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LITERATURA CASTELLANA
1. LA EDAD MEDIA
Las primeras manifestaciones escritas en castellano se documentan a partir
del siglo X. Es a partir de entonces que, al lado de la lrica tradicional, que,
durante toda la evolucin del latn vulgar a la nueva lengua romance, no ha dejado
de transmitirse oralmente, aparece la pica del mester de juglara; ambas
expresan el carcter de una sociedad campesina y guerrera. Un poco ms tarde, la
literatura religiosa del mester de clereca adoptar elementos del de juglara para
llegar al pblico que quiere adoctrinar. Tambin con afn didctico, se encuentra la
prosa de El conde Lucanor.
CRONOLOGA
Periodo que abarca desde el siglo V hasta el siglo XVI. Dentro de esta etapa se
distinguen dos momentos: la alta Edad Media (hasta el siglo XII, sociedad feudal) y
la baja Edad Media (desde el siglo XII hasta el siglo XV, primeros ncleos urbanos).
SOCIEDAD
Sistema feudal o estamental. Podemos clasificar la sociedad en:
Oratores: los que rezan, estamento eclesistico.
MENTALIDAD Y CULTURA
La sociedad medieval es una sociedad teocrtica, profundamente religiosa.
La existencia se concibe como un trnsito hacia la vida eterna; la muerte tiene un
sentido liberador.
Por otra parte, la inestabilidad poltica hace de la guerra una realidad
cotidiana y el guerrero se convierte en un ejemplo para la colectividad.
CARACTERSTICAS DE LA LITERATURA MEDIEVAL
a) Es oral: la mayor parte de la poblacin no saba ni leer ni escribir.
d) Presenta numerosos elementos religiosos: la cultura era casi exclusivamente patrimonio del clero, debido a la fuerte influencia de la iglesia.
e) Es didctica y moralizante en su inmensa mayora. El objetivo fundamental era ensear al pueblo, adoctrinarlo.
TEMAS PRINCIPALES
a) La muerte: por influencia del Cristianismo, est presente en todos los aspectos de la vida, concebida como un descanso, una liberacin de este valle de lgrimas que es el mundo; permita adems acceder a la otra vida, la
eterna, la realmente importante.
A.1.1.Las Jarchas
Las jarchas son los primeros textos literarios escritos en lengua romance en la pennsula Ibrica. Son breves cancioncillas en las que una mujer
se lamenta por la ausencia de su amado. Estn escritas en mozrabe, la
lengua que hablaban los cristianos que vivan en tierras ocupadas por
rabes. Los primeros testimonios escritos datan del siglo X.
A.1.2.Las cantigas de amigo
Son poemas de mujer enamorada. Estn escritas en gallego-portugus.
Los ejemplos ms antiguos conocidos pertenecen al siglo XII.
A.1.3.Lrica tradicional castellana
La principal manifestacin de lrica popular en Castilla fueron los villancicos. Se trata de poemas breves que tratan sobre cualquier tema, compuestos en versos de arte menor que constan de dos partes: el estribillo
(recoge el tema) y la glosa (donde se desarrolla el estribillo).
B. NARRATIVA
B.1. NARRATIVA EN VERSO
La narrativa en verso alcanz un gran desarrollo en la Edad Media, pues el
ritmo del verso es el ms adecuado para la transmisin oral. Adoptaron esa forma
dos escuelas: el Mester de Juglara y el Mester de Clereca.
B.1.1. MESTER DE JUGLARA
La expresin Mester de Juglara alude al arte de los juglares, artistas ambulantes que congregaban a las gentes en plazas, castillos, etc. donde ejecutaban su
repertorio: representaciones, cantos, bailes Adems, recitaban y cantaban diferentes tipos de poesa. De entre todos los juglares, los ms abundantes eran los juglares de narraciones picas conocidas como cantares de gesta, extensas narraciones en verso que relatan sucesos histricos y legendarios en torno a un hroe que
representa los valores de un pueblo. Tienen un tono heroico ya que se exaltan la
hazaas de un guerrero, de ah el nombre de gestas (hazaas). La pica tena una
doble funcin: informativa y proponer un modelo de hroe a la colectividad.
El Cantar del Mo Cid
Cantar de la afrenta de Corpes: la hijas del Cid son humilladas por los infantes. Culmina la ascensin social del Cid,
que es compensado con unos matrimonios de mayor categora para sus hijas.
Tema: recuperacin del honor en un plano social, como vasallo del rey,
y como padre injuriado.
Estilo:
a) Versos de diferente medida con rima asonante. En mitad del verso
hay una pausa o cesura.
b) Eptetos picos: el que en buen hora naci
c) Cambio de punto de vista narrativo: se pasa del estilo indirecto
(3 persona) al dilogo.
d) Valoraciones del juglar: Dios, qu fermosa!
e) Expresiones juglarescas: reclaman la atencin de los oyentes: yo
vos dir, bien oiris lo que dir...
Breves historias con el mismo esquema: personajes devotos de la Virgen se encuentran en algn apuro y se salvan gracias a un milagro.
Tema y estructura: la obra narra de forma autobiogrfica diferentes episodios amorosos; el yo narrativo intenta conseguir el amor de alguna mujer
que lo ha enamorado. Para ello, a veces recurre a una alcahueta (Trotaconventos). Junto a estos episodios, escritos casi todos en cuaderna va, aparecen otros textos muy diferentes: cuentos o ejemplos, composiciones lricas,
digresiones morales, composiciones burlescas.
Originalidad: mezcla elementos aparentemente contradictorios como la religiosidad y el vitalismo profano, paradoja tpica del final de la Edad Media.
Finalidad: didctica; los cuentos aparecen para extraer de ellos una leccin moral.
PRACTICAMOS?
1.1. El TEXTO 1 lleva como ttulo jarchas mozrabes. Las jarchas son, ya lo
puedes ver, poemas breves (tal vez solo fragmentos) de tema amoroso femenino
que se han encontrado como finales de poemas ms extensos escritos en rabe o
hebreo (las moaxajas). La lengua en que estn redactadas las jarchas es el
mozrabe. Averigua (y anota aqu) lo que puedas sobre esta lengua.
1.2Qu comparten, tanto formal como temticamente los poemas de los TEXTOS 1
y 2?
1.7. Fecha (por siglos) los mesteres y las obras que hemos citado.
TEXTO 1
JARCHAS
a) Garid vos, ay yermaniellas,
com contener mieu mali?
Sin el habib non vivreyu,
et volarei demadari.
b) Gar, qu fareyu?
Cmo vivrayu?
Est al-habib espero
por l morrayu.
[ Di, qu har?
Cmo vivir?
A este amado espero,
por l morir.]
PREGUNTAS
1. Seala
a) el tema:
b) el gnero:
c) el emisor:
y d) el confidente o receptor de estas tres jarchas:
TEXTO 2
LRICA TRADICIONAL
a) Al alba venid, buen amigo,
al alba venid.
Amigo el que yo ms quera,
venid al alba de da.
Amigo el que yo ms amaba,
venid a la luz del alba.
Venid a la luz del da,
non trayis compaa.
Venid a la luz del alba,
non trayis gran compaa.
e)
1.
2.
3.
4.
5.
cata: mira.
agora: ahora
monesterio: monasterio.
namoradica: enamoradita.
malpenadica: apenadita.
f)
TRABAJEMOS EL TEXTO
1. Comprueba, en estos poemas, las caractersticas de la poesa tradicional,
fijndote en los siguientes aspectos:
a) la mtrica,
b) tipo de rima,
c) estructura
d) tema.
TEXTO 3
CANTAR DE MO CID
Cantar del destierro
El comienzo del Cantar de Mo Cid recoge el momento en que el protagonista
sale desterrado.
El Cid entra en Burgos, donde el Rey ha prohibido que le den posada y le
vendan provisiones. Alza su tienda en un arenal del Arlazn, cerca de la ciudad.
[Comienza el manuscrito de Per Abbat]
Con lgrimas en los ojos, muy fuertemente llorando,
la cabeza atrs volva y quedbase mirndolos.
Y vio las puertas abiertas, y cerrojos quebrantados,
y vacas las alcndaras sin las pieles, sin los mantos,
sin sus pjaros halcones, sin los azores mudados.
Suspir entonces el Cid, que eran grandes sus cuidados.
Habl all como sola, tan bien y tan mesurado:
-Gracias a ti, Seor Padre, T que ests en lo ms alto,
los que as mi vida han vuelto, mis enemigos son, malos.
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La afrenta de Corpes
Siguen los infantes el viaje hasta el robledal de Corpes, en donde realizan la
premeditada alevosa.
Furonse de El Ansera los Infantes de Carrin.
Ni de da ni de noche el caminar no ces:
Atienza, fuerte montaa, a la izquierda les qued;
por esa Sierra de Miedes la comitiva pas; []
Lejos, a mano derecha, San Esteban les qued;
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por el robledal de Corpes entran los de Carrin.
Nubes y ramas se juntan. Cun altos los montes son!
Rondaban bestias muy fieras por el monte, alrededor.
Cerca de una limpia fuente un vergel all creci;
mandaron alzar la tienda Infantes de Carrin.
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Con el bagaje que llevan, duermen en esta ocasin.
En brazos de sus mujeres les demostraron su amor.
Qu mal luego lo cumplieron a la salida del sol!
Cargan luego las acmilas con los dones de valor,
y han recogido la tienda que de noche los guard.
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Adelante a sus criados envan all los dos.
De este modo lo mandaron los Infantes de Carrin:
que atrs ninguno quedase, fuese mujer o varn,
a no ser sus dos esposas, doa Elvira y doa Sol,
que queran recrearse con ellas a su sabor.
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Todos los dems se han ido, los cuatro solos Por Dios!
Cunto mal que imaginaron infantes de Carrin! []
All las pieles y mantos quitronles a las dos;
slo camisa de seda sobre el cuerpo les qued.
Espuelas tienen calzadas los traidores de Carrin;
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en sus manos cogen cinchas, muy fuertes y duras son. []
Comienzan a golpearlas Infantes de Carrin;
con las cinchas corredizas las azotan con rigor;
con las espuelas agudas les causan un gran dolor;
les rasgaron las camisas y las carnes a las dos;
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all las telas de seda limpia sangre les manch;
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COMENTEMOS EL TEXTO
Cantar I
1. Segn el fragmento, el Cid representa los rasgos psicolgicos de los hroes
picos? Justifica tu respuesta.
2. Localiza dos eptetos picos (cualidad que sirve para definir o caracterizar al
personaje).
Cantar III
1. Seala los versos que recogen comentarios valorativos del juglar y la
modalidad oracional que emplea en ellos.
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TEXT0 4
MILAGROS DE NUESTRA SEORA
MILAGRO XI
El labrador avaro
rase en una tierra
un hombre labrador
que usaba de la reja
ms que de otra labor;
ms amaba la tierra
que no a su Criador,
y de muchas maneras
era revolvedor.
Haca una enemiga
bien sucia de verdad:
cambiaba los monjes
por ganar heredad;
haca en todas formas
tuertos y falsedad,
tena mal testimonio
entre su vecindad.
Aunque malo, quera
bien a Santa Mara,
oa sus milagros
muy bien los acoga;
saludbala siempre,
decale cada da:
Ave gratia plena
que pariste al Mesas.
Fin el arrastrapajas
de tierras bien cargado,
de los diablos fue luego
en soga cautivado;
lo arrastraban con cuerdas,
de coces bien sobado,
le pechaban al doble
el pan que dio mudado.
Dolironse los ngeles
de esta alma mezquina
por cuanto la llevaban
los diablos en rapina;
quisieron acorrerla,
ganarla por vecina,
mas para hacer tal pasta
mengubales harina.
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TRABAJEMOS EL TEXTO
1. Qu vicio caracteriza al protagonista del relato? Seala los versos en los
que se describe. Tiene alguna virtud? En qu parte se explica?
4. Seala los versos en los que se recoge la leccin moral del relato.
5. Localiza en el poema las siguientes partes de la narracin: presentacin del
protagonista, conflicto, desenlace y enseanza final.
6. Seala el tipo de estrofa: mtrica y rima.
MILAGRO III
El clrigo y la flor
De un clrigo leemos
que era de sesos ido,
y en los vicios del siglo
fieramente embebido;
pero aunque era loco
tena un buen sentido:
amaba a la Gloriosa
de corazn cumplido.
Como quiera que fuese
al mal acostumbrado,
en saludarla siempre
era bien acordado;
y no ira a la iglesia,
ni a otro mandado
sin que antes su nombre
no hubiera aclamado.
Decir no lo sabra
por qu causa o razn
(nosotros no sabemos
si se lo busc o non)
dieron sus amigos
asalto a este varn
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y hubieron de matarlo,
deles Dios su perdn.
Los hombres de la villa,
y hasta sus compaeros,
que de lo que pas
no estaban muy certeros,
afuera de la villa,
entre unos riberos
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se fueron a enterrarlo,
mas no entre los diezmeros.
Pesole a la Gloriosa
por este enterramiento,
Porque yaca su siervo
fuera de su convento;
apareciose a un clrigo
de buen entendimiento
y le dijo que hicieron
un yerro muy violento.
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Ya haca treinta das
que estaba soterrado:
en trmino tan luengo
poda ser daado;
dijo Santa Mara:
Es gran desaguisado
que yazga mi notario
de aqu tan apartado.
Te mando que lo digas:
di que mi cancelario
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no mereca ser
echado del sagrario;
diles que no lo dejen
all otro treintenario
y que con los dems
lo lleven al osario.
Preguntole el clrigo
que yaca atormentado:
Quin eres t que me hablas?
Dime quin me han mandado, 30
que cuando d el mensaje,
me ser demandado
quin es el querelloso,
o quin el soterrado.
Djole la Gloriosa:
Yo soy Santa Mara,
madre de Jesucristo
que mam leche ma;
el que habis apartado
de vuestra compaa
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por cancelario mo
con honra lo tena.
El que habis soterrado
lejos del cementerio
y a quien no habis querido
hacerle ministerio
es quien me mueve a hacerte
todo este reguncerio:
si no lo cumples bien,
corres peligro serio.
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Lo que la duea dijo
fue pronto ejecutado:
abrieron el sepulcro
como lo haba ordenado
y vieron un milagro
no simple, y s doblado;
este milagro doble
fue luego bien notado.
Sala de su boca,
muy hermosa, una flor,
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de muy grande hermosura,
de muy fresco color,
hencha toda la plaza
con su sabroso olor,
que no sentan del cuerpo
ni un punto de hedor.
Le encontraron la lengua
tan fresca, y tan sana
como se ve la carne
de la hermosa manzana:
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no la tena ms fresca
cuando a la meridiana
se sentaba l hablando
en medio la quintana.
Vieron que esto pas
gracias a la Gloriosa,
porque otro no podra
hacer tamaa cosa:
trasladaron el cuerpo,
cantando Specosa,
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ms cerca de la iglesia
a tumba ms preciosa.
Todo hombre del mundo
har gran cortesa
si hiciere su servicio
a la Virgo Mara:
mientras vivo estuviere,
ver placentera,
y salvar su alma
al postrimero da.
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TEXTO 5
El libro de Buen Amor
Prlogo
Tras asegurar que ha escrito el libro para que, mostrando el mal, se aparten de l
los que deseen ser virtuosos, contina...
Pero, como es humano pecar, si algunos -lo cual no aconsejo- desean usar del loco
amor, aqu hallarn algunas maneras para ello.
Fbula sobre el poder que tiene el dinero
Mucho hace el dinero, mucho se ha de amar,
convierte al torpe en bueno y hombre respetable,
hace correr al cojo y al mudo hace hablar,
el que no tiene manos dinero quiere atrapar. [...]
Yo vi en la corte de Roma, donde est la santidad,
que todos se inclinaban ante el dinero,
le hacen grandes honras y gran solemnidad,
todos se arrodillan ante l como ante el Crucifijo.
Haca muchos priores, obispos y abades,
arzobispos y doctores, patriarcas, autoridades,
a muchos clrigos necios les daba dignidades,
volva la verdad mentiras y las mentiras verdades. [...]
