Erasmo de Rterdam

Geert Geertsen (latinizado como Desiderius Erasmus virtieron al joven en un pensador libre y profesor de ideas
Rotterodamus; Rterdam, 28 de octubre de 1466[1] - independientes.[3]
Basilea, 12 de julio de 1536), conocido en espaol como Erasmo de Rterdam[2] o Erasmo de Rotterdam,
fue un humanista, lsofo, llogo y telogo neerlands, 2.2 Viaje a Inglaterra: docencia y los
autor de importantes obras escritas en latn.
Adagios

Nombres

Tambin llamado Gerrit Gerritsz (Gerardo, hijo de Gerardo), en 1506 l mismo decidi llamarse, denitivamente, Desiderius Erasmus Roterodamus. Con anterioridad se llamaba a s mismo Desyderius, Herasmus Roterdam, Rotterdammus, Rotterdammensis, Roterdamus.[1]

2
2.1

Biografa
Origen y formacin

Texto de Erasmo de Rterdam tachado por la Inquisicin.

Aunque no queda constancia ocial de su ao de nacimiento, s se sabe que naci la madrugada de 28 de octubre.[1] En su estatua en Rterdam gura el ao de nacimiento 1467, pero tras las investigaciones realizadas
por Harry Vredeveld en 1993, hoy en da se considera
a 1466 como la fecha ms probable.[1] Fue hijo bastardo
de un sacerdote de Gouda y su sirvienta Margaretha Rogerius (Rutgers). Fue enviado por su padre a la escuela
de Deventer de los Hermanos de la Vida Comn, donde
tiene sus primeros contactos con el movimiento espiritual
de la devotio moderna.[3]

Erasmo viaj a Londres entre 1499 y 1500, donde tuvo

la oportunidad de escuchar a John Colet dando una gran
exposicin sobre la vida de san Pablo en la Universidad
de Oxford. Una vez terminada, Erasmo se acerc a John
Colet y mantuvo con l una larga conversacin sobre el
modo de efectuar una lectura verdaderamente humanista
de la Biblia que marcara profundamente su pensamiento.
Tanta era su admiracin hacia Colet, que Erasmo que
no reconoca otro maestro que a s mismo, dio solo a l el
ttulo de praeceptor unicus.[4]
En ese mismo ao de 1500, Erasmo, con la colaboracin
de Publio Fausto Andrelini, escribi sus Adagios (fbulas), que son ms de 800 refranes y moralejas de las
tradiciones de las antiguas Grecia y Roma, junto con comentarios sobre su origen y su signicado. Algunos de
esos refranes se siguen utilizando en el da de hoy. Erasmo trabaj en los Adagios durante el resto de su vida,
hasta tal punto que la coleccin haba crecido y ya contena 3400 en 1521, siendo 4500 en el momento de su
muerte. El libro se vendi con xito y lleg a contar con
ms de 60 ediciones.[5]

Con dieciocho aos de edad entr en el monasterio de

Emmaus de Steyn (cerca de Gouda) de los Cannigos
Regulares de San Agustn, monasterio que participaba
igualmente de la espiritualidad de la devotio moderna.
En 1488 hizo la profesin religiosa y cuatro aos despus
fue ordenado sacerdote. Poco despus de su ordenacin,
Erasmo obtuvo de sus superiores el permiso para trabajar como secretario del obispo de Cambrai, Enrique de
Bergein, quien le dio una beca, hacia 1495, para estudiar teologa en la Universidad de Pars, institucin que
en ese momento se encontraba viviendo con gran fuerza el Renacimiento de la cultura de Grecia y Roma. All
hizo amistad con el clebre asceta Juan Momber y con
uno de los primeros humanistas de Pars, Roberto Gaguin. Posiblemente en esta etapa se encuentren los comienzos del pensamiento humanista de Erasmo, que con-

Erasmo empez a dictar una ctedra como profesor titular de Teologa en la Universidad de Cambridge en Inglaterra, durante el reinado de Enrique VIII, donde hara amistades que le duraran toda la vida: el ya citado
John Colet, Toms Moro, Thomas Linacre y John Fisher,
1

2 BIOGRAFA

hombres de un gran humanismo cristiano y una teologa

fundada en la Biblia y en los padres de la Iglesia.[6] Se
le ofreci un trabajo vitalicio en el Queens College de la
Universidad de Cambridge y es posible que, de desearlo,
habra podido pasar el resto de su vida enseando Ciencias Sagradas a lo mejor de la realeza y la nobleza inglesas. Sin embargo, su naturaleza inquieta y viajera y su
espritu curioso, junto a un incontrolable rechazo a todo
lo que signicara rutina, lo hicieron declinar ese cargo y
todos los que se le ofreceran en adelante.[3]

