EL ARTE DE INJURIAR: LOS INSULTOS MS

HIRIENTES EN LA HISTORIA DE LA FILOSOFA

FILOSOFA
POR: PIJAMASURF - 04/26/2016
EL ELEVADO NIVEL INTELECTUAL DE CIERTOS FILSOFOS NO HA OBSTADO PARA
VERLOS DE CUANDO EN CUANDO EMPANTANADOS EN EL FANGO DEL INSULTO Y
EL VITUPERIO; ESTAS SON ALGUNAS DE LAS MEJORES MUESTRAS DE ELLO

Una de las mejores palabras que condensan el arte del insulto es el verbo zaherir,
un vocablo antiguo y, a diferencia de otros, ms bien transparente, honesto en
aquello que busca transmitir. Insultar, por ejemplo, parece provenir de saltar,
porque en cierta forma, en efecto, agredir es arremeter contra el otro. Injuriar, por
otro lado, es un trmino un tanto ms formal, pues en su corazn lleva el derecho,
el iure, porque claro, hay casos en los que la ofensa llega hasta los tribunales y los
reclamos con abogado de por medio.
No as zaherir, que a pesar de la construccin poco familiar para nuestra poca,
nos dice ya lo que implica: herir, lastimar, daar. El za del inicio deriva de faz,
rostro, con lo cual se completa el origen totalmente fsico del vocablo. Zaherir
tambin es, en cierto sentido, dejar una marca en el otro, una herida y, acaso, una
cicatriz. Simblica, claro, porque como propuso Freud en el siglo XIX, el deseo de
luchar y batirse fue sublimado en el proceso civilizatorio por los debates
intelectuales, en el mejor de los casos, o en situaciones mucho ms divertidas, en
epigramas, agudezas, stiras, apostillas hirientes y otras formas de ese gnero
literario que, como bien not Borges, no ha sido suficientemente estudiado ni
celebrado, el de la vituperacin y la burla.
A continuacin compartimos una seleccin de algunos de los insultos ms
famosos en la historia de la filosofa, un mbito en el que la altura intelectual no ha
evitado descender de vez en cuando a los pantanos del vituperio.
Sartre sobre Camus
Una mezcla de suficiencia sombra y de vulnerabilidad me ha descorazonado
siempre para decirle a usted la verdad por entero. La resultante es que usted ha
sido presa de una oscura desmedida que disfraza sus dificultades interiores y a la
que usted llamar, segn creo, medida mediterrnea. Tarde o temprano, alguien
se lo hubiera dicho: tanto da que sea yo.
(La polmica Sartre-Camus)

Platn sobre Digenes

Disputando Platn acerca de las ideas, y usando de las voces mesalidad y
vaseidad, dijo: Yo, oh Platn, veo la mesa y el vaso; pero no la mesalidad ni la
vaseidad. A esto respondi Platn: Dices bien; pues tienes ojos con que se ven
el vaso y la mesa, pero no tienes mente con que se entiende la mesalidad y
vaseidad.
(Vida de los filsofos ms ilustres)

Anthony Kenny sobre Jacques Derrida

[Derrida] introdujo nuevos trminos cuyo efecto es confundir ideas que son
perfectamente distintas.
(A New History of Western Philosophy, Vol. IV, Philosophy in the Modern World)
Camille Paglia sobre Michel Foucault
La verdad es que Foucault saba muy poco sobre cualquier asunto anterior al siglo
XVII y del mundo moderno fuera de Francia. Su familiaridad con la literaura y el
arte de cualquier perodo era despreciable. Su hostilidad hacia la psicologa hizo
de l un incompetente para lidiar con la sexualidad, la suya y la de cualquier otra
persona. La ascensin de Foucault al estatus de gur por las academias
estadounidenses y britnicas es un cuento que pertenece a la historia de los
cultos. Entre ms sabes, menos te dejas impresionar por Foucault.
(Junk Bonds and Corporate Raiders: Academe in the Hour of the Wolf)