El dinero rompe las cadenas daosas,
libra de cepos y grillos y prisiones peligrosas,
al que no da dinero le ponen las esposas,
en todo el mundo hace cosas asombrosas. [...]
En resumen te lo digo y entindelo cabal,
el dinero es del mundo un gran perturbador,
en seor vuelve al siervo y al seor en servidor,
todas las cosas del mundo se hacen por su amor.
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Planto de Trotaconventos
Muerte, al que t golpeas, te lo llevas cruel,
al rico como al pobre, al santo y al infiel,
a todos los igualas al ms bajo nivel,
por papas y por reyes no das ni un cascabel. [...]
Dejas el cuerpo yerto al gusano en la huesa1,
el alma que lo puebla te la llevas de priesa,
no est el hombre seguro de tu llegada aviesa2.
Al hablar de ti, Muerte, el horror me atraviesa! [...]
Haces al que era rico yacer en gran pobreza:
no guarda ni una miaja de toda su riqueza;
el que, vivo, era bueno y con mucha nobleza,
vil, hediondo es muerto, despreciable vileza.
No hay en el mundo libro ni tratado ni carta,
hombre sabio ni necio que de ti bien departa3,
en el mundo no hay cosa que de ti bien se parta,
salvo el cuervo negro que de muertos se harta. [...]
Ay mi Trotaconventos, mi leal verdadera!
Muchos te seguan viva; muerta, yaces seera4.
Dnde te me han llevado? No s cosa certera:
no vuelve con noticias quien anda esta carrera5!
1. huesa: fosa, tumba
2. aviesa: traicionera
5. carrera: camino (el que lleva a la muerte)
3. departa: hable
4. seera: sola
TEXTO 6
El conde Lucanor, de don Juan Manuel.
CUENTO XIII
Lo que sucedi a un hombre que cazaba perdices
Hablaba otra vez el conde Lucanor con Patronio, su consejero, y djole as:
-Patronio, algunas personas muy importantes, y tambin otras que
no
lo son tanto, me hacen dao a veces en mi hacienda o en mis
vasallos y,
cuando me ven, me dicen que les pesa mucho y que lo
hicieron obligados
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por la necesidad y porque no podan en aquel momento hacer otra cosa.
Como quiero saber qu conducta seguir cuando tales cosas me
sucedan, os
ruego me digis qu pensis de esto.
-Seor conde dijo Patronio-, un hombre puso redes a las perdices y, cuando
cayeron, se lleg a ellas y, conforme las iba sacando, las mataba a todas.
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Mientras haca esto le daba el viento en la cara con tanta fuerza que le haca
llorar. Una de las perdices que an estaba viva empez a decir a las que
quedaban dentro de la red:
-Ved, amigas, lo que hace este hombre, que, aunque nos mata, nos
compadece y llora por eso.
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Otra perdiz, que por ser ms sabia que la que hablaba no cay en la red, le
dijo desde fuera:
-Amiga, mucho le agradezco a Dios el haberme guardado, como le ruego
haga en adelante, no slo conmigo, sino con todas mis amigas, del que
quiere matarme o hacerme dao y simula sentirlo.
Vos, seor conde Lucanor, guardaos siempre del que os perjudica y dice
que le pesa; pero si alguien os perjudicara involuntariamente y el dao o
prdida no fuera mucho y esa persona os hubiera ayudado en otra ocasin o
hecho algn servicio, yo os aconsejo que en este caso disimulis, siempre
que ello no se repita tan a menudo que os desprestigie o lesione mucho
vuestros intereses. De otra manera, debis protestar con tal energa que
vuestra hacienda y vuestra honra queden a salvo.
El conde tuvo por buen consejo este que le daba Patronio, lo puso en
prctica y le fue muy bien. Viendo don Juan que este cuento era muy bueno,
lo mand poner en este libro y escribi unos versos que dicen as:
Procrate siempre muy bien guardar
del que al hacerte mal muestra pesar.
PREGUNTAS
1. Seala las partes del texto:
. planteamiento
. problema
. cuento
. leccin moral.
2. De qu tema trata la narracin?
3. Compara el didactismo de Berceo y el de don Juan Manuel. En qu difieren?
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2. S. XV. EL PRERRENACIMIENTO
En este momento, la sociedad medieval entra en crisis. Se ha culminado la
expansin de los reinos cristianos. Surgen entonces las pequeas cortes que gustan
del lujo y el refinamiento, de la msica y de la poesa.
Junto a ellas, una burguesa mercantil cada vez ms fuerte y poderosa rompe
con el sistema estamental del feudalismo, ya en completa decadencia, y propicia el
esplendor de las ciudades. Este mundo de transicin es el que se ver representado
en las Coplas a la muerte de su padre y en La Celestina (1499), de Fernando
de Rojas..
Hacia finales del siglo XV, nace una valoracin de lo tradicional, que trae como
consecuencia la recopilacin de canciones lricas y de romances annimos; estos
ltimos conforman el Romancero viejo.
A. LA LRICA
En el siglo XV, la lrica castellana alcanz un momento de esplendor, con Jorge
Manrique, representante de la lrica culta, y con el prestigio de los romances y las
canciones de tipo tradicional.
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b) Evocacin emotiva y nostlgica del pasado, ya desaparecido, a travs de las interrogaciones: qu fue de? O qu
se hizo de ?, frmulas que recogen el tpico literario ubi
sunt, dnde estn?
c) Individualizacin entorno a la figura del padre, presentado
por sus virtudes y hazaas, su resignacin cristiana y su
serenidad ante la llegada de la muerte.
A.3. EL ROMANCERO
El prestigio de los romances va unido a la valoracin de lo tradicional, que nace
hacia finales del siglo XV. Se recopilan las canciones lricas tradicionales y los romances. En los siglos XVI y XVII se confeccionaran las colecciones de romances: los
romanceros.
Segn su origen, se distinguen entre romances viejos y nuevos. Los romances
viejos son los romances annimos que se transmiten oralmente, mientras que los
romances nuevos o artsticos son las composiciones hechas por autores conocidos a
imitacin de los anteriores.
Caractersticas del romance:
Cuenta una pequea historia combinando recursos propios de la lrica (lenguaje emotivo, exclamaciones, interrogaciones, repeticiones) y la pica
(lenguaje arcaizante, apelaciones al pblico, cambio en el punto de vista narrativo).
Tipos de romances segn el tema que tratan: pico-histricos, lricos y novelescos (de amor, muerte, soledad).
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B. EL TEATRO
El teatro, que, en la Edad Media, adopt las formas de farsas juglarescas y representaciones religiosas, es el gnero que menos se desarrolla en esta poca.
En el siglo XV surge un teatro para ser ledo, a imitacin de la comedia humanstica italiana, modalidad a la que pertenece La Celestina.
La celestina, de Fernando de Rojas
Fernando de Rojas, converso, vivi en diferentes ciudades castellanas a finales
del siglo XV. Representa el escritor moderno, universitario y urbano, que no procede de la aristocracia ni de la cultura eclesistica.
El libro, La Celestina, apareci en 1499, sin el nombre del autor. En 1502 se
public una edicin ampliada con un prlogo donde el autor advierte a los locos
enamorados los peligros del amor.
Caractersticas:
Argumento: el joven y noble Calisto se enamora a primera vista de Melibea, hija de un gran comerciante, y se declara en ese mismo momento,
pero la joven lo rechaza. Aconsejado por su criado, acude a la alcahueta
Celestina para que lo ayude. sta, con la complicidad de los criados, a los
que ha prometido ganancias, consigue con mentiras y hechizos que Melibea se cite con Calisto. Celestina recibe su recompensa, pero, al no querer compartirla, muere a manos de los criados. Mientras, Calisto y Melibea, arrastrados por la pasin amorosa, son sorprendidos en el jardn de
la joven. El joven muere saltando una tapia y Melibea se suicida.
Tema: la obra combina los tres temas del momento: fortuna, amor y
muerte. La fortuna, el azar, mueve a los personajes mediante las pasiones y los conduce hacia la muerte. El final se presenta como algo inevitable, lo que aumenta el tono trgico de la obra.
Intencin: moralizadora, como en la literatura medieval, ya que presenta la muerte de los personajes como un castigo divino por su rebelin
contra las normas morales de la poca. No obstante, aparecen otros aspectos en el texto que reflejan la influencia renacentista y el pesimismo
del siglo XV: el individualismo de los personajes, la visin pagana y el
sentido trgico, la sensualidad de ciertas escenas y la inclusin de un suicidio que no se condena.
Bien, recapitulemos
1.1. Quin es el autor de las Coplas a la muerte de su padre? (no nos limitemos a
su nombre, por favor)
1.2. Analicemos el ttulo de las Coplas. Por una parte, por qu se llaman coplas?
1.4. Hemos afirmado que las Coplas suponen una transicin entre la Edad Media y
el Renacimiento. Averigua qu elemento temtico nuevo introduce dicha obra.
1.8.
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TEXTO 7
Coplas a la muerte de su padre de Jorge de Manrique
Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte
contemplando
cmo se pasa la vida,
cmo se viene la muerte
tan callando,
cun presto se va el placer,
cmo, despus de acordado,
da dolor;
cmo, a nuestro parecer,
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.
Este mundo es el camino
para el otro, que es morada
sin pesar;
mas cumple tener buen tino
para andar esta jornada
sin errar.
Partimos cuando nacemos,
andamos mientras vivimos,
y llegamos
al tiempo que fenecemos;
as que cuando morimos
descansamos.
Despus de puesta la vida
tantas veces por su ley
al tablero;
despus de tan bien servida
la corona de su rey
verdadero:
despus de tanta hazaa
a que no puede bastar
cuenta cierta,
en la su villa de Ocaa
vino la muerte a llamar
a su puerta,
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COMENTAMOS?
1. Resume las siguientes coplas: versos 1-12, versos 25-36.
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6. Indica el nombre que reciben las composiciones como las coplas, escritas a
raz de la muerte de una persona.
TEXTO 8
La Celestina de Fernando de Rojas
Una edicin falsificada antigua situaba el encuentro de los jvenes en el jardn de
Melibea, donde Calisto haba entrado persiguiendo su halcn. Pero se sospecha que
Rojas imagin que tal encuentro se produce en el interior de un templo, como
ocurre en otras obras medievales; ello explica las referencias semiblasfemas de
Calisto y las hiprboles sacras (tan corrientes, por otra parte, en la retrica amorosa
del siglo XV).
CALISTO.-En esto veo, Melibea, la grandeza de Dios.
MELIBEA.- En qu, Calisto?
CAL.- En dar poder a natura que de tan perfeta hermosura te dotase y facer a mi
inmrito* tanta merced que verte alcanzase, y en tan conveniente lugar, que mi
secreto dolor manifestarte pudiese. Sin dubda incomparablemente es mayor tal
galardn* que el servicio, sacrificio, devocin y obras pas que por este lugar
alcanzar tengo yo a Dios ofrecido. Quin vido* en esta vida cuerpo glorificado* de
ningn hombre, como agora el mo? Por cierto los gloriosos santos, que se deleitan
en la visin divina, no gozan ms que yo agora en el acatamiento tuyo*. Mas oh
triste! Que en esto diferimos*: que ellos puramente se glorifican sin temor de caer
de tal bienaventuranza y yo mixto* me alegro con recelo del esquivo tormento que
tu ausencia me ha de causar*.
MELIB.- Por gran premio* tienes esto, Calisto?
CAL.- Tngolo por tanto en verdad que, si Dios me diese en el cielo la silla sobre
sus santos, no lo terna* por tanta felicidad.
MELIB.- Pues an ms igual* galardn te dar yo, si perseveras.
CAL.- Oh bienaventuradas orejas mas, que indignamente tan gran palabra habis
odo!
MELIB.- Ms desventuradas de que* me acabes de or. Porque la paga ser tan fiera
cual la merece tu loco atrevimiento. Y el intento* de tus palabras ha sedo* como de
ingenio*de tal hombre como t, haber de salir para se perder en la virtud de tal
mujer como yo.Vete! Vete de ah, torpe! Que no puede mi paciencia tolerar que
haya subido en corazn humano* conmigo el ilcito amor comunicar su deleite*.
CAL.- Ir como aqul contra quien solamente la adversa fortuna pone su estudio*
con odio cruel.
inmrito - no merecedor.
galardn (y, ms adelante, premio) tiene claras connotaciones sexuales.
vido vio.
cuerpo glorificado es el cuerpo de los justos en el cielo tras la resurreccin de la carne.
el acatamiento tuyo la contemplacin de ti.
diferimos - nos diferenciamos.
mixto - mixto, con mezcla de cuerpo y alma, opuesto a `puramente` de los gloriosos santos, ms arriba.
causar - Calisto se alegra de lo esquivo del amor al que se enfrenta, en clara muestra del carcter
paradjico del amor corts. Ntese la insistencia de Calisto en los trminos relativos al prototipo
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cortesano: "inmrito de tanta merced", "secreto dolor", "galardn". "servicio", "devocin", "visin divina",
"acatamiento tuyo"...
premio - tanto premio como galardn contienen veladas connotaciones sexuales.
terna - "tendra".
igual constante.
de que - expresin temporal de uso popular equivalente a "cuando" o "tan pronto como".
intento - intencin.
sedo - sido.
ingenio - Esencia del individuo, lo que hay de peculiar y de nico en la persona, su cacumen e intuicin.
Palabra, al mismo tiempo, de suma ambigedad en su contexto, que tambin significa aparato de
guerra, para ofender y defenderse (posibles connotaciones sexuales).
subido en corazn humano - Expresin heredera del sentido latino del verbo subire, es decir, deslizarse
furtiva y ocultamente. La Melibea de Calisto, por tanto, se refiere al desasosiego que la embarga, el que
le produce el ilcito amor que se ha deslizado furtivamente en su corazn humano.
deleite el deseo de compartir conmigo su loco amor.
estudio - afn, aplicacin, encono.
choza sin rama*, que se llueve por cada parte, cayado de mimbre, que con poca
carga se doblega.
MEL.- Por qu dices, madre, tanto mal de lo que todo el mundo con tan eficacia
gozar y ver desean?
CEL.- Desean harto mal para s, desean harto trabajo. Desean llegar all, porque
llegando viven y el vivir es dulce y viviendo envejecen. As que el nio desea ser
mozo y el mozo viejo y el viejo, ms; aunque con dolor. Todo por vivir. Porque como
dicen, viva la gallina con su pepita*. Pero quin te podra contar, seora, sus
daos, sus inconvenientes, sus fatigas, sus cuidados, sus enfermedades, su fro, su
calor, su descontentamiento, su rencilla, su pesadumbre, aquel arrugar de cara,
aquel mudar de cabellos su primera y fresca color, aquel poco or, aquel debilitado
ver, puestos los ojos a la sombra*, aquel hundimiento de boca, aquel caer de
dientes, aquel carecer de fuerza, aquel flaco andar, aquel espacioso comer? Pues
ay, ay, seora!, si lo dicho viene acompaado de pobreza, all vers callar todos los
otros trabajos, cuando sobra la gana y falta la provisin; que jams sent peor
ahto* que de hambre!
A la mi fe A fe ma.
pensamientos ideas tristes.
mancilla vergenza.
cuidado preocupacin.
rama techo. El tema de la vejez como antesala de la muerte y cmulo de enfermedades es de gran
tradicin literaria y, por tanto, origen de gran cantidad de expresiones estereotipadas.
viva la gallina con su pepita viva la gallina aunque est enferma. La pepita es una enfermedad de la
lengua de las gallinas que les impide cacarear.
puestos los ojos a la sombra porque se hunden en las cuencas.
ahto - indigestin, empacho.
2. En las obras dialogadas, los personajes se nos van dando a conocer a travs
de sus intervenciones. Aqu, la manera de expresarse de Calisto nos dice
algo de su carcter. Qu se puede deducir sobre Calisto a partir de esta
escena?
En la primera entrevista que tiene con Melibea, Celestina acta de tal manera que
consigue que la joven la cite para el da siguiente. La alcahueta ha dicho a Melibea
que hay alguien que necesita la ayuda de la joven.
