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LAS PALABRAS EN LA INICIACIN Y EN EL GRADO DE APRENDIZ

Por Amn.

Venerable Maestro, queridos hermanos todos en vuestros grados y


calidades:
De la Tierra de Memphis en el Antiguo Egipto, una plancha grabada del
Venerable Maestro Hermano Tigris sobre el Silencio del Aprendiz, fue la
piedra angular sobre la cual se edific este conjunto de reflexiones
acerca de la importancia de la Palabra en nuestra iniciacin masnica.
Difcilmente dos temas, Palabras y Silencio, puedan encontrarse tan
ntimamente conectados tanto por su funcionalidad como por su
armnico destino comn.
Siendo que el Aprendiz, por su edad masnica, no sabe leer ni escribir, a
travs del Silencio que lo incita a aprender a estar con l mismo, se
integra armnicamente con su yo superior, por cuanto iniciacin y
autoconocimiento van de la mano.
Este proceso inicitico acunado en el silencio, no solo se limita a la mera
experiencia interior, (cosa adems muy predecible en otros sistemas no
corporativos como la masonera, como en el caso ermitaos, eremitas,
hombres de vida cenobtica en los que el silencio es regla), sino que
nefito aprende mediante la observacin de los smbolos y rituales
practicados en la Logia por sus dems hermanos, el inmenso conjunto
sapiensal que nuestro Ritual denomina Misterios inviolables.
Pero tambin es cierto, que si bien el Aprendiz no sabe leer ni escribir, si
sabe deletrear.
Sabe, o mejor an aprende, a pronunciar letra por letra las Palabras de
Pase y las Palabras Sagradas que le sean enseadas bajo este rgimen
madurador del Silencio.
De la mano de sus Maestros y de los Compaeros, aprende a discernir
progresivamente, al comienzo tal vez con dificultad, el significado

contenido en los smbolos de aquellos reservados Misterios, empezando


sin duda por el lenguaje emblemtico empleado por la Francmasonera.
Esto es, en otras palabras: aprontarnos al Silencio para aprender a
hablar, es decir a pronunciar las Palabras adecuadas: con regla, con
nivel y perpendicular.
Esta interaccin armoniosa de Silencios y Palabras, es segn nuestro
Ritual, colocar al nefito, y ms tarde al Aprendiz, en el Camino de la
Verdad. Ensearle a pensar en libertad, evitando inculcar dogmas o
creencias limitantes, trabajo fundamental que a travs de los siglos ha
sido el eje de accin de la Orden francmasnica.
Si el Silencio es entonces la regla del Iniciado y del Aprendiz, como
masones sabemos que esta calidad de Aprendices no se pierde por ms
avanzada que se encuentre en sus grados la carrera masnica. Como
tales, siempre habr por delante nuevos Misterios Sagrados que develar
con la Luz de la Razn, y en nuestro casos particular, como Aprendices,
apelando a las luces de su Logia en particular, y de sus hermanos y
hermanas en general.

Palabras y Silencios en las Sociedades Iniciticas y en la Iniciacin.

Bajo el propsito de conquistar la Luz, y a travs de ella alcanzar la


plenitud del Ser, a travs de la historia de la Humanidad los grandes
pueblos y grandes civilizaciones han buscado desentraar los Misterios
del Hombre y cimentar con estos conocimientos las bases de la
sociedad.
Este esfuerzo reiterado y mantenido a travs de las eras, no ha sido en
vano. En su observacin del infinito el Hombre descubri que no est
solo.
Como ensean los textos sagrados, dio nombre a todo lo que existe,
creo herramientas para potenciar el alcance de sus trabajos y se agrupo
en clanes ms o menos organizados al tiempo que con sus propias
manos y herramientas amasaba, construa, el edificio de su cultura.

