Vol. 1 #1 PROSPECTIVAS Revista Digital

PROSPECTIVAS
Revista Digital - Vol. 1 N 1. Diciembre 2014
EDITORIAL
STAFF
Direccin:
Dra. Alicia Elena Risueo.
Consejo Editorial
Lic. Karina M. Mas,
Lic. Iris M. Motta,
Lic. Sandra Raphael,
Dra. Rosalia Rowensztein.
Consejo Cientfico Editorial
Dr. Ignacio Barreira (Argentina)
Dr. Manuel Calvino (Cuba)
Solo los apasionados llevan a cabo obras verdaderamente duraderas y

fecundas (Miguel Unamuno,1908).
La frase del ilustre escritor espaol Miguel de Unamuno, plasmada en la
historia de la humanidad hace ya ms de un siglo, pone una vez ms en
vigencia la pasin por lo que hacemos, legaliza y autentica la validez del
emprendimiento. Nos enorgullece saber que hemos abierto un espacio
para dar lugar al intercambio, a la discusin y al enriquecimiento de la
Psicologa y sus ciencias afines en el mbito de la investigacin, de la clnica
y de la transferencia a la comunidad.
Prospectivas en Psicologia intenta reflejar la diversidad de campos y
especialidades del ejercicio profesional y sus mltiples orientaciones, con el
propsito de mostrar la heterogeneidad de nuestra campo disciplinar.
Dra. Dora Patricia Celis (Costa Rica);

Dr. Roberto Coscio (Argentina);
Dr. Rogelio Diaz Salgado (Mxico);
Dr. Hctor Fischer (Argentina);
Dr. Roberto Iglesias (Argentina);
Dra. Luz de Lourdes Iguiluz (Mxico);
Dra. Amelia Imbriano (Argentina);
Ral Jaimes Hernndez (Colombia);
Integran este primer volumen algunos de los trabajos presentados en la

Jornada de la Conmemoracin del Cincuentenario de la creacin de la
carrera de Psicologia de la Universidad.
Es nuestro objetivo en los prximos nmeros seguir reflejando la fructfera
participacin de la comunidad educativa en dicho evento y los aportes de
docentes y graduados, que sin duda fortalecer an ms un corpus de
conocimiento que trasciende las fronteras de nuestra casa y de nuestro pas.
Dr. Eduardo Mas Colombo (Argentina);

Dra. Irene Meler (Argentina);
Lic. Mario Molina (Argentina);
Dr. Marco Murueta (Mxico);
Dra. Isabel Perez Jauregui (Argentina);
Mag. Mnica Pino (Chile);
Mag. Luis Enrique Vzquez Rodrguez (Per);
El Comit Editorial agradece a todos los autores por hacerlo posible. Al

Comit Cientfico que con sus aportes favorecen una publicacin de calidad
y a quienes contribuyeron con su trabajo para que estas contribuciones
lleguen a los lectores.
Finalmente, una vez ms los invitamos a enviar artculos, comentarios o
inquietudes para prximos nmeros.
Dr. Belisario Zanabria Moreno (Per);

Mag. Nelson Zicavo (Chile).
Dra. Alicia Risueo Directora
La Revista Digital Prospectivas en Psicologa de la Universidad Kennedy es una publicacin digital semestral, que privilegia la presentacin de trabajos
originales e inditos, est dirigida a instituciones educativas y culturales, psiclogos y estudiantes de psicologa o disciplinas afines. Su objetivo principal
es la divulgacin de trabajos originales y arbitrados que se enmarquen en cualquiera de las reas de investigacin bsica o aplicada propias de la psicologa
y que contribuyan al avance de sta. Se aceptan reportes de investigaciones empricas, contribuciones tericas en formato de ensayo, trabajos de
meta-anlisis y, en general, trabajos que sigan alguna de las variedades metodolgicas de tipo cientfico.
02
SUMARIO
Pg.
La articulacin entre Psicologa Comunitaria y Funcin Paterna

Marcela Bianchi
Todo en una Selfie

Sergio Ariel Zaiacometti
El Dolor del Analista

Gustavo Nahmod
04
10
15
Cuerpo y riesgo de dao en el marco de la ley de salud mental

Cristina Gartland
20
El movimiento menor y su relacin con lo traumtico.

una investigacin que abre puertas?
Mariel Marcos - Cecilia Wachter.
Los sueos no compensatorios en la Psicologa Junguiana

Antonio Las Heras
27
31
El efecto teraputico del contacto humano-animal

Paola A. Barrio - Gabriel M. Capitelli
40
Normas para los Autores
50
03
Revista Digital Prospectivas en Psicologa. Vol. 1. N 1. Diciembre 2014.
Marcela Bianchi 1
LA ARTICULACIN ENTRE PSICOLOGA

COMUNITARIA Y FUNCIN PATERNA
Resumen: El siguiente escrito fue confeccionado
en base a la presentacin del trabajo final de la
Investigacin Psicologa Comunitaria y funcin
del padre en la cultura occidental, perodo Julio
2013-Julio 2014. Investigacin de la que fui su
Directora, siendo acompaada por la Investigadora Principal Lic. Marcela Cantarero y la Auxiliar de
Investigacin, Lic. Viviana Vergara.
Nuestra hiptesis reza: La Psicologa Comunitaria,
Psicologa que se inscribe en una clnica del despertar del sujeto, implica, llama y se realiza por va de la
funcin del padre; a ms que abre las puertas a un
ms all del padre, o sea, a lo que es propiamente la
adultez. Fundamentaremos en lo que sigue esta
hiptesis, tanto sea el por qu consideramos que
la Psicologa Comunitaria se inscribe en una clnica
del despertar del sujeto, como la determinante
que es la funcin paterna en el ejercicio de la
Psicologa Comunitaria y el articulador entre
Psicologa Comunitaria y funcin paterna que
resulta ser el empoderamiento; posicin del sujeto
esta ltima que muestra a la funcin paterna
causando el despliegue del sujeto como al sujeto
accediendo a un ms all del padre.
Palabras clave: Psicologa Comunitaria; despertar
del sujeto; funcin paterna; empoderamiento.
Abstract: The following letter was made based on
the Presentation of Final Work "Community
Psychology and father's role in Western culture"
period July 2013-July 2014 Research I was its
Director, Research being accompanied by the
Principal Investigator Ms. Marcela Cantarero and
Research Assistant, Ms. Viviana Vergara.

Our hypothesis states: "The Community Psychology,
which is part of a clinical awakening the subject
implies, calls and performed via the function of
the father; more that opens the door to a father
beyond, that is, to what is properly adulthood.
"Hereinafter will base this hypothesis, both is why
we believe the community psychology clinic is
part of the awakening of the subject, such as
determining which is the parental role in the
exercise of Community Psychology and Community
Psychology and coordinator between paternal
function which happens to be empowering; latter
subject position showing the paternal function
causing the deployment of the subject as the
subject accessing a father beyond.
Key words: Community Psychology; awakening of
the subject; paternal function; empowerment
Introduccin: Un ejemplo orientador

Partamos de un ejemplo extrado de la vida cotidiana,
ejemplo que a su vez conforma uno de mis ms
gratos recuerdos.
En cierta ocasin, hallndome en el inicio de mis
estudios secundarios, el Director del colegio al que
asista (cuyo apellido lo defina tan bien: el Prof.
Virtuoso), hizo una propuesta a todo el alumnado:
15 y 17 de Agosto eran feriados. l nos daba 15, 16
y 17 si en esos tres das pintbamos el colegio y
arreglbamos los bancos.
1 Lic. en Psicologa. Magster en Psicoanlisis. Prof. Asociada Departamento de Psicologa Universidad Kennedy
mbianchi2@kennedy.edu.ar
04
L A AR T I C U L AC IN E N TR E P S ICOLOG A COMU N ITA RIA Y FUNCI N PATERNA
Las aulas podan pintarse como quisiramos; solo

tenamos que ponernos de acuerdo turno maana
con turno tarde. Los pasillos, en cambio, deban
respetar el tradicional gris inferior-rosa superior.
Como recompensa por el da trabajado, cada tarde
habra pea con choripn. De ms est decir que
aceptamos gustosos. Mi aula fue pintada como
Daktari (una serie de antao. Digamos: fue pintada
como una cebra). Las hubo representando globos
multicolores, paisajes, etc.
Aun est muy vivo en m qu me inspir ese
colegio el 18 de Agosto; esto es: el da despus. Ese
era mi colegio, esa aula era ma, esos bancos me
pertenecan. De golpe, ya no haba paredes
rayadas con tizas o puertas escritas en los baos;
los bancos se rompan menos, todo el colegio
estaba ms limpio y cuidado. Qu haba ocurrido? Nosotros creamos que alguien nos haba
invitado a tener un da menos de clase (y se lo
agradecamos). Pero no. Ese Director nos haba
dado una de las lecciones ms importante de
nuestras vidas: nos haba implicado. Y a partir de
all, sin duda, todo fue diferente. Haber conocido a
los chicos del contraturno y haber compartido con
ellos una tarea, donde dieron el presente las
bromas y la diversin, sintindonos grandes
porque decidamos cmo iba a quedar pintada
nuestra aula. Este Director nos haba mostrado la
fuerza arrasadora de la comn unidad.
Claro que no fue azaroso o casual el que hayamos
respondido con tanta disposicin y confianza a su
propuesta: ya lo conocamos.
l haba motivado y avalado el nacimiento del
Club Colegial, Club donde los sbados los alumnos
de 4o y 5o ao nos enseaban a los de 1o y 2o
destreza y deportes, donde naci un grupo de
filatelia (y probablemente alguna actividad ms
que ya no recuerdo); y donde se organiz la rutina
diaria de entregar, al entrar al colegio, un alimento

(el da de las latas, el da de los disecados, etc.);
para luego, un domingo al mes y gracias a que el
pap de un compaero nos llevaba en su micro
escolar, lo furamos a donar a una Institucin
infantil; oportunidad en donde, adems,
presentbamos espectculos de teatro, tteres, etc.
Este genio pedaggico nos ense qu era la
participacin social y nos caus para llegar a ser
nosotros los principales artfices de ella.Pero en
qu, en dnde radica la frmula de este xito y de
tantos xitos obtenidos desde una participacin
social-comunitaria? Es la pregunta a responder.
Nuestra hiptesis: Partimos para esta investigacin de la siguiente hiptesis de trabajo: La

Psicologa Comunitaria, Psicologa que se inscribe
en una clnica del despertar del sujeto, implica,
llama y se realiza por va de la funcin del padre; a
ms que abre las puertas a un ms all del padre, o
sea, a lo que es propiamente la adultez.
Sintetizaremos en lo que sigue nuestra fundamentacin de esta hiptesis:
a) Una clnica del despertar del sujeto: segn nos
informa Soca (2007), el vocablo clnico, como
nombre, designa a la persona consagrada al
ejercicio prctico de la medicina y como adjetivo,
significa perteneciente o relativo al ejercicio
prctico de la medicina basado en la observacin
directa de los pacientes y en su tratamiento. Una
clnica, etimolgicamente, es un lugar donde hay
camas, del griego klin cama, que a su vez deriva
del verbo klinin inclinarse.
La Enciclopedia Salvat (1999), por su parte, refiere
sobre clnico/ca:
05
L A AR T I C U L AC IN E N TR E P S ICOLOG A COM U N ITA RIA Y FUNCI N PATERNA
1. De la clnica o enseanza prctica de la medicina. 2. m. y f. Persona consagrada al ejercicio prctico de la medicina. 3. f. Parte de la medicina que
tiene por objeto la aplicacin de los conocimientos mdicos al enfermo. 4. Departamento de los
hospitales destinados a dar esta enseanza. 5.
Establecimiento privado o pblico destinado al
cuidado de enfermos. (parraf.1)
Se evidencia en las definiciones el fuerte nexo
entre medicina y enfermedad, donde el mdico
ocupa el lugar activo y el enfermo el lugar pasivo;
el cuerpo-objeto donde cursa la enfermedad, sin
presencia ni de su palabra ni de su subjetividad, lo
que conforma la dinmica propia de la clnica
mdica hasta nuestros das. Clavreul (1983) en El
orden mdico la describe como sigue:
[...] En nombre del principio segn el cual el saber
est en el mdico y la ignorancia en el enfermo,
queda justificado que decida como dueo absoluto, y nadie pone en duda que l sepa mejor que
cualquier otro dnde est el bien de su enfermo, ni
que l no pueda desear sino su bien. (p. 214)
La cura viene de la mano del mdico y el paciente
la recibe en su cuerpo. No hay saber del enfermo
que justifique su inclusin en este saber doctoral,
al punto que el clnico puede llegar a desautorizar
sus afirmaciones con un simple: Ud. no tiene
nada; declaracin que lejos de reconocer que en
tal caso la medicina no tiene respuesta para aquello
que le ocurre al paciente, opta por invalidar al
sujeto.
El deslizamiento desde la clnica mdica a la clnica
psicoanaltica requiri de una reelaboracin de las
ideas que sustentaban tanto al trmino clnica
como al trmino sujeto; siendo paradigmtico en
este sentido el sitio que se le asign a su palabra.
Estbamos ahora ante alguien que era escuchado;
pero que al hablar deca ms de lo que quera
decir; sujeto del deseo inconsciente nacido como

efecto de su inmersin en el lenguaje; que distaba
del yo freudiano, del individuo biolgico o del
sujeto de la comprensin. (Chemama & Vandermersch, 2010, p. 651).
En este escenario, el lugar del analista no dependa
ya del saber sobre ese sujeto sino de su atenta
escucha: escuchar ese ms que traa el sujeto, ese
plus que se produca al margen de su voluntad.
Esta ya no era una clnica de lo universal, sino una
clnica de lo particular que pensaba al sntoma
como un Fenmeno subjetivo que [...] constituye
no el signo de una enfermedad sino la expresin
de un conflicto inconciente. (Chemama & Vandermersch, p. 637); y que por ende cuestionaba los
conceptos de salud-enfermedad y las ideas en
torno a la curacin.
Ahora bien: esta clnica hallaba en el fundamento
del sujeto una dormidera esencial. Cuando Freud
[1984 (1920)] en Ms all del principio del placer,
afirma: [...] El principio de placer parece estar
directamente al servicio de las pulsiones de
muerte [...] (p. 61), no hace ms que denunciar el
fin ltimo del principio que rige al aparato psquico, ese statu quo que puede dejar a un sujeto de
por vida instalado en la repeticin del mismo
sufrimiento; lo que es decir: todo lo que un sujeto
puede hacer al solo efecto de seguir durmiendo sin
jams despertar. Y es de esa dormidera que el
psicoanalista debe extraer al sujeto.
De all el planteo de Imbriano (2001) en cuanto a la
labor del psicoanalista: La tarea ser intervenir en
el sentido de desbaratar ese aparato, para que la
repeticin que es estructural se trate de invencin,
para que el aparato psquico soporte el trabajo de
la invencin. No es necesario repetir siempre por
identidad. [...] nos vamos a aprovechar de la transferencia, para que el sujeto pueda, sostenido por la
transferencia, hacer el esfuerzo de la invencin:
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L A AR T I C U L AC IN E N TR E P S ICOLOG A COM U N ITA R IA Y FUNCI N PATERNA
que repita de otra manera. Si ahora dirigimos nuestra atencin al campo de la Psicologa Comunitaria,
vemos que sin duda cualquier intervencin que se
realice tendr que inscribirse en esta clnica del
despertar del sujeto: despertar de lo que ella tenga
de repeticin, despertar de su statu quo, despertar
a su invencin. Con esto, desde ya, no estamos
aseverando que el sujeto tenga culpa sobre su
situacin en aquello que depende, claramente, de
condicionantes social, poltico y/o econmico. Si,
en cambio, afirmamos que ser por responsabilizarse de su realidad y de su posicin subjetiva
como podr dejar de pensar en su contexto como
un destino inquebrantable. Pero, tal como dice
nuestra ltima cita, el orientador en el campo de la
clnica psicoanaltica es la transferencia. Cul sera
ese orientador en el campo de la Psicologa Comunitaria? Cul el rol del Psiclogo comunitario?
b) La funcin del padre: nuestra hiptesis nos llev
a despejar esta funcin para el psicoanlisis,
separndola de cualquier idea de paternalismo o
autoritarismo.
Decir que el padre cumple una funcin involucra el
ejercicio de una facultad, lo que conlleva necesariamente una aptitud y un poder, un derecho para
hacer algo y, sobre todo, una obligacin de hacer
algo. En torno al sujeto nio, esa obligacin del
padre consiste en separarlo de la madre para llevarlo al universo social, acto conocido como el pasaje
de la endogamia a la exogamia.
Es el padre, su funcin, quien hace del nio un ser
social. Y ese acontecimiento no llegara a buen
puerto si ese padre, que al modo de un embrague
habilit un cambio de marcha (de estar adentro a
estar afuera), no estuviese sancionando all un
pasaje del poder mismo: desde l (el padre) al nio;
facultndolo no solo para que un da pueda ser
padre, sino para que pueda sostener una independencia de criterio, un pensamiento propio, un
juicio de realidad propio, lo que significa para este

nio un poder ir ms all del padre, lograr arribar a
la adultez.
Esto nos condujo entonces a investigar:
De la mano de Freud, distintas modalidades en el
ejercicio de la paternidad, para luego particularizar
aquel modo que causa el devenir del sujeto como
sujeto deseante, como adulto que juega su partida
De la mano de Lacan [2001 (1956-57)], la funcin
del padre tanto en la conflictiva edpica, como en
relacin al don y al padre-donador; interrogando
desde all la articulacin freudiana del don con la
ley paterna.
Entre las distintas modalidades de ejercicio de la

paternidad ubicamos una donde la autoridad no
hace una transmisin de poder, prefiriendo
promover otro tipo de creencias en el sujeto. All
Freud [1986 (1890); 1987 (1905); 1986 (1910)] nos
habla de sugestionabilidad o credulidad, de un
sujeto necesitado de autoridad y paternidad toda
su vida. Hubo entonces que diferenciar entre este
modo vincular patolgico y masificantes del
individuo con la autoridad de la llamada creencia
en la autoridad.
La funcin paterna, sabemos, no tendra ni la
menor consecuencia si el sujeto no creyera en ella,
cuestin que en parte conforma el drama de nuestro tiempo: el llamado debilitamiento de esta
funcin y sus efectos, tanto sobre los sujetos
individuales (los llamados sntomas actuales), como
sobre las condiciones sociales; ambos en el marco
de la produccin de subjetividad. Pero tambin
esta cuestin nos hizo notar que el particularsimo
mundo actual, mientras descree fuertemente del
lugar de autoridad, se deja sugestionar por el
avance tecnolgico, pasando a ser ese avance uno
de los nombres del amo moderno. La tecnologa
07
L A AR T I C U L AC IN E N TR E P S ICOLOG A COM U N ITA R IA Y FUNCI N PATERNA
manda, generando a su manera un autoritarismo

sobre los sujetos quienes, convencidos de esta
dependencia, se someten a sus reglas.
Ahora, al indagar el caso en que la funcin paterna
consigue su realizacin, hallamos que la resultante
es causar al sujeto. Esta funcin fue demostrando
ser la encargada de su despertar, ser orientadora
por su propia causacin. No le habla al sujeto de
placeres homeostticos y hedonistas. Por el
contrario: le muestra a qu puede arribar al salir del
statu quo onanista y limitante para adentrarse en el
mundo.
dad, y justicia social. (p. 39) Sealemos: promover

la participacin es llevar a alguien a que se incluya
socialmente. Incrementar el control individual o
comunitario es causar el trabajo psquico de un
sujeto en pos de sus propias necesidades, de su
propia vida. Entonces: qu es ineludible hacer
para que un sujeto individual (base de cualquier
constructo social), consiga ser poderoso ante su
propia dificultad personal, familiar o comunitaria?;
qu debe conmover en un sujeto aquel lugar
homologable a la funcin de un padre para
alcanzar este empoderamiento?.
De all que tambin sea necesario ir perfilando en

