Ns, os Homens, estamos irremediavelmente encantados.

Oencantamento aqui tratado produz a evoluo, liga o ser humano a outros

sers huma11os de dupla forma: a primeira, que os animais tambm beneficiam,
passa pelos cinco_sentidos; a segunda passa pelo sexto sentido, apangio do
homem e que lhe permite representar o mundo dos outros a partir dos signos
das suas
.dos seus gestos .
.-_.. B9ris Cymlni], nesta obra, consegue, llmitssimo bem, fazer-nos partilhar
.is fafas de un recn-ilascdo sad'do tero matemo, os universos sensoriais
d um ratinho ou de uni ursinho, ouarrebatar-nos para os arcanos, cheios de
Significado, dos noSSOS COmportalilentos de boca, beijos OU canibalismo
includos, para melhor'hos demonstrar afora do discurso e das representaes
sobre a vida dos serei-humanos.
Sem estas curiosidades de etlogo, passando naturalmente dos Astecas,
devorando os seus filhos, aos grandes Estados ocidentais sacrificando os seus
no altar da guerra, o encantamento, que condena o humano a estar-com para
estar arriscaria continuar o abstracto.
Enquanto os corpos se encantam uns aos outros, o alm cativa pela via da
hipnose, prende atravs de medos e sinais precoces. E o pequeno humano
liberta-se pouco a pouco de um estar-com indiferena, depois mimtico para
estar-com o outro quando se toma capaz de produzir uma representao
gestualizada ou verbalizada.
Osexto sentido aquele que permite ao ser humano representar o mundo
dos outros e que Boris Cyrulnik, nesta obra, explora enquanto mdico e etlogo.

Boris Cyrulnik, neurologista, psiquiatra, psicanalista, foi um dos fundadores do Grupo de Etologia
Humana e dirige um grupo de investigao na Faculdade de Medicina de Marselha.
Autor de numerosas obras, das quais o Instituto Piaget j publicou Memria de Macaco e Plam1s
de Homem, Sob o Signo do Afecto. ONascimemo dn Sentido e Nutrir os Afectos.

BORIS CYRULNIK

Do Sexto
Sentido
OHomem
e o Encantamento do Mundo

..

BORIS CYRUINIK

DO SEXTO SENTIDO
O HOMEM
E O ENCANTAMENTO
DO MUNDO

INSmUTO

PIAGET

INTRODUO

Ttulo original: L' Ensorcellement du Monde

Autor: Boris Cyrulnik
ditlons Odi!eJacob, 1997
Coleco: Epistemologia e Sociedade. sob a direco de Antnio Oliveira Cruz
Traduo: Ana Rabaa
Capa: Dorlndo Carvalho
Direitos reservados para a lngua portuguesa. excepto Brasil:
INSTITUTO PIAGET-Av. Joo Paulo II. lote 544, 2. 1900-726 LISBOA
Tel. 837 17 25
E-mail: plaget.edltora@mall.telepac.pt
Fotocompos!o: Carlos Martins
Montagem. Impresso e acabamento: Minigrfica
Depsito Iegal: 138 562 /99
ISBN: 972-771-118-9

Nenhwna parte desta publicao pode ser reproduzjda ou transmitida por

qualquer processo electrnico, mecnico ou fotogrfico; incluindo fotoc<>pia, xerocpia ou gravao, sem autorizao prvia e escrita do editor.

Sobretudo, no leiam este livro. Folheiem-no.

Convido-os a ler algumas pginas aqui, algumas passagens ali. No so obrigados a seguir-me linha a linha. O ndice
constitui o captulo mais importante, visto que d os temas
onde caminharemos lado a lado. Cada captulo comea por
uma curta tirada terica que teria dificuldade em ler se a no
tivesse escrito. Porm, tentarei imediatamente defend-la com
ilustraes clnicas e observaes etolgicas.
Uma nica perspectiva organiza este livro: o enfeitiamento
do mundo, a fora oculta que nos governa e nos fora a estar-com ... para ser.
. .
Por que razo somos obrigados a viver juntos, quando sabemos bem que muito difcil, que nos faz sofrer pelos nossos mal;-entendidos, malditos e malvistos, que envenenam o nosso
quotidiano? Nunca vemos o mundo dos outros, que nos fascina e tanto nos intriga. Assim, pensamo-lo, imaginamo-lo, criamo-lo, e, depois, habitamo-lo, convictos de que, para
mesmos, s o podemos ser com os
. ........
To.os os nossos sofrimentos vm da, mas seriam bem
piores se estivssemos ss, sem ambiente. por isso que
nos precipitamos uns em direco aos outros, seduzindo-nos
mutuamente, e, depois, sofremos com esta captura desejada.

Os bebs, vidos de mes em redor das quais se constroem,

ficam delas impregnados para sempre e devero revoltar-se, ao
passo que os homens se lanam uns contra os outros para fazerem o amor ou a guerra.
A necessidade de estar-com de ordem biolgica para todos
aqueles que precisam que uma outra os segure para se desenvolverem. Esta presso para estar-com, pura e simplesmente
para viver, diz respeito a um grande nmero de espcies em que
transmitida pela sensorialidade do mundo.
Todavia, o aparecimento da linguagem modifica a natureza
do ambiente. Assim que um homem fala, prossegue os desenvolvimentos orgnicos e sensoriais, pela expanso da conscincia, num mundo doravante estruturado pelos relatos.
O estar-com passa o tempo a mudar de natureza, visto que, em
cada fase da construo do aparelho mental, acrescenta uma nova
aptido para ser enfeitiado. O processo de encantamento contnuo parte do mundo sentido e evolui em direco ao no-sentido ... que enfeitia ainda mais. Os objectos enfeitiadores no so
entidades distintas seno nas extremidades do aparelho mental: a
matria biolgica constitui um extremo, e a palavra impronuncivel que representa o no-sentido perfeito compe o outro.
O encantamento do mundo um produto da evoluo: os
animais so enfeitiados quando percebem a sensorialidade de
um outro, o odor, a cor, a postura, que os governa servindo-se
dos cinco sentidos. E os homens, nica espcie que possui seis
sentidos, vivem no duplo encantamento dos sentidos e do sentido que a historicidade cria. Nunca vemos o mundo dos outros,
mas representamo-lo pelos sinais das suas palavras e dos seus
gestos, que nos enfeitiam ainda mais.
No captulo da inveno do mundo em que nos encontramos, lemos que todo o recm-nascido desembarca num meio
j estruturado. A natureza atribui ao seu organismo uma forma
e um ambiente sem os quais no pode viver. Por esta razo
primeira, o mundo est enfeitiado, atribui a todos os seres
vivos Ullla maneira de viver que no pode ser diferente. este o
seu destino, est lanado. Toda a vida est possessa.
Duplo encantamento para o homem. A nica soluo sofrer o bitipo estruturado pela natureza, e em seguida o meio

regulado pelos relatos dos outros. Compete-lhe inventar a sua

prpria odisseia, adivinhar o futuro, ler o destino que lhe atriburam. Espera agir sobre as coisas, por gestos e palavras,
aprender a ler o mundo para o influenciar, modificar o respectivo curso, e lanar-lhe um outro feitio, humano desta vez.
Reunir palavras para dar ao mundo a forma que percebe e
dizer um sortilgio para agir sobre ele. Tornar-se, por sua vez,
feiticeiro, este o destino que o homem atribui a si mesmo e a
que chama liberdade.
A constelao etimolgica da palavra enfeitiamentol d o
encadeamento das ideias que elaboram este livro.

- Antes do nascimento: o enfeitiamento natural d ao

homem o lugar onde j se infiltra a magia dos relatos.
- Assim que nasce, a criana trabalha todos os dias para
tomar a palavra, para inventar a sua prpria realidade e
construir a sua individualidade.
A herdna dos relatos e das tcnicas altera o meio ambiente humano e molda, em troca, aquele que o produziu.
O corpo, o meio ambiente e o artifdo2 constituiro, assim, os
organizadores da condio humana, antes do nascimento,
durante o desenvolvimento, depois para alm de si. Falte uma
nica etapa e tudo ruir.
Os bebs procuram,_ com todos os sentidos, a voz, o olhar,
o movimento, que os ir cativar para sua enorme felicidade. As
crianas aprendem, avidamente, as palavras e os relatos que
estruturam o seu mundo. Os adolescentes s tm um desejo
em mente, o amor do amor, que lhes d a iluso de possurem,
tanto como de serem possudos, num extasiamento que lhes
encanta a vida. A menos que este encantamento constitua, justamente, a condio humana, que o destino que nos foi lanado nos obrigue a estar-com e que, sem posse e sem extasia-

1 J. PrcocHE, Dictionnaire tymologique, Paris, Le Robert, 1995.

2 F. TINLAND, l Diffrence anthropologique, Paris, Aubier-Montaigne, 1997.

mento, nada mais sejamos. Pois, estar s, no ser. S podemos

ser enfeitiados, possudos, para nos tomarmos ns mesmos!
A conscincia, descoberta no mundo vivente muito antes do
homem, estabelece-se gradualmente, muito lentamente, desde,
pelo menos, h quatro mil milhes de anos, quando se ligaram
os ingredientes minerais e biolgicos necessrios eclos.o da
vida e sua diversificao3, j enfeitiados pelo meio fsico para
iniciar o encaminhamento em direco magia do pensamento.
A conscincia no propriedade de uma natureza espiritual
etrea que poderia existir fora do crebro. Tambm no o produto de uma combinao fsico-qumica de onde brotasse o pensamento. Portanto, no pode nascer da juno da alma e do corpo.
Cada nvel do ser vivo s pode construir-se a partir do precursor, em que cada fase da construo difere da precedente e se
apoia, todavia, nela4. O material e o mental s se tomam realidades distintas e incompatveis
do le_gue.
Trata-se, de facto, de um processo conrIDuo-oii.de todos os nveis
so indispensveis e participam no fui;i.cionamento do conjunto.
So as nossas disciplinas universitrias que dividiram, neste
processo, os bocados de mundo que convinham s suas representaes. Alguns decidiram o a prior{ materialista que as cincias fundamentais confirmam todos os dias. Porm, outros
preferiram o a priori mentalista que as.cincias humanas apenas
reforam.

Os raciocnios em termos de processo contnuo necessitam

de um treino na reflexo evolucionista.Para ilustrar a ideia de que cada fa"se da construo psquica
d uma viso do mundo diferente, proponho a metfora do
foguete com dois andares. Para que o segundo andar do foguete
gravite na rbita, escapando lei da atraco terrestre, foi,
primeiramente, preciso respeitar esta lei, portanto descobri-la
para a utilizar. O segundo andar voga em direco ao planeta
dos sinais, porque o primeiro respeita as leis da natureza, para
melhor se arrancar dela.

A. evoluo um conceito que indica a transformao progressiva do mundo fsico-qumico, vegetal e animal5. At ao
momento em que, escapando s leis da matria6 graas ao
respeito pelas leis da matria, se cria o mundo do smbolo, que
pe ainda um p na imagem e outro no objecto l-colocado-para
ser percebido e representar o no-percebido. Muito antes da
do sinal, muito antes da palavra, existe uma posside evoluo dos comportamentos transmitidos por
aprendizagens pr-verbais, atravs dos grupos e das geraes
que j no respondem a fenmenos biolgicos. No segundo
andar do foguete que voga em direco ao planeta dos sinais,
as leis so combinadas, s existem na verbalidade, basta entender-se ou fazer-se entender. As transformaes so a revervisto que se pode estar de acordo ou entrematar-se para
impor ao outro a sua prpria conveno, a sua prpria viso do
mundo.
Com o sinal, a evoluo muda de natureza. Aqum do sinal,
estamos sujeitos ao conflito incessante da dupla presso gentica e ecolgica. Alm do sinal, somos ns que nos submetemos
s representaes que inventamos e que herdamos dos pais e do
seu grupo social.
_
evoluo irresistvel da matria acrescenta-se o fervilhar
reversvel das representaes. A natureza dos conflitos diferente neste caso: um organismo s pode viver se tiver tomado
uma forma adaptada ao meio ambiente, resultado da dupla
presso gentica e ecolgica. Ao passo que, num mundo de re preciso combater, sem cessar, palavra a palavra,
ideia a ideia, para moldar as representaes dos outros, dar-lhes
a palavra ou mand-los calar.
. Aqum do sinal, morte total, pois uma espcie desaparecida nunca regressara. Ao passo que, para alm do sinal, uma
ideia, um ritual, uma representao, pode desaparecer, depois

3 M. V. LocQUIN, L'Invention de l'humanit, La Nue bleue, 1995 p. 9.

4 J. WALLACE, Belief and Satisfaction, News, n. 6, 1972, pp. 87-108.

5 K. lMMELMANN, Dictionnaire l'thologie, Bruxelas, Mardaga, 1982.

6 Entendo por matria qualquer substncia extensa que tomou forma. A polis.sem.ia da palavra to grande que o contexto da palavra e do locutor que lhe
precisa o sentido

10

11

renascer das cinzas. Dem o nome que quiserem a esta mudana, mutao ou Rubico da linguagem, trata-se sempre de
uma ruptura num processo contfuuo.
Tal como todos os conceitos demasiado generosos, a palavra
evoluo est armadilhada. S as palavras tcnicas indicam
coisas, sentimentos ou ideias precisas. As palavras maleveis tais
como matria, amor ou vida so definidas pelo seu contexto e pelas palavras que as rodeiam, e precisam do seu contedo. Mesmo as condies do contexto social e da conversa em
que se pronunciam podem mudar-lhes o sentido. Acontece que
na poca de Lamarck e de Darwin se empregavam as palavras
transformao, progresso ou descendncia modificada
para designar um processo filogentico. No sculo XIX, a palavra
evoluo s era praticamente empregue pelos militares7. Foi
Spencer, falecido em 1903, que lhe deu o sentido moderno, aplicando o princpio biolgico da complexidade crescente psicologia e sociologia.
Lalande d do evolucionismo a definio seguinte: Doutrina de acordo com a qual a lei geral do desenvolvimento dos
seres a diferenciao acompanhada de integrao, lei segundo
a qual se teriam sucessivamente formado o sistema solar, as espcies qumicas, os seres vivos, as faculdades intelectuais, as
instituies sociais.8 A metfora que ilustraria este conceito
seria a de um foguete com um nico andar. Prefiro o meu
foguete com dois andares que vou tentar transformar em ideias,
apresentando-o nas observaes naturalistas e nas experimentaes que a etologia prope.
Um corpo, visto que vivo, nunca passivo dentro de um
meio estruturado. O desenrolar de um processo biolgico, do
nascimento morte, indica que um organismo no pra de
procurar aquilo que, para ele, ser acontecimento. No , pois,
sensvel s mesmas informaes de acordo com a fase da sua
evoluo. O que significa que, mesmo se nada mudar no meio

7 A.

BOURGUIGNON, L'Homme imprvu. Histoire naturelle de l'homme, PUF, 1989,

tomo 1, p. 131.
8 A. LALANDE, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, Paris, PUF, 1976.

ambiente, o simples desenrolar de um processo biolgico

torna o corpo sensvel a informaes diferentes, de tal forma
que tudo se passa como se o meio mudasse. Um mesmo corpo
no vive no mesmo meio em todas as fases da evoluo
individual.
Os genetistas acentuam esta ideia quando nos explicam que
as mutaes se manifestam ou esperam a ocasio de cumprir,
mais ou menos bem, as suas promessas genticas9; os ecologistas ensinam-nos que os meios fsicos passam o tempo a
mudar, o que cria tutores de desenvolvimento sempre diferentes; quanto aos historiadores, contam-nos que o pensamento
dos homens no pra de mudar e de construir diferentemente a
vida social, edificando instituies, quartis, creches ou
bancos ... e muros invisveis ainda mais intransponveis do que
os construdos pelas palavras tais como bastardo, intocvel,
parasita, ou pelos interditos alimentares ou sexuais que unem
os homens no amor do puro e no nojo do impuro.
Mesmo se nada mudasse no genoma e no meio ambiente, o
simples facto de nascer e de morrer obrigar-nos-ia a utilizar
o conceito de evoluo. No apenas enquanto processo temporal que rege o conjunto do mundo vivo, mas tambm enquanto
processos durante os quais as representaes, ao escaparem ao
corpo, criam um meio virtual. Todos os organismos inventam o
meio que habitam. A borboleta d forma, ao senti-lo, a um meio
csmico, luminoso e feromonal que a governa. E o .homem
um meio composto pelas suas
sensofeitas de imagens, e depois verbais, que estrUtram o seu
destino de homem e no de borboleta. Este conceito frtil mesmo em psicologia. Se se admitir que
o pensamento cai do cu e se prende ao corpo pela amarra da epfise, no precisaremos do conceito de evoluo. Mas, se dissermos
que o pensamento precisa de um corpo para se arrancar dele e
pr no mundo um espao despercebido, apesar de cheio de representaes, ento deixaremos de poder passar sem esta noo.

9 J. DE DuwE, L'vo!ution a un sens, La Recherche, n. 286, Abril de 1996,

pp. 90-93.

13
12

Se nos treinarmos a pensar a condio humana como um

corpo capaz de produzir um mundo virtual e de o habitar
sentindo-o realmente, o corpo, o meio ambiente e o artifcio sero
concebidos como um conjunto funcional: um indivduo poroso,
penetrado por um meio sensorial, que estrutura o artifcio.
O homem duas vezes enfeitiado: pela evoluo que molda
o seu mundo e suscita o pensamento que molda o seu mundo.

CAPTULO 1

O CORPO

PRIMEIROS ENCANTAMENTOS

O encantamento surge desde os primeiros minutos aps o

nascimento, quando o recm-nascido chupa os captores sensoriais
a que mais sensvel.
O feto j sentira as informaes que o vinham tocar e a que
respondia por exploraes comportamentais durante as deslocaes maternas, mudanas de postura e grandes rudos. Porm, o
beb, no fim da gravidez, preferiria, claramente, a palavra da me
que, tal como uma carcia, entrasse em contacto com os seus lbios
e as suas mos para neles vibrar suavemente. Ento, responderia
levando boca tudo o que agarrasse, e engoliria todos os dias lquido amnitico, provando, deste modo, a me quando a ouvisse.
facto de viver num mundo
Depois do nascimento,
alter9u. a
luz _to,mou-se mais viva, o ar
Jl1is
e os choques mais duros. P9rm, estamos a esquecer falar
numa perturbao vital: a secura! Aps nove meses de universo
aqutico, momo e protector, em redor do seu corpo, mas tambm
na boca e no nariz, houve, subitamente, que secarl! Teve frio, teve

frio

1 M. SoUL, Les Interactions prcoces, filme de ecografia, Avinho, 22 de Junho

.de 1996.

14

15

sede, e estas duas privaes rmc1ais tomaram-no sensvel

tepidez dos braos que o envolviam e humidade do mamilo
:
lhe apresentavam. Soube prend-lo na boca e representar o in. -verosmil argumento comportamental da primeira mamada,
porque se treinara muito antes de nascer,lS:1ando a me, ao falar,
o convidara a explorar com a boca e as mos-fdo o que flutuava.
- A- partir dosp:dffiiros minutos aps o nascimento, foi uma
carncia, uma perda de calor e de humidade nutritiva que o
tomou vido de encantamento. Esta privao sensibilizou-o para
um objecto sensorial composto pelo corpo momo e abrangente da
me e por um mamilo odorfero e que segrega colostro, o primeiro
leite diludo que permite ao beb reencontrar um pouco do universo aqutico desaparecido e de nele se humidificar. Foi, pois,
uma perda, um pequeno sofrimento, que o tomou vido cie encontrar qualquer objecto que evocasse o oceano passado onde se
banhava. No teria podido ser enfeitiado por uma agulha, um
daro vivo ou um empurro, quando um objecto sensorial que
evoca um vestgio inscrito na sua pequena memria pde captur-lo, para sua grande felicidade.
O argumento comportamental do primeiro encontro talvez
constitua metfora que tematiza a nossa sobrevivncia e explica
a nece__s!Clidade .de nos enfeitiarmos. O recm-nascido que ri.o
u:n. mafililo no poderia sobreviver, mas, para que se
lhe agarre, preciso que uma carncia o tenha tomado sensvel.
O primeiro encantamento exige um corpo de me e um sistema
nervoso de beb sensibilizado por uma carncia.
O mundo sensato antes da palavra, mas um sistema vivo
inteligente s pode funcionar e desenvolver-se de acordo com a
maneira como estiver equipado para agir e reagir2.
Muito antes da conveno do Verbo, o mundo vivo estruturado pela sensorialidade que lhe d uma forma perceptvel
precisa. Este mundo palpvel possui um sentido suplementar
que lhe dado pela flecha do tempo. H quem pense que a
evoluo do mundo vivo possui um sentido intencional. Claro
que direccional, pois um carcter adquirido ou uma espcie

2 P. LAVOREL, Psychologie et cerueau, Presse universitaire de Lyon, 1991p.19.

16

aparecida
podero voltar atrs. Um pssaro s pode
na._scer e dar vida a um outro pssaro antes de morrer nunca se
tornar r. Esta imagem abusiva, mas permite ilust:ar a ideia
de que a evoluo__Il_() conhece a marcha-atrs.
_
que_ Verbo
muda de natureza._L\
?.e. a du:aa?
cqrp9sl _rnprnsentao
e ahist.9r:a. que o mobiliza_.\Verificou-se a emergncia do sagrado na Africa Oriental quando, h 1,3 milho de
anos, os homens conservaram os crnios dos mortos envol- .,.
,,.
numa camada de argila. Este rito
cramos faz-nos compreender que os homens dessa -poca
J pensavam que o esprito habitava neste lugar do corpo. Um
homem que perde uma: das mos continua a ser um homem
mas, se se lhe cortar a cabea, o corpo deixa de ser um
e passa a ser. um objecto. O senhor Neandertal via bem que 0
corpo
amigo morto j no era habitado pelo sopro da alma.
eimaginava rf 1llo..rte_, o
o obrigava a
inventar uma sepultura para no ter de deitar fora o corpo do
amigo que ainda amava.
. Este pensame:ito_ organizou todos os rituais
ticos desde a Antiguidade. Na Mesopotmia, a medicina babilnica distinguia, tal como actualmente, a medicina exterior
feita mo (cirurgia) e a medicina interior, feita palavra, po;I
Os
interiores
mtervenao_ de um demnio que obcecava o orgo prefe-\
ndo. Esta_
do corpo dava j a imagem de um!:l
arqueo-psicossomatica.
. No
Imhotep o mais conhecido (2850 a. C.). Os
pir.os,
o aparecimento de especialistas ve-
ginecologistas e dentistas, tambm eles classificados
como cirurgies manuais, e exorcistas de categoria mais elevada.
Prsia
Zaratustra (600 a. C.) legou-nos a noo de
es?i:_itos possmdos pelo Diabo que tanto impregnou o Ocidente
cnstao.
, ,
Os Hebreus descreveram, cuidadosamente, determinadas
doenas mentais que ainda se conhecem hoje. Saul pedia que lhe
a morte, tal como imploram ainda os nossos melanclicos. E Nabucodonosor considerava-se um cavalo, tal como afir...

qe

17

rnarn alguns esquizofrnicos. Foi por isso que, em 400 a. C., os

Hebreus construram em Jerusalm a primeira clnica psiquitrica.
Os Hindus tambm separaram o corpo e a alma, expulsando
os maus espritos pelas palavras contidas nos Veda e actuando
sobre ele pelas posturas do ioga.
Os Gregos, curiosamente, esqueceram, por uns tempos, o
crebro. Pensavam que a alma residia no diafragma, o que
deu o conceito de oligofrenia (que possui pouco esprito).
Porm, Croton (500 a. C.) rapidamente colocou a alma no crebro por causa da conexo com os rgos dos sentidos. Hipcrates fez dele a sede da inteligncia, e Galiano (200 d. C.)
lanou a aventura moderna do crebro e do esprito, ao afirmar que as impresses do mundo exterior penetram pelos
olhos nos ventrculos cerebrais.
Estranha a dificuldade que
em imaginar o esprito. Sabemos que actua sobre ns, sem o sabermos, penetrando
pelos sentidos e inundando-nos de fluidos. E tambm sabemos
que podemos agir sobre o mundo despercebido, pelas palavras,
encantaes, danas, posturas e, mesmo, algumas substncias,
pois todas as cu!turas, at as mais antigas, deseobriram e utilizaram o efeito alucinognio de determirladas plantas para obterem a prova da existncia de um terceiro mundo, o do esprito,
diferente dos do despertar e do sono. A conaio paradoxal das
relaes do esprito e do corpo na nosi;;a histria que o no-sabido actua sobre ns, ao passo que -o sabid actua sobre ele.
O conhecido actua sobre o desconhecido, explicando, assim, a
nossa tendncia antiga para associarmos a cincia e a magia.
Carregar num boto de televiso para ver o que se passa na
China passa a ser o equivalente psicolgico de um Abre-te,
Ssamo!, uma palavra que actua sobre o rochedo. As leis fenomenais so muito diferentes, mas, se as no estudarmos, sente-se a cincia como uma magia. Sem ideias claras, no se pode
.. Porm, assim que fazemcis categorias para .dividir os
elementos e as ordenamos a fim de calcular e de julgar, criamos
uma armadilha do pensamento!
A anlise do mundo analisa-o. Julgamos domin-lo, quando
damos forma, simplesmente, representao que dele se faz. Para

18

confundirmos os fenmenos pertencentes a

d
difer:nte_s, separamo-los abusivamente: o corpo
tao
substancia extensa nada tem de comum
lm .
o por
t 1
com uma a a rmpercep
ve e sem substncia, agarrada amarra da e 'fi
pirueta intelectual.
pi se por uma
d

Ser que no haveria meio de abordar o problema em termos

e
natural? J no se trataria de tentarmos compreen er como a alma se implanta no crebro, mas sim de
interessarmos pelo corpo humano
1
d" nos
h
,
, pe a con iao que faz ao
ornem e a relao que mantm com a Humanidad e3.

MUNDOS ANIMAIS E MUNDOS HUMANOS

De nada serve enumerar o catlogo das d"f
d h
i erenas entre o
orpo os omens e o dos animais (escamas AI
caudas,
:iem o das diferenas de
ramentas, proibiao do incesto linguagem ) p
'
es t a c1assificao tem por aposta' psicol , . . arece-me que
d
.
ogica reparar a vergonha
as nos:as onge_ns, como se fosse preciso, a todo o custo u
pertencessemos a espcie eleita e que nada tivssemos ' q .e
lhar com esses seres _co1:1 plo, patas e sem iinguagem. a parhUm olhar evoluc10msta atribuiria / pelo contr, .
h
ano, ao ornem
1
.
no movimento da vida: nada h no seu tipo d
mzaao q e e orgaT d . u nao se encontre entre os outros vertebrados. [ ... ]
o
do psiquismo atinge o ponto mais eleo, ca a consciencia humana capaz de
nh
.
d
.
se co ecer a si
mesma, e se considerar enquanto ob1"ecto O esforo d
b
liz - d

e cere raaao UUCla O desde O incio da vida encontra

.
expresso profund
h
' assim, a sua
a, e a umanidade representa o acabamento do
mesmo
biolgico que aquele de onde provm a rvore
d os seres vivos>A.
c

3 F. TINLAND La Diffe e
/'artificie, Paris,

ti

1 .

les rapports de la nature et de

4 J. PIVETEAU, Des prem1ers vertbrs /'homme Paris Albin Mich 1 1963

2
.
'
e,
, p. 04.

19

o homem pertence, tal como os animais, a um mundo vivo

onde, diferentemente destes, ocupa um
Esta
ideia no cintilante. Todavia, mal admitida, visto que, nos
pedem sem cessar que digamos se, sim ou no, o homem. e um
. 1 e nheo mesmo grandes bilogos, elegantes escritores,
amma. o
1(
que se irritam por defender que o homem . um amma.
:. ,
considerarem as secrees neuro-hormonais) e que se. irnta :
igualmente por defender que o homem no um animal (se
se considerar a produo intelectual)S.
.
uma questo que irrita, pois obriga a uma
parcial,
tal como todas as alternativas. Porm, desde que h Woody
Allen, sinto-me muito melhor, porque conheo a
a
manter: Sempre que me pedem que escolha entre duas vias,
nunca hesito: escolho a terceira!
evidente que temos de renunciar metfora do corte, do
fosso entre 0 homem e 0 animal, que nos obriga a escolher entre
aquele que fala e aquele que no fala, aquele que
uma alma
e aquele que a no possui, aquele que se pode baptizar e
Comea aqui a
que se pode cozinhar. A esta metfora.
que permitiu a
abrir uma
escravatura e 0 extermnio de povos inteiros, sucedeu a despercepo do
graa da hierarquia, em que o homem, no cimo da escala do ser
mundo de forma
vivo, se permite destruir, comer ou excluir do planeta ?s c:utr_os complexa em que
seres terrenos, animais e humanos, cuja
o, mdispoe.
Podem-se extrair vrios ensinamentos da filogenese dos exixte o homem/
mulher, mas
crebros no mundo vivo: em primeiro
pesados
tambm
existem
para concluir que, quanto maiores eram, mais U:t:h?ent<; e:a o
outros seres
animal. Esta noo pitoresca est na origem de
vivos.
e, muitas vezes, trgicos tais como: O crebro das
e mais
inteligente do que 0 das formigas, o que leva a: o cerebro dos
, maior do que 0 dos Africanos, ou O crebro de
lng1eses e
( d' inh
Estaline mais volumoso do que o de Einstein
iv em as
ideias polticas do neurologista) e, finalmente: o
dos homens mais pesado do que o das mulheres (o que e verdade).
VINCENT, L'Homme est un animal, in Colloque T?ulon-Chteauvallon,
L'Homme. La psychanalyse avat-elle rason?, La. Pensee_ sauvage, 1994, e
L'Homrne n'est pas un animal, in La Chair et le d1able, Odile Jacob, 1996.

5 J.-D.

Tudo isto foi fcil de recusar. Ento, para fazer cincia, calcularam-se os coeficientes ceflicos dos seres vivos (relao entre
o peso do crebro e o peso do corpo), mas as excepes regra
eram tantas que foi preciso procurar outros ndices.
Uma maneira mais fecunda de colocar o problema consiste
em observar como, n9 servivo, a nutrio e o sistema nervoso
se estabeleceram gradualmente para criarem as nossas
condies de vida humana.
Jfl.cob von Uexkll, um dos piogeiros da etologia, props
uma teoria do significado, uma semitica d mundo vivo em
que os insectos, abelhas, zanges e liblulas[ ... ], at mesmo os
animais que no saem do solo, rs, ratos, caracis e vermes,
parecem mover-se livremente na natureza.[ ... ] Esta impresso
enganadora. Na verdade, cada um dos animais[ ... ] est ligado
a um mundo que a sua morada6. Um mundo de ratos no
um mundo de homem que no um mundo de ourios-do-mar.
Estes trs seres vivos, colocados dentro de uma mesma ecologia
biofsica, percebero significados materiais diferentes. 9 objecto
por_!.fl.Q._or de significado alimento muito olfactivo
rl\ais visual no homem e quimiotctil no ourio-do-mar. Q significgQ _Alimento>_uidiferentt: PI'.l._cada um deles porque o sistem nervoso selecciona percepes diferentes-que caradriZm
o mundo
ess,a spi:-.A boca_e o crebro levam-nos
a viver em
diferentes para cada um deles,
compostos pelos m!:!mosingr"edientes materiais.
O processo gradual da semiotizao do mundo utiliza fenmenos variados, sentidos e organizados pelo sistema nervoso
para deles fazer portadores de significados, caractersticos do
organismo.
Por isso, seria necessrio incluir as plantas neste processo e
at mesmo os cogumelos; sem clorofila e, por vezes, prximos
do reino animal. As plantas, como no tm sistema nervoso que
lhes permitiria tratar informaes afastadas, do receptor ao efector, s podem viver banhadas no respectivo meio ambiente,

-no-rato,

? J. VON UEXKLL, Mondes animaux et monde humain, Denel, 1965, p. 93.

