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El perspectivismo:
La otra gran crtica que hace Nietzsche, es la crtica del yo. l sostiene que las posturas metafsicas pos-platnicas han tergiversado
la cuestin de la verdad llevndola a una discusin en torno a los conceptos de sujeto y objeto, y resume en que se trata
simplemente de que cierta especie animal no prospera sino bajo el imperio de una justeza relativa de sus percepciones y con la
regularidad de stas. Por ello dice que no conocemos ningn hecho en s, slo hay interpretaciones, y stas son subjetivas,
relativas, pero hace una importante aclaracin: que sean subjetivas no implica necesidad alguna de un sujeto interpretante, una
inferencia como la que hace Descartes de que, si piensa, hay algo que piensa a priori, no es ms que un hbito gramatical que
atribuye la accin a un autor.
Relacin con W. James, el tema de la verdad:
La concepcin pragmatista de la verdad de William James, resulta un tanto similar a la nocin que tiene Nietzsche, para este
ltimo las verdades son ficciones, interpretaciones, productos de la voluntad de poder, que el hombre crea para poder manejarse
con comodidad y tranquilidad por la vida, mientras que para el primero, la verdad es tal en tanto y en cuanto me sea til y no vaya
en contra del bienestar comn. La similitud entre estas nociones de verdad, es que en ambas no hay verdades absolutas, stas se
ajustan a la necesidad del intrprete, y su diferencia, es que para Nietzsche, la verdad es un producto de la voluntad de poder, del
deseo individual, y jams dice que deja de serlo por ir en contra de un bienestar comn, lo cual no implica que ste
necesariamente este en contra de tal bienestar, simplemente no lo menciona.
Relacin con Descartes, Hume y Kant, el tema del sujeto:
Las nociones de sujeto de Kant y Descartes, claramente difieren en su totalidad con Nietzsche, ya que ste, como antes vimos,
critica duramente la existencia de un yo intrprete, sin embargo la nocin en Hume, guarda cierta similitud, ya que para ste, el
sujeto no es ms que un sujeto asociacionista el cual no es perceptible a travs de las percepciones sensoriales, slo puede ser
apercibido en cada percepcin y la nocin del yo es una ficcin, creada en base a percepciones. Para Nietzsche, no hay un sujeto
asociacionista, sino una voluntad de poder, y no hay percepciones sensoriales, sino interpretaciones de la voluntad de poder,
aunque en s, en lo dems es bastante similar.
N: sujeto trascendental, superhombre k: sujeto moral
N: autonoma
k: autonoma kantiana, nos damos nuestra propia ley, pero es ley universal