nuestra exploracin el valor de la funcin del padre
como ocasionamiento o causacin en la vida del
sujeto.
c) El empoderamiento: articulador entre Psicologa
Comunitaria y funcin paterna: uno de los pilares
en el ejercicio de una confiable y eficaz Psicologa
Comunitaria radica en el empoderamiento de todo
sujeto. La RAE (2005) define empoderar como
Hacer poderoso o fuerte a un individuo o grupo
social desfavorecido (2005); definicin que no est
lejos de lo que acabamos de situar como la funcin
de un padre con un hijo. Empoderar a un sujeto
implica que haya alguien que atribuya, que conceda ese poder. Y aunque eso lo realice una
institucin, un organismo o una comunidad, el
lugar que ocupe esa terceridad para con ese ser
humano ser homologable a la funcin de un
padre.
Segn informan Restrepo y Mlaga (2001), la definicin ms aceptada de empoderamiento en el
marco de la promocin de salud es la de Wallerstein (1992): Proceso de accin social que
promueve la participacin de las personas, organizaciones y comunidades hacia metas de incremento del control individual y comunitario, eficacia
poltica, mejora de la calidad de la vida en comuni-
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L A AR T I C U L AC IN E N TR E P S ICOLOG A COMU N ITA R I A Y FUNCI N PATERNA
Y respondemos: debe conseguir que el sujeto

realice su propio juicio, trabajo. Entonces: qu es
ineludible hacer para que un sujeto individual
(base de cualquier constructo social), consiga ser
poderoso ante su propia dificultad personal, familiar
o comunitaria?; qu debe conmover en un sujeto
aquel lugar homologable a la funcin de un padre
para alcanzar este empoderamiento? Y respondemos: debe conseguir que el sujeto realice su
propio juicio, trabajo psquico individual que Freud
[1986 (1950 {1895})] llam creencia en la realidad.
Por esa va el sujeto es autorizado a creer que l
puede y que esa es su realidad: la realidad de un ser
empoderado.
Referencias
Clavreul, J. (1983) El orden mdico. Espaa: Argot S.A.
Chemama, R. & Vandermersch, B. (2010). Diccionario de
Psicoanlisis. (2 ed.) Bs. As: Amorrortu.
Freud, S. [1986 (1890)] Tratamiento psquico (tratamiento
del alma). Obras Completas. Volumen I (2 ed.) Bs. As.:
Amorrortu.
-----------------[1986 (1950 {1895})] Proyecto de psicologa.
Volumen I (2 ed.) Bs. As.: Amorrortu.
----------------- [1987 (1905)] Tres ensayos de teora sexual.
Obras Completas. Volumen VII (2 ed.) Bs. As.: Amorrortu.
----------------- [1986 (1910)] Un recuerdo infantil de
Leonardo da Vinci. Obras
Completas. Volumen XI (2 ed.) Bs. As.: Amorrortu.
----------------- [1984 (1920)] Ms all del principio del
Pero como dijimos, difcil resulta pensar que el

sujeto consiga, gracias a esta mediacin, llegar a
esa creencia, si asimismo no cree en la autoridad
que lo habilita; por lo cual esa intervencin necesita contar en su base con dos niveles de creencia:
una creencia en la realidad y una creencia en la
autoridad; ambas objeto de nuestra investigacin.
Si el sujeto no cree en la autoridad, ella no le resultar un orientador y descalificar as su impulso a
que l construya una creencia en la realidad
propia.
Finalmente, indagamos la produccin de salud
mental en el corazn mismo de la Psicologa
Comunitaria. Partiendo de la incidencia de la
funcin del padre en la transmisin, circulacin,
participacin, desarrollo y construccin de
intercambios simblicos en la vida comunitaria,
situamos cmo un individuo que transita en los
niveles simblicos de los vnculos sociales es un
actor social con mayores recursos psicolgicos
para una accin capaz de transformar sus condiciones de existencia.
placer. Obras Completas. Volumen XVIII (2 ed.) Bs. As.:

Amorrortu.
Imbriano, A. (2001) Jacques Lacan y la Clnica Psicoanaltica. Clase terica inaugural del curso de Psicologa
Profunda II. Departamento de Psicoanlisis. Universidad
Kennedy.
Lacan, J. [2001 (1956-57)] El Seminario Libro 4 La relacin
de objeto. Bs. As: Paids.
Real Academia Espaola. (2005). Diccionario de la lengua
espaola (23 Edicin). Recuperado de http://lema.rae.es/drae/?val
Restrepo, H. y Mlaga, H. (2001) Promocin de la salud:
cmo construir vida saludable Bogot: Ed. Mdica
Internacional.
Salvat Multimedia. (1999). Enciclopedia multimedia
Salvat. (CD-ROM). Madrid, ES, Salvat Editores Tecnologa
Software. 3 CD-ROM
Soca, R. (2007) Clnico/ca. elcastellano.org. La pgina del
idioma espaol. Recuperado de http://www.elcastellano.org/consultas.php.
09
Sergio Ariel Zaiacometti 2
TODO EN UNA SELFIE

Resumen: La propuesta del presente trabajo es
analizar, a partir del fenmeno social que representamos en la selfie, como en la posmodernidad
hay una transformacin de los valores y metas
culturales que no redundan necesariamente en
una mayor libertad sino en todo lo contrario. Para
este anlisis destacaremos, releyendo el texto
freudiano de Malestar en la cultura, como en este
pasaje podemos ubicar un detrimento de lo socialcultural en beneficio de una regresin yoica que
supone la inmadurez del sujeto. Con ello, ste
queda librado a su propia pulsionalidad sin posibilidad de metaforizacin.
En una segunda articulacin, nos proponemos
leer a este fenmeno social que se traduce en la
selfie, a la luz del texto de Estadio del Espejo de
Lacan, de manera de poder formular las coordenadas que nos permitan pensar en qu medida y con
qu caractersticas, podemos pensarlo como una
reedicin de ste.
Con esto nos proponemos finalmente analizar
cmo, a la manera de un sntoma social, este tipo
de fenmenos guarda relacin con la subjetividad
de la poca y como desde la clnica podemos en su
lectura, encontrar pautas para poder trabajar en el
dispositivo analtico.
ing of the freudian text of "Uneasiness in culture",

how in this linkage we can locate a detrimental of
social and cultural goals that benefits an ego
regression, which suppose the immaturity of the
subject. With this, the subject is left to its own
drive activity without the possibility of metaphorization.
In a second linkage, we suggest reading this social
phenomenon that result in the "selfie", taking
consideration the text of Lacan's mirror phase, so
as to formulate the coordinates that allow us to
think how much and with what characteristics, we
can think this phenomenon as a remake of it.
Finally, we propose to analyze how, as a social
symptom, this phenomenon is related to the
subjectivity of the time, that allows us , from the
clinic reading of it, to find patterns to work in the
analytical practice.
Key words: postmodernism; technology, mirror
phase
Abstract: The aim of this paper is to analyze, from

the social phenomenon that we represent in the
"selfie", how in postmodernism there is a transformation of cultural values and goals that do not,
necessarily, result in greater freedom but on the
contrary. For this analysis we propose, in a reread-
2 Lic. en Psicologa UK, Maestrando de la Maestra en Psicoanlisis de UK. email: sergio.zaiacometti@gmail.com
10
TO DO E N U N A SE LF IE
Introduccin: A la luz de los movimientos que lo

social impone, las nuevas formas de relacin o
no-relacin, podemos dar cuenta lo necesario de
repasar hoy el texto freudiano de Malestar en la
cultura. Ya en 1930, Freud sealaba al poder, al
xito y a la riqueza como falsos valores que no
permitan apreciar los verdaderos valores de la
vida. Hoy en da, podemos decir que la cuestin se
ha profundizado, ya que la tendencia social tiende
a potenciar estos valores, haciendo de ellos su
estandarte.
En esto, la propuesta es la vuelta a un Yo de puro
placer, como el definido por Freud en 1930, que se
manifiesta en cada sujeto en la tendencia del Yo a
separar todo aquello que le genera displacer,
considerando todo lo que se contraponga a ello
como amenazador de ese estado. Esto se agrava
ya que ese Yo, por su inmadurez, no puede diferenciar cuando el displacer proviene de cuestiones
internas, lo que hace imposible la separacin. Ser
a travs del mecanismo de la proyeccin, como
mecanismo primario, que el yo se crear la ilusin
de estar combatindolo, sin que los resultados
sean efectivos. Como mecanismo, esta proyeccin
atenta contra el Principio de realidad siendo este
principio necesario para que este sentimiento
yoico primario (yo de puro placer) pueda derivarse
en un Yo maduro, caracterizado por ser ms
estrecho y de limite ms definido. Este alejamiento
del principio de realidad implica, tal como seala
Freud en 1930, anteponer el goce a la precaucin
pero advierte que tras un breve ejercicio recibe su
castigo. Esto encuentra su correlacin en la
imposibilidad de dominar la vida pulsional a travs
de funciones psquicas superiores que contemplen el principio de realidad.
La convivencia humana, segn Freud (1930), se
vuelve posible cuando se aglutina una mayora
ms fuerte que los individuos aislados. La pregunta que nos surge frente a esto es: qu pasa cuando
no se trata de apuntar a una convivencia, sino que
los vnculos se basan solamente en individualidades que buscan en esos vnculos (precarios)
simplemente una forma poco consistente de
identificarse. Si en la necesidad de identificarse,
toman fragmentado slo aquello que destacan o
pueden reconocer, en su precario entendimiento,
como valioso, descartando todo aquello que le da
consistencia e integracin. Nos preguntamos si la
energa psquica que destinan a estas formas de
vinculacin, pueden entenderse como manifestaciones culturales en el mejor de los casos, por las
imgenes y las palabras que acompaan a estas,
cuando adquieren un poco mas de entidad.
Creemos que esta energa psquica que dedican a
estas formas, provoca una desatencin de los
vnculos familiares que funcionaron como base de
la cultura, produciendo un hueco, ya que impide o
dificulta su retroalimentacin.Para Freud (1930), el
ser humano se volva neurtico porque no poda
soportar la medida de frustracin impuesta por la
cultura. Se pensaba por tanto, que una
disminucin o supresin de esas exigencias
restituira la felicidad. El desenvolvimiento de la
sociedad actual nos ha demostrado que no es as.
Esto se relaciona con lo manifestado por Hornstein
(2004) en esta sensacin de estar a la intemperie,
que diferencia de lo que ocurra en el siglo XIX
cuando la sociedad encorsetaba al individuo
dificultando el ejercicio de su subjetividad.
Hay tambin, dice Freud (1931), un desengao; los
avances cientficos y tecnolgicos han permitido
un gobierno cada vez mayor de la naturaleza y de
la fragilidad del cuerpo. Pero esto, tampoco ha
hecho a los individuos ms felices. Es que siempre
se necesita algo de displacer para se concientes de
aquel placer del que gozamos. Con cada avance,
cada nueva conquista surgen desafos, nuevos
conflictos, nuevos interrogantes que ponen en
jaque aquellos que creamos conquistado.
11
TODO E N U N A S E LF IE
En este avance que ofrece la tecnologa actual el

hombre se ha acercado a un dios, pero un
dios-prtesis, segn Freud; ya que necesita incorporar en s mismo una serie de artefactos que le
provean tal condicin. Nos parece relevante en
este punto, presentar el concepto de homo
videns de Sartori (1999), quien enuncia que, como
consecuencia de los medios de comunicacin se
est produciendo una metamorfosis en la sociedad.
Esta metamorfosis donde hay preponderancia de
la imagen se ve favorecida por el uso de Internet y
la televisin como medios. Como la imagen de por
si no da casi ninguna inteligibilidad, segn
sostiene este autor, favorece la sustraccin y por lo
tanto no permite la integracin de la informacin
recibida.
Esto atrofia la capacidad de entender. Sobre este
punto en particular destacamos como el fenmeno de la selfie, busca traducir en imgenes cuestiones que lejos de ser integradas, son pura
fragmentacin de momentos, de objetos, de
personas que en la limitacin que impone lo
efmero de cada publicacin, no permiten ms
que congelar, no permitiendo la integracin y la
consiguiente circulacin de los significantes a los
que se asocian. Estos artefactos que provee hoy la
tecnologa, y que funcionan a la manera de prtesis, pueden ejemplificarse a la luz del tema que
analizamos en: Internet, los smartphones y las
redes sociales. As, en esta vinculacin, llegamos a
las selfie como fenmeno.
La palabra selfie alcanz estatuto de significante
formalmente reconocido en Noviembre de 2013,
cuando el diccionario de Oxford la dio a conocer
como la palabra del ao. Selfie se llama a las
autofotos, imgenes tomadas generalmente con
un celular o cmara digital, frente a un espejo o
utilizando cmaras que permitan ver reflejado en
la pantalla a los propios protagonistas de la
imagen. Este trmino es uno de los tantos que

surgieron como consecuencia de las conjunciones
inesperadas que se fueron dando entre Internet y
los smartphones con cmaras de fotos y las redes
sociales, convirtiendo en una de las manifestaciones ms populares en Internet en la actualidad.
Frente a esto que se manifiesta como un fenmeno surgieron algunas posturas crticas. Hace
algunos das surgi un video de Kirsten Dunst
llamado aspirational, donde se plantea una
crtica de este fenmeno.
En el video la actriz se encuentra con dos jvenes,
que se bajan de su auto cuando la reconocen y le
piden sacarse una selfie con cada una de ellas. Sin
prcticamente mediar palabras, ms que
monoslabos que afianzan la accin y ocupadas
ms en la pose y el tag (etiqueta), se sacan la foto
y vuelven al auto a continuar analizando las consecuencias de esa publicacin. Incluso en el momento de tomar la foto, la actriz le ofrece a una de ellas
que la amiga pueda hacerlo para simplificar la
accin a lo que responde No confo en ella.
Otras manifestaciones como por ejemplo la
cancin selfie de los Chainsmokers, tienden a
afianzar el fenmeno. En la cancin la selfie
aparece como la respuesta frente a las dificultades
en los vnculos. Se convierte por tanto en una
modalidad de identificacin en la aprobacin o
desaprobacin definida en la mirada de los otros,
otros que pueden dar consenso o desaprobar solo
en funcin de una imagen.
En una propuesta de articulacin y habiendo tomado a
Freud para analizar las cuestiones inherentes a la
modernidad y las sefie como propuesta en cuanto
a lo que la tecnologa nos ofrece; seguiremos con
el texto de Estadio del Espejo de Lacan para
poder encontrar coordenadas que nos permitan
pensar en qu medida y con que caractersticas
podemos vincular este fenmeno con el
psicoanlisis.
12
Respecto al estadio del espejo, seala Lacan, que

es un acto que lejos de agotarse, como en el
mono, una vez alcanzado el reconocimiento de la
propia imagen, genera en el nio una serie de
movimientos que experimenta ldicamente. Estos
movimientos se sustentan en una relacin del
complejo virtual que supone la propia imagen
con su medio ambiente, con la realidad dada por
el propio cuerpo as como las personas y objetos
que se encuentran junto a l. Destacaremos este
carcter ldico que se experimenta a travs por
intermediacin de un complejo virtual con la
realidad.
Siguiendo el texto de Lacan (1924) propone designar a esta imagen especular como una matriz
simblica en la que el yo (je) se precipita en una
forma primordial. Esta forma primordial que
podra designarse como Yo ideal, constituye el
tronco de las identificaciones secundarias y
supone una ficcin irreductible para siempre al
individuo solo. Es adems previa a la dialctica de
la identificacin con el otro y anterior a que el
lenguaje pueda restituirle su condicin de sujeto.
Si bien es cierto, en este caso queda ms que claro,
que se presenta en un momento donde hay una
prematurizacin orgnica del sujeto, Lacan
establece este periodo entre los seis y los dieciocho meses, resulta de importancia destacar el
hecho de que no se cierra absolutamente.
Lacan seala que depende del mayor o menor
xito de las sntesis dialcticas por medio de las
cuales el individuo tiene que resolver en cuanto a
su yo (je) su discordancia respecto a su propia
realidad.
Es decir, que siempre que no se haya logrado una
sntesis adecuada, volver sobre esa imagen con el
objetivo de poder lograr algn sostn.
una maduracin que no posee, en una exterioridad que es mas constituyente que constituida.
Esta guestalt, en principio, lo liga a la especie y
simboliza, por una lado, la permanencia mental
del yo (je) al mismo tiempo que prefigura su destinacin alienante. Es decir que por un lado, le da
permanencia pero por otro lado lo aliena. La
funcin del estadio del espejo, dice Lacan, revela
una funcin particular de la imago, que es
establecer una relacin entre el organismo con su
realidad.
Lacan seala que hay una discordancia primordial
en esta relacin entre el organismo y su realidad,
esto produce que este desarrollo sea vivido en una
dialctica temporal en donde se proyecte la
formacin del individuo. Desde este punto,
podemos seguir sosteniendo que si bien se trata
de un momento de constitucin, sus avatares,
deficiencias y consecuencias conservan vigencia
posteriormente.
Lo que en este periodo permite pasar de una
imagen fragmentada del cuerpo a una forma
ortopdica de su totalidad podemos correlacionarlo con esta prtesis que mencionbamos en el
texto freudiano.
Es en el momento en que termina el estadio del
espejo, donde se produce siguiendo a Lacan, la
identificacin con la imagen del semejante y el
drama de los celos primordiales en una dialctica
que entonces liga al yo (je) con situaciones socialmente elaboradas. En este punto es relevante que
el sujeto tiene que abandonar esa imagen totalizadora, perder el juego ldico que le genera verse
ortopdicamente totalizado, para descubrir en
algn otro, algo que le interese con el objetivo de
poder establecer vnculos.
Esa forma total del cuerpo le es dada al sujeto

como una Guestalt y adelanta en un espejismo
13
Es un paso decisivo, puesto que es en esta posibilidad, que puede abandonar algo de su pulsionalidad narcisista para poder acceder a cuestiones
sociales que supongan metas ms elevadas. Esto
no ser sin consecuencias, puesto que por su
misma constitucin, siempre estar en juego esa
libido narcisista que posibilit su constitucin. Es
en esta relacin con la funcin alienante del yo (je)
que se desprender la agresividad que se genera
en toda relacin con el otro.
Conclusin: Podemos decir entonces a manera
de conclusin, que la posmodernidad se caracteriza por el ensalzamiento de falsos valores, como los
mencionados por Freud, como el poder, el xito y
la riqueza; que producen una sensacin de vaciamiento de los valores reales por anteponer lo
individual a lo social. Los medios de comunicacin
y la tecnologa, en su uso desmedido e irrestricto,
potencian esta concepcin a la manera de lo que
Freud mencionaba en relacin a prtesis que el
hombre utiliza para sentirse como un dios. En la
referencia que cada uno tiene en relacin a eso,
podra pensarse en este Yo ideal del estadio del
espejo, en esa imagen ficcional e inalcanzable.
Podra pensarse tambin, en este Yo de puro
placer; esta regresin a estadios primarios del Yo
que produce individuos aislados, que depositan
en el afuera todo lo que les resulta displacentero,
abandonando para ello el principio de realidad.
Esto atrofia la capacidad de entendimiento, que da
lugar a funciones psquicas superiores y que
permiten dar sustento a la cultura.
uadas en momentos constitutivos de suma

relevancia, como el sealado en relacin al estadio
del espejo, con el objetivo de poder lograr algn
sostn. Siendo que esa imagen ya no es una
imagen construida por el propio sujeto sino que se
encuentra distorsionada por la propuesta que
desde lo social se genera como falso valor.
As, si bien la prematurizacin deja de ser orgnica,
como sucede en el momento del estadio del
espejo; encontramos una prematurizacin ms de
carcter psquico que se adhiere a esta imagen
distorsionada y que la aliena en ese endeble
sostn, pero que tambin produce como consecuencia agresividad en el vnculo con otros.
Referencias
Freud, S. (1930/1979) El malestar en la cultura, en
Obras Completas Tomo XXI, Buenos Aires: Amorrortu
Editores.
________ (1931/1979) Sobre la sexualidad femenina,
en Obras Completas Tomo XXI, Buenos Aires: Amorrortu Editores.
Hornstein, L. (2004) Subjetividad y lo histrico social en
L. Hornstein (comp.) Proyecto Teraputico, Buenos
Aires: Paids.
Lacan, J. (1949/2014) El estadio del espejo como
formador de la funcin del yo (je) tal como se nos
revela en la experiencia analtica, en Escritos I, 1ra
edicin especial, Buenos Aires: Siglo XXI Editores.
Sartori, G. (1999) Homo videns. La sociedad Teledirigida. Revista Banda aparte, N 13, Valencia.
Si en la poca de Freud se pensaba que la

frustracin impuesta por la cultura ocasionaba el
padecimiento subjetivo, entendemos que el
hecho de que esta frustracin no se produzca no
redunda en mayor felicidad. Los avances
tecnolgicos y el dominio de la naturaleza tampoco lo han hecho. Nos encontramos hoy frente a
desafos nuevos que suponen regresiones
constantes, por no haberse logrado sntesis adec-
14
Gustavo Nahmod
EL DOLOR DEL ANALISTA
Resumen: Partiendo de la convencin que postula que los pilares de la labor clnica son el anlisis
personal; la formacin terica y la supervisin; el
presente trabajo intentar recorrer una serie de
fenmenos que hacen vigente esta convencin
Considerar que la labor clnica es lo suficientemente compleja al punto de necesitar de tres
slidos pilares para su sostenimiento requiere
reflexionar desde la teora, la tcnica y la clnica
misma cuales son las causas que hacen necesarios
los pilares mencionados. As, se intentar recorrer
distintos conceptos que nos permitirn adentrarnos en la mirada ntima del analista.
Palabras Claves: Labor Clnica. Dolor del analista
Abstract: From the convention which postulates
that the pillars of clinical work are personal analysis, the theoretical and supervision; This paper will
attempt through a series of events that make
existing convention.
Consider that clinical work is sufficiently complex
enough to need three solid pillars for sustainability requires thinking from theory, technique and
the clinic itself what causes that make necessary
the pillars mentioned. So, we will try to explore
different concepts allow us to delve into the
intimate look Analyst.
EL DOLOR DEL ANALISTA

