EL COLEGIO DE TLAXCALA, A. C.

UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

UNIDAD 31-A MRIDA YUCATN
DOCTORADO EN DESARROLLO REGIONAL

Mesa panel Regin y Educacin; Desafos y Perspectivas en el Estado de

Yucatn.
Mtro. Ignacio Pech Tzab1

Al invitarme a participar en esta mesa panel, me surgen ideas y las iniciales

reflexiones sobre el tema que estoy abordando en mi investigacin como
estudiante del doctorado en Desarrollo Regional. El objeto de estudio que he
abordado lo he titulado El Rol de la Educacin Intercultural Bilinge en el
Desarrollo Sustentable en el estado de Yucatn y est referido centralmente a
explicar la vinculacin de la poltica educativa de la Educacin Intercultural
Bilinge (EIB) en la mejora de las condiciones de vida de las comunidades donde
es puesta en prctica la misma.
Por tanto, mi participacin girar en torno de plantear algunos de los retos
que enfrenta poner en prctica una poltica educativa surgida como accin pblica
y qu perspectivas se tienen ante el mejoramiento de las condiciones de vida, que
algunos investigadores actualmente le llaman Desarrollo Sustentable, ubicndolo
desde sus contextos socioculturales que la enmarcan. Esta puesta en comn
pretende contribuir as a la discusin de la amplia y polmica temtica de la
educacin ofrecida a la poblacin de aos contemplada como prioridad nacional
pero que no ha sido atendida en sus requerimientos especficos: la denominada
Educacin Indgena.
Los cambios: de educacin indgena a educacin intercultural bilinge
De inicio se puede decir que Educacin indgena, se identific con la
atencin a esa parte de la poblacin ubicada en las comunidades rurales y
comnmente relacionada con la pobreza y la marginacin. Se puede afirmar que
consumada la revolucin de 1910 y con la creacin del Departamento de
Educacin y Cultura Indgena, existe una preocupacin formal del Estado que se
expresa un poco ms tarde en Vasconcelos, cuando se propone
institucionalmente atender a la poblacin indgena, que entre sus iniciales
acciones, envi a las aldeas indgenas a jvenes monolinges en espaol a fundar
escuelas y un poco ms tarde con la intencin de mejorarla se dio a la bsqueda
de hablantes de lengua indgena que fueran los encargados de ensear a los
habitantes de los pueblos indgenas, as fue como se seleccionaron tambin entre
los habitantes de la comunidad a las personas que desearan ser maestros, a
Profesor de Educacin Primaria por la Escuela Normal Rodolfo Menndez de la Pea,
Licenciatura en Educacin Primaria por la UPN. Unidad Mrida, Maestra en Educacin en
Preescolar y Primaria, por la UPN, Unidad Mrida, estudiante del Doctorado de El Colegio de
Tlaxcala, asesor de la UPN Unidad Mrida. correo electrnico: ipechtzab@yahoo.com.mx
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quienes con el propsito de que cumplieran con ese papel educador se les
capacitaba en un perodo de dos meses para que ms tarde enseara a leer y
escribir en lengua castellana a las nias y nios indgenas, adems diera
orientaciones a los habitantes de la comunidad sobre temas de salud.
En ese sentido educativo gir la educacin en sus comienzos: Con la
creacin de la Secretara de Educacin Pblica, en 1921, y el impulso de
Vasconcelos por una educacin obligatoria y en espaol, se da el verdadero
empuje al mejoramiento integral de los pueblos indgenas y la educacin en el
medio rural (Garca, 2004:65). En esta trayectoria iniciada, surgen Las Casas del
Pueblo, que significaron un cambio trascendental en el factor econmico de las
comunidades atendidas, porque el apoyo brindado se ampliaba fomentando la
creacin de algunas alternativas de acopio de recursos propios. Con la creacin
de las Casas del Pueblo se pretende dar una escuela a la comunidad (Aguirre,
1973:90), no slo para alfabetizar sino para ayudar a esa comunidad a aumentar
su produccin, fomentar la cooperacin y perfeccionar las industrias locales. El
acento se pone ms en el desarrollo integral de la comunidad y no tanto en la
instruccin individual y la educacin infantil. (Garca, 2004:65).
Las Casas del Pueblo aos ms tarde dieron lugar a la escuela rural, la cual
fue una de las transformaciones que ms mrito se le adjudicaron por la
importancia que alcanzaron en su puesta en prctica. Surgen instituciones como el
Departamento de Asuntos Indgenas, el Instituto Nacional Indigenista, (INI), las
Misiones Culturales; tales acontecimientos se les conoce como parte del
movimiento indigenista, que se distingui como poltica castellanizante y con el fin
de constituir un apoyo a la consolidacin de los nacientes estados-nacin en estos
pases latinoamericanos bajo el signo poltico de consolidar la unidad nacional.
El siguiente cambio es el conocido como educacin bilinge, y es a partir de
los sesentas cuando se perfila el debate sobre cmo castellanizar al indgena, si
en su lengua materna o de forma directa, esto lleva a la prctica de desarrollar una
educacin con base a la primera porque se trataba del uso inicial de la lengua
materna durante los tres primeros aos de primaria y pasar a la enseanza del
espaol, de ah que se le diera el nombre de lengua de transicin pues slo
persegua la castellanizacin tanto de la lengua como culturalmente, sin una
valorizacin de la lengua materna pues slo se utilizaba para acceder con mayor
facilidad a la lengua castellana. En 1963 la Secretara de Educacin Pblica,
SEP, adopt la educacin bilinge y los mtodos preparados por el INI. En 1964
se cre el Servicio Nacional de Promotores Culturales y Maestros Bilinges, cuya
estrategia general fue la de facilitar la castellanizacin. (Moya, 1998: 113) Con
este impulso dado por la SEP, al contar con profesores bilinges el desarrollo de
la educacin bilinge, sta llegara a extenderse con mayor facilidad a las zonas
rurales dando una educacin que responda en apariencia a los requerimientos de
la mayora de los indgenas de Mxico.
En los setentas, aparece una nueva forma de atencin llamada educacin
bilinge bicultural, que introduca elementos culturales de los pueblos, aunque
ms en lo tradicional. Con esta nueva forma de ver la educacin indgena se
centr en aplicar un bilingismo y el biculturalismo existente en las comunidades.
De este modo, se acu un nuevo planteamiento, concretamente, la llamada
Educacin Indgena Bilinge Bicultural (EIBB), que surgi como poltica frente a la