MELIB.: Pide lo que querrs, sea para quien fuere.
CEL.: Doncella graciosa y de alto linaje! Tu suave fabla e alegre gesto, junto con el
aparejo de liberalidad que muestras con esta pobre vieja, me dan osada a te lo
decir. Yo dejo un enfermo a la muerte, que con sola una palabra de tu noble boca
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salida, que le lleve metida en mi seno, tiene por fe que sanar, segn la mucha
devocin que tiene en tu gentileza.[]
MELIB.: Por Dios, sin ms dilatar, me digas quin en ese doliente, que de mal tan
perplejo se siente, que su pasin e remedio salen de una misma fuente.
CEL.: Bien terns, seora, noticia en esta ciudad de un caballero mancebo,
gentilhombre de clara sangre, que llaman Calisto.
MELIB.: Ya, ya, ya! Buena vieja, no me digas ms, no pases adelante. Ese es el
doliente por quin has fecho tantas premisas en tu demanda? Por quin has venido
a buscar la muerte para ti? Por quin has dado tan daosos pasos, desvergonzada
barbuda? Qu siente ese perdido, que con tanta pasin vienes? De locura ser su
mal. Qu te parece?
Celestina explica que Calisto necesita una oracin conocida por Melibea para sanar
un dolor de muelas.
MELIB.: Oh cunto me pesa con la falta de mi paciencia! Porque siendo l ignorante
e t inocente, habis padecido las alteraciones de mi airada lengua. Pero la mucha
razn me reliena de culpa, la cual tu habla sospechosa caus. En pago de tu buen
sofrimento, quiero complir tu demanda e darte luego mi cordn. E porque para
escribir la oracin no habr tiempo sin que venga mi madre, si esto no bastare, ven
maana por ella muy secretamente.
LUCR.: (Aparte.) Ya, ya, perdida es mi ama! Secretamente quiere que venga
Celestina? Fraude hay! Ms le querr dar que lo dicho!
MELIB.: Qu dices, Lucrecia?
LUCR.: Seora, que baste lo dicho; que es tarde.
MELIB.: Pues, madre, no le des parte de lo que pas a ese caballero, porque no me
tenga por cruel o arrebatada o deshonesta.
LUCR.: (Aparte.) No miento yo, que mal va este fecho!
TEXTO 9
ROMANCERO VIEJO
Romance de Abenmar y el rey don Juan
- Abenmar, Abenmar,
moro de la morera,
el da que t naciste
grandes seales haba !
Estaba la mar en calma,
la luna estaba crecida;
moro que en tal signo nace
no debe decir mentira.
- No te la dir, seor,
aunque me cueste la vida.
- Yo te agradezco, Abenmar,
aquesta tu cortesa.
Qu castillos son aqullos ?
Altos son y relucan !
- El Alhambra era, seor,
y la otra, la mezquita;
los otros, los Alixares,
labrados a maravilla.
El moro que los labraba,
cien doblas ganaba al da,
y el da que no los labra
otras tantas se perda;
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El enamorado y la muerte
Un sueo soaba anoche,
soito del alma ma,
soaba con mis amores,
que en mis brazos los tena.
Vi entrar seora tan blanca,
muy ms que la nieve fra.
-Por dnde has entrado, mi vida?
las puertas estn cerradas,
ventanas y celosas.
-No soy el amor, amante:
la Muerte que Dios te enva.
-Ay, Muerte tan rigurosa,
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El Renacimiento es un movimiento cultural europeo del siglo XVI que se caracteriza por el resurgimiento de la cultura clsica. Se inici a finales de la Edad Media en
Italia.
El trmino Renacimiento alude al re-nacer de los valores del mundo greco-latino, que afect a todos los aspectos de la cultura, pero especialmente a las humanidades: literatura, filosofa y arte.
El movimiento humanista fue la corriente ideolgica en la que se bas la cultura
renacentista. El Humanismo consideraba que el ser humano era el eje del universo,
capaz de controlar y dominar la naturaleza por medio del conocimiento racional
(ANTROPOCENTRISMO). Esa visin, la del intelectual que se interesa por todos los
saberes y se rige por la razn, contrasta con la medieval (TEOCENTRISMO), que
conceba la vida humana como simple camino hacia la vida eterna.
Los humanistas crean que el ideal antropocntrico era el mismo que reinaba en
la antigedad grecolatina, por lo que su modelo en las actividades culturales y cientficas fue el mundo antiguo; lean, traducan y difundan, pues, a los clsicos (Horacio, Ovidio, Sneca).
El reconocimiento de la dignidad del ser humano supuso un cambio de mentalidad, una nueva forma de entender la vida y el mundo. Se reinterpretaron algunas
consideraciones medievales, como la brevedad de la vida: para el Humanismo, sta
ser un aliciente para disfrutar el presente y gozar de la juventud (carpe diem). El
mundo ya no ser un simple lugar de paso para la otra vida, sino un lugar bello y
digno de ser gozado.
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El modelo ideal de conducta figura en el libro El cortesano de Baltasar de Castiglione, obra que defiende el cultivo, al mismo tiempo, del dominio de las armas y de las
letras. En la educacin del hombre se buscar, entonces, tanto el desarrollo intelectual como el fsico.
La espiritualidad renacentista estuvo marcada por la renovacin de la conciencia
religiosa. Se propona una nueva religiosidad intimista, tolerante y caritativa, alejada de la ostentacin que caracterizaba a la Iglesia. Ello explica, en gran medida, la
crisis religiosa que se produjo en la poca, concretada en la Reforma luterana y la
Contrarreforma catlica, de la que la corona espaola pas a ser defensora absoluta.
A. LA ESTTICA RENACENTISTA
El concepto de belleza renacentista sigue el modelo clsico, valora la belleza que
se basa en el equilibrio, la serenidad, la armona y la elegancia natural.
El arte renacentista sigue el ideal esttico de Aristteles: frente al didactismo medieval, la funcin del arte es embellecer la realidad.
De Platn deriva la idea de que la contemplacin de cualquier rasgo de belleza
mejora al ser humano porque lo eleva y acerca a la divinidad. sta es la base del
amor platnico que recoge la lrica renacentista.
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Garcilaso de la Vega
Fue el modelo perfecto de caballero renacentista: valiente soldado, refinado
cortesano y excelente poeta.
1. Obra: destacan sus sonetos y sus glogas.
2. Mtrica y temas: aunque empez su creacin con poemas amorosos en verso octoslabo, fij en la poesa castellana los versos italianos (endecaslabos
y heptaslabos) y las estrofas compuestas en estos versos: sonetos, liras
Los temas que trat en esta nueva poesa fueron:
a) El amor: no correspondido, inalcanzable, pero autntico y sincero, en
contraposicin a la poesa anterior.
b) La naturaleza: aparece sobre todo en las glogas, composiciones que tienen como protagonistas a pastores que cuentan sus penas amorosas en
una naturaleza idealizada, embellecida.
c) La mitologa: aparecen personajes mitolgicos como Dafne, Apolo, ninfas, etc
3. Lenguaje y estilo: se caracterizan por la sencillez y la naturalidad, sin afectacin ni arcasmos.
El lxico es de una gran plasticidad; en esta renovacin potica es fundamental el epteto (por ejemplo, verde hierba), que hace ms pausado el ritmo de la frase. A partir de Garcilaso, el soneto se consolida como la estrofa
bsica de la poesa culta castellana que llega hasta el siglo XXI.
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2. Temas: de tono moral que recuerda a los clsicos (Platn, Virgilio, Horacio).
Influencia del estoicismo; es decir, el anhelo de la virtud mediante el dominio
de las pasiones, el ansia de paz espiritual, la alabanza de la vida sencilla en
el campo frente a las vanidades sociales. Muy conocido es el elogio a la vida
retirada, que recrea el tpico del Beatus ille, feliz aquel, a imitacin de Horacio.
3. Estilo: recuerda al de Garcilaso, porque es natural y elegante; su lenguaje
potico es muy cuidado, aunque huye de la ornamentacin innecesaria.
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Bizantina (aventuras,
enamorados).
separaciones
encuentros
fortuitos
entre
a) Estructura
La obra consta de un prlogo y siete tratados. En el prlogo, Lzaro, pregonero en
Toledo, se dirige a un interlocutor desconocido, a quien llama vuestra merced, dicindole que para poder contarle su caso, va a narrarle su vida desde el principio.
Los tratados, por su parte, contienen las peripecias del protagonista al servicio de
sus diversos amos.
b) Tema
Se trata de la historia de un proceso educativo (?) para la deshonra y la vileza, interpretable como una amarga queja del autor contra una sociedad que impeda salir
de la miseria a los desheredados.
c) Estilo
El estilo sencillo de la obra es producto de la tendencia a la naturalidad y simplicidad propios del Renacimiento. Lzaro se expresa en una lengua llana como corresponde a su condicin social, un rasgo que proporciona mayor verosimilitud a la
obra. Por eso, abundan los refranes y giros populares, la repeticin de vocablos, el
uso de diminutivos
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b) Publicacin
La primera parte del Quijote se public en 1605 con el ttulo El ingenioso hidalgo
don Quijote de la Mancha. La segunda parte se public en 1615. Su xito fue total;
inicialmente como obra cmica, aunque, ms adelante, obtuvo el reconocimiento
mundial por su gran calidad literaria.
c) Argumento
Alonso Quijano, un hidalgo manchego, enloquece de tanto leer libros de caballeras y, con el nombre de don Quijote de la Mancha, se lanza al mundo guiado por los
nobles ideales de los caballeros andantes: deshacer entuertos, reparar afrentas,
proteger a los dbiles y merecer a su dama, Dulcinea del Toboso, que solo existe en
su imaginacin (en realidad, se ha inspirado en Aldonza Lorenzo, una vulgar aldeana). Con una vieja armadura y su flaco caballo Rocinante, es armado caballero en
una ceremonia ridcula en una venta. Comienza sus aventuras liberando a un muchacho que es azotado por su amo; a continuacin, unos mercaderes le dan una paliza, un vecino lo recoge y lo lleva maltrecho a su casa.
Ya restablecido de sus heridas, don Quijote emprende una nueva salida acompaado de Sancho Panza, un rudo labrador, a quien ha prometido riquezas. Don Quijote corre distintas aventuras en las que deforma sistemticamente la realidad: imagina enemigos, ofensas y damas que solo existen en su cabeza. Finalmente, sus amigos, el cura y el barbero del pueblo, le hacen creer que ha sido objeto de un encantamiento y lo llevan, enjaulado, de nuevo a su casa.
En su tercera salida, ya en la segunda parte, don Quijote , sin haber recobrado la
cordura, se encuentra ante situaciones en que ve la realidad tal y como es, y son los
dems personajes quienes se la deforman. Por su parte, Sancho Panza parece contagiado de la locura de su amo y deja entrar en su mente fantasas como, por ejem-
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plo, ser gobernador de una nsula. El itinerario aventurero de don Quijote acaba en
Barcelona, en cuyas playas es vencido por el caballero de la Blanca Luna (en realidad, su vecino Sansn Carrasco, disfrazado). Para cumplir con la obligacin que le
han impuesto, regresa a su aldea, donde muere tras haber recuperado el juicio.
d) Intencin
La intencin de Cervantes fue atacar los libros de caballeras, a los que consideraba amorales porque difundan modelos de comportamiento alejados de la moral
cristiana y absurdos porque describan falsedades y sucesos irreales, adems de estar, muchsimos de ellos, mal escritos. No siendo el primer autor que lo intentaba,
Cervantes opt por la crtica ms eficaz: la parodia. Todos los elementos tpicos de
las novelas de caballeras aparecen ridiculizados. Tras el xito de su obra, el gnero
de las novelas de caballeras habr muerto definitivamente.
Fuera o no su intencin consciente, Cervantes utiliza la locura de su personaje para defender la dignidad y la libertad del ser humano a pesar de los condicionamientos sociales que lo oprimen.
e) Tcnica y estilo
El autor es un narrador omnisciente, pero a la vez es tambin un narrador transcriptor. Cervantes simula que est redactando su obra a partir de los datos extrados de unos falsos archivos de la Mancha. En un momento culminante de un episodio deja la historia a medias y finge hallar la continuacin en unos pergaminos escritos por un autor arbigo, Cide Hamete Benengeli, y le pide a un morisco que se
los traduzca. Este artificio permite al autor un alejamiento irnico, ya que puede comentar su propia obra.
Cervantes sigue la norma renacentista de la naturalidad en el lenguaje. Adems,
en el Quijote cada personaje emplea el registro que le corresponde.
f)
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3.9. Completa este listado de las caractersticas de la novela picaresca, iniciada por
el Lazarillo, cuyo mximo momento de esplendor ser el siglo XVII:
- narracin _____________________ desde la infancia.
- protagonista ____________________ y sin honra.
- ambientes _________________.
- estilo ___________________, natural, incluso coloquial, a veces
3.10. La intencin del Lazarillo es
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3.11. El Lazarillo es una novela realista. En el siglo XVI otros gneros no realistas
estn teniendo xito. Ctalos, defnelos y da un ejemplo de, al menos, dos de ellos;
te ofrecemos el primero.
- Novela sentimental con estilo muy cultista, sita en lugares exticos una
accin en la que lo importante es el anlisis de los sentimientos amorosos de los
protagonistas.
3.12. Observa los poemas ascticos y msticos que te ofrecemos y comenta dos
caractersticas que estos compartan con la poesa de Garcilaso:
-
3.14. Por qu Cervantes, al escribir, por ejemplo, el Quijote, no piensa que est
creando una novela, pero s al componer Rinconete y Cortadillo?
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TEXTO 10
GARCILASO DE LA VEGA
gloga I
El dulce lamentar de dos pastores,
Salicio juntamente y Nemoroso,
he de contar, sus quejas imitando;
cuyas ovejas al cantar sabroso
estaban muy atentas, los amores,
(de pacer olvidadas) escuchando.
Salicio:
Con mi llorar las piedras enternecen
su natural dureza y la quebrantan;
los rboles parece que se inclinan:
las aves que me escuchan, cuando cantan,
con diferente voz se condolecen,
y mi morir cantando me adivinan.
Las fieras, que reclinan
su cuerpo fatigado,
dejan el sosegado
sueo por escuchar mi llanto triste.
T sola contra m te endureciste,
los ojos aun siquiera no volviendo
a lo que t hiciste.
Salid sin duelo, lgrimas, corriendo.
Nemoroso:
Corrientes aguas, puras, cristalinas,
rboles que os estis mirando en ellas,
verde prado, de fresca sombra lleno,
aves que aqu sembris vuestras querellas,
hiedra que por los rboles caminas,
torciendo el paso por su verde seno:
yo me vi tan ajeno
del grave mal que siento,
que de puro contento
con vuestra soledad me recreaba,
donde con dulce sueo reposaba,
o con el pensamiento discurra
por donde no hallaba
sino memorias llenas de alegra.
D estn agora aquellos claros ojos
que llevaban tras s, como colgada,
mi nima doquier que ellos se volvan?
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COMENTARIO
1. LOCALIZACIN
a) Qu poca y qu tipo de literatura representa Garcilaso?
b) Qu es una gloga?
2. CONTENIDO Y EXPRESIN
a) Seala los temas fundamentales de la poesa renacentista y de Garcilaso.
Comprueba si aparecen en este poema.
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soneto XXIII
En tanto que de rosa y dazucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar ardiente, honesto,
con clara luz la tempestad serena;
y en tanto quel cabello, quen la vena
del oro sescogi, con vuelo presto
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena:
coged de vuestra alegre primavera
el dulce fruto antes quel tiempo airado
cubra de nieve la hermosa cumbre.
Marchitar la rosa el viento helado,
todo lo mudar la edad ligera
por no hacer mudanza en su costumbre.
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soneto XI
Hermosas ninfas, que en el ro metidas,
contentas habitis en las moradas
de relucientes piedras fabricadas
y en columnas de vidrio sostenidas;
agora estis labrando embebecidas
o tejiendo las telas delicadas
agora unas con otras apartadas
contndoos los amores y las vidas:
dejad un rato la labor, alzando
vuestras rubias cabezas a mirarme,
y no os detendris mucho segn ando,
que o no podris de lstima escucharme,
o convertido en agua aqu llorando,
podris all despacio consolarme.