Natalia lleg a su primera entrevista una maana
soleada; habitaba un sinnmero de preguntas,
vesta angustia y temores, maquill sus dolores,
adorn sus mecanismos defensivos y coloc todo
tipo de accesorios en los tantsimos etcteras que
la invadan en su primera consulta. Cuando o
telefnicamente el pedido de asistencia de Natalia
la imagin delgada, indefensa y vulnerable;
diametralmente opuesta a la imagen fsica con la
que me encontr; quizs ya telefnicamente nos
conectamos desde su realidad interna...
Esa maana llegu al consultorio minutos antes de
la entrevista pautada, pero Natalia ya se encontraba en la puerta esperando. A pesar de que su
imagen no se corresponda con la voz que haba
escuchado en el telfono, le pregunt si era ella.
Asinti. As, el comienzo de un vnculo se va
configurando.
Cada nuevo paciente es siempre un nuevo desafo
para el anlisis y para el analista. Y en este inicio,
nuevos interrogantes para uno y para el otro. Una
nueva situacin vincular que representar una
pregunta acerca de cul ser el lugar para alojar la
nueva problemtica que hemos recibido.
Key words: Clinical work Psychoanalyst pain
3 Psiclogo. Profesor Universitario. Presidente del Captulo de Psicoprofilaxis Clnica y Quirrgica de la AASM. Integrante del Equipo de
Psicoprofilaxis Quirrgica del Hospital. de Agudos Dr. Teodoro lvarez. Docente Titular de la Ctedra Urgencias e Interconsultas y
Adjunto de Clnica de los Pacientes Graves de la Facultad de Psicologa y Ciencias Sociales de la Universidad de Flores. Integrante de las
Juntas de Evaluacin Interdisciplinaria del Centro Integral de Evaluacin y Orientacin de la Discapacidad del Gobierno de la Ciudad de
Buenos Aires.
15
E L DOLO R DE L A N A LIS TA
En funcin del mbito en que nos encontremos,

hablaremos de admisin; de entrevistas que resultarn preliminares o no para un posible anlisis.
Pero en todos los casos una serie de pasos que
resultarn necesarios para la construccin de un
encuadre posible que sostendr un vnculo.
Nunca podemos predecir los avatares de una
relacin; menos aun la que la transferencia habilita. Ese primer encuentro en la puerta del consultorio ser la primera piedra del edificio vincular que
construimos con Natalia.
En ese espacio y con el establecimiento de un
encuadre se abrieron paso sus dolores, sus angustias, sus defensas, hasta llegar a aquella primera
imagen de indefensin, vulnerabilidad y
desvalimiento psquico que recin tiempo
despus se hizo manifiesta. Aos ms tarde,
Natalia logra seguir su recorrido vital abrindose
paso. Resigna su anlisis entendiendo que el
mismo cumpli con sus objetivos. El analista, aun
pretendiendo ms del proceso analtico, la resigna
tambin.
El recorrido del analista se construye con Natalia,
con Adrin, con Ricardo, y tantos otros nombres
que dejan huellas en nosotros da a da. Sabemos
que no son solo nombres; son historias movidas
por un padecimiento.
All nosotros, depositarios de esto, en el intento de
subjetivar el padecer con las herramientas que
hemos podido adquirir. Sin duda, en el anlisis
camina el paciente con sus pasos y lo transita
tambin el analista con su escucha e intervenciones; vnculo que dejar huellas en ambos.
desencadenante realidad que hace actual cualquier

historia merced a la transferencia.
Sin duda, la oscuridad del anlisis se sostendr con
la oscuridad del analista. Ah se encuentra entonces
el analista, alojando, acompaando y posibilitando la
emergencia y el despliegue de los sntomas en la
actualidad que el vnculo transferencial propone.
Despojarse de lo propio, abstinente y neutral
cuando se hace posible; intentando que la subjetividad se esconda tras un rol que permita al
paciente ser en su propia historia.
Entre tanto, como analistas nos dejamos llevar por
el camino de la transferencia sin saber exactamente cul ser el lugar al que hemos sido convocados, en qu serie vincular quedaremos ubicados, en tanto, depositarios de lo que el paciente
trae para elaborar, aquella modalidad vincular
cargada por los sentimientos que ste deposite
sobre aquel.
As, la hostilidad, la ternura, el erotismo, por
sealar algunos, se abre como posibilidad. As, se
ir fundando esta historia transferencial. En esta
historia compartida, el analista tomar formas,
cubrir espacios, desempear roles.
El analista estar all, asumiendo y asumindose;
ofrecindose como figura que en la que el
paciente volcar aquellos cliss histricos para as
resolverlos en la situacin vincular que el anlisis
plantea.
Este trnsito compartido por el anlisis es para los

pacientes recorrer las oscuridades de los aspectos
ms ntimos del psiquismo. Se abrirn as su historia, sus sntomas, sus asociaciones, sus vivencias
traumticas resignificadas por un contexto, una
16
Horstein (1993) sostiene que la iniciacin de un

anlisis resulta de un encuentro nico, irrepetible,
de un paciente con su historia y un analista con su
historia. Ese encuentro ser el punto de partida de
una historia transferencial que permitir al
paciente resignificar su historia y al analista afianzar o cuestionar su prctica, sus teoras y su vida.
La neutralidad no elimina todo intercambio afectivo del trabajo analtico. Este comienzo de anlisis
supone tender un seuelo (Freud, 1914) donde los
cliss del paciente queden depositados en el
espacio transferencial; reimprimir all modalidades
vinculares que el analista deber percibir, analizar,
interpretar y por qu no; tolerar.
El rol del analista supone primordialmente una
escucha, pilar de una intervencin posible. En
tanto, analistas, somos responsables de lo que
escuchamos. El circuito que comprende el recorrido entre la escucha y la intervencin supondr
huellas, un camino en el que el analista es atravesado.
Sabemos que los conceptos de Abstinencia y
Neutralidad son aquellos que regulan nuestra
labor y situacin vincular. Pensar en la Abstinencia
como aquel principio segn el cual la cura analtica debe ser dirigida de tal forma que el paciente
encuentre el mnimo posible de satisfacciones
sustitutivas de sus sntomas, implicar la norma de
no satisfacer las demandas del paciente ni desempear los papeles que ste tiende a imponerle.
La neutralidad por su parte; hace referencia a que

el analista debe ser neutral en cuanto a valores
religiosos, morales y sociales, es decir, no dirigir la
cura en funcin de un ideal cualquiera.
Definitivamente abstinencia y neutralidad no
necesariamente implican anestesia. En este sentido Es el analista inmune ante el dolor del
paciente? Entiendo que No. Si aceptamos la
convencin que postula la necesidad de tres
pilares fundamentales para sostener la labor
analtica, a saber: anlisis personal, Formacin
Terica y Supervisin; es evidente que estos tres
dispositivos son los que permiten amortiguar
aquello de lo que el analista es parte; ingresar
expuesto al terreno del padecer para as decodificar y desenmaraar lo que all habita. Ingresar en
la oscuridad se hace posible solo habiendo atravesado las propias sombras.
El analista no es inmune, ni est protegido, sino
sumamente expuesto a la recepcin del dolor del
paciente; esta exposicin es la que garantiza una
escucha adecuada. El dolor irradia y envuelve a
quien lo escucha. El analista es entonces receptor
de las irradiaciones del dolor. En este sentido, el
anlisis permite que confluyan en un encuentro
vincular, una historia transferencial a dos seres;
uno que sufre, padece y otro que (adems) acoge
ese sufrimiento. El analista es entonces al alojar el
dolor del paciente el intento de una transformacin posible; simbolizar el dolor inasimilable.
El analista debe abstenerse de quedar en el lugar

donde es situado por el paciente. Esto posibilitar
la construccin y proyeccin del paciente sobre l,
de aquello que pulse por ser expresado en un
objeto externo. El paciente debe ser frustrado,
privado de lo que apetece. Privacin y frustracin
que habilitarn la emergencia de otro sentir, la
reconduccin de esos afectos volcados en el anlisis a otros objetos significativos.
17
E L DO LOR DE L A N A LIS TA
Esa maana llegu al Hospital; quizs un da ms,

mi rutina consista en asistir a pacientes internados en las Salas; algunos a modo de seguimiento y
en el sentido de una continuidad a una labor ya
comenzada; y otros nuevos a modo de una primera evaluacin. Al encontrarme con la psiquiatra del
Equipo me dice preocupada: durante el fin de
semana tuvo una complicacin Ricardo, nuestro
paciente. Ahora est en Terapia Intensiva.
Tal como ella lo afirma se trataba de nuestro
paciente; no se trata de una propiedad ni de un
bien ni tampoco una pertenencia; sino en primer
lugar es compartir un vnculo y en l, nuestra labor
y esfuerzo profesional en pos de su bienestar; y en
esa labor, las estrategias tcnicas, tericas y profesionales y humanas son muchas.
Al ingresar a la Terapia Intensiva; lo veo a Ricardo
en una cama en un costado; conectado a cables,
entubado, pero tambin consumido fsicamente.
Antes de acercarme a l me dirijo al Equipo
Mdico, y les informo a quien vengo a ver; la
respuesta inmediata de ellos fue: acaba de
fallecer. La perplejidad me invadi; la muerte
siempre sorprende. Los familiares de Ricardo ya se
haban retirado; por lo cual tampoco fue posible
acompaarlos a ellos.
Trabajar con pacientes graves o con patologas
orgnicas nos confronta con la muerte muy directamente y no a modo de fantasa sino de realidad
inminente y posible; no era la primera vez que
falleca un paciente en tratamiento; y si algo me
motiva a escribir es mi resistencia a acostumbrarme a la muerte de los pacientes y sus efectos;
a cosificar estos conceptos que a nuestros pacientes los atraviesan y tambin a nosotros como
analistas.
seguir con la rutina diaria; pero no fue eso lo que

me pas. No quise naturalizar la muerte al punto
tal que una rutina fuera ms fuerte que ella; no se
hace posible trabajar desde la pulsin de vida en
otros pacientes cuando la muerte se hace
presente en la propia clnica. Me sent en el jardn
del Hospital, reflexion y racionalic la situacin
de Ricardo como intento de elaboracin; su
vulnerabilidad fsica, la gravedad de su cuadro
mdico, el modo en que su cuerpo se fue consumiendo; aunque esto fuera en contraste con su deseo
vital y proyectos a mediano plazo. La racionalizacin
solitaria cumpli una funcin limitada. Luego, en
la reunin de Equipo hubo palabras y escucha por
parte de los colegas.
Al decir de Nasio. (1998) el dolor es el afecto que
expresa en la conciencia la percepcin por parte
del yo del estado de shock, del estado de conmocin
pulsional provocado por la ruptura sbita del lazo
que nos vincula con el otro. El dolor es la ltima
fortaleza defensiva contra la locura. En el anlisis;
el analista tambin elabora duelos y el duelo es
con dolor. Si en el duelo se conjugan dolor y
angustia, habr que separar ambos para as
pesquisar la subjetividad en juego. Es decir, elaborar los duelos significndolos en tanto prdidas
afrontando el dolor y transitar la propia angustia
que excede la situacin clnica con el paciente.
En estas reflexiones podemos pensar una vez ms
en el sentido de aquello que es una convencin
para el Psicoanlisis: considerar al Anlisis Personal, la Formacin Terica y la Supervisin como
aquellos pilares bsicos en los que se aloja nuestra
prctica. Las palabras son huellas, las palabras nos
marcan y los analistas vivimos escuchando
palabras; y no en cualquier contexto. Son palabras
atravesadas por historias, por dolores, por duelos,
imposibilidades, impotencias.
Al salir del pabelln de Terapia Intensiva; casi

perdido, veo en mis manos una serie de interconsultas. La primera reaccin quizs hubiera sido
18
Es evidente que amortiguar estas palabras conlleva un trabajo; para el que el psicoanlisis pens en
estos tres dispositivos.
Es tal la magnitud de aquello de lo que somos
testigos solitarios que nos requiere de tres dispositivos que logren encausar nuestras palabras para
que ellas no interfieran negativamente en el
tratamiento de los pacientes y en nosotros.
dirigidas a nuestra subjetividad, solo que el

paciente no debiera enterarse.
La angustia del analista habla de l y tiene un solo
espacio posible; el propio anlisis. Sin atravesar la
propia oscuridad, ninguna luz se har posible.
Referencias
La formacin terica ser entonces el pilar que nos

permita conocer y comprender la dinmica psquica del paciente y su modalidad vincular conforme
a la constitucin de su psiquismo. Formacin que
necesitaremos reforzar y profundizar da a da.
Freud, S. (1914/1988) Puntualizaciones Sobre el Amor
La supervisin nos permitir reconocer los

obstculos tericos, tcnicos, transferenciales que
requieren una revisin constante con miras a
pensar cada tratamiento en su subjetividad;
Integrar lo terico y lo clnico; Revisin y Anlisis
de la Transferencia; Mecanismos de Intervencin
del Terapeuta. Ser la incorporacin de una mirada
ms experimentada y externa: evaluar obstculos
del tratamiento y Determinar las causas del obstculo: resistencia del paciente; resistencia del
analista; puntos ciegos del analista.
Barcelona Ed. Gedisa.
El dilogo con colegas, el compartir con el Equipo

del que formamos parte, los ateneos, y otros
dispositivos, son los que permitirn la circulacin
de los avatares que la individualidad de esta
prctica nos genera. Las palabras odas requieren
de palabras propias para que logren escucha y
diferenciacin; amortiguando as a modo de red el
impacto de lo simblico.
Paids. Buenos Aires.
de Transferencia. En Obras Completas Vol. XII. Buenos

Aires. Amorrortu Editores.
Horstein, L. (1993) Prctica Psicoanaltica e Historia.
Buenos Aires Ed. Paids
Nasio, J. D (1998) El Libro del Dolor y del Amor.
Bibliografa consultada
Freud, S. (1912/1988). Sobre la Dinmica de la Transferencia. En Obras Completas Vol. XII. Buenos Aires.
Amorrortu Editores
-------------- (1926[1925]/1988) Inhibicin, Sntoma y
Angustia. En Obras Completas Vol. XX. Buenos Aires.
Amorrortu Editores
Horstein, L. (2003) .Intersubjetividad y Clnica. Buenos
Aires Ed. Paids.
Nasio, J. D. (1996)Cmo Trabaja un Psicoanalista. Ed.
Weissmann, Juan C. (2004). La Transferencia y la
Contratransferencia en la Supervisin Psicoanaltica.
Revista de Psicoanlisis Ed. APA. Tomo LXI N3. tica y
Psicoanlisis. Buenos Aires. Julio Septiembre
Winnicott, D. (1991) El Odio en la Contratransferencia.
En Escritos de Pediatra y Psicoanlisis. Ed. Paids.
A modo de conclusin: El dolor del analista

requiere de una elaboracin; que incluso puede
ser con el paciente, aunque quedando ste por
fuera del mismo. El dispositivo analtico nos
permite muchas veces a los analistas poner en
palabras intervenciones que pueden ser adems
19
Cristina Gartland
CUERPO Y RIESGO DE DAO EN EL MARCO