Bertrand Russell sobre G. W. F. Hegel

La filosofa de Hegel es tan extraa que nadie habra podido esperar que lograse
hacer que hombres cuerdos la aceptasen; pero lo logr. La expres con tanta
oscuridad que la gente pens que deba de ser profunda. Puede ser fcilmente
explicada con lucidez en palabras sencillas, pero en ese caso su absurdidad se
torna palmaria.
(Filosofa y poltica)

Noam Chomsky sobre Slavoj Zizek

Usted se refiere a la Teora y cuando dije que no me interesa la teora, lo que
quera decir es que no me interesa esta adopcin de posturas mediante el uso de
trminos extravagantes compuestos de archislabos, ni, menos, la fantaseada
ficcin de disponer de una teora, cuando no hay ninguna teora en absoluto.
No hay nada de teora en todo este rollo, no, desde luego, en el sentido de
teora de quien est mnimamente familiarizado con las ciencias, o con
cualquier otro campo serio. Intente usted buscar en todo el trabajo que ha
mencionado algunos principios desde los cuales sera posible deducir
conclusiones o proposiciones empricamente verificables y a un nivel algo ms alto
de lo que se pueda explicar a un nio de 12 aos en 5 minutos. A ver si usted
puede encontrar algo as, una vez decodificados todos los palabros extravagantes.
Yo, no puedo. Carece, pues, de inters para m este tipo de pavoneo presuntuoso.
Zizek representa un ejemplo extremo del mismo. No veo el menor contenido en lo
que dice.
(En entrevista con Veterans Unplugged, diciembre de 2012)

Zizek sobre Chomsky

Bueno, con todo el profundo respeto que tengo por Chomsky, mi primer punto es
que l que siempre enfatiza en cmo uno debe ser emprico, preciso, no
solamente exclamar locas especulaciones lacanianas y todo eso... bueno, no creo
conocer a ningn sujeto que empricamente se equivoque tanto y en tantas cosas,
en sus descripciones, en cualquier cosa!
(En respuesta al sealamiento anteriormente citado de Chomsky)

Thomas de Quincey sobre John Locke

[] creo que una objecin insalvable a la filosofa de Locke (si acaso hiciera falta)
es que, aunque el autor pase su garganta por el mundo durante setenta y dos
aos, nadie condescendi nunca a cortrsela.

Y sobre Descartes

El primer gran filsofo del siglo XVII (si exceptuamos a Bacon y Galileo) fue
Descartes, y si alguna vez se dijo de alguien que estuvo a punto de ser asesinado
a 1 pulgada del asesinato habr que decirlo de l.

Y sobre Spinoza
Cundo has odo que una bala de can haya matado a un emperador?. No
sabra qu contestar tratndose de emperadores, pero con mucho menos se ha
exterminado a un filsofo, y no cabe duda alguna de que el prximo gran filsofo
europeo fue asesinado. Me refiero a Spinoza.

Y sobre Hobbes
Hobbes no fue asesinado, nunca he logrado comprender por qu ni en virtud de
qu principio. Esta es una omisin capital de los profesionales del siglo XVII, pues
a todas luces se trata de un esplndido sujeto para el asesinato, salvo que era
flaco y huesudo; por lo dems, puedo probar que tena dinero y (lo cual es muy
cmico) careca de todo derecho a oponer la menor resistencia ya que, conforme
a su propia tesis, el poder irresistible crea la ms elevada especie de derecho, de
modo que constituye rebelin, y de las ms negras, el resistirse a ser asesinado
cuando ante nosotros aparece una fuerza competente.

