Arthur Schopenhauer

Arthur Schopenhauer [ 'atu: 'o:pnha ] (Danzig,

22 de febrero de 1788-Frncfort del Meno, Reino de Prusia, 21 de septiembre de 1860) fue un lsofo alemn.
Su losofa, concebida esencialmente como un pensar
hasta el nal la losofa de Kant, es deudora de Platn
y Spinoza, sirviendo adems como puente con la losofa
oriental, en especial con el budismo, el taosmo y el
vedanta.[1] En su obra tarda, a partir de 1836, presenta su losofa en abierta polmica contra los desarrollos
metafsicos postkantianos de sus contemporneos, y especialmente contra Hegel, lo que contribuy en no escasa
medida a la consideracin de su pensamiento como una
losofa antihegeliana.
Su trabajo ms famoso, Die Welt als Wille und Vorstellung (El mundo como voluntad y representacin), constituye desde el punto de vista literario una obra maestra de la lengua alemana de todas las pocas.[2] Supone
adems una de las cumbres del idealismo occidental, y el
pesimismo profundo (que no profundo pesimismo), que
perdura en la obra de escritores y pensadores de los siglos
XIX y XX, de la talla de Richard Wagner, Len Tolsti, Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Thomas Mann,
Carl Gustav Jung, Albert Einstein, Otto Weininger, Otto
Rank, Erwin Schrdinger, Ludwig Wittgenstein, Jorge
Luis Borges, Po Baroja o mile Cioran, entre otros.

Biografa

Arthur Schopenhauer naci el 22 de febrero de 1788 en

el seno de una acomodada familia de Danzig. El padre de
Arthur, Heinrich Floris Schopenhauer, fue un prspero
comerciante que inici a su hijo en el mundo de los negocios, hacindole emprender largos viajes por Francia
e Inglaterra. Su madre, Johanna Henriette Trosenier, fue
una escritora que alcanz cierta notoriedad al organizar
soires (veladas) literarias en la ciudad de Weimar. Tales
reuniones le brindaron al joven Arthur la oportunidad de
entrar en contacto con grandes personalidades del mundo cultural de su tiempo como Goethe y Wieland. Por lo
dems, el carcter extrovertido y jovial de Johanna contrastaba con la hosquedad y misantropa de su hijo. De
ah que la relacin entre ambos fuera bastante conictiva.
Este rasgo de la personalidad de Schopenhauer condicion tambin el trato con su nica hermana, Adele, nueve
aos menor que l.

La casa de Danzig (en la actual Polonia) en la que naci Arthur

Schopenhauer.

mandato paterno y a contramano de su propia vocacin,

Schopenhauer inici en 1805 la carrera de comercio en
calidad de aprendiz. Ese mismo ao muri su padre, presumiblemente por suicidio. No obstante, Arthur siempre
llev una buena relacin con l, estima que aparece en
sus escritos al agradecer que su independencia econmica heredada de su progenitor le hubiera permitido llevar
a cabo su verdadera vocacin. Al morir Heinrich Floris,
el resto de la familia se traslad a Weimar. Es all donde
su madre decidi iniciar las ya mencionadas tertulias literarias. Arthur, sin embargo, permaneci en Hamburgo
con el n de ejercer la profesin de comerciante.

En 1793, poco antes de que Danzig fuera anexada a Pero, poco antes de cumplir los veinte aos de edad,
Prusia, la familia se traslad a Hamburgo. Por expreso Schopenhauer decidi abandonar denitivamente el co1

2
mercio para emprender estudios universitarios. De este
modo, en 1809, se matricul como estudiante de Medicina en la Universidad de Gotinga, donde asisti a varios
cursos. All conoci a Gottlob Schulze, un profesor de losofa que le aconsej emprender el estudio pormenorizado de Platn y Kant, para que luego lo complementara
con la lectura de las obras de Aristteles y Spinoza.
La lectura de estos autores despert en Schopenhauer su
vocacin losca y en 1811 se traslad a Berln, donde estudi durante dos aos, para seguir los cursos de
Fichte y Schleiermacher. Sin embargo, ambos lsofos
muy en boga por aquel entonces slo consiguieron
decepcionarlo. Algo parecido puede decirse de Schelling,
a quien Schopenhauer ley intensamente, como tambin
a Fichte, en sus aos de estudiante en Berln. A pesar
de haberse pasado a la facultad de losofa, Schopenhauer tambin se matricul en cursos de lologa clsica y de Historia y asisti tambin a un buen nmero
de cursos de ciencias naturales, pues consideraba que estos conocimientos ampliaban y reforzaban su formacin
losca.[3]