Mientras cimentaba su sociedad se dio cuenta adems que l mismo


conjuntamente con su planeta y con todas las esferas del Orbe haban
sido tambin, pensados y construidos por otras manos y otras
inteligencias.
Haba sido amasado, por un Sublime Arquitecto de los Mundos, al que
llam Dios, o como en el caso de los nteres, Dioses.
Este nivel inicial de conocimiento, muchas veces oscurecido por la
fantasa, la supersticin, y los intereses mezquinos de las mentes
rpidas e irreflexivas, siempre prontas a aprovecharse del dbil, alcanz
a todos los niveles.
Fue precisamente en esta interaccin, donde el Hombre apreci adems
que el inters por desentraar el origen y el fin de las cosas no era
parejo en todos sus semejantes.
Los tiempos de maduracin no eran los mismos para todos los hombres,
incluso aquellos pertenecientes a una misma familia o una misma gens.
Aquellos pocos inconformes que anhelaban saber ms, se reagruparon
entonces, en sociedades de Luz, donde se valoraba al conocimiento y a
la verdad por encima de todas las cosas.
La bsqueda de la Justicia, de la emancipacin de la ignorancia, de la
Fraternidad Universal, de la Luz en todas sus formas y del absoluto de
Libertad resultantes, fue el eje de los trabajos de estos nuevos grupos,
los cuales para proteger la integridad de sus conocimientos frente al
ataque sistemtico de diversos grupos deseosos de alcanzar o conservar
el poder absoluto, debieron necesariamente ponerse a cubierto para
realizar sus trabajos.
Para ello se crearon los Templos con sus Atrios, sus patios y terrazas
para la observacin del Cosmos, sus Logias y Pasos Perdidos. Surgen los
Collegium Sacerdotales, los Sancta Sanctorum y las Cmaras del Medio.
Para ello se crearon las reglas del Silencio.
Aprender, Practicar, Atreverse y Callar fueron los cuatro pilares de su
edificio primigenio.

Pero conjuntamente con la Sabidura y el Silencio aparecieron los


Signos, las Palabras, y Toques de reconocimiento.
Y como el Logos objeto de sus trabajos era inabarcable, a modo de
poder compendiarlo y darle forma de nuevas y ms tiles herramientas
de trabajo, fueron creados los Smbolos.
Fue as dnde, para trabajar a cubierto, nacieron las sociedades
iniciticas.
Y entre ellas, entre los constructores de la antigedad cuyas obras no
han podido jams ser emuladas, bajo la Estrella Flamgera, naci la
masonera.
Muy pronto estas sociedades iniciticas, se convirtieron en la fuente
sapiensal donde los las almas agobiadas, oscurecidas y en pena fueron a
abrevar su sed de conocimiento y perfeccin.
Las sociedades iniciticas entonces, siempre por medio de Silencios y de
Palabras, buscando como es lgico probar el temple de los aspirantes,
crearon como en el caso de nuestra augusta institucin, los ritos de
iniciacin.
Palabras y Silencios. Profundos claroscuros, como reflejos o espejo de los
del alma del hombre que busca ser iniciado.
A travs de los tiempos estos Silencios y Palabras contenidos en los
rituales de iniciacin, han sufrido algunos cambios. Algunos felices, otros
no. Pero siempre, absolutamente siempre, la esencia ha sido la misma.
El Maestro Laban (1) nos recuerda al respecto, que ya Plutarco en su
libro titulado De Isis y Osiris, personajes tan caros a nuestro Ritual de
Aprendices y al menphitismo y misrainismo en general, que la esencia y
el objetivo de las iniciaciones son siempre los mismos.
Solamente cambian las formas y las modalidades, en tanto se adaptan a
las pocas y los lugares.
Esto se debe quizs porque lo que se produce en ella es algo muy
elevado que no se puede encontrar jams en la vida profana.
El Maestro Guenn (2) por ejemplo, afirma que la iniciacin no es como
se cree un sentimiento etreo o mstico sino la conexin con un

