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Los antecedentes:
Se ha discutido mucho entre los historiadores sobre realidades posteriores
a la fundacin de Montevideo (1724-1730). Sobre dicho proceso hay acuerdo en
sealar las pocas dcadas que median entre el establecimiento de las primeras
familias canarias reubicadas desde la Patagonia y los movimientos autonomistas
que precedieron a las etapas revolucionarias propiamente dichas. Las instituciones
coloniales no llegaron, pues, a plasmar en esa etapa que abarc, aproximadamente,
ochenta aos.
La identidad local es tambin hija de la geografa. Las pugnas y entredichos
entre ambas mrgenes del Plata caracterizaron las relaciones de la regin y no slo
en lo que a la lucha de puertos refiere.
La Iglesia oriental, fue adquiriendo ciertos perfiles que la distinguen de las
del resto del Virreinato. El nmero de sus sacerdotes no alcanz nunca a cubrir las
necesidades de la feligresa y su relativo aislamiento del centro bonaerense, dej
1
que
cumplieron
destacadas
figuras
nivel
local
reivindicar
Las fuentes.
Las fuentes respecto del clero secular no aportan datos suficientes como
para tener una idea del movimiento de los curas, tanto entre los centros urbanos,
por cierto muy escasos, como entre estos y la campaa que se extenda al norte del
ro Negro, casi deshabitada en el siglo XVIII.
Los petitorios de los pobladores de las capillas situadas en las
circunscripciones que seran elevadas a curatos, presentados al Obispo de Buenos
Aires durante su visita pastoral de 1805, daban cuenta de la labor de curas que a
considerables distancias unos de otros, realizaban su labor ministerial, aislados del
VILLEGAS, Juan, Historia del proceso de evangelizacin en elUruguay, en: La Iglesia en el Uruguay,
Cuadernos del ITU. 4, Montevideo, Instituto Teolgico del Uruguay, 1978, p.62.
sea cerca, ya sea lejos, y es tal su afabilidad que no puede encontrarse otro igual
en la regin, ya sea en la villa como en el campo.6
No pocas veces los conflictos de jurisdiccin entorpecieron la marcha de la
institucin eclesial, enfrentando a sacerdotes con intereses encontrados.
Un obstculo en el proceso de creacin de los curatos orientales tuvo que
ver con las pretensiones alegadas por el prroco de Ntra. Sra. De Guadalupe,
Partido de Canelones, quien en nota a Don Benito de Lu y Riega, solicitaba en
fecha 24 de junio de 1804, la reintegracin de la parte de su curato que expuso
tener en el pueblo de San Jos y Villa de la Concepcin de Minas Ciertamente la
idea de crear estos dos nuevos curatos, durante la Santa Visita, despert alarma
en el Pbro. Ro, que acudi al virrey en su carcter de vice-patrono, para evitar la
prdida de jurisdiccin territorial, que implicaba perjuicios econmicos.
Los sacerdotes Matheo de la Rosa y Francisco Silveira, capellanes de San
Jos y de la Inmaculada Concepcin de Minas, respectivamente, devendran curas
prrocos, de acuerdo al decreto correspondiente.
El extenso expediente da cuenta de antecedentes respecto de cuatro de los
curatos a crearse: San Benito, en el Partido de Paysand, Sma. Trinidad, del Partido
de Porongos, San Jos, del Partido del mismo nombre y Ntra. Sra. del Lujn, del
Partido del Pintado. En los cuatro casos se adjuntaron peticiones, ms detalladas
en lo que hace a Paysand y Porongos.
El documento contiene prolijos Padrones de Almas, en lo que respecta a
Porongos y el Pintado, un meticuloso censo correspondiente a San Jos y en la
exposicin de Paysand, referencia a cifras generales. No se registran antecedentes
relacionados con Cerro Largo, Minas y el Y.7
Ibid. f. 11 vta.
Cf. sobre los Padrones y Censos: Ibid. fs. 1 a 8 vta. (Sma. Trinidad de los Porongos), fs. 17 a 48 vta.
(San Jos), fs. 53-54 (Pintado), fs. 14-16 (Paysand).
7
Cf. CODEX IURIS CANONICI, Librera Editrice Vaticana, 1983, Pars II, Sectio II, Caput VI: De
paroeciis, de parochis, et de vicariis paroecialibus, Cann. 515-552, pp. 95-103.
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ACEAM. Documentos Coloniales, Expediente de creacin de Curatos, C.300, fs. 1-8 vta.
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El clero secular.
Debe mencionarse, adems, el fenmeno de la extrema movilidad de los
curas en el extenso territorio del obispado colonial y, luego en el Vicariato y
Obispado, a partir de la autonoma de la Iglesia uruguaya.