indigenista y trat de ser distinta, sin embargo cay en varias contradicciones y

reproducciones (Herrera, 1997). Esta nueva posicin fue reconocida como pilar de
la educacin indgena, pero quedaban por definir sus elementos constitutivos y
concretar sus modalidades pedaggicas, curriculares e instrumentales. (Garca,
2004:68).
Para esos aos, en 1978, en Mxico se crea la Direccin General de
Educacin Indgena, (DGEI) que asume la reforma de la educacin bilinge y
adopta las 56 lenguas autctonas como fuente de aprendizaje en las escuelas de
zonas rurales.
Para finales de los ochentas pero a mayor seguridad, a principios de los
noventa aparece la Educacin intercultural Bilinge, vista como la solucin
pertinente a las transformaciones de la educacin asignada a la poblacin
indgena. (Lpez y Kper, 1999:27).
Un movimiento de reforma educativa que influy de sobremanera en la
transformacin de la educacin bilinge en educacin intercultural fue el conocido
como Modernizacin Educativa. En 1989, bajo la presidencia de Salinas de
Gortari, se inici la llamada modernizacin educativa, que dio lugar a un proceso
de reforma centrado en el currculo. De este impulso surgieron, en 1993, los
proyectos nacionales de reforma curricular, con orientacin en la pedagoga activa
de enfoque constructivista. (Moya, 1998: 113). Para el medio indgena signific
grandes transformaciones a nivel curricular pues se plasmaron cambios desde la
perspectiva de la interculturidad, lo que dio lugar a que se implementaran cursos
emergentes para los profesores en atencin a este nuevo enfoque educativo, cosa
que motiv importantes incursiones institucionales como la apertura de
Licenciaturas en la Universidad Pedaggica Nacional (UPN) que apoyaron esta
formacin especfica, aunque slo estuviera centrada en la actualizacin de los
maestros en servicio.
En trminos estrictos, el enfoque de la interculturalidad es reciente, y la DGEI
es la que lo impulsa institucionalmente mediante propuestas y cursos de
actualizacin para los profesores del medio indgena. En Mxico y al mismo
tiempo en Yucatn, como se mencion antes, la UPN puede considerarse como la
pionera en desarrollar la actualizacin de los profesores en servicio con esa
orientacin intercultural y a partir de 1990 ofrece la Licenciatura para el nivel
preescolar y el nivel primario, todo esto en convenio con la DGEI en la bsqueda
de mejorar la calidad de la educacin de este subsistema nacional. Aunado a este
arranque acotado a la UPN, a partir de la reformulacin curricular de la
Modernizacin Educativa de 1993, la DGEI realiza movimientos que apoyan la
comprensin de los principios de la interculturalidad y aunque el discurso suena
halagador queda implcita su aplicacin en las aulas.
La DGEI capacita sobre el enfoque intercultural y ha
elaborado y difundido en 24 estados el documento Hacia un
modelo de Educacin Intercultural Bilinge para nias y nios
indgenas, el documento Lineamientos generales para la
educacin inicial y la educacin bsica intercultural bilinge
para nias y nios indgenas, y viene capacitando en el
enfoque intercultural a tcnicos y docentes (de la modalidad

