Um bom exemplo do critrio ps-moderno de cincia a descontruo para usar o

termo correto da causalidade por Nietzsche, que muitos consideram ser um dos mais
importantes pilares do pensamento cientfico. Na terminologia da causalidade, a causa
a origem e o efeito, o produto secundrio. Nietzsche ento demonstra que procuramos
as causas apenas baseados em nossas observaes dos efeitos e que, portanto, o efeito ,
de fato, o produto principal e a causa, o secundrio. Se o efeito o que causa que a
causa seja uma causa, ento o efeito, no a causa, deve ser tratado como a origem.
Quem discordar dizendo que Nietzsche confundiu a ordem dos fatores respectivamente
da pesquisa e da realidade no estar percebendo o cerne de sua linha de pensamento,
pois este precisamente o artificialismo da hierarquia tradicional de causa e efeito.
Nosso treinamento cientfico, por assim dizer, estabilizou-nos em uma aderncia a
essa hierarquia tradicional, mas alm deste treinamento intelectual no h nada que nos
obrigue a continuar dessa forma. O mesmo, se no mais ainda, pode ser dito da inverso
desta hierarquia.
O conceito de ps-modernidade
Embora o termo j estivesse em uso pela arquitetura e outras reas, ele se efetivou em
1979 quando foi enunciado pelo filsofo francs Jean-Franois Lyotard. Para este, a
ps-modernidade designa o estado atual da cultura aps as transformaes que
afetaram as regras dos jogos da cincia, da literatura e das artes a partir do final do
sculo 19 (2009, p. xv). Pensa-se, portanto, na crise dos relatos. Mas que relatos seriam
esses? Os relatos so narrativas especulativas que procuram organizar uma sequncia
lgica dos argumentos para convencer o interlocutor de algo (procura-se o consenso e
no a verdade propriamente). A cincia casustica, aplicando-se s particularidades de
cada caso, tratando-os em sua especificidade, e, por isso situa os relatos margem.
Porm a cincia precisa deles para constituir sua fundamentao de ordem filosfica
especulativa. Para suprir a necessidade de um relato que justifique seu procedimento
que embasa o saber cientfico, a cincia cria um metarrelato ou uma metanarrativa. Ou
seja, uma grande narrativa (explicativa) generalizante que engloba e submete as
pequenas narrativas sua autoridade. Uma espcie de metafsica da linguagem.
Lyotard diz que para o moderno a regra do consenso entre remetente e destinatrio de
um enunciado com valor de verdade ser tida como aceitvel, se ela se inscreve na
perspectiva de uma unanimidade possvel das mentalidades racionais: foi este o relato
do Iluminismo, onde o heri do saber trabalha por um fim tico-poltico, a paz
universal (p. xvi). Isso acaba justificando as instituies sociais (o Estado, por
exemplo) e o vnculo social (o que comum entre todos), pois se acredita no
metarrelato, numa filosofia da histria em direo ao progresso.
Condio histrica da existncia do ps-modernismo
Entretanto, a experincia histrica das duas guerras mundiais, dos totalitarismos e do
holocausto ps abaixo a crena no metarrelato do Iluminismo e, por extenso, a f que a
cincia nos levaria ao progresso ininterrupto. Lyotard, usando a dialtica, deixa claro
que a cincia criou sua prpria contradio ao classificar os relatos como fbulas.
Portanto, a ps-modernidade faz parte do processo evolutivo da modernidade, que
designa a incredulidade diante das metanarrativas.

