]. Muitos oram por dever, alguns, at, por obedincia aos usos,
pelo que se julgam quites, desde que tenham dito uma orao determinado nmero
de vezes e em tal ou tal ordem. Deus l no fundo dos coraes; v o pensamento e
a sinceridade. Julg-lo, pois, mais sensvel forma do que ao fundo rebaix-lo.98

Para o Espiritismo, portanto, a prece realizada nas reunies deve ser simples,
objetiva e proferida em uma linguagem que facilite o entendimento de todos.

A orao e as provaes da vida

As provas e as expiaes acontecem em decorrncia da lei de causa e efeito, visto que os nossos sofrimentos resultam das [...] nossas infraes s leis
de Deus e que, se as observssemos regularmente, seramos completamente
felizes.99 A prece, contudo, tem o poder de ameniz-las, tornando suportveis
as agruras da existncia, ainda que Jesus tenha afirmado [...] tudo quanto
orardes e pedirdes, crede que o recebestes, e assim ser para vs.100
Seria ilgico concluir desta mxima: Seja o que for que peais na prece, crede que
vos ser concedido, que basta pedir para obter, como seria injusto acusar a Providncia se no atender a toda splica que lhe feita, uma vez que ela sabe, melhor
do que ns, o que para o nosso bem. assim que procede um pai criterioso que
recusa ao filho o que seja contrrio aos seus interesses. O homem, em geral, s
v o presente. Ora, se o sofrimento til sua felicidade futura, Deus o deixar
sofrer, como o cirurgio deixa que o doente sofra as dores de uma operao que
lhe trar a cura.101

Ante os desafios da vida importante que, ao orarmos, peamos a Deus

confiana, coragem, pacincia e resignao, a fim de superarmos os obstculos
ou as dores das provaes. Os bons Espritos viro em nosso auxlio, no h
dvida, inspirando-nos boas ideias e sentimentos, sem contudo, impedir o
cumprimento do planejamento reencarnatrio.102
97
98
99
100
101
102

KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. Cap. XXVII, it. 17, p. 320, 2013.
Id. Ibid., p. 320.
Id. Ibid. It.12, p. 317.
O novo testamento. MARCOS, 11:24, p.216, 2013.
KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. Cap. XXVII, it. 7, p. 315, 2013.
Id. Ibid., p. 315.

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Aprendemos, dessa forma, mesmo perante as maiores dificuldades, a fazer

a nossa parte, recebendo, em contrapartida, toda proteo e amparo de Deus.
Ele assiste os que se ajudam a si mesmos, conforme esta mxima: Ajuda-te, que o
cu te ajudar, e no os que tudo esperam de um socorro estranho, sem fazer uso
das prprias faculdades. Entretanto, na maioria das vezes, o que o homem quer
ser socorrido por um milagre, sem nada fazer de sua parte (aspas no original).103

Orao e o perdo das ofensas

Ainda que sejamos catalogados como Espritos imperfeitos, importante

que, pelo menos durante a orao, demonstremos o nosso esforo de melhoria espiritual. Lembrar que devemos aprender a perdoar, purificar a alma de
qualquer sentimento infeliz e agir segundo os preceitos da caridade, como
ensina Jesus: E, quando estiverdes orando, perdoai, se tendes algo contra
algum, para que tambm vosso Pai, que est nos cus, vos perdoe as vossas
transgresses [...].104

A PRECE NA REUNIO MEDINICA

O Espiritismo aconselha o hbito da prece em todas as suas reunies,

no somente nas medinicas. E h uma razo de ser para esta prtica: Se o
Espiritismo proclama a sua utilidade, no por esprito de sistema, mas porque
a observao permitiu constatar a sua eficcia e o modo de ao. [...]105
Por outro lado, no devemos esquecer o ensinamento do Cristo: pois onde
dois ou trs esto reunidos em meu nome, a estou no meio deles.106
Estarem reunidas, em nome de Jesus, duas, trs ou mais pessoas, no quer dizer que
basta que se achem materialmente juntas. preciso que o estejam espiritualmente,
pela comunho de inteno e de ideias para o bem.
[...] Pelas palavras acima, Jesus quis mostrar o efeito da unio e da fraternidade. O
que o atrai no o maior ou menor nmero de pessoas que se renem, pois, em
vez de duas ou trs, poderia ter dito dez ou vinte, mas o sentimento de caridade
que reciprocamente as anime.[...]107

Neste sentido, vale destacar que a reunio medinica [...] um ser coletivo, cujas qualidades e propriedades so a resultante das de seus membros,

103
104
105
106
107

KARDEC, Allan. Cap XXVII, it. 7. p. 315, 2013.