compensatoria). La capacitacin se da en 120 das hbiles

para maestros bilinges. As mismo, se ha establecido un
sistema de becas para que los maestros indgenas logren su
bachillerato y su licenciatura. (Moya, 1998:116)
En sntesis y siguiendo a Moya, resulta innegable que con estos esfuerzos
capitalizados por la DGEI se haya logrado la elaboracin de textos en lenguas
indgenas de buena calidad, los niveles locales de participacin del profesorado se
hayan incrementado, se estableciera mayor inters sobre la literatura en lenguas
indgenas, se institucionalizara la implantacin del sistema de capacitacin
docente que fortalece la actualizacin permanente de los docentes, y como frutos
de la UPN la elaboracin de estrategias pedaggicas innovadoras a raz del
anlisis y reflexin de su prctica pedaggica de los propios profesores que ponen
en prctica la EIB. Sin embargo, el cuestionamiento ms frecuente que se le hace
a la EIB, es el de no vincular la interculturalidad con la cultura ya que est ms
empeada en lograr el bilingismo ante una lengua indgena y el espaol como
lengua nacional, y se descuida la parte cultural; no se ha asumido con conciencia
de sus alcances educativos a pesar de los objetivos claramente explcitos de
valorarla en este enfoque educativo, tal vez los profesores estn actuando con el
supuesto de que con el logro del bilingismo la cultura es acercada a los
educandos. La cultura es parte fundamental en la asuncin de relaciones con la
naturaleza y verla en su concrecin en el aula lo considero de suma importancia y
por eso es parte central de la investigacin que estoy desarrollando.
Los problemas centrales ante aplicacin de la EIB

En esta parte planteo los problemas que considero relevantes surgidos en

la concrecin de la EIB en las escuelas primarias del medio indgena de Yucatn.
La intencin es abrir espacios de discusin y no ser vistos como pasos
concluyentes.

Escaso apoyo para lograr las condiciones mnimas de funcionamiento en

infraestructura de las escuelas primarias bilinges del pas.
La falta de seguimiento y valoracin de los esfuerzos o deficiencias de los
profesores en servicio.
Seguimiento y evaluacin de los impactos de las instituciones formadoras
involucradas en esta perspectiva educativa (EIB).
La poca organizacin de las actividades destinadas a la enseanza y al
aprendizaje: tiempo, extraescolares, participacin de los padres de familia,
elaboracin de materiales especficos, etc.
El desconocimiento del desempeo profesional real de los profesores:
conocimiento del enfoque EIB, perfil del profesor, una formacin especfica
y actualizacin permanente, trabajo colegiado, valoracin de las
orientaciones y sugerencias de las autoridades educativas, la necesidad de
ser protagonistas e innovadores.

Poco o escaso anlisis de la realidad y su valoracin como condicionantes

en la prctica docente cotidiana: la globalizacin y su relacin con lo local,
las culturas ajenas y la cultura propia.
Escasa reflexin compartida de la prctica docente de los profesores para
innovar en razn de sus alumnos y sus contextos socioculturales.
La necesidad de ampliar la cobertura de la EIB para todos: si es buena
para los indgenas, no ser buena para todos? (Lpez, 2006)
La poca trascendencia de la EIB del nivel de la educacin primaria. Papel
de los profesores de primaria, papel de los siguientes niveles educativos.
Los contenidos escolares en espaol. Un nuevo idioma: el ingls.
El acceso limitado a las nuevas tecnologas de la informacin y
comunicacin (TICs). un mundo pleno de conocimientos y de fcil acceso.
La necesidad de propiciar la reflexin del mundo enajenante provisto por
los mass media modernos.

