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LOS HISTORIADORES
UN PERSA EN EL MUNDO
DE LA HISTORIA ANTIGUA
Cuando, a principios de los aos cincuenta, Paul Veyne eligi dedicarse
a la Antigedad clsica, la va ms directa era la de la filologa y la
arqueologa. La Ecole francaise d'Athnes y la Ecole francaise de Rome (de
la que fue miembro) acogan a jvenes investigadores, a menudo
agregados de letras clsicas o gramtica y versados en las llamadas
disciplinas auxiliares de la historia (antigua): la excavacin proveedora
de objetos (los realia)y arquitecturas diversas, la numismtica, la epigrafa,
la paleografa, la papirologa, la cermica. Simplificando, puede decirse que
la herencia del positivismo dominaba las disciplinas dedicadas a la
Antigedad griega y romana, que la historia antigua, enseada en las
Facultades de Letras, tena su sitio en el concurso de la agregacin de
historia, se perpetuaba como disciplina de erudicin y fundamento de la
civilizacin occidental, cuya memoria mantena al servicio de la idea
republicana. A pesar de Andr Piganiol, la corporacin de los historiadores
de la Antigedad apenas se preocupaba por el combate que conduca la
escuela de Annales, al cual eran ms sensibles los medievalistas y los
modernistas. El rigor cientfico, madre de precisin y realidad, la acumulacin detallada de conocimientos, el encuentro entre los textos y las llamadas
fuentes primarias definan una historia antigua a la bsqueda de una
gramtica ms que de una semitica. El empirismo guardin de la tradicin
reinaba en unas disciplinas en las que la desconfianza era importante
respecto a cualquier teora, en las que la unidad de la civilizacin clsica
griega y romana se afirmaba y preservaba en las enseanzas.
Durante los veinte aos siguientes, algunos pioneros no lograron turbar
aquel equilibrio aparente. La epigrafa brillaba con todo su esplendor,
griego bajo la frula de Louis Robert (director en la EPHE), sabio
inmenso (Paul Veyne) de una erudicin incomparable, romana bajo la
autoridad cientfica indiscutible de Hans-Georg Pflaum (CNRS), mantenido, no obstante, fuera de la Universidad propiamente dicha. La historia
poltica, administrativa, institucional se abra lentamente a la geografa
histrica y a la historia social a travs de las investigaciones sobre el terreno
y por las virtudes del mtodo prosopogrfico cuyo inters y novedad haba
mostrado The Romn Revolution de Ronald Syme (fechado en 1939 y
traducido al francs solamente en 1967). Los trabajos de Mijail Rostovtzeff
sobre la economa y la sociedad tuvieron poco eco; hubo que esperar a 1988
para la edicin francesa de Historia econmica y social del Imperio romano
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2. MEFR, 69, 1957, pgs. 81-135 y 70, 1958, pgs. 177-241 (sobre las tablas d
LiguresBaebiam);13,1961,pgs. 229-274 (ordoypopulas);RevueBelgedePhilologie, 8
1961, pgs. 87-98 (sobre Marsyas).
3. AESC, 2-1961, pgs. 213-247.
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deben contar conmigo para eso 14. Entre paradoja, irona, provocacin,
distancia o autocrtica, es difcil elegir. El resultado est aqu. La pedagoga
es spera, el mtodo de comunicacin impertinente. Podra ser de otra
forma? Cmo no buscar el asombro cuando se hace de la virtud de
asombrar el motor de la escritura de la historia? Cmo establecer como
programa la especificidad de cada cosa cuando los historiadores se imponen
el deber de comprender y sintetizar? Cmo proponer a cada uno saborear
las felicidades intelectuales del ascetismo mientras se reconoce que nada
hay ms incierto que este ejercicio? Adems, penetrado de cultura clsica,
curtido en los mtodos tradicionales de la erudicin, apto para entender
inmediatamente lo mejor y lo nuevo que, en materia intelectual, aportan las
ideas de una poca, Paul Veyne no es, con su estilo tan singular, uno de los
que han participado de lleno en los ensanchamientos sucesivos de los
mbitos l dice el alargamiento del cuestionario del historiador de
Roma y atrado a su estela a los eruditos ms escrupulosos?