DE LA LEY DE SALUD MENTAL
4
Resumen: El presente trabajo abordar la

cuestin del cuerpo en las llamadas conductas de
riesgo que se presentan en la inmediatez de la
urgencia, desde una perspectiva clnica
psicoanaltica, en articulacin al marco jurdico de
la ley nacional de salud mental y derechos
humanos 26657, que resita la funcin del
psiclogo en los equipos de salud mental y
establece abordajes y diagnsticos interdisciplinarios.
Palabras claves: Cuerpo- psicosis - internacinabordaje interdisciplinario.
Introduccin: Algunas consideraciones sobre la
ley 26.657. La ley nacional de salud mental y
adicciones 26.657, sancionada en el ao 2010 con
amplio consenso por el parlamento nacional y
reglamentada en el 2013, as como su antecedente
en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, la ley de
salud mental 448 sancionada en julio del 2000 y
reglamentada en el 2004, establece que el
tratamiento de las personas con severo sufrimiento psquico, requiere de un abordaje diagnstico y
clnico por parte de un equipo interdisciplinario,
sostenido en el respeto por la autonoma del
paciente y en la consideracin de la internacin
como ltimo recurso teraputico, estableciendo
que la salud mental implica un proceso determinado por componentes histricos, socio econmi-
cos, culturales, biolgicos y psicolgicos, cuya

preservacin y mejoramiento implica una dinmica de construccin social vinculada a los derechos
humanos y sociales de toda persona.
Ambas leyes al instalar una concepcin de salud

mental desde la perspectiva del sujeto social de
derecho, producen una ruptura con el modelo
biolgico que sostiene la idea de un cuerpo organismo cuyas conductas responden a bases neuronales
a modificar farmacolgicamente, como con el
enfoque social asilar, ligado a una concepcin de
peligrosidad y aislamiento de la locura, judiciaIizada y psiquiatrizada policialmente, que requiere de
la vigilancia y disciplinamiento de los cuerpos, en
funcin de un orden custodial que preserve a la
sociedad. Orden que remite a jerarquas y prescripciones, en una disposicin tctica que posibilita el
ejercicio de un poder sobre los cuerpos indciles,
proveniente de una genealoga de prcticas violentas, an con el tratamiento moral de Pinel
(Foucault, 2008).
Desde la familia, los vecinos, la sociedad, los
medios, se recurre a la autoridad, imponindose
una operacin desde lo social: la internacin y la
reclusin de quienes no pueden inscribirse como
uno entre otros en la comunidad.
4 Versin corregida para su publicacin, del trabajo presentado en el XV Congreso de Psicologa de la Federacin de Psiclogos de la
Repblica Argentina (FEPRA): Los atravesamientos en la salud mental. Intervenciones de la psicologa en los contextos actuales,
realizado en El Calafate en marzo del 2014. 5 Lic. Psicologa UBA. Magister en Psicoanlisis UK. Jefa de servicio Htal Borda. Profesora
titular del Departamento de Psicologa y de la Maestra en Psicoanlisis de la Universidad Kennedy. Docente Facultad Psicologa UBA.
Vicepresidenta de APBA. Miembro Comisin de Salud Mental de FEPRA. Consejera suplente por la FEPRA del Consejo Consultivo
Honorario de Salud Mental y Adicciones. CONISMA.
20
C U E RP O Y RI E S G O DE DA O E N E L MA R CO DE LA LEY D E SALUD MENTAL
La ley nacional de salud mental 26.657, impacta

fundamentalmente al regular mecanismos
institucionales de poder en la internacin involuntaria, la cual es considerada en su artculo 14 como
recurso teraputico de carcter restrictivo, que
solo puede llevarse a cabo cuando aporte
mayores beneficios teraputicos que el resto de
las intervenciones realizables en su entorno familiar,
comunitario o social, ante la emergencia de una
situacin de riesgo de dao, requirindose de una
evaluacin interdisciplinaria y del consentimiento
informado de los tratamientos.
Dicho impacto se produce al establecer, entre
otros aspectos, y fundamentalmente en lo que
hace a nuestra profesin de psiclogos:
a) la posibilidad del ejercicio de la conduccin de
un servicio de internacin en salud mental:los
profesionales con ttulo de grado estn en igualdad de condiciones para ocupar los cargos de
conduccin y gestin, debiendo valorarse su
idoneidad y su capacidad para integrar los
diferentes saberes que atraviesan el campo de la
salud mental. (art. 13. Ley 26.657.2010).
b) el abordaje interdisciplinario en la evaluacin
de una situacin de riesgo de dao cierto e
inminente que requiera internacin, debe tener
en cuenta la singularidad del sujeto en un tiempo
y contexto familiar y cultural determinado, lo cual
implica ir ms all del diagnstico clasificatorio
psiquitrico, considerando que la emergencia de
una situacin particular de crisis, debe ser contextualizada en un tiempo en el que confluyen diversas variables.
c) el diagnstico interdisciplinario de la situacin
de riesgo de dao, ante la demanda del dispositivo de internacin en un servicio de Salud Mental,
va ms all del diagnstico psiquitrico
estandarizado a cargo del mdico psiquiatra,
debiendo constar, en tanto dictamen profesional
del equipo interdisciplinario del servicio asistencial

a cargo de la internacin, con la firma de dos profesionales de diferentes disciplinas, uno de los cuales
debe ser psiclogo o mdico psiquiatra. Cuestiones discutidas por sectores hegemnicos que an
siguen cuestionando el ejercicio en cargos de
conduccin por parte del psiclogo, en desconocimiento de las incumbencias y competencias de
nuestra profesin establecidas por la ley 23.277 del
Ejercicio Profesional de la Psicologa promulgada
en noviembre de 1985 y por su posterior reglamentacin, en la disposicin 343/2009 del Ministerio de
Educacin, que determina en su anexo 5 las incumbencias de los egresados de la carrera de Psicologa, y
en la actual ley nacional de salud mental.
Resulta un mecanismo sorprendente que an se
sostenga ilegtimamente la vigencia de algunos
artculos ya perimidos de la ley 17.152 del ejercicio
de la medicina sancionada en 1976 sin discusin
parlamentaria durante el gobierno militar de facto,
que pretenda regular las incumbencias de los
psiclogos supeditndolas al orden mdico en
carcter de auxiliares o colaboradores de la medicina, cuando la ley vigente 26657 de salud mental
establece como requisito para ejercer la jefatura de
un servicio, la idoneidad para la integracin
interdisciplinaria de los diferentes saberes.
Se instala as, el debate sobre las incumbencias de
las diferentes disciplinas, sobre si hay una disciplina que sea considerada ms apta que otras para
una evaluacin diagnstica considerada cientfica, y sobre qu lugar para el psicoanlisis en el
abordaje clnico de sujetos en situaciones consideradas
ya no de peligrosidad, sino de riesgo de dao, en
su relacin con la urgencia subjetiva que afecta al
cuerpo, y encuentra su cauce en la dimensin de la
palabra. Cuestiones que nos conducen a interrogarnos sobre el estatuto del cuerpo vinculado a los
fundamentos tericos que guan nuestra prctica,
as como respecto al problema del abordaje
interdisciplinario en la evaluacin de las situa-
21
C U E RP O Y RI E S GO DE DA O E N E L MA R CO DE LA LE Y D E SALUD MENTAL
ciones de riesgo por las que un sujeto requiere del

dispositivo de la internacin, y las implicancias
ticas que se desprenden.
De qu cuerpo hablamos en salud mental?
Desde el discurso de la ciencia se habla de un
cuerpo neuronal: conjunto de rganos, clulas,
zonas del cerebro, cuerpo organismo sin falta,
mediante el cual, el hombre, como la mquina,
escapara a la muerte (Le Breton, 1990). Cuerpo a
ser tratado en funcin de reacciones qumicas,
desde una lgica de la supresin del sntoma, que
se enlaza a un afn de dominio clasificatorio de las
conductas del hombre, catalogadas por manuales
mdicos de entidades clnicas psiquitricas, en
casi infinidad de diagnsticos considerados
trastornos, o desrdenes mentales y del comportamiento, en la pretensin de ser ley, equivalente a
un juicio de existencia, conducente a la
uniformizacin hegemnica de los sntomas, con
sus protocolos de investigacin psicofarmacolgica funcionales a la industria farmacutica. Lgica
que se plantea desde la categora de lo universal,
desde la que no tiene cabida la singularidad del
padecimiento del sujeto que habita ese cuerpo
organismo viviente.
Para el psicoanlisis, que se ha nutrido permanentemente de diversos campos del conocimiento,
desde la fsica y las leyes de la termodinmica, la
lgica y las matemticas, a las ciencias conjeturales, la lingstica, la literatura, el arte, o la funcin
potica ligada al decir, el sntoma resulta un acontecimiento del cuerpo. Constituye la dimensin
propiamente humana, que habla del desarreglo
estructural del ser hablante, y se expresa en un
cuerpo ergeno y pulsional, moldeado por la
cultura, marcado por el lenguaje articulado a los
sonidos de la lengua, la mirada y el gesto de amor.
Se manifiesta en la tensin displacentera que
afecta ese cuerpo habitado por lo simblico del
lenguaje, al ponerse en juego la dimensin del

goce en su relacin con el inconsciente, en las
diversas modalidades de la angustia, en el cansancio doloroso e insoportable de la tristeza y del
duelo intramitable de la melancola, en el movimiento irrefrenable de la mana y su elacin
lenguajera en bsqueda de un sentido, o en el
estallido alucinatorio de las voces que se le
imponen al llamado esquizofrnico, y lo conducen
a actos errticos de locura, como respuestas al mal
estructural que lo aqueja en su intimidad ms
profunda.
Para el psicoanlisis, que se ha nutrido permanentemente de diversos campos del conocimiento,
desde la fsica y las leyes de la termodinmica, la
lgica y las matemticas, a las ciencias conjeturales, la lingstica, la literatura, el arte, o la funcin
potica ligada al decir, el sntoma resulta un acontecimiento del cuerpo. Constituye la dimensin
propiamente humana, que habla del desarreglo
estructural del ser hablante, y se expresa en un
cuerpo ergeno y pulsional, moldeado por la
cultura, marcado por el lenguaje articulado a los
sonidos de la lengua, la mirada y el gesto de amor.
Se manifiesta en la tensin displacentera que
afecta ese cuerpo habitado por lo simblico del
lenguaje, al ponerse en juego la dimensin del
goce en su relacin con el inconsciente, en las
diversas modalidades de la angustia, en el cansancio doloroso e insoportable de la tristeza y del
duelo intramitable de la melancola, en el movimiento irrefrenable de la mana y su elacin
lenguajera en bsqueda de un sentido, o en el
estallido alucinatorio de las voces que se le
imponen al llamado esquizofrnico, y lo conducen
a actos errticos de locura, como respuestas al mal
estructural que lo aqueja en su intimidad ms
profunda.
22
C U E RP O Y RI ES G O DE DA O E N E L MA R CO DE LA LEY D E SALUD MENTAL
Manifestaciones sintomticas que dan cuenta de

atravesamientos intramitables de su cadena
filiatoria y del contexto en que se desarrolla su
historia singular. Y que constituyen intentos de
afirmacin de un cuerpo propio que se abandona
a s mismo en la disolucin yoica, al no encontrar
alojamiento en ese Otro inexistente, que se experimenta como absoluto consistente, extranjero y
amenazante, y despierta la hostilidad ms ntima.
El estatuto de cuerpo que sostenemos, se refiere a
un cuerpo efecto de discurso, habitado y producido por el lenguaje, que en la sociedad actual, de
ideales cada vez ms utilitarios, de cada de las
creencias y de las cosas del amor (Lacan, 1975), de
segregacin violenta, considerada sociedad del
occiso, de occidentados, en una condensacin de
occidente y accidente (Lacan,1971), padece de los
efectos de empuje a lo aniquilante, en la ruptura
de los vnculos sociales, con complejidades y
nuevos paradigmas en el funcionamiento familiar,
con nuevas versiones de desocupacin, alienacin
laboral, racismo y desamparo, al no posibilitar la
hospitalidad el seno mismo de la comunidad.
psicotrpicos, o las nuevas sustancias qumicas,

cumplen una funcin supletoria en la supresin
txica del dolor.
En relacin al contexto histrico social y sus

efectos en la constitucin del cuerpo de la cultura
en nuestra sociedad, no podemos soslayar la
incidencia de las secuelas de un pasado trgico,
con desapariciones de cuerpos, exilios, silencios y
desubjetivacin a travs del miedo y el terror, en
un ejercicio perverso de poder ilegtimo, que logr
imponer un capitalismo neo liberal, con erradicacin de industrias y de fuentes de trabajo,
desocupacin, desarraigo. Factores incidentes en
el potenciamiento del sentimiento de desamparo
radical, as como en el ejercicio de muchas prcticas conducentes a la adaptacin al sistema y la
supresin del sntoma, sin dar lugar a lo real de la
angustia.
Cabe aclarar que en dichos intentos de afirmacin

de su tener un cuerpo, tambin se logran producir
otras soluciones, como el armado de cuerpos que
se afirman en su existir, por va del decir, o desde
un hacer ms ligado a lo sublimatorio, al encontrar
un saber hacer con el sntoma, a travs de la imaginacin creadora, o de la invencin, como recursos
que le permitan un lugar en la comunidad.
En la evitacin de lo real de la angustia que implica

la confrontacin con el vaco de la existencia,
muchas veces el abuso de alcohol, drogas,
Al quedar el sujeto ms expuesto a situaciones de

real y subjetivo desamparo y vulnerabilidad, ante
las exigencias de goce y de inmediatez y la incertidumbre para sostener y anudarse a un proyecto
de vida, contextos facilitadores de la emergencia
de las crisis, surge la amenaza de prdida o despojamiento de la imagen corporal narcisista que da
consistencia. Situacin en la que se pone en juego
en relacin al semejante, la inminencia experimentada con certeza de un peligro, que puede
promover una respuesta pasional violenta, con
riesgo de dao, como afirmacin de su tener un
cuerpo.
Ante ello puede surgir la demanda de internacin,
que como adelantamos, requiere de una evaluacin
diagnstica, tanto del sujeto padeciente, como del
contexto social facilitador en la emergencia de la
crisis.
El cuerpo en la psicosis: El estatuto sobre el

cuerpo que se desprende de dichas consideraciones,
no es el de la res extensa cartesiana. Consideramos
que hay un cuerpo imaginario que va ms all de
la imagen narcisista, un cuerpo simblico marcado
por el lenguaje, y un cuerpo real de los afectos, de
las pasiones, de la angustia, del dolor. Tres dimensiones que se constituyen como un nudo, que
posibilita el sentimiento de tener un cuerpo.
23
C U E RP O Y RI E S GO DE DA O E N E L MA R CO DE LA LE Y D E SALUD MENTAL
Ante el surgimiento del insoportable vaco de

significacin que atormenta, la angustia despierta
al soma. Pudiendo surgir la inhibicin, el sntoma,
o la pasin del ser sin mediacin ante la amenaza
de disolucin imaginaria.
Cuando lo simblico falta a la cita, el sujeto
mantiene una mortfera relacin agresiva especular narcisista con el semejante, ante la irrupcin de
un real que conduce a intentos de reafirmacin de
la imagen, frente a un Otro amenazante que se le
presenta como un Dios oscuro, como sucede en la
psicosis.
Ante la imposibilidad de mediacin simblica y el
desfallecimiento de la consistencia narcisista
yoica, puede quedar suspendido en un fuera de
discurso, en ruptura del lazo social, en situacin de
riesgo de cometer un acto considerado de locura,
ante el cataclismo imaginario y los intentos del
sujeto en sofrenar la tensin insoportable de un
goce que localiza en un Otro gozador.
Y aqu se plantea el debate sobre la peligrosidad y
el rechazo de la locura, y sobre su abordaje clnico
y la funcin de una internacin, ante la emergencia de una situacin considerada como de riesgo
de dao cierto e inminente.
Es entonces que adquiere su importancia el
abordaje y diagnstico interdisciplinario, el cual
no se reduce a un cuadro psicopatolgico. Los
dispositivos y la interdisciplina en la experiencia
hospitalaria El dispositivo reunin de equipo.
En nuestro programa Arte, cultura, psicoanlisis y
trama social, al hablar de dispositivo, tomamos la
definicin de Foucault, como un conjunto
heterogneo de elementos: discursos, reglamentaciones tanto arquitectnicas, como las que
surgen de leyes y normas institucionales, enunciados cientficos y filosficos, lo dicho y lo no dicho,
entre los que se establece una red, que se consti-
tuye esencia del dispositivo mismo, cuya funcin

principal y estratgica es la de responder a una
urgencia.
En el abordaje del dispositivo de internacin, la
Reunin de Equipo Interdisciplinaria, constituye
en s misma un dispositivo bizagra, posibilitador
de la constitucin de una trama entre los
integrantes del equipo, en permanente movimiento pensante y discursivo, en el que participan los
mismos junto a pasantes en formacin, en funcin
de establecer comunidad de estrategias para el
abordaje clnico, a partir de un entre discursos,
generador de vaciamiento de sentidos y de
productor de nuevos sentidos, en el descompletamiento del discurso amo o del discurso universitario que se presenta como saber absoluto. As
tambin, interrogndonos sobre los lmites de
cada disciplina, o vaciando de sentido lo disciplinario referido a las disciplinas intervinientes,
como manifest un paciente en la asamblea
clnica respecto al nombre de Hospital Psicoasistencial Interdisciplinario Jos T. Borda, otorgndole una connotacin represiva en tanto sumisin
de los cuerpos.
La reunin de equipo interdisciplinaria resulta eje
fundamental del trabajo conjunto y diferenciado
en funcin de las incumbencias profesionales y los
entrecruzamientos discursivos, sobre el anlisis de
la singularidad del caso por caso en la evaluacin
diagnstica de la situacin de riesgo de dao que
presenta el paciente, considerando las manifestaciones de la crisis en su relacin con el contexto
familiar, social, laboral, educacional, en el que
emergen.
Como as tambin la incidencia en los tratamientos de problemas institucionales que posibilitan u
obstaculizan una poltica de internacin breve que
propicie la subjetivacin de los cuerpos y las externaciones, as como la ambulatorizacin de los
tratamientos, y la asistencia de pacientes ambula-
24
C U E RP O Y RI E S G O DE DA O E N E L MA R CO DE LA LEY D E SALUD MENTAL
torios que ante situaciones de crisis requieren de un

abordaje particular en el dispositivo que hemos
creado de internacin diurna, en funcin de prevenir
nuevas internaciones, versus la naturalizada vigilancia y control de los cuerpos, versus la naturalizada
vigilancia y control de los cuerpos.
Frente a lo cual se requiere, desde nuestra perspectiva
clnica, una posicin en el abordaje de los sujetos que
presentan manifestaciones consideradas psicticas,
no como un problema para la sociedad, sino vinculada a la relacin en un discurso.
cientficos, pero que finamente no tienen en

cuenta la posibilidad real de articulacin de
distintos saberes y discursos, como ocurre en la
llamada multi-disciplina.
Nuestra experiencia nos plantea la importancia
de llevar a los espacios de formacin, como la
supervisin y la reunin de equipo, los obstculos, interrogantes e hiptesis acerca de la locura y
sus abordajes, en un ejercicio interdiscursivo e
interdisciplinario que favorezca la produccin de
una hiancia en el discurso cerrado que todo saber
que se presente como hegemnico promueve.
No se trata de la adecuacin de la palabra a la cosa.

No se trata de informar o comunicar, sino de introducir la tica del deseo articulada a la lgica del significante, en la suposicin de un saber que se transmite
por un discurso y sus letras, y que hace lazo social,
lazo cuestionado en la psicosis, y lazos a producir en
el equipo, sosteniendo la transferencia de trabajo.
Las reuniones de equipo, como los espacios de supervisin, son considerados desde esta modalidad de
abordaje, dispositivos en los que tambin se est
advertido de la angustia y de los mecanismos inconscientes que surgen ante la confrontacin con las
manifestaciones de la locura y con los propios lmites
y fracasos, en los que se entrelazan mecanismos
institucionales que responden a lgicas de exclusin.
La prctica profesional requiere de un entrenamiento
como ejercicio necesario en la formacin del psiclogo, que posibilite dar lugar al pensamiento crtico y a
la invencin, a partir del intercambio y la confrontacin en la llamada interdisciplina, donde se ponen
en juego por parte de cada uno de los integrantes del
equipo, los efectos de la particular lectura del
sufrimiento psquico del sujeto en crisis, en el respeto
por los derechos que la ley de salud mental enuncia.
Lo cual favorece la renuncia a posiciones dogmticas
que se escudan en saberes absolutos, considerados
25
C U E RP O Y RI E S G O DE DA O E N E L MA R CO DE LA LE Y D E SALUD MENTAL
La propuesta es promover la Invencin en el

tratamiento de la singularidad del caso por caso,
solo posible desde la lgica abierta del no-todo, a
contrapartida del universo cerrado de discurso,
generando un estado de reflexin crtica e
interdiscursiva, para alcanzar consensos por parte
del equipo y con el consentimiento del paciente.
Esta formacin implica la capacitacin en la
disciplina del debate y del comentario en la
presentaciones clnicas de casos y de textos, as
tambin en el intercambio con los agentes del
discurso jurdico, desde el mismo marco regulatorio que la ley estipula, poniendo entre parntesis
los saberes constituidos como absolutos, y
considerando a la internacin como un dispositivo de externacin sostenido en una neo insercin
social, advertidos que siempre hay algo que las
leyes no pueden regular. Algo que escapa al
discurso cientfico y al jurdico.
Referencias
Foucault, M. (2008). El poder psiquitrico. Mxico. Fondo de
Cultura Econmico,.
Lacan, J. (2009). De un discurso que no fuera del semblante
El seminario Libro 18. Buenos Aires. Paidos.
--------------(1974-75). El seminario. Libro 22: R.S.I. Versin
indita.
Le Breton, D. (1990). Antropologa del cuerpo y la modernidad. Buenos Aires. Nueva Visin.
Nos referimos al goce del sntoma que afecta al