O novo testamento. MARCOS, 11:25, p.216, 2013.
KARDEC, Allan. Revista Esprita Jornal de Estudos Psicolgicos. Ano 1866, p. 19.
Id., O novo testamento. MATEUS, 18:20, p. 110, 2013.
Id., O evangelho segundo o espiritismo. Cap. XXVIII, it. 5, p. 334-335, 2013.

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formando uma espcie de feixe. Ora, quanto mais homogneo for esse feixe,
tanto mais fora ter.108
A prece no s harmoniza a reunio medinica, mas favorece a sua homogeneidade por tornar o ambiente favorvel manifestao dos Espritos,
sobretudo dos mais necessitados de socorro, pois, [...] chegando a um meio
que lhe seja completamente simptico, o Esprito se sentir mais vontade.109
Por outro lado, a prece beneficia o entendimento dos Espritos que sofrem
e dos que fazem sofrer, como os obsessores. s vezes, o dilogo com determinados Espritos muito penoso, sobretudo quando se encontram presos a
ideias fixas, ou a acontecimentos que lhes produziram graves traumas, como
a situao comum dos suicidas. Nestas condies, a prece no s indicada
como representa um ato de caridade, de amor ao prximo.
Os Espritos sofredores reclamam preces e estas lhes so proveitosas, porque,
verificando que h quem pense neles, sentem-se menos abandonados, menos infelizes. Mas, a prece tem sobre eles uma ao mais direta: reanima-os, incute-lhes
o desejo de se elevarem pelo arrependimento e pela reparao e pode desviar-lhes
o pensamento do mal. nesse sentido que a prece pode no apenas aliviar, como
abreviar seus sofrimentos.110

108 KARDEC Allan. O livro dos mdiuns. Segunda parte, cap. XXIX, it. 331, p. 364, 2013.
109 Id. Ibid., p. 364.
110 Id. O evangelho segundo o espiritismo. Cap. XXVII, it. 18, p. 320, 2013.

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ATIVIDADE PRTICA 6: A ORAO PAI-NOSSO (2)

Objetivos do exerccio
> Retirar da orao Pai-nosso, palavras ou frases que revelam simplicidade,
conciso, clareza de ideias e bons sentimentos.
> Explicar porque, na orao, predomina o hbito de enderear pedidos a
Deus, em detrimento do louvor e do agradecimento, sobretudo.
Sugestes ao monitor
1. Pedir aos participantes que leiam, individualmente, a orao Pai-nosso
(inserida a seguir), e, aps, formem pequenos grupos que tm como incumbncia retirar, do texto evanglico, palavras ou frases que indiquem
simplicidade, conciso, clareza de ideias e bons sentimentos.
2. Orient-los a apresentar em plenrio as concluses do trabalho em grupo.
3. Em seguida, promover um debate para anlise do hbito que temos de
pedir mais do que agradecer a Deus, ou mesmo emitir louvores ao Pai
celestial.
4. Solicitar a um dos participantes que, com base no estudo realizado,
faa uma prece, como encerramento da reunio, na qual conste apenas
agradecimentos.

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O PAI-NOSSO111
Orai, portanto, assim: Pai Nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu
nome, venha o teu reino; seja feita a tua vontade, como no cu, tambm
sobre a terra.
O po nosso dirio, d-nos hoje, perdoa-nos nossas dvidas, como tambm
perdoamos nossos devedores; e no nos introduzas em tentao, mas livra-nos do mal.

111 O novo testamento, MATEUS, 6:9 a 13, p. 55, 2013..

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REFERNCIAS
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KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. Trad. Evandro Noleto Bezerra.

2. ed. 1. imp. Braslia: FEB, 2013.
_______. O livro dos espritos. Trad. Evandro Noleto Bezerra. 4. ed. 1. imp. Braslia:
FEB, 2013.
_______. O livro dos mdiuns. Trad. Evandro Noleto Bezerra.2. ed. 1. imp. Braslia:
FEB, 2013.
______. Revista Esprita. Jornal de Estudos Psicolgicos. Ano 9, 1866. Trad. Evandro Noleto Bezerra. 1. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004.
Bblia de Jerusalm. Nova edio, revista e ampliada. Diversos tradutores. So
Paulo: Paulus, 2002.
O novo testamento. Trad. Haroldo Dutra Dias. 1. ed. 1. imp. Braslia: FEB. 2013.
PERALVA, Martins. O pensamento de Emmanuel. 9. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2011.
XAVIER, Francisco Cndido. Entre a Terra e o Cu. Pelo Esprito Andr Luiz. 27.
ed. 1. imp. Braslia: FEB, 2013.

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