Las ms humildes tareas cotidianas del erudito reclaman una paciencia
infinita y se consideran ingratas por ese motivo. El mismo Paul Veyne ha
considerado que su libro sobre Le pain et le cirque estaba construido al
revs, pero piensa entonces en si mtodo, revisado y corregido en lo
sucesivo bajo la influencia de Foucault. Se le ha reprochado que no tenga
siempre en cuenta escrupulosamente dossieres documentales y los datos que
comportan. Respecto al evergetismo de los notables, se ha sealado que la
atencin a la cronologa, a las variaciones regionales careca de rigor, del
mismo modo que se ha subrayado que Paul Veyne parece hablar del mismo
evergetismo, cuando las ciudades griegas de poca helenstica y las
ciudades griegas del Imperio romano no pertenecan al mismo mundo. La
sorpresa es grande tambin cuando se constata que la parte occidental del
imperio casi no aparece, lo que se puede explicar, es cierto, por las
carencias bibliogrficas existentes cuando se redactaba el libro. La lectura
factual de los documentos caso por caso, como reconoce el mismo Paul
Veyne, no ambiciona la interpretacin que slo comienza con la seriacin,
la cual nunca puede pretender la exhaustividad. La descripcin del
contenido de una inscripcin y de su lgica interna obedece, en cambio, a
reglas imprescriptibles que condicionan su posterior utilizacin so pena de
hacer decir a un documento epigrfico o iconogrfico lo que no dice. Que
se entienda bien! El olvido de un texto, la eleccin de ejemplos forman
parte de los riesgos de la profesin de historiador y por regla general no
invalidan el discurso histrico basado en esas condiciones. Acaso no
reconoca L. Febvre que las cifras podan ser falsas sin influir en el perfil
de la curva?
14. L 'inventaire des diffrences, pg. 45.
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La crtica viene sin duda determinada por el proyecto que es comprenderlo todo. Sea como sea, no se puede reprochar a Paul Veyne despreciar
:1 trabajo preparatorio al relato y preconizar una historia sin erudicin!
L 'inventaire des diffrences recuerda con firmeza que el conocimiento
strico se compone de dos elementos constitutivos: la erudicin y la
;onceptualizacin. Sobre la interpretacin, tampoco faltan las crticas. El
jvergetismo contemplado por Paul Veyne parece como amputado de una de
sus partes, la economa, y demasiado confiado a la voluntad de los notables
que lo usaban por pura vanidad. A pesar de que Paul Veyne afirme que el
evergetismo no era una prctica individual sino colectiva, se ha quedado
con la explicacin psicolgica, sin admitir que no se trataba de psicologa
eterna, sino de un efecto de las contradicciones permanentes entre las
reacciones individuales y la presin exterior. Parece ms justa la incredulidad ante una descripcin que tiende a negar tambin la dimensin poltica
del evergetismo: malamente se comprende lo que no sera sino una prctica
formal, desinteresada, que slo tenda a la satisfaccin personal del
evergeta. Es difcil pensar a la vez que el mundo cotidiano de la ciudad slo
tena como horizonte la ciudad y describirlo como vaco de relaciones
polticas. La especificidad de las cosas no implica la extraeza absoluta de
los elementos: hay que llamar gato al gato. Es improbable que los electores,
al designar un futuro evergeta, slo hubiesen intentado agradarle. Aqu
radica la cuestin. Cmo establecer qu ideas tenan o no los hombres de
una poca? Cmo reconocer, bajo las palabras de los actores, sus deseos,
sus acciones, sus clculos o motivaciones, sus prcticas? Cmo afirmar
que hubieron o no cambios decisivos de mentalidades y encontrar la
explicacin correcta para ellos?
El trabajo histrico es invencin y asunto de cultura y de imaginacin
siempre que se quiera apreciar con exactitud lo que implican las palabras,
los conceptos, las herramientas que utilizan los historiadores de Roma y los
otros. Este apetito de inteligibilidad no ha hecho sino empezar; es l, sin
embargo, el que porta el porvenir de nuestra ciencia. Vivimos en una poca
de transicin (...). Todava no es un reflejo normal como el de conceptualizar, entregarse a esa fatiga del intelecto que es comparable al esfuerzo de
visin... . La idea de que el discurso histrico se construye y deja un sitio
a las cualidades individuales del historiador es justa, pero se remonta a
Henri-Irene Marrou y a Anales. En 1976, las nuevas generaciones,
influenciadas ms o menos por el marxismo y el estructuralismo, eran
conscientes de que el empirismo no era ms que una manera de describir el
pasado, privada de perspectivas nuevas y atrayentes. Sin embargo, Paul
Veyne ha introducido datos no tan evidentes y que suscitan legtimamente
15. L 'inventaire des diffrences, pg. 25.
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