21

20

imersas na sua ecologia. O sol aquece as pilhas

fornecem a energia capaz de bombear a gua. :=amo nao tem
sistema nervoso, as pilhas tm de captar os raios do sol: e as
razes as molculas de gua. O sol, a gua e a terra constituem
os ingredientes csmicos que devem toc-la para :iue a planta
viva. As reservas so fracas. S pode
co:n .s
razes, pondo-as em contacto. Os
quun1cos e
cos so privilegiados, visto que necessitam que o orgarusmo
mergulhe no seu habitat.
.
.
o mundo envolvente de um animal radicalmente diferente. Tal como as plantas e os homens, precisa de
e de minerais. Porm, graas ao sistema nervoso, J nao lhe e
necessrio estar imerso nas informaes. Pode armazenar energia sob a forma de gordura, o que lhe d tempo rara ir ?rocurar
amda, vive
num
a i"nformao de que est vido. Q animal
,
.
.,
.mundo de indcios, onde a proximidade e necessana, mas J
' acede ao mundo das imagens, onde o ser vivo reconhece representaes visuais e j no apenas comprimentos de onda. -!"- gordura, que permite a armazenagem de alimento, e o sistema
nervoso, que se apropria mais de espao e de te.mpo, ao
tarem informaes cada vez mais distantes, constituem, entao,
um primeiro grau de liberdade biolgica.
, .
A semiotizao do mundo j no trata, apenas, os codigos e
as mensagens. Ordena as
para delas
fazer representaes: o que o arumal percebe J euma Arepresentao do mundo. Suponhamos que o homem actual ve uma rua
ladeada de casas com passeios cheios de passantes e
calada atulhada de automveis. Uma mosca, no mes1:1o
no
mesmo momento, no habita o mesmo mundo. Os sigruficantes
biolgicos no so os mesmos para ela. Com os seus grandes
olhos facetados, v amplos obstculos brancos, a que o homem
chama casas, justapostos a massas negras que fazen: vento, a
que 0 homem chama carros. Ficar, certamente, cativada por
um bocadinho de protenas podres a que o homem chama
bocado de carne para deitar fora, mas que, num mundo de
mosca, m objeto portador de significados lo:ica:nente
m molusco, na mesma rua, habitaria um

22

mundo de sombras secas mais ou menos claras e de profundidades mais ou menos palpveis7.
De uma maneira geral, aquele que contm os significados
mais cativantes um outro da mesma espcie. A proximidade
dos congneres cria um mundo sensorial partilhvel. O outro
contm em si os sinais que se esperam. A forma, as cores, os gritos, os movimentos e os odores constituem os significantes
mais sensvel.
biolgicos a que um animal da mesma
Na confuso do mundo, um ordenamento de cores ou uma
estrutura qumica olfactiva que melhor percebe, porque o sistema nervoso lhe mais sensvel.
O outro contm em si o que mais espero, diria a gaivota no seu
clube. Se estivesse sozinha no mundo, ele estaria vazio, mas assim
que dou conta de um congnere perto de mim, portador de informaes que me falam, o meu habitat enche-se de gritos, de cores
e de posturas que criam um ambiente rico em significados
enfeitiadores, em acontecimentos extraordinrios numa vida de
gaivota. A simples presena sentida de um prximo anlogo,
geneticamente vizinho, alarga o mundo sensorial e cria um
acontecimento perceptual, um convite ao encontro.
Os bebs humanos com algumas semanas de idade poderiam fazer o mesmo raciocnio. Basta colocar dois bebs lado a
lado para que cada um manifeste uma emoo intensa, expressa
por tagarelices, olhares e aplausos. O mid agarra as suas
prprias mos e aperta-as contra o peito. Lana pequenos gritos
e procura tocar no outro com as mos ou os ps8, revelando,
assim, uma atraco, uma socialidade, uma intenc'inmre
espantosamente precoce;
.... .
'
. .
A afinidade pelo prximo anlogo de tal modo forte que
basta colocar um beb de trs meses em frente da me e junto de
um espelho para ver que, ao primeiro olhar do outro no espelho, primeira abordagem, capturado por esse beb vizinho,
infinitamente mais cativante do que a prpria me a seu lado.

7 G. KruszAT, fotomontagens que ilustram J. von Uexkll, 1965.

8 H . MONTAGNER, La Communication entre jeunes enfants, cassete VHS, INSERM,
1993.

23

.
roduz um campo sensorial em
A aliana de dois organismos P
truturas e desen, , .d do outro porque as suas es
que cada um e avi o
' , .
nh ento dessa
os tomaram sensiveis ao reco ecrm
.
.
t
volvnnen os
.
b b ') A aliana cria, entre dois corforma (outra gaivota, outro e e. mb'ente e constitui o fundapos, a magnetizao que estrutura o a i
menta sensorial do encantamento. .
ue vive aos nveis mais
O encantamento funciona, assim qnh. . ' to [ 1determi.
1 1 res de reco ecimen ...
mo e:u.a. das clulas e o funcionamento das
simples:
ama 1ustaposiao mecamca
1
de
n
.
9
e trata de beto arquitectura , nem
comumcaoes)) Nao s
,
a vida a associaremcola orgnica, visto que as celulas padssadme de um fenmeno de
se Trata-se, na ver a ,
.
t , uma caracterstica do ser vivo,
-se e a separarem- .
atraco ...Q
e
desde o nvel elementar..
d" 'd
de um
---- . mo fenmeno entre os m ivi uos
o
.
amente, o l1t? cria.a associao e
traem
--- - - _q

b t m.-se
g rupo
. a-- esta
. b'l'd
de do gruno,
dep01s C()ll\ a e t... o
a
}_L-----:r: . -- ...nfl..
----------- ---------: d1'vidualidade. Este co ito perm1 e
nara preservarefil
__a .W - dades
,
!"- - ;
--; ---- ----contrarias:
es t arem Juntas
eqmlbno entre duas
o mundo de biologia perifrica
para se protegerem el ::naretmo dos ;..,divduos, depois lutarem
,
desenvo vimen
propicio a 0
os protege a fim de preservar nele a nossa
contra o grupo que n
.
. .
. d 'd alidade que se arrisca a diluir-se.
.
m iv1 u
,
h'
que press10na e o
Entre os insectos sociais, a ierarqma
. 1 A
,
ue atrai constituem os dois plos do man sacia . - s
a.pego q
l' a de formigas ou de abelhas nao
obreiras de uma mesma cdo
n.to O desenvolvimento indi. r
por uma fonte e a nne
.
nva JZam
d
. .
do pela presena das outras que
detal ; ?
lugar de obreira estril ou de
o msecto s po e ai
l'
to e feromonas se marcam
=-1-.
ao trocarem a imen
'
rauuta, que,
. d
.
uma sensao__de
__!r9mutuamente, cnan o, assim,_
,
-.LL'

;;

qurante
Quando as
hi
am o
E, quando os insectos sociais se atraem e se erarqu1z ,

9 M.

DE CECCATY,

Conversations cellulaires et communications humaines, Le

encantamento mtuo d vida a um superorganismolO. A este

nvel do ser vivo, a sociobiologia , certamente, pertinente: as
obreiras, ao sacrificarem-se, favorecem a sobrevivncia da fratria.
Pela sua esterilidade e altrusmo, trabalham para a transmisso
dos genes, melhor do que se desejassem, egoistamente, difundir
os prprios genes.
A observao incontestvel. A armadilha esconde-se nas
palavras. H pouco, quando dizia que uma mosca se dirigia a um
bocado de carne, cometi um contra-senso. A mosca no se dirige a
um bocado de carne.
:mundo de mosca, percebe um signia ctiva: nc:pocie_deixa_r.deJ ir.
que a enfeitia a percepoa um dd" voltil, liberto pela
decomposio dos cidos aminados, no a exibio no talho de
um tomed temperado com uma bandeirinha azul, branca e vermelha espetada. O objecto que enfeitia a mosca um indciQ
qumico, ao passo que o que atrai o comprador um sinal
culinrio-econmico.
O
de o homem habitaE rn.11:ll JT.!l.l.J:!cl()
__Jis_tanteme.flte, conJra-sensos. Para isso, basta
descrever o mundo dos animais ... falando! E no podemos
proceder de outro modo. As palavras sacrifcio, altrusmo,
obreira, egosmo so necessrias para comunicarmos
entre ns, e so abusivas, visto que no indicam os mesmos
objectos num mundo de abelhas e num mundo de homens.
evidente que sabemos que uma rainha de abelhas no uma
rainha de Inglaterra, mesmo se as designamos a ambas pela
mesma palavra. O objecto designado pela palavra metamorfoseia o sentido da palavra,
Alis, deveramos exigir a mesma preciso quando empregamos as nossas palavras para indicar objectos humanos.
A palavra trabalho, para operrios fabris, no indica a
mesma actividade que para escritores ou, numa sala de parto,
em que a jovem me d luz pelo seu trabalho, quando o parteiro est ligado a ele. O sexo da palavra no designa o mesmo

10 A. TEYSSEDRE, La Communication anima/e sur la scene de l'volution, Nathan,

.1993, pp. 157-160.

Seuil, 1991, pp. 126-130.

24

25

objedo: quando um homem emprega a palavra futebol, no

conota o mesmo acontecimento que uma mulher que no gosta
deste desporto. E a idade das palavras tambm molda a sua
parte de real: quando uma criana de trs anos emprega a
palavra morte, no fala do mesmo acontecimento que um
adulto.

COEXISTIR
A fim de harmonizar as tendncias contrrias da hierarquia
que pressiona e do apego que protege, a evoluo elaborou um
conjunto de comportamentos, de gritos, de posturas e de gestos
que permite a cada animal modular o seu comportamento social.
A ordem reina muito antes da verbalidade, mas go. vernada pela maneira como os corpos exprimem as emoes.
(lI"lJJ:rlis de
?e
que aceitam a submisso.
para
lado de tal moclo te amo e me impressionas>>, diria o lobo dominado. Ento, manifestando o que sente, mete a cauda entre as
pernas, baixa as orelhas, a cabea, olha de travs para o dominante e, aps' se ter aproximado dele lentamente e gemendo
como uma cria, lambe-lhe o canto dos beios, como se lhe
pedisse de comer.
Quando se lobo dominante, aceita-se, pois o espao entre
lobos est preenchido por uma sensorilidade e por comportamentos que permite.m a aproximao e impedem a agresso.
O dominado sabe perfeitamente o que deve fazer para enfeitiar o dominante e andar a seu lado.
Entre os nossos primos macacos, tambm eles com tanta dificuldade em viverem uns sem os outros como uns com os outros,
a sensorialidade ligante toma formas sociais cada vez mais elaboradas. J no se trata, apenas, de se atrarem ou de se rejeitarem. O seu sistema nervoso est to bem desenvolvido que
sabem ordenar a sensorialidade por mmicas, gritos, posturas e
distncias, que significam uma maneira de coexistir cada vez
mais aperfeioada.
.
as melh?res ferramentas para estruturar as mensagens so o rosto,

26

gritaintimidade.
e come, e o sexo, cua
. - significa
.
J sim
. ples expos1ao
uma
e)(trema
Assim que apaiece, o md.ivi'd uo comea
'f
..
.
a mam estar rnteresses divergentes . o b usca d e a1imento
sexuais tornam-se para el
b' .
e a procura de parceiros
.
'
e, o Ject1vos que e
x1gem uma rncessante gesto dos conflitos O h b
sem lutarem demasiado
s e_: ;oros podem frequentar-se
tm de se harmoniza , que nao e o caso dos carnvoros que
doxalmente, graas
e pdartilhar
caa. Paralugar.
os que ca um vai ocupar o seu
Pelos mesmos motivos de relaci
exige o estabelecimento d
d onamento, a sexualidade
Quer para no amedronta: :gras .e acesso ao corpo do outro.
para expulsar os concorrentef
.que se deseja atrair, quer
babunos aprenderam d
t. por lSSO que os coelhos e os
, uran e a evoluo
presso das suas emo es f
' a estruturar a exa fmea cobiada,
os
seduzirem
-lhe o traseiro ao nariz a f
d
ante agressivo apondoinc':pativel com a
e provoc"' uma sensao sexual
contece que um macaco aterrado ela
grande macho agarre um
.
P
agressao de um
um actuam sobre o
a
contra si. As emoes de
faz nascer um mundo hit n e prol uzem uma impresso que
inteno, visto que os mac ermenta . Provavelmente, h uma
acos possuem um l 'b 1
,
que lhes permite antecipar e planifi
. d o u o pre-frontal
rolgica torna-os capazes d
car attu es. Esta aptido neudurante trs quilmetros e
um caule e de o arrastar
para ir pescar trmit
.
servir-se deste talento .para estab elecer um as,
pi masdnao sabem
.
Esta mentira comportamental
.
ano e carreira.
com o seu corpo
comp?r uma
lnlcio do pensamento Qu d
e uma ena, constitui um

an o um macaco
d
d
uma cria para deter a agresso de
1:1e ronta, o agarra
expresso das suas emoes
um dominante da forma
<luziria por: Tenho tanto m Jue,
termos humanos, se trade um comportamento
ao meu
a forma
mundo mental, suscitando nele
de
o teu
esta cenografia postural signifi
parentalS. A menos
q e. Tenho na memria a
impresso que uma fmea m
.
e provocava quando apertava contra

:mo

27

si o filho e, por uma espcie de pr-pensamento analgico, imagino uma representao de imagens em que, dando ao meu corpo
uma aparncia de fmea matemante, enfeitio o teu mundo mental de macaco agressivo, nele fazendo penetrar uma emoo
anloga que eu sentia, recentemente, ao ver uma fmea com o
filho.
velocidade a que se desenrolam as disputas, os macacos
tm interesse em agir em vez de se explicar. Porm, pode defender-se que os macacos pr-pensam ao modificarem o prprio
corpo a fim de manipularem as emoes dos outros.
Traduzir em palavras a actuao comportamental do babuno modifica a respectiva natureza, mas d, de qualquer
modo, uma impresso anloga. No escapamos a esta forma
pr-verbal de inteligncia,
_t11?_l f()tografia xeyela_que,
sem o sabermos, sorrimos para--aquele que nos agredia; ou
quando, ao tomarmos conta de um criana, nos acontece prever
que vai cair e colocamos o corpo exactamente no local onde deveria cair, C()mo se as nossas aces precedessem os pensamentos, ordenando as percepes de spa<;o;--d- 'psfculos e de
movimento, para delas fazermos uma representao da queda
futura. Esta resoluo de problema, esta intelig11cil: pr-verbal,
este pensaJ.llento antes da palavra, existe no homem falante, na
criana com poucos meses, e nos animais sem palavra.
A _semitica do mundo o lento processo
leya a9
Por urna diviso abusiva, mais didctica do que real, opomos a
abstraco do sinal materialidade do indcio, ao passo que
seria mais justo deserever um lenfo-process6 gradual que, partindo do indcio percebido, o estilizasse em sinal, depois lhe
desse a forma evocadora de um smbolo antes de o transformar
em sinal combinado.
mas, para que no fiquemos confundidos, os nossos sentidos devem dar formas, a fim de que as percebamos. E os nossos rgos do sentido, tal como os nossos verbos.
A atitude naturalista permite ver o mundo de outra maneira. \As plantas
n() indcio, visto que esto imersaB nurnfeid q as-foca, as aquece ecieve penetr-las paraas
c:ilimentar no local. Os animais estendem os corpos quando
est calor e cocoram-se quando est frio, tal como as plantas.

Porm, podem responder a r

gens e de sons Os home t
sensoriais de ima.
ns am em se e t d
.
coram-se com frio Tamb,
d
s en em na praia e acoevocam outr_as ima.gens em dpo em responder a imagens que .

quan o o que ,
b 'd
Todavia uand
e
i o representa o
reduzem a informao,'
a.
do sinal,
ou um traado arbitrrios . d' - para significar que um som
'
, m icarao um mu d 1
.
esta representao. Ento d- , 1
n o I ummado por
Of ,
' ao a uz um novo mundo
enomeno que permite a evol - ,
.
Mesmo entre as plantas
b
e o caos momentneoll.
diferentes estruturas
u':n:an an:ento dos laos entre as
zarem a fim de se reor
.
capacidade para se desorganigarnzarem de m
d' e
antes da existncia do , b
ane1ra Iierente. Muito
cere ro, os organ
uma breve caotizaa-o Os d t
. .
ismos evo1uem graas a

e ermmism , dos. O mundo vivo inventa

. , . ods J nao estao petrifica.
um m1cio e a1 t
orgarusmos e o respectivo
.
b.
us amento entre os
viverem imnli
. :neio am
facto de
;-- - ------- -or- _ca_ umq,_ aptidao para a mo
. . - ....
rusmos, para se adaptarem id
. .
vaao. Todos os orgac
d
, evem inovar te t
lOra a norma engendrar '-----1-- - - 'i n ar uma aventura
b
.
'
anorma idade a f
d
em, pois viver correr um risc \
'
im e ver se corre
D 1
o.,
a p anta palavra, o encantam t
.
uma lei natural em que
e
,
en o evolm de acordo com
o lenomeno
f t' d
menos percebido Tem d
t
en e1 ia or cada vez .
.
e
se
ocar
numa
pla
t
,
ne1a provocar um caos criad
p. ,
n a e penetra-la para
or. orem quanto
.
.
nervoso se torna capaz de tr t . e '
mais o sistema
.
a ar in1ormaoe
.
mais susceptvel se torna d
s nao percebidas
e ser perturbado por

A BOCA ENFEITIADA
. Quando vejo um macaco saltar de r
sigo deixar de pensar que de tr d
amo em ramo, no conser capaz de tocar a sonata
edse/ssenta milhes de anos
e azr e une com as patas ante-

;o .

11

THOM, Dynamique globale et mor h

.
.
p olog1e globa!e chez les tres
v1vants, in H. BARREAU L'E /' .
CNRS, 1983, pp. 36-52. ,
xp zcatzon dans les sciences de la vie, Paris, d.

28
29

riores e de ganhar a final do campeonatq do mundo de futebol

com as patas posteriores, provando at que ponto a evoluo do
plo superior do corpo no exclui a manuteno do plo inferior. O simples facto de jogar com a
comparativa faz
surgir questes imprevistas, uma outra maii.eira de ver o mundo.
J no se trata de separar o homem da natureza e de o opor ao
resto dos seres vivos: trata-se, pelo contrrio, de lhe atribuir o seu
lugar no que vivo e de tomar observvel.como a semiotizao
dos sentidos lhe permite afastar-se, gradualmente, de um mundo
impregnado no
para habitar um outro mundo enfeiti<!d() pelo despercebido.
A etologia do crebro permitir ilustrr como os sistemas
nervosos se organizam gradualmente para tratarem informaes cada vez mais afastadas do contexto.
No suspeitam do nmero de organismos que dependem de
tal modo do oxignio que a sua esperana ,de vida no ultrapassa alguns minutos quando so privados dele. No suspeitam
do nmero de organismos que dependem de tal modo da gua
que a sua esperana de vida sem ela no ultrapassa alguns dias.
fazer
As necessidades so
delas umabraa_nb:opolgica. No h ritual da respirao: Por
Nem pensar, respire o senhor
primeiro. Delicadeza impensvel. Cada um por si. Ii'll coino as
plantas, estamos imersos no oxignio, na gua e na temperafora.
No h espao nem tempo para afastar a informao e dar lugar
a uma eventual representao. preciso que respire e beba imediatamente, e que penetre no corpo sem demoras.
fl.. presso alimentar ainda grande, visto que na
de alimento a nossa esperana de vida no ultrapassa algumas
semanas, o que equivale a uma doen mortal. Esta corda esticada existencial d, todavia, aos organismos bastante tempo
para produzirem representaes. Entre os animais, os rituais de
oferendas alimentares permitem a coexistncia, ao passo que no
homem, a mesa se toma o lugar mais cultivado da sua condio.
e.
por isso que, quando convidamos uma mulher para jantar,
no temos a impresso de lutar contra a morte, ao passo que
arriscamos a vida desde que este convite constitua o primeiro
acto de uma teatralizao do amor.

de. mim: -

30

d_esta
o marcador mais fivel da evoluo
nao
o aparecimento da bipedia, que, ao libertar
a mao, da acesso a ferramenta e linguagem, _glas 0 enri9 uecit d b
-----'"------ --mento dos compo t
____ . _"' .
os .. e oca. Biltre os animais, este
J _
de pulses
. e er,
morder, ingeri1, lamber, cha1nar
o
J1:nto boca-cerebro permite categorizar a maneira como um ser
vivo percebe o seu mundo e nele actua.
A
dos comportamentos de boca surge em organisn:os amda :riais simples. Uma coordenao hereditria caracteriza a mar_:eira co:no uma espcie se alimenta. As moscas e as bornao precisam de aprendizagem para se orientarem em
d1recao a uma fonte alimentar de carne, de flor ou de gua aucarada: .uma am?stragem molecular emitida pela gua aucarada,
pe:_ceb1da pelo insecto, basta para orientar o organismo
em
esse objectivo alimentar. Porm, a coordenao
motora J esta estruturada como um cdigo comportamental a
que o observador humano, no seu mundo falante chama
dana: as borboletas abanam o abdmen depois da a;erragem
e
as asas ritmicamente. O observador matemtico mede a
duraao do
e
que proporcional durao do
voo, o que da uma md1caao da distncia da fonte alimentar. As
moscas da carne tm um cdigo ainda mais actuante: quando
perdem ?
de referncia dos alimentos, andam da esquerda
para a direita, numa deteco de procura aleatria, tal como um
E ? observa.dor humano calcula que a velocidade de dese proporcional ao volume do bocado de carne. Quanto
maior for o bocado mais forte o estmulo, 0 que provoca uma
descarga motora cuja intensidade fornece um indcio. Quando
as moscas encontram um congnere, regurgitam algumas
amostras que o ?utr_o palpa e prova. Essa linguagem uma
forn:a de comumcaao que transmite informaes sobre o meio
co:n o auxlio .de smbolos.12 Mais valeria falar de
md1c1_?S, p01s
emisses sensoriais, estruturadas pelas
pressoes do me10 (fonte alimentar, distncia, posio do sol),

12 I<. IMMELMANN, Dctonnaire de l'thologie, op. cit.

31

compem uma forma (deslocaes, abalos, velocidade)

indica a direco e o volume do bocado de carne. O que nao
impede que a mosca prevenida perceba o bocado de carne, ela
percebe aquilo que o indica13.
Quando se compara a estrutura comportamental d:sta troca
de acordo com as espcies, observa-se que quanto mais a separao permitir a individualizao mais se deve aperfeioar a
comunicao.
.
Tenho a impresso de que a funo no alimentar dos alimentos adquire uma importncia que aumenta com a co;:nplexificao do crebro. Quanto mais capaz se tornar um cerebro
de tratar informaes no conh;xtuais mais o alimento se carrega de um significado no contextual. Q:iando uma, carraa
percebe o cido butrico segregado pelas glandulas
de
um co que passa nas proximidades, a simples per:epa.o
molcula desencadeia a abertura das pinas. O parasita cai, entao,
sobre a pele do co, onde leva uma vida dissoluta. Uma formiga
orienta-se em direco a uma percepo de cido frmico, e uma
mosca voa em direco de qualquer fonte de gua aucarada.
Porm, j entre os insectos, o. alimento no serve apenas para
para fornecer energia: contribui para a uni.o. , .
As abelhas, as gaivotas e os lobos utilizam o mesmo principio
trofalctico em que a qumica alimentar, por ocasio das alimentaes recprocas, constitui o material que fornece a unio
do grupo.
.
.
.
Assim que sai do ovo, ainda molhada e titubeante, a
acabada de nascer, no se orienta apenas para um alimento.
Percebe um ordenamento de cores (mancha vermelha sobre
fundo amarelo) e dirige-se para essa geometria colorida na
mandbula inferior dos adultos. Sem qualquer modelo de
aprendizagem, bate ness: o:dei:amento, ? que provoca uma
regurgitao morna e pre-d1genda de peJ.Xe
de carne.
responder a um quadro colorido, a pequena gaivota consegum
um alimento. Este incio de triangulao, em que, para obter

13 I. E!BL-EIBESFELDT, thologie-Biologie du comportement, Paris, dtions scient-

um alimento,
dirigir-se a um. quadro de pintura moderna, afasta-nos muito dos processos estmulo-resposta!
mamfero, assim que nasce, orienta-se para 0
m;:ip::_ulq que constitui um objecto sensorial de odor, de calor e
de redoi:deza,
toca e explora com a boca e as patas. Para
consegmr um alimento, nunca se orientou para um alimento!
Enquanto o oxignio bombeado para fora do meio por um
reflexo mal governvel, enquanto a gua se torna um estmulo
quando o organismo est com apetncia de beber, o
alimento, quanto a ele, obtido por meio de uma srie de
movimentos no alimentares.
No pequeno homem, o processo de afastamento ou de
triangulao est no auge, pois, durante a ontognese, o beb
:m :roucas semanas, da orientao para o mamilo, que
da o leite, a percepo de uma figra de apego, que d o alimento.
vai precisar de alguns anos para encenar a fico
que consiste em brincar s refeies com a me uma outra
cnana ou uma boneca. Dois decnios mais tarde, utilizar esta
P_:1lso e teatraliz-la- ao convidar uma pessoa para jantar.
i:-iah1ral da alimentao permite aos seres vivos
a
O homem, que o campeo interespecies, im}Jregna os alimentos de afectividade de smbolos de
e de relatos. De tal modo que,

mesa, e :um mito de vrios sculos que encontramos nos

pratos.
Este_raciocnio fogentico, que associa a extraco do alimento a complexificao do crebro, necessita de uma pequena tentativa de filognese da boca.
Entre os ourios-do-mar, a expresso das emoes moderada, P?rque a sua anatomia s lhes d um nico orifcio para
comunicare:rr: com. o mundo exterior. Entre as lagartas,
c?meam a diferenciar-se um plo anterior e um plo posterior.
_01;ganisrnos se t_ornam mais complexos, os
lpgares do corpo especializam-se. f9r111 quanto mais os crebros se tornam capazes de tratar informaes distantes mais os
canais de comunicao com o mundo exterior se concentram
em redor do
As antenas da borboleta captam, longe da
cabea, uma uruca molcula de feromona. As abelhas agitam-se e

fques, 1986.

32

33

desenham no espao um mapa da fonte alimentar. Os pssaros

utilizam o corpo para traar curvas de posturas, mas o bico
aberto, cantando, oferecendo ou pedindo alimentos, comea a
reunir comunicaes dispersas. Os mamferos associam s
sequncias alimentares uma forma de sonoridade, de exibio
dos dentes e de movimentos das orelhas. E o homem rene
tantos modos de comunicao em redor da boca e dos olhos
que pderia esquecer o corpo sem prejudicar a relao.
Os animais compreenderam bem a importncia deste orifcio, visto que efectuam as ofertas alimentares, os pedidos a as
ameaas por meio deste orifcio. E os bebs humanos, a partir
do quarto ms, deixam de chupar o dedo, a orelha ou o cobertor que se lhes estende. Sabem orientar as ofertas para a boca
da me, da boneca ou do co da famlia.
Esta orientao comportamental permite compreender que
a boca do outro (homem ou co) um anlogo da sua prpria
boca e que a que se introduzem os alimentos. Muito em
breve, a alimentao integrada numa relao de alteridade,
graas a um pensamento anlogo: Ele possui uma boca tal
como eu, pela qual se alimenta, tal como eu. Para realizar esta
aco intelectuat preciso perceber uma separao ( a boca
do outro) e un\a analogia ( uma boca como a minha).
O ligante far-se- pela oferta alimentar, e assim, desde o incio da construo do aparelho psquico,. a boca passa a ser o rgo
da separao ligante. Orieni:ar-se em direco boca do outro
exige \lma separao que permite um incio de representao.
No este o caso da mancha vermelha da gaivota ou do mamilo do mamfero que, sendo um estmulo imediato, permite
uma orientao comportamental sem aprendizagem.

PARTILHAR UM ALIMENTO
A alteridade enriquece-se, progressivamente, passando dos
_pssaros aos mamferos, depois aos grandes macacos e ao homem. Os pssaros comem, muitas vezes, lado a lado. Durante
a vida, passam algum tempo, durante as paradas sexuais, a
oferecer alimentos ao outro, depois a alimentar os filhos.

34

Nas espcies sociais, os animais comem juntos

do comensalismo, em que o peixe piloto
os
deixados pelo tubaro. Os herbvoros andam lado a lado
pastar, e entre os animais que caam em grupo cada
perceber o seu lugar prprio e a funo do outro para se
a apta;- Os lobos mais rpidos colam-se ao traseiro dos bois
museu
que no conseguem apanhar, ao asso ue os
mais .pesados partem lateralmente. Todavla, um '6oi, ao
lazer desvios, acaba por se meter na boca do lobo>> mais
:nto. Q1:1ando. a matilha, em seguida, partilha a refeio a
ie:arqma social comea a funcionar. O dominante o 'rir:ieiro a comer sob o olhar dos outros. Ataca o boi nos infestmosd recheados
de ervas. Depois ' d o 1ugar aos segumtes
.
qu
d
, :
aam as pernas e costelas. Restam os dominados'
a
que esperam a vez. Os pequenos metem o nari;
to. o o
provocarem a mnima agressividade
pois amda nao par:1cipam nas competies sociais.
'
Esta
em matilha, hierarquizada por ocasio
das refeioes, explica o contra-senso comportamental tantas
vezes
- esfo:
me d observado
l" . h entre homem e co . Q uan d o um cao
a o so icita umildemente ao dono este apressacher a tigela . e, com amor, o fiel
. companheiro
'
se a enempanturrarantes de, por sua vez, ir para a mesa. Ora, num mundo de

':a.' quem come primeiro sob o olhar dos outros o domi-

i;-te. O homem, pela oferta alimentar afectuosa mold

o mundo
co, onde instala um sentimento de
nancia
mais tarde, o animal exprimir ameaando o
dono ... a laia de agradecimento14.
,
na viso freudiana, a oralidade exibe-se em
pulsoes pa.ralelas. Nos anos 60, o casal Harlow decidira
marnpu!ar, experimentalmente, esta proposta de Freud
mentaao
.
. _ do termo

--
. - . funda . 0. amo
. r. Apesar d a imprec1sao
(a
palavra amor usada a propsito dos animais transforma-se

14 C. BATA, B. HEUDES, Maftres mordus Seminrio sobr

Porquerolles, Setembro de

1995

'

35

..
e a agress1v1dade,

,..
1

em cinco sistemas de afectvidade, o queno a mesma coisa),

elegante manipufao experimental dos Harlow dea
monstrou que a pulso alimentar secundria e provoca menos
afectividade do que o simples co.ntacto dos corpos15.
O dispositivo experfriiental comportava duas simulaes de
me: uma, em arame, tinha um bibero cheio de leite; a outra,
em feltro, no dava de comer. Foi fcil observar que os pequenos macacos se orientavam, regularmente, para a simulao em
feltro que no dava de comer e se contentavam em saltar sobre
a simulao em arame para se alimentarem. Em caso de stress,
nunca se tranquilizavam contra a simulao em arame nutritiva,
mas, pelo contrrio, contra a simulao em feltro.
Esta observao dirigida serviu de base para dezenas de outras observaes e para inmeras interpretaes psicanalticas.
Sobressai.daqt:!i.qu.e a importncia atribuda
difere de acordo
a espcie; ins que, no conjunto,
temos subestimado a importncia do corpo a corpo.
O conjunto funcional palavras maternas e boca do beb j
fora isolado em 1977, quando Miles utilizara a tetina com
manmetro para tornar observvel que, quando a me falava, o
beb acelerava as suces. Mais tarde, Jarvik filtrara no
gravador as altas frequncias e tornara observvel que s as
baixas frequncias da voz materna aceleravam as suces do

com

beb16.
Jvl..ito antes de nascerem, os corpos separam-se, visto que os
ritmos biolgicos da me e do filho comeam a dessincronizar-se.
lao entre as palavras maternas e a bqca.dDJiJho,
estruturando, assim,. uma biologia perifrica que se ir_aperfeioar com acentuao da separao. A teceiagem destela50
tambm utiliza os outros canais de comunicao, para exibir os
b,oca: Deste modo, existe uma confluncia

das pu!ses parciais, quando a criana posta ao

sest1?1 1 o or
ae
UIJ;IB_il@Qsforil fai.nliar. A voz
a e d 0 f"lh
- dos olhares
- -
.. 1
e mu-a a orai
1 E a fixaao
.. . . ...
imob'T"
as posturas
da
d1'ad
A
la
.
.
iza
t d d .
e. mae ca
-se .assim que o f'i lho comea. a
.
n mic1 a e bocal.
u:ri;1a destas frases o resultado de uma observa o
e:olog1ca.
.O cncavo dos braos forma um continen(e a
aberto, rmphca um dilogo tnico dos parceiros com um
perfeito dos corpos, todavia, separados17. Acontece
que
a1usta:nento possa ser imperfeito e provoque uma pertu;rbaao
sistema estabelecido pelos parceiros. Quando a
se
mal, a me experimenta um sentimento de facu1a explicao no conhece. Pelo contrrio, por
d' :'e ela
que, por razes orgnicas ou psicolgicas se
ispoe
desa1eitadamente
(inchao no seio / doena, d epressao
'. l
f
a ectvo ou social). Seja qual for o ponto de
o mal-a1ustamento, o sintoma traduz-se por uina perturbao
d a mamada.
odor
me c9i:istittii uma trrtosfera familiar que tranq,mhza a criana. Basta pegar num beb com alguns dias e deita-lo de lado contra grandes bocados de algodo impregnados de
odores. Quando se deita.contra o algodo impregnado do odor
comea a mastigar, baixando as plpebras. Basta volta_: a cnana contra o outro algodo, impregnado de um odor
matern?, para o ver deixar imediatamente de mastigar
a nndo mmto os olhos18.
'
O
__ol_l1.os !eria por funo harmonizar os comde mamaa: E :em redor da fixao pelo olhar que se
harmonizam outros comportamentos. Ora, as mes que amacom bibero procuram menos o olhar do filho do ue
as maes que amamentam ao seio. O conjunto funcional br'!o

.?