2.3

Viaje a Italia

Entre 1506 y 1509 Erasmo vivi en Italia, la mayor parte

del tiempo trabajando en una imprenta. En 1506 recibi
el ttulo de Doctor en Teologa.[7] Varias veces ms se le
ofrecieron trabajos serios y bien pagados, especialmente como profesor, a lo cual l responda que prefera no
aceptarlos, porque lo que ganaba en la imprenta, si bien
no era mucho, le resultaba suciente.
A partir de estas conexiones con universidades y con escritores que iban a la imprenta, Erasmo comenz a rodearse de quienes pensaban igual que l y rechazaban los
abusos del clero y de los monjes ignorantes.[3] La fama de
Erasmo se extendi progresivamente por toda Italia, y sus
ideas sobre la elevacin intelectual y religiosa empezaron
a conocerse y discutirse; sin embargo, no todos simpatizaban con Erasmo, pues haba quienes rechazaban las
ideas que tena, y estos opositores comenzaron a criticarlo tanto en pblico como en privado. Aunque gozaba de la
admiracin de los cardenales Giovanni de Medici, futuro
papa Len X, y Domenico Grimani, estos no pudieron
convencerle de que jara su residencia en Roma y rehus las ofertas de promociones eclesisticas regresando a
Inglaterra.[5]

2.4

Dibujo a la pluma de Hans Holbein el Joven en el margen del

ejemplar de Oswald Myconius de la edicin de 1515 del Elogio
de la locura de Erasmo.

para quebrar la voluntad de los alumnos, lo que lo llev a distanciarse de las autoridades. Lo que nadie poda
prever era que la voluntad de Erasmo se resistira a ser
quebrada hasta el mismsimo da de su muerte. Por otra
parte, se enfureca al ver la disciplina que se aplicaba
con los nios, mientras los monjes disfrutaban relajadaLa lucha contra la disciplina y las ins- mente contrariando los propios principios que enseaban.

tituciones

No sabemos cul de las tres instituciones educativas en

las que estuvo internado Erasmo fue la causante del profundo rechazo que sinti toda su vida hacia el autoritarismo que impeda pensar libremente.[cita requerida] Pudo ser
la escuela primaria (de los 8 a los 13 aos), el convento
agustino (de los 16 a los 22) o la Universidad de Pars (a
mediados de la dcada de 1490), cuando tena ms de 24
aos.
Como resultado de su estancia en alguna de ellas, o en
las tres, Erasmo desarroll un sentimiento de rechazo
frente a la institucin y lleg a la conclusin de que
tanto los colegios como las Universidades y, en general, muchas veces la misma Iglesia, impedan pensar libremente. Desde entonces se opuso a cualquier tipo de
autoridad[cita requerida] y busc mayor libertad leyendo a los
escritores clsicos griegos y latinos. Quiz fueran los mtodos de disciplina que en las tres escuelas se aplicaban

En la universidad se dio cuenta de que en vez de ensearse las nuevas ideas, se segua practicando con mucha importancia la discusin escolstica, reclamando el retorno
a las fuentes genuinas, a travs de la aplicacin rigurosa
del mtodo histrico crtico.[8]
Erasmo decidi pronto que poda hacer algo para revertir
la situacin: con las ideas de sus amigos de los monasterios agustinos y algunas otras ideas de John Colet, comenz a analizar detenidamente los libros ms importantes de
las antiguas civilizaciones griega y romana,[9] tratando de
modernizar sus contenidos e intentando aplicarlos a la vida de la sociedad en la que l viva, intentando extraer lo
ms signicativo de los mismos, para que cualquier persona pudiera entenderlas y penetrar en su signicado.
Nunca dej de luchar contra la crcel espiritual que l observaba en todas partes, en todas las instituciones educativas, intelectuales, polticas y sociales de su poca. Esto le
acarreara numerosos problemas a lo largo de su carrera.

2.6

2.5

Erasmo y Martn Lutero

Fama y productividad literaria

3
Si se considera que la conviccin de Erasmo era educar,
para que el estudiante pudiese dudar de la administracin y los asuntos pblicos de la Iglesia y del gobierno,
sus aparentes contradicciones desaparecen y comienza
a visualizarse con claridad la enorme coherencia de su
obra, mantenida con rmeza a travs de los aos y las
dcadas.[cita requerida]