elemento real, no humano capaz de producir un cambio cualitativo en


el iniciado. Y todo esto insistimos, se realiza a travs de un orden
tradicional observado en el Rito, construido de Silencios, y Palabras. Y
ampliando ms sus alcances, de imgenes y sonidos.
La iniciacin masnica es ritual y ceremonial. Silencios profundos donde
se acuan Palabras an ms significativas todava.
Al igual que en la msica, el ritual de iniciacin masnico, y todo ritual
masnico que se precie, es en s mismo un conjunto de contrapuntos. De
sonidos y de Palabras con orden y proporcin dentro del tiempo, es
decir, dentro del Silencio.
Y decimos es como la msica, no solo porque es una combinacin de
Silencios y de Palabras sino porque su fin ltimo es la armona. Si todo
fuera sonido o todo silencio no habra msica. Se necesita de los dos
intrnsecamente unidos, con Orden y proporcin dentro del tiempo, para
obtener un acorde.
Algunos gneros musicales por ejemplo, los ms elevados para la
meditacin, como la msica barroca han sido construidos sobre la base
de un compas por segundo. Ritmo cardaco si se quiere, porque a
imitacin de los corazones apaciguados por la Luz, fueron hechas para
acompaar al hombre en su elevacin y no para dar rienda a sus
pasiones.
De mismo modo la iniciacin masnica, necesita del Silencio profundo
que acue a las Palabras, y de las Palabras apropiadas que coronen los
Silencios con las merecidas perlas, para lograr su objetivo de Armona.
Y este principio es la base y el sentido siempre floreciente de sus
seculares rituales y ceremonias arraigados en los ms antiguos
preceptos de los templos de la antigedad: He aqu, nuevamente
hermanos, los Signos, las Palabras y los Toques.
Por medio del Silencio el profano muere. Por medio de la Palabra el
Iniciado nace. Cada Silencio en la Logia o fuera de ella es la sepultura de
la profanidad. Cada Palabra que para romper este sagrado Silencio, se
construya con escuadra, con nivel y perpendicular, es un altar a la
Virtud.

En nuestras iniciaciones, conducido por su padrino o su madrina, el


Hermano Experto recibe al profano en el Atrio del Templo, con pocas y
precisas Palabras, con largos y sugerentes Silencios.
Y con Palabras nuevamente firmes, lo invita a sumergirse en ste.
El hombre est condenado a la muerte, y el profano con la soga al
cuello, debe reflexionar en ello. Para lo cual debe acallar las palabras
vanas. De l depende sin embargo, del temple de su nimo, que esta
muerte lo catapulte o no a una vibracin superior.
La Cmara de Reflexin, pequeo reducto negro como la tumba le
recuerdan este paso irrenunciable que es la muerte. Es la caverna
inicitica donde despojado ya de sus metales y sustrado de las
influencias astrales y de los arraigos que stos simbolizan, el iniciado
emprende su viaje al interior del propio corazn.
All, en la Cmara de Reflexin, en esta tumba estrecha y oscura, el
iniciado muere tal como era al tiempo de ingresar, y muere para
siempre. Despus de esta experiencia, nunca ms si renace, volver a
ser l mismo.
Todo el simbolismo de la Cmara de Reflexin se refiere al Hermetismo.
En ella, como en la tumba que es, se produce la Putrefaccin, es decir la
primera fase de la Gran Obra Alqumica.
Pero en este pudridero de la banalidad, el Silencio que reina, como la
oscuridad que gobiernan las paredes son solo aparentes.
Al poco tiempo el iniciado se va dando cuenta de que aqu tambin, en
este aparente Silencio, resuenan Palabras altamente altisonantes.
Palabras que estallan en su propia conciencia, en su propio trabajo
interior. Su vida, lo que ha sido, lo que es, lo que no fue, el trmino de
sus das.
Y tambin, Hermanos mos, Palabras escritas en las mismsimas paredes
de la Cmara de Reflexin, pero palabras al fin.
En la aparente oscuridad de las paredes revestidas de negro del
silencioso recinto, estas Palabras son la Luz, la salida, o el camino a la
Luz.

Del lado del corazn las negras paredes rezan:


-

En verdad si yo renazco, Osiris renace.

Concete a ti mismo.

Si el inters te gua, si la curiosidad te conduce hasta aqu, VETE.

