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Ejercicios de Comprensin de Lectura: FILOSOFA

Lectura N 01
La filosofa no es ciencia. La ciencia no tiene por qu preocuparse de cuestiones de esencia y de origen. Tiene su objeto;
lo descompone, nos ensea la ley de su composicin: nos permite, pues recomponerlo, fabricarlo y utilizarlo. Pero la
filosofa tampoco es arte Al arte no le importa la materia ni las leyes mecnicas de composicin; tampoco en el fondo le
importa explicar la vida ni sus orgenes ni su ntimo esfuerzo. El arte recoge en una intuicin de lo individual,
inconsciente a veces y casi instintiva, el movimiento en lo inmvil y la vida en lo muerto. Pero la filosofa integra la
ciencia y el arte en una intuicin universal. La filosofa es la inteligencia al servicio de la intuicin. La filosofa es a un
mismo tiempo vida y teora El filsofo conoce e intuye; es corno el obrero que simpatiza con la mquina y como el
ingeniero que dibuja su esquema. Tiene de la realidad una idea, pero trasciende a sta y se compenetra con la realidad
misma. La filosofa es. como decamos, una experiencia integral.
Pregunta N 01
En relacin a la filosofa, el autor busca determinar su ...
A) mtodo.
B) generalidad.
C) cientificidad.
D) gnesis.
E) naturaleza.
Pregunta N 02
El trmino LEY se refiere al concepto de ...
A) ciencia.
B) tcnica.
C) arte.
D) filosofa.
E) ingeniera
Pregunta N 03
De acuerdo con el texto, una caracterstica distintiva de la filosofa es ser ...
A) analtica
B) intuitiva.
C) instintiva.
D) totalizadora.
E) terica.
Pregunta N 04
Se puede colegir que el arte tiene afinidad con la filosofa en razn de ...
A) la experiencia.
B) la realidad.
C) lo individual.
D) la composicin.
E) la intuicin.
Pregunta N 05
A diferencia de la ciencia, la filosofa ...
A) tiene un objeto definido.
B) elimina el concepto de movimiento.
C) carece de teora.
D) carece de objeto especfico.
E) apunta a la realidad.

LECTURA N 02
Son innatos los gestos?, cada cultura tiene los suyos? La respuesta no es del todo clara. Los hay de ambos tipos. A nadie
se le ensea a sonrer de felicidad, por ejemplo. Es un gesto natural, presente en todas las culturas del mundo. Igual pasa
con el enfado que expresamos frunciendo el ceo, Innatos parecen tambin los gestos de afirmacin y negacin que se
manifiestan desde temprana edad. Finalmente, un dato curiossimo. Parece ser que el encogimiento de hombros con las
cejas levantadas y las palmas expuestas -lo que indica que ignoramos totalmente algo- se utiliza en todas las culturas con
el mismo sentido. Pero los gestos culturales no son los menos_ Cada sociedad tiene sus propios cdigos no verbales. Y si
no los manejamos en el lugar y la forma adecuada, podemos causar ms de un malentendido.
La mirada es otro universo, tanto como la distancia que tomamos respecto de nuestro interlocutor. Los griegos se miran
mucho entre si en los lugares pblicos, y si no son observados se sienten vilmente ignorados. Lo contrario sucede con los
japoneses, que intentan evitar el "contacto ocular y fijan la mirada en el cuello de quien les habla. Los alemanes, por su
parte, se mantienen lo ms distanciados que puedan de su interlocutor, a diferencia de los efusivos italianos quienes un
poco ms y se "estampan" uno con otro al hablar. Quizs esas distancias hacen que, en general, los latinos sientan a los
europeos corno gente 'fra'.
Pregunta N 01
El trmino EXPUESTAS equivale en el texto a
A) abiertas.
B) encogidas.
C) limpias.
D) pblicas.
E) sinceras.
Pregunta N 02
El tema central del texto se refiere, fundamentalmente,
A) a la naturaleza de la gestualidad mundial,
B) al contraste entre griegos y japoneses.
C) al carcter innato y cultural de los gestos.
D) al carcter histrico de diversos gestos.
E) a los gestos en los pases contemporneos.
Pregunta N 03
Es fundamental, para interpretar algn gesto cultural, tener en cuenta ...
A) la naturaleza.
B) el entorno social.
C) la efusividad.
D) el sentimiento
E) la sensacin,
Pregunta N 04
De acuerdo con el texto, puede inferirse que si un italiano se distancia mucho de su interlocutor, este gesto es ...
A) lo convencional.
B) una costumbre.
C) un exabrupto.
D) una excepcin.
E) un gesto amable.
Pregunta N 05
De acuerdo con el texto, se puede inferir que los asiticos son ...
A) muy expresivos.
B) siempre falsos.
C) muy suspicaces.
D) poco expresivos.
E) observadores.
LECTURA N 03