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soneto V
Escrito est en mi alma vuestro gesto,
y cuanto yo escribir de vos deseo,
vos sola lo escribistes, yo lo leo
tan slo, que aun de vos me guardo en esto.
En esto estoy y estar siempre puesto;
que aunque no cabe en m cuanto en vos veo,
de tanto bien lo que no entiendo creo,
tomando ya la fe por presupuesto.
Yo nac sino para quereros;
mi alma os ha cortado a su medida;
por hbito del alma misma os quiero.
Cuanto tengo confieso yo deberos;
por vos nac, por vos tengo la vida,
por vos he de morir y por vos muero.
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PREGUNTAS
1. Los tres poemas anteriores son sonetos, una forma mtrica muy representativa
del Renacimiento. Comprueba si siguen el esquema tpico del soneto, analizando
mtricamente uno de ellos.
2. En el primer poema se habla de ninfas, personajes mitolgicos femeninos que
habitaban las aguas de los ros. Cmo explicas este tema en la poesa de
Garcilaso?
4. Qu idea del amor expresa el primer terceto? Comprueba que la palabra hbito
puede entenderse como costumbre o como vestimenta. Cul es el significado
ms lgico en el contexto del poema?
TEXTO 11
Lazarillo de Tormes
Prlogo
Yo por bien tengo que cosas tan sealadas, y por
ventura nunca odas ni vistas, vengan a noticia de
muchos y no se entierren en la sepultura del olvido,
pues podra ser que alguno que las lea halle algo que le
agrade, y a los que no ahondaren tanto los deleite [...]
Y pues vuestra merced escribe se le escriba y
relate el caso por muy extenso, pareciome no tomalle
por el medio, sino por el principio, porque se tenga
entera noticia de mi persona, y tambin porque
consideren los que heredaron nobles estados cun poco
se les debe, pues Fortuna fue con ellos parcial, y cuanto
ms hicieron los que, sindoles contraria, con fuerza y
maa remando, salieron a buen puerto.
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Tratado Primero
Cuenta Lzaro su vida, y cuyo hijo fue
Pues sepa vuestra merced ante todas cosas que a m llaman Lzaro de
Tormes, hijo de Tome Gonzlez y de Antonia Prez, naturales de Tejares, aldea de
Salamanca. Mi nacimiento fue dentro del ro Tormes (1), por la cual causa tome el
sobrenombre. [...]
[...] siendo yo nio de ocho aos, achacaron a mi padre ciertas sangras (2)
mal hechas en los costales de los que all a moler venan, por lo que fue preso, y
confes y no neg y padeci persecucin por justicia. [...]En este tiempo se hizo
cierta armada contra moros, entre los cuales fue mi padre, que a la sazn estaba
desterrado por el desastre ya dicho, con cargo de acemilero de un caballero que
all fue, y con su seor, como leal criado, feneci su vida.[]
Salimos de Salamanca, y llegando a la puente, est a la entrada della un
animal de piedra, que casi tiene forma de toro, y el ciego mandome que llegase
cerca del animal, y all puesto, me dijo:
-Lzaro, llega el odo a este toro, y oirs gran ruido dentro del.
Yo simplemente llegu, creyendo ser ans; y como sinti que tena la cabeza
par de la piedra, afirm recio la mano y diome una gran calabazada en el diablo del
toro, que ms de tres das me dur el dolor de la cornada, y djome:
-Necio, aprende que el mozo del ciego un punto ha de saber ms que el
diablo, y rio mucho la burla.
Pareciome que en aquel instante despert de la simpleza en que como nio
dormido estaba. Dije entre m:
-Verdad dice este, que me cumple avivar el ojo y avisar (3), pues solo soy, y
pensar cmo me sepa valer.
1. En un molino a orillas del Tormes. 2. Hurtos de harina. El nombre Tom alude probablemente a sus
hbitos de tomar lo ajeno. 3. Estar siempre sobre aviso, alerta.
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EJERCICIOS
1. De los adjetivos que califican al ciego, seala los dos que lo retratan mejor
psicolgicamente.
2. Todas las habilidades del amo de Lzaro van encaminadas a conseguir un
nico fin. Cul es este objetivo?
3. A travs del fragmento podemos entrever una cierta sociedad. Qu rasgos
de la vida del momento quedan reflejados en el texto?
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hacer mal y dao: si haba piedras, por ellas; si lodo, por lo ms alto*. Que
aunque yo no iba por lo ms enjuto, holgbame a m de quebrar un ojo por
quebrar dos al que ninguno tena. Con esto, siempre con el cabo alto del
tiento me atentaba* el colodrillo, el cual siempre traa lleno de tolondrones*
y pelado de sus manos. Y aunque yo juraba no lo hacer con malicia, sino por
no hallar mejor camino, no me aprovechaba ni me crea ms: tal era el
sentido y el grandsimo entendimiento del traidor.
COMENTARIO DE TEXTO
1. LOCALIZACIN
1.1. Sita el Lazarillo en la poca y el gnero que le corresponde.
2. CONTENIDO Y EXPRESIN
2.1. La primera parte del relato presenta un pulso entre el nio y el ciego para
conseguir controlar el vino. Cuntas veces lo intenta Lzaro? Cmo reacciona
cada vez el ciego?
2.2. La respuesta final del ciego es cruel. Seala en el texto cmo queda Lzaro
fsicamente y qu reaccin anmica le provoca.
2.3. La visin que tiene Lzaro del ciego va variando a lo largo del fragmento? En
caso afirmativo, busca en el texto dos comentarios que reflejen la evolucin de
Lzaro respecto a su amo.
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2.4. Seala las siguientes partes del texto: a) ancdotas en torno al vino, b)
consecuencias del jarrazo en la relacin entre amo y criado, c) actitud final de
Lzaro.
2.5. Qu puede haber aprendido Lzaro de esta leccin?
3. VALORACIN Y CREACIN
3.1. En conjunto, qu predomina en el texto: ancdotas graciosas o crtica social?
Crees que las personas que lean la obra en aquella poca valoraban
este tipo de ancdotas como crtica social?
3.2. Recuerda y cita algn libro o pelcula en que se narre la vida de un antihroe.
Tratado Tercero
Como Lzaro se asent con un escudero, y de lo que le acaeci con l
(Lzaro se compadece de su desventurado amo. Le han regalado una ua de vaca y
algunas tripas cocidas.)
[...] y comienzo a cenar y morder en mis tripas y pan, y disimuladamente
miraba al desventurado senor mo, que no parta sus ojos de mis faldas, que aquella
sazn (1) servan de plato. Tanta lstima haya Dios de m como yo haba de l,
porque sent lo que senta, y muchas veces haba por ello pasado y pasaba cada
da. Pensaba si sera bien comedirme (2) a convidalle; mas por me haber dicho que
haba comido, temame no aceptara el convite. Finalmente, yo deseaba que aquel
pecador ayudase a su trabajo del mo (3), y se desayunase como el da antes hizo,
pues haba mejor aparejo, por ser mejor la vianda y menos mi hambre.
Quiso Dios cumplir mi deseo, y aun pienso que el suyo, porque, como (4)
comenc a comer y l se andaba paseando llegose a m y djome:
-Dgote, Lzaro, que tienes en comer la mejor gracia que en mi vida vi a
hombre, y que nadie te lo ver hacer que no le pongas gana aunque no la tenga.
"La muy buena que t tienes -dije yo entre m- te hace parecer la ma
hermosa."
Con todo, pareciome ayudarle, pues se ayudaba y me abra camino para ello,
y djele:
-Seor, el buen aparejo hace buen artfice (5). Este pan est sabrossimo y
esta ua de vaca tan bien cocida y sazonada, que no habr a quien no convide (6)
con su sabor.
-Ua de vaca es?
-S, seor.
-Dgote que es el mejor bocado del mundo, que no hay faisn que ans me
sepa.
-Pues pruebe, seor, y ver qu tal est.
Pngole en las uas la otra y tres o cuatro raciones de pan de lo ms blanco.
Y sentseme al lado, y comienza a comer como aquel que lo haba gana, royendo
cada huesecillo de aquellos mejor que un galgo lo hiciera.
1. vez, ocasin. 2. anticiparme.
trabajo de mendigo. 4. apenas.
maneja (artfice). 6. estimule.
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TEXTO 12
LUIS DE LEN
Vida retirada
Qu descansada vida
la del que huye del mundanal rudo,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido!
10
No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera,
ni cura si encarama
la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera.
15
lisonjera: aduladora
Qu presta a mi contento
si soy del vano dedo sealado;
si, en busca deste viento,
ando desalentado
con ansias vivas, con mortal cuidado?
Oh monte, oh fuente, oh ro,!
Oh secreto seguro, deleitoso!
Roto casi el navo,
a vuestro almo reposo
huyo de aqueste mar tempestuoso.
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Un no rompido sueo,
un da puro, alegre, libre quiero;
no quiero ver el ceo
vanamente severo
de a quien la sangre ensalza o el dinero.
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35
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Y como codiciosa
por ver y acrecentar su hermosura,
desde la cumbre airosa
una fontana pura
hasta llegar corriendo se apresura.
50
Y luego, sosegada,
el paso entre los rboles torciendo,
el suelo de pasada
de verdura vistiendo
y con diversas flores va esparciendo.
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A m una pobrecilla
mesa de amable paz bien abastada
me basta, y la vajilla,
de fino oro labrada
sea de quien la mar no teme airada.
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70
EJERCICIOS
1. Identifica el esquema mtrico de la primera estrofa del poema.
2. Indica el tema del poema.
3. Divdelo en partes, teniendo en cuenta la estructura del contenido.
A la salida de la crcel
Aqu la envidia y mentira
me tuvieron encerrado.
Dichoso el humilde estado
del sabio que se retira
de aqueste mundo malvado,
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A Felipe Ruiz
Cundo ser que pueda,
libre desta prisin volar al cielo,
Felipe, y en la rueda,
que huye ms del suelo,
contemplar la verdad pura sin duelo?
5
All a mi vida junto,
en luz resplandeciente convertido,
ver distinto y junto
lo que es y lo que ha sido,
y su principio propio y ascondido.
10
Entonces ver cmo
la soberana mano ech el cimiento
tan a nivel y plomo,
d estable y firme asiento
posee el pesadsimo elemento.
15
Ver las inmortales
columnas do la tierra est fundada;
las lindes y seales
linde :lmite de un reino o de una provincia.
con que a la mar hinchada
la Providencia tiene aprisionada;
20
por qu tiembla la tierra;
por qu las hondas mares se embravecen,
d sale a mover guerra
el cierzo, y por qu crecen
cierzo: viento septentrional
las aguas del Ocano y descrecen;
25
de d manan las fuentes;
quin ceba y quin bastece de los ros
cebar: dar comida a los animales para aumentar su peso.
las perpetuas corrientes;
de los helados fros
ver las causas, y de los estos;
30
las soberanas aguas
del aire en la regin quin las sostiene;
de los rayos las fraguas,
fragua: fogn en que se caldean los metales para forjarlos.
d los tesoros tiene
de nieve Dios, y el trueno dnde viene. [...] 35
Oda a Francisco Salinas
El aire se serena
y viste de hermosura y luz no usada,
Salinas, cuando suena
la msica extremada
por vuestra sabia mano gobernada.
A cuyo son divino
mi alma que en olvido est sumida,
torna a cobrar el tino
y memoria perdida
de su origen primera esclarecida.
Y como se conoce,
en suerte y pensamientos se mejora;
el oro desconoce
que el vulgo ciego adora,
la belleza caduca engaadora.
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Oh desmayo dichoso!,
oh muerte que das vida!, oh dulce olvido!,
durase en tu reposo
sin ser restitido
jams a aqueste bajo y vil sentido!
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COMENTARIO
1. Mide los primeros cinco versos y escribe su esquema mtrico. Qu tipo de
estrofa es? Comprueba si es representativa de Fray Luis de Len.
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4. Hay una estrofa que expresa la mayor intensidad emotiva: el clmax. Cul es?,
Qu modalidad de oracin predomina en ella?
TEXTO 13
TERESA DE JESS
Villancico
Vivo sin vivir en m,
y tan alta vida espero,
que muero porque no muero.
Vivo ya fuera de m
despus que muero de amor;
porque vivo en el Seor,
que me quiso para s;
cuando el corazn le di
puse en l este letrero:
Que muero porque no muero.
Esta divina prisin
del amor con que yo vivo
ha hecho a Dios mi cautivo,
y libre mi corazn;
y causa en m tal pasin
ver a Dios mi prisionero,
Que muero porque no muero.
Ay, qu larga es esta vida!
Qu duros estos destierros,
esta crcel, estos hierros
en que el alma est metida!
Slo esperar la salida
me causa dolor tan fiero,
Que muero porque no muero.
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esquiva: desdeosa
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Y si acaso no supieres
dnde me hallars a M,
no andes de aqu para all,
sino, si hallarme quisieres,
a m buscarme has en ti.
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suerte: manera
holgar: disfrutar
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TEXTO 14
JUAN DE LA CRUZ
Cntico espiritual
Canciones entre el alma y el Esposo
Esposa
Adnde te escondiste,
Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste,
habindome herido;
sal tras ti clamando, y eras ido.
5
Oh bosques y espesuras,
plantadas por la mano del Amado!
Oh prado de verduras,
de flores esmaltado!
Decid si por vosotros ha pasado.
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en celada: a escondidas.
ventalle:abanico.
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en mi cuello hera,
y todos mis sentidos suspenda. 35
Quedeme y olvideme,
el rostro reclin sobre el Amado,
ces todo y dejeme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.
40
EJERCICIOS
1. Di en qu estrofa est escrito el poema y si sta es caracterstica del
Renacimiento.
TEXTO 15
MIGUEL DE CERVANTES
Quin menoscaba mis bienes?
Desdenes!
Y quin aumenta mis duelos?
Los celos!
Y quin prueba mi paciencia?
Ausencia!
De ese modo en mi dolencia
ningn remedio se alcanza,
pues me matan la esperanza,
desdenes, celos y ausencia.
Quin me causa este dolor?
Amor!
Y quin mi gloria repugna?
Fortuna!
Y quin consiente mi duelo?
El cielo!
De ese modo yo recelo
morir deste mal extrao
pues se anan en mi dao
amor, fortuna y el cielo.
Quin mejorar mi suerte?
La muerte!
Y el bien de amor, quin lo alcanza?
Mudanza!
Y sus males, quin los cura?
Locura!
Dese modo no es cordura
querer curar la pasin,
cuando los remedios son
muerte, mudanza y locura.
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COMENTARIO
Localizacin
1. Recuerda que en la narrativa del siglo XVI predominan las novelas idealistas, que
conviven con algunos relatos realistas. Con qu tipos de relatos se relaciona el
Quijote?
2. Cul es el propsito de la novela segn declara Cervantes en el prlogo?
3. En la primera alusin, denomina al protagonista hidalgo. Qu es lo que caracteriza a los hidalgos? Recuerdas si ha aparecido algn hidalgo en alguna novela anterior?
61
Contenido y expresin
1. Te parece que la Mancha recuerda los escenarios geogrficos tpicos de la novela caballeresca? Por qu crees que Cervantes sita la novela en tales parajes?
3. Seala la parte que se refiere a los libros de caballeras. A qu le conduce su desaforada aficin? Con quin la comparte?
Valoracin y creacin
1. Tras la lectura del fragmento, parece verosmil que don Quijote emprenda
sus aventuras? Comenta tu respuesta.
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a una parte y djame solo; que solo basto a dar la victoria a la parte a quien
yo diere mi ayuda.
Y diciendo esto, puso las espuelas a Rocinante y, puesta la lanza en el
ristre, baj de la costezuela como un rayo. Diole voces Sancho, dicindole:
-Vulvase vuestra merced, seor don Quijote, que voto a Dios que son
carneros y ovejas las que va a embestir! Vulvase, desdichado del padre
que me engendr! Qu locura es sta? Mire que no hay gigante ni caballero
alguno, ni gatos, ni armas, ni escudos partidos ni enteros, ni veros azules ni
endiablados. Qu es lo que hace? Pecador soy yo a Dios!