La formacin docente y la educacin con sentido.

Se parte en primera instancia de la concepcin de la prctica educativa
como una accin que tiene sentido, subjetivo u objetivo, en la cual los profesores
juegan un papel principal como agentes de cambio o continuismo, respondiendo
ms que nada a su forma en que se haya inserto en una sociedad dinmica, a su
formacin adquirida o en proceso y los valores asumidos de la cultura de la
sociedad de la cual forma parte. La prctica educativa es una forma de poder;
una fuerza que acta tanto a favor de la continuidad social como del cambio social
que, aunque compartida con otros y limitada por ellos, sigue estando, en gran
medida, en manos de los profesores. Mediante el poder de la prctica educativa,
los docentes desempean una funcin vital en el cambio del mundo en que
vivimos. (Kemmis, 1999:17)
La sociedad en general deja en manos de los profesores la educacin de las
nuevas generaciones siempre con el objetivo de orientar los fines que la propia
sociedad se impone, ante los cuales media la formacin que haya recibido cada
docente y que le permite actuar de manera singular y en cierto modo
autnomamente. Los profesores son elementos importantes en cualquier
proyecto educativo, son ellos los ejecutores directos y, por qu no decirlo,
responsables de su xito o fracaso, pero no se deben ver como instrumentadores
de algo ya hecho. Para lograr superar esta visin es necesario una reorientacin
de su formacin y la construccin de nuevos parmetros de comprensin de la
realidad educativa y de su papel en la conduccin de las nuevas ideas
educativas. (Tirzo, 2005; 30)
De ah que ver la educacin como la accin concreta en el aula, la manera
como los profesores desarrollan sus prcticas docentes, o buscarle una
explicacin del por qu se acta as y no de otra manera, conlleva a entender a los
profesores como sujetos portadores de una cultura y apegados a teoras que
orienta sus acciones pedaggicas, teoras tal vez no compatibles en toda su
plenitud con alguna teora conocida en el mbito educativo pero sobre la cual es
necesario reflexionar para realizar intervenciones ms pertinentes y en ese

proceso se debe recurrir al propio profesor. En consecuencia, la nica tarea que

puede emprender de manera legtima la teora de la educacin consiste en
desarrollar teoras de la prctica educativa intrnsecamente relacionadas con las
propias explicaciones que los profesionales dan de lo que estn haciendo, que
mejoren la calidad de su participacin en estas prcticas y, por tanto, les permitan
ejercer mejor. (Carr, 1999: 61)
Con la puesta en prctica de la Educacin Intercultural Bilinge se parte de
que vivimos en un mundo globalizado, en donde las sociedades se encuentran
con individuos de diferentes culturas, y en las escuelas se encuentran escolares
de procedencia familiar y cultural heterognea, quienes necesariamente deben ser
atendidos en esa diversidad cultural de origen. Por otro lado, resulta lgico
entonces pensar que en las comunidades indgenas se tengan alumnos de una
cultura diferente a la educacin nacional y a la cual se tendr que atender en su
especificidad. En esa perspectiva del reconocimiento de culturas diferentes en
interrelacin en el proceso educativo se pronuncian Lpez y Kper (1999: 27).
La dimensin intercultural de la educacin se refiere tambin tanto
a la relacin curricular que se establece entre los saberes,
conocimientos y valores propios o apropiados de las sociedades
indgenas y aquellos desconocidos y ajenos, cuanto a la bsqueda
de un dilogo y de una complementariedad permanente entre la
cultura tradicional y aquella de corte occidental, en aras de la
satisfaccin de las necesidades de la poblacin indgena y de
contribuir a la bsqueda de mejores condiciones de vida.

De manera ms concreta se puede argumentar que los programas

nacionales llevan en s una cultura, llammosle nacional, que no es la misma que
la cultura de los alumnos de las diversas regiones que conforman el pas, es aqu
donde el papel del profesor resulta clave como lo argumentan Carr (1999),
Kemmis (1999) y Gimeno Sacristn (2000).
La EIB y el concepto de Regin.
En relacin al concepto de regin lo voy a vincular con un documento
propuesto a discusin por Cuervo (2003), quien afirma que existe una polisemia
acerca de geografa y una multiescalaridad de niveles que plantean problemas en
el conocimiento cientfico de lo regional, vinculando este concepto as a la prctica
social y poltica de la regionalizacin y a la construccin regional. Para aclarar este
concepto propone partir de las disciplinas de la economa y la geografa.
Siguiendo a Scott (2000), se plantea que el origen mismo de la geografa
econmica est marcado por la disputa de dos formas opuestas de entenderla;
una hace nfasis en su carcter ideogrfico y de sntesis descriptiva, la otra
subraya su naturaleza analtica y su intencin de identificar y derivar leyes de
comportamiento econmico espacial. De principio, define regiones por su
homogeneidad en alguna caracterstica seleccionada por su prominencia para
destacar diferencias por reas, son las regiones formales, en la cual toda el rea
es homognea con respecto al fenmeno bajo revisin, y por otro lado identifica la

