Informe: Museo de Antropologa de la Facultad de Filosofa y Humanidades de la

Ciudad de Crdoba.

Espacio Curricular Antropologa Social y Cultural

Prof. Lic. Mara Eugenia Arnaudi

Escuela Garca Faure

MURAT, Leandro

4 ao H

INTRODUCCION
Ita mihi non tam copia quam modus
in dicendo querendus est. 1
Marco Tulio Cicern
Dentro del Museo de Antropologa de la Facultad de Filosofa y Humanidades de la
Ciudad de Crdoba podemos encontrar cantidad de ramas y subramas de la Antropologa;
por ejemplo, la arqueologa con la gran cantidad de objetos provenientes de diferentes
seres vivos, culturas y territorios (se contempla tambin la primatologa, la paleontologa
la paleoantropologa); la antropologa fsica con la Reserva Patrimonial del MdA
destinada a el acondicionamiento, la preservacin, el almacenamiento, el resguardo, la
documentacin y la digitalizacin de los diversos objetos de cultura material provenientes
del pasado de nuestro pas y dems regiones; y la antropologa cultural con toda la
produccin y publicacin de material en base a los objetos que se conservan en el museo,
como es el caso de la RMA (Revista del Museo de Antropologa).
En el presente trabajo se expone en principio la primera actividad, luego la segunda y
tercera estn desarrolladas conjuntamente ya que la eleccin del objeto o sala para
describir y profundizar ha sido la sala de los Ancestros o de la Evolucin del Hombre.

DESARROLLO
1. En la primera parte del recorrido tenemos piezas e informacin sobre la
Arqueologa andina, ms precisamente del NOA (Noroeste Argentino). Tenemos distintos
elementos como vasijas y jarrones de diferentes tamaos, morteros, pequeas esculturas en
cermica y piedra, puntas de flechas y dems elementos cortantes, instrumentos musicales
(ocarinas), torteros (para los husos), vasos y cucharas utilizados por pueblos indgenas de
parte de Santiago del Estero, Tafi, Santa Mara y la Puna entre el 10.000 a.C. y el 1.000
a.C. Se destaca principalmente el uso de los tejidos, la alfarera y la metalurgia. Tambin,
una pequea seccin nos habla de sociedades que habitaron entre los aos 200 y 400 d.C.
en Alamito, una localidad constituida actualmente por un conjunto de sitios arqueolgicos
en el Campo del Pucar, Catamarca; tenemos trabajos de calidad artesanal en piedra pulida
1 Albertvs Cvrtis Clark, M. TVLLI CICERONIS, ORATIONES, De Imperio CN. Pompei ad
Qvirites", SCRIPTORUM CLASSICORUM BIBLIOTHECA OXONIENSIS, Londres, 1910, Tomo
I, 1 3 10.
1

y esculpida, como mscaras de piedra y suplicantes (pequeas esculturas de piedra de

carcter antropomorfo relacionadas con el culto a los antepasados).
Luego, tenemos la cultura Aguada del valle Ambato, existente entre el 200 y el 850
d.C. Se destaca en la sala la cantidad y diversidad de elementos como diferentes tipos de
vasijas, platos, jarros y ollas grandes, hachas, cuchillos, flechas, agujas, pipas y cucharas.
Los principales materiales utilizados son: el metal (principalmente bronce y algunas piezas
de lujo de oro), la piedra (en esculturas) y el hueso (en distintos artefactos). Todos los
elementos constituyen clases con poca variacin interna dentro de cada conjunto.
Es destacable, en comparacin con los anteriores pueblos, el mayor desarrollo en el
arte; principalmente en la escultura se observan definidas reglas de diseo, confeccin y
decoracin, delicadeza en el trazo y complejidad en los diseos, particularmente en las
esculturas de carcter antropomrfico podemos ver una mayor proporcin y detalle, ya sea
en piezas de cermica, hueso o piedra. Con todo, podemos identificar un gran nmero de
productos altamente estandarizados, como hechos en serie, que pueden ser interpretados
como los productos de un limitado nmero de artesanos.
Luego, en la Arqueologa serrana nos encontramos con restos fsiles de grandes
animales como esmilodontes, megaterios, paleolamas, gliptodontes y caballos antiguos,
como tambin de pumas y ciervos. Adems, hay restos de grupos de cazadores como
cuchillos, flechas, armas, cestas y redes. Siguiendo el recorrido por la sala podemos ir
viendo las formas de vida de pueblos que habitaron entre el 10.000 a.C. y el 100 a.C. en
cuevas, cavernas, y ms tarde, en aldeas, dentro de stas se realizaban actividades
domsticas, como la molienda de semillas recolectadas, la preparacin de pigmentos para
las pinturas, las tareas de fabricacin y mantenimiento de las armas de caza, el
procesamiento y la coccin de los alimentos y la confeccin de prendas.
Posteriormente, tenemos una sala donde se explican grfica y visualmente los
mtodos de la investigacin arqueolgica, como el registro arqueolgico, la excavacin y
la extraccin de muestras y sondeos.
Luego, una sala relacionada con el Arte rupestre de distintos pueblos indgenas de
Crdoba.

