El

<Teatro>
consiste
en
producir
representaciones vivas de hechos humanos
tramados o inventados, con el fin de divertir. Aqu
nos referimos al teatro, sea antiguo o moderno.
Podramos incluir tambin las relaciones entre
hombres y dioses. An aceptando esa extensin, la
funcin ms general de la institucin del <teatro>
seguir siendo para nosotros la de recrear. Esta es
la funcin ms noble para el <teatro> que hemos
logrado encontrar.
Desde que el mundo es mundo, el propsito del
teatro, como el de otras artes, consiste en divertir a
la gente. No se le ennoblecer en modo alguno
hacindolo, por ejemplo, un mercado de moral...
Tambin sera equivocado imponerle la obligacin
de ensear
Las afirmaciones precedentes corresponden nada menos que a
Bertolt Brecht y han
sido
tomadas del Breviario de Esttica Teatral,
especie de "biblia" brechtiana conocida en Venezuela a travs de "La
Rosa Blindada", en una traduccin, que si bien no sigue muy de cerca el
texto alemn, conserva el contenido esencial del trabajo.
Hoy cito estas formulaciones para sostener que con ellas, aunque
parezcan contradictorias con la idea que se ha formado de l, Brecht no
est hablando de otra cosa que de poltica. Este tema me ha asaltado al
enterarme que ste ha sido el ao Brecht en Venezuela.
En efecto, en el pasado, aparte de innumerables asesinatos de que
ha sido vctima la Madre Carrar con sus fusiles, de algunas escenas de
"Terrores y miserias del III Reich" montadas sin terror pero con alguna
miseria por cursos de teatro (soy responsable de algunas), de un montaje
de "La excepcin y la regla" (nada excepcional por lo que supe), y de un
grato montaje de "La condena de Lucullus" que hizo Domingo Miliani en el
Instituto Pedaggico de Caracas en aos de la dictadura perezjimenista,
nunca, ni vanguardistas conservadores llegamos a montar las obras
grandes.
No deja de inquietarme, por lo tanto, que hoy de un salto se hayan
montado, "La pera de tres centavos" (Lejter, TU de la UCV), "La

condena de Lucullus" (Torrence, TU de la UCV), y se ensayaba (no

s si ha sido montada) "Madre Coraje" (Cabrujas, TNP). Mi preocupacin
se fundamenta en el hecho de que se
est
montando a Brecht
precisamente hoy cuando la fiebre "in" campea por los tejados a
cuarenta grados en espera de un sedante, cuando mucha gente. del
teatro venezolano ha declarado a Brecht demod. y por considerar que las
obras de teatro de Brecht no se prestan para salir desnudo a escena y que
el "supervanguardismo aberrante cuestionador gestual y muy formal al
final de cuentas a pesar de las intenciones", choca violentamente con
los postulados brechtianos. Es posible sin embargo que Brecht en ese
panorama sea como una respuesta sera a las posibles degradaciones
, que est sufriendo nuestro teatro. Ha sido as? No lo s. Sera una
tremenda piratera de mi parte enjuiciar montajes que no he visto,
basndome en crticas de otros, pero no quisiera perder la oportunidad
para plantear algunas cuestiones respecto a si Brecht podra funcionar en
Venezuela.
Hasta ahora se ha dicho en Venezuela que Brecht es un autor para los
alemanes, que es muy intelectual, que sus postulados no funcionan en
ese pas tal como los formul porque conducen a espectculos secos, sin
emocin, muy contrarios al ritmo latinoamericano; y en particular
venezolano. Estas
argumentaciones se han generalizado especialmente
en aquellos sectores, de posiciones polticas contrarias al autor, en
aquellos que han recibido el contagio del teatro norteamericano de
violencia sexual el otro lado en aquellos sectores o personas que con
cierto grado de responsabilidad se plantean descubrir o construir un teatro
netamente venezolano que refleje ese pas; y otros que yendo ms lejos
se plantean encontrar ese teatro "vernculo" en los pasajeros de los
autobuses Casalta - El Silencio o en los expresos Caracas -Puerco Ordaz
va Chaguaramas. Pues bien estoy totalmente convencido de que el
mtodo brechtiano de trabajo puede perfectamente ayudarnos a construir
ese teatro muy venezolano de que hablamos, donde los pasajeros en
cuestin podran ser un extraordinario material de trabajo. El mismo
mtodo de trabajo se ocupara de librarnos del riesgo de caer en
costumbrismos, falsos nacionalismos y falsos valores revolucionarios. Sin
embargo, el xito de cualquier empresa de esta ndole depende
fundamentalmente del dominio que se tenga de ese mtodo dialctico de
trabajo y de la claridad que exista sobre lo que podramos llamar
"objetivos brechtianos".
Qu es eso de mtodo y objetivos brechtianos?
Aunque Brecht tuvo que escribir varios libros para responder est
pregunta, tratar de dar una idea con algunos ejemplos. Lo primero que
quiero dejar sentado es que no tiene nada de brechtiano el solo hecho de
montar una obra de Brecht. Segundo, que si no se sigue, el mtodo
dialctico adecuado durante el proceso de ensayos no se lograrn los
objetivos que se plante Brecht con la obra. Cualquiera de sus obras
puede montarse en forma convencional, cualquiera de ellas puede ser
"usada" para un "montaje", para un espectculo de cualquier ndole, ya
sea teatro-pnico, teatro sex o teatro guerrillero. Ya existen algunos
ejemplos; concretos, y uno de ellos es la "Antgona" del Living. Quiere
esto decir, que solamente es brechtiano un montaje hecho de acuerdo con