cuerpo. El analista, desde su funcin de escucha y
soporte en la direccin de la cura, en una posicin
de extraterritorialidad del marco interdisciplinar,
puede advertir y alojar el goce intrusivo, al dejar el
saber y la verdad del lado del paciente en su
funcin de enunciacin, y propiciar, en la transmisin de un deseo no annimo, una nueva
manera de inclusin del sujeto en el discurso y en
la comunidad.
26
Mariel Marcos 6- Cecilia Wachter 7
EL MOVIMIENTO MENOR
Y SU RELACIN CON LO TRAUMTICO
UNA INVESTIGACIN QUE ABRE PUERTAS?
Resumen: El presente trabajo tiene como finalidad dar cuenta del recorrido, en su primera etapa,
de la investigacin titulada: El movimiento
menor (m) y su relacin con lo traumtico en el
Psicodiagnstico de Rorschach.
Consideramos como eje central el concepto de
movimiento menor puro,(m), ligados a los
contenidos perturbadores. Ambos signos Ro,
revelan a nuestro entender, en el funcionamiento
del aparato psquico, que algo no ha sido tramitado debido a la intensidad de la carga pulsional.
En este caso al no ser posible la operatoria de
enlace del proceso normal del pensar, asociada a
determinantes con la participacin de la Forma
que permiten la ligazn de la mocin pulsional, se
torna insistente, generando una tensin en
aumento que evidencia el intento del aparato de
ligar lo imposible de tramitar, a semejanza de las
neurosis traumticas, donde se produce una
marca en el aparato psquico que luego deviene
repeticin.
Palabras clave: Psicodiagnstico de Rorschach.
Movimiento menor. Trauma
Introduccin: Iniciar un trabajo de investigacin
implica, realizar un recorrido terico donde la
interrogacin permite atravesar los lmites de los
conocimientos ya establecidos. Por tal motivo
nuestro trabajo intenta articular conceptos enunciados, que a partir de una recopilacin de datos,
nos permita la relectura de los mismos, para as
arribar a nuevas interpretaciones. Nos abocaremos a revisar, desde el psicoanlisis, conceptos
tales como: la constitucin del aparato psquico y
los principios que lo gobiernan, la teora de las
representaciones, la represin primaria, como
fundante del aparato, la represin secundaria y su
enlace con la representacin palabra, pulsin,
repeticin y trauma. Y desde los diferentes autores
que aportan al estudio del Psicodiagnostico
Rorschach, tomaremos como eje central el
concepto de movimiento menor puro (m), sin
dejar de lado el enlace con el determinante Forma
(Fm-mF).
En este sentido, el Psicodiagnstico de Rorschach
es el mtodo, en su carcter proyectivo de
exploracin, que ms ha mostrado su eficacia y
posibilidad de profundidad interpretativa. Las
manchas de tinta se presentan al entrevistado
como un material ambiguo desprovisto de toda
estructura previa, favoreciendo la regresin y la
asociacin libre. Es as, que las lminas impactan
en los procesos primarios del aparato psquico,
qu tienden a establecer la identidad de percepcin, fundados en el principio de placer-displacer-;
generndose un enlace con los procesos secundarios
-fundados en la identidad de pensamiento y el
principio de realidad- que forjan el texto a ser
interpretado.
6 Lic. en Psicologa (UK). Maestranda en Psicoanlisis. Prof. Adjunta. Universidad Kennedy. marielmarcos@redeslaborales.com.ar
7 Lic. en Psicologa. UBA. Prof. Adjunta Universidad Kennedy cwachter2@kennedy.edu.ar
27
E L M O VI M I E N TO ME N OR Y S U R E LACIN CON LO TR AUMTICO UNA INVESTIGACI N Q UE AB RE PUER TAS?
Anzieu (1961) expone el concepto de proyeccin,

de la siguiente manera: Freud se refiri a la proyeccin en dos etapas distintas de su obra y desde dos
perspectivas bastante diferentes, pero que
mantienen una continuidad entre ellas. La primera
se sita en 1896 [...] La paranoia se explica por un
deseo homosexual reprimido y proyectado. [...] La
proyeccin es aqu la expulsin de un deseo
intolerable y su rechazo fuera de la persona; hay
proyeccin de aquello que no se quiere ser.
En una segunda etapa Freud efectu una ampliacin que contiene el germen de las tcnicas
proyectivas. La proyeccin es, entonces, el simple
desconocimiento (y ya no la expulsin) por el
sujeto, de deseos y emociones que no acepta
como propios, de los que es parcialmente inconsciente y a los que considera como pertenecientes
a la realidad externa. (p.17)
Ms adelante plantea:
La proyeccin es un proceso psquico primario de
ndole similar a la realizacin alucinatoria del
deseo en el sueo o en la transferencia
psicoanaltica. Los procesos psquicos primarios
obedecen al principio del placer; tienden a
establecer la identidad de percepcin; as el aparato psquico busca reencontrar el objeto al cual
asoci la satisfaccin por primera vez (principio de
placer). Por el contrario, los procesos psquicos
llamados secundarios tienden a lograr la identidad
de pensamiento y de palabras (principios de
identidad y de realidad) y fundamentan el
pensamiento y la conducta racionales: deben
hacer un gran esfuerzo para evitar las alteraciones
permanentes a causa de los procesos primarios. (p.
19)
En relacin a la situacin proyectiva del psicodiagnstico en s, Anziu seala que: Esta situacin vaca
reaviva los conflictos psicolgicos del sujeto
examinado, y desencadena angustia y regresin.
La angustia est asociada a representaciones
fantasmaticas inconscientes, que se transparentan, pues, en el contenido de las respuestas del

sujeto, mientras que los mecanismos de defensa
del yo contra la angustia y los fantasmas se manifiesta preferentemente en las caractersticas formales
de las respuestas.[...] El psicoanlisis distingue tres
aspectos en la regresin psquica: 1) Un aspecto
formal. Hay regresin del pensamiento racional y
conceptual al pensamiento por imgenes, a la
representacin figurativa. 2) Un aspecto
cronolgico. Hay regresin del estado adulto a la
primera infancia o, si el sujeto es un nio, regresin
a estadios anteriores del desarrollo pulsional. 3) Un
aspecto tpico. Hay regresin del yo al ello.
Cuando el yo tiene el control del aparato psquico,
la pulsin encuentra su expresin en la descarga
motriz.
Si el yo est bloqueado, la descarga motriz se
encuentra inhibida; el cuantum de afecto refluye
del polo motor hacia el polo perceptivo y la
pulsin encuentra su descarga de manera alucinatoria (alucinacin, sueo, ensueo, fantasa).[...] De
una manera general, tanto la situacin proyectiva,
como la psicoanaltica provocan la regresin, en el
aparato psquico, de los procesos secundarios
fundados en la identidad de pensamiento y el
principio de realidad- a los procesos primarios
fundados en la identidad de percepciones y el
principio de placer-displacer.[...]
En los test de este tipo, la regresin es profunda y
conduce al examinado a los problemas de diferenciacin de interior y el exterior, de la madre y el
nio, del objeto y el sujeto. As las manchas de
tinta del Rorschach evocan en el examinado ya
objetos exteriores, ya el interior del cuerpo. (pp
22-25).
Consideramos que en el Psicodiagnstico de
Rorschach la aparicin del determinante movimiento menor (m) revela en el funcionamiento del
aparato psquico que algo no ha sido tramitado,
28
E L M OVI M I E N TO ME N OR Y S U R E LACIN CON LO TR AUMTICO UNA INVESTIGACI N Q UE AB RE PUER TAS?
Pensamos al movimiento menor puro (m) como

efecto de la sobreexcitacin en la economa libidinal. En este caso al no ser posible la operatoria de
enlace del proceso normal del pensar, asociada a
determinantes con la participacin de la Forma,
que permiten la ligazn de la mocin pulsional, se
torna insistente, generando una tensin en
aumento que evidencia el intento del aparato de
ligar lo imposible de tramitar, a semejanzas de las
neurosis traumticas, donde se produce una
marca en el aparato psquico que luego deviene
repeticin.
En este sentido nos preguntamos: Hay representaciones ligadas al movimiento menor (m) que
logran vehiculizar la carga pulsional a condicin
de su carcter sustitutivo?, puede el movimiento
menor (m) facilitar la deteccin de aquello que ha
sido traumtico para el aparato psquico? Teniendo en cuenta que nuestra contemporaneidad
marca su particularidad en la construccin de
sujetos abandonados a los menesteres de sus
impulsos ms inmediatos, a merced de instancias
psquicas frgiles y vulnerables, podra la
aparicin del movimiento menor (m) ser un indicador que evidencie la vulnerabilidad constitutiva
del sujeto ante las exigencias extremas de la
poca? La aparicin del determinante movimiento menor en el Psicodiagnstico de Rorschach es
efecto de los excesos que entraman nuestra
contemporaneidad?
Podramos anticipar que hay representaciones
ligadas al movimiento menor (m) que logran
vehiculizar la carga pulsional a condicin de su
carcter sustitutivo y as facilitar la deteccin de
aquello que ha sido traumtico para el aparato
psquico. La relacin entre el anlisis del contenido
y el movimiento menor puro, con la carga
econmica que este determinante conlleva,
tienen un valor sustancial para la comprensin de
la dinmica psquica.
Tal como plantea Mirotti (2010)

En todo contenido la afectividad juega un rol,
puede estimular o perturbar la estructuracin
formal de la respuesta, lo que se da particularmente cuando la lmina suscita en el sujeto
sentimientos desagradable (...) Pero obviamente
son las respuestas originales con contenidos
relevantes o singularmente elaborados, donde es
ms esperable una proyeccin personal importante; tambin cuando una respuesta an
frecuente es dada con una fuerte carga emocional,
o cuando una respuesta especfica a un tema
general se repite, o se vuelve a encontrar en caso
de administrarse otra prueba de mancha. (pp.
320-321).
El contenido que queda vinculado al movimiento
menor representa aquello que bascula entre este
quantum de energa asociado con el aumento de
tensin y aquella representacin posible de acceder
a la conciencia. Este aumento de tensin queda
ntimamente ligado al exceso que entrama,
cualquier situacin de vulnerabilidad e indefensin en que queda subsumido el sujeto desde su
constitucin.
Por lo tanto, si existen representaciones que
dentro de la cadena simblica facilitan la
expresin de lo inconsciente, pensamos que en el
Psicodiagnstico de Rorschach estos contenidos
ligados al movimientos menor daran cuenta de la
pulsin y su insistencia en satisfacerse.
En este sentido el contenido de los movimientos
menores (m) sera una representacin representativa desfigurada de aquello imposible de ligar. Por
la va de la sustitucin damos cuenta de la pulsin
y es por va del lenguaje que el significante posibilita
vehiculizar aquello traumtico y que requiere su
elaboracin.
29
E L M OVI M I E N TO ME N OR Y S U R E LACIN CON LO TR AUMTICO UNA INVESTIGACI N Q UE AB RE PUER TAS?
En las representaciones ligadas al movimiento

menor puro, se anunciara que algo se derrumba,
que perturba, que puede destruir, una fuerza
arrasadora, incontrolable e inmanejable, para el
aparato psquico. En cambio en otras, que asumen
un valor amortiguador, seala algo de la dinmica
psquica, que puede provocar aumento de
tensin, pero no necesariamente sentimiento de
desvalimiento y vulnerabilidad.
Lo que fue oscuro se est aclarando, algo se est

expandiendo, la sensacin como que algo malo se
empez a aclarar. La emergencia del movimiento
menor puro en estas respuestas sealan como el
impacto que genera la lmina, evoca la intensidad
de la carga pulsional que produce una tensin que
evidencia, a travs de la cadena significante, que
algo no ha podido ser tramitado por el aparato y
deviene repeticin.
No es lo mismo un contenido discursivo donde

prima la destruccin o derrumbe asociada a algo
que perturba, que desconcierta, que destruye, que
otro contenido que asume un valor que amortigua
la emergencia pulsional. Tomaremos las respuestas de algunos protocolos administrados para
ejemplificar lo enunciado:
Discusin
Una paciente de 40 aos que a consecuencia de la

prdida de su tero no pudo tener hijos expresa lo
siguiente:
Lo desarrollado hasta el momento nos permite

comenzar a esclarecer algunos de los interrogantes planteados en el presente trabajo. Sin
embargo, la investigacin que se est llevando a
cabo abre cuestiones que nos posibilitarn ahondar
en conceptos tales como el cuerpo y su vinculacin con lo traumtico, el significante y su articulacin y la importancia del anlisis discursivo de
las respuestas en el Psicodiagnstico de
Rorschach.
Lamina II Posicin Invertida

Ac dijiste que ves como un dolor dnde lo ves?
Yo lo asocio con esto (se toca el cuello)
Me podras marcar donde lo ves?
Ac en estos salientes (marca el detalle usual
negro y el detalle usual rojo inferior). El color... la
mezcla de rojo y negro, es como si el rojo se dispara, trata de sacarse de encima algo, de expresarlo
para que alguien se d cuenta (tarda mucho, la
observa).
A qu te refers con que el rojo se dispara?
Va a lograr decir eso que quiere decir, a pesar del
dolor, lo va a decir; el dolor sale as (gesticula con
las manos hacia arriba desde el pecho)
Un joven de 25 aos, cuyas entrevistas evidenciaron
una gran dificultad para esclarecer situaciones
familiares, que desde el relato se expresan como
secretos bien guardados manifiesta lo siguiente:
Lmina IX: Posicin Normal.
Referencias
Anzieu, D. (1961) Los mtodos proyectivos. Buenos
Aires: Ed. baco
Mirotti, M. A. (2010) Manual de Estudio y Prctica de los
test de Manchas: Rorschach, Be-Ro, Zulliger. Pcia. de
Crdoba, Argentina: Editorial Brujas.
30
Antonio Las Heras 8
LOS SUEOS NO COMPENSATORIOS

EN LA PSICOLOGA JUNGUIANA
Resumen: La experiencia convenci a Carl Gustav

Jung de que, frente al material onrico, lo mejor es
no partir de ningn concepto previo,...ni siquiera
que los sueos necesariamente deben ser compensatorios.
Queda, de este modo, abierta la puerta para la
aceptacin de los denominados sueos no
compensatorios sobre los que, con anterioridad a
Jung, ningn autor trabaj detalladamente y que
estn sealados en sus Consideraciones generales sobre la Psicologa del sueo All menciona la
existencia de sueos a los que difcilmente podra
considerarse compensatorios, discernindolos en
prospectivos, reactivos, telepticos y profticos. No produce, en verdad, una clasificacin. Slo
los enuncia, por necesidad, mientras persigue
explicar lo ms a fondo que le resulta posible
su punto de vista sobre la psicologa de los sueos.
Este artculo indaga sobre los mismos y clasifica
los mismos de acuerdo a la labor de los discpulos
del Maestro.
Palabras claves: Psicologa junguiana.
Sueos no compensatorios
Los sueos no compensatorios se clasifican usualmente en anticipatorios (a los que primeramente

se llam prospectivos), traumticos (primeramente reactivos), extrasensoriales (en un principio,
solamente telepticos) y profticos. Nosotros
agregamos a esta divisin los sueos paralelos a
los que hemos encontrado mencionados por Jung
en su correspondencia.
Sueos anticipatorios: Dentro de los no compensatorios, los anticipatorios han de ser los que
tienen lugar con ms frecuencia. Tengamos en
cuenta que este tipo de sueos "... preparan, anuncian o advierten acerca de determinadas situaciones, a menudo mucho antes de que sucedan en
realidad. Ello no entraa, necesariamente, un
milagro o premonicin.
La mayora de las crisis... incuban largamente (en
lo inconsciente). Por lo tanto, el sueo anticipatorio "es el resultado de la fusin de... percepciones,
pensamientos y sentimientos subliminales...."Constituyen una mera combinacin anticipatoria de
probabilidades que pueden coincidir con el autntico curso de los hechos, aunque no necesariamente... coinciden en cada detalle". (Jung, p. 493)
Introduccin: La clasificacin de los sueos

Las clasificaciones de sueosno compensatorios
son, a nuestro parecer, ms producto de la labor
de los discpulos directos y otros seguidores del
Maestro de Zurich, que una realizacin fruto de su
produccin personal.
8 Antonio Las Heras es doctor en Psicologa Social y magister en Psicoanlisis (UAJFK) Profesor universitario. Autor de Manual de
Psicologa Junguiana (Trama, Bs. As., 2005) Cofundador y actual presidente de la Asociacin Junguiana Argentina (AJA). E mail:
dr.antoniolasheras@yahoo.com.ar
31
LOS S U E OS N O COMP E N S ATOR IOS E N LA P S ICOLOGA J UNGUIANA
El contenido de los sueos anticipatorios suele

revelar mejor el estado de nimo interno del
sujeto antes que los hechos objetivos que pueden
estar por sucederle en su relacin con el mundo
exterior. Este tipo de sueo parece aprovechar la
capacidad de la esfera inconsciente para llevar al
soante una luz que, desde lo consciente, es
incapaz de hallar. Nada hay de mgico, divino o
diablico en esto.
El material onrico anticipatorio es, nada menos,
que el resultado de un anlisis inconsciente
minucioso de lo que ya ha ocurrido en la vida del
sujeto, por lo que - a partir de all - puede inferirse
lo que habr de acontecer. La consciencia suele
tener lo que podramos llamar una "ceguera
tpica" que le impide ser clarividente en el sentido
literal del trmino: ver con toda la claridad necesaria a lo que el ser est exponindose, tener en
cuenta las situaciones que su presente est provocando para que desencadenen en el futuro. Por
prejuicios, miedos, experiencias familiares o sociales
acumuladas, el sujeto acta conscientemente en
una forma gravosa para su conveniencia.
En cambio, el anlisis de un sueo, puede permitirle encontrar la clave de su error y modificar el
rumbo de su vida provechosamente. Mas, como
sealamos ya, el material onrico no suele presentarse totalmente al descubierto. Lo que emerge
suele ser el estado de nimo, siendo menester
indagar a qu situacin del mundo exterior estn
vinculados los datos rescatados.
Su contenido simblico es, en ocasiones, el

bosquejo de la solucin de un conflicto. ... La
realidad de tales sueos prospectivos no puede
negarse. Sera injustificado llamarles profticos,
pues en el fondo son tan poco profticos como un
pronstico mdico o meteorolgico. Se trata slo
de un previo clculo de probabilidades que, por
cierto, puede concordar eventualmente con el
curso real de los hechos, pero no debe concordar
necesariamente, ni coincidir en todos sus detalles.
... Los pronsticos de la funcin prospectiva del
sueo son a menudo francamente superiores a las
conjeturas conscientes, y no es de extraarse,
puesto que el sueo proviene de una fusin de
elementos infraconscientes, o combinacin de
todas las percepciones, ideas y sentimientos que
por su escaso relieve han escapado a la consciencia.
Adems, el sueo dispone de huellas mnemnicas
subliminales que no podran influir con eficacia en
la vida consciente. Por eso el sueo se encuentra
en una situacin mucho ms favorable que la
consciencia, a los efectos de un pronstico. Para
ejemplificar la funcin anticipatoria de los sueos,
citaremos un caso que Jung describi en varias
partes de su obra.
Se trata de una joven que haba ido a consultarlo
luego de dos intentos fallidos de tratamiento con
otros dos analistas anteriores. Al comenzar a
tratarse con cada uno de ellos, haba tenido un
sueo. Jung se refiere a ellos de la siguiente
manera (extrado de Mattoon, 1980)
Sobre este tipo de sueos dej sentado Jung en su

trabajo publicado en 1920 que:
(..) la funcin prospectiva... es una anticipacin de
las futuras acciones conscientes, que se presenta
en lo inconsciente algo as como un ensayo previo,
o como un esbozo o plan proyectado con antelacin.
32
LOS S U E OS N O COM P E N S ATOR IOS E N LA P S ICOLOGA J UNGUIANA
Tengo que cruzar la frontera con otro pas, pero

no encuentro la aduana donde debo dirigirme
para declarar lo que llevo conmigo, y nadie puede
indicarme dnde est . (Este sueo dej en ella la
impresin de que nunca podra entablar una
relacin apropiada con su analista; pero como
alentaba sentimientos de inferioridad y no confiaba en su propio juicio, sigui analizndose con
l...durante dos meses, aunque el tratamiento no
dio frutos; entonces lo dej. Luego fue a otro
analista). Nuevamente so: Tengo que cruzar la
frontera, pero la noche es oscura como boca de
lobo, y no encuentro la aduana. Tras una larga
bsqueda veo una lucecita a la distancia. Alguien
dice que la Aduana est all. Pero, para llegar, debo
atravesar un valle y un bosque oscuro donde me
extravo. Tengo miedo de seguir, pero igualmente
contino la travesa, entonces advierto que hay
alguien cerca de m. De pronto me aferra en la
oscuridad, como un loco. Sacudindome, trato de
liberarme, pero ese ser sigue aferrndome con
fuerza cada vez mayor, y sbitamente descubro
que es mi analista .
La mujer tambin interrumpi ese tratamiento al
cabo de varias semanas, porque el analista inconscientemente se identificaba con la paciente, y el
resultado fue una absoluta prdida de orientacin
de ambas partes.
El tercer sueo tuvo lugar cuando ya se trataba
conmigo: Tengo que cruzar la frontera suiza. Es de
da y veo la aduana. Cruzo la frontera, entro en el
edificio, y me encuentro frente a un funcionario de
aduana suizo. Deja pasar a una mujer que est
delante de m, y luego llega mi turno. Slo llevo un
bolso de mano, y creo no tener nada que declarar.
Pero el funcionario me mira y dice: Qu tiene en