regin nodal, donde la unidad est impartida por la organizacin alrededor de un

nodo comn.
Cuervo postula que para el inicio del siglo XXI, tres temas estn presentes
en el campo de la geografa econmica: diferencia, diferenciacin y
heterogeneidad. La primera entendida como especificidad, la segunda como
distanciamiento poltico persistente o creciente, la tercera como separacin de
naturaleza, fundamentada por la biodiversidad del universo. En el segundo tema,
tiene que ver con la relacin entre escala e identidad. La escala, es entendida en
tres niveles, podemos entender aqu lo internacional, lo nacional y lo local, en este
caso el nivel inferior es la referencia y de la cual se hace parte, es el origen y la
fuente de la identidad propia de lo regional. Sugiere Cuervo que el debate en torno
de los conceptos de regin debe acompaarse muy especialmente de una
discusin acerca del entorno social en el cual se ubica y del impacto esperado de
su proposicin y utilizacin, puesto que a travs del tiempo y su contexto de
aparicin se aprecian diferencias.
Un aspecto interesante que toca Cuervo es el concepto de regin, como
herramienta para la accin, el cual remite consultar el contexto histrico de cada
pueblo y cada momento, su institucionalidad propia, sus aspiraciones y anhelos.
Es necesario entender que cada nacin y cada territorio parten de condiciones de
diversidad tnica, lingstica y cultural totalmente diferentes y han resuelto,
tambin de muy distintas maneras, una determinada frmula de unidad en su
constitucin de nacin.
Por otro lado, Cuervo, siguiendo a Hoerner, hace una propuesta de regin
plural y flexible enfatizando la confluencia entre los esfuerzos de construccin
regional, desde abajo, y los de regionalizacin, desde arriba. Identifica dos
territorios: los territorios prximos, llamados tambin territorios identitarios, como la
aldea o el pueblo, el barrio, el terruo, la ciudad y la pequea provincia; y los
territorios ms vastos, como los del Estado-Nacin, los del conjunto
supranacionales y los territorios de la globalizacin, donde la regin sera el enlace
o punto de conjuncin de ambos.
Un punto interesante que aporta Cuervo es ya no ver la regionalizacin
desde el nico ngulo econmico sino de forma ms ampliada, esa orientacin en
la cual es necesario incidir con mayor decisin, sugiriendo abarcar las
dimensiones de lo poltico, lo ambiental, lo cultural y lo social, aun sea con base a
una experiencia de un pas diferente al nuestro (Colombia).
En relacin con mi trabajo de investigacin, Cuervo vislumbra dos conflictos
histricos que estn reapareciendo en la regin latinoamericana y que requerirn
de un tratamiento adecuado: uno es el del conflicto campo- ciudad, derivado
principalmente en las diferencias en condiciones de vida y trabajo, y el otro, el de
la multiculturalidad de los pueblos, ante la presencia de diversidad de grupos
culturales, sobre todo en pases con presencia de naciones y culturas
indoamericanas.
Este concepto de multiculturalidad es un concepto central en la EIB y por
ello lo contemplo en mis anlisis interpretativos, tanto por la creciente
reivindicacin del derecho a la diferencia como derecho bsico y fundamental y
porque es un aspecto apegado a la identidad que actualmente es usado como
bandera ante las reacciones culturales y sociales suscitadas por la globalizacin,

ya como resistencia, bien sea como instrumento de apropiacin, adaptacin,

respuesta y aprovechamiento de las oportunidades y restricciones generadas en el
contexto globalizante al que estamos inmersos todos los pueblos y pases.
En ese sentido Cuervo plantea tres identidades de acuerdo a Jimnez
(2000): (i) Identidad histrica y patrimonial, construida en relacin con
acontecimientos pasados importantes para la colectividad, un patrimonio
sociocultural natural o socioeconmico. (ii) Identidad proyectiva, es una
representacin ms o menos elaborada del futuro de la regin, habida cuenta de
su pasado. (iii) Identidad vivida, entendida como reflejo de la vida cotidiana y del
modo de vida actual de la regin.
Estas ideas sobre identidad me pueden remitir a determinar las llamadas
identidades regionales, las cuales sern en cierto modo parte definitoria en la
interpretacin de los datos recolectados. Esto es, la interpretacin de lo
investigado tendr que asumirse desde las identidades individuales y colectivas de
los sujetos y de los contextos interculturales que conforman su escenario de vida,
su modo de vida que tiene su significado y el cual es necesario llegar a interpretar.