17 J.l' 'tLECAMUS
.
N ouvelles perspectives dans
d
' .Le dalog
.
ue p h as1que.
15 H. F. HARLOW, Love Created, Love Destroyed, Love Regained, n
Modeles anmaux du comportament human, CNRS, Colquios internacionais, Dezembro de 1972, n. 198.
16 T. BERRY BRAZELTON, B. CRAMER, Les Premers Liens, Paris, Stock-Laurence Pernoud-Calmann-Lvy, 1990.

11n9t9e5ractions pre-bb, in Neuropsychiatrie de l'enfant,

, PP 53-65.
18 H. MONTAGNER, L'Attachement: les dbuts de la tendresse Pa . Od'l
Jacob, 1988.
'
ns,
I e
n

'

37

. 36

da me-olhos nos olhos talvez explique por que razo alguns

bebs adorme.cem nos braos da me, ao passo que acordam e
comeam a mamar assim que os colocam noutros braos (nos do
pai, da av ou da vizinha). Pelo contrrio, outros_ bebs, que se
familiarizam bem, s mamam nos braos da mae e fecham a
.
boca em quaisquer outros braos.
O conjunto funcional palavras maternas-boca da cnana
conhece uma ontognese particular. A me
falar a
estiver por ali e ao beb, mas assim que pe a cna:1a ao se10
cala-se, imobiliza-se e procura o seu olhar. Estas atitudes gestuaIS
captam a ateno da criana,
na
: coordenam as sensaes difusas, o que pernute a
dois corpos. A observao directa
que, assrrn que
nasce, o beb exibe movimentos oculares bruscos, comportan:ei::tos oculomotores de deteco que acabam por agarrar uma cmtilao, m movimento, a trinta centmetros (o que corresp?nde,
aproximadamente, s posturas de aleitamento).
oI?ares fixam-se, ambos se imobilizam, a criana mama e a mae da uma forma
verbal sensao: Tenho a impresso de que, enquanto olhar
para mim, no vai engolir mal. No mundo do beb, esta uma
percepo parcial que o fascina e o co:'centra, e:1quai;to nc:_ mundo
materno uma sensao qual ela da um sentido: e glutao como
o pai ou reconhece-me. A me vive num mund?
passo que o
.fascinado por uma sensonahdade. Mas e
em conjunto que funcionam.
.
. .
A partir das primeiras mamadas,
os
ns do lao harmonizando a histria e a
A nhmcidade constitui a atitude comportamental que permite tornar
observveis os primeiros encaixes, as primeiras articulaes do
mundo intermental.
Quando se observa um pequeno mamfero que est.a mamar,
fcil notar um ritmo de suco-pausa. Um pequeno vitelo amamentado pela me mama e depois pra, ao passo que
a partir de um balde aspira sem se deter. Quando o arumal se
orienta directamente para o alimento o ritmo no se estabelec:.
o desvio, um incio de triangulao, de mediatizao do
mento, que, obrigando a atrasar a satisfao oral, impe o nascimento de um ritmo.

'?8

38

_ O
o
e, mais tarde, o alimento slido permitir-lhe-ao orga{i_:zar n:anifes5aes
__tima
:._i.:P!'1.1:'.
<:le ntmicidade alimentar
1Tiae e orecem-m1sici.o saibam tratar sinais..de altemn:ia:.-0 que
um harmoniza-se com o que vem do outro. Desde a pri- .
meira
o ritmo nasce da atraso da satisfao.
a :nana se satisfizesse instantaneamente, tal como uma sonda
gastr1ca ou uma perfuso, seria privada de uma ocasio de estruturar a alteridade.

s:

. As sequncias comportamentais da atitude interactiva podedesc:ever-se da maneira seguinte: uma sensao de fome
ena, na criana uma tenso interna que ela exprime como um
bebe sabe fazer. Basta que um outro entenda esta expresso para
uma forma de pr-dilogo. De tal forma que desde as
P,nmeiras semanas os choros de uma criana que tem fome esto
J estruturados como um cdigo (um ordenamento de sonoritransporta informao), cuja componente biofsica, a
m:ens1dade, a melodia e os silncios compem um ritmo que a
a descodificar muito depressa: quando chora
assim, e porque tem fome ... , quando desvia o olhar e faz "pff"
com a boca, porque j no tem fome.
A criana
de alternncia, mas a me que
a
da interpretao. Encontra-se, assim, a
ideia de que a mae m1ecta a sua histria no tratamento dos sinais
sonoros ou visuais do filho. o
quer
?izer
a empatia da me estrutura o campo sensorial que
o filho e o molda em parte. Quando a me empahca, percebe e descodifica, ao compreender que 0 filho tem
fome, tem sede, tem sono, tem dores ... Porm, no pode deixar
?e
passado,
0
11:1d1cio na
est assim, faz-me lemela yercebe evoca uma recordao que pivca
uma
Exprime este sentimento por meio de gestos, mnca.s e p_alavra que estruturam o campo sensorial em redor da
criana e molda, assim, determinados comportamentos.
Pode_
uma perturbao seja em que ponto for deste
mundo mterachvo. Algumas crianas exprimem-se mal desde
nascem, ou, por vezes, nada exprimem. Algumas mes no

39

.-:

'

so empticas, porque, deprimidas, doentes ou psicopatas, no

descodificam o que percebem. A maior parte das vezes, invadidas pela sua prpria histria, atribuem ao que percebem um sentido vindo do passado. Em todos os casos, o campo sensorial, mal
formado, perturba a tecelagem do lao.

A DRAMATURGIA DAS REFEIES

O recm-nascido percebe sinais tais como a configurao sensorial do seio ou do rosto. Tambm percebe os indcios sensoriais
emitidos pelo corpo da me, sem saber de onde vm. No diz:
Ela tem comportamentos brutais para comigo porque fao-lhe
lembrar o pai que sempre detestou. Percebe, chora ou no consegue comer, constituindo assim o primeiro texto de base compartir do
tarde:asu V:rso">
faiada: I''orm, este texto de base, constitudo por uma
afectiva, no ser, forosamente, traduzido em verso de palavras. Por exemplo, observa-se que algumas mes no
percebem ou no descodificam os sinais que exprimem a
saciedade da criana. Continuam a propor-lhe alimentos, criando
nela uma senso de intruso. A criana manifesta reaces de
medo, de desyio ou de .hostilidade que a
oinpreende.
Muitas vezes, no responde imediatamente aos smais. de
apelo. Em poucos dias, a criana encontrq,_j;ubstitutos masturbatrios, os mais habituais sendo auto-suc()'d polegar, do
lbio ou balanos ritmados. A criana experimenta uma sensao de distncia afectiva que verbalizar mais tarde, dizendo:
A minha me nunca me compreendeu. Pode imaginar-se que
esta me renunciou a qualquer aventura pessoal para se consagrar ao filho e que esta frase constituir para ela uma grande
injustia. Porm, as interaces precoces, dissociadas das representaes maternas, tero traado esta impresso na memria
da criana.
A me, inevitavelmente prisioneira da sua histria, interpreta o acontecimento actual em funo do seu prprio passado,
e adapta-lhe os comportamentos: Ah, queres castigar-me recusando os alimentos que te dou. Pois bem, vamos ver como !

Esta interpretao modifica a e

.
das mteraces precoces. O temperamento d crian
mente durante as interac - a e, assun, moldado poderosabiologia do forma rela
precoces quando a histria e a
ao.
Alguns bebs, hiperqunti
,
citadores, ao passo que
tr cos no utero, tomam-se muito solisente uma rtmicidade d:cou os
sensatamente. A me
,
uerente e mterpreta-s d
d
sua propria personalid d U
.
e e acor o com a
de solicitao infantil ser int: e. t
tal modo que desde as rp.re o com alegna ou hostilidade, de
primeiras ref - 1
a ser o teatro em que
d
eioes, a a imentao passa
se esempenha a n
- d
.
mundo intermental.
e cenaao o primeiro
1

O guio comportamental muda a

d
. .
prunerra refeio
slida. Doravante, a dramatur a d
frente e J'a' na-o
gi
a re eiao efectua-se frente a
corpo a corpo A s
.
eparaao, mais marcada, necessita de um aperfeioament d.
- que
se calava quando punha a o .a estrutura interac tiva. A mae,
lhe prope un-:.
ao seio, comea a falar assim
mteractiva a palavra Junt
lhDentro desta nova estratgia
_
' ____
a-se ao o ar. Aos
atenao da criaria elo.olhar --- -__
a
e f:ift r
b . .. _P . . . No
a frente, capta o Ih
o ar e
s
u a a oca com palavras, tal como com a .
As melodias verbais associam- ,
, .
pequena colher.
soligutarr atcrianaf:
e aos gestos para
an e as re eioes slid
.
..
descodifi.caros sinais
matem as, cnana tem' por sua vez, d e
os que
o
da alimenlao. Um guia com ort
tereiro ms, o beb
penrute
que, a partir do
sonoridades ritmadas breve mente
o b01ao ou o prato, emite
como uma espcie
inte s,
Intensas, pouco n:telodiosas,

. . - rpe aao Aaaooh A

h A
d e estrutura biofsica
muito dif:
d
.. oaa ... aah,
alegria. Ao mesmo tempo p- erente os choros e dos gritos de
frente, como pequenos mo' . oe ots ombros e os braos para a

vrmen os de ante
- E
)Unto direco dos olhares +
rd
ste COnpao dos ombros. s se
i
+ antecid
d f
uan
mae poe
a mesa
A crian
.
a esco i ica, correctamente/ o t
d
i::
assim que a m im
a re1eiao
ae se torna menos solicitante mod. fi
.
.
- , . i ca as mteracoes da palavra e altera a . t
A criana adapta-se por ums m
visuais e gestuais.
apaziguamento gestual e desvia

40

41

por sua vez, os olhares. A partir dos primeiros meses, um

pequeno ser humano utiliza os indcios do seu contexto para
construir uma representao futura: vai dar-me de comer
ou vai ser o fim.
mentais da me e
P11ran.te
do filho en.:qntr_c:1m-se, enfrentam-se e formam-se.- A banalidade
do argumento de alimentao permite
O!ltog,nese do
siri<l.J: desde as palavras da me at boca do filho, o que, partida, no passava de um toque, de um estremecimento dos
lbios, organiza-se sob o efeito da separao em argumentos
e, sobretudo, a
surgem para indicar um objecto que- se--afast no
Mais tarde, o que no passav de um indcio ser, intencionalmente, feito para agir sobre a representao
do outro, a me, esse ser particular, efig gigante sensoria\_ que
prgen_che mundo da criana'. Qtgl.n!.o_mais__os_corpos se separarem mais os comportamentos preservaro o lao.
.o
__satisfao e,
de um modorriTs-gerl; qualquer carncia so necessrios
impulso da vil ps.quka: Jein de se sofrer uma carncia para
estruturar o entredois e inventar os sinais. que iro manter o
la_c>: A este nvel da construo psquica, o encantamento j no
se passa no corpo, mas no sinal que preenche o entredois. O que
leva a pensar que um meio nutritivo, apressado na satisfao
imediata dos indcios emitidos por um beb, ao suprimir o
atraso que faz sofrer suprimiria a esperana de satisfao.
nos _px;ecipitam_os.
As mes demasiado dedicadas so-no, quase sempre, devido sua prpria histria: quero ser uma me, perfeita, de tal
modo tenho medo de ser igual minha me que tanto me fez
sofrer, ou sinto-me culpada por ter vontade de ser bem sucedida socialmente, quando sou responsvel por um beb, ou
ainda s a maternidade pode revalorizar-me de tal modo tenho
vergonha de ter fracassado socialmente. O sentido que a mulher atribui sua maternidade leva-a a realizar, em redor do
filho, um campo sensorial demasiado cheio que, ao suprimir a
angstia do vazio e o sofrimento da carncia, abranda o
arranque da vida psquica.

42

Pode-se imaginar que a crian a ,

,
corpo, visto que a alteridade est
entao, o proprio
uma perturbao em s.
.
- ma constituda. Experimenta
imagin-la no corpo dei, pms nao pode nem perceb-la nem
um outro Talv

que tantos adolescentes hipocondracoezt
IBto ::idue exi:Hca
bebs sobreprotegidos ao
,s
am s1 o antigos
drias entre os antigos
due ha muito poucas hipocona.s crianas carenciadas de:
pelo contrrio,
no esto atentas aos sin . p d d . o corpo, nao o embelezam e
preenchem-se a si mes ais a
Quando esto isoladas,
centradas (bal
, mas, e as mcessantes actividades autoanos, circulas sobre s
f
, .
l mesmas, ungar, autotraficncias ... ) constituem os
morrer de fom
.
eu
mundo. Quando se deixam
comer a no
ddas v1tualhas, no se pode incit-las a
_
pms e se ter estabelecido
com e1as uma
relaao que as convide alteridade S ,
do alimento slido A a11me t - . o entao tentam a aventura
na- 0 e' para e1as fante de

l:- - -n -aao amda

energ1. d
. a, e vitaminas ou de substncias
, .
.
utilizado para preencher 0 va . d
mas de meio
.., z10 a re 1aao A vidas do t
mm1mo encontro, habitam o mundo d 1 .. d - .
.ou ro.,ao
e e e esprezam. o seu.
.

COMER, FALAR E BEIJAR

criana. Porm, em
odor, o calor a ma . 1 ras vias que o reforam: o
mais tarde a fim deruppruepaao e todas as infc:rmaes utilizadas
arar para o sinal E

perturbao da construo destas a

por
que uma
quentemente, pela boca ara onde
ssare as se n;amfesta, frede falar mal no so
- d nvergem. Muitas maneiras
gagueja, grita murm
ao:s a palavra19; uma criana que
uma ert b ' ura ou nao acaba as frases no sofre de

fo

donal

l 9 B. GoLSE
p .. 145. '

uma dificuldade rela-

e . BuRszrE1N, p enser, parler, reprsenter, Paris, Masson, 1990,

43

Muito antes da palavra, quando os movimentos da boca se

estabelecem, pode-se observar uma perturbao_ do
dos lbios. A criana que controla mal as em?oes co
mal os msculos da boca, da laringe e da faringe, que p:rmitem a deglutio e a articulao das palavras. Esses musculos devem coordenar-se de maneira espantosamente complexa, a fim de permitir duas funes diferentes expressas
pelos gestos bocais.
As crianas pequenas e receosas articulam mal as protopalavras. Engolem mal e recusam,
:ezes'...
alimento novo. Este comportamento
nao e raro,
visto ue atinge sessenta por cento das
Dentro de
um
tranquilizante, tentam a
e.
muito bem, pois ao actuarem deste modo_ fam1harizam o ait Este medo da explorao bocal dura, provavelmente,
::
Podem-se ver adultos imigrados que,
pela cultura de acolhimento, no aprendem nem os :itua1s
culinrios, nem a lngua.
constata que os idosos
tm muitas dificuldades em adquirir um gosto ,novo ou uma
outra lngua.
'f
Este gosto pelo alimento novo, que a:guns b:b.s roam estam a partir dos primeiros meses, poderia constih:ir um bom
indcio de desenvolvimento. Inversamente, as.
.que,
'd de de oito ou dez anos, ainda tomam b1berao
com a 1 a
f 1 t va do
o seu medo de crescer ... ou o da me. A .am1
ac 1
limento novo testemunha 0 impulso vital da criana, tal como
: familiarizao activa das vocalizaes novas revel':_ que a
criana sente um desejo de brincar com as representaoes verbais Assim que a criana tenta comer um alimento novo,
o
em descobrir o mundo. Assim que tenta articu ar
novas, revela, por este comportamento vocal, que
com reendeu que se pode partilhar o mundo mental de um
e sentir prazer. A primeira actuao intelectual
e.st- muit9Jig;1cla ao prazer da boca.
processo da :erbahda alimentao, h uma homologia de
Talvez seja por isso que se convida para jantar e que se .fala tao
bem no restaurante. As criarn;as que tm medo dos ahmento:
desconhecidos muitas vezes tm medo dos encontros em que e

44

necessrio o domnio dos gestos e das palavras. Receosas,

comem caldos, e a verbalizao permanece pastosa.
Acontece a mesma coisa com os adolescentes que, perante os
pais, articulam mal, para se fazerem compreender mal e estragarem a relao. Ainda bebem em casa uma tigela de chocolate,
mas num grupo social tomam caf cujo sabor amargo menos
agradvel, mas que d o significado de um comportamento de
adulto.
O marcador comportamental perante o alimento novo
parece mais fivel e mais fcil de manipular do que a angstia
perante o estranho. Trata-se de uma situao naturalista que
existiria, mesmo se no se observasse. Est, naturalmente, normalizada, pois a nossa cultura que fixa as regras das aprendizagens alimentares. mais precoce do que a angstia do
estranho, pois necessita de um nvel menor de desenvolvimento
neuropsicolgico. Para descobrir um alimer.to novo, basta
bocado
Tal como fazem os fetos
Ao passo que, para perceber um rosto
estranho e o diferenciar dos rostos familiares, so precisas vrias
semanas aps o nascimento.
A alimentao torna-se, muito rapidamente, o teatro onde se
desempenha o drama do primeiro mundo intermental. Vou
nvamente citar os exemplos de bater no pur e em creme de chocolate para demonstrar que, na creche, a mesa se toma o momento
sensvel da dramaturgii do quotidiano, em que as crianas pr-verbais encenam a sociabilidade. Tem-se fome, partilha-se, ritualiza-se, imita-se, reformula-se... ento que se vem aparecer
os primeiros fenmenos de harmonizao. Os nossos pequenos
homenzinhos desempenham o drama de bater no pur.
O indutor do grupo, o modelo social, descobre que se pode
bater no pur e que muito divertido. Simultaneamente, a
maior parte dos pequenos homenzinhos imita e bate por sua
vez no pur. Este jogo no uma maldade, um discurso comportamental, uma espcie de argumento pr-semntico que
quer dizer: Observo-te, sei o que fazes e, fazendo a mesma
coisa, partilho o teu mundo mental e o teu prazer que nos faz rir
tanto. Esta pequena transgresso culinria reveladora da
aptido das crianas para criarem um mundo mental e entrarem

45

nele todas juntas para o partilharem.

de um alto nvel intelectual e socioafectivo20; so e pena que SUJe
tanto!
_
..
A oferta alimentar permite governar as emooes dos parttciantes. Quando uma criana pr-verbal d um bocado d: chocokte com acar ou de bolo aos bocados, exprime, po:: me10 deste
com ortamento, a inteno de partilhar a sua emoao, como se
Sinto prazer em lamber este chocolate e, ao
vou provocar em ti. um prazer anlogo. O pensamento -anad ogico testemunha de um incio de empatia, de
representaes do outro e da possibilidade de as marupu ar
ra as ao chocolate pr-semntico.
g
preparao emociona: para a palavra
na
,
d as cnan
. as, uma pulso parcial que descontextualiza A .b. .-e 1
..
c_;s
r
a encruzilhada das
entre os homens, mas muito em breve a
para a palavra
acrescel1ta, na boca dos nossos filhos, uma pulsao
lizante.
om
A cultura ape, espantosamente cedo, a sua 1:'1arca nos c tamentos de boca. difcil falar
cultura anrmal, apesar de
por
.
oizem que os. melharucos.
alguns etlogos' correrem esse nsco.
ingleses sabem tirar as cpsulas das garrafas de leite que o leiteiro coloca porta de manhzinha, enquanto os melharucos
franceses, apesar da mesma espcie, no o sabem fazer. C?ntam
que Imo, fmea macaca da ilha de Cayo-Santiago,
se podia tirar a areia das batatas lavando-as, depms salga-las
metendo-as na gua do mar. Trs geraes mais tarde,
os
descendentes do seu grupo s comiam as
desta maneira.
Portanto,
corpo a corpo,
-.-. .. h
.. . uma
. transmisso
.
. das
22
entre aparentados, !lOS animais .

ts

,.. E (d.r)
tudier r enant
de la nassance trois ans, Paris,
20 P.-M. BAUDONN!nR
l
'J'
edies do CNRS, 1986.

La
n21 B. CYRULNIK, A A LAMEDA A ROBICHEZ-DISPA, llites et b10
1 o1og1e.
tr1995
tualisation des comportements de bouche, m Dialogue, . - im.
.
22 I. EIBL-h!BESFELDT, thologie-Biologie des comporternents, op. c1t.

No pequeno ser humano, o comportamento de boca mais

rituaHza,.aquele que adquire, muito depressa, uma funo
de
utilizando um movimento espontneo, o
Pode-se descrever o incio da oi:tognese do beijo
o
comportamento cl.e . palpao que se observa entre
__os
mamfer.os_recm-nascidcis e que lhes permite .enc nt:r:ar o.
0
milo sem qualquer aprendizagem. J:rocuram por meio de. um
balano bilateral da cabea. Esta orientao observa-se na ecografia do tero, quando a vocalidade materna, tal como um dipaso que vibra contra a boca, faz avanar os lbios da criana.
Esta observao foi feita claramente entre as chinchilas e entre
os seres humanos23. Durante os primeiros meses, qualquer
estimulao peribocal provoca o avano dos lbios, qualquer
contacto com um mamilo, um dedo, uma tetina ou um nariz
<!o quarto. ms;/ \lo(
provoca este mesmo reflexo. Por1!1___
quando a criana procura com os olhos o rosto da me, assiste- 1 O
se a uma separao comportamental: deixa de responder a uma .
estimulao peribocal para se adaptar a uma imagem complex_a,'
de longe. A criana, que guarda na pequena memria
que a boca constitui um modo de relaes privilegiadas com a
ine, esse ser nico, responde emoo provocada pela percepo do rosto por um movimento
_da b<;>_C:!'l
Agarra uma parte do nariz, uma parte da face, uma parte do
lbio que a me lhe quiser estender. Nessa altura, aquilo que
no passava de um reflexo de palpao passa a ser, ao quarto
ms, um movimento intencional.
Nesta idade, a observao deste movimento descobre uma
mudana de argumento comportamental. A criana agarra, com
as mos e a boca, uma rugosidade do rosto materno, abre a boca
e, entrada em contacto, fecha os olhos antes de morder sorrindo:
rosto. !llld 024.

46

23 P. D. EIMAS, E. R SIQUELAND, P. JusczyK, J. VIGORITO, Speech Perception in Infants, Science, n. 171, 1971, pp. 303-306.
24 J. AJURIAGUERRA, I. CASATI, Ontogenese des comportements de tenin Psychiatrie de l'enfant, t. xxvm, n. 2, 1985, PP- 325-402.

47

Cerca dos sete meses, o beb sabe morder para estabelecer

uma relao: continua o encaminhamento em direco abstraco, guiada pelas reaces comportamentais da me. Esta ri
frequentemente e oferece a face, criando nele um sentimento de
prazer que o encoraja a continuar. Por vezes, a me interpreta esta
explorao amorosa como um acto de agresso e vinga-se mordendo-o para o ensinar. Esta reaco interpretativa detm, com
efeito, a explorao amorosa e transforma-a em incio de perturbaes relacionais.
Quando a me recua e manifesta sonoridades verbais
franzindo as sobrancelhas, faz nascer na criana um sentimento
de limite a no ultrapassar. A inibio comportamental instala
um travo emocional anlogo ao que ser colocado mais tarde
pelo enunciado do interdito. A partir dos sete meses, a criana
experimenta um sentimento de limite comportamental, traado
. por uma expresso emocional da me.
Durante as primeiras mamadas, o que apenas era um comportamento de foo sofreu uma moldagem ontognica tal
que, a partir do stimo ou oitavo ms, tomou a forma de um
col:J1portamento de boca ritualizado, dando forma a um desejo.
A puis-o afecHv est orientada para uma figura privilegiada,
mas a interpretao histrica da me deu uma forma humana
pulso. Em menos de um ano, a criana aprendeu que devia
limitar a mordedura afectiva. A P-.?trtir deste instante, f1St?l.-se
Estende a face, por sua vez, para ser mordida-hei)ad;:>. Pr meio desta exposio da face, antecipa um
prazer perigoso, mas sabe que a me, tambm ela, limitar a
mordedura. A criana manifesta, deste modo, que acede
empatia, s representaes das aces e das emoes dos outros. O jogo do beijo permite ver que, a partir do oitavo ms,
um mundo intermenial que se engendra pela manipulao
recproca do mundo dos outros. Esta face posta-ali-para uma
premissa comportamental do sinal. Sob o efeito das presses
culturais, este comportamento tomar mil e uma formas: o
abrao (garganta a garganta) da Idade Mdia transforma-se
em beijo na face do Renascimento, os Russos praticam o beijo
na boca entre adultos, os Esquims preferem esfregar o nariz,
e numerosos povos asiticos onde o beijo no existe (contra-

48

riamente ao que Darwin

)
so de boca25 N t
l pensava nunca mol-daram esta pul. es as cu turas em qu
,
turada, acontece mesmo qu
e a mesa esta pouco aculviando a cabea26.
e se coma escondendo a boca ou des-

MESAS E CULTURAS
Os. comportamentos de mesa no adulto re resenta
parte importante da cultura df' 1 .
. p
m uma
trem sem efectuarmos um riiual a/c1
de oulate, um cigarro. Qualquer f Ih
ar. um.copo, um chocomal-estar.
A maior parte dos aconte a
um ritual 1
. cz;r:entos fam1hares e marcada por
. . . a unentar, e a historia do g
d .
.
pelos alimentos. Na o .
d f
_rupo po ena contar-se
interditos alimentaresneemse a nhormaao das comunidades, os
.
mpe aram um papel f d d
visto
que no existe uma u'ruCa cu lt ura em
. que h
un a or,

0
comer todos os animais que o rodiam27 Os . . omen:: pos:a
comem todas as carnes vivas em ..
.
arumais tambem nao
pssaros, no tm apetite por
gato, guloso de
de constatar que o meu gato tinhaaagut
i:e mesmo a ocasio
,
en enaa para fucnr d l
quan d o as protemas desta ave d
.
.
e as,
e
rapma
estao muito pr,
d as d o pardal. Os gatos no so 1, .
h
oxunas
visto que fizeram do interdito
n?,
uma regra que un
aruma15
1
Na s
e aque es que respeitarem a mesma proibio
emana passada, convidei uma e 1 b'
.
pato com nabos que a minha mulh o
iana que. recusou o
no se pode comer um animal
er cozi ara, explicando que
d
.
.
que entra em casa E alg
d
epo1s, foi um Americano ho
. d
.
uns ias
' rronza o, que nos deu uma lio

um

25 H. FISHER Historie nat ll d l'

26 J -L
PI .
e e amour, Paris, Robert Laffont 1992

' a1srrs et socit J t bl
'

Moyen ge nos ours .

.: a
e et le sexe en France, du
Paris, Janeiro de
, m Le plazsir est-1l en danger?, Colloque ARISE,
27 Os Chineses, muito omnvoros comem
.
. .
seu ritual e considera que o . :nh - muitos amma1s. Cada regio tem o
p ,
viz1 o nao come de m

.
. .
orem, todos evitam com h
aneira muito c1v11izada.
'
orror, a carne de cavalo.

49

de moral porque comamos coelho. No os critico, pois eu

mesmo fico horrorizado com quem come co. E tive muita dificuldade em engolir um bocado de serpente, todavia delicioso.
Ao passo que senti um estranho sentimento de triunfo ao provar
um bocado de tubaro.
Tal como em relao ontognese do beijo, estabelece-se um
travo emocional desencadeado por uma representao de
imagem muito antes da, verbalidade que enuncia u]i:rterdito.
E este travo permanece durante mais tempo do que o do enunciado, e um facto que os Judeus convertidos ao cristianismo,
por vontade prpria ou fora, podiam aderir nova religio,
mas acabavam a vida sem comerem porco28.
Os religiosos sentiram o efeito ligante do interdito, pois cada
religio prescreve um cdigo culinrio to rigoroso que um
adepto que o respeite no pode comer a no ser dentro do grupo
que se submeter mesma censura. O travo emocional inibe a
sexualidade entre prximos no mundo vivo. Porm, o interdito
do incesto caracteriza a condio humana, que, na sua grande
generosidade, tambm probe matar o prximo, cobiar a mulher do vizinho, fazer amor durante a sesta e usar um pente
durante a trovoada, provando assim o espantoso relativismo
cultural dos interditos prindpais29.
A pulso fundamental alimentar ou sexual tomou forma sob
a presso sucessiva das representaes maternas, depois dos
discursos sociais. A
..
.
seguir no mundo do artifcio que se manifestou desde. os primeiros gestos.

Os ritos de integrao dos adolescentes esto claramente

enunciados e mitificados em todas as culturas, mas actualmente, no Ocidente, so dissimulados por argumentos mal
encenados. o caso do primeiro acaba o liceu, rito de integrao cruel que dura vrios anos e instala na cultura as condies experimentais do desenvolvimento da angstia: tomar

28 R. CALIMANl, L'Errance juive, Diderot, Arts et Sdences, t. 1, 1996.

29 C. CONTE (dir.), Mon Dieu, pouquoi tous ces interdits?, Panoramiques-

conscincia de tudo e de nad

possvel simular a queda d

fazer. Em laboratrio,
e um aviao Quand 0 d' ,
o b servadas. Nada h'a a fazer os nd.

d se ,iz as
. pessoas
tam rapidamente. Pelo contr : b
. e angustia aumenter, mesmo que seja intil
no, asta
uma conduta a
O apareciment d
as ver tranquilizarem-se.
o e neo-ntos ve ifi
d
de comportamentos alimentares
r ca-se . urante as alteraes
e bebidas alcolicas fortes s gnfiQuando .s JOVens bebem cerveja
i
ca que mventam um momento
sensvel entre jovens e
dos adultos, onde a
integrarem-se no mundo
mao do gosto e o emprego d e umla boa
exige a forNa prim .
d
as pa avras do vmho30
eira meta e do sc 1
.
.
um prato no fundo d
u o, era preciso partir o po e pr
pratos de uma dose
para o pobre. Num decnio, os
permitindo
verificar a melhoria dos
pulverizao social O de
_entos mdiv1duais, custa da
o pai reinava
de mesa onde
familiares em que se pode
1a
das estruturas
lescentes, que, actualmente notar a ausenc:a frequente dos adotilha. Porm, es erem
'
evitar este ritual de parfamiliar.
p
os pelo futuro nto que ir reabilitar a casa

fu

i:v:::tsa

As bebidas significantes usam-se

. , .
chamam a ateno para o esfl d
como uma msignia e
caixa de Coca-Cola no criam i o o grupo: os
abrem uma
que abrem uma garrafa de
dn;esmo acontecimento que os
depois, deitando o vinho
r eus, humedecendo a rolha e
.
numa garrafa de f d h
'
1
un o c ato. E mesmo
a vida de casal se temporar
para os nascimentos vinho
as suas bebidas: champanhe
reforma.
'
n o para os adultos e verbena na

re

A etologia do alimentar " .

.
permite considerar a nutrii'io
sob o aspecto puramente
pensveis sobrevivncia
Absorver as molculas indisduo. Mesmo entre os an
. i, 1i::enas, o substrato do indiy.
imais, o a imento serve

ou t r'!s C()!!> P-ra alm de alimentar_ _ ' .... -- para mmtas

os insectos
E um l ao entre a mae
i:meliga:ite
entre
o filho. biolgico
, nos p,assaros....

30 M.

FIZE'

Les Bandes. ['entre-soz adolescent , Paris, Descl,ee d e Brouwer, 1993.

-Corlet, 1993.