1 BIOGRAFA
Poco tiempo despus regres a la casa materna en
Weimar, donde tuvo ocasin de vincularse con Goethe y
de conocer al orientalista Friedrich Majer, quien lo introdujo en la antigua losofa hind.[4] Las conversaciones
con Goethe en torno a temas relacionados con la Teora de
los colores del poeta condujo a Schopenhauer a elaborar
una teora propia al respecto, que plasm en su segunda
obra, Sobre la visin y los colores, de 1816. Schopenhauer
mostrara toda su vida una gran admiracin por Goethe,
Homero, Shakespeare y escritores del Siglo de Oro espaol, especialmente Baltasar Gracin, a quien tradujo al
alemn y a quien lea y citaba siempre en espaol.
De la fusin de las doctrinas brahmnicas y bdicas con
las enseanzas de Platn y Kant, habra de surgir el ncleo del propio sistema schopenhaueriano, sistema ste
que qued denitivamente plasmado en su obra capital (Hauptwerk, denominada as por el mismo Schopenhauer) intitulada El mundo como voluntad y representacin (ttulo original: Die Welt als Wille und Vorstellung).
Schopenhauer escribi su obra capital durante los cuatro
aos que residi en Dresde, concluyendo la redaccin del
manuscrito en 1818. Aunque la primera edicin apareci
de hecho en diciembre de 1818, se imprimi con la fecha
de 1819, razn por la que generalmente la obra se data
segn la fecha que apareci impresa.
A pesar de las grandes expectativas que Schopenhauer
haba cifrado en su obra, sta result un rotundo fracaso.
Tanto fue as que, nueve aos despus de su aparicin, todava quedaban en los depsitos de la editorial Brockhaus
ciento cincuenta ejemplares de una tirada de ochocientos,
muchos de los cuales, a su vez, haban sido reciclados en
lugar de venderse.
Entre los aos 1818 y 1819, Schopenhauer viaj por
Italia y visit las ciudades de Florencia, Roma, Npoles y
Venecia.
En el verano de 1819, a raz de una crisis nanciera
sin mayores consecuencias, se vio obligado a volver a
Alemania. Una vez all, decidi entrar en la docencia.
Fue admitido como profesor en la Universidad de Berln,
donde comenz a dictar clases en marzo de 1820 como
Privatdozent. Segn una ancdota relatada por el propio
Schopenhauer, su examen de habilitacin estuvo marcado por su confrontacin con Hegel, quien se hallaba en el
tribunal.

Con la expresa intencin de competir con Hegel, que a la

sazn se estaba convirtiendo, a todo efecto, en el lsofo
ocial de la nacin y gozaba de una creciente popularidad,
Schopenhauer hizo coincidir el horario de sus cursos con
Ante la inminencia de los combates en contra de la ocupalos de aqul, aunque sin xito alguno. Su fugaz paso por
cin napolenica, Schopenhauer abandon Berln y, tras
los claustros dur slo seis meses.
una breve estancia junto a su familia en Weimar, decidi retirarse a Rudolstadt. All termin de redactar su Schopenhauer emprendi, en 1822, un nuevo viaje a
tesis titulada ber die vierfache Wurzel des Satzes vom Italia. Ms tarde, en 1825, regres a Berln, donde intent
zureichenden Grunde (Sobre la cudruple raz del princi- infructuosamente regresar a la docencia.
pio de razn suciente), escrito ste que present en no- En 1831, huyendo de una epidemia de clera que ese
viembre de 1813 y que le vali el ttulo de Doctor por la mismo ao haba de cobrarse la vida de Hegel, SchoUniversidad de Jena.
Daguerrotipo de Arthur Schopenhauer en 1845, a los 57 aos de
edad.

3
penhauer se radic en Frncfort, donde llev una vida
apacible y recluida durante los ltimos 28 aos de su vida.

