LOS FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO DE LA VIDA COTIDIANA

La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y
que para ellos tiene el significado subjetivo de un mundo coherente.
El mundo de la vida cotidiana no solo se da por establecido como realidad por los
miembros ordinarios de la sociedad en el comportamiento subjetivamente
significativo de sus vidas. Es un mundo que se origina en sus pensamientos y
acciones, y que est sustentando como real por estos.
El mtodo que consideramos ms conveniente para clarificar los fundamentos del
conocimiento de la vida cotidiana es el del anlisis fenomenolgico, mtodo
puramente descriptivo y, como tal, emprico, pero no cientfico, que as
consideramos la naturaleza de las ciencias empricas.
La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y
que para ellos tiene significado subjetivo de un mundo coherente. El mundo de la
vida cotidiana no solo se da por establecido como realidad por los miembros
ordinarios de la sociedad en el comportamiento subjetivamente significativo de
sus vidas. El mundo de la vida cotidiana se estructura en tanto en el espacio como
en el tiempo. La estructura espacial es totalmente perifrica con respect a
nuestras consideraciones presentes.
La temporalidad es una propiedad intrnseca de la conciencia. El torrente de la
conciencia est siempre ordenado temporalmente. El mundo de la vida cotidiana
tiene su propia hora oficial, que se da intersubjetivamente. Esta hora oficial puede
entenderse como la interseccin del tiempo csmico con su calendario
establecido socialmente segn las consecuencias temporales de la naturaleza, y
el tiempo interior.
La misma estructura temporal, es coercitiva. No puedo invertir a voluntad las
consecuencias que ella impone: Lo primero es lo primero constituye un elemento
esencial de mi conocimiento de la vida cotidiana.
La estructura temporal de la vida cotidiana no solo impone consecuencias
preestablecidas en la agenda de un da cualquiera, sino que tambin se impone
sobre mi biografa en conjunto.
INTERACCION SOCIAL EN LA VIDA COTIDIANA.
La realidad de la vida cotidiana es algo que comparto con otros. Pero Cmo se
experimentan a esos otros en la vida cotidiana?
La experiencia ms importante que tengo de los otros se produce en la situacin
cara a cara , que es el prototipo de la interaccin social y del que se derivan
todos los dems casos. En la situacin cara a cara el otro es completamente
real. Esta realidad es parte de la realidad total de la vida cotidiana y, en cuanto tal,
masiva e imperiosa.
En la situacin cara a cara el otro es completamente real. Esta realidad es parte
de la realidad total de la vida cotidiana y, en cuanto tal, masiva e imperiosa, se
vuelve real para m en todo el sentido de la palabra solamente cuando lo veo cara
a cara. Por supuesto que yo me conozco mejor de lo que jams pueda conocer

a l. Mi subjetividad me es accesible de una maneja como jams podr serlo la

suya, por muy cercana que sea nuestra relacin.
Aun en una relacin relativamente cercana, como puede ser la epistolar, me es
posible descartar ms eficazmente las propuestas de amistad del otro por que no
presentan en realidad su actitud subjetiva hacia m, sencillamente porque en la
correspondencia me falta la presencia inmediata, continua y concretamente real
de su expresividad.
Yo aprehendo al otro por medio de esquemas tipificadores aun en la situacin
cara a cara, si bien estos esquemas son ms vulnerables a su interferencia que
otras formas ms remotas de interaccin.
La realidad de la vida cotidiana contiene esquemas tipificadores en cuyos trminos
los otros son aprehendidos y tratados en encuentros cara a cara. De ese modo,
puedo aprehender al otro como hombre, como cliente, como tipo jovial. Todas
esas tipificaciones afectan continuamente mi interaccin con el cundo, por
ejemplo, decido invitarlo una noche para que se divierta antes de venderle mi
producto.
Los esquemas tipificadores que intervienen en situaciones cara a cara son, por
supuesto, recprocos. El otro tambin me aprehende de manera tipificada.
Las tipificadores de la interaccin social se vuelven progresivamente annimas a
medida que se alejan de la situacin cara a cara.
Un aspecto importante de mi experiencia de los otros en la vida cotidiana es, por
consiguiente, que tal experiencia sea directa o indirecta. En cualquier momento
dado podre distinguir entre las personas con las que interactu en situaciones
cara a cara y otros que son meros contemporneos, de quienes tengo recuerdos
ms o menos detallados o que conozco solamente odas.
LA RELACION INTERPERSONAL EN LA FACILITACION DEL APRENDIZAJE
Ensear quiere decir instruir. Pero el hombre vive en un ambiente de cambio
continuo. Nos enfrentamos a una situacin enteramente nueva en educacin, en la
cual el propsito de esta, si hemos de sobrevivir, debe ser la facilitacin de cambio
y el aprendizaje. Solo son educadas las personas que han aprendido como
aprender, que han aprendido a adaptarse y cambiar, que advirtieron que ningn
conocimiento es firme, que solo el proceso de buscar el conocimiento de una base
para la seguridad. El nico propsito valido para la educacin en el mundo
moderno es el cambio y la confianza en el proceso y no en el conocimiento
esttico.
En la comunidad de aprendizaje, el entusiasmo no tiene lmites. Liberar la
curiosidad, permitir que las personas evolucionen segn sus propios intereses,
desafiar el sentido de indagacin, abrir todo a la pregunta y la exploracin.
La facilitacin del aprendizaje es el objetivo de la educacin, como el modo de
formar al hombre que aprende, el modo de aprender a vivir como individuos en
evolucin. La facilitacin del aprendizaje es una actividad que puede formular
respuestas constructivas, cambiantes y flexibles a algunos de los problemas ms