Ya pasando a la planta alta del museo, tenemos pueblos indgenas de la Patagonia,

principalmente Tehuelches, Mapuches y Ymanas. Se destaca el desarrollo de tcnicas
especiales para confeccionar mantas a partir, por ejemplo, de pieles de guanacos, la
habilidad y el conocimiento para tratar y coser las pieles y telares.
Luego, el Arte textil andino. Se presentan diversas formas textiles de distintos
grupos ticos de toda la zona; como por ejemplo, la etnia Callahuaya ubicada en el actual
departamento de La Paz en Bolivia, confeccionaban la Lliclla (pieza textil que sirve para
cargar bultos, nios o productos agrcolas), la Chuspa (pequea bolsa para llevar coca), el
Capacho (bolsa propia de los Callahuayas que se utilizan para llevar las medicinas) y la
Wincha (vincha con motivo ornamental). Tambin, se presentan las tradiciones textiles de
dos grupos: los Jalqa y los Tarabuco, ubicados en el centro sur de Bolivia, sus textiles
alcanzan niveles excepcionales de calidad.
2. A partir de la escalera del museo, tenemos en el suelo plasmado el esquema
ideado, principalmente, por el paleoantroplogo alemn Friedemann Schrenk sobre la
evolucin humana (Fig. 1):

(Fig. 1) Esquema o rbol filogentico hipottico de la evolucin humana desde el

Ya
Ardipithecus y el Australopitecus.

dentro de la sala de

la Evolucin del Hombre nos

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encontramos en principio con el ttulo frica, cuna de la humanidad. Aqu se cuenta que
los paleoantroplogos Yves Coppens, Donald Johanson y Louis Leakey entre otros
investigadores, han contribuido al conocimiento de nuestros ancestros; y los continuos
descubrimientos de restos fsiles generan debates entre los especialistas por lo cual los
esquemas del proceso de hominizacin se ven permanentemente discutidos y
reformulados. Tambin hay adjutadas imgenes de los fsiles de Hadar: Lucy y las
excavaciones en Olduvai, Lago Turkana, Kenia. (Fig. 2)
Luego tenemos La diversidad humana, donde se presenta el interrogante cmo y
por qu los humanos diferimos unos de otros?, siendo el estudio gentico una buena
herramienta para responderla.
Se sigue con el desarrollo del hombre en el perodo Paleoltico, desde
Australopithecus africanus, pasando por el Australopithecus boisei, el

(Fig. 2)

Homo habilis, el Homo erectus, el Homo neanderthalensis, hasta el Homo Sapiens y Homo
Sapiens Sapiens. (Figs. 3 y 4)

(Fig. 4)

(Fig. 3)

La presencia de artefactos en los yacimientos arqueolgicos ms antiguos de frica,

junto con los restos fsiles, son una prueba indiscutible de la evolucin de nuestros
ancestros.

Luego tenemos la filogenia

que es el estudio de las
relaciones

biolgicas

entre

especies, estas relaciones se

representan generalmente de
manera esquemtica, en forma
de

rbol

genealgico.