Ni por sas volvi don Quijote; antes, en altas voces, iba diciendo:
-Ea, caballeros, los que segus y militis debajo de las banderas del
valeroso emperador Pentapoln del Arremangado Brazo, seguidme todos;
veris cun fcilmente le doy venganza de su enemigo Alifanfarn de la
Trapobana!
Esto diciendo, se entr por medio del escuadrn de las ovejas, y comenz
de alanceallas con tanto coraje y denuedo como si de veras alanceara a sus
mortales enemigos. Los pastores y ganaderos que con la manada venan
dbanle voces que no hiciese aquello; pero, viendo que no aprovechaban,
descironse las hondas y comenzaron a saludalle los odos con piedras
como el puo. Don Quijote no se curaba de las piedras; antes, discurriendo a
todas partes, deca:
-Adnde ests, soberbio Alifanfarn? Vente a m; que un caballero solo
soy, que desea de solo a solo, probar tus fuerzas y quitarte la vida, en pena
de la que das al valeroso Pentapoln Garamanta.
Lleg en esto una peladilla de arroyo, y, dndole en un lado, le sepult dos
costillas en el cuerpo. Vindose tan maltrecho, crey, sin duda, que estaba
muerto o malferido y, acordndose de su licor, sac su alcuza y psosela a la
boca, y comenz a echar licor en el estmago; mas, antes que acabase de
envasar lo que a l le pareca que era bastante, lleg otra almendra y diole
en la mano, y en el alcuza, tan de lleno que se la hizo pedazos, llevndole de
camino tres o cuatro dientes y muelas de la boca, y machucndole
malamente dos dedos de la mano.
Tal fue el golpe primero, y tal el segundo, que le fue forzoso al pobre
caballero dar consigo del caballo abajo. Llegronse a l los pastores, y
creyeron que le haban muerto; y as, con mucha priesa, recogieron su
ganado, y cargaron de las reses muertas, que pasaban de siete, y sin
averiguar otra cosa, se fueron.
Estbase todo este tiempo Sancho sobre la cuesta, mirando las locuras que
su amo haca, y arrancbase las barbas, maldiciendo la hora y el punto en
que la fortuna se le haba dado a conocer. Vindole, pues, cado en el suelo,
que ya los pastores se haban ido, baj de la cuesta y llege a l, y hallle de
muy mal arte, aunque no haba perdido el sentido, y djole:
-No le deca yo, seor don Quijote, que se volviese, que los que iba a
acometer no eran ejrcitos, sino manadas de carneros?
-Como eso puede desaparecer y contrahacer aquel ladrn del sabio mi
enemigo. Sbete, Sancho, que es muy fcil cosa a los tales hacernos parecer
lo que quieren, y este maligno que me persigue, envidioso de la gloria que
vio que yo haba de alcanzar desta batalla, ha vuelto los escuadrones de
enemigos en manadas de ovejas. Si no, haz una cosa, Sancho, por mi vida,
porque te desengaes y veas ser verdad lo que te digo: sube en tu asno y
sguelos bonitamente, y vers cmo, en alejndose de aqu algn poco, se
vuelven en su ser primero, y, dejando de ser carneros, son hombres hechos
y derechos, como yo te los pint primero Pero no vayas agora, que he
menester tu favor y ayuda; llgate a m y mira cuntas muelas y dientes me
faltan, que me parece que no me ha quedado ninguno en la boca.
63
PREGUNTAS
1. El fragmento anterior recoge el esquema bsico de casi todos los episodios que
se dan en la segunda salida (dentro de la primera parte de la obra). Es, en definitiva, el choque entre la visin caballeresca de don Quijote y la realidad, que sigue siempre un mismo planteamiento: 1) Don Quijote transforma la realidad: la
convierte en una tpica situacin caballeresca. 2) Sancho intenta disuadirle de
su error, pero no le convence. 3) El protagonista resulta malparado de su aventura. 4) Cuando Sancho le repite que ha deformado la realidad, don Quijote responde que ha sido el escudero quien no ha visto la realidad por obra de encantamiento.
Seala en el texto las partes enunciadas anteriormente.
Este texto es un fragmento del captulo X de la segunda parte del Quijote. En
l se narran las argucias empleadas por Sancho para engaar a su seor.
Don Quijote y Sancho han llegado por la noche a El Toboso con la intencin
de presentarse ante Dulcinea. Sin embargo, les es imposible encontrar el palacio
donde, segn don Quijote, habra de vivir su enamorada, lo cual achacan a la
oscuridad. Amo y criado acuerdan entonces aplazar hasta el da siguiente la
bsqueda de la mansin y de la dama.
Pasada la noche, don Quijote pide a Sancho que vaya a El Toboso y no
regrese hasta que se haya entrevistado con Dulcinea. Sancho se aleja de su amo
pensando cmo puede salir del embrollo. Al fin, convencido de la locura de su
seor, decide que har pasar por Dulcinea a la primera labradora que vea y, en el
caso de que su amo desconfe, jurar que todo es como l afirma y le echar la
culpa a algn encantador. Al final, todo sucede como Sancho ha previsto.
Ya en esto salieron de la selva, y descubrieron cerca a las tres aldeanas.
Tendi don Quijote los ojos por todo el camino del Toboso, y como no vio sino a las
tres labradoras, turbose todo, y pregunt a Sancho si las haba dejado fuera de la
ciudad.
Cmo fuera de la ciudad? respondi. Por ventura tiene vuesa merced
los ojos en el colodrillo, que no vee que son stas, las que aqu vienen,
resplandecientes como el mismo sol a medioda?
Yo no veo, Sancho dijo don Quijote, sino a tres labradoras sobre tres
borricos.
Agora me libre Dios del diablo! respondi Sancho. Y es posible que tres
hacaneas (1)como se llaman, blancas como el ampo (2) de la nieve, le parezcan a
vuesa merced borricos? Vive el Seor, que me pele estas barbas si tal fuese
verdad!
Pues yo te digo, Sancho amigo dijo don Quijote, que es tan verdad que
son borricos, o borricas, como yo soy don Quijote y t Sancho Panza; a lo menos, a
m tales me parecen.
Calle, seor dijo Sancho, no diga la tal palabra, sino despabile esos ojos, y
venga a hacer reverencia a la seora de sus pensamientos, que ya llega cerca.
Y, diciendo esto, se adelant a recebir a las tres aldeanas; y, apendose del
rucio, tuvo del cabestro al jumento de una de las tres labradoras, y, hincando
ambas rodillas en el suelo, dijo:
Reina y princesa y duquesa de la hermosura, vuestra altivez y grandeza sea
servida de recebir en su gracia y buen talante al cautivo vuestro, que all est
hecho piedra mrmol, todo turbado y sin pulsos de verse ante vuestra magnfica
presencia. Yo soy Sancho Panza, su escudero, y l es el asendereado caballero don
Quijote de la Mancha, llamado por otro nombre el Caballero de la Triste Figura.
A esta sazn, ya se haba puesto don Quijote de hinojos junto a Sancho, y
miraba con ojos desencajados y vista turbada a la que Sancho llamaba reina y
seora, y, como no descubra en ella sino una moza aldeana, y no de muy buen
rostro, porque era carirredonda y chata, estaba suspenso y admirado, sin osar
desplegar los labios. Las labradoras estaban asimismo atnitas, viendo aquellos dos
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4. vestiglo: monstruo
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45
CONTESTA
1. Resume qu dice don Quijote sobre Sancho Panza.
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4. EL BARROCO (S.XVII)
poca convulsa en Europa (guerras, crisis demogrfica y econmica)
y de decadencia poltica y social en la Pennsula Ibrica, el siglo XVII representa el
momento de mximo esplendor global de la literatura en lengua castellana.
Pesimista y artificioso fue el Barroco, corriente que triunf en las letras
espaolas, mientras en Francia, por ejemplo, se impona el Clasicismo. Pesimista
porque, a pesar de mantener los temas ya presentes en la literatura renacentista
(amor, naturaleza, mitologa grecorromana, moral y religin cristianas), a todos
ellos les aade un marcado tono de desengao: la vida es breve, el mundo es un
teatro, el mayor delito del hombre es haber nacido... Artificioso porque, al
contrario del Renacimiento, el Barroco renuncia a la elegancia natural y apuesta por
lo sorprendente, lo innovador, lo desequilibrado, la impresin que produce lo
exagerado, lo inhabitual...
De hecho, cuando definimos las dos corrientes barrocas, Conceptismo y
Culteranismo, nos referimos a este ltimo fenmeno: la expresin complicada
basada en el desequilibrio entre fondo y forma, de idntica dificultad
interpretativa en los dos casos. Mientras el Conceptismo fija su atencin en el juego
de ideas, en la sutileza de los significados, sin que la belleza de la expresin o las
referencias a los sentidos tengan importancia alguna, el Culteranismo opta por una
forma impresionante, abundante en elementos sensoriales, brillante en su exterior,
aunque el significado, el fondo, no sea ms que una excusa sin trascendencia.
Tan hijas son de una misma inquietud esttica, que el mximo representante
del Culteranismo, Luis de Gngora (1561-1627), redacta textos perfectamente
conceptistas, as como Francisco de Quevedo (1580-1643), autor conceptista por
antonomasia, utiliza en ms de una ocasin tcnicas culteranistas. Caldern de la
Barca (1600-1681) va ms all y ana los dos estilos en sus obras de teatro.
Y ya que citamos el teatro, nos quedaba por nombrar al gran renovador de
este gnero, Lope de Vega (1562-1635), que cultiv todas las posibilidades
literarias de su poca y, adems, con un estilo personal, natural y sencillo, ms
cercano al Renacimiento que al Barroco.
4.2. TEMAS
En el Barroco continan los temas renacentistas (amor, naturaleza y mitologa),
aunque se les da un tratamiento muy diferente: burlesco o grave, culto o popular,
frvolo o existencial. Adems, abundan los temas morales y religiosos, sobre todo
los referidos al desengao: la brevedad de la vida, la vanidad de las cosas
mundanas, la idea de que el mundo es un teatro, etc., que revitalizan algunos
tpicos, como el Ubi sunt y el Carpe diem.
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4.3. LA LRICA
4.3.1. TEMAS Y FORMAS DE LA LRICA BARROCA
La poesa lrica alcanza gran calidad y variedad en el siglo XVII. Como todo el arte
barroco, la poesa presenta fuertes contrastes en temas (graves o
intranscendentes), en tonos (reflexivo o burlesco) y en formas (culta y popular). En
cuanto a la mtrica, alcanzan gran perfeccin el soneto y el romance, que se
emplean ahora para cualquier tema.
68
Los Romances y letrillas se transmitan cantados. Tratan sobre todos los temas:
pastoriles, lricos, moriscos, mitolgicos En los romances y letrillas satricos suele
predominar el conceptismo, conciso e ingenioso.
La poesa culta. Gngora escribe una poesa muy culta en sus sonetos, pero
esta tendencia se intensifica en los ltimos aos de su vida. Entonces escribe sus
grandes poemas cultos el Polifemo y las Soledades-. En este momento empieza a
hablarse del nuevo estilo de Gngora, el culteranismo.
La Fbula de Polifemo y Galatea es un extenso poema en octavas reales, sobre un
tema mitolgico. Explica la furia del monstruoso cclope Polifemo, enamorado de la
bella ninfa Galatea, cuando descubre los amores de la ninfa con el joven Acis.
Polifemo arroja una enorme roca que aplasta al joven, y su sangre derramada se
convierte en una fuente que origina un ro. El autor parte de un tema clsico, pero
la novedad del poema reside en el tratamiento del lenguaje: la creacin de una
lengua potica muy alejada de la comn, que exige del lector un esfuerzo
interpretativo y unos conocimientos mitolgicos previos.
Las Soledades. Se trata de un extenso poema inconcluso, del cual el poeta slo
acab la primera parte. La Soledad primera trata de la historia de un joven nufrago
que llega a una playa; all le acogen unos cabreros, con quienes comparte su forma
de vida y con los que asiste a unas bodas campesinas. En realidad, lo que menos
interesa es el argumento, ya que se convierte en una excusa para elevar un canto a
la naturaleza, a la vida sencilla, que alcanzan una nueva belleza a travs de las
metforas gongorinas. Sorprende el contraste entre el tema (lo natural, lo sencillo y
humilde) y la brillantez y riqueza del lenguaje.
La poesa de Gngora tiene su huella en el teatro de Caldern. En el siglo XX, los
jvenes de la generacin del 27 reivindicaron la entonces olvidada poesa
gongorina, puesto que admiraban la capacidad del poeta para crear con metforas
e imgenes nuevas y lenguaje especfcamente literario.
69
Las metforas originalsimas, embellecedoras o deformadoras; personificando objetos y cosificadoras de seres humanos: La Fortuna mis tiempos ha
mordido
4.4. LA PROSA
A pesar de la renovacin que Cervantes haba realizado en la narrativa, su obra
prcticamente no crea escuela en el siglo XVII; su influencia casi se reduce al
terreno de la novela corta. En el Barroco desaparece la novela de caballeras y, en
cambio, se cultiva en abundancia la prosa didctica y la picaresca, tal vez porque
es un gnero adecuado para transmitir la visin crtica, pesimista y desengaada de
la poca. En este gnero destacan Mateo Alemn con el Guzmn de Alfarache
(novela que presenta las andanzas de un pcaro, malo por naturaleza, pero con la
capacidad de arrepentirse y salvarse) y Quevedo con El Buscn.
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4.5. EL TEATRO
A lo largo del siglo XVII, el teatro religioso, cortesano y popular, que se
representaba en los corrales, alcanz un gran xito. Los corrales eran patios
descubiertos y rodeados de casas. En un extremo del patio sola situarse el
escenario, sin decorados. En el mismo patio se concentraba la mayora del pblico
popular. Ante el escenario haba algunos bancos a los que se acceda pagando un
suplemento, y detrs se situaban, de pie, los hombres del pueblo. Los nobles y las
autoridades se situaban en los balcones y ventanas que daban al patio. Las
representaciones se hacan aprovechando la luz diurna. Todas las obras que se
representaban en los corrales eran conocidas con el nombre de comedias, fueran
comedias en sentido estricto, o dramas que mezclaran elementos trgicos y
cmicos.
Rechazo de las tres unidades de lugar, tiempo y accin. La obra dramtica, segn los clsicos, tena que desarrollarse en un nico espacio, en un
tiempo mximo de un da, y deba exponer un nico conflicto o tema.
71
El rey, que representa el poder, y es quien en los conflictos sociales restablece el orden y representa la justicia.
El noble poderoso, orgulloso de su linaje, que suele funcionar como antagonista, ya que abusa de su poder y provoca el conflicto.
El caballero o hidalgo, que mantiene el orden familiar. Aparece como padre, hermano o esposo que vela por el honor y la honra de la familia. En ciertas obras de ambiente rural, este papel lo cumple el villano, el hombre del
pueblo que representa la honradez y el sentido moral.
corte.
72
Los personajes del teatro de Caldern estn muy elaborados y los protagonistas a veces cobran una dimensin simblica. As ocurre con Segismundo
en La vida es Sueo, que representa la duda barroca sobre la realidad.
4.5.2.2. Las obras de Caldern segn sus temas:
Dramas religiosos.
Dramas mitolgicos.
73
EJERCICIOS
1. Aqu te ofrecemos un poem a ya ledo, un soneto de Garcilaso de la Vega,
que queremos que compares con uno de Gngora. Dinos:
a. Qu tienen en comn, por lo que se refiere al tpico literario que ilustran?
b. En qu difieren, respecto al contenido?
c.Diras que esta diferencia nos informara, sin saber el nombre de los autores,
de cul es barroco y cul renacentista? Comenta tu respuesta.