VIGILANCIA. PERSEVERANCIA

Todas ellas palabras que si el iniciando incorpora, llenan la estancia y el


corazn de Luz. Como el fuego con el que para acelerar la putrefaccin
los alquimistas caldean sus alambiques.
Palabras. Todas ellas palabras, las ms impresionantes que en el
Silencio se han escrito.
Y frente a ellas, una sigla. Letras: V.I.T.R.I.O.L
Visita Interiora Terrae Rectificandoque, Invenies Occultum Lapidem
Visita el interior de la tierra y rectificando encontranrs la piedra
oculta.
Y con esa piedra comenzars tu trabajo.
Tu trabajo de Aprendiz para el cual te has llegado hasta aqu.
Trabajo que ganars porque en l, el trabajo es la paga, gracias a ese
Silencio. Y sobre todo a estas Palabras.
Nada es fortuito. Nada es casual.
Si luego de esta muerte tu renaces, Osiris mismo renace. Auto concete.
Despjate del inters espureo. No olvides que ests aqu en esta Cmara
entre este Silencio y estas Palabras para Rectificar, para purgar.
El afn de conocimiento no se condice con la curiosidad vulgar. Si esta te
trae, vuelve por donde has venido. An no ests apto.
Estemos Atentos: Vigila como el gallo, que en cualquier momento puede
hacerse la Luz. Se constante y fuerte para afrontar lo que todava falta
de este secreto Ritual de Iniciacin.

A su manera y en su forma los abundantes smbolos que rodean la


escena tambin hablan y lo hacen con su lenguaje de Palabras propias.
Algunos gritan.
El nombre de la Obediencia se sita donde ms adelante y para siempre
el Iniciado, si es admitido, tendr el Delta.
Y al redactar, en Silencio, su Testamento Filosfico, papel y lpiz como
herramientas profanas para una obra que no adquirir trascendencia
hasta ms tarde, cuando sea proyectada por el fuego, aqu tambin,
nuevamente, las Palabras son reinas.
Silencios y Palabras.
En la iniciacin, el candidato o profano, y luego de sta si es admitido, el
Aprendiz, no hablan.
En el caso del Aprendiz, como ya hemos dicho, su edad es tierna, como
la de los que todava balbucean.
El Hermano Experto se refiere al profano que desea ser iniciado con
Palabras exactas pronunciadas con voces firmes y elocuentes. Para que
entienda. Pero no le pregunta absolutamente nada. No se espera que
hable sino que oiga, escuche y calle.
-

Seor, permaneciendo solo con vos mismo, delante la imagen de


lo efmera que es la vida terrestre, yo os invito a redactar vuestro
Testamento Filosfico.

Concluido este testamento y permaneciendo an en la Cmara de


Reflexin para continuar rectificando, ste documento es llevado por el
Hermano Experto al Venerable Maestro reunido en Logia precedido por el
Hermano Maestro de Ceremonias.
All, es ledo, es decir, es expuesto a la consideracin de los dems
Maestros masones presentes por medio de Palabras pero no
pronunciadas por el propio interesado sino por boca del Venerable
Maestro el cual al finalizar interroga a la asamblea si aceptan al profano
en el seno de la Logia.
LO ACEPTO, Otra Palabra fundamental, para la suerte del postulante,
debe circular por orden jerrquico y ser pronunciada por la boca de

todos los Maestros masones reunidos en la Logia. Aqu, por medio de


estas palabras que el candidato no puede ni oir ni saber porque son
pronunciadas en su ausencia, se decide la suerte inicitica del futuro
recipiendario.
En caso de resolverse favorablemente, el Hermano Experto vuelve junto
al profano y de nuevo no le pregunta nada. Simplemente lo prepara
conforme a nuestro antiguo Ritual en el estado fsico decente en que
debe ser conducido, y con Palabras precisas, descontando la
conformidad del postulante le explica que desde la ms remota
Antigedad, iniciarse no es otra cosa que aprender a morir.
Dejando ambos la Cmara de Reflexin, como los antiguos cortejos
fnebres desandaban en barcazas por ltima vez las quietas aguas del
Nilo, atraviesan a ciegas, como en un sueo, el sombro Amenti: el Reino
de los Muertos.
El Hermano Experto, Hermes, Mercurio, Horus subterrneo, lo conduce a
ciegas, hacia el Templo de la Luz Inefable, al liberador encuentro con la
Gnosis.
Una vez situados frente a las puertas de la Logia, el candidato golpea
con insistencia los altos maderos del prtico varias veces.
Respondiendo al ritual que se desarrolla interiormente, porque no solo el
candidato se encuentra viviendo un proceso interior, sino que todos los
hermanos reunidos en Logia al otro lado tambin, el Hermano Guarda
Templo entreabre con sigilo la puerta del Templo, solo un poco, con celo
y lo mnimo, pero lo suficiente para que pase un rayo de la Luz, Luz que
el futuro iniciado todava no puede ver.
Y aqu nuevamente las Palabras. Palabras que el candidato no pronuncia
pero que s puede or, el Venerable Maestro interroga y el Hermano
Experto responde a nombre del candidato:
-

Quien toca profanamente las puertas del Templo?