Al regresar a Inglaterra hacia 1509, Erasmo escribi una

de sus obras ms famosas, Elogio de la locura que en poco tiempo alcanz siete ediciones. La idea era distribuirla
solo en crculos privados, por sus crticas a los abusos y
locuras de las varias clases de la sociedad, especialmente la Iglesia. Su fama alcanzara a ser conocida en toda
Europa, de todas partes le llegara correspondencia con
la intencin de verse aconsejados por l.[5]
2.6
Fue all donde quizs alcanz su mayor productividad literaria. Lo hizo a una edad ya madura y tarda para lo
normal en aquella poca, porque consideraba que quien
no sabe escribir bien, siempre se equivoca al expresarse
o transmitir un mensaje.[cita requerida] Por eso, se preocup primero de convertirse en un verdadero maestro en el
uso de la prosa en lengua latina. Fue el idioma ms claro que encontr, el ms apropiado para transmitir ideas
complejas, y el ms til para transmitir sus ideas a toda
Europa.[10]

Monumento a Erasmo en Rterdam.

Hallndose en la ciudad imperial de Basilea, donde se vio

obligado a retirarse a causa de la insostenible situacin de
Lovaina en el Brabante Flamenco, su anterior domicilio
como empleado del emperador Carlos V,[11] Erasmo sinti la calidez del lugar, que lo recibi con hospitalidad y
cordiales atenciones, y una vez ms se rode de amigos y
seguidores que haban comenzado a creer en l y en sus
ideas. All se dedic a la edicin crtica del Nuevo Testamento, hacia 1516. Hall en Juan Froben un impresor y
editor competente para su obra, que llamar Novum Instrumentum.[12]

Erasmo y Martn Lutero

Erasmo no conoci personalmente a Martn Lutero, ni se

adhiri a la Reforma protestante,[13] sin embargo, Lutero dijo en muchas ocasiones que una de sus fuentes de
inspiracin era la traduccin que Erasmo haba hecho del
Nuevo Testamento; esa traduccin haba llamado de inmediato la atencin del gran reformador y la analiz detalladamente hasta el nal de su vida. El amor de Lutero por
esta versin desat una catarata de traducciones que por
primera vez puso al Nuevo Testamento al alcance de la
gente que no saba leer el latn. En 1522, seis aos despus
de la publicacin de Erasmo, Lutero tradujo la Biblia por
primera vez al alemn. A su vez, la versin alemana de
Lutero fue la base de la primera traduccin de William
Tyndale al ingls en 1526.[4]
Los seguidores de Martn Lutero se propagaron por toda
Europa un ao despus de la publicacin del Nuevo Testamento en griego de Erasmo de Rterdam, lo que puso
al traductor en una difcil situacin de exposicin pblica. Lutero clam a los cuatro vientos que el trabajo de
Erasmo le haba ayudado a ver la verdad, por lo que la
mirada de la Iglesia comenz a caer sobre Erasmo, que
supuestamente haba dado el paso inicial de la Reforma
que terminara por dividir al cristianismo. Esta situacin
no fue fcil para Erasmo, siendo como era su carcter y
la poca simpata que senta por la Iglesia y por el Papa. El
conicto entre la Iglesia y los luteranos se hizo evidente
para todo el mundo, y ambos bandos exigieron de inmediato a quienes no haban tomado partido que eligiesen
un bando. Lo que ni Lutero ni el Papa comprendan era
que, en la mentalidad individualista del sabio, ponerse del
lado de catlicos o de protestantes le resultaba igualmente
repugnante. No estaba dispuesto a colaborar con ninguno
de los dos bandos, porque le importaba ms su libertad de
pensamiento y su independencia individual e intelectual,
crea que esa libertad se perdera si se una a cualquiera
de los bandos, por eso se neg a tomar partido.[14]

2.7 El conicto religioso

A travs de toda su vida, Erasmo haba sido consecuente
en sus crticas a los poderes establecidos y a los abusos
que los malos religiosos hacan de ellos. Al verse involucrado en la trampa de tomar partido, tuvo que dar explicaciones y decir pblicamente que sus ataques jams se
haban dirigido contra la Iglesia como institucin ni menos contra Dios como fuente de inteligencia y justicia,

Bocetos en tiza de las manos de Erasmo, por Holbein el Joven.

Obsrvese la artritis en las articulaciones.