2 Pensamiento

Despus de una dcada y media sin nuevas publicaciones, en 1836 se decidi de nuevo a llevar un escrito a
las prensas: Sobre la voluntad en la naturaleza, donde se
esforzaba por mostrar las coincidencias de los resultados
recientes de diversas ciencias con las doctrinas de su losofa. El ao siguiente, present la memoria Sobre la libertad de la voluntad humana, tambin conocida bajo el
ttulo Ensayo sobre el libre albedro, a un concurso abierto por la Real Sociedad Noruega de las Ciencias, siendo
premiada en enero de 1839. No tuvo la misma suerte su
memoria Sobre el fundamento de la moral, ya que la Real
Sociedad Danesa de las Ciencias, indignada por las invectivas contra Hegel y Fichte que se hallaban en la obra,
preri dejar desierto el premio. Las dos memorias fueron reunidas y publicadas en 1841 bajo el ttulo comn
Los dos problemas fundamentales de la tica.

Schopenhauer, poco dado en principio a las licencias

especulativas del idealismo alemn, tom como base de
su propio sistema el criticismo de Kant. Sin embargo,
mientras el Kant de la primera crtica negaba radicalmente la posibilidad de conocer el nomeno o cosa en
s (Ding an sich), Schopenhauer sostuvo que mediante la introspeccin era posible acceder al conocimiento esencial del yo. Identic a este con un principio
metafsico al que denomin voluntad o voluntad de
vivir (Wille zum Leben). Por otra parte, redujo los doce
conceptos puros a priori del entendimiento (categoras)
del sistema kantiano a uno slo: el principio de razn suciente, que se subdivide en cuatro formas: el principio
de razn suciente del devenir o de la causalidad que se
corresponde con la representacin emprica, el principio
de razn suciente del conocer que se corresponde con
la verdad lgica, el principio de razn suciente del ser
que se corresponde con la geometra y la aritmtica, y el
principio de razn suciente del obrar que se corresponde
con el conocimiento de s.

El concepto de voluntad, en el estricto sentido schopenhaueriano, no alude a la mera facultad psquica de querer
sino que, antes bien, se reere a un ser o esencia (Wesen)
de carcter metafsico cuyo correlato sensible es el mundo fenomnico. En efecto: el mundo de los fenmenos
que a diferencia de la Voluntad est sujeto indefectiblemente a las coordenadas espacio-temporales determiLpida de la tumba de Schopenhauer (Cementerio mayor, nadas por el principio de individuacin (principium indiFrncfort del Meno).
viduationis) y a la ley de causalidad, no es ms que la
Voluntad misma objetivada que, en cuanto tal, debe
ser entendida en trminos de lo que Schopenhauer llama
En 1844 vio la luz la segunda edicin de su obra capi- representacin (Vorstellung).
tal, considerablemente aumentada con diversas adiciones Segn Schopenhauer, la voluntad en su modo de ser
y con un segundo tomo con cincuenta nuevos captulos. objetivado se maniesta en todos los estratos del munLa publicacin dio lugar a algunas reseas y a que co- do natural, desde la simple piedra hasta el hombre, en
menzaran a aparecer seguidores, de entre los cuales cabe quien alcanza su grado mximo al adquirir la forma del
destacar a Julius Frauenstdt. Dado que la tesis doctoral, deseo consciente en cuyo nico caso pasa a identicarconsiderada por Schopenhauer la introduccin ideal a se con la nocin corriente de voluntad. En s misma, sin
su sistema, no se hallaba disponible, emprendi su segun- embargo, la Voluntad no es otra cosa que un ciego afn
da edicin (1847), sometiendo la obra a severos cambios. (Drang), un impulso o pulsin (Trieb) carente por comMs tarde, en 1851, apareci una coleccin de ensayos pleto de fundamento y motivos (El mundo como voluny aforismos publicada bajo el nombre de Parerga y pa- tad y representacin, II. ii, 28). En otras palabras:
ralipmena. Esta obra le permiti a Schopenhauer alcanzar nalmente la repercusin y el renombre que por tanto
Bajo tales aspectos, entonces, resulta evitiempo le haban sido negados. En 1854 se reeditaron el
dente que yo, con razn, haya puesto a la Voescrito de 1816 sobre los colores y Sobre la voluntad en la
luntad de vivir como lo ulteriormente inexplinaturaleza, ambos con abundantes adiciones y cambios.
cable, o ms bien, como fundamento y base de
La tercera y ltima edicin de El mundo como voluntad
toda explicacin y que sta muy lejos de ser
y representacin tuvo lugar, al n, en 1859. Otras reediun palabrero vaco como 'lo absoluto', 'lo inciones (Parerga y Paralipmena, Sobre la cudruple raz
nito', 'la idea' y dems expresiones similares
del principio de razn suciente) fueron realizadas pstusea lo ms real (das Allerrealste) que conocemamente de la mano de J. Frauenstdt, siguiendo indicamos; ms an: el ncleo de la realidad misma
ciones de Schopenhauer.
(der Kern der Realitt selbst). (Ibid.)
Schopenhauer muri como consecuencia de un paro cardiorrespiratorio el 21 de septiembre de 1860.
Ahora bien, en la medida en que la voluntad se expresa en