SONETO A
Mientras por competir con tu cabello,
oro bruido, el sol relumbra en vano;
mientras con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca frente el lilio bello;
mientras a cada labio, por cogello,
siguen ms ojos que al clavel temprano;
y mientras triunfa con desdn lozano
del luciente cristal tu gentil cuello;
goza cuello, cabello, labio y frente,
antes que lo que fue en tu edad dorada
oro, lilio, clavel, cristal luciente,
10
SONETO B
En tanto que de rosa y dazucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar ardiente, honesto,
con clara luz la tempestad serena;
y en tanto quel cabello, quen la vena
del oro sescogi, con vuelo presto
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena:
coged de vuestra alegre primavera
el dulce fruto antes quel tiempo airado
cubra de nieve la hermosa cumbre.
Marchitar la rosa el viento helado,
todo lo mudar la edad ligera
por no hacer mudanza en su costumbre.
10
mudar: cambiar;
edad ligera: el tiempo que pasa rpido
74
3. Para la primera estrofa que ilustra el ejercicio anterior, te hemos ofrecido una
interpretacin redactada por Dmaso Alonso. Ahora, crea la tuya para la segunda
estrofa (el diccionario te ser, seguro, de gran utilidad).
75
9. Lope de Vega imita el estilo y los temas de la lrica popular; se incluye su obra,
pues, dentro del llamado Romancero ________________. Recupera lo que estudiamos
de la lrica tradicional y comenta dos caractersticas (una temtica y una formal)
que compartan la obra de Lope y los poemas annimos:
- caracterstica temtica:
- caracterstica formal:
11. Cmo se llamaban las obras de teatro largas representadas en los corrales?
a. Entremeses
b. Obras de corral
c. Tragicomedias.
d. (Ninguna de las respuestas anteriores es correcta)
76
12. El xito de las obras de Lope (y de las de sus seguidores, como Caldern o
______________________________, autor de El burlador de Sevilla) se basaba en la
ruptura con las normas clsicas, reflejada en caractersticas como:
rechazo de las unidades de _____________________, ____________________ y
______________________.
mezcla de tonos y ambientes diferentes, de elementos trgicos y ______________.
polimetra, es decir, _______________________________
obra distribuida en _______ actos.
13. Las obras del teatro barroco presentan unos personajes tipo: el galn, la dama,
el rey... , entre los cuales el ms interesante tal vez sea el _________________, que
aporta comicidad, al tiempo que se puede permitir decir aquello que los dems
personajes deben callar por las convenciones sociales, religiosas...
14. El tema preferido de las obras teatrales barrocas es el honor. Cita una obra de
Lope de Vega y una de Caldern de la Barca en que la honra sea cuestin central.
De Lope: _______________________________________________
De Caldern: ___________________________________________
15. Y ahora, por favor, otro par cuya temtica principal NO sea el honor. De Lope,
_________________________________; de Caldern, ______________________________.
16. Ya hemos dicho que Caldern sigue las pautas del teatro de Lope. Sin embargo,
se diferencia del maestro en diversos aspectos. Comenta dos de ellos.
18. El mismo ttulo de La vida es sueo (y los sueos sueos son no es original de
Caldern) nos recuerda la mentalidad barroca. Comenta en qu sentido lo hace.
19. Localiza (y define) en los textos teatrales de Lope o de Caldern que tienes en
el libro de texto o en estas hojas un recurso expresivo tpico del Culteranismo y otro
del Conceptismo.
77
TEXTO 16
LUIS DE GNGORA
Letrilla satrica
(1) Pramo: personaje griego que se suicid al creer que su amada Tisbe haba muerto; ella al verlo, se
quit la vida con la misma espada.
10
[INTERPRETACIN: vv. 1-6 Era la primavera, estacin en que el sol entra en la constelacin y signo
zodiacal de Tauro. El dios Zeus, bajo la apariencia de un toro -al que la constelacin de Tauro est
consagrado- fue mentido o artero raptor -robador- de Europa, princesa de Fenicia. Tauro es descrito por
sus astas (v.3) y por su luminoso pelo que le hace brillar tanto como el sol. Esta constelacin es gala del
cielo, en cuyo azul -campos de zafiro- pace estrellas.
vv. 7-4 En esa estacin primaveral, un apuesto
joven, nufrago, ausente y desdeado por su amada, se quejaba llorando y daba sus lgrimas al mar,
que se condoli y apiad de l; sus mseros gemidos hicieron que las olas y el viento respetaran su vida.
El nufrago era ms bello que Ganimedes (el garzn o muchacho que, por su hermosura, rapt Jpiter en
Ida, isla de Creta, para que le sirviera de copero). El gemido del joven obr el mismo efecto que la lira de
Arin (el cual, cuando iba a ser asesinado por unos marineros del navo en que estaba embarcado, hizo
sonar su instrumento y acudieron delfines, a lomo de uno de los cuales pudo huir).]
mulo : imitador
10
sobre: adems de
78
TEXTO 17
FRANCISCO DE QUEVEDO
A una nariz
rase
rase
rase
rase
1.Este
chiste remeda lo que dijo el orador romano Cicern, al ver a su yerno Lntulo, que era muy
pequeo, con una gran espada: Quin lo ha atado a esa espada?. 2. sayn y escriba, nariz judaica
(popularmente, se atribuye a los judos grandes narices). Sayn significa, adems de rebelde, saya
grande; cae, pues, la nariz como una gran saya. Escriba evoca la curvatura de espalda de quien
escribe, al tiempo que un oficio que los judos, todos ellos letrados, podan ejercer. 3. reloj de sol porque
su nariz sobresala de l como la varilla del reloj mal encarado, sombro, no le daba el sol y con cara
fiera, espantosa. 4. alquitara, alambique, depsito del que sale por un tubo por el que gotea el lquido
destilado; pensativa, evoca otra vez la inclinacin, y recuerda que se trata del rostro de una persona.
5. Escritor romano de la familia de los Nasones, llamados as porque algn antepasado suyo tuvo una
gran nariz (nasus: nariz). 6. doce tribus, las de Israel; nueva referencia a los judos. 7. Ans, judo citado
en el Evangelio, uno de los responsables de la condena a muerte de Cristo; chistosamente, interpreta el
nombre como si significara sin nariz; tan grande es sta, que sera ofensiva hasta en un judo chato.
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discreta: inteligente
indino: indigno
cristus: cruz que preceda al abecedario en la cartilla
chocarrero: que dice chocarreras, chistes groseros
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Salmo XIX
Cmo de entre mis manos te resbalas!
Oh, cmo te deslizas, Vida ma!
Qu mudos pasos traes, oh muerte fra,
pues con callado pie todo lo igualas!
Ya cuelgan de mi muro tus escalas,
y es tu puerta mayor mi cobarda;
por vida nueva tengo cada da,
que el tiempo cano nace entre las alas.
Oh mortal condicin! Oh dura suerte!
Que no puedo querer ver la maana
sin temor de si quiero ver mi muerte!
Cualquier instante de la vida humana
es un nuevo argumento que me advierte
cun frgil es, cun msera, y cun vana.
81
caduca: decae
El sol beba o secaba el agua que se haba desatado
de la nieve helada, dejando los campos secos.
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Don Diego Coronel y su criado Pablos residen en Alcal en casa del dmine
Cabra, quien literalmente mataba de hambre a sus pupilos. Cuando lleg a odos de
don Alonso, padre de don Diego, que uno de los hospedados en casa del dmine
haba muerto de inanicin, acudi a rescatar a su hijo y a Pablos de manos de
aquel hombre. Tanto el amo como el criado estaban hechos una verdadera ruina
por la falta de alimento.
Entramos en casa de don Alonso y echronnos en dos camas con mucho
tiento, porque no se nos desparramasen los huesos de puro rodos de la hambre.
Trujeron exploradores que nos buscasen los ojos por toda la cara, y a m, como
haba sido mi trabajo mayor y la hambre imperial, que al fin me trataban como a
criado, en buen rato no me los hallaron. Trujeron mdicos y mandaron que nos
limpiasen con zorras (1) el polvo de las bocas, como a retablos, y bien lo ramos de
duelos (2). Ordenaron que nos diesen sustancias y pistos (3). Quin podr contar, a
la primera almendrada (4) y a la primera ave, las luminarias (5) que pusieron las
tripas de contento? Todo les haca novedad. Mandaron los dotores que por nueve
das no hablase nadie recio (6) en nuestro aposento, porque como estaban huecos
los estmagos sonaba en ellos el eco de cualquiera palabra.
Con estas y otras prevenciones comenzamos a volver y cobrar algn aliento,
pero nunca podan las quijadas (7) desdoblarse, que estaban magras y alforzadas
(8), y as se dio orden que cada da nos las ahormasen con la mano del almirez (9).
83
Las burlas que sufre Pablos en el colegio de Alcal acaban con su buena condicin:
no las tolerar ms y empezar a ser l quien robe y burle a los tenderos y a la
justicia. Hasta que un da le llega la carta de su to Alonso Rampln, el verdugo de
Segovia. He aqu su texto, que es una pieza maestra del humor negro espaol:
Hijo Pablos -que por el mucho amor que me tena me llamaba as-: Las
ocupaciones grandes de esta plaza en que me tiene ocupado Su Majestad1 no me
han dado lugar a hacer esto; que si algo tiene malo el servir al aRey es el trabajo,
aunque se desquita con esta negra honrilla de ser sus criados.
Psame de daros nuevas de poco gusto. Vuestro padre muri ocho das ha
con el mayor valor que ha muerto hombre en el mundo; dgolo como quien lo
guind2. Subi en el asno sin poner pie en el estribo. Venale el sayo baquero 3 que
pareca haberse hecho para l. Y como tena aquella presencia, nadie le vea con los
cristos delante que no le juzgase por ahorcado 4. Iba con gran desenfado, mirando a
las ventanas y haciendo cortesas a los que dejaban sus oficios por mirarle; hzose
dos veces los bigotes5; mandaba descansar a los confesores, y bales alabando lo
que decan de bueno.
Lleg a la N de palo6, puso el un pie en la escalera, no subi a gatas ni
despacio y, viendo un escaln hendido, volviose a la justicia, y dijo que mandase
aderezar aqul para otro, que no todos tenan su hgado. No sabr encarecer cun
bien pareci a todos.
Sentose arriba, tir las arrugas de la ropa atrs, tom la soga, y psola en
la nuez. Y viendo que el teatino7 le quera predicar, vuelto a l, le dijo: -Padre, yo lo
doy por predicado; vaya un poco de Credo, y acabemos presto8, que no querra
parecer prolijo9. Hzose as; encomendome que le pusiese la caperuza de lado y qe
le limpiase las barbas. Yo lo hice as. Cay sin encoger las piernas ni hacer gesto;
qued con una gravedad que no haba ms que pedir. Hcele cuartos 10, y dile por
sepultura11 los caminos. Dios sabe lo que a m me pesa de verle en ellos, haciendo
mesa franca a los grajos12. Pero yo entiendo que los pasteleros de esta tierra nos
consolarn, acomodndole en los de a cuatro13. [...]
Hijo, aqu ha quedado no s qu hacienda escondida de vuestros padres;
ser en todo hasta cuatrocientos ducados. Vuestro to soy, y lo que tengo ha de ser
para vos. Vista esta, os podris venir aqu, que, con lo que vos sabis de latn y
retrica, seris singular14 en el arte de verdugo. Respondedme luego, y, entre tanto,
Dios os guarde.
84
1. ntese el sarcasmo: el verdugo se siente orgulloso por servir al rey en el ms despreciable oficio;
recurdese cmo a Lzaro de Tormes tambin le enorgulleca su oficio real de pregonero. 2. ahorc.
3. sayo largo que se pona a los condenados para apalearlos por las calles, montados en un asno, o para
conducirlos en l al cadalso. 4. su aspecto era, pues, tan arrogante, que no poda ser un delincuente de
poca monta: al verlo, todo el mundo se daba cuenta de que era reo de muerte. 5. se los atus dos
veces. 6. la horca. 7. clrigo de la orden de san Cayetano que lo acompaaba para ayudarle a bien
morir. 8. pronto, rpidamente. 9. pesado, pelma. 10. lo descuartic. 11. dispers sus restos sin
enterrarlos. 12. porque se los coman libremente los grajos. 13. se acusaba a los pasteleros de emplear
la carne de los ajusticiados para rellenar (darle acomodo) los pasteles de a cuatro maravedes; no es
invencin macabra de Quevedo: algn pastelero fue procesado por ese motivo. 14. excelente, nico.
TEXTO 18
LOPE DE VEGA
POEMAS LRICOS DE TIPO TRADICIONAL
I
Por el montecico sola,
cmo ir?
Ay Dios! Si me perder?
Cmo ir, triste, cuitada,
de aquel ingrato dejada?
Sola, triste, enamorada,
dnde ir?
Ay Dios! Si me perder?
II
Ro de Sevilla,
cun bien pareces
con galeras blancas
y ramos verdes!
Vienen de Sanlcar
rompiendo el agua,
a la Torre del Oro
barcos de plata.
Barcos enramados
van a Triana,
el primero de todos
me lleva el alma.[...]
Ro de Sevilla,
iquin te pasase
sin que la mi servilla
se me mojase.
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Sal de Sevilla
a buscar mi dueo,
puse al pie pequeo
dorada servilla;
como estoy a la orilla
mi amor mirando,
digo suspirando:
quin te pasase
sin que la mi servilla
se me mojase!
20
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III
Blanca me era yo
cuando entr en la siega;
diome el sol y ya soy morena.
Blanca sola yo ser
antes que a segar viniese,
mas no quiso el sol que fuese
blanco el fuego en mi poder.
Mi edad al amanecer,
era lustrosa azucena;
diome el sol y ya soy morena.
10
10
porfa: insiste
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con Elena Osorio, porque haba hecho pblicas ciertas intimidades de su amoro, y
ella se lo recrimina:
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1. nombre moro que adopta Lope. 2. por decoro potico hace que Elena sea una gran dama. 3. de qu
me ocupo. 4. las colores que. 5. avergonzada. 6. el alczar para encarcelar su voz, el alcaide para
custodiarla. 7. prendas, cualidades personales. 8. el convite que. 9. enamorarme. 10. que ojal no
hubieran sido verdades.
FUENTEOVEJUNA
Obra dramtica basada en un hecho histrico: la rebelin del pueblo de
Fuenteovejuna contra el comendador Fernn Gmez, ocurrida en los primeros aos
del reinado de los Reyes Catlicos. El pueblo, enardecido por las injusticias
cometidas por el comendador, asalta el palacio del tirano y lo descuartiza. Nadie
descubre a los culpables, y los reyes no tienen otra opcin que perdonar a los
sublevadores.
En este fragmento, Laurencia, en un discurso lleno de pasin, recrimina a todos el
consentimiento de los excesos del Comendador. Los hombres reaccionan ante las
palabras de Laurencia y deciden matar al tirano.
ESTEBAN
Hija ma!
87
LAURENCIA
No me nombres
70
tu hija.
ESTEBAN
Por qu, mis ojos?
Por qu?
LAURENCIA
Por muchas razones,
y sean las principales,
porque dejas que me roben
tiranos sin que me vengues,
75
traidores sin que me cobres.
An no era yo de Frondoso,
para que digas que tome,
como marido, venganza;
que aqu por tu cuenta, corre;
80
que en tanto que de las bodas
no haya llegado la noche,
del padre, y no del marido,
la obligacin presupone;
que en tanto que no me entregan
85
una joya, aunque la compre,
no ha de correr por mi cuenta
las guardas ni los ladrones.
Llevome de vuestros ojos
a su casa Fernn Gmez:
90
la oveja al lobo dejis,
como cobardes pastores.
Qu dagas no vi en mi pecho!
Qu desatinos enormes,
qu palabras, qu amenazas,
95
y qu delitos atroces,
por rendir mi castidad
a sus apetitos torpes!
torpe: vergonzoso
Mis cabellos, no lo dicen?
No se ven aqu los golpes,
100
de la sangre y las seales?
Vosotros sois hombres nobles?
Vosotros padres y deudos?
deudo: pariente
Vosotros, que no se os rompen
las entraas de dolor,
105
de verme en tantos dolores?