2 BIOGRAFA

Portada de los Escritos de San Jernimo, edicin preparada por

Erasmo en 1516.

sino slo a los malos obispos y frailes que ganaban dinero

vendiendo el paraso y cometan otros delitos religiosos
como la simona.
Erasmo pudo salirse con la suya y le creyeron, principalmente porque su trabajo con la Biblia conrmaba su fe
y su enorme difusin pblica lo haba convertido en un
personaje querido y admirado por catlicos y protestantes por igual. Sin embargo, Erasmo estaba de acuerdo con
algunas ideas de Lutero, especialmente en las crticas sobre el modo de administrar la Iglesia. El reformador alemn, por su parte, siempre defendi las ideas de Erasmo
argumentando que eran el resultado de un trabajo limpio
y de una mente superior.

la orden de los agustinos, el protestantismo daba un gran

impulso al inters y compromiso personal de los eles en
la religin.
Pero Erasmo siempre haba luchado por cambiar los abusos que los monjes, eclesisticos y prncipes hacan de
las ideas cristianas, pero no las ideas mismas. l armaba
que la reforma poda hacerse perfectamente sin recurrir
a cambios doctrinales. Slo dos veces en su vida permiti
que se lo involucrara en polmicas sobre asuntos de doctrina, ya que las consideraba ajenas a la verdadera tarea de
su vida. Uno de los temas que trat con gran profundidad
fue el de la libertad el cual era ms prximo a las ideas de
la reforma de Lutero que al rigorismo caracterstico de la
espiritualidad catlica del tiempo.[14] En 1524, Erasmo
reconoce y ataca las exageraciones de Lutero acerca de
la libertad humana en el texto De libero arbitrio diatribe,
Discusin sobre el libre albedro.

Martn Lutero empez pronto a presionar a Erasmo para

que se presentara como la cara visible de los reformistas, a lo que el holands se neg completamente. Por su
parte, el papado tambin presionaba a Erasmo para que
escribiera contra los protestantes.[15] La negativa de trabajar para uno u otro bando fue interpretada por ambos
como cobarda y deslealtad. La Iglesia lo acus con una
frase clebre: Usted puso el huevo y Lutero lo empoll", Con el ansia de verdad cientca que guiaba su obra y el
a lo que el telogo respondi con la no menos conocida deseo de pacicar los bandos, Erasmo analiza los arguirona: S, pero yo esperaba un pollo de otra clase.
mentos contrarios de los catlicos y termina concluyendo
que ambas posturas contienen partes de verdad. Erasmo
arma que, en verdad, el hombre nace atado al pecado,
2.8 La discusin doctrinal
pero que tambin dispone de las formas adecuadas para
solicitar a Dios que le permita desatarse y depende del
Sin que lo quisiera, el apoyo de Erasmo al desarrollo del pecador saberlas aprovechar. Esta fue su gran aportacin
Luteranismo tuvo en la religin un efecto contrario al que acerca del gran problema de su poca, que enfrentaba a
l deseaba. Al revivir los ideales del santo fundador de protestantes y catlicos.[16]

2.9

Los ltimos aos

1521 conoci a Johannes a Lasco, el futuro reformador

de Frisia, que se convirti en uno de sus alumnos preferidos. La ltima obra del pensador, titulada Preparacin
para la muerte, asegura que haber llevado una vida ntegra, proba, honesta es la nica condicin para alcanzar
una muerte feliz.[14]
El papa Paulo III le dio en 1534 una renta en el priorato de Deventer, por ello decidi regresar a su patria con
la intencin de pasar all los ltimos aos de su vida, sin
embargo, por motivos laborales Johann Froben segua
publicando sus obras se desplaz una vez ms a Basilea
en 1535 poco despus de la publicacin del libro del Eclesistico, pero por causa de un fuerte mal de gota, que no
le permiti emprender el viaje se vio obligado a quedarse
en la ciudad.[13]
Muri en Basilea en la noche del 11 al 12 de julio de
1536.[13] Prueba del respeto que gozaba es el hecho de
que fue enterrado en la catedral de Basilea pese a ser
sacerdote catlico. Parte de su legado se expone en el
Museo de Historia de Basilea. El lema de toda su vida
fue:
Cuando tengo un poco de dinero, me compro libros. Si sobra algo, me compro ropa y comida.

Ilustracin de la Biblia de Lutero, que incluye la traduccin del

Nuevo Testamento de Erasmo, donde se muestra el sistema ptolemaico.

3 Pensamiento
3.1 Reforma de la vida cristiana

Erasmo pas los ltimos aos de su vida acosado tanto

por catlicos como por reformadores. Esos tiempos fueron amargos por las duras disputas con hombres a los que
Erasmo haba querido y respetado en el pasado pero que
no le perdonaron el hecho de no haber querido tomar partido e intentaban desprestigiarlo en su ancianidad.

