Ethos en los discursos de Bruto y Marco Antonio

Adrin Martnez. Levy

Teora de la Argumentacin
Dra. Luisa Puig
MLA

El discurso de Bruto.
El discurso de Bruto est prcticamente fundamentado por la idea clsica del ethos, en
el sentido de que toda su argumentacin circunda alrededor de una peticin de principio
que descansa en el prestigio que este personaje gozaba entre los romanos: Creedme por
mi honor, y respetad mi honor para que podis creerme . Lo anterior, se muestra de
forma evidente, en trminos aristotlicos, si uno atiende a la imagen que Bruto muestra
ante los plebeyos, la cual est fundamentada conforme a los tres elementos del ethos:
a) Se puede analizar la Phronesis (prudencia) con que Bruto supuestamente actu, al
estar convencido de que Csar era un peligro para Roma: como fue ambicioso le d
muerte. Lo cual, aqul sustenta (de manera muy cuestionable 1) a travs de una serie de
preguntas: Preferirais que Csar estuviera vivo y morir todos esclavos, a que Csar
est muerto para que todos vayan libres? Quin hay aqu tan abyecto que quiera ser
esclavo? Quin haya aqu tan vil, que no ame su patria?
b) La idea aristotlica de Aret (virtud) puede verse, en relacin con el punto anterior,
en asumir haber cometido el asesinato, dado que si Bruto estaba convencido de la
amenaza que representaba el Csar era virtud del primero llegar a las ltimas
consecuencias para no permitir que el segundo actuara en contra de los romanos: El
motivo de su muerte queda registrado en el Capitolio; ni su gloria se apaga en cuanto la
mereca; ni sus ofensas se exageran, por la que sufri la muerte.;
c) Finalmente, se puede notar la Eunoia (benevolencia) de Bruto, al situarse a s mismo
en el lugar de Cesar: No he hecho ms en contra de Csar lo que vosotros le haris a
Bruto y tengo la misma daga para m mismo cuando le convenga a mi patria requerir
mi muerte.
1

No obstante que Bruto nunca haya dado razones realmente fcticas para comprobar la ambicin de
Csar ni que el sustento de sus afirmaciones sean solo hiptesis basadas en la irrealidad, eso no importa
para la construccin de su ethos.

En conclusin, y pese a la falta de evidencias concretas utilizadas, el discurso de Bruto

resulta afortunado en trminos del ethos clsico. Como bien seala Aristteles, lo que
importa para convencer a un interlocutor es dar una buena impresin de s mismo, por
la manera en que construye su discurso y no necesariamente por el contenido
referencial del mismo.
Cabe aadir, que todo anterior resulta importante para un anlisis en torno a la
conformacin de la imagen que construye Bruto para s mismo. Sin embargo, como se
ver con el anlisis del exordio de Marco Antonio, no siempre es suficiente construir
una buena impresin para lograr la anuencia definitiva de un auditorio sobretodo si se
encuentra uno en un debate. En otras palabras, una conclusin preliminar podra ir
encaminada a subrayar la necesidad sustantiva de preveer los diferentes aspectos que
cualquier orador debe atender para hacerse de un buen discurso y as triunfar en
cualquier intercambio discursivo. En este sentido, no solo la imagen de ethos sino otros
factores adyacentes.

El exordio de Marco Antonio.

Contrario al discurso de Bruto, y como ya hemos visto con los diferentes anlisis a
propsito de esta misma obra de Shakespeare, el exordio de Marco Antonio resulta
mucho ms complejo. Por su parte, Antonio refleja una estrategia menos directa y
mucho ms entreverada que la de Bruto; construye poco a poco, e intercalando un
modus rectus y un modus obliquos, una argumentacin que retoma las propias
palabras de Bruto para convertirlas en armas para atacarlo sutil pero certeramente.
Me parecer que conviene ms, para el anlisis de Marco Antonio, la propuesta de los
escenarios de enunciacin de Maingueneau que lo que nos puede decir la teora clsica.
Evidentemente, que Antonio s se construye a s mismo un ethos, y ste, efectivamente,
puede ser caracterizado por las nociones aristotlicas. Sin embargo, quisiera mejor
analizar la forma en que Marco Antonio se hace de una escenografa enunciativa, la
cual no slo le permite revertir el ethos que se haba construido Bruto sino tambin
convencer a su audiencia de actuar en contra del ltimo sin asumir como suyos los