51

50

/l

Entre os mamferos, hierarquiza os adultos e organiza o grupo,

onde utilizado para agir sobre as emoes do outro e governar
os seus comportamentos, preparando, assim, os animais para o
smbolo.
No homem, o afastamento progressivo do mundo sobre o
qual nos informamos permite colocar cada vez
representaes no lugar das percepes. Quando um ob1ecto percebido representa o despercebido, um alimento transforma-se
num transportador de significados. Porm, seja o_ que for ::'o
pode tornar-se smbolo seja do que for: um cacto
pode .simbolizar a ternura, nem um prego representar a mae. O
posto-ali tem de evocar uma ei;'oo que Ih.e
.. S
nessa altura poderemos fazer srmbolo e partilha-lo. Q_ri:-el sunb.Qli,'f;a
_dE; viver em conjunto, em paz, o fruto
a
abundncia fcil e generosa da terra e a carne carrega-se de um
sgnificado trgico, em que preciso triunfar da morte para
- Os homens consagram ao alimentar um tempo fabuloso,
muito superior ao que seria exigido por uma simples
qumica. Este aumento de investimento corresponde ao fabrico do
mito. Assim que se come em conjunto, prepara-se um relato. Em
tedor da pulso alimentar, os indivduos ligam-se, os grupos
estruturam-se e as sociedades organizam-se. A pulso sexual,
menos vital para o indivduo, organiza representaes ainda mais
distantes da percepo: a filiao, a descendncia, o aps-morte e
o sagrado.
/

MATAR PARA FAZER CULTURA

No se faz ritual com o oxignio do ar. Faz-se muito pouco
com a gua dos rios. Em contrapartida, inventa-se muito com os
alimentos, porque a necessidade que deles
i:::os
para fazermos algo para alm de uma satisfaao unediata.
O alimento oferece-nos uma actividade de predileco para
fabricar o social e a humanizao. :A _cg}heita possui um
lig_lnte, 9.!!."!l}Q..onosdeslocamos lado a lad? para apanhar ?s
e os comer enquanto conversamos. Porem, a caa, mmto mais

52

.. a . aprell.diz;<;lgem das
o uso das armas e das ferramentas. A harmomzaao do grup? pe e.m cena uma representao de vitria
s?bre a caa que impulsiona uma intensa sensao de existncia
o
e a sua colectividade. Tudo se passa como
s7 os primeiros caadores
morte dos outros d-nos

.YJ:9a.

...

......

Matar nassa
ento
a ser. u.m a<:on tecimentoJ

fun___ :; _______
.. ,_ ______
b1lvez
dador _ da .humanidade. o grupo
ordena-se
para
:im. Estabelece sinais de fumo que indicam a caa, a
abundncia e, mesmo, a espcie, a fim
sua direcao,
. tecmca de caa. Depois, passa conveno dos
smais gestua1s3 1, sem rudos nem odores, a fim de que o corpo
dos caadores no alerte os caados.
, . Quando
dada a morte, imagino que os homens pr-hisexperimentaram um intenso sentimento de fora, pois
0
o_seu
S()bre a natureza e a
y_lda. A mteligenc1a que lhes su5Citv o facto de con8titurem um
grupo ordenad.o em direco a um objectivo permitia-lhes
mais fo:tes do que os animais selvagens. Ao matarem, dominavam a vida. Finalmente, entregar famlia 0 corpo de
u_ma caa glorificada no provocava, certamente, a mesma impressao do que trazer um cadver roubado a um chacal.
A caa morta pelo homem concedia-lhe um lugar acima da
natureza. A() ab.<lter um mamute ou uma girafa, Uitria dava
Uf11
f}Jt1l<;is., SQciais_e.sQbr_en<lttirais. Ao passo qi:ie
um pequeno macaco ou um lagarto s constituam um excedente
refeio da noite. O gosto das carnes tomava-se
acessrio, visto que bastava cozinh-las para passarem a ser
quase todas comestveis.
. Desde o incio da aventura humana, o significado da carne
era fund.amental.e mesmo fundador, dado que, para caar, era
organizar o social e inventar os artifcios lingusticos
e tcnicos.

31 R.

SABAN,

Aux sources du langage articul, Masson, 1993.

53

O animal morto dava aos caadores um tal sentimento de

vida que sentiam por ele um verdadeiro reconhecimento. Aind\
hoje, na Amaznia e na Nova Guin, o caador dirige um discurso afectuoso ao animal que acaba de matar. Ouvem-se
discursos anlogos entre os amadores de corridas que falam ao
touro com as palavras que se dirigem, habitualmente, s divindades, aos heris e s mulheres amadas.
Se os homens fossem seres lgcos, a colheita dos frutos, a
__, apanha dos caracis e a recolha de gua lmpida deveriam
,-. bastar-lhes.R2!..m, como Q
psicolgicos, tm de impreg....:. na_r de sentido aqufo que comem. Ento, transformam a gua
[:. , i em vinh.o, a colheita em cultura e morte da caa em aconte:z\t9mento q11e organiza a vida colectiva.
'
Esta ideia no nova32. Todavia, as descries recentes da
etologia animal permitem precis-la33. Os animais caadores
mais tpicos so os carnvoros tais como os lees, os leopardos e
os lobos. Os comedores de carne morta mais caractersticos so
a hiena, o chacal e o abutre. A orientao em direco carne
necessita, em ambos os casos, de uma coordenao do grupo. As
leoas repartem entre si os locais do corpo atacado. A que agarrar o focinho, imobiliza a gazela, enquanto as outras esventram
e cortam os musculos das patas. A caada dos lobos
cida, pois os caadores mais rpidos escolhem a caa, que se
lana na boca de outros lobos espreita. A partilha do animal
morto faz-se de acordo com a categoria do animal, sexo e idade.
b coordenao da matilha
pela emoi.Q ..cf_Q._ animais
que se afastam pernie" (fominante e deixam passar o pequeno
pr-pbero, porque no desencadeia ainda a agressividade da
competio.
H alguns anos, as observaes em meio natural revelaram
que os macacos so carnvoros, sobretudo os babunos e os
chimpanzs.
__Q.!Iler car:11..?,ao.p.as:?.Q.que

32 Cf. Ch. 0ARW1N (1871), R. 0ART (1956), DE VRE, WASH13URN, LANCASTER

(1968), S. Moscovrc1 (1972), E. MomN (1973), R. ARDREY (1977).
33 F. JULIAN, Chasse, charognage et hominisation, Prhistoire-

um macaco despreza a carne putrefacta

,
Numerosas testemunhas j tinham
so come o
matou34.
como no eram universitrias d' . assmalado este facto, mas,
' iz1a-se, com um tom
d
cend ente, que contavam h. t' .
D
con eschimpanzs muito carnv is onas. e facto, os babunos e os
'
oras caam numeras
, .
as espec1es entre
as quais se encontram outr ' .
fceis de apanhar.
os primatas e pequenos porcos, mais
Tambm os chimpanzs cooperam
d
quan caam. Escolhem,
encurralam e chegam me
um deles ouve um animalsmo a provocar emboscadas. Quando
uma postura O dominant: caar, .assinala-o aos congneres por
deslocao sendosa Os
exhpenmentado d ento o sinal da
.
mac os cercam a caa e
d 1
rega sobre ele para o
.
um e es carnas braos cios qutros
no sen_tido _ani. f d... . . . . . . .. spre1ta ..A m()r!e
;: . hls . Jl1'!_.. term.o, poIS os gestos so ordena.d- '
nao .. _toqd()s:. O grupo coordena-se e no mata
as
maneira qualquer. Em pri merro
. 1ugar esventra aecaa b e uma
1
cabea, repartindo os membros t . '
. aca a pe a
e
Porm,
o facto de comearem pelo
mil anos no Egipto, os chimpanzs tenh ao
que: h trs
tre quando atravessaram o mar Verm am tid? agua ate ao vendavam o ritual.
elho, pois na altura histo-

Quando os macacos caam em

sinais combinados, entendem-se ar grupo . sem armas, nem",
como devem ter feito os
papis, tal
damental reside na representao da
.
I erena funo outro animal a agarrar ara
morte. O macaco percebe
com os quais deve
percebe os congneres
redor da qual se d' 'd
, . pois percebe a caa morta em
iv1 em os animais caado
f
estatuto social, do sexo e da idade.
res em uno
O senhor
guanto a el
b'J morto e imainava
a m tNeandertal,
E
..-.. or e. sta representao levava-o a, caa, muito
---;--....
mais
g

34 S.
STRUM, Presque humain. voyage eliez /es baboums,
.
p. 339.
Paris, ESHEL, 1990,
35 Jane Goodall relata o caso de um chim a .
.
. gazela e que a agarra subitamente
nze qube brmca
uma pequena
'
ura ca ea e aspira o crebro.

-Antliropologe mditerrnnenne, 1993, pp. 7-14.

55

54

..

<

- do que a necessidade de carne. Onde o

agarra uma presa .
e a come, o homem mata. No
d()q1:1e o de'
" matar, pois os h<:>?lens
1: /
_
a caa, que 1ealrahza a morte e da a impulso
p-rcesso de humanizao, as foras
nos
saem do mundo do percebido, e, a partir dai, o despercebido

do

enfeitia-nos.
por isso que, quando um animal sofre de uma perturbao das condutas alimentares, deve procurar-se a causa no
desenvolvimento ou contexto emocional. Porm, quando os
comportamentos alimentares de um homem so alterados,
na representao que faz do alimento que se deve
a origem.@ enqmt__l_l,:rt.ent() de um
por um alimento
comea_antes do nasc:i:r:r1-t:rttcr\ evidente que
programa
-gentico Tev--m-ais em direc-o erva do que a caa, mas
a escolha no to clara como se diz: os carnvoros comem a
presa comeando pela pana cheia
ervas recheadas, e os
herbvoros no hesitam em mascar os msectos ou os pequenos
animais protdicos escondidos na erva.

PODEM-SE COMER OS FILHOS?

No final da gestao, numerosas espcies j sofrem o peso do
meio alimentar da me. Entre os insectos que comem_ outr:os
insectos, os recm-nascidos entomfago_s s caam no mtenor
do habitat de que se alimentam quando ainda estavam no estado
de larvas36. Entre os carnvoros, basta dar algumas gotas de
essncia de timo a um grupo de fmeas gestantes para constatar
que, depois do nascimento, os cachorros colocados sobre o ventre da me se dirigem, de preferncia, pa_ra as _mam_as
madas com tomilho. Enquanto aqueles cu1as maes nao mgen-

36

w.

H. THORPE, H. B. CAUDLE, A study of the olfactory _response; of

insect parasits to the food plants of their hosts, P. Parasztology, n. 30,

ram este perfume, no fim da gestao, tm tendncia para evitar

as mamas perfumadas37.
Acontece que a cadeia perceptiva seja alterada porque_ o
aparelho de perceber o mundo est malformado tal como nas
ou porque o prprio meio ambiente fornece
iilformaes alteradas._Neste caso, a cqduta alimentar do acipode levar ingesto de objectos no alimentares. Os
tm
para engolir terra ou pedras, ao passo que
os idosos se orientam para os prprios excrementos ... tal como
entre os seres humanos!
No raro que os peixes comam os prprios filhos38. Zelam
pela sua progenitura, arejam o ninho com as barbatanas para a
fazerem chegar a gua oxigenada e, quando as crias, ternamente
sa.em do ninho, os pais atentos engolem-nas at ltima. E assim que a solha, a enguia e a carpa saboreiam, frequentemente, as prprias crias.
Os pssaros podem defender o ninho atacando o intruso
mas, se durante a luta se partir um ovo, o pai volta-se e
o despreocupadamente. Buffon observou um belo melharuco
que
os filhos, at ao momento em que,
com a ma10r naturalidade do mundo, a me furou 0 crnio do
filho preferido para saborear o crebro. Os mamferos no
escapam a este banquete natural. As porcas, as gatas, as cadelas,
as ursas, os fures e, mesmo, os herbvoros tais como as coelhas
as vacas e as guas consomem alguns dos prprios filhos.
'
Este comportamento frequente em meio natural -o ainda
em criao, a ponto de arruinar alguns criadores. Os pripensaram imediatamente que o canibaera um
dos pais, pois o instinto maternal teria impedido estes cnmes. Este racioco dito naturalista tem, de
facto, a ver com um antropomorfismo cultural em que o pen-

37 P. PAGEAT, Pathologie du comportement du chien, ditions du Point

Vtrinaire, 1995, p. 15.
38 P.-C. BLIN, J.-M. FAVREAU, lnfanticide et cannibalisme puerpral Tueuses et mangeuses de petit, in A. Brion, H. Ey, Psychiatrie animale
Paris, Descle de Brouwer, 1964, pp. 257-263.
'

1937, pp. 523-528

56

57

. <leia ue tem da condio humana.

sador atribui natureza a i
esto submetidas ao
Nesta representao
:o impensvel. Portanto, s se
instinto maternal, o cam is
pode tratar de
formao etolgica desuma
s fi"lhos
De f acto ' os vetennanos com
.
ntre a mae e o

crevem uma
das
eprprias crias, outras
Algumas porcas _ficam
das vezes, trata-se de uma
tornam-se agressivas. A m
p.
l p ,
no se deve pro- d
ld em emociona . orem,
perturbaao a mo ag
. terior do indivduo me, tal

d mal-estar no m
curar a ongem o
menta ocidental centrado na
como a
no_s leva o
observao no espao e no
pessoa. E preClSO descentra
falha se verificou durante a
tempo para nos interrogarmos_que
gestao ou no
da m::e mamfera come a placenta
Quando tudo
vem em metade do pai e em
que considera um bife, visto que
o uase estranho. O simmetade dela mesma, tal
que estimulam a
ue liberta a
les facto de a absorver ornece- ,
p
l . R' placenta ate ao cordao, o q --.
secreao de eite. .c:i.i l
t .
to perturbou o dese.nvolvi. p ,
algum acon ecimen
.
- cn.a. orem, se
.- d nte a angustiou durante
-d
pequena se um aCl e
.
mento quan o era
. ' ue a rodeia no for tranquilizlJ1.te
a gestao, ou se o ambiente q ..; . - nos bem adaptados s
os comportamentos. maternos sa_o
se deter no cordo e
estimulaes d? meio.
ventre da cria ... continua!
com-lo com raiva. Qua
g t comportamento perverhumano chama a es e
O ob serva d or
d
de acordo com a
al > ou oena org
'
so, loucura anim >
do de gata o encadea, . d l . quando num mun
'
sua propna i eo agia,
' tu bados por um acontecimento
ortamentos per r
.
menta d os comp
_ d
. Esta' pois perfeitamente
ercepao a ena.
'
b
passado pertur a a p
do e o seu meio lhe fazem
,
em que o seu passa
.
adapta d a a imag
t primpara dos meus amigos
ter da cria. Recentei:iente, :1nhma gaEa elente me para os dois
ndo tres gati os. xc
h .
pos no mu
t nhamente com o terceiro, esinto materno e um vivo
p rimeiros, comportava-se es ra t
t
0 compor ame
tando entre um em
d t m o era preciso mudar a
ataque de
Sem per
;ecm-nascido, metade
representao ambivalente que
filho e metade presa.
1

::m: /o

58

Para tratar dela, bastou esfregar nos flancos do gatinho um

pouco de creme de anchovas a fim de que ela o considerasse
um anlogo de placenta. Portanto, lambeu-o, depois, quando
chegou ao pescoo, agarrou a pele como qualquer boa gata me
deve fazer. O filho adaptou-se, adaptando imediatamente a postura habitual do bom filho que se deixa levar. E toda a gente se
maravilha com o instinto maternal das gatas.
No conheo qualquer caso em que uma me humana tenha
cozinhado o prprio filho, mas, se isso acontecesse, apostaria
que no o imagina como um filho. Esta enormidade psquica
pensvel, de tal modo nos submetemos s nossas prprias representaes. A prova clnica -nos dada pelos casos de infanticdios em que o contexto materno e as condies da gravidez
foram de tal modo terrveis que a jovem mulher afirma que teve
uma citica quando se tratava do parto, ou finge que deitou o
fibroma no caixote do lixo, quando se tratava do beb39. A negao no psictica, visto que a me est, por outro lado, perfeitamente lcida. Porm, o gesto, esse, psictico. E penso que
somos todos capazes de fazer o mesmo. A guerra fornece-nos
um exemplo banal. Vemos o inimigo como um horror evidente,
quando, de facto, experimentamos por ele os sentimentos
desencadeados
culturais. por isso
---- 2elas nossas representaes
--- -- - ----- --- que podemos matar oito a dez jovens inimigos metralhadora,
sentindo uma impresso de euforia e de bem, mas, se personalizarmos as relaes, ao
os rostos ou ao descobrirmos
algumas fotografias das
sentiremos esse acto como um
crime li1suprtvel40.
- O infanticdio, que nos parece to monstruoso, nem sequer
pensado num grande nmero de culturas, onde matar um garoto ou, de preferncia, uma mida no verdadeiramente considerado um crime. H alguns milnios, o sacrifcio das crianas
era to corrente que, para sacrificar menos, foi preciso que as
religies inventassem o bode expiatrio. Abrao fugiu de Ur, na

----------

39 J. LAVAGNA, A.-L. SIMONOT, B. CYRULNIK, L'infanticide, Colloque

international de sant prinatale, Mnaco, Janeiro de 1996.
40H. BARBUSSE, Le Feu, 1916.

59

Mesopotmia, de tal modo estava horrorizado com os

que os Cananeus ofereciam a Melek (Moloch). Os
rapazes eram de tal modo habituais que Deus pos
a
prova, autorizando, justa, que se colocasse um cordeiro no
lugar do filho.
muulmanas (6., 16., 60.) ta1:11bm
combatem o infanticdio, provando deste modo que existe, e
leva a pens-lo enquanto crime horrvel muito mais do que
como oferenda moral41!
,- A criana sagrada uma inveno recente do
que
atinge, lentamente, outros continentes. Na Roma antiga, nao se
dava ateno ao infanticdio, visto que era possvel abandonar o
filho, o que o condenava morte sem o destruir pessoalmente.
Quando Nero matou a me, no dia seguinte foram abandonados
mil recm-nascidos em sinal de protesto poltico, para afirmar
que era mais moral adaptar um escravo liberto porque, pelo
menos, dera as provas do seu afecto, em vez de criar um filho
, biolgico que um dia, tal como Nero, poderia matar a me.
-- A noo de infanticdio, dentro de um tal contexto de representao social, no poderia ser mais admitida: no se mata um
excremento sexual! Alis, a higiene aps as relaes sexuais com
a serva (que tambm servia para isso) era o ritual mais moral d_a
sexualidade romana e toscana at ao sculo xv42, em que se prati'
cava, correntemente, a eliminao das raparigas, dos bastardos,
dos albinos, de um gmeo em cada dois e dos filhos de vivas.
.
Se o sculo XIX industrial conheceu tantos processos por
i infanticdio, no foi porque se matavam mais crianas, mas
{E_orque a nossa cultura
a
este.ado.
Quando o canibalismo ritual das cnanas foi praticado pelos
Esquims, os Ocenicos e os Astecas, no foi, pois, por_ causa de
um encadeamento de percepes perturbadas que tena levado
os homens a confundirem os rapazinhos com um assado, mas

41 M. G.BENKOULA, Dlits du sang et peines pnales de la loi islamique

et selon le rite malkite, in Association des experts judiciaires pnalistes criminalisticiens prs de la cour d'appel d' Aix-en-Provence, 3 de
Junho 1993, pp. 30-35.
42 P. ARIE.s, G. DUBY, Histoire de la vie prive, Paris, Le Seuil, 1985, t. 1, p. 16.

60

sim porque os seres humanos se submetiam a um relato cultural

sentiam como uma evidncia, a ponto de considerarem
um cnme ? facto de no matarem o prprio filho!
Os
na Nova Guin, matam o primeiro rapaz a
na_scer e aproveitam o aumento de leite da me para porem ao
seio um cachorro ou um porquinho43. Nesta cultura o acto
imoral
em no respeitar o ritual, que no
rado cnme mas, pelo contrrio, um prnv de_cultu,ra. Aps 0
o porco ou o co que mamou na mulher vasculha
o hxo tal como sabe fazer. Depois, a me d luz outros filhos
os
trata com amor e dignidade, pois doravante provou
que e capaz de escapar s leis da natureza e de aceder a uma
dimenso humana, cultural.
que preciso viajar para longe para encontrar
de crianas. Vm, facilmente, ao esprito dos que
inventam os nossos discursos sociais. Todos os tiranos o fizeram
adorados. Napoleo mandou massacrar regimentos
de
com 12 a 14 anos. Os nazis, quando
em reh:ada,
crianas para travarem a prog1essao dos_ Aliados.
se devem J
contar as c:na1_1a_s q:i:-1e se sacrificam ao dolo Dinheil-0,;, fazendo-as trabalhar
morte ou pela ideia de Nao, dando-lhes armas para as enviar para a morte em combate.,
As mes chimbus so, pois, comparveis aos
antroplogos, que atribuem cultura um determinismo radical44. Ao
negan;m as motivaes naturais e pessoais, submetem-nos,
exclusivamente, s nossas representaes sociais. Essas mes
no cometem
ma.is terrveis do que aqueles que, em
nome de _uma ideia, enviam os prprios filhos para a morte.
O determinante etnolgico do infanticdio enraza-se numa rev:rbal e mtica. em nome de um discurso que se mata
o rr:a10r numero de crianas. E isto provoca um efeito paradoxal,
p01s, nas culturas que prescrevem a pena de morte de milhares
de crianas, nem sequer se fala de infanticdio, visto que esta

43 _J. POIRIER, Histoire des Moeurs, Paris, Gallimard-Pliade, 1990, t. 1, p. 1348.

44 M. E. SPIRO, Culture et nature humaine, Paris, PUF, 1995, p. 12.

61

- ,
.
da crime! O facto existe no real, mas
eliminao nao e considera
se submetem a um deterno na verbalidade. As
que ceptveis de cometerem
.
1 xclus1vo sao sus
minismo cu1tura e
e nunca sero chamados cnmuitos mais crimes sem i;ome, qu d terminismo biolgico relaue aceitam um e
f
mes' do que as q
. .
am que maravilhoso azer
tivo. Os culturalistas
p:ns ou salvadores de chefe e,
dos filhos mrtires da.re_:o
a1s pensam que a morte das
matenahstas ra ic
. .
inversamente, os
1 -o natural de uma ehmmaao
de uma se eca
crianas nao passa . , .
Quer se trate de culturalismo ou
de maus produtos b10log1cos. d'scurso que motiva estes aconde materialismo, sempre um 1
, . a a perda dos valores
humanos.
1
De tal modo
a
crianas, 0 infanticdio,
tradicionais que explica 0 .
> no tem fundamento,
.
- a delmquencia ... >
d
o aborto, a vio1aa0 '
nh
lor matou mais crianas o
visto que,
ne .
dos Inocentes, o So
que os valores trad1c10na1s.
. . - o nazismo e as ideolodo Bem
Bartolomeu ' as Cruzadas, a Inqmsiao,
'lhes em nome

gias modernas
mi
;rian as no mundo actual
O palmares da carruflcma
tradicionais. Foi para
ainda tem a ver com a
- um chefe ou uma concepo
defender uma nao, uma
dez anos dois milhes de
nomia
que,
nestes
u
timos
- '
TIKoes
d e eco
d e 10 anos foram mortos,
Clno
. - - ------- _!J}_. ---crianas com menQS......
interior das pareilho deixa e vive _ - - - - - ----estao enfermos, um m _
. a dei milhes de crianas soldades chamadas orfanatos' seis - --;.,..te e cinco
e
------mh tesrecentesemVu _ . . r = =
dos
a
--ili----:a s_e_m_ pas, sem escola
d
f giados sem ami _ _ , ___ __
- -----doze m1lb-QeS __ l'!';JJ
- ----- .d- -s--em ra_zes e sern,_i;spe- - - - -- . - , .
re aram-se para uma v1 a
- - -- ,
e sem QIClO P- _p - d
. e anos que trabalham ate
. Sem contar os menores e
mo ser_ana - --. d, t . trad1c1onal ou para o tuns_ - morte para uma m us na
mais difcil de numer<:,r45. lturais radicais tambm explica
A sujeio a representaoes cu 1 d
pum'es infligidas a
. bT dade cultura as
,
a espantosa varia i 1
. fanticdio nem sempre e
quem mata as crianas. Nao apenas o m
1

- .

13
. (C h' 5 UNICEF) 2 de Abril de 1996, PP 12-
a ier
'

pensado como um crime, mas acontece ser considerado um acto

moral: purificao por eliminao de filhos de pais impuros, ou
saneamento por destruio dos pequenos vcios que alteram as
nossas cidades. Conforme o discurso social criar uma representao que suscite um sentimento de vitria ou de crime, a
sano ser uma condecorao ou uma condenao.
Muitas vezes, o Estado o maior criminoso. Napoleo
puniu o infanticdio, porque esta prtica dissimulada o privava de filhos soldados. Sob o governo de Vichy, o aborto era
mais severamente punido do que o infanticdio. Os Lebensborn .
nazis, que sonhavam fabricar super-homens loiros, encorajavam o acasalamento de jovens belos, mas a sua representao
de uma biologia racial fascinava-os de tal modo que no souberam organizar as estruturas familiares. O desenvolvimento
das crianas nascidas nestas coudelarias foi catastrfico.
Muitas
de
um grande nmero
algumas sobreviVeram com graves
ferimentos afectivos.
----Muif-d1ferente destes culturalismos exclusivos ou destes
materialismos radicais,
_
de -i
1l
o _rru,rndq vivo. Defende a ideia de que e-J.:V!;q
uma Ilianifestao c:Qmpqrtamental resulta da coriJluncia de
diversosleterminismos de naturezas diferentes.

ORIGEM AFECTIVA
DAS PERTURBAES ALIMENTARES
Acontece que, entre os animais, a origem das perturbaes
das condutas alimentares se situa, por vezes, no diencfalo (na
base do crebro) em que uma alterao celular pode originar
uma perturbao da oralidade. Um animal com o crebro atrofiado vocaliza de maneira rtmica e engole gesso, terra, pedras
ou os prprios excrementos. A maior parte das vezes, entre os
animais domsticos, no meio ambiente que se deve procurar a
origem desta conduta alterada. Alguns gatos, ao fim de vrios

45 La Croix

62

63

anos, tornam-se incrivelmente obesos, a ponto de o ventre tapar

as patas. O dono adora-os e manifesta o seu amor apertando-os
contra si para os abraar. Num meio afectivo destes, o gato, com
as patas no ar, perde a segurana do territrio e tranquiliza-se
no parando de comer.
Os determinismos neurolgicos tambm existem no homem,
tal como se v com alguns tumores cerebrais que estimulam a
oralidade.
.q1_.lanto mais se constri a ontognese mais a
raiz dos comportamenfos seafasta do corpo para se ir estabelecer numa representao de imagem, de sentimento, ou num disCl{!'SO sociaL
O melhor exemplo -nos proposto pelo pica, perturbao
alimentar frequente em que a criana absorve substncias no
aiimentares. A senhora Mel... sofria muito com as condutas sexuais do marido. Levava para casa jovens amantes e admirava-se que a mulher o censurasse. Nunca o senhor Mel. .. se ps no
lugar dela. Portanto, no podia imaginar a tortura que lhe
infligia. E se manifestava pouca ateno, era porque nunca ela
lhe falara da infncia, de tal modo tinha vergonha. Considerando que o marido fora muito bom em ter casado com ela,
educara-o muito mal. A gentileza mrbida desta mulher enraizava-se no sentimento de vergonha. Ningum sabia q_ue, na
infncia, comia o gesso das paredes em redor da cama e que
muitas vezes, de manh, os pais horrorizados a tinham descoberto ainda suja com os prprios excrementos que acabara
de engolir.
O desenvolvimento da garota fora excelente apesar de alguns
comportamentos estranhos que no tinham chamado a ateno
para o seu sofrimento. Uma sensatez anormal escondia a tristeza
que a criana no sabia exprimir. A tranquilidade, to bem suportada pelos adultos, testemunhava um fraco impulso quanto vida
e um medocre interesse pelos seres humanos. Na escola, a docilidade foi pior e ningum se queixava.
O perfil comportamental mudara cerca dos dois anos e meio,
aps uma curta separao de uma semana, quando os pais a
puseram num colgio para irem de frias. As crianas reagem
de maneira muito diferente angstia de separao: algumas
adaptam-se facilmente ao novo meio ambiente, ao passo que

64

outras se anulam46. Pouco atrada elo

.
ou a chuchar no leno o que , b
mundo, a cnana comee ana nesta idade, depois a comer
papel, o que o meno;.
Os pais tambm eram estranhos A .
vezes, na cama da filha para f . .
refugiava-se, muitas
cama? Teria podido d
. ugir ao marido. Por que razo esta
ormir noutro lad O
.
o. pai comeou a maltratar ambas. A criana que - f 1
'
nao a ava tom
,
comeou a comer gesso O .
.' .
ou-se quase mutica e
relao oral enquanto . pica participa, assim, no eshido da
.
'
momento organizad d
da criana consigo prpn
. or e todas as relaes
1armente a me47. e com o ambiente proxrmo,
'
ticu
muito parA bipedia , provavelmente
.
evoluo dos homdas A
. '-um marcador unportante da
- d .
pos1ao de p ao p
"tir ,
maos eixarem de servir de a
. ,
er:m.1 as nossas
dade de fabricar ferramentat
antenores, deu-nos a possibilia Engels e a
.arri
. s e argumento, que tanto agradou
.
,
'
sca-se a ser um pouco . 1
muito bipedes cujas mos totalm
.
sunp es. Conheo
ente hvres no fabricam ferramentas: os dinossauros
, os cangurus e os
conh eo numerosos bped h
p ssaros. Tambm
dez dedos. E quando o ser:
nada fazem com os
elegncia sobre as duas
se deslocava com
tava-se como um macaco bra '.6 ' milhoes de anos, comporqw pede que se desloca nas rvores
balanando-se de um
ramo para outro48 o
podes, apesar de uma bac1
.
. s macacos braquia CUJOS ossos e ,
l
- .
museu os laterais so
comparveis aos dos h
nao
mventaram
l
.
.
omens,
S ab em utilizar um object
--;-- - ..... 9 .si ex talhado.
noz com uma pedra)
sobre.a matria (bater numa
briqueumobe t
- ----- .. ;J c o para agtr sobre a matri -{-fi---- ---..- .
outra pedra para esfregar um
l
a_ a ar uma pedra com
a pe e e tapar-se com ela).

46 A. POMMERLEAU, G. MALCUIT L'Enfi

.
47
Mardaga, 1983,
son envrronnement, Quebeque.
AMA, J. BOUIX, C. FLAVIGNY Pica
.
.
t. IX, n. 5, Junho de 1996.
'
et trichotillophagie, Nervure,
48 B. SENUT L'h
.
' "
umerus et ses articulati
ple1stocenes, in Cnhiers de pai, t l . ons chez les homnids pliodu CNRS, 1981. .
eon o ogre (paloanthropologie), Paris, d.

