UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

DISCIPLINA: SOCIOLOGIA JURDICA

PROFESSORA: CLARA LOURIDO
EQUIPE: BIANKA CERQUEIRA, EMILE LEAL, FERNANDA
MENEZES, JULYANNA RENOVATO, LAYZE MORAES, MARIA
DA CONCEIO, NATHALIA PORTUGAL
SEMESTRE: 2

EXERCCIO EM SALA DE AULA: ANLISE DO DOCUMENTRIO S MAK

SALA TENKESER SELU SALA

1. A constituio timorense reconhece a existncia do direito tradicional e costumeiro,

mas ainda sim no d para falar o que Jorge Felar chama de convvio entre os
sistemas judicial e formal e sistema tradicional. A contraposio fundamental entre tais
sistemas, que o sistema judicial formal tem como pilar o Estado Direito, que por sua
vez tem com clula o cidado; j no sistema tradicional o cidado no representa muito,
o interesse principal a comunidade. Na cultura timorense existe um respeito muito
forte s tradies, o que prejudica o sistema jurdico formal e acaba produzindo efeitos
positivos e negativos, preocupando os representantes da justia do Direito. A vantagem
da justia tradicional est no fato de que as pessoas tm de dizer a verdade, caso
contrrio, essa pessoa que mentiu ficar doente. E essa teoria trazida por eles realmente
acontece na prtica, mostrando o quanto forte essa crena e o quanto elas respeitamna. Porm, no Timor existiam muitos registros de abusos sexuais e violncias
domsticas dentro da prpria famlia, mostrando que o sistema jurdico formal poderia
ser mais eficaz em situaes como essas. Infelizmente, apesar de vtimas desejarem que
a justia seja feita e que haja uma punio para quem praticou esses atos ilcitos, muitas
vezes, apenas dizem que a justia tradicional j foi feita, e por isso, seria melhor no d
continuidade aos processos, para no levar uma culpa perptua diante da sua sociedade
por ter prendido o pai, que sustentava toda sua famlia, por exemplo.
Como a constituio no pode contrariar os costumes dessa sociedade, torna-se difcil
tentar modificar algumas prticas consideradas por todos, hoje, um absurdo. Alm disso,
a esfera de modificao utilizada por eles a internacional, ou seja, pegam o
ordenamento de Portugal e levam para o timorense, apenas mudando seus nomes, mas
mantendo suas teorias que l funcionam, mas no ocorre o mesmo nessa sociedade,
visto que os costumes de vida so completamente diferentes. Olhando por esse lado,
pode ocorrer at mesmo uma crise de valores piorando ainda mais a tentativa de impor
sobre esse povo uma justia formal, visto que eles no se encontraram nesse
ordenamento. Assim, devem tentar cessar problemas j citados aqui, mas respeitando os
limites e costumes de cada um, com um pouco mais da perspectiva funcionalista trazida

Sabadell, no seu livro Manual de Sociologia Jurdica, caso contrrio a justia formal
ter como consequncia a ineficcia anmica, ou seja, a violao das normas por
convices.
2.Inicialmente necessrio destacar que o pas mencionado no documentrio, TimorLeste, tornou-se independente de Portugal em 2002, aps 24 anos de ocupao
indonsia, logo, apesar da recente criao de um sistema jurdico, o direito aplicado
pela populao basicamente pautado nos costumes. possvel visualizar a presena de
uma corrente sociolgico-realista, que trata-se da atuao do direito unido a realidade
social. Apesar do surgimento de um sistema jurdico juspositivado j havia a existncia
de sanes determinadas e aplicadas pelos prprios habitantes baseadas em um direito
consuetudinrio que era transmitido e aceito no mbito social. De certo criou-se um
choque cultural que implicou na aceitao de um ordenamento que determinava
resolues de conflitos mediante uma corrente normativista, enquanto que na pratica
havia uma autodeterminao da sociedade baseada nos costumes.
3.A partir do documentrio fica evidente um tipo de aculturao sofrida pela
comunidade timorense que convivem com duas realidades: realidade tradicional, mas,
ao mesmo tempo, com outra realidade repleta de novos valores. Como dito pelo Juiz
Internacional, Joo Felgar, ns estamos lidando com um pas que tem uma carga
tradicional muito grande porque durante sculos a nica coisa que existia e que
governou a vida dessas pessoas foi a tradio, o costume e a prtica costumeira. E
agora, temos elementos da modernidade, como por exemplo, o sistema jurdico formal.
As populaes timorenses adotam o sistema tradicional e sentem dificuldade de
acolher um novo ordenamento formal devido ao fato de muitas vezes entrar em choque
com a realidade e a tradio dos habitantes do pas. O erro est no fato desse novo
sistema formal querer se impor, trazendo uma legislao estrangeira de forma a seco,
no adaptando a realidade timorense. Como consequncia disso, temos os profissionais
do direito que no sabem como agir diante dessas questes de respeitar a tradio e ao
mesmo tempo aplicar certas legislaes que vo de encontro aos costumes da
comunidade. J que os sistemas so dicotmicos, divergem no critrio de justia, o
sentido de justia apenas o formal mas deve-se considerar o informal tambm.
4.O sistema de tradicional dos timorenses muito valorizado pela comunidade. Nas
falas trazidas pelo filme podemos notar alguns casos em que se manifesta a eficcia de
regras e sanes desse sistema. Um desses casos o do homem que atropela um cabrito
e, em decorrncia disso, acaba matando-o. Por no falar a verdade regra da justia
tradicional - esse homem, que era sadio, acabou adoecendo e morrendo (sano).
Outro exemplo se refere a um caso de explorao sexual de uma menina de 14 anos,
por parte de seu prprio pai. Em decorrncia do abuso, a menina engravidou. Contudo,
dois anos e meio depois foi reintegrada famlia. Mesmo o caso chegando ao tribunal, a
jovem no queria que se pai fosse acusado, uma vez que a condenao do pai poderia
trazer problemas para ela que agora j era casada com outro homem e para a sua
famlia. Segundo a moa, o pai j tinha pagado o que tinha de pagar. Alm disso, caso
o pai fosse preso, seus sete irmos pequenos ficariam sem sustento e a comunidade
poderia culp-la.

Nos sistemas de regras tradicionais nem sempre aquilo que se considera justo estar
de acordo com as regras do direito formal. A crena no sistema tradicional to
valorizada que os timorenses seguem regras de culto aos seus ancestrais e precisam
sempre estar alimentando-os com penas, cestos vazios, pedras, dinheiro etc para terem
a sua proteo.