Ovejas sois, bien lo dice
de Fuente Ovejuna el nombre.
Dadme unas armas a m,
pues sois piedras, pues sois bronces,
110
pues sois jaspes, pues sois tigres...
jaspe: mrmol veteado
-Tigres no, porque feroces
tigre: ejemplo de bestia salvaje, sanguinaria
siguen quien roba sus hijos,
matando los cazadores
antes que entren por el mar
115
y por sus ondas se arrojen.
Liebres cobardes nacistes;
brbaros sois, no espaoles.
Gallinas, vuestras mujeres
sufrs que otros hombres gocen!
120
Poneos ruecas en la cinta. rueca: instrumento que sirve para hilar (usado por mujeres)
Para qu os ces estoques?
estoque: espada estrecha
Vive Dios, que he de trazar
trazar: disponer los medios para el logro de algo
88
165
89
PREGUNTAS
1.Cules son las razones o motivos que animan la escena y desencadenan los
acontecimientos de la obra?
90
TEXTO 19
CALDERN DE LA BARCA
EL ALCALDE DE ZALAMEA
El Capitn ha raptado y violado a Isabel, la hija de Crespo, labrador rico que ahora
es el alcalde de Zalamea.
CRESPO
[...] Restaurad una opinin
que habis quitado. No creo
que desluzcis vuestro honor,
porque los merecimientos
que vuestros hijos, seor,
perdieren por ser mis nietos,
ganarn con ms ventaja,
seor, con ser hijos vuestros.
En Castilla, el refrn dice
que el caballo (y es lo cierto)
lleva la silla. Mirad
(De rodillas)
que a vuestros pies os lo ruego
de rodillas y llorando
sobre estas canas, que el pecho,
viendo nieve y agua, piensa
que se me estn derritiendo.
Qu os pido? Un honor os pido,
que me quitasteis vos mesmo;
y con ser mo, parece,
segn os lo estoy pidiendo
con humildad, que no os pido
lo que es mo, sino vuestro.
Mirad que puedo tomarle
por mis manos, y no quiero,
sino que vos me le deis.
CAPITN
Ya me falta el sufrimiento.
Viejo cansado y prolijo,
agradeced que no os doy
la muerte a mis manos hoy,
por vos y por vuestro hijo;
porque quiero que debis
no andar con vos ms crel
a la beldad de Isabel.
Si vengar solicitis
por armas vuestra opinin,
poco tengo que temer;
si por justicia ha de ser,
no tenis jurisdiccin.
CRESPO
Que, en fin, no os mueve mi llanto?
CAPITN
Llantos no se han de creer
de viejo, nio y mujer.
CRESPO
Que no pueda dolor tanto
mereceros un consuelo?
opinin: honor
495
500
505
510
515
sufrimiento: paciencia
prolijo: impertinente, pesado, molesto
520
525
beldad : belleza
530
535
91
CAPITN
Qu ms consuelo queris,
pues con la vida volvis?
CRESPO
Mirad que echado en el suelo
mi honor a voces os pido.
CAPITN
Qu enfado!
CRESPO
Mirad que soy
alcalde de Zalamea hoy.
CAPITN
Sobre m no habis tenido
jurisdiccin; el consejo
de guerra enviar por m.
CRESPO
En eso os resolvis?
CAPITN
S,
caduco y cansado viejo.
CRESPO
No hay remedio?
CAPITN
El de callar
es el mejor para vos.
CRESPO
No otro?
CAPITN
No.
CRESPO
Juro a Dios
que me lo habis de pagar.
Hola!
(Toma la vara)
(Salen los villanos)
ESCRIBANO
Seor?
CAPITN
(Aparte)
Qu querrn
estos villanos hacer?
ESCRIBANO
Qu es lo que manda?
CRESPO
Prender
mando al seor Capitn.
CAPITN
Buenos son vuestros extremos!
Con un hombre como yo,
y en servicio del Rey, no
se puede hacer.
CRESPO
Probaremos.
De aqu, si no es preso o muerto,
no saldris.
540
545
550
prender: detener
555
CAPITN
Yo os apercibo
que soy un Capitn vivo.
560
92
CRESPO
Soy yo acaso alcalde muerto?
Daos al instante a prisin.
CAPITN
No me puedo defender;
fuerza es dejarme prender.
Al Rey desta sinrazn
me quejar.
CRESPO
Yo tambin
de esotra; y aun bien que est
cerca de aqu, y nos oir
a los dos. Dejar es bien
esa espada.
CAPITN
No es razn
que...
CRESPO
Cmo no, si vais preso?
CAPITN
Tratad con respeto...
CRESPO
Eso
est muy puesto en razn.
Con respeto le llevad
a las casas, en efeto,
del Concejo; y con respeto
un par de grillos le echad
y una cadena; y tened
con respeto, gran cuidado
que no hable a ningn soldado;
y a esos dos tambin poned
en la crcel; que es razn,
y aparte, porque despus,
con respeto, a todos tres
les tomen la confesin.
Y aqu, para entre los dos,
si hallo harto pao (1) en efeto,
con muchsimo respeto
os he de ahorcar, juro a Dios.
565
sinrazn : accin contra justicia y fuera de lo razonable
570
575
580
585
590
(Llvanle preso)
CAPITN
Ah, villanos con poder!
(Vanse)
1. hallo harto pao: si encuentro suficiente tela; metafricamente, si tengo pruebas o razones
suficientes.
93
LA VIDA ES SUEO
Drama filosfico y trascendental que plantea los temas de la vida como sueo, la
predestinacin y el libre albedro (libertad individual). Segismundo, prncipe de
Polonia, crece aislado en una torre, ignorando su condicin; su padre, el rey Basilio,
lo ha hecho encarcelar para evitar que se cumplan los augurios que anunciaban
que el prncipe acabara humillando al rey. Pasado un tiempo, Basilio ordena que
trasladen a su hijo a palacio. Al despertar de los efectos suministrados por un
narctico, Segismundo acta con crueldad y orgullo, cumplindose as las
predicciones, por lo cual Segismundo es narcotizado nuevamente y devuelto a la
torre. Segismundo ignora si la experiencia ha sido real o se ha tratado de un sueo.
Al final, el protagonista es liberado, se enfrenta con su padre y lo vence. Sin
embargo, la experiencia pasada hace que Segismundo se comporte generosamente
con su padre y cambie su carcter violento. As pues, en la obra triunfa la libertad
del individuo sobre la predestinacin.
El fragmento que aparece a continuacin forma parte de un clebre monlogo de
Segismundo, el protagonista de dicha obra.
CLOTALDO
[...] Segismundo; que aun en sueos
no se pierde el hacer bien.
(Vase)
SEGISMUNDO
Es verdad; pues reprimamos
esta fiera condicin,
esta furia, esta ambicin
1165
por si alguna vez soamos.
Y s haremos, pues estamos
en mundo tan singular,
que el vivir slo es soar;
y la experiencia me ensea
1170
que el hombre que vive suea
lo que es hasta despertar.
Suea el rey que es rey, y vive
con este engao mandando,
disponiendo y gobernando;
1175
y este aplauso que recibe
prestado, en el viento escribe,
y en cenizas le convierte
la muerte (desdicha fuerte!);
que hay quien intente reinar,
1180
viendo que ha de despertar
en el sueo de la muerte!
Suea el rico en su riqueza
que ms cuidados le ofrece;
cuidado: recelo, preocupacin, temor
suea el pobre que padece
1185
su miseria y su pobreza;
medrar: mejorar de fortuna aumentando
suea el que a medrar empieza,
los propios bienes, reputacin, etc.
suea el que afana y pretende,
afanar: robar ; pretender: hacer por conseguir algo
suea el que agravia y ofende;
agraviar : humillar, ofender
y en el mundo, en conclusin,
1190
todos suean lo que son,
aunque ninguno lo entiende.
Yo sueo que estoy aqu
destas prisiones cargado,
y so que en otro estado
1195
ms lisonjero me vi.
lisonjero: agradable
Qu es la vida? Un frenes.
frenes: delirio violento, exaltacin furiosa del nimo
Qu es la vida? Una ilusin,
94
1200
PREGUNTAS
1.Relaciona el pasaje con la ideologa existencial propia del Barroco.
95
5. SIGLO XVIII
A finales del siglo XVII se produce la llamada crisis de la conciencia europea,
que propici que todas las creencias y convicciones (religiosas, polticas y
filosficas) dominantes hasta entonces se sometieran a discusin. De este modo,
se inicia en Francia un movimiento reformista que se extender por el resto de
Europa: la Ilustracin, que impone el reinado de la razn frente a la fe como nica
fuente de conocimiento; el siglo XVIII se denomina por eso siglo de las luces.
Los ilustrados pretendan crear un mundo ms prspero y feliz. Por lo tanto, es
fcilmente comprensible que la educacin se convirtiera en una de sus grandes
preocupaciones para conseguir el progreso social, ya que se intentaba instruir al
pueblo y as conseguir la mejora y modernizacin del pas. En lo religioso, estos
intelectuales defendieron el desmo (vaga creencia en Dios) sin adscripcin a
religin alguna o el agnosticismo (imposibilidad de probar la existencia de Dios).
Por otro lado, en poltica, los gobiernos practicaron el despotismo ilustrado, con
el lema Todo para el pueblo, pero sin el pueblo. Para hacer que el pueblo sea ms
culto y razonable, se establecen instituciones pblicas, academias, museos,
escuelas
En lo artstico triunfa el Neoclasicismo, que propone una literatura de intencin
didctica y el respeto a las normas clsicas como expresin del racionalismo.
2. GNEROS Y AUTORES
2.1.
96
2.2.
El panorama teatral del siglo XVIII en Espaa se caracteriza por las frecuentes
polmicas entre los defensores del teatro posbarroco, continuista y popular, y los
neoclsicos, que mostraron su oposicin a este tipo de teatro porque no respetaba
las reglas de composicin (unidades clsicas de tiempo, lugar y accin), realismo y
moralidad. El teatro neoclsico, en cambio, pretende ser estructuralmente perfecto
y de contenido educativo, contribuyendo as a la difusin del pensamiento ilustrado.
Junto con el teatro posbarroco y el neoclsico convive el sainete. Se trata de una
pieza teatral breve, de carcter cmico, sobre la vida y las costumbres de la poca.
2.3.1. Leandro Fernndez de Moratn destaca como autor de teatro, aunque
tambin escribi poesa y prosa. Gran conocedor de la tradicin teatral, Moratn se
propuso escribir una comedia que respondiera al espritu de su poca. Siguiendo las
normas clsicas, su obra pretende educar a los espectadores. Por eso, la comedia
debe moralizar a travs de la crtica de algunas normas sociales, costumbres y
comportamientos, como los matrimonios de conveniencia, concertados por las
familias sin atender a la voluntad de los contrayentes. Este tema aparece en El
viejo y la nia, El barn y sobre todo en El s de las nias, obra que supone la
culminacin del teatro neoclsico.
97
TEXTO 20
FBULAS
La fbula se adapta perfectamente a la idea ilustrada del arte: ste debe ser
didctico y til. Las siguientes composiciones de Samaniego e Iriarte son una buena
muestra de este gnero.
Fbulas morales
El len y el ratn
Estaba un ratoncillo aprisionado
en las garras de un len; el desdichado
en la tal ratonera no fue preso
por ladrn de tocino ni de queso,
sino porque con otros molestaba
al len, que en su retiro descansaba.
Pide perdn, llorando su insolencia.
Al or implorar la real clemencia,
responde el rey en majestuoso tono
(no dijera ms Tito) : "Te perdono!".
Poco despus cazando el len, tropieza
en una red oculta en la maleza:
quiere salir; mas queda prisionero;
atronando la selva ruge fiero.
El ratoncillo, que lo siente,
corriendo llega, roe diligente
los nudos de la red, de tal manera
que al fin rompi los grillos de la fiera.
Conviene al poderoso
para los infelices ser piadoso;
tal vez se puede ver necesitado
del auxilio de aquel ms desdichado.
SAMANIEGO
10
15
20
Fbulas literarias
Fbula III
El oso, la mona y el cerdo
(Nunca una obra se acredita tanto de mala
como cuando la aplauden los necios.)
Un oso, con que la vida
se ganaba un piamonts,
la no muy bien aprendida
danza ensayaba en dos pies.
Queriendo hacer de persona,
dijo a una mona: Qu tal?.
Era perita la mona,
y respondile: Muy mal.
Yo creo, replic el Oso,
que me haces poco favor.
Pues qu! Mi aire no es garboso?
No hago el paso con primor?.
Estaba el Cerdo presente,
10
98
15
20
25
IRIARTE
AMPLIAMOS Y PROFUNDIZAMOS?
1. Explica por qu pueden considerarse fbulas las composiciones anteriores.
2. En casi todas las fbulas hay una parte narrativa, en la que se relata un
pequeo suceso, y otra parte reflexiva o expositiva, donde se explica la
moraleja o leccin que puede extraerse de la historia. Seala en las fbulas anteriores estas partes.
3. Seala las caractersticas de la poesa neoclsica que aparecen en estas
fbulas.
99
TEXTO 21
Cartas marruecas, de Jos Cadalso
En las Cartas marruecas, Cadalso presenta las causas del atraso y la decadencia
del pas. Entre ellas menciona las guerras, el escaso aprecio al trabajo, el atraso
cientfico, las supersticiones y la cultura superficial y pedante. Pero tambin
subraya el papel que desempean la psicologa y los hbitos hispnicos en esta
situacin decadente, como muestra el siguiente texto.
10
15
20
TRABAJEMOS EL TEXTO
1. Resume las ideas de este fragmento.
100
TEXTO 22
El s de las nias, de Leandro Fernndez de Moratn
En el tercer acto, don Diego lee por azar una carta de su sobrino que
muestra los sentimientos de ambos jvenes. En la siguiente escena, don Diego, al
ver a Paquita desasosegada (porque no recibe la carta), decide aclarar la situacin.
Finalmente, cede la muchacha a su sobrino y bendice la unin de los jvenes.
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COMENTAMOS?
1. Relaciona el tema del texto con el objetivo del teatro neoclsico.
102
ROMANTICISMO
Durante la primera mitad del siglo XIX se desarroll el Romanticismo. Esta
corriente, nacida a finales del XVIII en Alemania e Inglaterra, se extendi por Europa
y Amrica. El Romanticismo no es slo una corriente artstica, sino un amplio
movimiento repercute en todos los rdenes de la vida: cultura, poltica, sociedad
Los romnticos manifiestan una profunda insatisfaccin ante los valores de la
sociedad y consideran que el mayor bien del individuo es la libertad.
Estticamente, el Romanticismo se alej de las formas neoclsicas, que, segn sus
ideas, limitaban la libertad del artista. Adems, el arte deba tender a mostrar las
emociones con intensidad y vehemencia, sin reglas ni imposiciones.
La mentalidad romntica se caracteriza por estos rasgos:
Defensa de la libertad. La libertad constituye la base del pensamiento romntico; se considera fundamental en todos los mbitos de la vida: en lo social, poltico o artstico. En el arte, los romnticos rechazan las normas neoclsicas, buscando ante todo la originalidad, el estilo personal.
La naturaleza. El mundo natural adquiere importancia en el arte y el paisaje se adapta al estado de nimo del autor. Son frecuentes los paisajes desolados, las tormentas, la noche o los cementerios, que intensifican los sentimientos de melancola, tristeza, soledad
El nacionalismo. Frente al espritu universalista del Neoclasicismo, los romnticos valoran los rasgos de cada pas y recuperan su historia, sus costumbres y su lengua.
103
1. LA POESA ROMNTICA
La poesa romntica se caracteriza por la superacin de la fra poesa
neoclsica. Se distinguen dos tendencias poticas: la lrica, en la que predominan
la intensidad, la emotividad y el subjetivismo; y la narrativa, de temtica histrica,
legendaria o extica.
La lrica del Romanticismo se caracteriz por un estilo retrico y
altisonante, con abundancia de exclamaciones. En cuanto a la mtrica, los
autores emplearon las estrofas clsicas, pero crearon nuevas combinaciones
mtricas. La polimetra, el uso de diversas variaciones mtricas dentro del mismo
poema, fue una prctica corriente. La composicin favorita, no obstante, por su
arraigo en la tradicin clsica espaola, fue el romance.