65

Por que razo o homem, nico entre os seres vivos, ao erguer-se, teria podido submeter-se menos ao olfacto, especializar-se num mundo visual e li[>ertar a mo para fabricar instrumentos
lgir sobre .. a matria_ para alm d
corpo49?
pRr.que.o c..rebro,-2,o_t_ornar-se menos
olfactivo e mais visual, pde tratar _informaes_
O lado esquerdo do crebro, que, eJ:ltre ().S mamferos,
a boca e as vocalizaes, acrescentou, no homem, _das
ordens: uma para a mo que fabrica a ferramenta e a outra para
a boca que modula os sons. A
muitojmpostante, mas o senhor Australopiteco no falava, ao passoque o
senhor Neandertal, com trinta grunhidos significantes, dez consoantes e trs vogais, poderia, actualmente, fazer uma carreira
poltica.
1'.._!?oca e
ao acrescentarem no homem duas aptides
cognitivspara agirem sobre um mundo cada vez mais distante
e comunicarem representaes entre si, deram-lhe uma fora
evolutiva muito superior da libertao das patas.
Este esquema poderia explicar por que razo as perturbaes alimentares, durante o desenvolvimento do aparelho psquico, passam, de novo, pelas mesmas etapas. No fim da
gravidez, fcil, graas ecografia, ver como o beb chupa o
polegar quando sente uma estimulao sensorial (toque, vibrao, palavra materna). Nesta fase do desenvolvimento, o polegar um objecto flutuante exterior ao corpo, sobre o qual pode
agir com a outra mo que o agarra e o leva boca.
a uma informao l!laternal. [>eb e)(f>lpra o !llundo u_terino
graas ao conjl:l_ll!.<? boca-mo.
Depois nasciffienfo; um comportamento de boca origina
perturbaes por vezes graves: o mericismo. Um beb de mama,
assim que fica isolado, regurgita e rumina uma parte do alimento
engolido minutos antes. Basta que a criana perceba um objecto
estimulante no mundo exterior para que no manifeste este comportamento. A alterao do estado geral parece, ao princpio,
inexplicvel, visto que a simples presena do observador esti-

do

mula a criana e impede este co

Enti;portamento.
regurgitao que rumin
o, preenche-o provocando uma
para explorar no mund;'ecotm? que ei:n xtase. Quando nada h
.
x erior, a criana e . 1
.
.
corpo e isso bastar-lhe-ia,
. mentalmente s xp ora o .interior
do
_
provocassem ardores digesf
d . ' e as regurgitaoes no
O anaclitismo que define1vos ed eds1drataes.
.
'
a per a e qualqu
b
.
no qua 1 a criana se apoia ara r
.
er o 1ecto extenor
tomou-se uma observa- pb pl ossegu1r o desenvolvimento50
ao ana entre o
lh.
'
.
s m1 oes de crianas
que, actualmente no planeta e ttores e de educadores
s
de ambientes protecosos.
ebe tem tud
para comer, excepto o apetite po
d
o o que precisa
pa'r
ten __
\.a artir da- - . . . come_r. A_gtolog1a
.
ser uma interaco p ___ -- _5pr1Jl!eiras sero.anas, comer deixa de .
. .. - ., . - .. - - . para se tomar.uma relao
O pica pode estabelecer-se durant
.
do desenvolvimento. Essas crian as e ui:na etapa mais tardia
um erande calor afectivo m
exprimem, nos desenhos
poderiam exprimir o
as nao encontram aqueles a
para elas um isolamento
constitui
preencherem esse vazio deses
; vulnerave1s e, para
de matria sem forma tal c
perante, so encontram a ingesto
contra com um ob1"ec;o foromodgesslo, terra ou excrementos. Oenma o, ta como um l
rach a, no provoca a in e t.
p1s ou uma borAlis, quando essas
que um incio de relao.
portamentos desaparecerem t
ornan_:m ad_ultas e esses comcnjuge com quem sofre - ' ornar-se-ao mais tolerantes para o
.
rao sem se queix
d
receiam ter de sofrer mais
d
. arem, e tal modo
tiante que nunca
a afechva, um vazio angusuma mentalizao.
preencher por uma aco ou

No se trata, pois, de uma carn . d

.
A relao de causa a efeito que d f
e cmdados matemos.
da criana se deve atribu '
ef elhn e que qualquer sofrimento
.
ir uma a a materna '

d armadilha
d a evidencia' pois no h,a filhos sem mes A rel , e- uma
pa avras est de tal modo proxrma
, .
. - pode
aaoconstituir
as primeiras
que nao
uma
1
A

50.R. A.
49 A.

LEROI-GOURHAN,

SPITZ,

La Premiere Anne de la vie de l'enfant, Paris, PUF, 1953.

Dictionnaire de la prhistoire, Paris, PUF, 1988.

67
66

.an a vive nas sensorialidades rnistuestrutura de_Parentesco. A :nda no h espao suficiente para a
radas da rnae e da sua._Am ma falha recoce do ambiente marca
colocar urna representaao. U
p
.b.l'dade dessenso, . d
.
ma extrema sens1 1 1
na rnernona a cnai:a u .
S t a menor perda corno um
rializao do seu me10 ambiente. en
aco (brincar com as
vazio que no sabe preencher com u sentao (um sonho dess) ou com urna repre
h
maos ou os P
. _
b' to transicional).
e,

de ficao ou um o Jec
perto, um Jogo
_ de coisas (gesso, terra).
pois,
deserto
s a reaco de hornum primeiro
de si verror dos que a
docilidade, corno se
gonhosa qt;e. exi:;hcara, rna1 a mulher oste de um traste como
dissesse: E mcnvel
para a no perder ...
eu, no a mereo; farei tu o ?
lorosa o que faz um casal
Leva ento urna vida de renuncia . nte
lapso magnfico:
perfeito! Corno confessava umd pac1eos perfeitamente. Ela faz a
A minha mulher e eu enten erno-n .
ida dela ... a minha.
.
f
sua vida. E eu, ao a v
, .
d
ica mas mais bem toleUrn comportamento
o dos adultos
rado culturalmente e mais
Esta perturbao mo-boca
que continuam a
P?
chupar 0 polegar provoca
no alimentar. O s1mi:>1 ac o azi arnento. D!pomo.a..aqg!,
neles um incrvel .e
1:1. agunte natural visto que todas
tranqu1.1z
. este
.
'
.
, 'd a, do .pnme1ro
sem d uv1
-- ...
-autopreench1rnento
as mulheres adultas que
instantneo sentimento
apaziguador testemunham o m enso .
tarn O facto de chu1 tude que expenrnen

d
de bem-estar e e P em
. d
rnento ou no isola. tirnidade do a ormec1
'
par o polegar nadm b nho (se houver tenso no emprego),
rnento das casas e .
t . telectual pelo contrrio. A disirnpede o desenvolvrmen o m
trluzante e a fraca toxiciponibilidade permanente dlheste tranbom xito escolar e social.
am a estas rnu eres um
da d e assegur
fi .
1 e afectt'vo/ isolam-se ... com
nflito pro ss10na
Porm, ao menor co
bertor mordiscado que esfregam cono polegar ou a
do co
onhece uma mulher serena e sortra o nariz. O patrao apenas c
ta necessria urna
,
e por vezes se espan
ridente. So o coniug , 1 d tranquilizante para comear a
meia hora a urna molecuda de
rimera mamada o adulto se
fazer efeito, ao passo que es e a p

68

tranquiliza, experimentando mesmo um delicioso bem-estar:

Assim que chupo o polegar girando o pano, dizia-me essa bela
"directora de pessoal", sou feliz, porque no preciso de ningum.
O apaziguamento fornecido pela ingesto de gesso ou de excrementos provoca urna perturbao relacional por causa da representao vergonhosa de si. Porm, a intensa plenitude oferecida
pela suco do polegar de tal modo eficaz que j no se precisa
do outro. Este auto-apaziguamento provocar, mais tarde, outras
perturbaes relacionais, pois a ausncia de angstia, deixando
de levar procura do outro, orienta em direco a um destino de
solitrio. Inversamente, o hlperapego ansioso obriga socialidade.
assim que um grande nmero de pessoas alegre e est rodeado
de muita gente, porque a menor privao faz emergir nelas uma
tortura ansiosa.
Na etopatologia dos comportamentos de boca, classificarei a
anorexia, a bulimia, a cleptomania e a compulso para comprar.
clssico constatar que as mulheres atribuem. aqs
afectiva. Fazer uma tarte, no ordenar a matria
glucdica lipdica e acrescentar-lhe alguns frutos. um discurso
comportamental que permite antecipar a partilha de um prazer
de que sero a origem. por isso que esta maneira de se apaziguar e de ser feliz lhes vem to facilmente ao esprito, em caso
de pequeno desgosto. A jovem mulher que entre numa pastelaria porque o namorado a aborreceu a ilustrao quotidiana
desta facto. Quando as dificuldades afectivas so constantes,
estabelece-se um comportamento de comer sem fome, tal como
entre as anorxicas que, por causa disso, afirmam sinceramente
que no param de comer. As bulmicas, no desejo de fora, nada
recusam: enchem-se at nusea, numa analogia de pica.
Por vezes, o acto de agarrar, de apertar contra si, de quase
incorporar metendo no bolso que as tranquiliza. Observam-se,
ento, comportamentos de cleptomania ou de compras compulsivas em que a mulher, no momento em que agarra o objecto,
experimenta um grande sentimento de alegria. Ora, no precisa
desse objecto. o acto de se apropriar, a representao de um
meu que cria nela um sentimento delicioso. por isso que
compram mil pequenos objectos baratos, de maneira a poderem
repetir a situao incorporante. Por vezes, chegam mesmo a

69

encher um armrio inteiro com uma centena de camisolas e um

milhar de pequenas jias sem valor que nunca iro usar.
Empreguei o feminino, porque o significado deste comportamento no o mesmo em relao a um homem. O homem
compra um automvel ou um barco para mostrar do que
capaz, construindo ele mesmo a sua representao de si. As
economias desaparecem numa nica compra. O prazer ser
doravante provocado pela exposio do objecto. Ao passo que
as mulheres s compram pequenas coisas a fim de repetirem o
prazer de tomar, de apertar, de incorporar, de meter na boca, na
carteira, no bolso, no armrio ... e de as l deixar.
Muito antes de l ter
a boca j um lugar de representaes. O l;>eb preenche esta carncia metendo o polegar. Aps
o nascimento, meter o mamilo de que percebe a forma, o odor e
a cor. Durante a ontognese psquica, algumas crianas que no
suportam a angstia do vazio metero substncias sem forinas,
pra se sentirem preenchidas.
assim, a dificuldade pal'a
preencher um vazio por meio de uma
pois O vazio
necessrio para que as palavras possam tomr lugai:'>>st.
A boa distncia di.fcil de encontrar, pois uma angstia precoce demasiado depressa preenchida suprimiria o tempo da
representao e privaria a criana do efeito tranquilizante. Para
fazer aparecer este fenmeno, basta comparar uma populao
de bebs que chucham e de bebs que no chucham. Em vez de
se procurar a causa do comportamento no beb, tal como
prope uma ideologia do homem s, deve observar-se o meio
ambiente. Os bebs que chucham tm, quase todos, pais que os
deixam adormecer sozinhos. Ento, o polegar vem preencher a
carncia. Ao passo que os bebs que no chucham adormecem
em braos que, ao cont-los, impedem a sensao de vazio em
redor, com a necessidade de o preencher por meio de um acto,
um grito ou um polegar52. Esta marca deixa vestgios (e no
recordaes) na memria. Muito tempo depois, na idade adulta,

51 N. ABRAHAM, M. ToROK, L'corce et de noyau, Paris, Flammarion, 1978.

52 M. OZTURK, A. M. OZTURK, Thumb sucking and falling asleep, British

pode manifestar-se por com o

numa mulher, o alimento se krtamentos significantes quando
tido: Apego-me de tal
d pregna de afectividade e de
hora, faz-me tanta falt mo o ... que, quando o outro se vai em,
a que me encho d
-me mal e fico furiosa co .
- e aucar. Depois sintomigo. Entao n d
.
' a a como e, quando
consigo dominar o apetit .
e, smto-me
d'
n'lhante 1'ovem que alternava
b ulimiforte e f el'iz,
. izia-me essa
b
As cassetes fam11iares, quando a e anorexia.
b
os Natais e os aniversa' nos,
. ana l'isadas
um mem
1 ro da famlia filma
caso de autismo ou de ertur
a guns anos depois, em
tar, permitem, muitas Jez
do comportamento alimenmas que a me exper1mes,to servar o que no se soube ver

en ara como u
.
'
atiga-me, aborreo-me com e
, ma vaga impresso:
F
sempre divertida com os outr ste bebe, ao passo que estou
d
os ...
Q uan o o pequeno Julien se t
.
.
d.ornou autista,
as cassetes famihares permitiram-nos ver
em uecto o q
antes: a dramaturgia do alim
passara alguns
Juhen nunca estendera os lbios
e:r:tar J estava alterada53.
Nunca manifestara ateno
1ra t-r ao encontro da colher.
olhares, s vocalizaes ritm dpe o a imento, detectvel aos
lbios. De tal modo qu d a as, ao avano dos ombros e dos
b .
e, e cassete em cass t
d
mae a ru uma passagem d a coIher entre oe e,l'b.
pu emos
ver a
d
epois
olhar
para
outro
1
d
s
a
ms
e
Julien
dA d
a o conversando
.
'
, ramatu..ffil'.'l das primeiras refei com quem filmava.
tnhamos sabd---
- .t oes
o qu e nao
i o ver .. um
- revelava-nos

P';:;erbal.

m erncao
desprovida de. dilgo

da
t
qua!ldO
os idosos
. vida
;-; . ._e.mgi:L9bservado
que
para o refeito no d
1 ; .
. ,
para__falarem do que para co
.
_ar, e mito mais

merem. As dificuldades de d
an a-:
im1nuem-nos e os trem
deste entrave iniciam
.
ores perturbam-nos.

. ..
.t. .. - .. -. uma viagem de um q
t d
----- irem
esper-ando-que ai
--- ll-r.o
.
um acontecimento
de palavra.. bgtl
emento, redor
produza
.
serva-se
tal coino
entre

.. . . -- ..... -

53 A.
f ROBICHEZ-DlSPA ' A . A LAMEDA B CYRULN
A
amiliales VHS, Sociedade X:ed:
,
IK, nalyse des cassettes
Setembro de 1995.
iterranea de psiquiatria, Avinho,

Journnl Medical Psychology, n. 50, 1987, pp. 95-103.

71

70

1 orno entre os adultos durante uma

as crianas na
t:
deles toma a funo de indutor da
refeio de negocios, qu 1
nizaro todas situaes comalavra,
em
redor
do
qua
se
orga
p
. - 54
portamentais da re f eiao .

A BOCA, O CREBRO E A p ALAVRA

d b a a maneira de viver que caracOrganiza-se em re<lor a 1 obc
absorver
, .e O homem pe a oca
'
.
.
b
que lhe fornecero energia
teriza a especi .
. , .
, ua e as su stancias
d
.
, a Mas tambm po e,
o oxigemo, a ag
suficiente para fazer funcdionar a mnadqeu:e.
falar e

m mun o transce
____ L-- --
.
criar u ... .. . . . .-- - - --- --- ---- despercebidas, mtenP e_ .a boca,
.
d de representaoes
fazer viver um mun o
sarnente sentidas.
d
nhor Neandertal era muito plana
A abbada do palato ho se
o' s a adolescncia, dar a
.,. d que no ornem, ap
d
.
.
b a mandbula, reduzin o
e o osso h ioi e,
d """"'"hir
de Ado estava muito acima so
ma
.
'
d
'dade bucal. O senhor po ia 5n....
assim a caixa sonora a cavi lm t al
as boas ideias, graas a
exprimir emoes e,
gnifie_n. e,
no podia cantar a
can m 'ensou 0 defeito de artitrs dezenas de grunhidos
tirolesa. Sofreu .muito
do rosto, da boca e das
culao por me10 de
g
. . balizada. pelos gestos do
E t forma de linguagem, srm
..
.
maos. s a
estas da boca, j lhe permitia expncorpo, melhor do que pelos_g
. . ar as tcnicas de fabrico das
mir emoes, indicar
e ensm tif'ao do gesto da sonori'
p . pois inventar o ar
ferramentas. o d ia, . , 'lhe ermitia habitar um mundo cultural.
dade e do objecto que
P
transformou-se e a ab.
H quatrocentos mil anos, a 1armge hi''de inseriu-se mais
ncava o osso 01
bada do palato
c .
' deste modo uma caixa sonoabaixo, na coluna cervical,
lh r O senhor Cro1'
adia agitar-se me o
ra em que a mgua. p
r agem humana, no sabia que
-Magnon, que aperfeioou a mgu

no

co:-

54 B. CYRULNIK, A. ALAMEDA,
Toulon-La Seyne, 1991.

Les Ags table, cassete VHS, Hpital de

o crebro esquerdo comandava a boca e a mo. Esta unio, que

at ento s era utilizada para a alimentao, ps-se ao servio
da palavra.55
Este raciocnio paleo-etolgico regularmente observado
actualmente quando, na ecografia, vemos o feto levar a mo
boca sempre que experimenta uma emoo, tal como far ainda
na idade adulta. O beb estende a mo para agarrar o mundo e
explor-lo com a b()ca:A. criana pequena grita e morae porque
ainda no aprendeu as palavras que farO doer mais cl,o _que
uma mordedura. A partir deste nvel da construo do aparelho
psquico, a criana utiliza a simbolizao verbal para se exprimir e agir sobre o outro. :Pe>r c:ausa desta unio origi11l,_empregar, durante toda a vida, a mo ao -m:imtemi>o que a boca. Tal como qualquer crebro, o do homem no se parece com
mais nenhum. Porm, quando se comparam os crebros entre
espcies, faz-se emergir a ideia de que o crebro humano se caracteriza pela importncia que consagra ao tratamento das informaes no percebidas, fora do contexto espacial ou temporal.
A descontextualizao das informaes verifica-se em trs
aptides:).a quantidade de matri cerebral consagrada ao. tra so olocadcispehmeio;
extrema q9_ desenvolvimento, que prossegue am a
c:li_egado 1r1aturida<je, o que
a,utoriza a
das
e a aptido par proexterior.
duzirill:i.agens
A partir do nvel biolgico e graas a este crebro particular, o
homem possui uma aptido enorme para viver no despercebido.
Um crebro s, mesmo se possuir a aptido para a linguagem,
contenta-se em tratar as percepes e em as transmitir em representaes de coisas, em produzir imagens e evocaes que lhe permitem evocar alguns vestgios do passado. Tudo isto cria um
mundo mental no semantizado. Em contrapartida, assim que
dois homens inventam o truque do sinal e partilham smbolos, tornam-se capazes de produzir representaes de palavras e de
ideias abstractas. Para passar a conveno do sinal, so precisos

terein

55

A. BOURGUIGNON,

L'Hommefou, Paris, PUF, 1994, p. 32.

73
72

, bolo cujo relativismo cultural

dois, e para
um. sun tar sensaes prximas que permiportante, preciso expenmen
tam coexistir.
.
, .
, el observar organismos sem
No mundo vivo, e imposs1v
m corpo com um crebro
b"tamente u
m'param os seres vivos, pode
crebro e ver aparecer, sud1
,
uan oseco
,
de homem. P orem, q
,
, ria do homem, o crebro e
dizer-se que, se a palavra e prop
o que se estabelece graP rprio do seu.corpo56.
- , m process
A cerebrahzaao e .u e ue se desenvolve
dualmente no mundo vivo q 1
organizao neurolgica,
d" 'd
Antes de qua quer
num m iv1
tar untas sem conversarem, sem
duas clulas nao p_:>dem es f J de sinais qumicos em que o
trocarem informaoes sob a aor;raimportante de mensageiro.
clcio
um
}orma e agrupam-se para estrutuDepois, os neuromos ton:a - ate' ao momento em que as en. de comumcaao
.
rarem as vias
, .
e or anizam para selecc1onarem a
cruzilhadas de neuromos. s ul g ompondo gnglios nervosos.
informao e a
cm:
nervoso central
um
Entre os mam1feros, o
.
. fo. rmaes- em trs
t 1 e hierarquiza as m
. .
rgo fundamen a qu
, b
dos instintos, enterrado
. 7 . b
stos o cere ro
1
crebros5 so repo
.
ele mesmo encabeado pe o
debaixo do
das emooes: um ouco simples, mas
o
crebro da razao. Este esquei;'abe os nop m.undo vivo. O crebro

-
- dos cere r

reflexo da orgamzaao
blemas vegetativos, os que p.errajte.m
dos instintos regula os pro
no temperatura e horeflexos motores, so ,
d
a sobrev1vencia r
nu o essencial do crebro os
monas). Esta estrutura
1 lanlogo deste crebro, escon,
. N h
em pers1s e um
repteis. o om '
d sob as outras superestruturas
dido nas profundezas, enterra o
. d moderado entre os rpteis,
cerebrais.
O crebro cias
am
feros Cobre o crebro
.
desenvolve-se claramente entre os roam

56 F.

..

TINLAND, 'La

l s rapports de la

30.

nature et de l artfice, Pans, A

. C
ux de l'homme. Paris, Robert
R G UYOT Les Trais ervea

57 P. D. MAC LEAN,
Laffont, 1990.

'

74

dos instintos e ele mesmo est coberto pelo chapu do crebro

novo. Trata, sobretudo, da memria e das emoes. Permite aos
<'!nimaj
a.ch:talmente, os vestgios. do passado
e, ao oferecer=fftes possibilidade biolgica da aprendizagem,
oferece-lhes a oportunidade de viverem num mundo sempre
novo. De uma maneira esquemtica, os rpteis vivem num
mundo contextual a que esto submetidos: a temperatura do
corpo varia com a temperatura exterior e respondem instantaneamente s estimulaes externas. Quanto aos mamferos,
vivem num universo que pode no existir dentro do contexto.
Os vestgios do passado e a busca do novo preenchem um
mundo que foi percebido ou est por perceber.
_
Os rpteis possuem, apesar de tudo, algumas lamelas de\
neocrtex. Porm, entre os mamferos, o crebro novo toma-se \ J:Ci':l'),
espesso e, no homem, constitui uma grossa cobertura cinzenta \.+..
que abrange o conjunto dos c,.rebros antigos. Este. crtex,_ tal i :
como um grande barrete, trata dois tipos de informaes: as que
foram percebidas e extradas do meio ambiente a.fim de alimentarem representaes de coisas, tais como as imagens '
visuais.e.sonoras; e outras informaes que nunca foram
:
bidas: o lbulo pr-frontal nada percebe, mas consegue evocar ;
imgens despercebidas associando-as aos vestgios passads_y/
gravados no crebro das emoes e da memria.
No homem, a zona temporal consegue, tambm ela, descontextualizar as informaes. Quando se ouve uma frase, no se
ouve o rudo das palavras, percebe-se o que evocam, de tal
modo a sonoridade se torna acessria: tal como se se percebesse
uma representao imediata! Se acontecer que o nosso olhar fixa
um elemento, tal como o corpo daquele que fala nu ou com
roupas ridculas ou que articula de maneira estranha, ento seremos de novo apanhados pelo contexto percebido e perderemos o acesso representao evocada.
A este esquema evolutivo, seria necessrio acrescentar um
crebrp: o que se estrutura no vazio entre duas pessoas.
preenchido._pelos r:tcossos sinais e
pelos nossos smbolos. Dentro deste mundo, o percebido s o
pra evocar o despercebido. Estes quatro crebros do acesso a
outros tantos mundos diferentes, todos eles necessrios para
1

75

compreender um nico ser vivo. Um homem vive, obrigatoriamente, num mundo contextual, tal como uma serpente ou um
peixe. Tal como eles, extrai deste mundo o oxignio e a nutrio de
que precisa para sobreviver. T;;i.l CO!l10 qualquer mamfero, o
homem vive num mundo no contextual onde actuam os vestgios do passa_do.bepois, vive num mundo de representaes, ele
imagens sonoras e visuais onde alguns animais comeam a pr a
pata, tal como os gatos, os ces, os macacos e muitos outras espcies cujo conhecimento no temos. \)?orm, o homem habita, sobretudo, o mundo do artifcio_simbhoo-tCTiko quinnventa sem
cessar que preenche o seu mundo.
Durante a ontognese, quando um indivduo se desenvolve,
observa-se, de novo, este processo de cerebralizao contnuass.
Nas
costas da medula
espinal, erguem-se du.a critas. que se
----------
----------- . . . .
jtmtam e se colam para formarem um tubo neural, ainda aberto
nas extremidades. A parte posterior fecha-se e as razes dos nervos medulares vo crescer a, enquanto a parte anterior nunca
fechar. Exactamente ao contrrio, alguns orifcios organizam-se em canais de comunicao, em poros que permitem palpar o
mundo exterior e dele extrair informaes que o sistema nervoso recompor. At mesmo no homem, a parte anterior permanece aberta ao exterior, visto que o crebro do nariz nunca se
fecha e porque as molculas olfactivas que nos,penetram tocam
este lbulo directamente.
Desde as primeiras semanas, h trs hrnias que incham no
plo anterior tal como numa cmara de ar de bicicleta. Daro os
trs crebros: rombencfalo para o instinto dos rpteis, mesencfalo para a emoo dos mamferos e prosencfalo para o
crtex do homem pensante.
O que para admirar e fornece o argumento que defende melhor a teoria da evoluo, que o sistema nervoso se constri e
organiza sempre de acordo com um mesmo processo de desenvolvimento, seja qual for a espcie observada. Os crebros complexificam-se para integrarem informaes cada vez menos

58 P.

TEILHARD DE CHARDIN, La

Place de l'homme dans la nature. Le groupe

zoologque humain, Paris, Albin Michel, 1956 reed. 1996.

76

percebidas. Entre os agnatas ( eix

_
anterior do tubo medula . chp es sem mandbulas), a parte
rm a,paradarum, b d
bra d o inferior. Entre os anfb
,
cere ro e verte-________ i ios e os Eassaros o mes f 1 . h
porsuavezparadarum--c--b_____ -- aom_c__ a
re ro apto par tr ta
. - -- - -sons, a memria e as emo E
a a .. r as
etais como os macacos e os
ntre os ve.rtebrados superiores,
vescula telenceflica desenvolve-se amplamg tfinhos,
cia as informaes
ae:;::
o neoc?rtexS9, que assoest;
atipge. \) mximo da
esp_erceb1das.
pre-frontal associa amem, .
quando o crtex -'
Plr. \Finalmente a_uando onahe as emooes aptido paraanteci::r:--s----- . .' ::i.__
os omens se agrupam
; ..
ua intelig_rn;:ia:Coiectiva o . , .b .. -- . ----- para
_o\
de .triventar um mundo des
' b
ro senc:
fllr_,__a fn ;
artifcios, Sinais s1'mboios pbe:cet i
preenchido pelos nossos J!_
e o Jec os tecnico
- --- __ _
Tal como as fo
d
.
--- __ s.
--rrnas o ser vivo so in lm
corpos dissemelhantes d
d
cnve ente variadas e os
.
e acor o com as p
d
ambientes, assim a compara- d

ressoes os meios
ao os e rebros po "bili
vao da coerncia da evoluo At
ss1 ta a obsermomento em que, tendo o
crebro dos homens pennitt"d . .
. d
o a cnaao de mundos . t
.
meios e pensamentos libert d
m errnentais,

d
os
a
contextualidad
d eixa e ter urna palavra a diz
,
e, a evo1uo
Revoluo no quer d. er, e a revoluao que fala!
.
izer progresso A pal
d
inovar, quer petrificar, tal como dura
. .
po e quer .
pos intelectuais ou os mitos d
, .nte as litanias, os esteretihomem f 1
ogrnahcos. Porm, assim oue u
m t ermental e.___ ___, .. ,::i ...----., m
. - a a, .. preenche um espa_o
.
rnund o d e representaes faladas
. -. - -- -- - , - e ai, nesse
S<:Jlues. tambm a q
.
'_que pode enc_o_ntrar novas
ue ena os problemas q sua
explicam a loucura hu
ue g_?ve?18-m a
-que so ex1s!e nas
s exist
. - - se ac;rescenta a loucura animal u
-- --- _e_ nas rep_re..l;n taoes emociona15
- - ' q -e
lbulSl_pr-frontal e das sua
- - 0
do
ed
----w -- - - .
s
o.cerebro da
, .
as emooes prova que no h discontin . -- -- -.
entre o homem e os-n ; 60- _l114.ade,naob<! d1v1sao
ima1s ' mas que a emergncia da lin-

os

e ..

59 C. POIREL, Psycliophys l
60 H. DAMASIO,
. de Outubro de 1994.

- , ,
Masson, 1988, p. 11.
og1a a tomada de deciso, Paris, 24

77

guagem, ao criar um mundo de representaes verbais, provoca

uma mutao dos mundos mentais.
Este raciocnio, que se enraza na natureza para escapar natureza, explica por que razo, muito curiosamente, a observao
dos crebros sempre foi mais metafsica do que anatmica61: o
rgo do pensamento! A associao destas duas paiavras, rgo e pensamento, coloca um problema filosfico fundamental. O pensamento pode existir sem crebro no quarto mundo, o
do planeta dos sinais, da escrita ou da Internet. Quando um indivduo no pensa, o pensamento existe apesar de tudo, fora dele.
por isso que um homenzinho, no dia do nascimento, cai
num mundo j estruturado pela linguagem e pelo pensamento
dos ascendentes. Todavia, para se impregnar deste pensamento
que existe fora dele, precisa de olhos e de ouvidos, a fim de captar as imagens e as palavras. Precisa de um crebro para pensar
o pensamento que j no precisa de crebro. Esta frase no
uma pirueta. Este raciocnio torna-se lgico, se pretendermos
treinar-nos na construo filogentica, ontognica, depois
histrica, do pensamento.
Qualquer animal acaba em si. Vive num mundo para animal
que no nem divindade, nem mquina, nem pureza, nem sujidade. Contudo, para descobrir alguns mundos animais, preciso
explor-los. Ento, fica-se a saber que as lampreias, que se
assemelham a enguias, j so capazes de associar clulas neocorticais a clulas arcaicas e conseguem tratar informaes ausentes
para resolver os problemas... de lampreias. Inversamente, as
espcies evoludas guardam em si numerosos funcionamentos
arcaicos, tal como o homem que pode, ao mesmo tempo, ler
Proust e deixar-se influenciar por uma substncia que lhe modio humor.
' fica Q
__9.

_pqrque prope
"" claras, portanto condutas simples. Porm,. as categorias que
;s servem para pensar no so, necessariamente, congruentes com
Pi

Empenhei-m
soureal:
b s tAancia
. realmentee distint
em d ar ad conhecer que a alma era urna
da alma consiste no
[... ] a natureza ou a
eia do corpo consiste em ser ouv e pensar, tal como a essnDepois, Descartes confessa a sua opo ideolgica
graa seja prefervel luz d quan o acrescenta: que a luz da
o dogma d a dupla natureza
a natureza62
d h
. o d uarismo estabelece
d:cornponvet e a natureza e
ornem: a natureza orgnica
nao manipulvel visto q
spmtual, a alma, no observvel e'
d a d es ainda
.
ue sem extensao.
- A s nossas universi
so' institu'd
biologia e a psicologia.
este
que separa
facto da inscrio numa escol i am-se os JOVens, pelo simples
o campo ideolgico, depois o ensino reforar
Temos de tomar d . _ . a priori terico.
,
ec1soes rmporta t
d
n es to as as manhs, do
genero: Que sapatos vou
plano etolgico uma vez t
com esta gravata?63 Num
tal, o organismo' pode deixar
erminada
a sequ
. comportamend
. nc1a
que determinadas pessoas . te ter apetite de aco. No raro
d',
. aps esta opo o m errompam o programa de aco
iano
lanclicos que sentem' a ud
tal como entre os me
u
ec1sao e ter de . d
ma prova fsica insuportv 1 A
sair a cama como
grama de aco futura VO el.
representao de um prorao
e
ti

u
evantar-me
exige uma prepa.
mo va, uma apetncia a
v1ver. A aptido para a anteci
alguns chamam desejo de
animais, um incio de
t:stemunha, entre deterrniinstrumento da representa
.ao. :ntre o significante, ali,
presentado. O ser vivo ca o, o s1gnif1cado, no ali, mas re(apet:icia), intelectual
_tal actuao emocional
pode inventar urna aco o e motora (upa, em pl)
adaptada ao meio arnbientenao presente e no necessariarnen;e

o .

anrmal reage no apenas a inf

das do seu contexto, mas ta b,
percebidas, extram em a mformaes interiores
I

62 R.
DESCAR'IES, Lettres H
.
La Pliade,
1953.
yperasp1stes
(Agosto de
61 K. REPERANT, R wARD, s. HERGUETA, D. M1CELl, A short history of the history of the brain, rt P. fDlDA, D. W1DLCHER, Les volutions Phylogenese

Paris, Gallimard -

63 J.
ALTMAN, Neurobiologie de la pnse
. de d'
de
cme et Recherche' Alz h etmer
.
.
ec1s1on,
Se Colloq
M"
Actualzts
. de
ue 6--13.
e' n . 5 , Jane1ro
1995, PP

de 1 'irtdividuation, Paris, PUF, 1994, p. 111.

78

1641),

79

moleculares (quebra de acar, desidratao, hiperosmolaridade, hormonas) e a informaes passadas. Algumas experincias passadas deixaram no crebro vestgios que modificam
as respostas s estimulaes presentes.

As?i!ll qtie mn crebro se ton1a capaz de

tq9,(ls as
infor-maes percebidas se associam com informaes
Assim que a memria aparece no mundo vivo, o percebido
evoca. Ora os sistemas nervosos muito em breve se tornam
capazes de memria.
'- - A descontextualizao das informaes amplificada, de
uma maneira louca, pelo lbulo pr-frontal, cujo aumento regular se constata quando se comparam as espcies, para culminar
num mximo no homem. Este crtex, que apareceu em ltimo
lugar filogeneticamente, trata os programas a iniciar. No resolve
qualquer problema contextual.
assodado ao creb_:o
lmbico das emoes e da memria, procura no passado a soluao
dos problemas futuros.
Esta estrutura cerebral estabelece uma funo que faz beneficiar de uma experincia passada para decidir de uma conduta
futura, uma aprendizagem
em certa medida,
uma inteligncia do corpo. Esta aptido neurolgica no lgica,
dado que o nosso crebro nos submete, deste modo, ao peso do
passado orgnico. Porm, no homem existe uma aptido que
permite que o futuro no seja obrigado a repetir o passado: a linguagem cuja emergncia altera a natureza da memria.