Perspectivas educativas.
Para finalizar esta intervencin, paso a plantear algunos puntos que de
acuerdo con los acercamientos que voy logrando en mis observaciones de aula
van constituyendo hilos conductores a seguir, ya que una parte de la investigacin
est relacionada con la observacin de las formas como implementan los
profesores la EIB a travs de su trabajo diario en sus salones.
La EIB puede ser un fuerte apoyo al desarrollo sustentable, cuando los
alumnos toman conciencia sobre el cuidado de su salud, la mejora de
sus condiciones de vida, de su relacin y cuidado de la naturaleza. Es
el docente quien promueve estas orientaciones.
Las relaciones de respeto, solidaridad, justicia y conocimientos de sus
derechos llevan a los alumnos a principios de la EIB.
El desarrollo de las prcticas docentes con el enfoque de la EIB deben
asumir el constructivismo como orientacin pedaggica.
La educacin con sentido (del maestro) puede variar la formacin de
los alumnos, de ah la importancia de una mayor profesionalizacin de
los docentes.
La prctica reflexionada y crtica abre los espacios a los alumnos para
conocer la realidad de sus comunidades.
Los profesores son los directamente responsables de la transformacin
de la realidad, reconociendo los saberes de los alumnos para hallar la
forma de relacionarlos con los nuevos que traen los libros o materiales
impresos con los que se trabaja en el aula.
Es urgente y necesario conocer y saber usar los medios electrnicos, la
tecnologa moderna para salir de la enajenacin que producen los
media modernos.

La prctica de la EIB debe superar el bilingismo falso en que han

cado los docentes del medio indgena, se necesita consolidar los
procesos de actualizacin dando seguimiento y apoyo confiable por los
agentes asignados para ello.
Educacin y regin son elementos complementarios en la
implementacin de la EIB y su importancia radica en la propia
especificidad con que requieren ser tratados en la realidad en la que se
concreta.
La EIB como menciona Juan Gmez (2004), puede ser retomada en sus
finalidades desde perspectivas diversas, puede ser orientada para lograr la
educacin para la paz si se asumen los principios de la interculturalidad como la
tolerancia, respeto, justicia y empata, pero tambin para poner en prctica el
desarrollo sustentable si se toma conciencia sobre las relaciones entre los seres
humanos y la naturaleza como orientar los comportamientos de los estudiantes en
la mejora de las condiciones de vida pensando a la vez en las generaciones
futuras, el uso responsable de los recursos, la toma de conciencia global sobre
acciones que deterioran el ambiente, entre otras cosas. De ah la importancia de
profundizar en el sentido que le dan los profesores a su prctica, que para Carr
(1999) esto le significa desarrollar la prctica de la teora, es decir, una prctica
con teora construida por los profesores a travs de sus estudios, preparacin,
discusin y principalmente reflexin sobre lo que hacen en lo cotidiano. De ah la
importancia de la investigacin que provoca encontrar explicaciones
fundamentadas sobre esas acciones cotidianas difciles de notar si no se hace lo
posible por hacerlas notar.
Para finalizar pondra a consideracin las perspectivas, a modo general, que
giran en torno a la temtica presentada:
La educacin con sentido resulta de suma importancia considerarla con
respecto a los sujetos con caractersticas especficas a la que va dirigida,
enmarcados en un contexto sociocultural que les provee y propicia crear y recrear
su significado a travs de las vivencias a que dan lugar los procesos educativos
desarrollados.
Por otro lado, esta demarcacin sociocultural tiene que ser entendida bajo
delimitaciones territoriales con caractersticas que emerjan de sus formas y
concepciones de vida y conformen una identidad que pueda ser contrastada con
otras cercanas, esto es, dando lugar a las regiones que resultan del fruto de las
tensiones de los intereses de reas diversas de las elites locales.

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