Los temas romnticos abarcan el rechazo del entorno, la exaltacin
sentimental, el anhelo de libertad, la comunin con la naturaleza, etc.
La poesa narrativa del Romanticismo puede clasificarse en poemas extensos
(poemas narrativos de varios miles de versos, que tratan temas histricos,
legendarios o fantsticos) y en poemas breves (tambin de temtica legendaria e
histrica, en los cuales la estrofa ms utilizada es el romance).
104
2. EL TEATRO
El teatro romntico espaol, en el cual predomina el drama y cuyo objetivo
es conmover al espectador, en parte, es una continuacin del teatro del Siglo de
Oro, en especial de Lope y de Caldern, que el Neoclasicismo no haba hecho
olvidar.
Respecto a la forma, la libertad del autor prevalece sobre las normas
clsicas. Por eso, se mezcla lo trgico y lo cmico, la prosa y el verso, no se
respetan las tres unidades, etc. En cuanto a los temas, abundan los conflictos en
torno al amor y la libertad, que enfrentan al hroe romntico con el mundo exterior
y que suelen desembocar en un final trgico.
105
3. LA PROSA
En la prosa romntica destacan dos gneros: la novela histrica, que trata,
generalmente, sobre temas histrico-legendarios situados en la Edad Media, y el
costumbrismo, gnero estrechamente relacionado con el periodismo. En las
revistas de la poca se publicaban artculos o cuadros de costumbres que
describan en tono gracioso la realidad cotidiana: costumbres o modos de vivir del
pas y personajes populares. Si bien el costumbrismo tuvo su origen en el
Romanticismo, este gnero influira en el desarrollo de la novela realista.
106
TEXTO 23
Jos de Espronceda
Cancin del pirata
Con diez caones por banda,
viento en popa, a toda vela,
no corta el mar, sino vuela,
un velero bergantn:
bajel pirata que llaman,
por su bravura, el Temido,
en todo el mar conocido
del uno al otro confn.
La luna en el mar rela,
en la lona gime el viento,
y alza en blando movimiento
olas de plata y azul;
y va el capitn pirata,
cantando alegre en la popa,
Asia a un lado, al otro Europa,
y all a su frente Estambul:
"Navega, velero mo,
sin temor,
que ni enemigo navo,
ni tormenta, ni bonanza
tu rumbo a torcer alcanza,
ni a sujetar tu valor.
Veinte presas
hemos hecho
a despecho
del ingls,
y han rendido
sus pendones
cien naciones
a mis pies."
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Y no hay playa,
sea cualquiera,
ni bandera
de esplendor,
que no sienta
mi derecho
y d pecho
a mi valor.
Que es mi barco mi tesoro...
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Y del trueno
al son violento,
y del viento
al rebramar,
yo me duermo
sosegado,
arrullado
por el mar.
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AMPLIAMOS?
1. El poema es tpicamente romntico, tanto formal como temticamente.
Demustralo.
. formalmente...
. temticamente...
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ANALIZAMOS?
1. Cul es el tema principal?
2. Analiza la medida y la rima, e indica el tipo de estrofa que se utiliza.
3. Seala las interrogaciones retricas y las exclamaciones, e indica si dan al poema
un tono enftico.
4. El poeta utiliza el tpico clsico ubi sunt (dnde estn?`). Indica dos citas en
que se haga evidente.
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TEXTO 24
Rosala de Castro
En las orillas del Sar (poema)
Ya que de la esperanza, para la vida ma,
triste y descolorido ha llegado el ocaso,
a mi morada oscura, desmantelada y fra
tornemos paso a paso,
porque con su alegra no aumente mi amargura 5
la blanca luz del da.
Contenta el negro nido busca el ave agorera,
bien reposa la fiera en el antro escondido,
en su sepulcro el muerto, el triste en el olvido,
y mi alma en su desierto.
10
TRABAJEMOS EL POEMA
1.Analiza la mtrica.
2. Determina el tema.
TEXTO 25
Dn lvaro o la fuerza del sino del duque de Rivas
Este fragmento pertenece a las dos ltimas escenas de la obra, donde se produce el
desenlace de la accin.
Los MISMOS y DOA LEONOR, vestida con un saco, y esparcidos los cabellos, plida
y desfigurada, aparece a la puerta de la gruta, y se oye repicar a lo lejos las
campanas del convento.
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Hay un rato de silencio; los truenos resuenan ms fuertes que nunca, crecen los
relmpagos, y se oye cantar a lo lejos el Miserere a la comunidad, que se acerca
lentamente.
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AMPLIAMOS?
1.Seala las casualidades que se dan en estas escenas finales e indica qu
relacin tienen con el tema principal.
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TEXTO 26
Don Juan Tenorio de Jos Zorrilla
En el siguiente fragmento de Don Juan Tenorio, don Juan pretende conquistar a la
novicia doa Ins. Gracias a una celestina, consigue entrar en el convento y
llevrsela a una finca a orillas del Guadalquivir. All, sucede esta famosa escena:
D. JUAN: Clmate, pues, vida ma!
Reposa aqu; y un momento
olvida de tu convento
la triste crcel sombra.
Ah! No es cierto, ngel de amor,
que en esta apartada orilla
ms pura la luna brilla
y se respira mejor? []
Esa armona que el viento
recoge entre esos millares
de floridos olivares,
que agita con manso aliento;
ese dulcsimo acento
con que trina el ruiseor
de sus copas morador,
llamando al cercano da,
no es verdad, gacela ma,
que estn respirando amor? []
Y esas dos lquidas perlas
que se desprenden tranquilas
de tus radiantes pupilas
convidndome a beberlas,
evaporarse a no verlas
de s mismas al calor;
y ese encendido color
que en tu semblante no haba,
no es verdad, hermosa ma,
que estn respirando amor?
Oh! S, bellsima Ins,
espejo y luz de mis ojos;
escucharme sin enojos,
como lo haces, amor es;
mira aqu a tus plantas, pues,
todo el altivo rigor
de este corazn traidor
que rendirse no crea,
adorando, vida ma,
la esclavitud de tu amor.
D INS: Callad, por Dios, oh, don Juan!,
que no podr resistir
mucho tiempo sin morir,
tan nunca sentido afn.
Ah! Callad, por compasin,
que oyndoos, me parece
que mi cerebro enloquece
y se arde mi corazn.
Ah! Me habis dado a beber
un filtro infernal sin duda,
que a rendiros os ayuda
la virtud de la mujer.
Tal vez poseis, don Juan,
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un misterioso amuleto,
que a vos me atrae en secreto
como irresistible imn.
Tal vez Satn puso en vos
su vista fascinadora,
su palabra seductora,
y el amor que neg a Dios.
Y qu he de hacer, ay de m!,
sino caer en vuestros brazos,
si el corazn en pedazos
me vais robando de aqu?
No, don Juan, en poder mo
resistirte no est ya.
Yo voy a ti, como va
sorbido al mar ese ro.
Tu presencia me enajena,
tus palabras me alucinan
y tus ojos me fascinan,
y tu aliento me envenena.
Don Juan!, don Juan!, yo lo imploro
de tu hidalga compasin:
o arrncame el corazn,
o mame, porque te adoro.
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COMENTEMOS
1.La estructura de la intervencin de don Juan es muy clara: tras unos versos
introductorios, el seductor inicia los requiebros amorosos. En ellos se aprecia una
estructura repetitiva, cerrada por una pregunta, que acaba con una conclusin final.
Identifica estas partes en el texto.
2. Identifica las preguntas retricas de doa Ins. Qu funcin tienen en su
parlamento? Qu queda claro despus de escucharlas?
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TEXTO 27
Mariano Jos de Larra
Un reo de muerte
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ACTIVIDADES
1. Qu propsito persigue Larra con este artculo?
2. El autor muestra su opinin sobre la pena de muerte. Cita palabras del texto
donde se exprese con claridad .
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COMENTAMOS?
1. Qu tpicos sobre los espaoles aparecen criticados en este artculo?
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El castellano viejo
Larra ha sido convidado por Braulio un castellano franco que se precia de
mantener viejas costumbres y usos sociales- a una comida. Tras insistirle en que no
se retrase, Larra (llamado aqu Fgaro, pseudnimo con el que firmaba sus artculos)
acude a casa de su anfitrin. De este modo, el crtico nos brinda una magnfica
escena grotesca donde parodia la psima educacin de los personajes no
acostumbrados a los usos sociales.
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ojos, que no volvi a ver claro en todo el da; y el seor gordo de mi derecha
haba tenido la precaucin de ir dejando en el mantel, al lado de mi pan, los
huesos de las suyas, y los de las aves que haba rodo; el convidado de
enfrente, que se preciaba de trinchador, se haba encargado de hacer la
autopsia de un capn, o seo gallo, que esto nunca se supo; fuese por la edad
avanzada de la vctima, fuese por los ningunos conocimientos anatmicos
del victimario, jams parecieron las coyunturas.
-Este capn no tiene coyunturas, -exclamaba el infeliz sudando y
forcejeando, ms como quien cava que como quien trincha.
Cosa ms rara! En una de las embestidas resbal el tenedor sobre el
animal como si tuviera escama, y el capn, violentamente despedido,
pareci querer tomar su vuelo como en sus tiempos ms felices, y se pos
en el mantel tranquilamente como pudiera en un palo de un gallinero.
El susto fue general y la alarma lleg a su colmo cuando un surtidor
de caldo, impulsado por el animal furioso, salt a inundar mi limpsima
camisa. []. Una criada toda azorada retira el capn en el plato de su salsa;
al pasar sobre m hace una pequea inclinacin, y una lluvia malfica de
grasa desciende, como el roco sobre los prados, a dejar eternas huellas en
mi pantaln color de perla. []
Hay ms desgracias? Santo cielo! S, las hay para m, infeliz! Doa
Juana, la de los dientes negros y amarillos, me alarga de su plato y con su
propio tenedor una fineza, que es indispensable aceptar y tragar; el nio se
divierte en despedir a los ojos de los concurrentes los huesos disparados de
las cerezas; don Leandro me hace probar el manzanilla exquisito, que he
rehusado, en su misma copa, que conserva las indelebles seales de sus
labios grasientos; mi gordo fuma ya sin cesar.
PRACTIQUEMOS
1. Larra es un maestro en el uso de la irona en sus artculos. Anota algn uso
irnico que puedas apreciar en el fragmento.
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REALISMO Y NATURALISMO
En la segunda mitad del siglo XIX apareci el Realismo, movimiento que
sustituy la imaginacin romntica por la observacin, pues pretenda reflejar la
vida cotidiana y social tal como era. Si el romntico busca la inspiracin en su
mundo interior, el realista muestra la realidad exterior de forma objetiva. Entre las
caractersticas que definen el Realismo cabe destacar las siguientes:
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1.1.
Naci en Las Palmas de Gran Canaria, pero vivi casi toda su vida en Madrid.
Considerado el mejor novelista de la literatura espaola despus de Cervantes, fue
un escritor vocacional y profesional, cuya interesante produccin teatral qued
eclipada por su obra narrativa.
A) Los episodios nacionales son 46 novelas histricas, escritas a lo largo
de toda la carrera literaria de Galds, que constituyen una amplia reconstruccin
novelada de la historia de Espaa en el siglo XIX. A diferencia de la novela histrica
romntica, los episodios presentan rigor documental y una intencin de interpretar
el presente analizando el pasado.
B) Las novelas no histricas se clasifican en cuatro etapas:
1. En sus primeras novelas (aos 70), el autor presenta un mundo de
enfrentamientos ideolgicos, en el que los tradicionalistas, intransigentes y
apegados al pasado se oponen a los progresistas, ms abiertos y con la mirada
puesta en el futuro. Su propsito es criticar y atacar las posturas ms
conservadoras. Se trata, por tanto, de novelas de tesis, de las que Doa Perfecta
es un buen ejemplo.
2. Galds llam Novelas espaolas contemporneas a las publicadas a
partir de 1881. En ellas se refleja un completsimo panorama de la sociedad
espaola de su tiempo, como lo hicieron tambin Balzac en Francia y Dickens en
Inglaterra. A pesar de que Galds sigue criticando los defectos del mundo que
retrata, los personajes de esta serie de novelas son seres humanos complejos, no
esquematizados como los de las obras anteriores. Son de destacar La desheredada
(influenciada por el Naturalismo), Tormento y, en especial, Fortunata y Jacinta
(1887), considerada la obra maestra de Galds.
3. En las novelas publicadas en la dcada de los 90, como Nazarn o
Misericordia, Galds muestra un creciente inters por los temas morales y
espirituales.
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TEXTO 28
Emilia Pardo Bazn (1851-1921)
Los pazos de Ulloa
La autora, creadora de excelentes cuentos y novelas realistas (con elementos tcnicos naturalistas), presenta en esta obra la decadencia de la aristocracia rural gallega. En el fragmentos que os ofrecemos, el sacerdote don Julin vive una curiosa y cruel escena en el momento de la cena. Participan tambin Primitivo, una
especie de capataz del marqus del pazo, y su hija Sabel.
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COMENTEMOS
1. Cmo est caracterizado el nio?
2. Teniendo en cuenta lo que hemos dicho del Naturalismo, crees que esta escena correspondera a las caractersticas de dicho movimiento literario? Justifica tu respuesta.
TEXTO 29
Benito Prez Galds
Fortunata y Jacinta
El siguiente fragmento describe la visita de Jacinta, junto con su amiga
Guillermina, a los barrios bajos, donde esperan encontrar a un supuesto hijo de
Juanito.
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AMPLIACIN
1. La descripcin de ambientes es esencial en la novela realista. Jacinta y Guillermina visitan una casa de corredor, constituida por un patio rectangular y unos corredores con viviendas; pasan primero por un corredor y despus por otro que da a un
segundo patio. Haba alguna diferencia social entre la gente que ocupaba las viviendas del primer corredor y las personas que habitaban en las del segundo? Cules?
2. Los escritores realistas describen con exactitud los ambientes. Para ello deben localizar las cosas de forma exacta y emplear un lxico preciso. Indica algn ejemplo
en el texto.
3. A veces se incorpora alguna expresin coloquial para acentuar el carcter documental de la descripcin. Seala alguna.
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La de Bringas (1884)
Es uno de los esplndidos estudios de la psicologa femenina tan abundantes
en la literatura realista espaola y europea. El relato se centra en Rosala Pipan,
mujer atractiva, cada vez ms aficionada al lujo en el vestir y a vivir por encima de
las posibilidades que le permite su matrimonio con el honrado funcionario Bringas,
tacao y manitico. Su creciente frustracin se advierte en este texto.
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COMENTEMOS
1. Cmo resumiras los sentimientos de Rosala de Bringas con respecto a su marido?
Subraya las expresiones con las que se refiere a l. Qu le reprocha la protagonista?
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TEXTO 30
Leopoldo Alas, Clarn
La Regenta
En el siguiente fragmento se ofrece un retrato del magistral don Fermn de Pas.
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COMENTARIO
1. Qu nombre recibe la descripcin de rasgos fsicos de las personas?
2. En qu parte del cuerpo del magistral se centra la descripcin?
3. El autor utiliza diversas comparaciones. Busca alguna y explica su significado.
4. Localiza alguna personificacin y comntala.
5. Adems de la descripcin fsica, Clarn nos proporciona informacin sobre el carcter del personaje. Cmo es ste?
6. Qu nombre recibe la descripcin del carcter de las personas?
7. Qu tipo de narrador crees que aparece en el texto? Justifca tu respuesta.
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Estos cantares los oa en una plaza grande a las mujeres del pueblo
que arrullaban a sus hijuelos...
Y as se dorma ella tambin, figurndose que era la almohada el seno
de su madre soada y que realmente oa aquellas canciones que sonaban
dentro de su cerebro. Poco a poco se haba acostumbrado a esto, a no tener
ms placeres puros y tiernos que los de su imaginacin.
AMPLIACIN
1. Enuncia el tema del fragmento.
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