Y sobre los filsofos en general

Seores, es un hecho que durante los 2 ltimos siglos todos los filsofos
eminentes fueron asesinados o estuvieron muy cerca de ello, hasta tal punto que
cuando un hombre se llame a s mismo filsofo y no se haya atentado nunca
contra su vida, podemos estar seguros de que no vale nada.
(En Del asesinato considerado como una de las Bellas Artes)

Mario Bunge sobre Heidegger

Heidegger tiene todo un libro sobre El ser y el tiempo. Y qu dice sobre el ser?
"El ser es ello mismo". Qu significa? Nada! Pero la gente como no lo entiende
piensa que debe ser algo muy profundo. Vea cmo define el tiempo: "Es la
maduracin de la temporalidad". Qu significa eso? Las frases de Heidegger son
las propias de un esquizofrnico. Se llama esquizofacia. Es un desorden tpico del
esquizofrnico avanzado.
(En entrevista con El Pas, abril de 2008)

Y sobre Freud
Aparte de ese inters material, y de la imposibilidad de hacer una carrera cientfica
por falta de competencia, de originalidad, debe haber influido tambin el hecho de
que Freud era cocainmano, Necesitaba la droga y se daba cuenta de que no
poda alcanzar la lucidez sin ella, y eso, a una persona que ha recibido
entrenamiento mdico Freud lo tuvo en la Escuela de Medicina de Viena, que
junto con las de Berln y de Pars eran las ms prestigiosas de Europa-- debe
haberlo preocupado bastante, quitndole confianza ante la posibilidad de hacer
ciencia en serio. Pero adems estaba su inters autntico por los problemas
afectivos, la sexualidad, las emociones. A fines del siglo XIX hay en l una
autntica conversin. El hombre abandona totalmente el camino cientfico y se
desbarranca.
(En entrevista con El ojo escptico, 1995)
Nietzsche sobre Scrates
Por su origen, Scrates perteneca a lo ms bajo del pueblo: Scrates era
chusma. Se sabe, e incluso hoy se puede comprobar, lo feo que era.

Y sobre Schopenhauer
Schopenhauer es el ltimo alemn que merece ser tenido en cuenta [] para un
psiclogo, es un caso de primer orden: como intento malignamente genial de
hacer que luchen, a favor de una desvalorizacin completa y nihilista de la vida,
las instancias opuestas, las grandes autoafirmaciones de la voluntad de vivir,
las formas ms exuberantes de la vida. Ha ido interpretando el arte, el herosmo,
el genio, la belleza, la gran compasin, el conocimiento, la voluntad de verdad, y la
tragedia, como consecuencias de la negacin, o de la necesidad de negacin,

de la voluntad. A excepcin del cristianismo, no hay en la historia un fraude

psicolgico mayor.

Y sobre Kant
Ese lisiado conceptual y extraordinariamente deforme que es el gran Kant.

Y sobre Platn
-Lo que, en ltimo trmino enfrenta a individuos como Tucdides e individuos como
Platn es la valenta ante la realidad. Platn es un cobarde frente a ella.
-Platn va ms all. Con una inocencia para la cual se necesita ser griego y no
cristiano, dice que no habra habido filosofa platnica de no haber existido en
Atenas jvenes tan bellos.
-Para que los dilogos de Platn, esa especie de dialctica horriblemente
satisfecha de s misma y pueril, puedan ejercer un atractivo, es preciso no haber
ledo nunca a los buenos autores franceses (a Fontenelle, por ejemplo).
-mi desconfianza hacia Platn llega hasta el fondo: le encuentro tan alejado de
todos los instintos fundamentales de los helenos, tan moralizado, tan cristiano
anticipado.
-Platn es aburrido.
(Todo en El ocaso de los dolos)

Michel Onfray sobre bueno, sobre todos los implicados en la

conceptualizacin del deseo a lo largo de la historia de la filosofa en
Occidente
Platnicos y filsofos alejandrinos, Padres de la Iglesia, curas de todos los
gneros y tericos del Renacimiento, paladines del amor corts y novelistas de los
ciclos de caballera, petrarquistas y trovadores, todos estos idealistas,
espiritualistas y dems dualistas profesan una teora del deseo entendido como
falta, dolor y condena. sta triunfa hasta en las bufonadas lacanianas,

talmdicas o deconstructivas, dejando tras de s las huellas de un pensamiento

obsesionado por la Ley --y cuyo fin aspiro a ver.
(En Teora del cuerpo enamorado)