Erasmo quera utilizar su formacin universitaria y su capacidad para transmitir ideas, para aclarar las doctrinas
catlicas y hacer que la Iglesia permitiera ms libertad
de pensamiento. Pero estos objetivos no eran compartidos por muchos obispos del siglo XVI. Es importante tener en cuenta que su guerra no era contra los dogmas de
la Iglesia sino contra la vida moral y las prcticas piadoLa ms notable disputa verbal fue la que sostuvo con
veces incoherentes,
Ulrich von Hutten, un estudioso brillante pero de carcter sas externas de las personas, muchas
en especial de los eclesisticos.[17]
inestable, que se haba volcado al luteranismo con toda la
fuerza de su corazn. Hutten dijo que Erasmo, si le que- Desde su trabajo de acadmico versado tanto en la docda algo de decencia, tiene que hacer lo mismo. En su trina como en la vida monacal, Erasmo crey que su oblilibro de (1523), acusa a Hutten de haberlo malinterpreta- gacin era liberar a la Iglesia de la parlisis a que la condo acerca de su apoyo a la Reforma y rearma su frrea denaban la rigidez del pensamiento y las instituciones de
determinacin de no tomar partido en la disputa, cuales- la Edad Media, ya que l crea que el Renacimiento era
quiera que fuesen los argumentos que las partes en pugna una manera de pensar fundamentalmente nueva. Buscaba puricar el cristianismo de lo accesorio y pegadizo que
intentaran utilizar para convencerlo.[cita requerida]
La ciudad suiza de Basilea, donde resida Erasmo desde se la ha ido adhiriendo a travs del tiempo, por medio de
1521, se adhiri ocialmente en 1529 a la Reforma pro- una espiritualidad autntica y no formalista, despojada
testante, por lo que se alej de all y estableci su residen- de ritos agobiantes. En denitiva, para l, la prctica de
cia en la ciudad imperial de Friburgo de Brisgovia, donde la religin debe ser iluminada con las fuentes originales:
continu con su actividad literaria,[13] llegando a concluir la Palabra de Dios y los Padres de la Iglesia. Sobre esa
la obra ms importante de este perodo: el Eclesisti- base recondujo, al menos tericamente, la vida espiritual
al hombre en un
co parfrasis del libro bblico del mismo nombre, en el del cristiano al bautismo, que introduce
[8]
horizonte
de
libertad
y
de
amor.
cual el autor arma que la labor de predicar es el nico
ocio verdaderamente importante de la fe catlica. En Para Erasmo la vida consagrada no aade nada al cris-

LEGADO

tiano, no representa un grado de vida superior, porque Apenas publicado el texto, Erasmo acometi de inmediano es el lugar (monasterio o convento) el que cambia la to la escritura de su sorprendente Parfrasis del Nuevo
condicin del hombre, sino la condicin de bautizados.[8] Testamento, la que en varios tomos y en un lenguaje sencillo y popular pone al alcance de cualquiera que sepa leer
los contenidos completos de los Evangelios, profundizando con precisin incluso en sus ideas ms complejas. El
3.2 Reforma de la teologa
impacto de la obra de Erasmo, a pesar de estar escrita en
Para el humanista de Rotterdam, la nalidad de la teo- latn, fue enorme en la sociedad renacentista y, por ello,
loga es descubrir a Cristo, de ah su lucha contra la es- de inmediato se tradujo a todas las lenguas vulgares de los
colstica basada, segn l, en discusiones vacas que no pases europeos. A Erasmo le gustaron y agradeci estas
contribuyen en nada a la conversin del hombre. Por eso traducciones, porque comprenda que pondran su obra al
el evangelio debe ser accesible a todas las personas y en alcance de muchsima gente, algo que nunca podra lograr
todas las lenguas, con la razn de ayudar a los cristianos el original en lengua latina.
a volver a una religin interior, centrada en la imitacin Entre las principales obras de Erasmo de Rotterdam, sin
de Cristo.[16]
ser una lista exhaustiva, se encuentran las siguientes:

4
4.1

Legado
Obras centrales

En 1503 Erasmo publica el primero de sus libros ms

importantes: el Enchiridion militiis christiani (Manual del
soldado cristiano, llamado a veces La daga de Cristo). En
este pequeo volumen Erasmo explica los principales aspectos de la vida cristiana, que luego pasara el resto de
su vida desarrollando y profundizando.
La clave de todo, dice en el libro, es la sinceridad. El Mal
se oculta dentro del formalismo, dentro del respeto ciego
por la tradicin, dentro del consumo innecesario, dentro
de las organizaciones que se niegan a cambiar, pero nunca
en la enseanza de Cristo.
Durante su estancia en Inglaterra comienza un estudio
profundo de los libros del Nuevo Testamento, para preparar una nueva edicin en traduccin latina y su Nuevo
Testamento en griego. Publicada por Johann Froben en
Basilea en 1516, la versin erasmiana de esos libros hizo
que se profundizaran los estudios bblicos durante el proceso de la reforma protestante. De hecho, en esta nueva
traduccin se bas Martn Lutero para llevar a cabo su
trascendental estudio cientco de la Biblia, del cual sacara el fundamento para sus ideas posteriores. Por eso el
trabajo de Erasmo tuvo consecuencias histricas que continan hasta el da de hoy y se le encuentra en la misma
gnesis del protestantismo y de las nuevas iglesias cristianas.
La versin griega que Erasmo hizo del Nuevo Testamento es la base de la versin inglesa, conocida como King
James Bible (lit. del rey Jacobo, por Jacobo I de Inglaterra, a veces llamada del rey Jaime). Tiene la virtud de
representar la primera aproximacin desde tiempos de la
versin de la Vulgata de un acadmico para traducir con
certeza el contenido de la Biblia. En un gesto que suele interpretarse como de profunda irona, Erasmo dedic
su versin de la Biblia al papa Len X, que representaba
todo lo que el escritor odiaba en la Iglesia y el Estado.