el modelo de Brecht, o sea el llamado "model buch", que contiene todos

los documentos sobre el montaje hecho por l? Sobre esto quiero decir
que no hay nada ms antibrechtiano que hacer esto. Las mismas leyes de
la dialctica materialista niegan la posibilidad de que una realidad (la
obra) sea aplicada igualmente a otra realidad (pas y su realidad
particular).
Cmo encarar el mtodo de anlisis?
Hay que partir del hecho histrico que utiliz Brecht, tratando da
analizar las contradicciones fundamentales que descubri el autor. En la
forma de tratar el tema encontraremos las relaciones o elementos de
identificacin que quiere destacar y someter a confrontacin en una forma
general, todava ni resuelta a nivel de cada pblico en particular. Esto
explica en parte la diferencia entre la obra virgen (texto) y la obra violada,
condicionada, aplicada a una realidad determinada (montaje), la segunda
parte del proceso descansa, una vez resuelto lo relativo al pasado, en
cmo aplicar en el montaje la realidad actual, tambin resuelta, en funcin
del futuro. Esto nos da un resultado: pasado-presente-futuro. Dicho de otra
manera, sera utilizar el pasado para comprender el presente y proyectar
el futuro. Esto, desde luego, no es aplicable solamente a obras de Brecht
sino a todas aquellas obras que contengan elementos histricos'
"trabajables" y es tambin aplicable a obras no histricas, es decir, a
obras de las llamadas de "ficcin" que ofrezcan iguales posibilidades.
Cmo funcionara esto en Venezuela?
Partamos del principio de que el objetivo que se plante Brecht con sus
obras
fue
producir
determinadas
reacciones,
determinados
comportamientos en los espectadores, moverlos a la reflexin y a la
accin revolucionarias. Sin embargo, cada obra, por su tema, persegua
objetivos distintos, an cuando por encima haba un gran objetivo: la
revolucin. Y aqu se refera Brecht no solamente a la toma del poder por
el pueblo sino al proceso revolucionario en su totalidad. Esto plantea a la
gente de teatro . venezolano interesada en Brecht y en sus objetivos, en
forma implcita, el inters en la revolucin venezolana. Esto es claro y lo
contrario traiciona a Brecht. Sin embargo, cada obra, por su tema,
persegua objetivos distintos, an cuando por encima haba un gran
objetivo: la resolucin. Y aqu se refera Brecht no solamente a la
toma del poder por e! pueblo sino al proceso revolucionario en su
totalidad. Esto plantea a la gente de teatro venezolano interesada en
Brecht y en sus objetivos, en" forma implcita, el inters en la revolucin
venezolana. Esto es claro y lo contrario traiciona a Brecht. Sin embargo,
no veo en esta exigencia ningn obstculo en Venezuela porque despus
de todo all el que ms el que menos quiere hacer una revolucin. Slo
que detrs de esta exigencia satisfecha aparentemente, hay otra de
fondo, y ella consiste en el dominio de la dialctica marxista y del
materialismo histrico para poder comprender qu obra de Brecht es
aplicable a Venezuela y cmo adecuarla para que d resultados
brechtianos. No basta decir que "La condena de Lucullus" es un
problema militar vigente all, o que tenemos nuestros "Uis". Ser nece-