Es un profano que pide ser recibido francmasn

Por una Palabra el candidato nunca como este momento pro-fanun, es


decir parado ante las Puertas del Templo es invitado a agacharse y
gatear para entrar ante la asamblea de sus futuros hermanos, por esa

puerta que para l, es extremadamente baja y estrecha, smbolo de


su nuevo nacimiento al interior de la Logia, que no es posible si no
atraviesa por tres veces esas estrecheces, que representan tambin los
dobleces y la salida del serpentin de un alambique.
A partir de este momento si se est desprevenido, sobreviene el terror.
Todo el Ritual se desarrolla en forma de viriles Palabras y toques,
preguntas y respuestas entre el Venerable Maestro, el Hermano
Experto,los Hermanos Primer y Segundo Vigilante, y las dems Luces de
la Logia. Ninguna de ellas toca responder al candidato pero todas se
refieren a l.
Palabras, signos, smbolos, cifras, personificaciones, imagenes, frmulas,
representaciones, efigies bultos, toques de apariencia intencional, otros
de apariencia accidental.
A diferencia de lo que aconteca en la Cmara de Reflexin, donde todo
pareca ser sosiego; Silencio y Oscuridad, y el nico ruido era el
desencadenado por el proceso interior, y por los smbolos y palabras
escritas en las paredes, aqu todo es Palabras, ruidos extraos, msicas
de diferentes tiempos, silencios, pasos, tormentas, lluvias, ruido de
espadas que se chocan durante los interminables viajes.
Pero sobre todo las Palabras: precisas y de gran significado previstas
por nuestro primitivo Ritual, asoman luego de meditados espacios como
las descomunales protagonistas de la Iniciacin Masnica.
Y entonces s, pero solo ante las oportunas invitaciones, el Iniciando es
interrogado y por primera vez bajo la forma de Palabras su Silencio
anterior se rompe y la asamblea atenta escucha su voz.
Es que despus de su largo e inviolable silencio durante su permanencia
en la Cmara de Reflexin, el Ritual exige que este Silencio sea roto, por
ejemplo, entre otras cosas, y he aqu una aparente paradoja, para jurar
ms Silencio, sobre lo que ve, oye o aprende.
La mayora de sus intervenciones por medio de la Palabra, son
brevsimas acepciones de los juramentos a los que he sometido:

Lo juro. Buena razn sin duda para que su Silencio iluminador


sea interrumpido por Palabras tan nobles que se refieren a su
Honor.

Otras veces, para prestar su consentimiento a las numerosas pruebas de


temple o fortaleza a las que es sometido:
-

Consiento. Aqu nuevamente el Silencio es roto brevemente,


para dar lugar a una Palabra impresionante, porque si el Lo juro
revela el sentido del Honor del Candidato, el Consiento, su
Entrega y Confianza en la Orden y en los futuros Hermanos entre
los cuales pretende ser fraternalmente acogido.

A medida que el Ritual avanza, las palabras se van suavizando. As el


Hermano Experto al entrar:
-

Seor: delante de este umbral bajad la cabeza y agachaos porque


esta Puerta es extremadamente baja!.

Al iniciar el primer viaje:


-

Hijo mo, venid conmigo

Al iniciar el segundo:
-

Alumno mo, seguidme

Al tercero, donde la iniciacin va llegando a su fin:


-

Amigo mo, apoyaos en mi

Incluso el Venerable Maestro, al final de los viajes, con sus Palabras,


infunde valor y coraje al nefito, para Perseverar, como prometa la
Cmara de Reflexin con las pruebas que le son presentadas dentro de
la Logia. As es como le dice:
-

Os felicito por vuestro valor!