profundos que acosan al hombre moderno.

Sabemos que la iniciacin del aprendizaje no depende de las cualidades
didcticas del lder, de su conocimiento erudito de la materia, de la planificacin
del currculum, del uso de materiales audiovisuales, de la aplicacin en la
enseanza programada, de sus conferencias y presentaciones ni de la abundancia
de libros, aunque todos estos elementos podran constituir recursos tiles en
algunas ocasiones.
Quiz la principal de esas actitudes bsicas sea la autenticidad. Cuando el
facilitador es una persona autentica, obra segn es y traba relacin con el
estudiante sin presentar una mscara o fachada, su labor ser proclive a alcanzar
una mayor eficiencia.
El maestro puede ser una persona real en su reaccin con los alumnos. Puede
entusiasmarse, aburrirse, puede interesarse por los estudiantes, enojarse, ser
sensible y simptico.
Es obvio que este conjunto de actitudes, que demostr su eficiencia en
psicoterapia, es muy diferente del de la mayora de los maestros, que tienden a
mostrarse simplemente como roles ante sus alumnos.
APRECIO, ACEPTACION, CONFIANZA
Existe otra actitud caracterstica de los que tienen xito en la facilitacin del
aprendizaje. Apreciar el alumno, sus sentimientos, opiniones y toda persona. Es
preocuparse por el alumno pero no de una manera posesiva. El facilitador adopta
esta actitud podr aceptar totalmente el miedo y las vacilaciones con que el
alumno enfrenta un nuevo problema, como tambin la satisfaccin del alumno por
sus progresos.
La apreciacin o aceptacin del alumno por parte del facilitador es la expresin
funcional de su confianza en la capacidad del ser humano.
Un facilitador que confa en sus alumnos y los aprecia crea un clima de
aprendizaje tan diferente al del aula tradicional que ninguna semejanza puede ser
pura coincidencia.
Cuando el profesor tiene la capacidad de comprender desde adentro las
reacciones del estudiante, cuando tiene una apercepcin sensible de cmo se
presenta el proceso de aprendizaje al alumno, entonces podr facilitar un
aprendizaje significativo.
Solo se podrn lograr estas tres actitudes y se llegara a ser un facilitador del
aprendizaje si se tiene una profunda confianza en el ser humano y sus
potencialidades. Si no confi en el deber intentar ahogarlo con informacin que
yo elija para evitar que siga un camino y su propia direccin en el aprendizaje.
El nico modo que tiene el maestro de descubrir, para s, si estas modalidades son
eficaces o adecuadas para l es precisamente corriendo el riesgo de ensayarlo.
Cuando un facilitador crea, aunque sea en menor escala, un clima de autenticidad,
aprecio y empata en la clase, cuando confa en las tendencias constructivas del
individuo y del grupo, entonces descubre que ha indicado una revolucin

educativa.
Si centrramos la facilitacin del aprendizaje-como por qu y cundo aprende un
estudiante, y como es el aprendizaje visto desde dentro-estaremos en buen
camino, ms provechoso.
Si el propsito de la educacin es formar ciudadanos adaptados a este mundo de
cambios caleidoscpicos, solo podremos lograrlo si estimulamos a los mismos
estudiantes para que inicien y planifiquen su propio aprendizaje.