VIVAM OS LOBOTOMIZADOS!
A articulao entre o crebro de um indivduo e a sua
histria explica por que razo nenhuma criana fala no dia em
que nasceu. So precisos quinze a vinte meses para que o desenvolvimento do crebro lhe permita encontrar um ambiente
estruturado pela linguagem. No limite, o encaixe humano entre
o crebro temporizador e o ambiente temporizado pelos relatos
apresente no existe para o h.0mem,_e_que
mefuor assim. A clnica dos sndromas frontais permite ilustrar esta proposta abstracta.

Devia eu ter 24 anos quando tive ocasio de ver uma lobopela

vez64. No hospital de Argenteuil, um jovem
decidira smcidar-se dando um tiro na cabea. A bala fizera um
peq:ieno buraco na tmpora direita e um outro um pouco maior
na te.mpora .esquerda, de onde sara. A queimadura cauterizara
o tra1ecto. Tinha, pois, na minha frente um jovem em p, espantosamente imvel e sereno.
O lbulo frontal sempre foi um enigma e uma controvrsia
entre os neurologistas. Os macacos agressivos lobotomizados
no mesmo instante em que o escalpe cortava a
substancia branca, debaixo do crtex. A guerra de 1914-18
provocou um enorme nmero de lobotomias em que o lbulo
era ,:rancado por inteiro. Todavia, perante danos macios,
difcil. E depois, os neurologistas no souberam mdividuahzar este sndroma, pois s se sabe ver o que se
aprendeu a ver.
Nos anos 50, os neurologistas dividiram-se em dois campos
como de regra sempre que aparece uma novidade. Os
afirma:am que uma alterao frontal destrua o intelecto e os
que afirmavam que nada alterava. Houve mesmo quem afirmasse que esta amputao melhorava as actuaes intelectuais.
Todos os mdicos tiveram ocasio de observar lobotomizados que, aps um acidente de viao ou de trabalho, se transformaram em vegetal. Esta metfora cruel evoca a impresso
que estes doentes provocam. Porm, os mdicos tambm contam a sua estupefaco ao descobrirem por vezes, durante um
scanner, um enorme buraco em vez dos lbulos frontais ainda
que o indivduo efectue as mesmas tarefas que antes. Ac;nteceu
observar-se uma melhoria aparente. Penso naquele
durante. toda a vida, fora diminudo por uma ternvel mibiao emoc10nal. As actuaes intelectuais eram

64

inciso no lbulo frontal que desune as fibras nervosas e impede

com o resto do crebro. Uma dilacerao provocada pela gua
produz o mesmo efeito. A origem actual das lobotomias est nos
traumatismos de viao, nos acidentes de trabalho, nos tumores e nos aci. dentes vasculares. As infeces fornecem uma parte mnima.
as

81
80

medocres at ao dia em que, com 44 anos, sentira um ardor

doloroso
detrs da testa. Um
nei:rolgico revelara
um pequeno aneurisma da comunicante.
pequei:a
hrnia sobre a artria que une os dois hemisfenos frontais.
o fluxo sanguneo, ao
as
uma perfeita lobotomia. Depois da
ter
detido a hemorragia, o doente, totalmente des_:mbido l?r :sta
alterao, melhorara imediatamente as actuaoes relacionais e
intelectuais!
.
Na imensa maioria dos casos, as personalidades ficam muito
enfraquecidas. O primeiro caso, descrito em 1848,
Phineas Gage. Tomou-se clebre, de tal
ilusi:a bem :ssas
personalidades frontais>>.
homei_n.sno, sbrio e aplicado
tornara-se caprichoso, versahl e eufonco ap?s uma barra _de
ferro lhe ter arrancado os dois lbulos frontais65. As narraoes
foram depois revistas e descreveu-se a ptima despreocupao,
a espantosa indiferena dos frontais, que, com olhos arrancados
ou rosto destroado, troam disto perdidamente! Tambm
relataram inmeros casos de euforia idiota ou de hipersexuahdade por ausncia de receio das reaces dos outros. Tambm se
descreve a bulimia, a perseverana dos comportamentos e as
imitaes incoercveis66.
As personalidades frontais fazem-nos compreencier que,
homem s.poviver a condio humana quando
libertar-se do presente.[_Ora,.a personalidade fr().:'tal so vive no
presente, um presente incessante, uma sucesso de presentes
num mundo em que nada do passado persevera e
vir se figura. Visto que j no evoca os tempos
n_enhum fracasso antigo pode faz-la sofrer. E, devido J nao
antecipar e j nada poder planificar, j no sente
do futuro. Nenhuma esperana trada, nenhuma angustia de perda
pode tortur-la. Imvel, com o rosto inerte, s responde ao que

s:

65 A. R. DAMASIO, L'Erreur de Descartes - La raison des motions, Paris,

Odile Jacob, 1995.
.
66 M. JOAN BOTEZ, Neuropsychologie clinique et neurologie des comportements,
Presses universitaires de Montral - Masson, 1987, PP 121-124.

82

se passa em seu
o que a toca, a interpela ou a abala.
de tudo isso assim que o acontecimento passou, pois,
pr:s10neiro do
s. pode responder-lhe. Tal como aquela JO;em mulh;': imvel e 1;11diferente que, assim que via passar
um
vitima de paixes [tomava] atitudes sedutoras e
[procedia a] buscas erticas>>67. Depois da ablao do tumor
frontal, morria de vergonha quando evocava os comportamentos passados..

,__ O homem lobo:omizado permanece imvel, ao passo que

tem tudo para
No encadeia duas palavras, quando
ten: tudo para fala:. y1ve
imutvel, sem passado, sem
sem
sem tedio e, todavia, ningum fala de
felicidade. A clnica das lobotomias leva-nos a um doloroso
.da
humana: sem angstia e sem sofrimento,
a ex1stenc1a perderia o gosto .
.
que defendem a organizao de uma cultura tran9mhzante que destruiria a angstia e nos ofereceria distraces
pa:a lutar contra o tdio, ser que nos propem
outra coisa a nao ser uma lobotomia cultural? Se existisse esta
cultura, conheceramos sucesses de bem-estar imediatas
ficaramos satisfeitos,
.
, num estado desprovido de sentido , polS'
apenas experrmentariamos uma sucesso de presentes.
como organizamos as frases depende da maneira
A
e.orno sentimos o tempo:..S?}mperfeito dqJoroso, 0 futuro an stiante e o condicional ir,Eitarife. <:fsaprece'to-de
do lobotizdo.
Neles, no1a-se a conservao de uma linguagem de nvel elementar q1:e se ope dificuldade, at mesmo impossibilidade
de uma linguagem proposicional complexa68. Com efeito,
com um lobotomizado. Vmo-lo inerte,
md1ferente, sem sofrimento nem preocupaes, quando, subitamente, explode porque uma pulso oriunda sabe-se l de onde

67 J ..
J: POIRIER, Astrocytome fronto-temporal. tude anatomocluuque et d1scussion des troubles comportementaux,in Annales mdico-psychologiques, n. 1982, pp. 1015-1022.
68 'A. R. LURlA, The Working Brain, Londres, Penguin Press, 1973.

83

o possuiu. Quando a fria se apazigua, no faz qualquer comentrio, porque, por falta de temporizao, no consegue lembrar-se, nem reviver, o acontecimento no modo da palavra.
A._verbalidade perde o fluxo, visto que o indivduo s vive
_ma sucesso de
As vrguias e os pronomes de correlao desaparecem e as frases estruturam-se como um simples
enunciado informativo: sim... no... fome... est bem ... )>.
Quando no consegue falar, no manifesta mais emoo d9 que
quando foi movido por uma pulso indecente. Quando um
assunto histrico esbarra com uma palavra, manifesta sempre
um pouco de apagamento. Quando um lobotomizado procura
uma palavra e a no encontra, detm-se e cala-se, dado que, no
sentindo nem futuro nem alteridade, no pode ficar decepcionado. Um indivduo historiado antecipa uma situao de
prazer ou de vingana: Vou dizer-lhe o que penso. Todavia,
quando falha uma palavra e quando esta anomia impede a realizao do desejo, experimenta uma decepo irritada. Pelo contrrio, no h imaginrio no lobotomizado sem futuro, portanto
no h frustrao. Se falhar uma palavra, no procurar a perfrase nem o comentrio circunlocutrio que lhe permitiria atingir este objectivo apesar de tudo.
por isso que as lobotomias sabem localizar palavras ou
frases simples e que se passa o mesmo nas culturas lobotomizadas, em que as teorias no servem para pensar, mas para
recitar frases que servem de emblema ao grupo: a explorao
do homem pelo homem ... a recusa do nome do pai... o homem
naturalmente bom ... Isto no significa que estas ideias sejam
falsas; simplesmente j no enunciam um pensamento. Servem
para fazer ligao repetindo a frase do mestre.
Qu-nd() os nQs_s()sJilli.os qo:n::UJ:1am a linguagem a ponto de se
tomarem sujeitos historiados, as frases alongam-se. Solicitam-nos, pelas ininicas, a msica das palavras, das respiraes e das
pontuaes. A situao comportamental da conversa revela que
se apropriam do tempo e que desejam agir sobre o nosso mundo
mental por meio das suas palavras e mmicas. O que o mesmo
que dizer que, quando uma criana se temporiza, por razes ao
mesmo tempo cerebrais e contextuais, se toma capaz de se
descentrar e de se libertar do instante. Os lobotomizados, que

instantes.

84

vivem o tempo com

quer sentido da em o
de presentes, no tm qualpa
ia. e unnam nas cuecas, no porque tenham perturb aoes d 0
f'
d
.
es meter, mas porque, sujeitos ao desejo
:
sem terem em conta o efeito que isso
P o uz no outro. Visto que a an , ti
b .
.
gus nos 0 nga criatividade e
a culpabilid d
, .
a e nos convida ao respeito Sem
ramos a vida deitados. E sem cul abilidad angustias,
sujeitos s nossas pulses.
P
e, permanecenamos
A angstia s dign d 1
L
a e e ogio quando origem de criao
eva-nos a lutar contra a vertigem do vazio,
com representaes. Torna-se fonte de impulso em d"
outro ou de
irecao ao
proc_ura de contacto tranquilizante, tal como durante abraos ansiosos. A culpab 1 d d
,
.

i i a e so nos convida ao respeito quando a representao do tempo permite sentir as cul as

passadas, recear as culpas futuras / a fim d
p
d
_
.
e preservar o mundo
o outro e de o nao prejudicar.
de-_vazio
provocado pela representa o
d Quando
-. ---- - - - o .sentimento
- ..
- , ...
eduma
nao e preenchido por criaes agidas
va as e mentalizadas
,
' -
..
'a angustia transforma-se em fora intil
em pulsao em direco a nada, tal como uma violncia info
'
que nos
para a beira de uma janela. Quando o homr:
<:_tilpa?:?
em

. .
-11
. encontra,
. . . --- --- ------seu
- - r e d ort as estruturas
afectivas
sooais e culturais que lhe permitem transformar o
'
excesso
humanidade, s lhe resta a auto-agr.esso para sofreemr
menos' E o q

. . - ue se ve entre os melanclicos
se tran 1izam
. . que
m u til an d o-se, porque o ferimento-ns- --
,
--
.
---- -- ----- -. 1 . ..
ico e menos doloroso do que
a cu pabihdade que os tortura.
. . - -. - Quanto mais o desenvolvimento dos . d' 'd
,
.
.
.
m ivi uos os levar a

empatia, mais a mtehgencia colectiva inventa mundos . tu .

vir aIS e
mais sentiremos a infelicidade dos outros e a angu'sti d d
nh d p d
a o escoo. o emas, pois, prever, com toda a certeza o dsen
volvimento mundial da angstia e da depresso69. '
-

85

DA EVOLUO DO CORPO
REVOLUO DO ESPRITO
S se pode falar de pensamento
num oranismo, no seu foro ntimo, no seu espao mtenor, uma ref rou o de informaes sensoriais simples ou
de unasonoras ou visuais, utilizadas para fazerem s1mbolo_ou
Uma produo mental alimentada por percepoes,
moes e conhecimentos que daro, gradualmente, o pensaperceptual, 0 pensamento emocional e o pensamento
abstr acto70.
evidente que os animais produzem pensamer:to perceptual, visto que sabem fazer um desvio para se aprox1:11"arem de
um objecto cobiado. Aprendem e conseguem combinar
-'ncias adquiridas para resolverem um problema que o me10
lhes coloca. Porm, a expresso
tual talvez seja abusiva; mais valia falar de
do
cor o. Por exemplo, quando um alcatraz pesca,
ao
real e no imagem difractada pela
da
ar. Se tivermos muita estima pelos alcatrazes,
esta observao dizendo que o alcatraz um grande frs1co que
sabe calcular a lei da difraco da luz. Se se conhecer a neurologia, afirmar-se- que o crebro est organizado de tal
a transmisso neurofuncional faz ela mesma a ::orr:cao
Contudo, se se for oftalmologista, dir-se- que o
dos
pssaros pelecaniformes de :al modo mole que, assrm que toca
.
.

a gua, a correco se fez

No se deve desprezar esta mtehgenc1a do corpo, P;lS os
servem-se dela todos os
Quando _ui:ia criana
aprende a andar de bicicleta, no precisa de uma umca palavra

70

COURT,

71

Production de la pense et pense le produ_ite, in D. LEp, F' DIDA La pense est-elle le produit de la slectzon naturelle?,

CYRUI NIK

Paris, PUF, 1996, PP 27-54.

,
h

L
F. VARELA, L'Inscription corporelle de l'esprit et experience umame, e

Seuil, 1993.
72 P. LAPRAS, oftalmologista, comunicao pessoal, 1996.

86

de explicao. O corpo sente nos msculos das costas, nos

lhos, nos braos e no sistema labirntico as leis da atraco terrestre, da cintica e, mesmo, da queda dos corpos! Um matemtico que quisesse ensinar-lhe a andar de bicicleta graas s
suas frmulas; impedi-la-ia de aprender. Para mais, o matemtico nem sequer poderia formular as leis da viragem da bicicleta,
que so incalculveis. E, todavia, roda!
Portanto, isto pr-pensa, na medida em que pensar uma
atitude mental suspensiva prospectiva ou retrospectiva adoptada por um sujeito, que pode variar da conscincia mais aguda
at ao sonho73.
sonho, no sentido de
est prxima dofantasina, situaoimag1iina-em-que o sujeito
. se colCii lem.esmo em.imagens, a fim de consegur a impresso de realizar um desejo: Porin, tambm se pode empreg-la
num sentido biolgico. O sonho dos animais e-dos honins
uma representao de imagens
_pl:!la impulso
do sono paradoxal74. De uma maneira esquemtica, um processo de incorporao dos acontecimentos da
vspera. Quando, no dia anterior ao registo, o animal conheceu
acontecimentos emocionantes, o sono paradoxal pode aumentar
de 20 para 30 por cento na noite seguinte. Esta variao de acontecimentos acrescenta-se expresso do sono paradoxal determinada geneticamente. Os acontecimentos, doravante incorporados, aprendidos, digeridos pelo crebro, juntam-se s aptides
genticas do organismo, o que tem por efeito modific-lo e adappor impregnao
t-lo ao meio ambiente.
que, quando se vive num pas estrangeiro cuja lngua
S<7fala, se acaba por sonhar nesta lngua. A aptido biolgica
para a aprendizagni. incrporante que o sonho permite oferecenos um bom exemplo da dupla presso de um programa
gentico que faz crescer (no sentido agrcola do termo: est a

73 A. GREEN, Avatars de la pense

en psychanalyse et ailleurs, in
Naissance de pense, processus de pense, Bayard, 1993, p. 264.
74 Sono dito paradoxal porque o electrencefalograma regista um alerta cerebral
com ondas muito rpidas e muito pequenas, quando o momento em que
o sujeito dorme mais profundamente.

87

..

-'

crescer) a adaptao de um organismo aos tutores de desenvolvimentos estruturados pelo meio ambiente.
As espcies, cujo desenvolvimento aps o nascimento prossegue durante muito tempo, fabricam mais sono com sonhos do
que as espcies praticamente terminadas. As formigas, que se
desenvolvem pouco depois da ecloso, impregnam-se, rapidamente, do meio ambiente. As galinhas e as ovelhas s dispem
de alguns minutos para se ligarem preciso de uma mecnica
de relojoaria75. Todavia, as espcies neotcnicas, que continuam a desenvolver-se quando j so capazes de se reproduzir
sexualmente, produzem, de maneira durvel, o sono paradoxal,
revelando, assim, a grande aptido biolgica para aprender.
!). gordura permitiu armazenar energia, a homeotermia possibilitou a estabilaaae mtenor-d temperatllra, o sono.com sonhos
confere a aptido para aprender por impregnao e o jogo penite
a explorao de um mundo intersensorial.
Os psicanalistas talvez no estejam muito longe desta de,._,\ rhonstrao totalmente biolgica. Freud chamava pensamento
do sonho a este processo
(fe-ima,f'" ,
t gens;-de--emoS e e- palavras que distinguia do relato do
"
! sonho.
l - sta formulao implica que o precursor do pensamento,
para quem o sonho um embaixador quer no homem, quer nos
animais, deve distinguir-se do trabalho do pensamento, que
necessita de um esforo para se rememorar e de uma traduo
verbal, a fim de se dirigir a um outro. Quando o pensamento
pr-verbal, no nem comunicvel, nem elaborvel. Nasce no
organismo, mas, como rio nem verbalizado, nem significado,
no pode participar num mundo intermental. O organismo que
sente este precursor do pensamento permanece submetido ao
que sente. Todavia, assim que conseguir encontrar outro, susceptvel de entender este precursor do pensamento, torna-se
capaz, sob o efeito da partilha oral, de remodelar a sua representao e de sentir o mundo de maneira diferente. Freud
teria aceite totalmente estes dados etolgicos, visto que escre-

\--", ,,f\

75 P. JAISSON, La Fourmi et le sociobiologiste, Paris, Odile Jacob, 1993, p. 189.

88

veu: _pensamento visual a

.
.
inconscientes do - eit - .
. pro;xima-se mais dos processos
mais antigo d
que 0
verbal e
quer ontognico.76
' quer o ponto de vista filogentico,
--o ,Precursor do pen
imagens fa--z-se n . .
.enquant() representao de
'
um organismo
<l
- - -
biente. Neste sentid
impregna o pelo meio amvia reciso
o, o pensamento emerge do crebro. Toda!
utenha
a este
uma
ausentes. Alguns cr b
q e lhe permita tratar mformaes
que cria U@
conseguem esta
.
--------.e -nnagens e de
-- emooes
.. . ._ , gn1as a tres

:::ento

- o sono com sonhos que d

t
, fr
'
esper a os vestgios do passado
- o lbul
o pre- ontal da antecip .
'
cuitos da me .
aao, que, associado aos cirgens e a
a estas aprendiza- e, sobretudo, a presena
outro home
,
a expresso deste precursor
.
' mimico ou verbal, para dele f
mtermental.
azer um mundo

76 S. FREUD, Remarques sur la th, . t 1

.
du rve (1923) in Rsultats .d, eonebel' a pratique de l'interprtation
'
' l ees, pro emes, PUF, 1985, p. 189 .

89

,:

CAPTUL02

O MEIO AMBIENTE

O INDIVDUO POROSO
do pensamento__
nos fiarmos nas
um ser
vivo
divdk sob pena de Omatarmos. indivduo dividido j no exste: ---
.. --Taf com:o-a:snossas piavras e os nossos pensamentos tm
e
real, deduzimos deste conceito que o indivduo um objecto
do
Reivindico esta
aptido que temos todos para no sermos conformes a ns mesmos, para no sermos um bloco homogneo cuja personalidade
estaria definitivamente fixada ... esta possibilidade de sermos
atravessados por correntes diversas .e de escaparmos ao fanatismo da identidade.1
Se possumos em ns a loucura de viver, devemos procurar
as situaes por onde seremos _pen,etrados pelos elementos
um

1 F. LAPLANTINE, Transatlantique - Entre Europe et Amrique /atine, Paris,

Payot, 1994.

91

'

r fsicos, tais como a gua, o

\
.,

ou os alimentos;
elementos sensoriais, tais como o tacto, a vista de um
ou a
das palavras; por elementos sociais, tais como a
f'mlia, a profisso ou os discursos.
O
ao }!'lesmo_ tempo .indivisvel e
poroso, imficientemente estvel para. ser o mesmo quando o
bitipo varia e suficientemente poroso para se deixar p1).etrar,
a ponto de se tomar ele mesmo um bocado de rneio ambiel}te.
Esta noo de indivduo poroso explica que a hipnose,
que foi comercializada como um fenmeno de feira, constitui,
de facto, uma propriedade banal, portanto fundamental, do
ser vivo. H organismos, suficientemente separados para
que se possam considerar indivduos, que experimentam,
apesar de tudo, a necessidade de estar juntos: estar-com para
ser, presso paradoxal do ser vivo. Porm, nem todos os
organismos tm a mesma complexidade. Alguns contentam-se em extrair energia, utiliz-la e deitar fora os detritos. Estar
no meio ambiente basta-lhes para viver, tal como as plantas e
as paramcias, esses animais unicelulares com grandes
pestanas.
Outros organismos percebem os congneres ou as presas
como objectos altamente estimulantes. Estar-com constitui
para eles um acontecimento marcnte, uma sensao intensa.
Finalmente, algumas pessoas, tal cpmo os hominidas, possuem a capacidade de fazer como se. Esta competncia testemunha a capacidade de agirem sobre as emoes e as representaes de um outro.
Estar-em, estar-com e fazer como se permitem descrever as
fases da ontognese
_JJlJl._peb que, qua!\9-o
se
pelo meio ambienf; qanfo est-com, se torna
_capaz de gir s(>:l"g qrpo e as emoes do outro, e quando
fz
meree o
Nobel da cnstruo psquica,
visto que, ao tilizar posturas, mmicas e palavras, pode intervir sobre as representaes do outro, no seu mundo psquico.
todos os organismos, o ser humano , provavelmente, o
para a comunicao porosa (fsica, sensorial e
verbal), que estrutura o vazio entre dois parceiros e constitui
a biologia do ligante.

:se,

1
1

f
1

se aceitar esta proposta de

presena de dois ind' 'd
. que estar-com necessita da
iv1 uos ligados
1
compreender a experincia d
Ih
pe os poros, pode-se
alemo do sculo XVIII que
se a de Mesmer, esse mdico
a irmava c1
.
ses, pel o snnples facto d
irar provocando tran.
.
e manter cordas t d
E u imaginava
este re c1p1ente

com
d as a uma selha
reduzido sua simples f
o sen o um objecto tcnico
unao mas
d
.
.
preend1do por belas cinz l d ,
, quan o o v1, fui surA beleza do mvel fe
e a uras numa linda marchetar1a
z-me com
d

plicara o problema in t'l

preen er que Mesmer comu
i
mente
Co
t t 1
acrescentando a
. d s, 1 n ex .ua izara-o em si
ancia
0
meno com a linguagem cientf ecu o "; racionalizara o fenplesmente se i t
ica da epoca, em vez de si
fl .. . ,
por que.mistrio
No sculo xvr
mdlYJd.u_omgante enquanto f'i:-a mate . 1
se podia conceber o lina , emitida p
N
or um organismo e
ac t uan d o sobre um out
ro.
t a d a em Viena em 1766 M a tese de do u toramento apresen'
, esmer forte
t
,
f is1ca
de Newton assemelh
,
men e inspirado pela
ara a noo d
.
ao transporte de uma
.
e magnetismo animal
'1
l
.
ancia
entre
os
t
2 F .
ca cu o, pois o feno'me
as ros . o1 um mau
,
no era tao obs
,
nessa epoca os cientistas
ervave1 e manipulvel / e
comeavam a
.
exp 1icao pelo fluido i'rr't
nele, que a
1 ou as comis -exercer-se
d
.
d as por Lus XVI Expl'
soes e peritos nomea.
icaram as
'f
nao, e alguns denunciaram
estaes pela imagiprtica imoral perigosa
o magnetismo animal como uma
que o fluido
existia cpoaral a_s costumes3. Ao constatarem
.
.
,
nc u1ram que f ,
t ia
na imaginao, no nao-rea
l no se o enomeno s exisO simples facto de "e
, lhi m importancia.
.
r esco do a e
_
magnetismo animai>; para
r
xpressao fluido ou
provocado em redor d
icar o fenmeno de transe
Mesmer pensava ue
a se a permite compreender que
-t- ----
__ q esta fora invisvel q
ac uava entre os homens

C'..Ofl!unicava e
.
.era uma fora ani l
, . ----.. prop!10 da condio
..
m.l_1

-r

2 L CHERTOK, Hypnose et sug, esti

.
3 F. A. ME.SMER, in R.. AMAooug Le
Que sais-je?, 1989.
'
agnetzsme anmzal, Paris, Payot, 1971.

92
93

1
nho reformular em termos actuais da

esta a ideia que propo

etologia cognitivista4.
te entre dois organismos,
. que se transm1
. 1 ,
b
A nica su.stancia
... _ ,
. l"dade do fluido anun.a , e
-- .
der a matena1
e
em-se dele dentro de um esque;i:a
olf".lsto. Ora, os
ser.:itar. Esta transmisso de
muito simples: atrair ou rei
t em movimento, o que e o
pe o ouro mundo vivo, visa
. imob'i.
tre
dois
organismos
en
.
hl
't'co
que
no
contrrio do efeito pno i '
'
lizar.
uma transmisso de
Tambm no homem o odor
. uma amostra da mate.
.
1 a com o nanz
tra tal como entre os amAquele que cheira, pa p
. d' que o pene
ria do outro, um m ic10 .
a olfactivo ser trezentas vezes
mais. O facto de o nosso s1stem d um co no o impede de
menos desenvolvido do iue i
olfactiva que nos penetra
uncionar
intensamente.
.
P.
.
.
-ao uma inteno de mof
ou uma avers ,
d
.
.. .
enetrao. Porm
o,
vimento, t.aLcorno qualqu.er Pl
uma amostra do odor do
.assim que o crebro do
pa po_u enviada para o crtex,
outro, a informao
nsadoa e.moo e da memri;;i.5.
. d'
ra os c1rcu1 o
...
_;e em movimento, acrescenta-se.
informaao que nos po
d -es Pode-se influenciar

- e de_tecor ao
mas no se pode h1pi:ocom o odor, atrair, re1e1ta
,
. pulso: palpa-se, evitalfacto da uma im
. ----tizar, imobilizar._ o
- se ode ctivar, Um pouco como
-se mentaliza-se, mas nao
?b . de uma falsia, sentemtanha a eira
d
'
quando se anda na mon
. agens que nos atraem e
. formaes nos relevos e nas im
sem
. .
utro
um lado e nos reieitam por o
. mais com uma fora e uma
As feromonas gove rnamos am recipitarn-se uns em d'ipreciso espantosas6. Foem ou fncia. E no homem, parece
reco aos outros com to a a urg

. d
Naissance du psyclianalyste, de
S
suRE cita o em
4 L. CHERTOK, R. DE AUS
., 1973 p 25
,
Payot
Mesmer Freu d , P ans,
, ' ,
. Odile Jacob, 1995.
Porquerolles, Setembro de 1996.
5 P. KARLI, Le Cerveau et la liberte,
6 P. PAGEAT, Seminrio sobre a angus ia,

1
1

que estas molculas, intensamente sentidas, evocam uma

emoo no consciente que racionalizamos em seguida. A penetrao pelo nariz de uma feromona atractiva no provoca
uma tomada de conscincia olfactiva. Mal se pensou Olha, isto
cheira bem, a evocao provocada pela molcula induz a colocao em forma verbal de uma emoo e de uma recordao:
Aquele senhor faz-me lembrar o meu primo de quem eu tanto
gostava, simptico, vou falar-lhe.7
o olfacto, podemos comover e fazer agir o outro. Ao
passo que-Com-os m.i'tros orgos a05sen:dos.
caa sua conscincia e pif:.fo na
Se !,catitivar,
var o outro, por uma
uma encenao'"o.mapJil-Yra,concentro as suas
e
mentais. na se.psQrilida_de. qlle
na sua
... para o tomar! _E o outro .est de acordo com

ser .ctjvado. um
e._.afect_iyo
q11e nos torna
muito diferente de uma
captura, em que o outro se apodera de ns quando nos
opomos.
Durante os primeiros processos de domesticao, antes do
Neoltico, que sistematizou esta dominao, os ces foram os
primeiros S:A.tiv.ados
que
se l.Paixonaram e se _deixaram
om
h
quinze a vinte mil anos. As. focas so loucas de amor por
nos. E no precisavam de tanta gua eoe
facilmente domestic-las, s pedem isso. Pelo contrrio, a
enorme maioria dos animais evita o homem e, se se pretender
p-los no jardim zoolgico, ou com-los, tm de ser capturados. Entre estes dois extremos, os camelos, os lamas e as renas
gostariam muito de evitar o homem, que deve provar sem cessar o seu domnio sobre eles, se no
__!egress.a.!!.l ao
estado selvagem. Porm, como lhes excitamos a curiosidade,

7 P. BUSTANY, Rejlets crebraux des passions, Colquio Arte-Corao-Crebro, Mouans-Sartoux, Setembro de 1996.

95
94

seguem-nos de longe, hesitando entre a fuga e a atraco. Esta

distncia afectiva deu a estes animais um efeito civilizador particular, visto que as civilizaes da rena, do dromedrio ou do
lama tm tendncia para migrar. Enquanto as civilizaes da
vaca, do co e dos animais territoriais foram mais fceis de
sedentarizar.
O efeito civilizador do gato particular. Chegou mais tarde s
relaes entre o homem e o animal. A passarela sensorial que permite a hipnose intensa mas estreita. O
tanto. como ao homem. O seu contrato amoroso muitas vezes
porque o objecto sensorial constitudo
pelo homem de letras bem acolhido num mundo de gato.
O
..
_o suficien.t .P..
presen caorosa e
gato.
So possvel.S algumas passarelas sensoriais entre espcies
diferentes. Organizam-se por promessas genticas, diferentes
mas compatveis, e encontros aleatrios .
eJ>onoras e objectos fsi!20S tais como a oferta
. plrtiJ:_do_nwmento em que se
O
sentido do tacto torna-se um. instrumento eficaz. Se o magoarmos ao toc.:lo, cativamos a sua
No pe:rW em mafs
nada no momento m que sente uma dor, mas a estratgia no
hipnotizante, dado que se provoca uma reaco de defesa, de
fuga ou de agresso. 'A boa
mente o suficiente para
- ..A.S-pali:riadirihS-adormecimento ritualizam este fenmeno.
A criana deita-se de barriga para baixo sobre os joelhos da congar
familiar, que faz um cncavo com a mo para no magoar a
criana. Bate ao nvel das covas sob as ndegas com fora suficiente, para que a criana no se possa interessar por mais nada,
com um ritmo perfeito, para que a criana, cativada por este metrnomo, espere a palmada seguinte. Em menos de um minuto,
adormece. Porm, a acult:.rlo dos gestos to preoce que,
quando .uma
utilizar este processo, a
criana
indignada e protesta, porque, para ela, as palmadas de uma me ocidental significam uma tareia, ao passo que,
por parte de uma congai: anunciam um ritual de ?donnecimento.

um

96

1
!
!
!
1

ll

lI

!
'

l
l1
!

Entre adultos, no se do alm

mesmo princpio psicofisiol, . PT adas, mas mantm-se o
.
og1co. oca-se o outro p
sua v1g1 ancia,.aproveita-se uma
----' - - ....
e.
apoiar os dedos a fim
para lhe pegar na mo
focalizar numa nica info
e chamar a ateno e a
rmaao.
.
Tal como o olfacto do homem
nos escapa muitas vezes e
u;na via de comunicao que
fumes para atrair rejeitar o que acu
pelos nossos perlizar. Provoca
emoo
assrm ,
fcil de utin.o.?_e_fl?.clt::_.!c:>.car o
o cod1go do toque rio rmrumo. desvio intensam .
I:igar d_oorpo.
desco.dificado de acordo com as
ente
percebido
e
normas ltu imedia.tamente

apertar a mo ou a de dar um befo. cu ra1s. A maneira de
mudam de sentido quase
1} s o de tal modo precisas
que
ao m1 imetro

homem, o tacto um can 1d .