2 PENSAMIENTO
sino a la que le ha tocado vivir en condiciones desfavorables. Por lo tanto, el lsofo reconocer como vlidas slo
tres alternativas, que jerarquiza segn el grado de aniquilacin de la Voluntad implicado en cada una de ellas:
la contemplacin de la obra de arte como acto desinteresado, fundamento de su esttica;
la prctica de la compasin, piedra angular de su
tica;
la autonegacin del yo (asimilable a una suerte de
nirvana) mediante una vida asctica.
Por lo dems, Schopenhauer fue el primer gran lsofo
occidental que puso en contacto los pensamientos de su
poca con los de Oriente[6] y uno de los primeros en manifestarse abiertamente ateo.[7]

Arthur Schopenhauer en 1859, a los 71 aos de edad. Fotografa

de J. Schfer.

la vida anmica del hombre bajo la forma de un continuo

deseo siempre insatisfecho, Schopenhauer concluye que
toda vida es esencialmente sufrimiento (Leiden) (Op.
cit., IV, 56). Y an cuando el hombre, tras mltiples
esfuerzos, consigue mitigar o escapar momentneamente del sufrimiento, termina por caer, de manera inexorable, en el insoportable vaco del aburrimiento. De ah que
la existencia humana sea un constante pendular entre la
Escila del dolor (Schmerz) y la Caribdis del tedio (Langeweile), periplo ste que la inteligencia slo puede anular
a travs de una serie de fases que conducen, progresivamente, a una negacin consciente de la Voluntad de vivir.

En este sentido, cabe destacar la acrrima defensa que

propugn por los derechos de los animales, seguramente
motivada por sus inuencias de Oriente, de tal suerte que
en su obra pueden verse numerosos pasajes a este respecto:
La compasin hacia los animales est tan
estrechamente ligada a la bondad de carcter
que se puede armar con seguridad que quien
es cruel con los animales no puede ser una buena persona.[8]
Una compasin sin lmites por todos los seres vivos es la prueba ms rme y segura de la
buena conducta moral.[9]
Ni el mundo es un artilugio (Machwerk)
para nuestro uso ni los animales son un producto de fbrica para nuestra utilidad.[10]
El hombre no debe compasin (Erbarmen)
a los animales, sino justicia.[11]
El hombre ha hecho de la Tierra un inerno
para los animales[cita requerida]

Billete de Danzig con la egie de Schopenhauer (1923). Ntese el

valor nominal, consecuencia de la hiperinacin: 500 millones
de marcos.

La originalidad y el carcter anticipativo del pensamiento

schopenhaueriano dej su fuerte e insoslayable impronta en autores de la talla de Friedrich Nietzsche, Sigmund
Freud, Thomas Mann, Ludwig Wittgenstein, Eduard von
Hartmann, Hans Vaihinger, Marcel Proust, Henri Bergson, mile Cioran, Jorge Luis Borges, entre otros.

El concepto de Schopenhauer de impulso (Trieb) sin

Es por ello por lo que Schopenhauer propone una huida objeto, presumiblemente a travs de la obra de Nietzsche,
del mundo. Con todo, no aprueba el suicidio como ca- se situara en la base de la doctrina psicoanaltica de la
mino, ya que el suicida no renuncia a la vida en s misma, pulsin de Sigmund Freud, otro pesimista.