No es de extraar, que salvo los casos relacionados con aquellas figuras de
ms relevante actuacin, el resto de los sacerdotes pasara por estas tierras,
despus de no muy largas estadas, dejando pocas huellas.
No es el propsito de este anlisis insistir sobre los primeros, a quienes se
refieren de alguna u otra forma, destacados historiadores.11
La Iglesia Oriental se nutri de sacerdotes extranjeros en forma creciente
luego de la creacin del Vicariato de 1832. Se puede hablar con propiedad de
grandes flujos migratorios de curas seculares que, a travs de la figura jurdicocannica de la excardinacin-incardinacin, se establecieron en estas tierras,
llegando a constituir, avanzada la segunda mitad del siglo XIX, casi los dos tercios
del clero establecido en el territorio del Uruguay. Por eso, la preocupacin de los
sucesivos Ordinarios de Montevideo, respecto de la formacin de sacerdotes
criollos y una reticencia cada vez mayor a incardinar sacerdotes espaoles e
italianos, quienes se integraron, sin embargo, a la vida de la Iglesia en sus diversos
perodos y obispados. Claro est, con la caracterstica de la falta de estabilidad que
implicaba el proceso y el excesivo carcter itinerante de quienes escogieron
radicarse en estas tierras.
Las realidades vinculadas con el nmero y formacin de sacerdotes
seculares posteriores al establecimiento de la autonoma, no pueden desvincularse
de la situacin eclesial del perodo tardo-colonial.
11
Cf. A modo de ejemplo: PONS, Lorenzo A., Biografa del Ilmo. Y Revmo. Seor Don JacintoVera y
Durn, primer obispo de Montevideo, Montevideo, 1904.
SALLABERRY, Juan Faustino, La Iglesia en la independencia del Uruguay, Montevideo, 1930.
VILLEGAS, Juan, Historia del proceso de evangelizacin en el Uruguay, En: La Iglesia en el Uruguay,
Cuadernos del ITU, 4, Estudios Histricos, Montevideo, Instituto Teolgico del Uruguay, 1978, pp. 56 y
ss.
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Los trmites.
Por Oficio 8 de enero de enero de 1805, Gervasio Antonio de Posadas,
Notario Mayor Eclesistico pona en conocimiento del Virrey Sobremonte la
decisin del Obispo Lu y Riega de crear nuevas parroquias. En sus considerandos
expresaba: que exista la necesidad de nuevos curatos que hemos experimentado
en nuestra santa visita por la Banda Oriental de esta nuestra dicesis y teniendo en
consideracin que no se sigue ni puede alegar perjuicio de tercero, antes si un
grande y conocido beneficio a todos aquellos nuestros amados diocesanos.//Nos
ha parecido conveniente que a fin de ocurrir a la necesidad de todos aquellos
vecinos que se han aumentado en crecido nmero y que piden el pasto espiritual
con ms inmediacin por lo basto y dilatado de la jurisdiccin territorial a que
estn asignados, y porque muchos se hallan tan dispersos que propiamente son
/subrayado/ nullius Parochie; se debe erigir un nuevo curato, a continuacin
enumeraba los siete, con sus respectivos linderos.12
El 5 de febrero de 1805 el Virrey y Vice-Patrono daba anuencia y
consentimiento al decreto episcopal. El ocho de febrero el obispo firmaba y
despachaba el decreto ante su notario. El expediente culmina con el documento
original del Decreto de creacin de los siete curatos en la Banda Oriental.13
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Ibid. f. 76.
Ibid. f. 79 vta.
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De acuerdo a los cnones vigentes la parroquia implica un territorio claramente delimitado, una
poblacin fija y un pastor de almas, el cura prroco. No debe confundirse tal definicin concepto con el
que refiere al templo, que siendo el centro de la parroquia, no anula el concepto territorial que insiste en
que todo espacio geogrfico situado entre los lmites acordados por el obispo en el momento de erigir la
circunscripcin eclesistica es por excelencia la parroquia.
Cf. Codex Iuris Canonici, op. cit., pp. 95-103.
17
VILLEGAS, Juan, op. cit., p. 62.
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Aunque fuese cierta la queja respecto del Obispo de Buenos Aires y pueda
constatarse la antipata de la poblacin hacia su gestin, sin embargo, no fue ste el
elemento decisivo del deseo de independencia de la sede de Buenos Aires. Eran
ms profundas y estaban ms lejanas en el tiempo, las motivaciones que daban
razn de ser al reclamo autonmico de la Iglesia Oriental.
El Vicariato y con l la independencia de la Iglesia uruguaya, se lograra
durante el primer gobierno de la Repblica, en 1832, dos aos despus de
aprobada la primera Constitucin del Uruguay.
No deja de tener significacin como antecedente de este hecho la creacin
de los siete curatos de 1805, ereccin producida en el marco de los grandes
movimientos de la primera dcada del siglo XIX.
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