Com o tom pesaroso ao anunciar a descrena nos metarrelatos, Ankersmit prope, de

maneira meio desconfiada de si mesmo e resignada situao histrica, um modelo de
escrita do passado mais para sanar um problema que foi colocado pela impossibilidade
da histria ser uma cincia objetiva, do que para comemorar a libertao das grandes
narrativas. O problema para Ankersmit, gerado por esta condio, que houve um
excesso de publicaes de pesquisas sobre histria nos ltimos 150 anos, o qual levou
uma diluio do passado. No temos mais um elo direto com este, porque agora existem
muitas interpretaes e cada vez mais estas abundam. Nessa profuso de pesquisas e de
textos, o passado no existe mais em si mesmo, mas apenas em interpretaes. Ele d o
exemplo dos estudos da obra de Hobbes, com suas dezenas de comentadores e
intrpretes. So tantas as anlises valiosas e distintas que a obra em si se perdeu nesse
imenso mar de interpretao. Nem a obra pode ser ainda um meio de arbitrar tais
interpretaes. O que leva-nos a entender que (para o holands) era melhor quando
existia somente uma interpretao, logo ela no era tratada como uma interpretao,
mas o acontecimento do passado em si mesmo.[1] Ankersmit cita inclusive um
historiador que queria criar uma espcie de teoria da histria que estivesse de fora dessa
seara de interpretaes, para arbitrar sobre elas, mas obviamente este seria somente
outro ponto de vista, outra interpretao.
Uma das sadas para o acesso direto com o passado foi trilhada pela Escola dos Annales
quando os pesquisadores desta corrente comearam a pesquisar temas nunca estudados.
No entanto, isso no durara tanto tempo, pois logo outros pesquisadores se debruaram
sobre os mesmos objetos, criando novas interpretaes destes. Ento, o jeito resignarse mesmo condio ps-modernista do saber histrico! A impresso que d que
Ankersmit chega a essa concluso assim como Walter Benjamin lamentava a perda da
aura da obra de arte devido a sua reprodutibilidade tcnica e massiva. Vejamos ento as
perspectivas e possibilidades da historiografia ps-moderna defendida pelo historiador
holands:
Caractersticas da historiografia ps-moderna segundo Ankersmit
1) A informao se multiplica. Quanto mais interessante ela for, mais outras
informaes vo ser geradas a partir dela. Isso o contrrio da viso modernista, na
qual a informao significativa a que pe fim s demais anlises.
2) A desconstruo da causalidade um procedimento de pesquisa. A relao entre
causa e efeito repensada, no havendo uma necessidade entre as duas. Questiona-se a
conexo que o historiador estabelece entre os documentos e os eventos. Considera-se a
contingncia e o acaso. A reversibilidade de padres de pensamento e de categorias de
pensamento enfatizada, sem a sugesto de uma alternativa definida (p. 119).
3) No olhar do ps-modernista, as evidncias no apontam para o passado, mas sim
para interpretaes do passado, pois para tanto que usamos essas evidncias. Para o
modernista, a evidncia um azulejo que ele levanta para ver o que est por baixo, para
o ps-modernista, ela um azulejo sobre o qual ele pisa para chegar a outros azulejos;
horizontalmente em vez de verticalmente (p. 124).
F. Ankersmit (1945)

4) A mentalidade de uma era se revela a medida que entra em contato com outro
perodo. dada ateno ao no-dito, que remonta um exame psicanaltico. O segredo na
personalidade de um indivduo, de um povo, de um grupo, de uma poca, est no que
apenas raramente se torna visvel por detrs do que normalmente exposto. A
historiografia ps-moderna abre sua tendncia a partir da histria das mentalidades,
segundo Ankersmit. So as migalhas, os pequenos erros e os raros momentos em que o
passado se libera, que nos levam a descobrir o que nos realmente importante.
Substitui-se uma histria do macro-estrutural por uma histria micro-situacional. O
autor usa a metfora da Histria como uma rvore, assim, ao invs da historiografia psmodernista almejar descrever e analisar o tronco ou os galhos, como os modernistas
tentaram, ela foca nas folhas dessa rvore, fugindo do essencialismo. A preocupao
com o fragmento, com o descontnuo, pois atualmente nos desligamos do contexto
histrico, e tambm como j foi dito, porque parte do pressuposto de que a escrita da
histria no chegar ao tronco da rvore, o que seria ilusrio, mas apenas nas folhas
que logo sero arrancadas pelo vento. Exemplos de historiadores dessa linha: Carlo
Ginzburg, Natalie Zemon Davis, Le Roy Ladurie, Georges Duby (p. 128).
5) O ps-modernista quer entender como a cincia e a informao cientfica
funcionam, no criar regras para elas, muito menos checar a relao delas com a
sociedade. A historiografia ps-moderna no rejeita a cientfica, mas chama ateno
para seu ciclo vicioso, que quer que acreditemos que nada existe fora dela. Mas, fora
dela esto todos os domnios, significados e propsitos histricos (2001, p. 133).
6) Os relatos sobre o passado possuem natureza metafrica e no literais. que o foco
no est mais no passado em si, mas na incongruncia entre passado e presente, entre
linguagem que usamos para falar do passado e o passado em si. Tal afirmao
fundamentada porque, segundo Ankersmit, a escolha das palavras e da forma pela qual
o texto histrico construdo faz com que ele possua uma opacidade similar a do texto
literrio, ele atrai a ateno para si mesmo, em vez de atrair ateno para uma realidade
fictcia ou histrica por trs do texto. Sob esse vis, a (escrita da) histria estaria
prxima da arte, pois ela no somente representa a realidade, como tambm a substitui,
criando uma pseudo-realidade que est dentro da realidade. Enquanto isso, o texto se
afastaria da linguagem da cincia, que tem a pretenso de ser transparente e de
centralizar as interpretaes numa s objetivo almejado pela historiografia moderna
que se mostrou fracassado.[2]
7) Chegou o momento de pensar sobre o passado, mais do que de escav-lo e
investig-lo, sobretudo, juntando as peas dos ltimos 150 anos de pesquisa histrica (p.
131)