Vase tambin
El mundo como voluntad y representacin

5.1 Primaria

Parerga y paralipmena

5.1.1 Obras de Schopenhauer

El arte de ser feliz

Eudemonologa

5 Bibliografa

Referencias

[1] Urs APP: Schopenhauers Compass. An Introduction to

Schopenhauers Philosophy and its Origins. Wil: UniversityMedia, 2014 (ISBN 978-3-906000-03-9)
[2] Es el mejor estilista entre los lsofos del siglo XIX:
Safranski, op. cit., p. 380
[3] Cf. el Curriculum vitae (tambin conocido como Lebenslauf) de Schopenhauer enviado al Decano de la Facultad
de Filosofa de la Universidad K. Friedrich-Wilhelm de
Berln el 31 de diciembre de 1819, en: Gesammelte Briefe, Carta n 56, p. 52ss (original en latn) y p. 653ss (trad.
alemana de Gwinner). Hay trad. en: Arthur Schopenhauer,
Epistolario de Weimar (1806-1819). Seleccin de cartas
de Johanna, Arthur Schop y Goethe. Valdemar, Madrid,
1999, p. 258s.
[4] Vase Artculo sobre la inuencia de la losofa hind sobre Schopenhauer (enlace roto disponible en Internet Archive; vase el historial y la ltima versin).
[5] Die Welt als Wille und Vorstellung, IV, 55
[6] Schopenhauer, Arthur. Prlogo a la primera edicin. El
mundo como voluntad y representacin (Roberto R. Armayo edicin). Fondo de cultura econmica. p. 69. ISBN
84-375-0591-7. a mis ojos los Upanisad son el mayor
privilegio que este siglo todava joven exhibe sobre los
precedentes, por cuanto yo presumo que el inujo de la literatura snscrita no tendr una incidencia menor a la del
renacimiento de la literatura griega en el siglo XV.

Sobre la cudruple raz del principio de razn suciente (Ueber die vierfache Wurzel des Satzes vom
zureichenden Grunde). Rudolstadt, noviembre de
1813. 2 edic., Frncfort del Meno, Joh. Chr. Hermannschen Buchhandlung, 1847. 3 edic. (pstuma), 1864.
Sobre la visin y los colores. Hartknoch, 1816. 2
edic., 1854.
El mundo como voluntad y representacin. Brockhaus, 1819 (realmente diciembre de 1818). 2 edic.,
Brockhaus, 1844 (con la adicin de un segundo volumen de Complementos). 3 edic., 1859.
Commentatio exponens theoriam colorum physiologicam, eademque primariam. (Versin latina de Sobre la visin y los colores.) Publicada en: Justus Radius (ed.), Scriptores ophthalmologici minores, vol.
III, 1830.
Sobre la voluntad en la naturaleza. (ber den Willen in der Natur. Eine Errterung, welche die Philosophie des Verfassers, seit ihrem Auftreten, durch
die emprischen Wissenschaften erhalten hat.) 1836.
2 edic., 1854.
Los dos problemas fundamentales de la tica (Die
beiden Grundprobleme der Ethik). 1841. Incluye las
memorias Sobre la libertad de la voluntad (ber
die Freiheit des menschlichen Willens, originalmente
editado aparte en Noruega en 1840) y Sobre el fundamento de la moral (ber die Grundlage der Moral). 2 edic., 1860.
Parerga y paralipmena (Parerga und Paralipomena. Kleine philosophische Schriften). Berln, A.W.
Hayn, noviembre de 1851. 2 edic. (pstuma), 1862.
5.1.2 Ediciones

[7] Bryan Magee: The Philosophy of Schopenhauer. New

York, Oxford University Press, 1997 (2nd.), p. 287).
[8] Sobre el fundamento de la moral, 19, p. 242 en la edic. de
las Smmtliche Werke de A. Hbscher, vol. IV (ver seccin
Bibliografa).
[9] Sobre el fundamento de la moral, 19, p. 236 de la edic.
cit.
[10] Parerga y Paralipmena, tomo II, 177, p. 399 del vol.
VI de la citada ed. de Hbscher).
[11] ibid., p. 395.

SCHOPENHAUER, Arthur: Smtliche Werke. Edicin de A. Hbscher. Mannheim, Brockhaus, 1988

(Jubilumausgabe in 7 Bnden). {ISBN 3-76530410-7}
Smtliche Werke. Edicin a cargo de W.F.
von Lhneysen. Frncfort del Meno, Suhrkamp
Taschenbuch Verlag, 1986, 5 vols. {ISBN 3-51809737-7}
Der handschriftliche Nachla in fnf Banden. Mnich, Deutscher Taschenbuch Verlag, 1985.
{ISBN 3-423-05936-2}

5 BIBLIOGRAFA
Theorie des gesammten Vorstellens, Denkens
und Erkennens. Philosophische Vorlesungen Teil 1.
Mnich-Zrich, Piper, 1986. {ISBN 3-492-104983}
Metaphysik der Natur. Philosophische Vorlesungen Teil 2. Mnich-Zrich, Piper, 1984; 2 edic.
1987.