A medida que el candidato va sorteando las pruebas. lo mismo hacen de


tiempo en tiempo, las dems Luces de la Logia con sus Palabras, en un
sentido de admisin. As, por ejemplo, van resultando esperanzadoras
las palabras rituales del Hermano Segundo Vigilante y luego las del
Hermano Primer Vigilantes, cuando tras inquirir con rigor al Hermano

Experto la causa de la Osada del nefito, que pide ingresar en la


Francmasonera, responden:
-

Siendo as, que pase, y sea purificado

Un mayor espacio de expresin por medio de las Palabras le es


concedido al iniciando, al final de cada viaje, tras los cuales el Venerable
Maestro interroga: - Seor, que enseanzas esotricas creis poder
sacar en conclusin de este tercer viaje?.
El propsito de esta mayor licencia a la expresin del iniciado por medio
de las palabras, resulta de la necesidad que la asamblea masnica en
ejercicio de su soberana, pronta a admitir al candidato, tienen de
conocer si el Nefito, comprende o al menos intuye el significado
transformador de las pruebas y de las ceremonias por las cuales va
siendo conducido.
Estas preguntas que se le hacen pueden, es cierto, ser respondidas con
Palabras, lacnicamente, y tal vez sea frecuente que as sea. Pero
posiblemente tambin haciendo honor a la preparacin anterior del
Iniciado, o a su particular sensibilidad, pueden llegar a expresar con
mayor riqueza expresiva, todo el significado inicitico, alqumico, mgico
y esotrico en los que se encuentran enraizados el cmulo de nuestros
Secretos fraternos.
Tras varias pruebas que el candidato debe sortear que incluye tambin
desafos fsicos, tras varios juramentos terribles solo apropiados para
espritus osados, entrando y saliendo varias veces por la Puerta baja y
estrecha del Templo al Atrio y a la Cmara de Reflexin, acontece para el
Recipiendario una prueba vital.
La escena es terrible. Se muestra al Iniciando la suerte reservada a los
perjuros, a los traidores, a los profanadores.
Y que es ser perjuros, traidores, o profanadores, sino faltar con la
palabra con minscula a la Palabra con mayscula?. Y que es ser
perjuros, traidores o profanadores, sino faltar con la palabra con
minscula, al Silencio?
He aqu, nuevamente hermanos mos, la capital importancia que nuestra
Orden a dado a las Palabras y al Silencio.

La suerte es fatal. Un nuevo y ltimo juramento se avecina al nefito,


despus de la escena que presencia.
La maldicin ritual arrojada anticipadamente pondr en accin las
Fuersas Fatales de la Naturaleza, la infelicidad, la miseria y el deshonor
sobre la vida terrestre que es donde se ha pronunciado el juramento,
an si mediara en su debido tiempo el perdn y la indulgencia de los
dems Hermanos.
Por medio de las Palabras, por ltima vez, se lo invita a reflexionar sobre
la gravedad de su compromiso.
El Recipiendario es retirado en silencio por ltima vez, y calzado
convenientemente.
Las Luces de la Logia se encienden.
El Hermano Guarda Templo abre la Puerta y hace una seal al Hermano
Experto que introduce al recipiendario en el Templo y lo hace sentar
entre Columnas. Como antes recibiera la Bebida del Olvido, ahora recibe
el Agua de Mnemosine, la Bebida de la Memoria.
All mismo, con la punta sobre el corazn y la mano derecha apoyada
sobre el Libro sagrado y las herramientas, con los hermanos de pi y al
orden, escucha, repite y pronuncia su solemne e irrevocable Juramento
Masnico.
Hermosas Palabras esas, como todas, y mejor que todas.
Palabras que en muchas partes vuelven a hablar de las palabras.
En la absoluta libertad de su conciencia, en presencia del Supremo
Arquitecto de los Mundos y en presencia de la Respetable Asamblea
Soberana de Masones, jura jams develar cualquiera de nuestros
Secretos y Misterios Sagrados.
Jura en otras Palabras, guardar su palabra de no revelar jams lo que
oiga, vea o aprenda en las tenidas.
Jura, no revelar tambin, ninguna de las Palabras que hacen a nuestro
Secreto.