Actualmente

existen

numerosos

veces

contradictorias
interpretaciones acerca de la
evolucin de los homnidos.
Uno

de

estos

esquemas

(Figs. 5 y 6) Restos fsiles de un homnido primitivo e ilustracin del uso de piedra precmbrica
como herramienta.

sostiene que a partir de un ancestro comn, el Ardipithecus, se desarrollaron dos lneas

evolutivas principales: una de Australopitecus y otra de Homo.

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(Fig. 7) Distintos crneos (fragmentados en mayor o menor medida) de homnidos
procedentes de distintos perodos.

Siguiendo, se presentan las distintas hiptesis o modelos para explicar el origen del
ser humano actual: El Modelo de Reemplazo Total supone el origen de los humanos
modernos en frica hace 200.000 aos, y el posterior reemplazo de las poblaciones de H.
sapiens arcaico del resto del viejo mundo, a partir de su salida de frica hace cerca de 100
mil aos y siguiendo por Europa, Asia y luego, atravesando el estrecho de Bering, Amrica
(Fig. 8); un apoyo importante en esta teora han sido investigaciones sobre ADN
mitocondrial, las cuales demuestran que todas las poblaciones actuales del mundo
descienden de un nico linaje procedente de frica. El Modelo de continuidad local
sugiere que algunas poblaciones de H. erectus de Europa, Asia y frica continuaron su
evolucin hacia H. sapiens arcaico y luego hasta Homo sapiens. El Modelo de Reemplazo
Parcial propone un origen africano del Homo sapiens sapiens (al igual que la teora de
remplazo total) hace ms de 100.000 aos.

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(Fig. 8) Modelo que propone la expansin de la humanidad hacia Amrica mediante el
estrecho de Bering.

Apreciacin
La evolucin es cambio y desarrollo, esto implica diferencia entre lo que fue antes un
sujeto o conjunto A y lo que fue despus ese mismo A. La evolucin se realiza tanto
individualmente como colectivamente. El sujeto o conjunto A vara de acuerdo a la
variacin externa (condiciones externas) y/o variaciones internas (variaciones genticas).
Supongamos ahora dos sujetos o conjuntos A y B en los cuales la variacin es distinta,
debido a las distintas variaciones externas e internas. La variacin producir diferencia
entre A y B. Mediante seleccin natural se determinar cul de stos dos (A o B) tendr
mayor probabilidad de subsistir, y con esto mayor probabilidad de desarrollo. Si uno puede
desarrollarse ms que otro entonces no solo hay diferencia entre A y B, sino,
necesariamente, superioridad biolgica de uno sobre el otro. Pues, si la evolucin es
cambio y desarrollo tendremos diferencia y mayor o menor evolucin en sujetos o
conjuntos distintos.
El hombre es un ser vivo, y como ser vivo, evoluciona. Los distintos grupos humanos
han estado, a lo largo de la historia, frente a variaciones (externas e internas) diferentes.
Con esto, decimos que hay y se han desarrollado grupos humanos diferentes entre s. Han
pasado de a0 a a1, pero por el hecho de que, en principio, sean diferentes uno tendr mayor
probabilidad de subsistencia, y con eso superioridad biolgica sobre el otro, y con eso
mayor desarrollo, y con eso mayor evolucin.
La cultura es producto y manifestacin del hombre, por ende debe haber diferencia y
desarrollo (mayor o menor) en las culturas de diferentes grupos humanos. La cultura se
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define en base a los seres humanos que la componen, y existen grupos humanos ms
evolucionados que otros.

BIBLIOGRAFIA
Galarza, Eliana y Horita, Hugo, La aventura del hombre, en Revista Viva,
23/01/2000.
Harris, Marvin, El desarrollo de la teora antropolgica. Historia de las teoras de la
cultura, Siglo XXI editores, 1996.
Kaplan, David y Manners, Robert A., Introduccin critica a la teora antropolgica,
Nueva Imagen Editorial, 1979.
Llobera, Jos R., La antropologa como ciencia, Anagrama Editorial, Barcelona,
1975.
Lpez Moratalla, Natalia, La dinmica de la evolucin humana, Eunsa Editorial,
2007.
http://www.museoantropologia.unc.edu.ar/