su bolso?. Yo contesto: Oh!, nada, y lo abro. l
mete la mano y para mi sorpresa, extrae algo que
se vuelve cada vez ms grande, hasta que veo que
son dos camas completas.
El problema era que la joven tena cierta resistencia contra el matrimonio; estaba comprometida,
pero no se casaba por ciertas razones; esas dos
camas eran las matrimoniales. Extraje ese complejo de su fuero ntimo y la hice tomar conciencia del
problema; al poco tiempo se casaba. (Resumen
corregido de relatos en Collected Works 16, prs.
307-312 y CW 18, prs. 346-348).
Jung explica que los dos primeros sueos eran
anticipos de las dificultades que experimentara
con los analistas respectivos (Collected Works Vol
16). Ambos tuvieron su fuente de las percepciones
subliminales que la mujer tuvo respecto a sus dos
primeros terapeutas. En el tercer sueo se anticipaba un tratamiento ms productivo y el problema subyacente que tendra que tratar con su
analista actual. Jung expres acerca de esto que la
interpretacin del tercer sueo signific una
desilusin para la paciente, pero el hecho de que
este sueo mostraba que haba ya cruzado la
frontera la alent a seguir adelante a pesar de
todas las dificultades. (Collected Works, Vol.16).
Esa combinacin anticipatoria de probabilidades
que pueden coincidir con el autntico curso de los
hechos que mencionamos antes cuando definimos a los sueos anticipatorios, se ve claramente
en este ejemplo citado por el mismo Maestro de
Zurich.
33
Sueos traumticos: En su trabajo de 1920 Jung

escribi: "Existen ciertos sueos que podran
llamarse simplemente sueos reactivos". Se trata
de aquellos "en los que ciertos hechos objetivos
han creado un trauma psquico, cuya configuracin no es puramente psquica, sino que al mismo
tiempo indica una lesin fsica del sistema nervioso". Con el tiempo este tipo de produccin onrica
fue conocida como "sueos traumticos".
Son los que traen:
(...) a la memoria una situacin amenazadora para
la vida humana, como una guerra o catstrofe
natural, o reflejan condiciones fsicas patolgicas,
por ejemplo, un fuerte dolor. Se trata de un sueo
reiterado. No es compensatorio porque no guarda
relacin con la situacin consciente del sujeto
(salvo en lo que atae a su preocupacin por la
experiencia traumtica) y la 'asimilacin consciente
del fragmento (de la psique) reproducido por el
sueo no ....pone fin a la perturbacin que determin el sueo",explica Jung. ... "No todos los
sueos reiterados que rememoran experiencias
cargadas de emocin son traumticos. Para que
un sueo pueda calificarse de tal, su significatividad debe radicar exclusivamente en el hecho de
revivir una experiencia real". ... "Los sueos no
traumticos dejan de repetirse una vez que se los
ha interpretado correctamente. Los autnticos
sueos traumticos no son perturbados por el
anlisis; siguen repitindose hasta que el efecto
emocional del trauma haya disminuido en medida
suficiente". (Mattoon, 1980)
Jung al estudiar este tipo de sueos, pudo observar que los psiquiatras militares que trabajaron
con los soldados durante la Primera Guerra Mundial
tenan una consciencia intuitiva respecto a la
ndole no compensatoria de estos sueos.
mucho menor que acerca de sus hogares. Los

psiquiatras militares tenan por principio bsico el
que todo hombre que comenzara a soar demasiado con escenas blicas deba ser alejado del frente
de combate, dado que eso significaba que ya no
posea ms defensas psquicas contra las impresiones que reciba del exterior. (p. 273)
Es interesante hacer notar que estos psiquiatras,
quienes no haban tenido acceso an a los conocimientos que Jung transmiti acerca de los
sueos traumticos como no compensatorios,
haban logrado captar intuitivamente que el
sueo que mostraba la situacin real del soldado
en estado de guerra, estaba manifestando la
aparicin de un trauma generado por la misma,
por lo que, sabiamente, lo alejaban de esa
situacin para evitar mayores perjuicios psquicos
(aunque el dao ya se haba producido), como una
forma, tambin, de preservar lo ms posible la
salud psicolgica de los combatientes que podan
an ser tiles en otros lugares o sectores militares,
de lo contrario, si continuaban en batalla, su suerte
hubiera sido otra: una muerte segura por la
indefensin psquica en la que se hallaban, o el
retiro por causas psicopatolgicas, lo que no le
convena de ningn modo a la milicia.
Es preciso aclarar que no hace falta que la
situacin a la que haya estado expuesto el sujeto
sea tan extrema para que se produzca un sueo
traumtico, basta con que la experiencia vivida
haya sido lo suficientemente intensa emocionalmente como para producir un trauma en su psiquismo y, a partir de all, tenga lugar su aparicin en el
sueo en forma, generalmente, reiterada.
En su obra Recuerdos, sueos, pensamientos

(1957), lo describe as: Los soldados, en el campo
de batalla, soaban con la guerra con frecuencia
34
LO S S U E O S N O COM P E N S ATOR IOS E N LA P S ICOLOGA J UNGUIANA
Sueos Extrasensoriales: En sus trabajos iniciales al respecto, Jung solamente seala que "los
fenmenos telepticos tambin ejercen su
influencia sobre los sueos". De acuerdo a su experiencia como psicoterapeuta y a exploraciones
particulares realizadas en diferentes culturas,
concluye que existen personas que son
(...) particularmente receptivas y con frecuencia
tienen sueos de carcter teleptico".... "He tenido
oportunidad de analizar con bastante frecuencia
sueos telepticos, cuya significacin teleptica
en muchos de ellos era an desconocida en el
momento del anlisis"...."En general la literatura
slo menciona aquellos sueos telepticos que
anticipan 'por telepata' en el tiempo y en el
espacio, un acontecimiento particularmente
afectivo; en consecuencia, se citan slo aquellos
sueos cuyo asunto posee en cierta medida una
resonancia humana (por ejemplo, un deceso), que
explica, o al menos ayuda a comprender la
premonicin o la percepcin a distancia. Los
sueos telepticos que me fue dado observar
correspondan en su mayor parte a este tipo.
cida sensacin de lo ya visto pudiera tener su

origen precisamente en un sueo precognitivo
que ha sido olvidado". Se trata de una referencia
incompleta. Porque la sensacin de lo "ya visto"
tambin puede surgir a raz de un sueo clarividente que el sujeto no recuerda pero que, al estar
fsicamente por vez primera en el lugar descubierto mediante el sueo, el inconsciente trasmite el
dato a la consciencia no como si se tratara de un
contenido onrico, sino como si se tratara de un
recuerdo perceptivo, objetivo y concreto, vivido
con anterioridad. Tales imprecisiones, que hallamos
tanto en Jung como en Jaffe y Mattoon, se deben
seguramente a su desconocimiento de la
Parapsicologa, asunto del que el sabio suizo se
interes mucho dejando constancia de ello en su
libro La interpretacin de la Naturaleza y la
Psique.
Una simple lectura del prrafo trascripto por parte

de cualquiera que cuente con algn conocimiento
en Parapsicologa, le permitir comprender que
Jung est denominando "sueo teleptico" tanto
a aqul propiamente dicho como a los de origen
clarividente ("percepcin a distancia") y los
precognitivos ("premonicin"). Por generalizacin
este tipo de material onrico termin siendo llamado "sueos extrasensoriales" y sus discpulos
convinieron en dividirlos en dos tipos: telepticos
y precognitivos. As lo ha hecho Mary Ann
Mattoon por ejemplo. Nosotros entendemos que
corresponde agregar otro subtipo. El de los
"sueos clarividentes". Lo que, inclusive, permite
explicar algunos casos de dja vu o sensacin de
lo "ya visto" y donde la paramnesia no puede
invocarse como causa.
Sobre el particular, Jaff (1976) seala "que la cono-
35
LO S S U E O S N O COMP E N S ATOR IOS E N LA P S ICOLOGA J UNGUIANA
La Parapsicologa divide a los fenmenos extrasensoriales en tres tipos:

1) "Telepata", que es la transmisin o captacin de
un contenido mental sin que en esa captacin
intervenga ninguno de los cinco sentidos, as
como tampoco atraviesan la esfera de lo consciente
como sucede en la percepcin subliminal.
2) "Clarividencia" es, en cambio, el conocimiento
cierto de un hecho contemporneo cuya
adquisicin hubiera sido imposible de conseguir
mediante la intervencin de los cinco sentidos.
Pongamos como ejemplo el caso de Emmanuel
Swedenborg describiendo por captacin extrasensorial el incendio que ocurra en Estocolmo,
mientras estaba a decenas de kilmetros del lugar.
3) "Precognicin", finalmente, es el conocimiento
cierto de un hecho futuro al que no puede accederse
por razonamiento, ni an en sus formas de deduccin o inferencia lgica.
Cabe dejar sentado que "lo extrasensorial" propiamente dicho es algo nico. De all que la sabidura
popular est en lo correcto al sealar la existencia
de un "sexto sentido". Es la ciencia parapsicolgica
la que, a efectos de un mejor entendimiento,
divide a este "sexto sentido" o "captacin extrasensorial" en las tres modalidades ya sealadas:
clarividencia, telepata y precognicin. Pero,
insistimos, slo se trata de formas diferentes de
manifestacin de una misma causa.
Jung durante un tiempo entendi que los sueos
extrasensoriales estaban motivados en el acceso
que el psiquismo tendra a otras vas de conocimiento, como pueden serlo las parapsicolgicas.
Empero no fue proclive a aceptar rpidamente tal
explicacin, sin un previo anlisis profundo de
cada sueo en el que tal intervencin pudiera
sospecharse. Comprendi que, en algunos materiales, la causa podra ser la criptomnesia, "recuerdos
de hechos que el sujeto no reconoce como parte

de su experiencia real" (Masserman, 1946) o bien
de "procesos psquicos paralelos" y - hasta "concordancia de asociaciones" (Jung, Tomo VIII)
Tambin hay material onrico, confundible con
sueos extrasensoriales, producido por situaciones paramnsicas.
Hacia el fin de su vida, Jung propuso otro camino
explicativo al que denomin "sincronicidad",
prefirindolo antes de aceptar que eran "debidos a
cualquier facultad (psquica) supranormal". Sobre
la "sincronicidad" Jung ocup varios captulos de
su libro "La Interpretacin de la Naturaleza y la
Psique" donde aprovecha los resultados de las
investigaciones parapsicolgicas realizadas por
Joseph Banks Rhine en la Universidad de Duke. En
ese texto seala que "el principio de sincronicidad
(es) la coincidencia cronolgica de dos o ms
acontecimientos que no estn relacionados entre
s por un nexo causal y cuyos contenidos, por lo
que respecta a su significado, son iguales o semejantes". Tales propuestas son fruto de investigaciones realizadas en los aos cincuenta.
Todo este material debe ser revisado a la luz de los
nuevos hallazgos producidos tanto en la investigacin parapsicolgica como en la Fsica
intraatmica y la neuroqumica, vertientes que -en
interesante medida- pueden estar en condiciones
para aportar nuevos y reveladores datos.
En Parapsicologa, pongamos por caso, hay
valiosos resultados de experimentos (como los
realizados en el Maimnides Dream Laboratory)
donde se pide al sujeto que suee con determinadas imgenes o figuras - que no conoce - pero que
mientras l duerme otra persona, a la distancia,
estar mirando. Se trata de un experimento de
percepcin extrasensorial general (donde tanto
puede intervenir la telepata como la clarividencia)
que, en muchas ocasiones, produjo coincidencias
ms all de lo esperable por mero azar.
36
Signo inequvoco de que una variable especfica

(la funcin extrasensorial) estaba interviniendo.
Estos trabajos fueron, inclusive, objeto de crticos
anlisis (Hyman, 1986. pp. 91-92). Los parapsiclogos Montagne Ullman y Stanley Krippner (1966)
estn especializados en investigaciones sobre las
relaciones entre fenmenos extrasensoriales y
sueos, habiendo efectuado varias publicaciones
con sus conclusiones al respecto.
Sueos Paralelos: Aunque no suelen ser presentados dentro de la clasificacin junguiana de
sueos no compensatorios y, en general, se los
ignora, hay otro tipo de material onrico bautizado
por Jung como "sueos paralelos".
Ocurre cuando el mismo sueo tiene lugar en el
psiquismo de dos o ms personas. Una de ellas
est directamente implicada con el tema onrico.
Las dems no necesariamente. Para explicar las
razones de este tipo de hechos, donde dos o ms
personas suean lo mismo, en forma simultnea o
bien en un lapso breve, Jung recurre a la accin de
fuerzas enraizadas en lo inconsciente colectivo.
Seran casos en los que el eje de tan particular
situacin es un arquetipo, el cual actuara como
agente 'transmisor' desde el psiquismo del
soante implicado a los dems. En todo este
proceso no hay - segn el pensamiento junguiano
- intervencin de fenmeno parapsicolgico
alguno. (Jung, 1951-1961). Slo interviene lo
psquico. Al respecto conviene recordar que Jung,
en algunos escritos, describe la existencia de un
"arquetipo psicoideo".
Al utilizar esta expresin, se refiere a una figura
con caractersticas psquicas y fsicas a la vez. En
cierta forma, y sin pedir una excesiva licencia,
podramos entender que se trata de una manifestacin del psiquismo profundo, de tal gran
carga energtica, que resulta capaz de concretar
determinadas formas de manifestacin fsica. Nos
permitimos indicarlo de este modo, ya que Jung se
preocup en dejar constancia que lo psicoideo no

debe ser confundido con manifestaciones,
imgenes o contenidos arquetpicos. Solamente al
"arquetipo en s mismo" puede considerrselo
dotado de la caracterstica psicoidea. Y al
referirnos al "arquetipo en s mismo" estamos
ocupndonos nicamente de esa "magnitud
incognoscible" que pertenece a la esfera que la
Psicologa Junguiana denomina lo inconsciente
colectivo.
Una fuerza no personal, inscripta como esencia en
el ser humano. Slo lo psicoideo contara con la
energtica necesaria para generar hechos de
sincronicidad entre los que se hallaran los sueos
paralelos. A nuestro entender, tal simultaneidad
onrica en diferentes sujetos sera explicable igualmente por accin teleptica, especialmente si el
tema sobre el que gira lo soado afecta a todo el
grupo de soantes.
Sueos Profticos: Los "sueos profticos" son,
igualmente, de naturaleza extrasensorial y por
referir solamente acontecimientos futuros, dentro
de la ya sealada clasificacin parapsicolgica de
fenmenos extrasensoriales corresponden a la
modalidad precognitiva. No tratan de hechos
personales. En estos casos el material versa sobre
una o ms situaciones externas que incumben a
grupos de personas y, hasta, a toda una comunidad. (Pongamos como ejemplo el caso de un
miembro de una tribu que suea sobre lo que
ocurrir en la prxima temporada de caza, hecho
esencial para la supervivencia de su comunidad).
Desde muy antiguo diversas civilizaciones
tuvieron en cuenta los sueos como herramienta
para prevenir hechos futuros no deseables. En
Amrica precolombina era costumbre azteca
interesarse por los sueos del pueblo en pocas
que los tonalpouhque (astrlogos) anunciaban
como peligrosas. As, a comienzos del Siglo XVI el
37
LOS S U E OS N O COMP E N S ATOR IOS E N LA P S ICOLOGA J UNGUIANA
emperador Moctezuma, el Chico, "dio rdenes de

que los sacerdotes, los ancianos, las mujeres y los
calpixquis o mayordomos provinciales le informaren
de todos los sueos que se soasen en sus dominios;
y pronto fueron llegando uno tras otro sueos de
mal agero. El Emperador condena a muerte a los
que los haban soado". (de Madariaga, Salvador,
Hernn Corts).
Otro ejemplo tpico de adivinacin de hechos
futuros a travs de los sueos, lo constituye el
famoso sueo del Faran, que narra la Biblia en el
Antiguo Testamento. Recordemos que el Faran
haba soado que estaba parado al borde del Nilo
y vea siete vacas gordas que salan del ro y pastaban en los campos. A continuacin, otras siete
vacas flacas y demacradas emergan y se devoraban a las vacas gordas, tras lo cual siguieron tan
flacas y demacradas como antes. El Faran
despert y volvi a dormirse, teniendo un sueo
similar al anterior: siete espigas gordas crecan de
un tallo y eran devoradas por siete espigas flacas y
azotadas por el viento. A continuacin el Faran
so con el significado de estos dos sueos, pero
cuando despert, no pudo recordar esta
interpretacin.
A los efectos de conocer qu hechos futuros
estaban prediciendo sus sueos, convoc a sus
magos y adivinos, pero ninguno logr darle una
respuesta acertada. Nadie, en todo el reino, logr
satisfacer al Faran, hasta que, como ltimo recurso, se cit a Iosef, esclavo judo que haba interpretado, anteriormente, sueos del escanciador
principal del reino (ministro de la bebida). Los
egipcios consideraban a los sueos como portadores del mensaje de los dioses que advertan
acerca de los peligros que aconteceran en la
realidad y es por eso que el Faran necesitaba con
urgencia que alguien le diera una correcta
interpretacin a los sueos que haba tenido.
Al hacerse presente Iosef, el Faran lo pone a
prueba inventando un sueo. Pero Iosef lo corrige

inmediatamente, narrndole los verdaderos
sueos que haban tenido lugar. Y luego los
interpret diciendo que las siete vacas gordas y
las siete espigas gordas significaban lo mismo:
siete aos de abundancia que Dios llevara a
Egipto.
Y las siete vacas flacas junto a las siete espigas
flacas, representaban siete aos posteriores de
gran hambruna. El hecho de que las vacas flacas y
las espigas flacas se comieran a las vacas gordas y
a las espigas gordas, era una clara seal de que el
hambre sucedera repentinamente dominando la
Tierra, haciendo que se olvidaran por completo
los siete aos de abundancia anteriores. Luego le
dijo al Faran lo que deba hacer para salvarse de
los aos de hambre.
El monarca record, entonces, la interpretacin
que l mismo haba soado (enviada por los
dioses), que coincida exactamente con la de Iosef,
por lo que, en recompensa, design a Iosef como
virrey y como encargado de resguardar el almacenamiento de cereales para los aos de pobreza,
considerndolo el hombre ms sabio del reino.
Dice el Antiguo Testamento que lo que predijo
Iosef se cumpli en la realidad y que Egipto logr
salvarse gracias a su sabidura. A travs de este
ejemplo se ve la trascendental importancia que se
le daba a los sueos profticos en la antigedad,
a tal punto que, en este caso, gracias a ellos, un
esclavo hebreo logr gobernar Egipto.
Ya sea que la ancdota relatada anteriormente
haya ocurrido o no en realidad, forma parte de la
realidad mtica del pueblo hebreo, lo que le
otorga igualmente validez y constituye una clara
demostracin del poder que los sueos profticos
ejercan sobre los hombres de las antiguas
civilizaciones, de cuya correcta interpretacin
dependa el futuro de toda la comunidad. Al ser
38
LO S S U E O S N O COM P E N S ATOR IOS E N LA P S ICOLOGA J UNGUIANA
tan profunda y arraigada la creencia en ellos, era

comn que se dieran con mayor asiduidad.
Bibliografa consultada
Krippner, S. (1970). Electrophysiological studies of ESP in
dreams: sex differences in seventy-four telepathy
Para concluir, debemos agregar que debe tenerse

en cuenta que, para poder asegurar que lo analizado es un sueo proftico, lo anunciado tiene que
haber tenido -posteriormente - cumplimiento
efectivo. Estos sueos que Carl Gustav Jung
clasific como profticos no parecen producirse
con demasiada frecuencia en la actualidad, quizs
debido a la poca atencin que se les presta por
parte de los mismos soantes, producto de su
descreimiento respecto a los temas parapsicolgicos, o a causa del escepticismo generalizado en la
sociedad occidental (mayormente materialista)
acerca de la importancia que tienen este tipo de
sueos aunque, claro est, existen excepciones
que permiten que los sueos, en general, sigan
siendo analizados por aquellos que nos dedicamos, da tras da, a profundizar y ampliar la obra
del Maestro de Zurich, con la inestimable colaboracin de nuestros consultantes, personas convencidas de que la esencia del ser humano no est
fuera, sino dentro de uno mismo.
sessions". Journal of the American Society for Psychical