Ni siquiera por palabra escrita: Jura jams escribir, trazar o grabar sin
autorizacin de sus Superiores ni formar cualquier carcter, esto es,
queridos Hermanos, Palabras, por las cuales los Sublimes Secretos de la
Orden Masnica puedan ser revelados.
No importa si otros lo hacen.
No importa si otros lo escriben.
l no lo har pues es una cuestin de Honor. Y ha llegado hasta aqu,
para apoyarse en las Columnas de la Sabidura, de la Fuerza, y de la
Belleza y no para ver su nombre inscripto en la columna de la Infamia.
Por medio de su palabra, muchas otras cosas son juradas en este
momento trascendental.
Y por medio de la palabra el Venerable Maestro, en el Nombre de la
Augusta Orden Francmasnica recibe su Juramento.
Entonces s, llega el momento en que el Silencio es roto para el
recipiendario por la Palabra ms esperada por l y por todos.
La tensin y la emocin llegan a su punto culmine: El Venerable Maestro
interroga aun tiempo a los Hermanos Primer y Segundo Vigilante, al
Hermano Orador y luego al Pueblo Masnico todo:
que piden para el profano, que se encuentra entre Columnas?.
La respuesta de cada uno de ellos y luego de la asamblea toda es: - La
Luz!
Y cuando esto acontece, por medio de la Palabra, y a tres golpes de
mallete que rompe con el Silencio, la venda cae.
Y se hace la Luz para el nefito.
La Luz del Delta lo ciega. Las Luces del Altar tambin. Pero ms lo siega
an las incandescentes Luces de sus Hermanos obreros de la Luz que le
reciben . Todava no est acostumbrado a tanta Luz!
Al igual a como en el origen de los tiempos, como nos refieren los textos
sagrados de los pueblos antiguos, la Palabra del Sublime Arquitecto de

los Mundos, fue la que hizo la Luz, y termin con la oscuridad sobre la
Tierra.
Por medio de la Palabra. Por medio del Verbo, fue creada primeramente
la Luz y luego todo cuanto sigui en el orden planificado de la Creacin.
Queridos Hermanos: Fue necesario romper el Silencio, para alcanzar la
Luz.
Y La Luz se hizo. Y era buena aquella Luz, que por generacin de
generaciones los hombres seguimos buscando todava.
A travs del trabajo del Silencio, que acuna las Palabras, reflexionadas y
pensadas para ser pronunciadas, con regla, nivel y perpendicular.
Ms Palabras tiene despus de esto y todas ellas muy graves, nuestro
Ritual de Iniciacin secreto.
Frente a las gradas de Oriente, del mallete y la espada, el Venerable
Maestro como el Sublime Arquitecto al Mundo, por medio de la Palabra,
por medio del Verbo, Crea, Recibe y Constituye al nuevo masn.
Un Egipcio ms. Un obrero ms para las canteras de Memphis. Un nuevo
Hijo de la Viuda.
Entonces s, atravesadas por la espada, las Palabras escritas del
Testamento Filosfico del nuevo Aprendiz son proyectadas por el Fuego,
junto con las letras que conforman su firma.
Y entonces s, las Palabras, impregnan el ter, donde se conservar
indefinidamente y para siempre, el compromiso sagrado asumido por el
recipiendario.
El Hermano Experto comunica al recin iniciado los Secretos del Primer
Grado del Rito.
Estos secretos son pasos de marcha, marcas y herramientas.
Pero fundamentalmente, signos, Palabras, y Toques.
La Palabra de Paso
La Palabra Sagrada de nuestro Rito Egipcio.