1. Volumen I {2004/2009 [2 edicin], ISBN 978-849879-078-8}

2. Volumen II: complementos {2003/2009 [3 edicin],
ISBN 978-84-9879-079-5}
El mundo como voluntad y representacin. Madrid,
Akal {2005, ISBN 978-84-460-0397-7}

Metaphysik des Schnen. Philosophische Vorlesungen Teil 3. Mnich-Zrich, Piper, 1985; 2 edic.
1988.

El mundo como voluntad y representacin. Madrid,

Fondo de Cultura Econmica (2 tomos), 2000.

Metaphysik der Sitten. Philosophische Vorlesungen Teil 4. Mnich-Zrich, Piper, 1985. (Hay trad.
de R. R. Aramayo, CSIC, 1993.)

1. Volumen I {ISBN 978-84-375-0591-6}

Gesammelte Briefe. Herausgegeben von Arthur

Hbscher. 2., verbesserte und ergnzte Ausgabe.
Bonn, Bouvier, 1987. {ISBN 3-416-01901-6}
Gesprche. Neue, stark erweiterte Ausgabe,
herausgegeben von Arthur Hbscher. StuttgartBad Cannstatt, Friedrich Frommann Verlag, 1971.
{ISBN 3-7728-0337-7}
5.1.3

Ediciones en espaol

Sobre la lectura y los libros. Edicin de Pedro Aulln

de Haro, Madrid, Sequitur, 2015.
Sobre la visin y los colores. Seguido de la correspondencia con Johann Wolfgang Goethe. Madrid, Trotta, 2013. {ISBN 978-84-9879-350-5}
Diarios de viaje. Los Diarios de viaje de los aos
1800 y 1803-1804. Madrid, Trotta, 2012. {ISBN
978-84-9879-268-3}
Dialctica erstica o el arte de tener razn, expuesta
en 38 estratagemas. Madrid, Trotta, 2011 [4 edicin]. {ISBN 978-84-8164-887-4}
Obra Completa. Carton. Biblioteca de Grandes
Pensadores. Madrid: Editorial Gredos, 2010.
1. Volumen I {ISBN 978-84-249-0426-5}

2. Volumen II: complementos {ISBN 978-84-3750571-8}

Parerga y paralipmena. Madrid, Trotta, 2006 (2 tomos):
1. Volumen I. Madrid, Trotta, 2006 (2 edicin 2009).
{ISBN 978-84-8164-879-9}
2. Volumen II. Madrid, Trotta, 2009. {ISBN 978-849879-049-8}
Parerga y Paralipmena. Escritos loscos sobre
diversos temas. Madrid, Valdemar, 2009. {ISBN
978-84-7702-631-0}
Los dolores del mundo. Madrid, Ediciones Sequitur,
2009. {ISBN 978-84-95363-56-5}
Eudemonologa o el arte de ser feliz, explicado en 50
reglas para la vida. Barcelona, Herder, 2007. {ISBN
978-84-254-2124-2}
Ensayo sobre el libre albedro. Buenos Aires, Gradifco, 2003 {ISBN 978-1093-58-6}
Metafsica de las costumbres. Madrid, Trotta, 2001.
{ISBN 84-8164-448-X}
Crtica de la Filosofa Kantiana: apndice a El mundo como voluntad y representacin. Madrid, Trotta,
2000. {ISBN 84-8164-289-4}

2. Volumen II {ISBN 978-84-249-1154-6}

Manuscritos berlineses. Valencia, Pre-textos, 1995.

{ISBN 84-8191-079-1}

El mundo como voluntad y representacin. Buenos

Aires, Losada (2 tomos):

Parbolas, aforismos y comparaciones. Barcelona,

Edhasa, 1995. Seleccin y traduccin de Andrs
Snchez Pascual. {ISBN 84-350-9134-1}

1. Volumen I {2009, ISBN 978-950-03-9590-8}

Los dos problemas fundamentales de la tica. Madrid, Siglo XXI, 1993. {ISBN 84-323-0800-5}

2. Volumen II: complementos {2008, ISBN 978-95003-9594-6}

El mundo como voluntad y representacin. Madrid,
Trotta (2 tomos):

De la cudruple raz del principio de razn suciente.

