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INTRODUO
Toms de Aquino desde de cinco anos de idade, foi enviado por seu pai
para o Mosteiro de Monte Cassino para inicia a vida monstica, que ao decorre
da sua jornada, seu pai Landolfo interviu retirando seu filho da abadia, temendo
o perigo que ele estava ocorrendo por causa daquela regio e o enviar para
Npoles, para dar continuidade a seus estudos. Portanto, fez o curso de artes
liberais, conhecendo Ordem Religiosa dos Dominicanos, Toms resolveu
mudar de Ordem Religiosa, se desligou dos Monges da abadia do Monte
Cassiano que seguia a regra de So Bento de Nrcia.
Entrou na Ordem Religiosa dos Dominicanos, e quando chegou o
momento de fazer os seus estudos acadmicos, foi enviado a Universidade de
Paris, que possivelmente em 1254, a pedido de uns irmos do convento de
So Tiago, em Paris, e tambm dos colegas de estudos, para elabora uma
Sntese sobre a metafisica.
Toms assim o fez, reformulando algumas concepes aristotlicas,
principalmente na parte do ato e da potncia, ele estando com apenas 30 anos
de idade, conseguiu fazer um excelente trabalho, conhecida por: O Ente e a
Essncia, que at nos dias de hoje, suas noes filosficas so bastante
estudas, comentadas e discutidas, por vrios filsofos e acadmicos.
Na qual estou refletindo, sobre a essncias das substncias simples nas
primeiras intenes, que nas substncias simples, conseguimos compreende
uma essncias mas elevada, um forma mais autentica, pura e inteligentes, que
so compreendida como substncia imaterial, sua essncia ato puro, matria
pura, que no podemos chega a compreende-la completamente, mas s
percebe
seus
entes,
dando
assim
uma
atualidade
de
seu
ser
Assim, o
Domingos de Gusmo, que deu incio em 1215, a origem que deriva este
carisma, de So Francisco de Assis, juntamente com o carisma similar, os
franciscanos da Ordem dos Frades Menores. Ambos apelavam a mendicncia
para assim poder sobreviver, se dedicavam a estudar a doutrina crist e a
prepara para as pregaes, e morava nos conventos nas cidades.
Existia uma preocupao com a formao de seus membros da parte do
Dominicanos e franciscanos:
associaes
profissionais,
com
ensinos
para
barqueiros,
instituindo a
sendo s ela matria, mas duas coisas ao mesmo tempo, como o homem, que
composto de corpo e alma, corpo matria e alma forma.
S Deus, que o seu prprio ser, ato puro e infinito. Nas
substancias intelectuais h composio de ato e potncia; no,
porm, de matria e forma, mas de forma e de ser participado.
Donde alguns dizerem que se compem de aquilo pelo qual
(quo est) e de aquilo que (quod este), pois o ser aquilo pelo
qual algo (TOMS, 2011, p. 99).
Os anjos tem sua essncia divina, mas de modo inferior, por ser
criatura e no criador, so aquilo que , tem a mesma substancia, mais no de
forma completa, por ter recebido do seu criador, no ato puro, apenas faz
parte dele, pois ato puro somente Deus. Mas esse ser tem sua essncia na
participao que vem diretamente de ser criador,se os anjos no se compem
de matria e forma, como antes demonstrou, segue-se que impossvel haver
dois anjos da mesma espcie. (TOMS, 1980, p. 464). Substncias
inteligentes ou substncias separadas, que so incorpreo, mas tem forma e
ser, e nem ato puro, porem tem sua participao no ser, mas com potncia,
seres com intelecto elevado, que ordena e ilumina, que admitimos como anjos.
Concluso
Compreendemos que a obra de Toms de Aquino desenvolveu, uma
excelente metafisica, principalmente a respeito da essncia das substncia
simples e substncias separadas, na onde se passaro quase treze sculos, e
ningum tinha desenvolvido tal mtodo de compreenso.
Portanto, na essncia das substncias simples, que imaterial, e que
por si s subsiste, e no precisa de nem uma adio, por ser ato pura, principio
primeiro, ser infinito, isto Deus. Distinguindo assim, a essncia entre Deus e
a suas criaturas.
Contudo, nas substncias separadas, compreendemos a existncias de
seres espirituais, na qual Toms compreendeu e afirmou que so anjos, quem
tem uma substncia diferentes e inteligentes, mas pura e elevada, que vem
diretamente de seu criador, que so tambm subsistentes, mas de forma
inferior, por ser apenas criaturas e no criador, na qual a essncia da
substncia simples, sendo ato puro somente Deus.
REFERNCIAS