Concluidos los Secretos del Grado, la batera de aclamacin rompe al


Silencio porque rompiendo el Silencio los Hermanos manifiestan su
Alegra por la recepcin de un nuevo Hermano, de un nuevo Aprendiz.
La batera rompe el silencio, igual que antes lo hicieran las palabrasFraternas son el la Masonera, las roturas del Silencio. Porque Fraternas
son, en la Masonera, y siempre deben serlo, todas las Palabras.
Ya con el mandil colocado, recibe ahora los guantes, tradicin que no
debiera perderse, porque nos habla tambin entre un inmenso cmulo
de significados, a la alteridad que de manera suavsima debe unirnos al
Otro y en particular a ese Otro que pruebe ser para nosotros el Alma
Hermana, la Natura Naturanda.
Alteridad, Queridos Hermanos, que la mayor parte de las veces, no
expresa mejor su amor y elevacin sino a travs de compromisos,
profundos Silencios y las ms dulces Palabras.
Y despus de algunos otros ritos, todos ellos importantes, el Hermano
Orador, porque en la Masonera las Palabras son muy importantes,
vuelve a romper el Silencio para dar la bienvenida al nuevo iniciado en
nuestros Augustos Misterios.
Y como es el Hermano Orador, lo hace pronunciando un Discurso. Lo
hace como se hace todo en la vida de quienes construimos a imitacin
del Sublime Arquitecto de los Mundos: Por medio de la Palabra.
Palabra, como la que hay en comn, entre Ustedes, querido Venerable
Maestro y mis queridos Hermanos todos, y yo, a partir de la cual es que
somos Hermanos.
As llega al fin cargado de Palabras poderosas el Ritual de Iniciacin al
grado de Aprendiz de nuestro Rito, en el seno del Naos que es nuestra
Logia Justa y Perfecta.
A partir de ahora, en Silencio, los nuevos Aprendices seremos
convocados Regularmente por medio de la Palabra, para trabajar
fraternalmente bajo la Palmera de Egipto en la construccin del Templo
de la Sabidura.

Trabajaremos en Silencio construyendo nuestras palabras del medioda,


a la media noche en punto cuando la noche reina sobre la tierra de
Memphis y el Astro de la Noche baa con su Luz los santuarios
adormecidos.
Y entonces s, pagados y satisfechos dormiremos en el Silencio de la
noche, hasta que a la maana siguiente, la Palabra de los Maestros
como la del Sublime Arquitecto nuevamente diga, - Sea.
Queridos Hermanos:
Quiero terminar estas reflexiones sobre las Palabras, con una
observacin provocada como dije a partir de todas estas observaciones
de nuestro amado Ritual.
Los Aprendices Masones aprendemos en la Masonera a deletrear las
primeras Palabras de nuestras Vida Inicitica, del mismo modo que
nuestras madres naturales son las que nos ensean a deletrear las
primeras Palabras en nuestras vidas profanas.
Con lo cual, la Masonera, como Madre Eterna, a travs de su ritual,
escucho guardando severo silencio, me recuerda siempre cierta poesa
que mi Madre natural me enseo cuando era muy pequeo acerca de
cmo debiramos usar en la Vida las Palabras con nuestros semejantes,
y cuyas enseanzas bien vale la pena recordar, razn por la cual la
traigo hoy a colacin desde lo ms profundo de mi corazn.
Ella me la obsequi manuscrita de su puo y letra y la conservo an en
el papel y en el Espacio.
Pertenece al folclorista argentino ya fallecido Hamlet Lima Quintana y se
titula Las breves Palabra y nos ensea nuestra misin para con ellas.
Dice as:

Las breves palabras

A veces el Silencio es la Palabra Justa.


La que enciende las Luces, la que mejor se escucha.

La que place o se sufre cargada de milenios.


La que otorga hermosura,
La flor del pensamiento.

En ese momento de la clara armona,


De la mejor tristeza, de la entera alegra,
Es el gran fundamento que ronda a la grandeza:
Tu palabra y la ma, habitan el silencio.

Por eso la palabra


Debe ser pronunciada,
Como una ceremonia.
Con aire de campanas.
Una fiesta del alma,
Farol del pensamiento
Porque fue generada
Por el mejor silencio.

Venerable Maestro, Queridos Hermanos todos en vuestros grados y


calidades: he dicho.

Citas:
(1)Cfr. Guenn, Ren, Estudios sobre la Francmasonera y el
Compaerazgo, 1973.

(2) Cfr. Laban, Ren, Los smbolos masnicos, Ediciones Obelisco,


Barcelona, 2006.
(2bis) Cfr. Plutarco, Isis y Osiris, Ediciones Obelisco, Barcelona
2006.

Consulta:
Adoum, Jorge, (Mago Jefa), Cosmognesis, Buenos Aires,
1983.