Adagios (primera edicin en 1500; edicin corregida y aumentada por el autor en 1508,
1518,1520,1523,1526,1528,1533 y 1536)
Enchiridion militiis christiani (Manual del caballero
cristiano) (1503)
De ratione studii (Sobre el mtodo de estudio) (1511)
Enchomion moriae seu laus stultitiae (Elogio de la
locura) (1511)
Institutio principis christiani (Educacin del prncipe
cristiano) (1516) dedicada a Carlos V
Novum Instrumentum (Nuevo Testamento en griego
-llamado Textus Receptus- y su traduccin al latn)
(1516)
Parfrasis del Nuevo Testamento (1516)
Colloquia (1517), edicin no autorizada. Sucesivas
ediciones corregidas y aumentadas por el autor en
1519, 1522, 1526, 1530
Spongia adversus aspergines Hutteni (1523)
De libero arbitrio diatribe (Discusin acerca del libre albedro) (1524) que desencaden la contestacin de Lutero con su De servo arbitrio
Primer tomo de Hyperaspistes (Superescudo) (1526),
rplica al De servo arbitrio de Lutero
Segundo tomo de Hyperaspistes (1527)
De pueris statim ac liberaliter instituendis (Sobre la
enseanza rme pero amable de los nios) (1528)
Utilissima consultatio de bello turcis inferendo (Utilsima consulta sobre si se ha de hacer la guerra a los
turcos) (1530)
Ecclesiastes (tratado de predicacin) y Preparatio ad
mortem (Preparacin para la muerte) (1534)

4.3

Censura

7
Erasmo reconoce que el gran aporte de Lutero ha sido
reunir y organizar los hasta entonces desparramados intentos de reforma, le agradece sus desvelos y su valenta
pero se niega denitivamente a unirse a l en su tarea.

4.3 Censura

Crneo que se presume es el de Erasmo, exhibido en la Biblioteca

Municipal de Rterdam donde se atesoran sus obras.

4.2

Cartas

Las cartas de Erasmo son interesantes: hay en ellas 500

hombres de los ms destacados del mundo de la poltica
y el pensamiento que le escriban para pedir su ayuda, su
apoyo o su consejo. Muchos de ellos respetaron la palabra
Erasmo censurado por la Congregacin del ndice.
de Erasmo, pero no todos.
A pesar de su magnca variedad, cantidad y calidad, lo
ms interesante de la correspondencia de Erasmo es su Todas las obras de Erasmo fueron censuradas e incluiinterminable intercambio con el lder protestante Martn das en el "ndice de Obras Prohibidas" por el Concilio
de Trento. De manera similar fueron denunciadas por la
Lutero.
mayora de los pensadores protestantes.[cita requerida]
Desde el mismo inicio de su relacin, Erasmo y Lutero intercambiaron multitud de cartas, que se conservan y
arrojan una importante luz sobre sus caracteres y el tipo
4.4 Inujo en Espaa
de relacin que los uni.
En los primeros mensajes, el reformador no se cansa de
alabar exageradamente el trabajo realizado por Erasmo a
favor de una mayor y mejor Cristiandad, pero sin hacer
mencin a la Reforma que l mismo pensaba emprender.
Ms adelante, comienza a rogar y luego a exigir a Erasmo que abandone el catolicismo y que se una al recin
formado bando protestante.
Erasmo responde con palabras de comprensin, respeto y
simpata hacia la causa reformista, pero como era habitual en l se negaba amablemente a comprometerse
con ningn tipo de actitud partidista. Explica a Lutero
que el hecho de convertirse en un lder religioso a su lado, destruira su reputacin como estudioso y pondra en
peligro sus obras de pensamiento puro, un trabajo que
le haba llevado dcadas y que era su nico inters y el
objetivo de su existencia.
Lutero le responde que, al revs de lo que opina Erasmo, la nica manera de poder efectuar una reforma real
y completa de la Iglesia es abandonando los libros y convirtindose de hecho en un lder espiritual del pueblo.