pronunciamientos que en efecto emita. Es decir, que Antonio logra generar todo un
montaje discursivo, a travs del cual hace creer a los plebeyos que son ellos, y no l,
quienes han descubierto las embusteras mentiras de Bruto.
De acuerdo con Maingueneau, para entender la forma en que Marco Antonio construye
esta denominada escenografa, es necesario caracterizar primero el escenario
englobante desde donde se fundamenta el discurso mismo que aqul emite. Y bien,
como ya habamos analizado en otro momento con la retrica clsica, se puede decir
que el tipo discurso (o, en este caso, escenario englobante2) que desarrolla Antonio es
de orden judicial. Es decir, que para englobar su discurso, se puede decir que lo que
pretende Antonio es dar las razones fcticas que desmienten lo que se dijo sobre la
ambicin de Csar, a efectos de que se juzgue a Bruto por el asesinato:
Pareca esto ambicioso del Csar?
Si lloraban los pobres, Csar se condola;
de material ms duro
debe estar hecha la ambicin

..
Aqu est el testamento, con el sello
de Csar. Deja a cada ciudadano romano,
individualmente a cada hombre,
setenta y cinco dracmas.
()
Odme con calma.
()
Y ms an, os deja sus paseos,
sus quintas particulares, sus recin plantados
jardines, de aqueste lado del Tiber;
os los ha legado a perpetuidad
a vosotros y a vuestros herederos
para siempre:
parques pblicos, para que salgis
a caminar y podis recrearos.
ste s que era un Csar!
2

Me parece justificada esta analoga, en el sentido de que ambas nociones se refieren al tipo o gnero
discursivo ms general, en que se puede catalogar o englobar un discurso.

Por otra parte, se podra decir, bajo la misma lnea argumentativa del prrafo anterior,
que Antonio se vale de diversas formas emotivas para generar un escenario genrico de
corte epidctico. En otras palabras, en orden de juzgar a Bruto, Antonio se vale de
recursos emotivos para ganar el beneplcito de su audiencia:
os muestro las heridas del bondadoso Csar,
pobres, pobres bocas mudas a quienes les
les pido que hablen por m; pero si fuera yo
Bruto, y Bruto Antonio,
ese Antonio encrespara vuestro nimo
y prestara lengua a cada herida de Cesar,
capaz de mover las piedras de Roma
al levantamiento y al motn

Juzgad vosotros, dioses,

cunto lo quera Csar! La ms cruel fue sta
de todas sus heridas,
porque cuando el noble Csar vio cmo lo hera,
la ingratitud, ms fuerte de las armas
de los traidores, lo venci de pi.
Estall entonces su corazn magnnimo,
y cubrindose la cara con su manto
exactamente al pie de la estatua de Pompeyo
que no dejaba de derramar sangre
se derrumb el gran Csar.
Qu cada fue sa, compatriotas!
Ah yo, y vosotros,
y todos juntos sucumbimos mientras triunfaba
la sangrienta traicin sobre nosotros.
Oh, ahora lloris, y percibo como os hace
mella la compasin!
Son benditas estas lgrimas! Almas piadosas,
lloris de slo contemplar la herida
la vestidura de nuestro Csar? Mirad esto!
Aqu est l mismo, desfigurado,

como lo podis ver, por los traidores

Para concluir el anlisis, en trminos de la propuesta de Maingueneau, se puede decir

que todo lo anterior propicia la escenografa que finalmente incita a los plebeyos a
enfrentarse contra todos los traidores. Es decir, que todo lo dicho y referido hasta ahora,
se concretiza en la totalidad del discurso de Marco Antonio. Lo ms interesante es que
Antonio nunca hace el llamado de voz propia sino que genera toda esta escenografa
para que sea el discurso mismo lo que mueva las pasiones de sus interlocutores:
Que venga ahora lo que tiene que venir!
Calamidad, ya ests en pie de marcha;
toma el curso que quieras.

En otro orden de ideas, se puede plantear tambin un anlisis en trminos de la

propuesta polifnica de Ducrot. En este sentido, cuando Antonio se refiere a s mismo
como un mal orador, se ve claramente la diferencia que postula Ducrot entre Ly .
Si se define como el locutor en tanto sujeto de la enunciacin, aqu se ve
ntidamente cmo Antonio habla de s mismo como sujeto que dice no precisamente
por lo que est diciendo. En el fondo, lo que pretende Antonio al auto-denigrar sus
capacidades oratorias, es aadir a toda su estrategia de persuasin antes mencionada,
una pequea muestra de humildad que se contrapone directamente a la empedernida
soberbia de Bruto.
No soy orador,
como Bruto; sino que, como todos sabis,
soy un hombre franco y sencillo que amo
a mi amigo; y eso lo saben perfectamente
los que me dieron licencia para hablar
de l en pblico. Porque yo no tengo ingenio,
ni elocuencia, ni mrito,
ni ademanes,
ni elocucin, ni fuerza oratoria
que enardece la sangre de la gente