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Mattoon, M. A. (1980) El anlisis junguiano de los
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39
Paola A. Barrio - Gabriel M. Capitelli
10
EL EFECTO TERAPUTICO
DEL CONTACTO HUMANO-ANIMAL
Resumen: Se aborda la problemtica del efecto
del contacto humano animal en la terapia asistida
con animales. Desde una perspectiva signada por
el ejercicio de la prctica y desde lo comportamental humano y animal que se cruzan, se definen
distintas hiptesis que conducen a una construccin de un esquema terico para realizar un protocolo de investigacin bsica etolgica en la materia.
Se definen los diferentes componentes del
espacio teraputico en la Terapia Asistida con
Animales (T.A.C.A.) y se define la figura de un
terapeuta que cumple las funciones de un arquitecto diseador del espacio teraputico.
Tomando como base a distintos autores, se infiere
que existe un espacio teraputico de contacto
entre los seres humanos y los animales en el acto
de la terapia, que menciona como zona X y que
da lugar a una zona C como espacio comn formado por la confluencia de los universos simblico,
real e imaginario de la persona con discapacidad,
del animal y del entorno.
Palabras Clave: contacto inter-especie, terapia
asistida con animales, etologa, espacio teraputico
Abstract: Human-animal contact in the Animal
Assisted Therapy as focus of study. Since experience
in the therapy and ethology cross animal and
human realities, different hypothesis are defined

which lead to a theorical construction to perform
basic research in the field. These are defined
various components of the therapeutic space in
animal assisted therapy and the figure of a therapist who acts as a "therapeutic space architect
designer. Based on different authors, it is inferred
that exists a therapeutic space of contact between
humans and animals in the act of therapy, (X zone)
and resulting in a zone C as common place formed
by the confluence of symbolic, real and imaginary
universes of disabled people, animals and environment.
Key words: Interespecific contact, animal assisted
therapy, ethology, therapeutic space.
Metodologa: Focalizacin Inicial
En virtud de la amplitud del tema, nos focalizamos
primariamente en aquellas patologas por
deficiencia que causan discapacidad: Autismo,
Debilidad mental, Psicosis, Oligofrenias y Trastornos Generalizados del Desarrollo (TGD ). Abordajes Iniciales.
Con la finalidad de enunciar una hiptesis concreta de trabajo para desarrollar, nos formulamos las
siguientes preguntas y premisas:
9 Lic. en gestin y administracin educativa. Psicomotricista. Coordinadora Docente del rea Humana del Centro de Terapia Asistida
con Animales. Fac. C. Vet. (UBA) Co-Directora de Andares. Institucin Privada. paolabarrio@yahoo.com.ar 10 Med. Vet., Lic.Psi,
Dipl.Antrop., Dr (UBA) A cargo del Centro de Terapia Asistida con Animales. Facultad de Ciencias. Veterinarias. (UBA). Docente de
Grado Bienestar Animal. Fac. C.Veterinarias (UBA) Docente de Posgrado en Etologa Clnica. Fac. C. Veterinarias (UBA)
gcapitelli@fvet.uba.ar
40
E L E FE C TO T E R A P U TICO DE L CON TAC TO H U MA N O -ANIMAL
1) La discapacidad como ruptura del equilibrio

propio de una especie puede enmarcarse en un
rango evolutivo a posteriori? (Es decir: la discapacidad no es un fenmeno evolutivo, pero si
priva al sujeto que la padece de determinadas
funciones que son normales para su especie,
podra ubicarse en una escala de desarrollo distinto) en qu escala podra ubicarse como modelo
terico para su estudio tomando una lnea de
continuidad entre simios y humanos: antes de
aquellos, en posicin intermedia o despus de los
ltimos).
Abordamos primero un enfoque desde el comportamiento animal y de uno de sus pilares, el bienestar.
2) La percepcin sobre las acciones que toma una

sociedad sobre el discapacitado, es altruismo,
empata, simpata o sentimiento de culpa?
Este enriquecimiento, consiste en producir

cambios en el ambiente de un ser vivo, de
manera tal que este pueda responder con la
realizacin de
determinadas conductas.
3) En base a la teora del cerebro reptiliano de Mac

Lean que habla de un cerebro instintivo o reptiliano, un cerebro emocional o lmbico (paleomamfero = primates) y un cerebro cortical (neocorteza=humano) (Mac Lean citado por LeDoux,
2005) es posible reconocer a las diferentes discapacidades dentro de esta clasificacin?
4) El medio que rodea, como sumatoria de ambiente
fsico ms constelacin familiar ms cultura
condicionan el lugar que el discapacitado tiene
en la sociedad?
5) Cul es la percepcin individual (umwelt) del
discapacitado que tiene sobre s mismo y la sociedad
que lo contiene?
Racional bienestar y comportamiento animal para

TACA
Ferrari (2010) refiere que el bienestar animal:
Entendido como el estado de un animal en
sus intentos de lidiar con el ambiente, tiene
como una herramienta el enriquecimiento
ambiental.
Son varios los tipos de enriquecimiento; uno

es la conducta de otro ser vivo.
La Terapia Asistida con Animales (T.A.C.A.)
puede entenderse de esta misma forma:
coloca a un ser vivo (el paciente) en interaccin con otro (el animal involucrado) de
manera tal que la interaccin entre ambos
haga que aparezcan determinadas conductas, deseadas por el terapeuta. Es decir, la
T.A.C.A. como una forma de enriquecimiento
ambiental.
6) La terapia asistida con animales, encontrara su

fundamento real y prctico en un contacto reptiliano o paleomamfero entre animal y discapacitado? A priori esta observacin se toma como una
de las posibles hiptesis de trabajo.
41
CONDUCTAS ESPECIFICAS
PACIENTE
ANIMAL
CONDUCTAS DESEADAS
MODELAJE DE LAS
CONDUCTAS ESPECFICAS
ENTRENADOR
ABORDAJE EN EL
CONTEXTO DE LAS
CONDUCTAS DESEADAS
FAMILIA
TERAPEUTA
EXPECTATIVAS
Figura 1 (Ferrari, 2010)
Son al menos tres los tipos de sistemas relacionados con el tema en cuestin y referidas al contacto entre
humanos y animales:
a. aquellos en que la conducta que aparece es parte de la terapia,
b. aquellos en que la conducta que aparece es una herramienta de la terapia,
c. aquellos en los que la conducta que aparece, facilita el nexo con el terapeuta (por ejemplo el caballo
para el individuo con dficit motor, la mascota para el nio con problemas de relacin, el conejo que
tranquiliza al nio en la sala de espera del dentista, respectivamente).
d. A su vez, el animal tiene un entrenador, que instala en l las conductas, y genera el entorno que lo
coloca en buen bienestar animal para que sea confiable para el terapeuta y seguro para el paciente.
Desde esta ptica, lo que se deben establecer son los tipos de pacientes, las conductas que se desean que
aparezcan en ellos con fines teraputicos, y las conductas de los animales que haran aparecer esas conductas en los pacientes.
42
E L E FE C TO T ER A P U TICO DE L CON TAC TO H U MA N O -ANIMAL
As, se requiere la comprensin de la cuadruple articulacin conductual: la conducta del terapeuta, las
conductas deseadas en el paciente que hacen posible el abordaje teraputico, las conductas del animal que
hacen posibles las del paciente, y las del entrenador, que hacen posibles las del animal.
Conducta del enternador del animal
Conducta
del terapeuta
Inter
relacin
conductual
Conducta
del animal
Conducta de la
persona con
discapacidad
Figura 2
A su vez, es la conducta del terapeuta como tal, la que indica al entrenador que conductas instalar en el
animal para que este, a su vez, genere las conductas deseadas en el paciente.
Este enfoque, que provisoriamente llamamos etosistmico, responde a ese nombre porque gira en torno a
las conductas, dominio de la etologa, y enfoque la situacin desde lo sistmico.
Es el listado de estas cuatro conductas la que permite decidir, para cada dupla paciente-terapeuta (sera
mejor decir paciente-terapia) qu tipo de animal, con qu tipo de entrenamiento, actuar como enriquecimiento,
generando la TACA.
Hay diferencias de acuerdo al animal utilizado como mediador en la terapia (cuadro 1).
43
Cuadro 1: Distintas experiencias

TACA
Equino. Facultad de
Ciencias Veterinarias UBA
en Argentina
Canino
Facultad de C. Vet.
UBA-.
Delfin
Oceanario
Tenerife en
Espaa
Elefante
Universidad de
Chiangmai en
Tailandia
Ciervos.
Facultad de
Ciencias
Veterinarias en
Argentina
2 a 19
Mental, Motora, sensorial
Directo y permanente con
cortes
Adolescentes y
jvenes adultos.
Pacientes terminales
Diverso. No
pautado.
Adolescentes y
jvenes adultos.
Autismo
Adolescentes y
jves adultos.
Autismo
Trimestrales
permanente
8 meses a 1 ao
Protocolo
3 veces por semana
1 ao
Protocolo
1 vez por semana y
colectivo.
1 vez por semana.

A partir de los 10 aos de
trabjo
Permanente
1 ao
Protocolo
1 vez por
semana y
colectivo.
1 ao
Protocolo
1 vez por
semana y
colectivo.
Permanente
Permanente
Semanal
12 meses
45 minutos/1
hora
Semanal
12 meses
45 minutos/1
hora
Pacientes
Edad
Patologa
Seguimiento
Lo hace
constelacin
familiar
Animales
Adiestramiento
Entrenamiento
Sistematizacin
Mantenimiento
del
condicionamient
o conductual.
Refugo.
3 hembras,
una con cra a
la teta
Protocolo de
parque diario
para ejercicio
Dos
Sesiones
Perioricidad
Calendario
anual
Duracin
Secuencia de
utilizacin.
Semanal
11 meses
45 minutos
3 momentos
Semanal
12 meses
45 minutos/1 hora
modalidades
*Reglado
*Intensivo
Humano
Especialistas en
discapacidad.
Coordinador ecuestre.
Psiclogos y
terapistas
ocupacionales
Solo el
entrenador de
Psiclogos y
terapistas
ocupacional.
Psiclogos y
terapistas
ocupacional.
Animal; Adiestrador
canino
delfines.
Psicomotr.
Animal;
Adiestrador
Animal;
Adiestrador
Etlogo
Etlogo
Etlogo
Equipos
Animal
Casustica
12000 sesiones, 100

pacientes
4 pacientes
Sin datos.
Habl de casi
4 pacientes
4 pacientes
Permanencia en la terapia
3 aos
No definido
De 5 das en
intensivo a 10
aos en la
reglada
No definido
No definido
Cuadro 1. Distintos enfoques segn la especie que se utiliza.
44
Resultados y discusin: Hablamos primero de un

espacio teraputico de encuentro entre el discapacitado y el animal (humano con carencia motora
o cognitiva con animal como ente evolutivo previo
al humano). Se posibilita la interaccin humano-animal.
Luego destacamos el espacio creado para el
contacto entre ambos. El comportamiento
humano animal es el motor del cambio producido
en ambos. El viraje de la terapia asistida con
animales hacia el diseo de un espacio vincular
que permita la interaccin.
El concepto de terapeuta cambia a arquitecto
diseador del ambiente propicio para el
intercambio. El diseo ambiental teraputico para
facilitacin de la interaccin humana animal bajo
los conceptos de imprinting y enriquecimiento
ambiental.
El troquelado o imprinting que refiere Konrad
Lorenz (1974) es un tipo especial de aprendizaje,
rpido y relativamente irreversible, que puede
tener lugar slo durante un periodo de tiempo
muy breve. Por ejemplo, los patos acabados de
salir del huevo siguen y se mantienen socialmente
unidos al primer objeto mvil que ven, que
normalmente es su madre. Este va unido al
concepto moderno donde una tcnica permite
que una persona sea presentada a un animal
lactante como un individuo ms de su propia
especie modificando su conducta.
Lo que llamamos neocortex o isocortex tiene un

desarrollo superior en los primeros. Si bien la
corteza cerebral ms evolucionada es la que
posibilita las funciones cerebrales ms desarrolladas, nuestra estructura con rudimentos del
cerebro emocional (lmbico) y el reptiliano e instintivo estn presentes influenciando todas las actividades.
De Waal (2002, 2005) destaca que la toma de
decisiones, la abstraccin y la intencionalidad son
funciones atribuibles exclusivamente al humano,
pero aunque hoy es controvertido esta apreciacin, no lo es, el hecho que las emociones y las
conductas que no podemos controlar frente a
situaciones lmites nos indican la influencia que a
veces tiene lo instintivo y lo emocional en la
conducta de los mamferos superiores.
Jung (1962) habla de una memoria milenaria en
forma de arquetipos presentes en los seres
humanos. Tambin dice que el todo animal est
contenido en el hombre pero no todo hombre
est contenido en el animal. Probablemente se
refera a aquellos humanos que cumplan con el
estndar evolutivo medio desde su nacimiento
hasta su muerte.
Espacio de contacto humano animal (ECHA)
Qu pasa con un ser humano con un grado de

desarrollo menor por causas genticas o txicas?
Aqu debemos diferenciar la agenesia de la
disgenesia. La primera es lo que nunca se desarroll,
mientras que la segunda es lo que se desarroll y
por algn fenmeno fisiolgico o traumtico dej
de funcionar.
Mucho se ha investigado y publicado

diferencia entre los mamferos (entre
hombre) y el resto de los animales
anteceden en la escala evolucionista.
2002)
La frontera humano animal es como todo lo que

los seres humanos construimos: un concepto
terico antropocentrista que a veces no nos
permite teir nuestras investigaciones de objetividad.
sobre la
ellos el
que los
(Aboitiz,
45
Hay muchos trabajos que hablan de la influencia

de los animales en el desarrollo de los nios
humanos. Enderbur y Van Lith (2011)describen
que los padres frecuentemente piensan que un
animal de compaa ayuda a sus hijos a ser ms
responsables y sociales y contribuyen en el desarrollo
de su carcter. Sin embargo no hay datos variados
pues la relacin entre hombres y animales y la
influencia recproca de su contacto, es un rea
relativamente nueva de investigacin.
Si es este concepto el que buscamos, habra que

hacer una investigacin comparando dos grupos:
La mayor cantidad de datos se obtienen en el

trabajo de terapia asistida con perros, caballos y
delfines. Serpell, Coppinger, Fine y Peralta (2006)
indican pautas de bienestar animal de estos
individuos.
Aqu se presenta lo planteado por Sheldrake

(1987) con su teora de los campos mrficos. En el
marco terico de la evolucin biolgica, la hiptesis de los campos mrficos refiere a un campo
hipottico que explicara la evolucin simultnea
de la misma funcin adaptativa en poblaciones
biolgicas no contiguas.
Endenburg y Van Lith hacen un estudio pormenorizado de todas las investigaciones publicadas
sobre el tema del beneficio del contacto entre
ambas especies. Concluyen que la casustica es
pobre para poder extrapolar resultados pero las
discusiones preliminares de los investigadores
abogan por un vnculo que altamente positivo
para hombres y animales.
Pero qu pasa con el nio discapacitado? Si el
concepto que buscamos fundamentar es que la
terapia asistida con animales no existe como tal,
pues la terapia necesariamente incluye la direccin de una cura o paliacin desde el terapeuta al
paciente y aqu se habla de presencia de dos
organismos de diferente especie interactuando,
debemos profundizar en el campo de contacto
humano animal (que llamaremos x) entre dos
individuos: animal (a)y humano discapacitado(hd) y que la presencia de ambos en un
momento dado en un rea geogrfica determinada (minuciosamente planificada y programada) es
la que posibilita los cambios positivos en ambos
individuos.Turnbull y Solms (2007) incorporan
conceptos relacionados desde la visin Freudiana
moderna .
a) Aquel con terapeuta presente en la direccin de

la cura o paliacin.
b) Otro grupo solo con diagramacin del ambiente
Y medir en ambos grupos los cambios en ambos
individuos.
Sheldrake comenta que Morfo viene de la palabra

griega morphe, que significa forma. Los campos
mrficos son campos de forma; campos, patrones
o estructuras de orden. Estos campos organizan
no solo los campos de organismos vivos sino
tambin de cristales y molculas. Cada tipo de
molcula, cada protena por ejemplo, tiene su
propio campo mrfico: un campo de hemoglobina, un campo de insulina, etc.
De igual manera cada tipo de cristal, cada tipo de
organismo, cada tipo de instinto o patrn de
comportamiento tiene su campo mrfico. Estos
campos son los que ordenan la naturaleza. Es
criticable la hiptesis de Sheldrake, que no es una
teora cientfica al ser fcilmente falseable con la
prueba epistemolgica de la analoga (fundamentar una teora con el fundamento de otra a travs
de la semntica; por ejemplo: demostrar que el
amor es energa, porque al igual que el magnetismo, no se ven, pero se puede demostrar por sus
efectos).
46
Conclusiones: Tomando como base a Lacan (Lacan citado por Laplanche & Pontalis, 1996), podemos inferir
que existe un espacio teraputico de contacto entre los seres humanos y los animales en el acto de la
terapia, que llamaremos zona X.
La zona C puede definirse como el espacio comn formado por la confluencia de los universos simblico,
real e imaginario de la persona con discapacidad, del animal y del entorno. Lo real, lo imaginario y lo
simblico son trminos utilizados para definir campos o dimensiones, como "registros" de lo psquico
(Laplanche & Pontalis). En el psicoanlisis de orientacin lacaniana estos tres registros se encuentran
relacionados conformando una tpica. Esta tpica constituye una estructura que se puede representar
ejemplarmente como elementos anudados en similitud con un nudo borromeo. Segn Lacan, estos tres
registros posibilitan conjuntamente el funcionamiento psquico, de modo que cualquier entidad, proceso o
mecanismo de lo psquico puede ser enfocado y analizado en sus aspectos imaginarios, reales y simblicos.
As, por ejemplo, un proceso de pensamiento del orden simblico involucra siempre, una base o soporte en
lo real y una representacin en el registro de lo imaginario. (Figura 3).
PACIENTE
ANIMAL
ENTORNO
47
Fiura 3 Zona C. Es la central: Cada uno de los

actores presenta caractersticas que les son
propias.Lo que tenemos que definir es el territorio
(lo real) donde investigaremos. A partir de sta
definicin construiremos un mapa (reflejo de ese
territorio) para poder abordar cientficamente la
investigacin.
La pregunta que nos hacemos: Qu es lo que hace
mejorar al paciente en la T.A.C.A.?
Es el ambiente, es el animal, es el terapeuta (o son
los 3)?
Hay un comn denominador entre los distintos
animales utilizados? (caballos, perros, delfines).
Es importante desmistificar los supuestos que la
gente en general piensa del TACA.
La TACA se vale de la zona X (no de toda sino hay
algo que produce el mejoramiento y que no
podemos hoy dar cuenta de ello y es nuestro
objetivo de la investigacin).
Una granja teraputica es una zona X todo el
tiempo (no limitado a un espacio teraputico
puntual de 45 minutos una vez por semana). Aqu
no est el terapeuta adulto que sostiene al disca-
pacitado. Es la zona de libertad que la TACA se

pierde de utilizar.
En la zona X se interrelacionan:
- El paradigma del discapacitado con su devolucin al medio o al terapeuta de lo que recibe.
- La fantasa de curacin del discapacitado y de su
constelacin familiar.
- La proyeccin de libertad como valor en el
espacio teraputico.
Inicialmente habamos definido a la Zona X como
un punto de encuentro. Hoy hablamos de un
espacio (enfrentado uno al otro, entre animal y
humano, con espacios que superan los contornos
proyectados de ambos (tipo banda de Moebious).
Veamos entonces ahora como queda definida la
dinmica de la Terapia Asistida con Animales
(Figura 4):
Dinmica de T.A.C.A.: C`es el cerrojo elptico hacia
el mundo externo y otros terapeutas y a la familia
que vuelve como retroalimentacin, mientras que
X es el espacio teraputico del contacto humano
animal. Los animales como caballos, perros,
delfines, elefantes tienen esta dinmica: Es un
conjunto constitutivo donde cada integrante
juega un rol determinado: Paciente, animal, gua,
ambiente, terapeuta, mtodo. El objetivo es el
estudio del espacio teraputico. Cul es el motor
de la terapia asistida?.
El xito es difcil de evaluar, solo inferir hasta ahora.
La ventana de oportunidad de contacto con otro
ser vivo en un ambiente topogrfico diferente al
consultorio. En el contacto entre animal y discapacitado hay devolucin de pulsin de vida ms
que pulsin de muerte: es la construccin subjetiva en una constelacin familiar que baja al discapacitado en una silla y lo ve luego desplazarse sin
ortesis en el lomo de un animal o a travs de las
aletas de un delfn.
48
Discusin: La forma en que hemos abordado el

estudio del espacio teraputico nos permite inferir
que el animal se puede evaluar desde la etologa
(etograma y mtodo experimental), mientras los
pacientes pueden abordarse realizando la
inclusin, exclusin, seguimiento de los mismos a
travs del Mtodo Andares desarrollado entre
Andares y la Facultad de Ciencias Veterinarias de la
Universidad de Buenos Aires. (Protocolo Andares,
2012). Los parmetros del ambiente pueden
enmarcarse desde los campos mrficos de
Sheldrake y la constelacin familiar a travs de la
Psicologa profunda Jung, donde coexisten un
inconsciente personal y un inconsciente colectivo.
Buss, D. (2005). The Handbook of Evolutionary Psychology. New Jersey: Wiley &
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Bienestar Animal. Una visin de la Terapia Asistida con
Hay temas que restan por definir, a saber:
Animales. Facultad de Ciencias Veterinarias (UBA).