Madrid, Gredos, 1981. {ISBN 84-249-0100-2}
Sobre la voluntad en la naturaleza. Madrid, Alianza,
1970. {ISBN 84-206-1230-8}

5.2

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3-534-08547-7}

6 Enlaces externos

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Schopenhauer-Archiv
Arthur Schopenhauer Web
Baquedano, Sandra: Ortega y Schopenhauer Tesis
Schopenhauer y Freud
Prstamos inconfesables? Acerca de Freud y Schopenhauer
Diccionario de losofa contempornea, s. v. 'Schopenhauer'

MACEIRAS FAFIN, Manuel: Schopenhauer y

Kierkegaard: sentimiento y pasin. Madrid, Cincel,
1985. {ISBN 84-7046-367-5}

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MORENO CLAROS, Luis Fernando: Schopenhauer. Una biografa. Madrid. Trotta, 2014. {ISBN
978-84-9879-523-3}
PHILONENKO, Alexis: Schopenhauer. Una losofa de la tragedia. Barcelona, Anthropos, 1989.
{ISBN 84-7658-139-4}
RIBOT, Th.: Schopenhauer y su losofa. Buenos
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ROSSET, Clment: Escritos sobre Schopenhauer.
Valencia, Pre-Textos, 2005. {ISBN 84-8191-7109}

Dossier Schopenhauer (en cataln y en espaol)

RDIGER SAFRANSKI, La actualidad de Schopenhauer Diario El pas

7 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

7.1

Texto

Arthur Schopenhauer Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Arthur_Schopenhauer?oldid=90742017 Colaboradores: JorgeGG, Wesisnay,

Vivero, Zwobot, Bermiego, Rosarino, Dodo, Ascnder, AlbertoDV, Felipealvarez, Bafomet, Kernel panic, Dianai, Ecemaml, Renabot, Sosta~eswiki, Taragui, Boticario, Petronas, Orgullomoore, Rembiapo pohyiete (bot), Marco Regueira, Tico~eswiki, La Maga, Magister
Mathematicae, Orgullobot~eswiki, RobotQuistnix, Alhen, Yrbot, BOT-Superzerocool, Oscar ., BOTijo, .Sergio, YurikBot, Sasquatch21,
Gaudio, R0MAN0, Eskimbot, Fokker, Randroide~eswiki, Er Komandante, Cheveri, Zanaqo, CEM-bot, Adolfo Vsquez Rocca, BOTella, Guarch, Ugur Basak Bot~eswiki, Subitosera, Jorge Acevedo Guerra, Thijs!bot, Xabier, Escarbot, RoyFocker, Mr. X, LMLM, Emilio
Kopaitic, JAnDbot, VanKleinen, DerHexer, TXiKiBoT, Humberto, Netito777, Chabbot, Idioma-bot, Plux, Dhidalgo, Paolakorn, VolkovBot, Technopat, xvar, Martiko, Matdrodes, Srrell, Luis1970, AlleborgoBot, Shadowxfox, Muro Bot, Venator, Gerakibot, SieBot, Ensada,
Loveless, Obelix83, 1969, Anual, BOTarate, Peap, Relleu, Ivanics, DorganBot, AlbertoVia, Charly genio, Robocorr, Alexbot, BodhisattvaBot, Toolserver, UA31, Abajo estaba el pez, AVBOT, Dagane, David0811, Diegusjaimes, MelancholieBot, Fernando H, CarsracBot,
Luckas-bot, DEDB, Alpinu, Cgaleno, FariBOT, Jotterbot, Madera22, LordboT, Latiniensis, Manna, Darkbleid, Alonso de Mendoza,
Felipe Schenone, ArthurBot, NobelBot, Xqbot, Jkbw, Ricardogpn, Artlejandra, Botarel, TobeBot, Halfdrag, RedBot, Imperator-Kaiser,
Abece, PatruBOT, TjBot, Flapuert, Augustbecker, Foundling, Edslov, EmausBot, Hitto, Grillitus, JackieBot, Mentibot, Einphi, MadriCR,
Any Rand, WikitanvirBot, Fanan23, Cordwainer, Sirslayercort, L'americano, Arielcincotta, Antonorsi, Santiago Casuriaga, Magracing,
AvicBot, MetroBot, Invadibot, Ankside, WiccaNx44, Elvisor, Robert Laymont, Lukus, Vale amat, JokerDosa, I(L)Verano, Rauletemunoz, Rotlink, Addbot, C.lopezrobinson, Roger de Lauria, Jos Luis Gonzlez Palma, EdgarCabreraFaria, Triedros, Adonayotero, Hesgall,
Fernando2812l, Trjulio y Annimos: 152