Los matemticos y los cientficos del Renacimiento se educaron en un mundo religioso que a todas horas proclamaba que
el universo era obra de Dios. Cientficos como Coprnico Brahe, Kepler, Pascal, Galileo, Descartes, Newton y Leibniz,
aceptaban esta doctrina Todos ellos fueron fieles cristianos. Coprnico era miembro de la clereca, Kepler estudi para
sacerdote, pero no se orden. Newton fue profundamente religioso y, cuando en el ocaso de su vida se sinti demasiado
fatigado para proseguir su obra cientfica, regres a sus estudios religiosos.
Desde el Renacimiento, el nuevo objetivo del mundo intelectual fue estudiar la naturaleza por medio de las matemticas y,
en ltima instancia, descubrir el plan matemtico de ella_ Ahora bien. las enseanzas bblicas no incluan en ninguna parte
este principio, que es griego_ Cmo se reconcili entonces el intento por comprender el universo de Dios con la
bsqueda de las leyes matemticas de la naturaleza? Pues agregando un nuevo principio a la vieja doctrina: que Dios
haba proyectado matemticamente el universo_ En consecuencia, la doctrina catlica que postulaba la suprema
importancia de tratar de comprender a Dios y sus creaciones adopt la forma de indagacin del proyecto matemtico de la
naturaleza como obra divina La bsqueda de las leyes matemticas de la naturaleza fue un acto de devocin. Por el
estudio de Dios, sus modos de ser y su naturaleza, se revelaba la gloria y la majestad de su obra. El cientfico renacentista
era un telogo que estudiaba la naturaleza en lugar de la Biblia. Coprnico, Kepler y Descartes hablan reiteradamente de
la armona que Dios imprimi al universo al planearlo matemticamente.
Se puede ir ms all y asegurar que estos hombres estuvieron seguros de la existencia de leyes matemticas que se hallen
en el fondo de los fenmenos naturales y persistieron en la indagacin de ellas, porque estaban convencidos a priori de
que Dios las haba incorporado en la edificacin del universo. Cada descubrimiento de una ley de la naturaleza era
aclamado ms corno prueba del esplendor divino que del ingenio del investigador. Kepler escribi cantos a Dios cada vez
que haca un descubrimiento. Las creencias y las actitudes de los matemticos y los cientficos ilustran el generalizado
fenmeno cultural que se propag por la Europa del Renacimiento: las obras griegas irrumpieron en un mundo
profundamente cristiano y devoto, y los caudillos intelectuales, nacidos en este mundo pero atrados por el otro, fundieron
en una sola las doctrinas de ambos.
Pregunta N 01
El autor resalta, principalmente:
A) el curioso fenmeno cultural que se propag por Europa durante el Renacimiento.
B) el estudio de Dios a que se abocaron los renacentistas, en la Biblia y en la naturaleza.
C) la educacin religiosa de los cientficos y matemticos del Renacimiento europeo.
D) la devocin que caracteriz a los sabios renacentistas, desde Coprnico a Leibniz.
E) la motivacin religiosa en el estudio de la naturaleza que prim a partir del Renacimiento.
Pregunta N 02
Al inicio del texto, el verbo PROCLAMAR es empleado en el sentido contextual de
A) predicar.
B) asegurar.
C) anunciar.
D) avisar.
E) pregonar.
Pregunta N 03
Resulta incompatible con el texto aseverar que la bsqueda de leyes matemticas en el Renacimiento
A) se sustentaba en una fuerte devocin de tipo religioso.
8) tiene su origen en el pensamiento desarrollado por los griegos.
C) concordaba con la doctrina de la creacin divina del mundo.
D) evidenci la convergencia entre el pensamiento helnico y la fe cristiana.
E) fue inspirada por la lectura de las Sagradas Escrituras.
Pregunta N 04
Se infiere de la lectura que el trabajo medieval con las matemticas
A) satisfizo las inquietudes de los sabios renacentistas_
B) fue lo que los renacentistas vieron en las obras griegas.
C) condujo a profundizar en el estudio de la naturaleza.
D) estaba ms bien disociado del estudio del universo_
E) posibilit el desarrollo de la ciencia renacentista.
Pregunta N 05
Del texto se puede inferir que la intencin fundamental del autor es
A) mostrar los aportes de Coprnico, Kepler y Descartes al campo de las matemticas.
B) poner de relieve la mentalidad griega imperante en el Medievo y en el Renacimiento.
C) presentar que los fenmenos naturales se crearon para la mayor gloria de Dios,

D) entender que el cientfico renacentista sola trabajar como un telogo tradicional.

E) comprender la idea subyacente que impuls la revolucin cientfica del Renacimiento.