Erasmo tuvo en Espaa ms inujo que en cualquier otro

pas, incluso el suyo. El tema fue estudiado por Marcel
Bataillon en rasme et l'Espagne (1937), traducido al espaol por Antonio Alatorre y publicado en Mxico en
1950. El libro tuvo mucho inuencia entre hispanistas,
como Albert Sicro, pero durante el franquismo no pudo, como tantos otros libros, editarse en Espaa.

4.5 Homenajes pstumos

Erasmo ha sido homenajeado innumerables veces. Existen multitud de escuelas, colegios y universidades que llevan su nombre, comenzando por la Universidad de Rterdam.
La Red de la Comunidad Europea para Intercambios
Acadmicos lleva asimismo el nombre de Programa Erasmus en homenaje al carcter multinacional y europesta
del lsofo humanista.

Erasmo, en un retrato de Quentin Metsys (Palacio Barberini, Roma).

4.6

CONCLUSIN

Sobre que el libre albedro no existe, furibunda contestacin de

Lutero a las posiciones de Erasmo (1526).

Erasmo en el arte

complejos problemas religiosos al alcance de todos los

lectores del continente, universalizando y haciendo acceErasmo fue representado en retratos por diversos pintosibles numerosas cuestiones que hasta ese momento hares; algunos llegaron a conocerlo pero otros tuvieron que
ban sido exclusivas de una pequea lite intelectual eclerecurrir a imgenes ajenas. Entre sus primeros retratistas
sistica.
se cuenta Quentin Metsys; una egie pintada por l fue tomada como modelo por Durero para un retrato grabado Erasmo hizo pensar a los sabios de su tiempo, y tambin,
de Erasmo, nada el a sus rasgos segn l mismo juzg. gracias a su lenguaje sencillo y agradable, a la gente comn de aquellos aos. Pero en los ltimos aos de su vida,
Hans Holbein el Joven fue el principal retratista de Erasel mundo se haba vuelto muy ingrato. Catlicos y reformo; pint diversas versiones de su egie y a cambio Erasmistas se enfrentaban unos contra otros, se mataban, tormo le dio cartas de recomendacin para que obtuviese un
turaban, quemaban, y adems, a veces se peleaban entre
buen empleo en Londres. Hacia 1630, Anton van Dyck se
s con tanto odio como si se tratara de los peores enemibas en uno de estos retratos, de 1530, para un grabado
gos y no de compaeros de religin. Erasmo dijo hacia el
destinado a su serie Iconografa. Si bien no complet el
nal de sus das:
grabado por deciencias tcnicas, la plancha lleg a imprimirse en varias ediciones que son ahora muy cotizadas.
Otro grabado fue realizado en fechas prximas por Lucas
Todos tienen estas palabras en la boca:
Vorsterman I.
EVANGELIO PALABRA DIVINA FE
CRISTO ESPRITU, pero veo a muchos
de ellos comportarse como si estuvieran posedos por el demonio.

Conclusin

En ese momento de locura universal, donde la razn era

asesinada por la pasin y la justicia por la violencia, unos
y otros cometan las peores atrocidades en nombre del
Dios del Amor. Los soldados y caones reemplazaron a
los argumentos. Erasmo pudo saber que en Pars haban
Por otra parte, la increblemente difundida popularidad quemado a fuego lento a quien le traduca sus libros. En
de sus obras, traducidas del latn a las lenguas vernculas Inglaterra, sus dos amigos, John Fisher y Tomas Moro,
y escritas en un lenguaje simple y directo, puso los ms haban cado bajo el hacha del verdugo, y su amigo suizo
Es innegable que las obras de Erasmo produjeron una verdadera revolucin intelectual en toda Europa. La consecuencia ms importante fue que por primera vez se tradujo el Nuevo Testamento al alemn y al ingls.

9
Zuinglio haba sido matado a mazazos en el campo de
batalla.
Ya no hay espacio para la libertad de pensamiento, para la comprensin y la tolerancia,
es decir, ya no hay espacio para Erasmo.
En sus ltimos das sabe que el amor a la humanidad que
haba llenado su corazn y su palabra, que los ideales humanistas, estaban completamente derrotados.