. .
- ..
turado, pis o pr1'me1ro a en tr.
e comurucaa.o
ar em
fu --- ... d mmto estrus_emana da vida uterina
.
. _esde a-stima
outras informaes.
sensorial
culminam
ouvido interno um
. 1 a e, ao fazer vibrar a gua do
'
eqmva ente de toque
b
tudo, P2-rn.ue o homem
na ca ea. E sobrede plos
;en:s_._vel Qum. mdacaco nu, a pele desprovida
/
d
uan o se toca e est
t' d
o orante, a percepo to f t
d
. nua, ep1 a e
or e que esencadeia uma intensa
emoo. O sign"fi d
-i a-emo
ca que
a<_::lgire amplifica
-- - um
- --toque
, ;; _n11_rn lugar do corpo
ao e constitui um meio d
e capturar o
outro, pois apoiar os nossos d d
toma o mesmo sentido que ac
nlha mo ou no ombro no
E
anc1ar- e a face
, ntre o fluxo areo de uma b
fisica de um toque, existem
olfactva e a presso .
informao entre dois orga .
tros meios para transportar a .;
.
msmos porosos As .
.
.
i
sonoras realiza
. VlSuais
"
cativarem
-tr- 111.
a fi!!_"t_.de
irngen.- visuai ou
Q.
sdsrm que se pode sugerir uma
a, mu a-se de regist

a tenao, desencadeando u
o. cativa-se a
_ver coisas invisveis8
A viso a arte de
,.,
,
on iao e saber evocar imagens ...
A

a ateno do o.

co::

J.p SWIFT, ,citado em F.

EDELINE ' J-M K LINENBERG p MI

ie, Taite du signe visuel' Pari's, Le Seu1,
1 1992.
' .
NGUET: Groupe

97

--

A audio permite, tambm ela, ver coisas invisveis, com a

condio de saber articular as palavras que as fazem ver.
- - - Deste- modo, a molcula move e comove, a presso fsica
capta tocando, ao passo que a gustao e o olfacto afloram a
boca e o crebro do nariz. Estas estimulaes sensoriais imobilizam por um breve instante, exactamente o tempo de provocarem um movimento de atraco ou de fuga, de cheiro ou de
mastigao. que no _> 3.SO das imageJ:lS_
que capta_m e
..
A fisioiogia sensorial j funciona como uma percepo seQ!,!_S.Qnorosno_soomplemiotizante.
tamente
imediatamente_percebidos, evocam 6 despercebido!
Se no acreditam em mim, peam ao vosso chefe que lhes
faa a barba. No dia seguinte de manh, nenhum dos que esto
a seu lado dar conta disso. Diro: Olha, tem um ar mais fresco, mais repousado ... Quase ningum dir: Fez a barba.
__
..
barra horizontal dos olhos, barra vertical do nariz e
redondo sonoro da boca. Estas percepes elementares bastam
ao observador para imaginar o resto do rosto. por isso que se
podem fazer caricaturas ou desenhos. Quanto mais a percepo for reduzida ao essencial, mais possui um poder evocador. De imediato, o rosto uma figura, tal como a do patinador, em que se representa o movimento que no se sente,
mas se prev. O patinador coloca-nos numa postura fsica e
psquica de expectativa. O nosso prazer deriva da conivncia.
E vlido um mesmo raciocnio em relao msica: apesar de
tudo, curioso que quanto mais se conhece um trecho, mais
prazer se sinta, com a condio de o msico realizar aquilo que
se espera dele.
Esta percepo semiotizante est aqum da conveno do
sinal, visto que, ao articular o percebido com o despercebido, se
coloca na juno da matria e da representao. Ao passo que,
para passar a conveno do sinal, j preciso habitar um mundo
despercebido. Para acordar em que a sonoridade PM vai
arbitrariamente indicar determinado fruto, preciso que cada
um dos signatrios da conveno esteja apto a imaginar as re-

1
l

,,
f

!
1
.!
i

,
f

98

presentaes do outro Se eu articul

<lero que esta
verbal ind POM'
compreenpasso que, no Jogo do cucu
.1ca determinado fruto. Ao
, a criana
d
' que ve esaparecer o','"
rosto do pai por detr, d
as o guardanap
,
'
gem desaparecida Ima .
o,
a procura da ima- ,
esnera a t;-,--... ___ - --,

musi"a tal CQ-mQ f" - d--_.!__ J:_ - (aJ como a nota de

'
. - '
a igura o patinad
har reaparece subitamente emitind or, e,
o rosto famicu cu u U, a criana sente
o uma sonoridade estranha,
epistemolgica. Pr-pensa o prazer da harmonia e da vitria

rosto que p
b
A_ue_ eu_ nr-via O
l
.
erce o corresponde
r
rea
confirma
0
O
___
__vem da satisfao da m
que :u esperava.
que a criana diria se est
inha representaao. E isto o
- .
' ----iL_enorme av..entur
t'- -.
.
t:ua1 nqq tlvesse lugar m t
"-- a.ar ishca e mtelecS
- - UI o antes da palavr.a'
e conto estas histrias de fi
e d -- ..
,
que uma imagem v1sual
g
e cucu, e para dizer
ou sonora pode
. .
cepo semitica,
percebida u
uma
representao o -- - -- ---- q__ e
. - . _ .
prazer
da coni
artista e o espectador ( atin d
-- - --- v_eJlrn gnfre o
assim, erotizada i'Ate' mp
a or, cucu ), e a_ expectativa_
.
.
esmo a post
d
-- - --,
o prazer
e esperana agradvel, pois prepa;a
promessa esperada:-o prazer d- '
mo
amos_tra,_ urna
, .
- _
e uma percepao se 't
em
__!t!9menJos
----- -..
ica_ actua
(_
o prazer de
de_ o
(fazendo-o- viver 'aind
_percepao) _e o prazer
A_forma_d<:>przere, pofs, esperad: na
_verbal).
O fogo e a cascata oferecem-nos 'sel_lhda,
turais que tm o pode d
exemplos destas formas nanos
por
na expe ct a tiva. Acontece
.
r
e
f ixar-me
num fogo de 1 .
are1ra,
em
plena
conf - h
.
. umana. Em
alguns movimentos de cham
deliciosamente Nadam . .as, a minha conscienc1a cativada

ais sinto se no
'
calor crepitante. Esta percepad
uma cor danante, um
,
o se uz-me e pos
uma musica. O simples fa t d
sw-me ta 1 como

c o e ser agarrado d

nisso esvazia-me de todo o t b Ih

e e sentir prazer
ra a o mental ou m
1
.
1
Pica por que razo este t .
uscu ar e exca ive1ro marav"lh
.
Nao posso, pois, ser agarrado or u
i oso me apazigua.
sorial: um rudo sobr.eag d
p . ma q!J-alquer estrutura sen- -
u o que atm
uma verruma levar-me-ia
. ge o meu
tal como
.
'
ao movimento a t
l
a fugir. Uma queimadura cida obr _' aparas ore has.ou
- - - -... _ iga tne a
ao

99

;-

passo que uma suave e calorosa presso me imobiliza, esperando_ o olhar ou a palavra daquele que me toca. Os bebs, asslm
que nascem, no so cativados por um obJcto qualquer.to que
toma forma para eles _o brilho dos olhos que seguem dg::;ge o
primeiro olhar e as baixas frequncias da voz que os cativam
desde as primeiras palavras.

O
devido
para a palavra, conhece a
hipnose duplamente. Uma primeira vez, graas s estruturas
sensoriais percebidas, tal como um recm-nascido perante a
me ou um homem em frente do fogo; e uma segunda vez, pela
funo semitica das percepes. Durante uma reunio poltica,
a decorao do estrado, a disposio dos dirigentes e o panurgismo dos seguidores estruturam no espao uma geometria
que quer dizer. Se o chefe subir para um estrado com trs metros de altura, equivalente moderno de um trono, enquanto a
multido vigorosamente ordenada por um servio de ordem,
esta geometria elabora um discurso sem palavras. O comportamento e a disposio espacial de um chefe sentado num banco
para conversar com os discpulos implicariam uma outra linpr-dizem e,
QIJ1() as palavras,
guagem. J:.Spao e
podem mentir:--
-- "Qando Braid, em meados do sculo xrx introduziu a
palavra hipntico9, lanou um contra-senso, na nossa cultura, ao fazer crer que se tratava de um fenmeno relacionado
com o sono. A abordagem etolgica
nem aeum-sonb,
d_e um estado da..sei:isoi:Talid"ae;11gndo d.ois.
separados. A expresso de um faz impresso no outro e cativa-o.
O quarto estado do organismo, ap__
o S<?_J:'l()_ e o
sonholO, no se deve procurar no orgarll5.m;j_iiS-:Do vazio
entre dois indivduos separados e todavia ligados pelas percepes trocadas.

---

9 J. BRAID, Neuro-hypnologie, trait du sommeil nerveux ou hypnotique, Paris,

Delahaye et Lecrosnier, 1843.
10 F. RouSTANG, Qu'est-ce que l'hypnose?, Paris, ditions de Minuit, 1994,
p.14.

100

Talvez se pudesse apli

_
car a expressao percepo semio'
d
:vo, no to o, na medida em que j no animal
o mund o percebido evo
,
. ..
ca um m1c10 de despercebido, visto
de aprendizagem aparece cedo nos orgaos
_E: ento, preciso descrever uma filognese da
percepao semiotica 11 com
d
_
uicad o.
'
uma gra uaao do significante e

do S1gn
tica ao mundo v

LANADORES DE SORTILGIO
ANIMAIS E HUMANOS
do significante para P significado, passei do
. -. .. p cebido do medo ao mundo desperceb "d d
;;
trn. A minha d
.
. . i o a angus.
a aptaao emotiva e comportamental j no a
o medo leva runa, imobilidade que protege ou
dug.a esenfreada que, quando termina pondo o predador fora
n e Jogo, provoca uma e.uforia. Ao passo que o facto de viver
mundo despercebido obriga o organismo a uma ada taao representacional.
se sentir se uro te
p
procura do ob"ecto de
,-.------;- _.$.____ r_ .!!1:_9:i:
.,.. .... . .. . J
angustia a fim de o transform
obJecto de medo
. ... ..
. . . . . ar em
, .... --".. ... ' perante o qual conhece uma estratgia de
ruma

-.---- ou
.. ,de
.. .fuga . E isto que
. f azem os f 9'b.
__icos e os paranicos
CUJa angustia acalma assim
d
1 .. ' . -. :----b.
que po em ocahzar e mdicar o
o !ecto que_ os atemoriza.
partir de ento, basta evitar o
?Jecto fobogeno ou agredir o agressor. O que signfi
viver no m d d
i ca que
m .... d d. ul1 . ? medo obriga a agir, ao passo que viver no
un o a angustia obriga a compreender e a falar.
E O homem e_ o animal
o medo que leva ?.P to.
o .ho:en;
a angustia que obriga cultura. Isto seria
mmto enefico se um outro grupo humano no tivesse inven-

?e

11 Ad; B.hVIE!RA,
la nogenese de la catatonie - Pour une esquisse
ant ropolog1e ph
,

n 37 1972
nomeno 1og1que, ln volution psychiatrique,

I
' PP 675-692.

101

tado um outro mundo de representaes, tranquilizante para

ele, mas aterrador para ns. As guerras tornam-se ento um
processo lgico, pois o mundo das representaes dos outros
constitui um
O termohipnose um mau termo, visto que em nada diz
respeito ao sono. Que nome se deveria atribuir a este fenmeno do ser vivo que, ao estruturar uma passarela sensorial
entre dois organismos, cativa um a ponto de se deixar capturar em seguida? Captose? Captvose? A palavra captivare
contm a noo de agarrar, de tomar sensorialmente, de ligar
fora, de captar pelos sentidos: Ficou preso ao ver o seu
rosto... no podia libertar-se. Lem-se coisas destas nos
romances naturalistas.
O encantamento, caracterstico do ser vivo, consiste em
lanar um sortilgio, instilar um filtro, enfeitiar por um
canto ou um relato para se apoderar do mundo mental do
outro.
Entre os animais, o sortilgio opera no interior de uma
mesma espcie. As crias, impre_gnadaspela me, no podem
segu!- Qs. anim_g_is
vhier-jnfos
Hgados pela
Esta fora fascinante pode funcionar entre espcies, tal como se pode ver entre os comensais, quando um pequeno peixe do alto mar, o carapau,
percebe a forma do barracuda muito atraente para ele.
Seduzido por este volume, escuro e mvel, o peixinho agarra-se parte de cima das mandbulas ou sob o ventre do
predador, onde passa uma vida feliz de carapau. Adapta-se
ao mnimo movimento desta forma cativante que, de vez em
quando, agarra um peixe e o mastiga, deixando assim algumas migalhas que o carapau aproveita. O barracuda no tem
qualquer interesse em frequentar os carapaus. Todavia,
deixa-se acompanhar, pois a forma carapau nada lhe diz,
no o estimula, no lhe d vontade nem de o engolir, nem de
fugir. O carapau -lhe indiferente!
Acontece que este acompanhamento facultativo se transforma em obrigao de coexistir. Os peixes pilotos nunca
navegam sozinhos, a sua estratgia de navegao adapta-se
ao predador que acompanham. Colocam-se altura das bar-

102

batanas dorsais do tubar _

.
hesitam em nadar em fre ot cada dor e evitam o focinho. No
na qual se refugiam em n e da boca de um tubaro-baleia
caso e peri 12 TA
no se enganar mas
go em interesse em
claramente
eles, o mundo percebido to
um precipcio.
como para ns, quando evitamos
O comensalismo13 permite ilust
.
constituio sensorial de um
. rar a maneua como a
organismo e
organismo actua sobre um outro
. d
.1 o q uar t o es t a d o do organismo no
um fluido q o governa
.
ue m uz o sono
b. 1 ..
que a sensorialidade se t t' uma 10 ogia perifrica em
cativa.
es ru ura, actua sobre um outro e o
Freud escreveu: Ao passo
h.
.
em relao ao mundo e t . que o ipnobzado se comporta
x enor como um ad
"d ,
pertado perante a pessoa ue o
orme_ci o, e desela ouve e
Esta defini
na hipnose, s a
fascinado pelo tubaro-baleia
_q:ier ao carapau
a me, aos adultos em 1 ' quer ao bebe avido de perceber
apaixonados e s multid Pena
aos adolescentes
este o plano
es eu: a oraao de um chefe.
-que- --
vou seguir
e d
. de que
a influen--------. ... -para. d elen
era i"d eia
e -- ----- eia
qualquer organismo . -. ..
.
a forma ea complexidade 'tn h
'
quais
. . .
.um ornem semi fl
d .apre11deria
rgi._-..
da humanidad p . . . . .
n uencia
promessa e no teria nenhuma ; t
no estado de
abandonada' T 0 d
. se hom:m virtual existe: a

os os organismos -
.
- . ...,
mesmo ao ni'vel b"10l'og1co
. '--sao porosos '
e1ement
exterior que . lhes permite vivera::n_e a troca com o mundo
tentarem ser eles mesmos.
J. desenvolverem-se e
A

O homem, devido aptido biol ica

.
e a
palavra, pertence, certamente espcieg .Pinflra a
'
mais
uenciavel, no
12 L.

thol

13 O comensalismo, em

. B l

op. cit., P 306.

diferente do parasitismo e
P ove1ta o alimento de um outro,
' m que um pequeno 0

um outro e o destri. Diferente tambm da

r?amsmo se alimenta de
esfomeia animais de uma outra
, .
deptobiose, em que um animal
14. S FREUD H
especie roubando-lhes a comida
, m ypnose, 1909, CEuvres completes, t. IX, Paris, PUF, 19S8.
.

103

apenas porque percebe a sensorialidade do contexto que o

pode cativar, mas tambm porque, sob o efeito das palavras
dos outros, pode pr-se no lugar deles e experimentar um
sentimento provocado pelos seus relatos.
Porm, a escolha da palavra que designa o facto revela j
um a priori terico. Fala-se de hipnose animal para indicar
uma atraco do peixe, uma siderao muscular do passarinho hipnotizado por um grito particular dos pais, ou do
pequeno mamfero imobilizado pela percepo de uma forma
vibrante. A palavra que designa o facto j uma interpretao do facto.
qualquer
naturalmente _cap_tagq por um_a
de
maneira a monopolizar a ateno. Este fenmeno banal no
mundo animal: a aventura arrancou em 1646, durante a
Experimentum mirable - De imaginatione Gallinae, realizada pelo
padre jesuta Athanasius KircherlS. Atam-se as patas de uma
galinha, deita-se, ela debate-se, traa-se, subitamente, na frente
do bico um risco a giz, ela imobiliza-se, desamarra-se, continua
a no se mexer, fascinada pelo risco branco. A explicao deste
fenmeno admirvel era fornecida pelo discurso social da
poca, em que a ideia de dominao organizava a sociedade: A
galinha submete-se ao vencedor... porque a sua imaginao
interpreta o risco de giz como um lao que a atinge de estupefaco.
Esta experincia foi repetida no sculo XIX, por toda a
Europa, em Cracvia, lena, Leipzig e Budapeste, pelo Prof. Jan
Nepomuk Czer:qrnk e equipa, que hipnotizaram, de maneira
muito cientfica, trites, rs, lagartos e caranguejos. Tal como
de regra, esta observao alimentou a cultura romntica em que,
num mesmo movimento, se perverteu e se simplificou.
Este fenmeno foi comercializado imediatamente, e os hipnotizadores de feira fizeram passes sobre o corpo do animal

15 A. KIRCHER, Experimentum mirabile - De imaginatione Gallinae, Ars

magna lucis et umbrae, Roma, 1646, t. lI, pp. 154-155, in L. CHERTOK,
L'Hypnose animale, Paris, Descle de Brouwer, 1964, p. 447.

104

pronunciando frmulas mgicas, at ao dia em que 0 bom profess?r deu

de
os passes e as frmulas que deviam
0
magnehco so serviam para embelezar a enceUma. simples e rpida presso postural bastava para imobilizar 0 arumal todavia desperto. Seduzido por tanta simplicidade, refez a manipulao com longas sries de galinhas, de
gansos, de
de pombos, de cisnes, de canrios e mesmo de
perus, confirmando deste modo La Fontaine:
Enquanto nenhum peru ousou dormitar:
O inimigo cansava-os mantendo-lhes a vista
Sobre o mesmo objecto sempre estendido[ ... ]
ateno que se tem ao perigo
[...
A mazor parte das vezes faz com que se caia nele16.

La Fontaine pensava que o peru, cativado pelo olhar da

tornava mais fcil de enfeitiar. Ora, a captura sen1!'-l!$
guando _um organismo- n sabe
uma informao. Entre os invertebrados
?asta.
no solo para que a vibrao transmitida
imobilize duravelmente um escaravelho. Uma simples lanterna
de. bolso
fazer calar, instantaneamente, um clube de
gaivotas irritadas a noite. Tambm se podem hipnotiz a
d"l
1

,
r crocoi os e.
E prefervel tentar, primeiramente, com um
crocodilo, P:S' para hipnotizar um lagostim, preciso impor-lhe uma t.orao .lateral que arrisca quebr-lo.
. A par:1" do fmal do sculo XIX, sabia-se que a captura sensorial nada hnha de comum com o sono. Preyer, aps ter hipnotizad;> coelhos, pardais, cobaias, ratos e esquilos, explicava este
fenomeno pelo medo que cataleptizava o animal.
o catlogo das espcies hipnotizadas
e das _condioe.s hipnotizantes, v-se emergir uma constante: a
sensorial. Qualquer reflexo, desenho, postura presso
sonoridade ou ritmicidade pode mediatizar a hipnose'.

16 J. _DE LA Fo:i-rAINE, Fables: Le Renard et les poulets d'lnde, Paris, Flammanon-Garruer, reed. 1966, p. 330.

105

r
. .

. tema sensorial pahe, visto que,

um
desperto, emocionado pelo
o olfacto, que
ao palpar com o nanz, o a
movimento de fuga ou de
odor, estimulado para efecftuar um, uma busca olfactiva, ao
atraco. Alis, o acto
captam a ateno do aniasso
que
os
outros
canais
se
.
. 1 te No homem, o
p
. bT
expectativa v1g1 an
mal e o im_? 1 izarr: numa
outras estruturas cerebrais, o que
olfacto esta escondido sob as .
p ,
o estatuto neurol.
- funcione. orem,
no quer dizer que nao , .
lfadivos no substituem os
gico particul,ar (os neuroi:ios
uma emoo e um
ncleos do talamo)
molcula olfactiva j.: est
e-- Uil'\ae
.
-----.,
1 to "A simplespercepao
rea.
.
d-- .0 . SHZ odor- de ovo
po r , naoeummauc
a.
'
- mas que no se toma bom ou
E um odor que se sente ou nao,_ ser de acordo com o relato
eitante a nao
.
mau, atraente ou reJ
,
, .ento deita isso fora' diz
que dele faz a
a me no anunciar
a me com uma mrmica .
J .o sente o nojo do odor de ovo
a qualidade do odor,.
capaz de perceber um
podre. Tal como os
inar uma representao sensoodor e, tal como eles, e i
g
. enta e' muito em breve,

to que expenm
'
rial, mas o sentimen
.
z o ue no"ento ou sedumoldado pelo
social fue_ velais
os sentimentor e provoca, assim, represen ao

m;t

tos implicados. .
barca no.mundo.das_p_la.:l'.:ras, nea criana des_em .. -- .ntar uma
Quando
.
. d ,
quecida Basta acresce
nhu_111a sensoriahda, : e
hi
ser verbal a
outra:!! palayra. A m1und
o encontro com o hipnotide entao. O simples
e .
uando ede que se tome a
zador prepara un:,
a c!scincia do futuro
postura que Ih: ira perm
p 'lio sensorial tranquilizante
hipnotizado, criando um monopo
a1 que se lhe prope.
f
indutor senson
este consente e ixa o
, . , resso cativante, porque a
Submete-se por vontade propr: a indutor, porque o sujeito
deseja. A palavra torna-sedo o JeC e deseJam deixar de fumar
Os fuma ores qu
.
espera a ord em.
b , d r-lhes a ordem dese1ada. E a .
p:ocuram aquele que
re:ultados excelentes. O mistrio
hipnose, nestes casos, o
e razo no souberam dar
consiste em interrogarmo-nos por qu
a ordem a si mesmos.

i
l

1!

l
1
t
1

106

A hiptese seria a seguinte: todos nascemos de uma outra

e foi no mundo dela que tivemos de aprender a viver.
memria gravada por uma i.arca fundamental: outra pessoa
saoemelhor' do que ns! o que conduz ideia: quanto mas
dotados formos para a alteridade mais desejamos a submi_sso. Os crentes que gostam de viver na alteridade suprema,
no despercebido perfeito de Deus, gostam de se lhe submeterem. Inversamente, aqueles cuja empatia no adulta permanecem submetidos s suas pulses e nunca conseguem
imaginar o mundo de um outro. por isso que os perversos
se deixam apanhar facilmente. O seu sentimento de crime
to dbil que deixam vista as provas ou mesmo as cassetes
que gravaram e que contavam ver mais tarde para se divertirem mais um bocado. No tm qualquer representao do
sofrimento da criana torturada, nem da humilhao da mulher
'!-.O
de um jogo ou, por vezes
mesmo, de um acto de -mor, de tal mdo esto prisioneiros
das suas prprias
pulses.\
.......
.
. ..
.__,,
O desenvolvimento varivel desta aptido para imaginar
o mundo dos outros pode dar dts estratgfas ao corihecim!}_fo. Os que gostam de descobrir em cada homem um c6ntnente mental novo e adaptam uma atitude individualista.
E os que, pelo contrrio, preferem uma atitude holstica pensando que s h uma maneira de se ser humano e s uma teori<l. para a representar. Os individualistas, curiosos da diferena entre os homens, divertem-se com as vrias teorias que
poderiam explic-los. So acusados de desordem intelectual.
Ao passo que os
rigorosos, consagram os esforos a
reforar uma teoria cada vez mais coerente e cada vez mais
difcil de desestabilizJ,r, mesmo quando acaba por deixar de
ser adequada ao rea_9s individualistas, exploradores de teorias e de situaes humarias,-sOcUfeeis de segufr, pois so
imprevisveis. Ao passo que os holistas, reforadores de uma
nica concepo do mundo, se tomam inabalveis e perfeitamente previsveis.
A_.etqloga prope uma teoria d_o_seryiv9 que exige empatia, no apenas entre homens, para imaginarem o mundo dos
outros, mas tambm entre espcies. Aps ter descrito as dife-

107

,
.
ncontrar um programa comum. Ora
, ' a ideia
tirenas,
e preciso ed
tal dos seres giferentes e
q
,
o. .......men
- --catalepsia
anima,
1 tao
ue reune
o. mun
.
.d a d e.- Da
. . da
alten
tuio progressiva
, d.. .
de influncia entre os seres
fcil de observar, ao sm
de uma multido, no h
humanos, num grupo ou ede natureza h gradao e com. diferena
'
b
nem oposiao, nem . d estar-"untos. O animal perce e um
plexificao da maneiram: emoJo cataleptizante. O homem
estmulo que i:rovoca u . o de ercepo, mas as suas
conhece, tambem
este tip
p ocadas quando imagma a
a sente ainda mais fortees so muito mais fortemente
representao de um outro e quan o
mente do que se a
material que perParadoxalmente,
e
u
t
a
i"nteraco
dos mundos
. - de pensamen o e
mite a transmissao
t da transmisso de uma
p t ta se exactamen e,
mentais. ois ra - ' .
"t' s traiesque intervem em
as mevi avei
1
representaao com .
- Aquilo que hipnotiza um amma
cada etapa da comumcaao._ t 1 como uma molcula de fee o enfeitia uma percepao a "brao num escaravelho.
romona numa
a poro
Quando Ulllcerebro - ---- - -
. .. ma representaao
a ssociar informaes
ud_epela
. pode
. . expenm
. entar
e uando.....
. -----.
sensonal,
. . . uma
...... o
se grava
o gnto d e
- d e uma ..imagem.
simples evocaao
.. . .
ndo mais tarde, se d,a a
angstia de um beb macadco e qtueaa
a me sobressalta.
d
acacos uran
.
'
t
ouvir ao grupod . e m - 0 do grava d or, a o passo que as ou ras
-se e olha na ireca
b
lta.m mas olham para a
,
b , m se so ressa
fmeas do grupo tam e
to de alerta das femeas
b b , o comportamen
d" t"
me daquele e e.
d parentesco sensorial, me ia iresponde a
,
,
zada por uma mformaao
as gaivotas tambem e
O mundo emocional
e no pela percepo
estruturado
'qia_ p.Q __
__
directa do pengo. A<:> ..
:;: d pais que. lhe permitira
.
- - -- a-- -um
.
Perigoso.
E, a percep o
..da
- ..emoao
-- _ os
de pei"igosiade
- .a er
. a atribuir
uma sensaao
- -
apren
.
A

1
1

1
1

1
1

1
17 J.

. 1' p ans,
Le Seuil, 1992.
de l ,anima
VAUCLAIR, L'Intellaence
o

1
108

QQj!;!cto. Isto implica que a cria, para se

te!.11
de se. apegar" - um- fro que lhe apresente Q nJ.Jmd9_.QiJ.de
viver. Quando um acidente altera os pais, destri o
desenvolvimento das crias, que vivem, ento,
m_undo
As crias percebem
todos os objectos de um mundo de gaivota (pedras, falsias,
correntes de ar, homens, predadores), visto que os rgos
sensoriais esto sos. Porm, como j no percebem a emoo
dos pais, deixam de impregnar os objectos ,de uma Cnotao
afectiva vinda das geraes precedentes.! N9 adquirell"l o
cc;Sc:Iigo q_ue_ lhes permite categorizar o seu munqo erilobjectos
perigosos, tranquiliz-antes, a.traeiltes ou rejeitantes,
fugir ...
modo, o cdigo .de
s9bre o
seu_ mundo, angustiam-se, correm em todos os sentidos,
ferem-se, ou deixam-se agarrar. marca sensorial que .s
marcou ao nascerem acrescenta-se a aprendizagem emocional transmitida pelos pais.
Quando as capacidades cerebrais permitem tratar informaes cada vez mais distantes, tal como entre os macacos, o
objecto sensorial, percebido no lugar do perigo, aperfeioa-se
mais. Aquilo que estimula um macaco provoca a fuga ou a
atraco, o medo ou a segurana, o que o atrai ou atemoriza j
no , apenas, a percepo imediata do objecto, , cada vez
mais, a percepo mediata de um objecto sensorial que se refere a um outro objecto no percebido.
No mundo dos primatas no humanos, este processo de
mediatizao do mundo estruturado por gritos que indicam
objectos diferentes, por posturas, gestos e mmicas que
exprimem emoes variadas e por atitudes comportamentais.
As genealogias de dominantes, as dinastias de fmeas, as
descendncias de lutadores, explicam-se quer pelas presses
do contexto que actualizam uma promessa gentica, quer pela
transmisso das emoes atravs das geraes.
Os acontecimentos experimentados durante o desenvolvimento do indivduo criam aptides reaccionais que se manifestam em resposta a uma estimulao do contexto. a experincia anterior que determina a reaco presente.

109

r em termos de estimulaoTorna-se difcil

nv1dam a pep.sar que um
d
anuna1s nos co
. . ,
quan o os
voca uma resposta, porque o md1v1acontec1mento presente pro
. nto formador durante o pasutro acontec1me
duo co nheceu um o
. , '1ste um para-si entre os ratos,
fica d'izer que J ex
sado. Isto s1gru
d. em Tudo isso passado ...
que
desclassifica
aqueles que 1Z
0
lhar s faz ma1...
de nada serve vascu
.. :
t 1 que permite enfraquecer esta
A manipulao
a entre ratazanaslS. Uma poatitude intelectual foi real_1zada
- s no tensas fami h
trazidos por mae
pulao d e ratir; os
imeiros dias. Para isso, bastou cololiarizou-se a partir dos
tos todos os dias, dentro de uma
c-los, durante alguns mmu
de um ob1'ecto familiar.
- 0 na presena
.
caixa de exp1
t manifestaro comportamenDurante toda a vida, estes ra os t' 'dade (pouca imobilidade
,
uma fraca emo iv1
.
tos exp1oratonos e
.bressaltos poucas diarreceosa, poucos tremores, poucos so
,
reias emotivas).
d
esma linhagem foi isolado,
upo de ratos a m
.d
Um ou tr o gr
to dia Durante toda a v1 a,
precocemente, do
ao
nova, estes ratos
na presena de um objecto ou t entos exploratrios e fortes
manifestaro fracos compor am
ndices de emotividade.
. amento gentico que exH animais com o mesmo eqmp
-
tamentais
p:imem atitudes
diferentes,
-- - ---- __p_ - ----estabilizados pela
'd- s emocionais diferentes. Os
; .
-. --.?-e:___ ---- -;; - aade tornar-se-!-O mais d1fice1s de a:e
anms1ao
<:'f_a f_amthan
. .1 a d. os precoces manifestarao,
=i. ... - - --que- os iso
monzar, ao passo
. . ais diarreias emotivas, conmais tarde, sobressaltos emoCior; . '
'd e um medo da
vulses desencadeadas pelo m1mmo rm o - - --- --- -
equipamento
- - .-----d
estas razes, que coniugam 0
Por to as
i entica e o encontro com um
observa-se, regularmente, em

1
1

1
1

l
1
!
i

'\1
!

.
R
18 J. CoSNJER, Les Nvroses expnmentales, 1966 , e .
tions, Paris, PUF, Que sais-je?' 1988.