Ghiselin, M. (1969). The Triumph of the Darwinian
1- La T.A.C.A., es uni o bidireccional? (hay

enriquecimiento ambiental en el animal que
motoriza la terapia asistida?). Temas relacionados:
entrenamiento, seleccin, sobrevivencia, refugos.
2- La conjuncin de cada una de las alternativas:
abordaje biopsicocultural (gentico, comportamental y ambiente) que determina un espacio
donde el terapeuta disea la terapia asistida, para
optimizar la ventana como medio de la terapia.
Method. Berkeley: University of California Press.

Jung, C.G. (1962) Recuerdos, sueos, pensamientos.
Barcelona. Espaa: Editorial Tusquet Editores.
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Procolo Andares (en prensa) Desarrollado por P.Barrio y
3- Niveles de desarrollo de sistema nervioso de Mc

Lean (Reptiliano, Lmbico y Cortical).Punto clave
de contacto interespecie: sistema lmbico?
S. Martnez (Organizacin Andares). Registrado en la

Direccin Nacional de Derecho de autor y enviado para
publicacin en revista Invet. Revista de la Facultad de
Ciencias Veterinarias (UBA) HYPERLINK "http://ww-
Queda planteado como prximo paso el identificar que parmetros se interrelacionan dentro de la
zona C, para poder analizarlos y comprobar si son
pasibles de ser estudiados.
w.fvet.uba.ar" www.fvet.uba.ar.
Serpel, J., Coppinger, R., Fine, A.,Peralta, J. (2010)
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49
NORMAS PARA LOS AUTORES
Los artculos sern sometidos a evaluacin por

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y el resumen del artculo deben de presentarse en
espaol y en ingls. El ttulo, con una extensin
mxima de 12 palabras, debe ser claro, preciso y
reflejar la temtica del artculo. Evitar el uso de

siglas, acrnimos y abreviaturas. El resumen entre
150 y 250 palabras, redactado en un solo prrafo,
debe introducir de forma sucinta los aspectos ms
relevantes respecto a los objetivos, la metodologa,
los resultados y las conclusiones, sin entrar en
detalles. El resumen se acompaar de 5 palabras
clave, referentes al contenido y al rea de la
psicologa a la que pertenece el trabajo. Adems,
una versin en ingls tanto del resumen como de
las palabras clave. De los autores: nombre del
autor o autores: los trabajos debern acompaarse de una ficha de identificacin del autor,
que contenga los siguientes datos: nombre, ttulo
profesional de mayor grado, actividad, afiliacin
institucional y correo electrnico. Si son varios
autores, definir el orden de publicacin y designar
el autor que se encargar de enviar y recibir la
correspondencia. Adjuntar un breve CV del autor o
de los autores, de no ms 10 lneas para cada uno
de ellos.
4. Del orden de la presentacin
El orden de la presentacin es el siguiente:
En la primera pgina estar configurada: 1. Ttulo
completo, 2. Datos del autor o autores: nombre,
grado acadmico, correo electrnico, ocupacin
actual, institucin u organismo al que pertenece,
telfono y direccin de contacto.
En la segunda pgina 1. Resumen 2. Palabras clave
En las pginas siguientes 1. Texto 2. Referencias 3.
Anexos 4. Notas a pie, apndices, tablas, figuras, en
pginas separadas y en este orden (con solo una
tabla o figura por pgina), y enumeradas secuencialmente.
50
N ORMAS PAR A LOS AU TOR E S
5. Clasificacin de contribuciones: Artculo de

investigacin cientfica y tecnolgica: documento
que presenta, de manera detallada, los resultados
originales de proyectos terminados de investigacin. La estructura generalmente utilizada
contiene cuatro apartes importantes: introduccin, metodologa, resultados y conclusiones.
Artculo de reflexin: documento que presenta
resultados de una investigacin terminada, desde
una perspectiva analtica, interpretativa o crtica
del autor, sobre un tema especfico, recurriendo a
fuentes originales. Artculo de revisin: documento resultado de una investigacin terminada,
donde se analizan, sistematizan e integran los
resultados de investigaciones, publicadas o no,
con el fin de dar cuenta de los avances y las
tendencias de desarrollo. Se caracteriza por
presentar una cuidadosa revisin bibliogrfica de
por lo menos 50 referencias
Reporte de caso: documento que presenta los
resultados de un estudio sobre una situacin
particular, con el fin de dar a conocer las experiencias tcnicas y metodolgicas consideradas en un
caso especfico. Incluye una revisin sistemtica
comentada de la literatura sobre casos anlogos.
Presentacin de material clnico: Es responsabilidad de cada autor resguardar la confidencialidad
del material clnico presentado de acuerdo a las
normas ticas establecidas porque el ejercicio de
la profesin y su difusin en mbitos acadmicos
se ajustar al modelo del consentimiento y/o al
disfraz pertinente de los datos aportados: En la
presentacin de historiales clnicos como en la
utilizacin de ejemplificaciones clnicas o vietas
como material ilustrativo requiere extremos cuidados para mantener la reserva sobre los datos que
pudieran identificar a los pacientes aludidos. Se
recomienda que se publique una vez que el
tratamiento haya terminado, para evitar la
intrusin en el mismo.
6. Acerca de los artculos : Introduccin: contextualiza al lector. El texto debe exponer tanto los
antecedentes en el rea de investigacin como la
descripcin del problema de investigacin o
pregunta, cuya justificacin debe ser clara, coherente y
basada en la literatura consultada. Tambin
menciona el propsito del artculo y sus principales objetivos.
a. Mtodo: describe el mtodo empleado para el
estudio (diseo, seleccin de la muestra, tcnicas
de recoleccin y anlisis de datos, etc.). Asimismo,
se deben mencionar los materiales y equipos
utilizados en su realizacin; si se trata de pruebas
psicolgicas, se deben mencionar sus propiedades psicomtricas.
b. Resultados: esta seccin presenta los principales resultados y hallazgos de la investigacin. Se
deben omitir los detalles perifricos y evitar
repetir en el texto los resultados que se muestran
en las tablas, cuadros e ilustraciones.
c. Discusin y Conclusiones: toda discusin
respecto a los resultados debe responder a las
preguntas de investigacin y hacerse a la luz de la
literatura relevante. Asimismo, se deben presentar
las conclusiones del estudio.
d. Citas y Referencias: Al final del artculo solo se
indicar el listado de referencias citadas en el
cuerpo del trabajo. Se destaca que la informacin
de los autores y obras citadas en el texto debe
coincidir con las respectivas entradas en la lista de
referencias. Todas las referencias y fuentes citadas
deben seguir, de manera estricta, las normas APA.
e. Apndices: el texto puede incluir apndices
(pginas anexas) siempre y cuando sean considerados
importantes y estrictamente necesarios para
aclarar la comprensin del texto. En caso contrario,
no se recomienda incluirlos.
51
f. Notas al pie de pgina: son aclaraciones, y sus

respectivas llamadas deben aparecer identificadas
con un superndice en forma consecutiva, en la
parte inferior de las pginas
g. Tablas, cuadros, ilustraciones, etc.: sirven
para aclarar, ilustrar, complementar o sintetizar la
informacin, pero se recomienda no utilizar un
elevado nmero de cuadros. Este material grfico
debe explicarse por s solo, para evitar replicar la
informacin del texto. Se recomienda evitar
repetir los mismos datos en el cuerpo del texto y
en las tablas. Cada uno de estos elementos debe
citarse en el artculo y estar identificado mediante
numeracin consecutiva y su respectivo ttulo. Las
tablas o figuras se deben incluir en el archivo Word
y, adems, adjuntar aparte el archivo original (.xls,
.jpg, .tiff ). Se recomienda usar un lenguaje estndar para publicaciones cientficas y evitar el uso de
modismos propios de una regin geogrfica
particular.
Los artculos que no sean un informe de investigacin como tal y que no contengan la
informacin anteriormente desglosada pueden
figurar como revisiones de una temtica, crtica de
una teora o de un estudio emprico, o desarrollo
de una propuesta terica.
Estos artculos deben ser presentados teniendo en
cuenta aquellos criterios generales de las normas
APA en relacin con ttulos y subttulos, resumen,
estilo de redaccin y citacin de referencias.
Adicionalmente, estos textos deben tener las
siguientes caractersticas: 1. Problema claramente
establecido que se desarrolle a lo largo de todo el
texto. 2. Presentar de manera clara la importancia
del tema o de la problemtica analizada. 3. Argumentacin y conclusiones claras y coherentes con el
desarrollo del tema. 4. Referencias correspondientes
a la temtica estudiada y al tipo de estudio (para
un artculo de revisin se esperan mnimo 50
referencias).
7. Proceso de seleccin y evaluacin de artculos:

El Comit Editorial somete el manuscrito a
revisin:
a. Los artculos recibidos sern sometidos, sin
excepcin, a un proceso de evaluacin por parte
de pares acadmicos externos.
b. La recepcin y evaluacin de los artculos no
implica, necesariamente, su publicacin.
c. El proceso de seleccin comienza, para las
colaboraciones que tengan la declaracin de
originalidad incluida, con la revisin, por parte del
Comit Editorial, del cumplimiento de las
presentes normas y la pertinencia del manuscrito
con la poltica editorial. El autor ser informado de
las observaciones que surjan durante este proceso. La editorial otorga un nmero de identificacin
del manuscrito (ID) en cuanto su entrega est
completa de acuerdo con los requisitos de la
editorial.
d. Luego, el artculo ser enviado a dos pares
acadmicos, quienes dictaminarn acerca de la
calidad cientfica y acadmica del mismo. El proceso de valoracin ser annimo y a doble ciego. Los
evaluadores podrn formular sugerencias al autor.
e. Si los resultados de los dictmenes son contrarios,
el artculo ser remitido a un tercer par acadmico.
No obstante, el Comit Editorial se reserva la
ltima palabra sobre la aceptacin de los escritos.
f. El autor deber realizar los ajustes sugeridos por
los pares acadmicos y el Comit Editorial.
g. Se publicarn los artculos que cuenten con el
concepto favorable de los pares acadmicos y del
Comit Editorial.
h. La duracin de este proceso es de aproximadamente ocho semanas.
52
i. El artculo tiene el siguiente sistema de evaluacin por parte de los rbitros:

1) Est listo para su publicacin.
2) Debe llevarse a cabo algunas modificaciones para su publicacin.
3) Debe llevarse a cabo algunas modificaciones
y volverlo a presentar para su evaluacin.
4) No se recomienda su publicacin.
Los trabajos aceptados segn el punto 2 y 3
sern enviados a los autores para su revisin,
los cuales sern devueltos al comit editorial
con una carta de conformidad para su publicacin.
j. Los manuscritos recibidos no sern devueltos.
Sin embargo, si el trabajo no es aceptado para su
publicacin, el autor puede enviarlo a otras
revistas, con el mismo fin.
k. Las contribuciones enviadas para posible publicacin en la Revista Psicologa no pueden estar
siendo evaluadas para su publicacin en otra
revista y/o libro, nacional o extranjero.
l. Una vez publicado el artculo en la Revista
Psicologa, el autor deber abstenerse de enviarlo
con el mismo fin a otra revista
m. Una vez publicado el artculo, se enviar en
formato .pdf a los autores. Para retirar un artculo
antes de su publicacin, el autor deber dirigir
una solicitud por escrito (impreso) al editor, asimismo esta se har efectiva nicamente con la
respuesta del editor.
8. Pares de arbitraje: Se entiende por arbitraje el
grupo de expertos que en el marco de una publicacin cientfica evala los artculos en forma annima a fin de garantizar la validez de los contenidos
acadmicas de la revista. El rbitro es simtricamente annimo. Esto significa que ni el autor sabe
quin o quines van a revisar su trabajo, ni los
referees conocen el nombre del autor.
El rbitro es ejercido por investigadores ampliamente reconocidos como especialistas destacados en el tema y la problemtica presentada por el
trabajo sometido a revisin. Es ejercido en forma
individual. An cuando es comn que un trabajo
sea sometido a la revisin de dos referees, cada
uno de ellos realiza esa tarea en forma personal y
sin pedir la colaboracin de terceros. Cada referee
desconoce quines han sido designados para
revisar el mismo trabajo.
El rbitro debe sostener sus conclusiones con
argumentos slidos a favor o en contra del trabajo
presentado. Estos argumentos son remitidos por
escrito y puestos en conocimiento de los autores
de acuerdo al formulario que enva para tal fin el
comit editor.
Las conclusiones del rbitro son recomendaciones
destinadas al editor, que puede quedar supeditada a pedidos de correcciones o ampliaciones que
el autor deber realizar antes de acceder a una
segunda revisin. Tambin puede sugerir enmiendas o solicitar la eliminacin de una parte del
trabajo.
Esta caracterstica impone una separacin entre
las personas que evalan el trabajo, y quienes
toman la decisin final de aceptarlo o rechazarlo.
La actividad de los rbitros es gratuita. Si el rbitro
considera que no est en condiciones de evaluar el
trabajo, por escapar a su rea de investigacin,
puede declinar su participacin esgrimiendo
precisamente esa razn. La eleccin de los rbitros
no recae siempre sobre los mismos especialistas.
NOTA: El Comit Editor no se responsabiliza por las opiniones expresadas por los autores.
53

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PROSPECTIVAS

Revista Digital - Vol. 1 N 1. Diciembre 2014

Solo los apasionados llevan a cabo obras verdaderamente duraderas y

Dra. Dora Patricia Celis (Costa Rica);

Integran este primer volumen algunos de los trabajos presentados en la

Dr. Eduardo Mas Colombo (Argentina);

El Comit Editorial agradece a todos los autores por hacerlo posible. Al

Dr. Belisario Zanabria Moreno (Per);

Dra. Alicia Risueo Directora

La articulacin entre Psicologa Comunitaria y Funcin Paterna

Todo en una Selfie

El Dolor del Analista

Cuerpo y riesgo de dao en el marco de la ley de salud mental

El movimiento menor y su relacin con lo traumtico.

Los sueos no compensatorios en la Psicologa Junguiana

El efecto teraputico del contacto humano-animal

Normas para los Autores

Revista Digital Prospectivas en Psicologa. Vol. 1. N 1. Diciembre 2014.

LA ARTICULACIN ENTRE PSICOLOGA

Research Assistant, Ms. Viviana Vergara.

Introduccin: Un ejemplo orientador

Revista Digital Prospectivas en Psicologa. Vol. 1. N 1. Diciembre 2014.

L A AR T I C U L AC IN E N TR E P S ICOLOG A COMU N ITA RIA Y FUNCI N PATERNA

Las aulas podan pintarse como quisiramos; solo

diaria de entregar, al entrar al colegio, un alimento

Nuestra hiptesis: Partimos para esta investigacin de la siguiente hiptesis de trabajo: La

Revista Digital Prospectivas en Psicologa. Vol. 1. N 1. Diciembre 2014.

L A AR T I C U L AC IN E N TR E P S ICOLOG A COM U N ITA RIA Y FUNCI N PATERNA

decir; sujeto del deseo inconsciente nacido como

Revista Digital Prospectivas en Psicologa. Vol. 1. N 1. Diciembre 2014.

L A AR T I C U L AC IN E N TR E P S ICOLOG A COM U N ITA R IA Y FUNCI N PATERNA

juicio de realidad propio, lo que significa para este

Entre las distintas modalidades de ejercicio de la

Revista Digital Prospectivas en Psicologa. Vol. 1. N 1. Diciembre 2014.

L A AR T I C U L AC IN E N TR E P S ICOLOG A COM U N ITA R IA Y FUNCI N PATERNA

manda, generando a su manera un autoritarismo

dad, y justicia social. (p. 39) Sealemos: promover

De all que tambin sea necesario ir perfilando en

Revista Digital Prospectivas en Psicologa. Vol. 1. N 1. Diciembre 2014.

L A AR T I C U L AC IN E N TR E P S ICOLOG A COMU N ITA R I A Y FUNCI N PATERNA

Y respondemos: debe conseguir que el sujeto

Pero como dijimos, difcil resulta pensar que el

placer. Obras Completas. Volumen XVIII (2 ed.) Bs. As.:

Revista Digital Prospectivas en Psicologa. Vol. 1. N 1. Diciembre 2014.

Sergio Ariel Zaiacometti 2

TODO EN UNA SELFIE

ing of the freudian text of "Uneasiness in culture",

Abstract: The aim of this paper is to analyze, from

2 Lic. en Psicologa UK, Maestrando de la Maestra en Psicoanlisis de UK. email: sergio.zaiacometti@gmail.com

Revista Digital Prospectivas en Psicologa. Vol. 1. N 1. Diciembre 2014.

Introduccin: A la luz de los movimientos que lo

Revista Digital Prospectivas en Psicologa. Vol. 1. N 1. Diciembre 2014.

En este avance que ofrece la tecnologa actual el

imagen. Este trmino es uno de los tantos que

Revista Digital Prospectivas en Psicologa. Vol. 1. N 1. Diciembre 2014.

Respecto al estadio del espejo, seala Lacan, que

Esa forma total del cuerpo le es dada al sujeto

Revista Digital Prospectivas en Psicologa. Vol. 1. N 1. Diciembre 2014.

uadas en momentos constitutivos de suma

Si en la poca de Freud se pensaba que la

Revista Digital Prospectivas en Psicologa. Vol. 1. N 1. Diciembre 2014.

EL DOLOR DEL ANALISTA

EL DOLOR DEL ANALISTA