7.2

Imgenes

Archivo:1923_gdansk_500mln.JPG Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/49/1923_gdansk_500mln.JPG Licencia: CC-BY-SA-3.0 Colaboradores: ? Artista original: ?

Archivo:Arthur_Schopenhauer_Signature.svg
Fuente:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b3/Arthur_
Schopenhauer_Signature.svg Licencia: Public domain Colaboradores: Traced in Adobe Illustrator from File:Schopenhauer sig.png
Artista original: Arthur Schopenhauer
Archivo:Arthur_Schopenhauer_by_J_Schfer,_1859b.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bc/Arthur_
Schopenhauer_by_J_Sch%C3%A4fer%2C_1859b.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Frankfurt am Main University Library Artista original: Schfer, J.
Archivo:Chorgiew_krlewska_krla_Zygmunta_III_Wazy.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0c/
Chor%C4%85giew_kr%C3%B3lewska_kr%C3%B3la_Zygmunta_III_Wazy.svg Licencia: CC BY-SA 2.5-2.0-1.0 Colaboradores: Own
work, based on old painting - <a href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:Rolka_Sztokholmska_1.jpg' title='File:Rolka Sztokholmska
1.jpg'>Stockholm Roll</a>. Artista original: Olek Remesz (wiki-pl: Orem, commons: Orem)
Archivo:Commons-logo.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Commons-logo.svg Licencia: Public domain Colaboradores: This version created by Pumbaa, using a proper partial circle and SVG geometry features. (Former versions used
to be slightly warped.) Artista original: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247, based on the earlier PNG version,
created by Reidab.
Archivo:Flag_of_Prussia_(1892-1918).svg
Fuente:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5b/Flag_of_Prussia_
%281892-1918%29.svg Licencia: Copyrighted free use Colaboradores: Own Work, Custom Creation according to the ag description
Artista original: Drawing created by David Liuzzo
Archivo:Frankfurt_Am_Main-Portraits-Arthur_Schopenhauer-1845.jpg
Fuente:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/6/68/Frankfurt_Am_Main-Portraits-Arthur_Schopenhauer-1845.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Eberhard MayerWegelin: Frhe Photographie in Frankfurt am Main: 18391870. Schirmer/Mosel Verlag GmbH, Mnchen 1982, ISBN 3-921375-87-8
Artista original: Desconocido<a href='//www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718'
src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/20px-Wikidata-logo.svg.png'
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data-le-height='590' /></a>
Archivo:Grabstelle_Arthur_Schopenhauer_DSC_0746.jpg
Fuente:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f5/
Grabstelle_Arthur_Schopenhauer_DSC_0746.jpg Licencia: GFDL 1.2 Colaboradores: Eva K. Artista original: Eva K.
Archivo:Kamienica_ul._witego_Ducha_45_AW.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ec/Kamienica_ul.
_%C5%9Awi%C4%99tego_Ducha_45_AW.jpg Licencia: CC BY-SA 3.0 pl Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Wolskaola
Archivo:Loudspeaker.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8a/Loudspeaker.svg Licencia: Public domain Colaboradores: Nueva versin de Image:Loudspeaker.png, por AzaToth y comprimido por Hautala Artista original: Nethac DIU, ondas corregidas por Zoid
Archivo:Schopenhauer.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8a/Schopenhauer.jpg Licencia: Public domain
Colaboradores: Desconocido Artista original: Jules Lunteschtz (18221893)
Archivo:Spanish_Wikiquote.SVG Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/13/Spanish_Wikiquote.SVG Licencia:
CC BY-SA 3.0 Colaboradores: derived from Wikiquote-logo.svg Artista original: James.mcd.nz

7.3

Licencia del contenido

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0