Vase
Textus Receptus
Novum Instrumentum
Coma Juanina
Erasmismo

Referencias

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11-12. ISBN 978-987-1772-38-4. Ante este hecho [Las
95 tesis], Erasmo es instado reiteradas veces a manifestarse de parte de quin estaba. El rey de Inglaterra, Enrique
VIII, le ruega en dos oportunidades, en 1521 y 1523, que
escriba contra Lutero; en 1522 Jorge de Sajonia lo haba
empujado a hacerlo. Carlos V, por su parte, que era consciente del valor de los servicios del humanista, su antiguo
preceptor, soaba con encargarle el mando de la faccin
contra el reformador alemn. El mismo Erasmo, en una
carta a Mosselano, se queja de las presiones que recibe:
Todos me quieren para atacar a Lutero. No apruebo la
causa luterana, pero tengo muchas razones para preferir
cualquier otra tarea a sta. Tambin desde Roma le llegaban los pedidos de toma de posicin: los papas intentaban
enlistar el saber del primer hombre de Europa del lado de
la Iglesia. As, Len X le pide su intervencin, pero ante
la renuencia del humanista no insiste. Su sucesor, Adriano
VI, fue ms duro. El 1 de diciembre de 1522 le asegura su
simpata, rechazando toda calumnia en su contra, y para
convencerlo de su sinceridad, pide a Nicols de Egmond
que cese de atacarlo. Finalmente, Clemente VII, como su
antecesor, lo invita a Roma para que, con la Biblioteca Vaticana a disposicin, pueda trabajar mejor en la refutacin
de la hereja luterana.
[16] Comby, Jean (1993). La agitacin de los hombres. Para
leer la historia de la Iglesia. vol. 2. Del siglo XV al siglo
XX (5 edicin). Estella (Navarra): Verbo divino. pp. 187192. ISBN 84-7151-442-7.
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de 2015.

10

Bibliografa

8.1

De Erasmo

Erasmo de Rotterdam (2011). Jordi Bayod y Joaquim Parellada, ed. Obra completa. Biblioteca de
Grandes Pensadores. Madrid: Editorial Gredos.
ISBN 9788424921262.
El ciceroniano, Akal, 2009. ISBN 978-84-4602461-3
Coloquios familiares, Anthropos, 2005. ISBN 97884-7658-730-0, edicin de Alonso Ruiz Virus (siglo XVI)

ENLACES EXTERNOS

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Petrarca A Erasmo. Alianza Editorial, Col. Alianza
Universidad, Madrid. ISBN 84-206-2754-2.
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y Tragedia de un Humanista. Ediciones Paids Ibrica, Barcelona. ISBN 84-493-1719-3.
Cortesi, Lorenzo (2012) Esortazione alla losoa.
La Paraclesis di Erasmo da Rotterdam, SBC Edizioni, Ravenna, ISBN 978-88-6347-271-4

9 Enlaces externos

Elogio de la locura o Encomio de la estulticia,

Espasa-Calpe, 2005. ISBN 978-84-239-7444-3

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Erasmo de Rterdam. Commons

Educacin del prncipe cristiano, Tecnos, 2003.

ISBN 978-84-309-2875-0

Wikiquote alberga frases clebres de o sobre

Erasmo de Rterdam. Wikiquote

Coloquios, Espasa-Calpe, 2001. ISBN 978-84-2391702-0

Adagios completos

Adagios del poder y de la guerra y teora del adagio,

edicin (revisada y aumentada), introduccin y traduccin de Ramn Puig de la Bellacasa, colaboracin de Alexandre Vanautgaerden y asesoramiento
de Charles Fantazzi, Alianza Editorial, 2008, ISBN
978-84-206-6255-8
Adagios del poder y de la guerra y teora del adagio,
edicin, introduccin y traduccin de Ramn Puig
de la Bellacasa, colaboracin de Alexandre Vanautgaerden y asesoramiento de Charles Fantazzi, PreTextos, 2000. ISBN 978-84-8191-308-8
Apotegmas de sabidura antigua, Edhasa, 1998.
ISBN 978-84-350-9139-8
Discusin sobre el libre albedro: Respuesta a Martn Lutero. (Edicin bilinge). Prlogo, traduccin y
notas de Ezequiel Rivas. Buenos Aires: El cuenco de
plata, 2012. ISBN 978-987-1772-38-4.

8.2

Sobre Erasmo

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ISBN 90-04-12218-4.
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Historia Universal, T II, Noguer, Rizzolli. Larousse.
Ed. Cast.: ANESA, Barcelona. ISBN 84-279-6646-6.

Erasmo de Rterdam
Obras virtuales de Erasmo de Rterdam
Erasmo en The European Library
Documental biogrco del programa Tesis sobre
Erasmo de Rterdam
Erasmo y el Nuevo Testamento

11

10
10.1

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

Texto

Erasmo de Rterdam Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Erasmo_de_R%C3%B3terdam?oldid=90619819 Colaboradores: Oblongo,

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10.2

Imgenes

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10 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

30px-Inkscape.svg.png 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Inkscape.svg/40px-Inkscape.svg.png 2x'

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10.3

Licencia del contenido

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