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PERSPECTIVAS - F.NIETZSCHE
A religio no se liquida com a abstinncia dos atos sacramentais e a
ausncia dos lugares sagrados, da mesma forma que o desejo sexual no se
elimina com os votos de castidade. E quando a dor bate porta e se esgotam os
recursos da tcnica que nas pessoas acordam os videntes, os exorcistas, os
mgicos, os curadores, os benzedores, os sacerdotes, os profetas e poetas, aquele
que reza e suplica, sem saber direito a quem... E surgem ento as perguntas sobre
o sentido da vida e o sentido da morte, perguntas das horas de insnia e diante do
espelho... O que ocorre com frequncia e que as mesmas perguntas religiosas dos
passado se articulam agora, travestidas, por meios de smbolos secularizados.
Metamorfoseiam os nomes. Persiste a mesma funo religiosa. Promessas
teraputicas de paz individual, de harmonia intima, de libertao da angustia... por
mais disfaradas que estejam nas mscaras do jargo psicanaltico/psicolgico, ou
da linguagem da sociologia, da poltica e da economia, sero sempre expresses
dos problemas individuais e sociais em torno dos quais foram tecidas as teias
religiosas. Se isso for verdade seremos forados a concluir no que nosso mundo
se secularizou, mas antes que os deuses e esperanas religiosas ganharam novos
nomes e novos rtulos, e seus sacerdotes e profetas, novas roupas, novos lugares
e novos empregos.
OS SMBOLOS DA AUSNCIA ALBERT CAMUS
O homem a nica criatura que se recusa a ser o que ela .
Os homens se recusam a serem determinados como animais. Tornam-se
inventores do mundo.
Plantaram jardins, fizeram choupanas...
O homem um ser de desejo. Desejo sintoma de privao, de ausncia. A
saudade s aparecer na distncia, quando se estiver longe do carinho. Tambm
no se tem fome desejo supremo de sobrevivncia fsica com o estomago
cheio.
O homem faz cultura a fim de criar objetos do seu desejo. O projeto inconsciente de
ego, no importa seu tempo nem seu lugar, encontrar o mundo que possa ser
amado. H situaes em que pode plantar jardins e colher flores. H outras
situaes entretanto de impotncia em que os objetos do seu amor s existem por
meio da magia da imaginao e do poder milagroso da palavra.
justamente no ponto onde a cultura fracassou que brota os smbolos,
testemunha das coisas ainda ausentes...
O sagrado surge com a capacidade do homem em dar nome as coisas. Com
o smbolo sagrado o homem exorciza o medo e constri diques contra o caos.
Ningum est disposto a morrer por verdades cientificas, mais sim por verdades
religiosas (verdades do ser).
Pelo contrrio a pedra vira altar, o po o corpo... no religioso tudo passa a ter
sentido (Utilitarismo). O homem d significado as coisas que em si mesmas so
insignificantes. No religioso tudo passa a ter sentido como se fosse extenso de
ns mesmos. Os homens no vivem s de po, tambm vivem de smbolos.
simplesmente por causa do desejo envolvido. Isso dito de uma forma mais
explcita: o que caracterstico das iluses que elas so derivadas de desejos
humanos. (pg. 39) Ele acrescenta, porm, que, "Iluses no precisam ser
necessariamente falsas." (pg.39) Ele d o exemplo de uma menina de classe mdia
ter a iluso de que um prncipe vai se casar com ela. Enquanto isso improvvel,
no impossvel. o fato de que baseia-se em seus desejos o que faz com que
seja uma iluso.
O CONCEITO DE RELIGIO PARA Gandhi
Gandhi representa a natureza tica e poltica, que entendia que as relaes dos
homens com Deus tm de passar pelas relaes dos homens, uns com os outros.
Deus o protesto e o poder dos oprimidos.
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A RELIGIO TRADICIONAL
- Elo de transmisso de f e no de opo (catolicismo transmitido de pai para filho);
- Pratica Ritos por tradio familiar (Ex.:Batismo).
- A tradio sacramental se transforma em:
Rito social e no cristo (Satisfao sociedade: casamentos, batismos, etc);
Rito cultural (Ex.:Semana Santa = Feriado = Carnaval)
- Pratica da religio de modo privatizado ou em comunidades de curvas divinas muito inconstantes e
abertas ao sincretismo (mistura de religies)
- Ncleo das devoes:
Santos Canonizados;
Denominaes locais e familiares (crianas assassinadas) e Santos annimos (almas vaqueiras ou
benditas);
Imagens (ainda que do mesmo santo com imagens diferentes. Ex: Nsa. Sra.)
- Relaes entre o fiel e os santos:
Relao devocional - atravs de uma aliana estabelecida em uma consagrao(Ex.:Batismo) ou
por um valor em que o santo se apresenta como padrinho celeste e o fiel expressa sua devoo de
acordo com as particularidades de cada um;
Relao Contratual onde o santo concede uma graa e o fiel paga uma promessa.
- Importncia das bnos Faz parte da Europeizao da f.
- Desafios do catolicismo:
Batismo no garante a transmisso da f;
Catequese vista como imposio;
Secularizao;
Perda da fora do Sagrado e da Influncia da Igreja (Ex.: RIOMAR como centro das atenes ao
invs da Igreja).
- Caractersticas da religiosidade tradicional:
Europeizao da f (Ex.: bnos; igrejas sem janelas, etc.);
Devocionismo;
Culto aos Santos;
Busca dos sacramentos apenas p/tradio e
Religiosidade de transmisso.
RELIGIO DAS EXPERINCIAS EXISTENCIAIS
- Ressurgimento do Religioso:
Para que a Graa de deus me alcance, primeiro tenho que ser humano e descobrir as solues de
meus problemas atravs da minha inteligncia concedida por ele.
RELIGIO DO COMPROMISSO SOCIAL
FIDES ET RATIO
CRIACIONISMO X EVOLUCIONISMO
CRIACIONISMO
EVOLUCIONISMO
Deus a Luz
GUAS: Superiores e Inferiores
TERRA/Plantas
VIDA nas guas /
Rpteis
Mamferos / domsticos
Faamos = Homem/Mulher
Humanos