sario establecer determinadas relaciones de fondo, y as, partiendo del

objetivo brechtano general, establecer nuestro objetivo particular. Esto
es lo que hace a Brecht vlido en cualquier parte. Nuestro teatro es un
teatro sin objetivos. Esa es una de sus grandes fallas. All se monta una
obra porque "me gusta", porque se presta para salir ' desnudo, porque
tiene xito en, Off-Off Broadway, o simplemente "porque me da la
gana", y en parte por esto al pblico "no le da la gana de ir a verla". Por lo
tanto creo que ya de entrada Brecht nos da una leccin y nos puede
ayudar a buscarle rumbo (objetivos) nuestro teatro. No faltar quien diga
, que ya estoy hablando de poltica. ' Afirmo, que estoy hablando de diversin.
Puede la diversin ser revolucionaria?
Para comenzar afirmo que s, y no estoy ms que siguiendo a Brecht.
Esta afirmacin est fundamentada en que una de las cosas que ms
divierte (o recrea) al hombre es el descubrir la verdad, y cuando la verdad
es revolucionaria se vuelve una diversin revolucionaria. Cuando Brecht se
refiere a la diversin o a la recreacin en las notas del comienzo de este
artculo, no se refiere a al diversin como la entienden nuestros
comerciantes de la risa, ni a la risa que producen las obras de Ionesco, ni a
la diversin de una comedia negra o de saln. Se refiere a la diversin, a
la satisfaccin que siente una persona cuando descubre ciertas cosas que
estaban ocultas a veces en lo ms cotidiano. Aqu toca la esttica en los
puntos que se refieren a los mecanismos a travs de los cuales funciona el
ser humano. Esos mecanismos han sido analizados, por los grandes trusts
de los medios de comunicacin de masas y los utiliza en escala
descomunal pero no para suministra una diversin revolucionaria sino una
diversin embrutecedora y criminal. Estos medios de comunicacin de
masas han llegado hasta, la utilizacin de ciertos revolucionarios, que
estn convencidos de que un hombre o mujer desnudos en escena, o el
hecho de fumar dragas ante el pblico sen acciones revolucionarias
porque ella atentan contra un orden establecido que prohbe tales actos. A
mi juicio esa es una tremenda ingenuidad ya qu quienes estimulan y
organizan stas y otras manifestaciones de descomposicin y prostitucin
son precisamente esas clases que creen ellos atacar. La pornografa es
hoy en da uno de los grandes negocios del hombre y la van a estimular en
su beneficio. Tenemos por lo tanto que encontrar otra diversin, en el
autobs, en el rancho,! en Valle Arriba, pero una diversin revolucionaria.
- Cmo aplicar el mtodo en los ensayos?
Eso depende fundamentalmente de las conclusiones que hemos sacado de los estudios de las tres etapas y de los objetivos que nos
proponemos alcanzar. Esto puede variar substancialmente de una obra a
otra y de una realidad a otra. Ya sabemos que Brecht utilizaba el extraamiento, o distanciamiento, o alejamiento, o como se quiera traducir
"verfremdung", tanto en la obra (potica) como en la escenografa, la
iluminacin. Pero no hay una receta para cada cosa. Cada una de estas
partes plantea ciertos problemas que deben ser resueltos de acuerdo con
la exigencia particular. Aqu quisiera destacar algo que me parece muy

importante y es lo que se refiere a lo que hemos venido entendiendo por

"extraamiento". Aquello de que el actor est aqu y el personaje all no
es ms que una exageracin pedaggica que ha engalletado mucha
gente. S trata de la utilizacin del "gesto" como elemento "extraador"
para contraponerlo al "gesto" del actor y para relacionarlo con el "gesto"
de la realidad particular. Esto hace recaer una gran responsabilidad y una
gran exigencia en el actor. El centro del trabajo es el actor porque es el
comunica el que narra. Sin embargo, sera antibrechtiano tomar
dogmticamente estas formulaciones sobre el extraamiento. Algo ms;
he descubierto que Brecht en los ltimos aos, en el desarrollo de sus
propias teoras, dej abierta la posibilidad de que si una realidad
determinada, con un pblico determinado,, requera la Identificacin
(antiextraamiento) para lograr los objetivos revolucionarios planteados,
deba ser aplicado este principio que permite identificar a los personajes
con el actor y a su vez con el pblico.
Quiere todo esto decir que el nico camino del teatro venezolano es
Brecht?
Desde luego que no. Eso sera una majadera de mi parte. Solamente he querido sealar una posibilidad de utilizarlo para construir
nuestro propio teatro. Creo, por ejemplo, que mucho podemos aprender de
otros hombres de teatro actuales o del pasado, ya sea Maiakowsky, Weiss
o Peter Broock. Pero estoy convencido de una cosa: no creo que
lograremos darle forma a un teatro nuestro sino mediante el estudio serio
y profundo de la realidad venezolana, que es de donde saldr el material
de trabajo, y de la investigacin y verificacin de medios teatrales que
sean efectivos en nuestro medio. No creo que el "vanguardismo" ni la piratera nos conduzca a resultados serios. Debemos utilizar ese potencial
creador de muchos, esa fuerza arrolladora, ese espritu de bsqueda, en
funcin de objetivos concretos, serios y profundos.

PAPEL LITERARIO
El Nacional
Director: Jos Ramn Medina
Asistente: Luis Alberto Crespo
Caracas, 27 de diciembre de 1970