DANIZER,

Les mo-

1
1

meio natural. Pode considerar-se que as variaes de um

organismo criam sensibilidades variveis s estimulaes do
meio ambiente. Um gato, embotado pelo conforto humano,
levanta-se, de vez em quando, e parte procura de estimulao. Tudo o que rolar, saltar ou mexer desencadeia, ento, o
jogo de ataque: um pano que esvoaa, uma rolha que rola,
bastaro para desencadear rixa. Ao passo que as mesmas
estimulaes no regresso da caa no provocaro qualquer
resposta emocional.
Estas variaes de captura so particularmente claras no
momento das paradas sexuais. Quando os patos se cruzam e se
acompanham sem emoo, podem resolver facilmente os
problemas de uma vida de pato. Mas, quando uma hormona
sexual os motiva sexualidade, tornam-se hipersensveis
mnima percepo de forma e de cor. Capturados, ento, por
esta informao tornada demasiado estimulante para eles,
nada mais sentem. Deixam-se agarrar por um co ou esmagar
por um automvel, visto que, no seu mundo hipermotivado,
s percebem o pescoo da pata ou a cor de um ordenamento
das suas penas.
E,stes. :rr:i,pnoplios__
nestesia . .das... rs
hipnti.;;das, que podemos picar sem se
a insensibilidade das patas, que deixam arrancar as penas do pesc-0o,
sem
por machos
motivados, ou o
espanto do jogador de rguebi, que descobre, no duche, os
hematomas que no sentiu enquanto esteve metido na
confuso.
No homem, a representao adianta-se percepo. Um
acidente domstico permite defender esta ideia. Acontece que
um homem, noite, com vontade de beber vinho pela garrafa,
se engane e agarre, em vez da garrafa de vinho, uma de
lixvia. Ora, so precisos vrios golos para dar conta do erro.
A ideia de vinho dissimulou a percepo custica da soda.
Este acidente, que no raro, explica por que razo as garrafas so diferentes actualmente. Tambm faz compreender
por que razo a hipnose animal no , de modo algum, a hipnose humana, mesmo se existir um programa comum.

'

110

1
!

111

No animal, uma captura sensorial dimii:iui :;> can_:'.P de

percepes. Todos os outros canais de comumcaao
postos de lado, no so estimulados, de tal mod? ::>
de
estimulao se eleva devido captura de um umco sentido.
No homem, esta captura pode fazer-se por uma ordem que
utiliza a sensorialidade: Fixe os meus
neste reflexo. Por vezes, a captura espontanea.:
.por
um incndio, ou pelo horror de um acidente, viaao. Pore_m,
devido existncia de um mundo psicolog1co,
mais cativantes so provocadas por representaoes verbais,
teatrais ou artsticas.
A captura do campo de conscincia
nossas
explica que, no homem, a palavra P?s.sui, um poder hipnotizante superior s estimulaes sensoriais. E pelas palavras que
se agarra um homem. Se desejarem imobilizar u.ma pequei:ia
gaivota, tem de se gritar o alerta tal como
os
Porm, se pretendem imobilizar um homem, e preciso mante-lo em suspenso pelos vossos relatos encantadores ou as _vossas ordens atemorizadoras. A captura fcil quand?
A hipnose no um fenmeno estranho. Pelo contrario, .e uma
troca necessria e banal entre ui:n organismo e determmados
elementos do meio ambiente a que se tomou sensvel e de que
est vido.
Entre os ruminantes, torcer-lhes o nariz imobiliza-os e captura-os. Uma camponesa com cinquenta quilos domi..""la, por este
meio um boi com trezentos. As leoas descobriram o mesmo
A mais rpida caadora enfia as presas e as gar:as no
traseiro da zebra que se debate enquanto outra leoa nao .lhe
torcer 0 nariz. Nessa altura, imobiliza-se e deixa-se comer, viva,
mal esperneando.
,
_
Todos os
porosos. So
mortos
fecha.is)irnoJzem trocas com o meio ambiente. por isso
q.e os animais ou os homens
por !'erceber
prprio corpo como um objecto exterior. As situaoes_de
vao sensorial revelam at que ponto qualquer ser vivo isolado procura estimular-se desesperadamente.
patas, passa a mo em frente dos olhos, fareja o seu propno
odor, lana gritos estereotipados ou deambula sem cessar, a

fim_ de criar
sensao de vida. Esta avidez explica por que
razao qualquer informao sensoriaL ao passar nesse momento
pelo deserto mental, os cativa para sua enorme felicidade. Ao
o seu mundo, a sensao de ser possudo engendra
um sentimento de existncia .

:;s

112

i
1

'

1
1

!i

l
1

1
i,

.. a_que conv1!1,
. A palavra sentimento ,
".:_Isto qe:.. se trata ?e urna emoo provocada por uina r_f;Sensorial no animal, cornpitda, no homem,
O que no quer dizer que os animais no
se1arn
as nossas palavras. Antes pelo contrrio.
Alguns amrna1s selvagens ficam estupefactos, confundidos
palavras, objectos sensoriais estranhos perante os
nao possuem comportamento adaptado. Parece que
elefantes e aos tigres quando carregam sobre
nos, mas nao sei o que necessrio dizer-lhes.
Os animais domsticos adoram as nossas palavras e
resp?ndern-lhes, .imediatamente, pelos seus comportamentos.
nlla,rn pouco entre si e no ronronam. Em
assim que se dirigem aos homens, pois comqtie a artkuiao sonora , entre nos, um canal
de
Os ces respondem s
verbais cu1as sononade e msica percebem corno um objecto
sensorial ao qual sabem adaptar as posturas: SENTA ...
DEITA ... VAI BUSCAR. ..
Esta passarela sensorial talvez tenha mesmo desempenhado um papel na domesticao. (Esses animais, fascinados
nossas formas, cores e sonoridies;aeix.a:farn-se abrda_r, tal corno em es'tdo de hipnose, de tal modo o nosso
mundo os cativava. O que no o caso da maioria das espcies vivas cuja existncia ignoramos mesmo, de tal modo
sabem evitar-nos.
.
.espcies so mais hipnotizveis do que outras,
pois estao avidas das nossas sensorialidades. Alguns homens
mais hipnotizveis do que outros, pois gostam da
impresso que lhes provocamos, com as nossas formas
palavras e a
que fazem de ns. O que talvez defina a
nose teatral, p01s os actores so dotados para cativarem os
sentidos e a conscincia dos outros.

113

O MEDO E A ANGSTIA,
OU A FELICIDADE DE SER POSSUDO
O hip'it0tizado sente um encanto que o possui, com toda a
ambivalncia que esta palavra contm, pois estar sob o encanto
ou ser possudo indica quer o abandono amoroso, quer o abuso
afectivo.
O encanto enfeitiador no surge de repente, com um estalo
dos dedos, tal como nos cabars. Mesmo quando o sujeito desperta e volta a ficar sensvel s outras impresses para alm das
oriundas do hipnotizador, permanece impregnado por aquilo
que acaba de sentir. A galinha desenfeitiada abana-se, sacode
as penas e lava-se antes de retomar a vida de galinha. O co,
fascinado pelo homem que acaba de lhe falar, afasta-se, com
pena, do enfeitiador._. o .hQp:i.em, liberto da atraco pelo
encantador, mantm em si a memria daquilo que o encantou.
A funo do encantamento consiste em nos dissolverl9,
em- nos fazer sentir a delcia de estar-com,---- fondidos,
no
. - ---- mundo de um outro, criando, deste modo, o sentimento de
de plenitude, tal como no am'?r. Para
esf.Tdfa, basta pensar no corifiaste-com sentimento de no-existncia criado pelo isolamento sensorial que obriga o indivduo a considerar o prprio corpo como um objecto do
mundo exterior, cujo encontro suscitar nele uma sensao de
vida. Os prisioneiros que deambulam ruminando negros pensamentos, ou os isolados que falam em voz alta para ouvirem
algum, criam uma tal sensao, substituto de existncia.
Quando a pequena gaivota se confunde com a cor dos
rochedos, precisou de perceber o grito de uma outra para se
cataleptizar. Talvez em seguida experimente um sentimento
de bem-estar simples vista daquele de quem veio a proteco. Isto explica o estranho prazer que se sente em se ser
protegido, em se sentir pequeno descobrindo que outros, mais
fortes, zelam por ns. Os acontecimentos, na vida das gaivotas,
-

'

19 A.

DEMARET,

----

thologie et psychztrie, Bruxelas, Mardaga, 1979, pp. 76-79.

114

aperfeioam a categorizao do mundo em ob t

que devem afastar-se
.
1ec os maus de
Estas categorias
ob1ectos protectores a que se ligam.
so de impresso ue de i
melhoram o procesbalho de
este trado mund
- p_:g q __ sentimental: 0 bemuma moldagem
-- de um outro Njj
.
V?do de ob1ecto de
------.
_J?l:)J1U!1. o pnum
e : - -- ..
f.l.Uilquer informao toma o efeito de
.
impe e a acao coorde d A . 1
-.. -- -- o de uso da palavra: isto ,
b"
- ,-. _q __;-um objecto. 1
- e um 0 1ecto a evitar, aquil_<?
Entre as gaivotas, o medo
.,
.
junto, tal como um ar
e o apego Ja funcionam em condeste processo qu!a f de_
O benefcio adaptativo
.
,
usao a ena com as
d
d
.
ambiente provoca a confus d
- pe ras o me10
Fundir-se no meio ambie t o as percepoes do predador.
outro adquire um efeito
ou nos bra?s. de um
morizado e um valor de sob q .
para o SUJelto aterevivencia para
,
comportamento regra no mund
. .
a esi:_ecie. Este
virtuosos do processo de f - o
camaleoes so os
tambm os louva-a-deus
usao-con usao protectora, mas
assim que a me se
coras que se deitam
que se confunda no seu
mente,
ser vivo
-se deixe de at .
.
e que, ao desmdividualizarA

razo, pois os predadores atacam m gressam. E tem toda a

indivduos. Num galinheir
enos os grupos do que os
galinha que se mexa ma' als raposas massacram qualquer
,
s argam as poed .
. , .
O grande alcaravo, aterrado confu d
eiras imoveis.
quando o medo o fazer uer bi n e-se.com os canaviais
do vento20. O toureiro g ab 1 d co. e
os movimentos
t
a a o, imobilizado pel
d
orna-se uma coisa no estimulant
o me o,
0
agresso.
e para touro que desvia a

20 lbid.

115

O mundo vivente conhece a mxima para vivermos felizes,

vivamos escondidos. Qualquer forma que emirja do magma
terrestre atrai a ira. Qualquer indivduo que saia da massa viva
estimula os predadores. Qualquer ideia que saia do ronrom intelectual suscita a clera dos amaldioadores. Porm, quando
todos os indivduos se protegem e entram na. fila, toda a espcie
se adapta e deixa de evoluir. Inversamente, quando um indivduo tenta a explorao de novas formas do ser vivo, corre um
risco individual que pode facilitar a evoluo d.o grupo. Todo o
criador sai da norma. Toda a inovao anormal.
Poder-se-ia modificar o adgio e dizer-se: para vivermos
felizes, vivamos submetidos, com a condio de confundir felicidade e bem-estar. O sentimento de segurana afectuosa impregnado num animal pelo apego que o faz viver no mundo
composto por um outro poderia ilustrar-se pela experincia da
hipnose dos cordeiros: um grupo de cordeiros criado pelas
mes, enquanto outro confiado a madrastas. Estes desenvolvem-se correctamente em contacto com as mes de substituio, mas tecem com elas um apego menos profundo. preciso
salpicar os cordeiros com o lquido amnitico das mes adoptivas
para lhes fazer sentir os cordeiros aceites como verdadeiros filhos. As interaces educativas bastam para desenvolver os adoptados, mas os contactos afectuosos so menos numerosos, os afastamentos mais frequentes e os socorros matemos menos rpidos.
-- Na idade adulta, o grupo criado pelas mes verdadeiras
tornou-se mais hipnotizvel do que o grupo dos cordeiros
criados por madrastas21. A reaco a seguir menos rpida
entre os adaptados, que respondem aos gritos aps um tempo
de latncia, e se integram mal no grupo.
Esta observao experimental faz compreender que a integrao dos indivduos que facilita a harmonia do grupo
depende da aptido para a submisso, adquirida durante a
infncia.
-:..-

21 A V. MOORE, M. S. AMSTEY, Tonic immobility. Difference in Susceptibility of Experimental and Normal Sheep and Goats, in Science,
n. 135, 1962, pp. 729-730.

116

A no integrao dos indivduos desorganiza o funcionamen,t? do grupo. Porm, uma integrao demasiado boa
cons.tr01 um grupo estereotipado. Talvez uma integrao imfarcial
perfeita? Ao dar lugar a indivduos mal adaptados,
nsubmissos, portanto aptos a provocarem determinadas muconstitui. uma r:serva de potenciais evolutivos. o que
i:nphca um
benefico entre o grupo que deseja a estabilidade e os msubmissos que precisam de mudana. Apesar de
no significar progresso, nem sequer adaptao.
A :un:a de um grupo tambm uma mudana, por vezes
atnbmvel a uma inovao.
. Os :ubmis__sos, felizes e tranquilos dentro de um grupo sem
movaoes, opoem-se aos insubmissos infelizes e ansiosos dentro
?e um
em mudana. Os submissos so angustiados pelos
msubnussos que lhes destroem o equilbrio ronronante coloprob.lemas que no querem. Ao passo que os insubmissos
sao angustiados pelos submissos que os obrigam a uma vida
receosa.

. ?,

conflito passa a ser uma fora benfica que permite aos

ii:idividuos a.daptarem o grupo ao seu meio, evitando os malefcio:_ extremos da desintegrao dos insubmissos ou da petrificaao dos submissos.
A
assim, um motor da evoluo!
Este
aplica-se quer aos animais quer aos homens

oque, todavia, vivem em mundos diferentes Pore'm, vivem.

1=1::grru_na _
toma, progressivamente, formas
- ,.... E.ste
.. , . .so . o efeto dcorisfihii
as especies.
p:ocesso rmphca um pensamento simultaneamente comum e
Comum: todos os seres vivos categorizam 0 seu
enfe1hamento num par de opostos, o horror e o amor, qe provocam, ambos: a captura. So inteiramente tomados pelo outro
que os a_temonza ou os encanta. Diferenciador: os animais vivem mais no bem-estar tran u
t
-
--- - --
. .. . . --: . . .. . . . . qu izan e, ao passo que os seres \
humanos. vivem mais no mundo da angstia despercebida que Y
os leva a mventarem rep:resentaes tranquilizantes.
m Quando se
as espcies colocando-lhes a questo do
edo e da angustia, emerge, progressivamente, uma resposta.

117

O medo uma emoo de base que diz resi:ieito a

o ser vivo,
mesmo muito simples. Para qualquer_
- ercebido, dito real, um objecto preoso CUJO
p a emoo de medo. O gabari, termo de marinha,
dizer
um . t
real uma forma que se encaixa to perfeitamente no
que eXIs e no
.
d
ue est em ns que pode, sem qualquer
q d
a emoo de medo ou de prazer. O gaban sensorial,
ca ear um
. dA ti
o-ue
permite reproduzir peas de maneirai en ca, pr.
mo d e1o q
dfi - fis l' .
ue on
voca, assim que percebido, uma mo i caao i9 ogica q 23 .na a resposta comportamental adaptada, sempre a mesma .
gi O determinismo do medo, que funciona tal como uma
dentro da fechadura, no impede a
do receio que
ta de uma memria dos acontecimentos impregnados no
necessi
. .
b
mo o ser vivo pode ento, atnbmr ao que perce e um
orgarus
.
'
, f
sentimento de receio, intermdio entre o medo e a angus ia.
ILA palavra / ao criar um mundo no
a<::escenta,
i_
- ,
sha

, medos rtahirais e ao receio impregnalo na

a _angu
ivocada
representao de_ um
o hmem, graas complexidade do
nervoso
lhe permite imaginar percepes que nao existem, graa_s a
lentido do seu desenvolvimento que prolonga as
gens, e graas ao mundo dos seus relatos,
a
mais dotada para conhecer o medo, o alerta, o rece10, a mqmetao a angstia, o susto, o pavor, o assombro, o espanto,
e 0 terror ... todo esse vocabulrio infinito que revela ate
. bl
24
que ponto estamos habitados por este pro ema , . _
Quando os sistemas nervosos so simple_s, a
nao pode
existir, visto que a informao que atemoriza se situa dentro de
um contexto perceptvel. Observam-se, facilmente, alertas sensoriais em organismos sem crebro, tal como entre as lesmas do mar,

pef.

.
2 2 R. }AISSON, La Fourmi et le sociobiologiste, op. cit:
23 J. COSNIER, Psyclwlogie des motions et des sentzments, Pans, Retz, 1994
PP 121-129.
24 B. CYRULNIK, Ethology of Anxiety in
_m
L. }UDD e H. AKISKAL, Simposium Inter1'.ahonal San Diego, Cahfomia,
Generalized Anxiety: from Science to Practice, 1995.

118

em que um simples cruzamento de vinte mil neurnios comanda

os movimentos do corpo. Entre as aranhas, em que um gnglio
cerebral basta para resolver os problemas, entre os insectos, em
que cada segmento do corpo comandado pelo prprio gnglio,
o objecto sensorial que desencadeia a siderao de medo um
gabari muito simples, um toque na teia ou uma vibrao no solo.
Quando o crebro se complexifica, os gabaris no precisam
de ser aprendidos para desencadear o medo. Pode isolar-se um
pintainho assim que nasce para o impedir de ver modelos que
lhe teriam permitido aprender o que faz medo. Basta fazer passar uma sombra com um carto por cima da cabea para provocar, imediatamente, um desabamento catalptico ou uma fuga
desenfreada.
A gua um gabari sensorial que afasta os gatos. Os macacos que nunca viram serpentes emitem gritos de terror, fogem
ou atacam-na com um pau, mesmo quando se trata de um
objecto articulado, em madeiral.f; o fogo desorganiza o comportamento de todos os animais que nunca precisaram de experimentar a queimadura para aprenderem a fug!9,
__ 1
,,-
A.J>Eelllissa sensorial do medo
<'="; '"
tal como um encontro que desencadeia uma emoo e o com-'.
portamente correspridente. ..
. - -- ... ---J no o caso do medo que se impregna num organismo
durante o desenvolvimento. Muito cedo no mundo vivo, a percepo de determinados objectos pode conotar-se de uma
emoo de medo ou de atraco que depende das condies de
desenvolvimento. As ratazanas tm medo das aves predadoras
porque os adultos emitem feromonas de alerta assim que os
percebem. E, todavia, as ratazanas suecas atacam e comem as
- aves, ao passo que as ratazanas alems continuam a ter medo25.
Os ratos dos esgotos alemes possuem o mesmo equipamento
gentico dos ratos dos esgotos suecos, mas pode imaginar-se
que h alguns sculos uma ratazana marginal tenha comido
uma ave, demonstrando, assim, aos suecos que isto era possvel.

\r:i

25 F. STEINIGER, Zur Soziologie und Sonstigen Bielogie der Wanderotte,

Zoologisclie Tierpsychologie, n. 7, 1950, pp. 356-379.

119

Os macacos japoneses aproximam-se dos fogos porque

viram os homens aquecerem-se junto deles, ao passo que os
macacos indianos continuam a ter medo.
Os escaravelhos e os pintainhos esto submetidos ao gabari
que desencadeia o seu medo; passa ou no passa. Porm, as
ratazanas e os macacos podem atribuir percepo ,de um
mesmo objecto um sentimento de receio ou de prazer. E este o
contexto que, durante o desenvolvimento de um indivduo ou
de um dos antepassados, impregnou na sua memria uma
emoo diferente perante o mesmo objecto percebido.
O fenmeno da impresso permite manipular, experimentalmente, esta observao naturalista26: assim que nascem, isolam-se pintainhos dentro de caixas separadas. Um deles colocado, de hora a hora, num corredor onde circula um engodo em
celulide. Constata-se que: da hora zero dcima terceira, quase
nenhum pintainho segue a falsificao, ao passo que da dcima
terceira hora dcima stima, noventa por cento agarram-se-lhe
sejam quais forem a velocidade e a direco. A partir da dcima
stima hora, o comportamento de seguimento torna-se, de novo,
aleatrio. O que permite compreender que entre a dcima terceira e a dcima stima horas qualquer pintainho pode apegar-se a todo o objecto que passe no seu campo visual. Este perodo sensvel determinado por um pico de sntese do acetil-colinesterase, ponto de referncia enzimtico da memria
biolgica27.

bido categorizado: por um

em
qualquer objecto evoca um sep.timert-t()__de segurana qtie.permite a continuao dos seus desenvolvimentos; por outro, em
mundo estranho onde qualquer objecto desencadeia reaces
de alerta) O animal em meio estranho desorgarti,:t;_a 0.5- oinportamentos <l"
deixa de dormir, de comer_,_sofre

.de perturbaes esfinctricas e j nada consegue aprender. ,,

familj_arcno impregnado na memria, qualquer mformaao se torna um alerta e desorganiza de tal modo
os comportamentos que o acidente passa a ser previsvel.
. A patologia comportamental assim manipulada por um
externo (sem nur:ca tocar no animal) permite propor a
ideia de que se pode enraizar uma perturbao, por um lado, no
desenvolvimento do organismo, tornando-o assim malformado e, por
r:uma relao com o mundo inadequada em
que um organismo sao sofre porque no funciona no meio que
lhe convm.
Em condies naturais ou experimentais, no raro obseruma patologia tal como a impresso aberrante, quando 0
arumal tornado adulto corteja o guardio a que est impregnado, ao passo que larga a fmea permissiva a seu lado.
A ontogneseparticipa na intensidade da impresso: um isola-'"'mento sensorial, antes do perodo sensvel, refora intensi- '
da impress.o a ponto de provocar um hiperapego ansioso.
u:n exces:o de estimulao, antes do perodo
dilm a impressa? a ponto de o animal, mal impregnado, se apegar a um ob1ecto qualquer, diminuindo assim 0
:protector da me. Um macaco, isolado durante o perodo
do quarto ao stimo ms, ser submerso durante toda a
vida pelas emoes. Socializar-se- mal e sentir todas as informaes como uma agresso aterradora28.
malJl!\P.J:e.gnd.o yive _num mundo incoerente
onde
tud
'd
-- ----- - - claramente
-
. _______
que um organismo
lll1Pregnado vive nIl1 mundo categorizado por um par de se:ntiopostos: os objectos tranquilizantes que atraem funco:n os objectos inquietantes que o rejeicionam
O arumal possm, ento, uma percepo emocional dara dos
ob3ectos e um cdigo de aco evidente sobre o seu mundo.
raro que um_indivduo so seja alterado por
perturbaao da sua relaao com o mundo. Pode observar-se isto

26 B. CYRULNIK, Empreintes, sexualit et craton, Paris, L'Harmattan, 1995,

PP 11-44.
.
27 G. CHAPOUTifIER, Des molcules pour la mmorie, in La Recherche,
n. 192, 1987.

28 F. DoR, L'Apprentssage Une approche psycho-t/10/ogque, Montral Paris, Stanke - Maloine, 1983.

120

121

facilmente, passeando num jardim zoolgico onde se vem animais capturados sos, provavehnente bem desenvolvidos em
meio natural, e que adoeceram devido situao de
mento. As presses espaciais, o transporte cego e a dessocializao levam-nos a efectuarem esteretipos comportamentais,
chegando a gastar a almofada das patas, a ferir o focinho contra
as grades, ou a experimentar doenas de stress (lcera, diabetes,
hipertenso, dermatites).
Existe uma situao experimental que permite verificar a
ideia de que um ser vivo s pode desenvolver-se null1 mundo
com o qual se tenha familiarizado durante a infncia: um pintainho numa_gaiola___
.95. ob_jectos.. de
imeresso, cubo
bem eJgya a
vida
re_t!J:a9s objectos de impresso
para provocar, imediatamente, graves perturbaes. O pintainho corre em todos os sentidos, fere-se, deixa de dormir, de
comer, de beber, sofre de diarreias emocionais e j nada pode
aprender. Bsta voltar a
prn.que o. pintainho
se acalme imediatamente e recomece as aprendizagens, tal
com6spenssse: te:nh.o os meus pontos de referncia
volta: Sei que posso debicar em redor deste berlinde; explorar
distncia este cubo ou, em caso de alerta, enroscar-me nesta
anfractuosidade entre os meus dois pontos de referncia. O
mundo sensorial percebido. s coerente para o pintainho
porque na suo. memria est traada uma informao: 9 _percebi e;!<;>, comea_
..
quando o percebido
<'.tual impregnado de percebido pass_(ldO.
Enquanto se viver no mundo do percebido, a captura sensorial que.monopoliza as nossas aces cria emoes governveis,
visto que se imobiliza quando se um escaravelho e que se corre
atrs de uma pata para lhe picar o pescoo quando se um pato
motivado. Em certa medida, sabe-se o que fazer. A aco fornece uma soluo, uma conduta a ter que apazigua a emoo.
No este o caso quando se homem e as nossas palavras
nos levam para o mundo do despercebido. \O objecto de
impresso, que, ao princpio, foi um odor, um rosto, uma vocalidade ou um lugar, torna-se subitamente, cerca do terceiro ano,
uma srie verbal que nos marca para sempre. Ao dizerem: Este

o teu tio' as mes im r

de parentesco. s a m1.Pnhegnam
uma representao
d
.
a porcanazmha a ..... :-t...
ra d a, dizem as mes de I d.
.
, '. rnJ.u1a pe ra adod_este modo, na
sentao de si que ela
de cultural e mna _repre-

A ONTOGNESE NO A HISTRIA
Esta segunda natureza d h
ontognese e a
ornem convida-nos a disti
Na ontognese da an , f h
tos verificados durante
ia
alguns acontecimendeixar vestgios
v1mento,.;. do beb podem
Enquanto que a historicidad . q e n1:1nca
representados.
ull1 gesto ou se a oe, a partir d? terceiro ano,.po:r.um.a
ac()tc:l? .earaf<:'l:?;er sinal, lnud;ue for, visto que basta gst[_qe
recordaes {ie co . o tratamento das
e faz
da_c.ultura.
..... q . nstrem o relato de s1' da fama
. i ia e
.
A epignese comea muito a t d
um embrio se desenvolve e
n es o nascimento, assim que
truo, intervm um
da sua cqns- .
D urante as u'l hmas
.
ena1s
i
erentes
semanas da vida
, . . .. . . .
.
salta-se com os rudos . t
.
aquatica, o feto sobresm ensos cu1as baixas fr
f acilm ente transmitidas pelo
d
equencias so
corpo a mae que n filtr
1
as a tas frequncias. Os indcios b" f' .
.o
a seno
pela mottorizao e a ecog af iod IS1cos, os registos habituais
- f l
r ia emonstram que
d
mae a a, as baixas frequncias d
..
' quan o a
transm:tidas pelo lquido
amnitico, vm vibrar contra
estimulao tctil
oca e as maos do beb. Esta
-- ----- provoca uma acelerao d
-
motora explora to' . . A. . . - . .... . . (l coraao e uma

na. cnana agar tud

(cordo ou polegar) e chucha b
d
ra
o o que flutua
.
.
'
sa
orean
o
deste
modo
t
d
..
.
d ias, quatro a cinco litros de 1' .d
..', .
. . , o os os
iqui o ammotico da me30.
A

29 D. PAWAR, Ma vie d'into habl p .

30 J p LE
uc
e, ans, La Dcouverte 1990
. .
CANUET, C. GRANIER-DEFERRE B Se
'
.
soriels du fatus, in Introducti , 1 ' h.
Les systemes senon a a psyc mtrze fcetale, Paris, ESF, 1992.

122
123

Alguns ecografistas descreveram, assim,

itens
sequncias comportamentais: voltar a cabea, pisca5 os
olhos, estender um brao, mudar de postura ... ) que compoem
perfis comportamentais intra-uterinos31, em
um
estmulo endgeno ou a uma percepo externa i:nediahzada
pelo corpo da me. Um stress materno provoca, mstantanea'mente, uma resposta compor:amental do feto tal
soluo, a acelerao do coraao, ou uma breve

importante precisar que,

do _desenvolvimento do
sistema nervoso, a memria b10logica nao ultrapassa alguns
minutos, de tal modo que o beb se acalma mais depressa do
que a me.
. .
.
.
De uma maneira esquemtica, pode-se distmgmr, no fmal
da gravidez e desde os primeiros dias, dois
diferentes, os que se fazem estrada e os caseiros intra-uterinos. Os da estrada sobressaltam-se ao mnimo rudo,
esperneiam, mudam de
e no
uma
explorar o mundo intra-utermo. Os caseiros, pelo contrario,
sobressaltam-se pouco, voltam-se lentamente e exploram com
a ponta dos dedos o habitat uterino.
No dia do nascimento, estes pequenos temperamentos caem
sob 0 olhar daquele que os percebe e os interpreta de
com a sua prpria histria. Esta frase carece de duas precisoes:
a palavra temperamento arriscaria tornar-se numa
mao do inato, se no se precisasse que o
genetico, mal
esboado, sofre presses moldantes do me10 ambiente. Ql1ancio
vem ao mundo, o recm-nascido percorreu
ontognese, visto que das 47 divises
pela fuso dos gmetas 40 j se
no ut7ro.
a
palavra interpreta, emprega-se no sentido
do_.termo
em vez de psicanaltico.

31 M. MANCIA, Neurofisiologia e vita rnentale, in Le Fretus et sons

,
entourage, Genebra, Mdecine et Hygiene, 1989.
32 R. GOMBERGH, Filrn d'echographies en trois dirnensions, m T. NATHAN, D'ou viennent les enfants?, Centre Georges-Devereux, 1996.

124

observaes permitem defender esta atitude.

Mary Amsworth, uma das pioneiras da etologia clnica33
a durao dos choros dos
Constatara --que, a partir- do- primeiro dia, algns
bebes choram durante trs minutos por hora e outros vinte
minutos. Ao repetir as cronometragens a intervalos regulares,
traara curvas de choros que, em relao a todos os bebs
caam no segundo trimestre e voltavam a subir a partir do
tavo ms, como se um programa de choros se desenrolasse
independentemente do meio ambiente. Mais tarde, introduziu
uma
socorro precoce, intervalo de tempo
entre a
do choro e a carcia da me. A introduo
desta variavel demonstrava que os bebs que aumentam
menos os cho_ros dura_nte o
trimestre so aqueles que
foram socorridos mais rapidamente durante as interaces
precoces.
- Esta manipulao experimental coloca importantes problemas de fundo: desde os primeiros dias, qualquer recm-nascido
exprime um repertrio de choros que caracteriza o incio de pes(o
soa atravs dele). O socorro materno depende da
SU,il__
da sua prpria personalidade, do que
q1:1e uma mae deve fazer quando o beb chora e do que a
suil: cuftura diz sobre os choros de um beb.
A emotividade um determlnante instvel do
A_ me pode socorrer o beb rapidamente quando, feliz e disposente prazer em pegar-lhe ao colo. Pelo contrrio, pode
nao
quando, triste com o marido ou esgotada pelas
condioes de trabalho, os choros do beb a exasperam.
O socorro compreende, mais frequentemente, um determina1:1te histrico enraizado na infncia da me, quando prometeu
a si mesma consagrar-se ao filho porque ela mesma foi abane no quer que ele conhea o que ela conheceu ou, pelo
- contrario, quando decide no responder porque no quer fazer
dele um tirano domstico.

33 M. AINSWORTH, S. M. BELL, D. J. STAYTON, L'attachernent de l'enfant

sa rnere, in La Recherc/ze CIZ thologie, Paris, Le Seuil, 1979.

125

A sua cultura tambm lhe diz o que preciso fazer: por isso
que so nee.ssr1os.cinco a dez segundos para que uma mae
bosqumana acaricie o beb depois do primeiro choro, enquanto que uma me ocidental responde entre cinco a trinta minutos34. Este determinante cultural explica as enormes variaes do socorro. Em Frana, no h muito tempo que inmeros mdicos afirmavam ser preciso deixar chorar os bebs
para no os tornar caprichosos. Esta prescrio comportamental
enraizava-se num preconceito e no numa reflexo clnica ou
experimental.
Todos estes determinantes se conjugam para criar em redor
do recm-nascido o banho sensorial que governar a continuao dos seus desenvolvimentos. No conjunto, sabe-se, actualmente, que ma ausncia de socorro cria uma carncia sensorial
que provoca uma agitao ansiosa. Porm, tambm se compreende que um socorro
demasiado rpido
impede o beb de inventar o objecto transicional, o ursinho ou o
pano simblico que lhe permite tomar-se actor do seu desenvolvimento.
Sem esquecer que uma causa pode originar dificilmente, s
por si, um efeito durvel. uma harmonia de determinantes
que molda um desenvolvimentoWm_beb
chgro que encontra uma me cuja hlstria formo nela o de$ejo
de ser dedicada no precisar de inventar o objecto transicio11al,
vl.sto que ter sempre 8- me junto de si. Ao passo que um
tranquilo que conhece uma me activa, se desenvencilhar
muito bem com o ursinhq.
Q_e facto, dado que a memria biolgica aumenta com o
dsenvc)lviffiento cfo ssfema nervoso, difcil defender que
uma interaco precoce provoque um efeito durvel, excepto se
originar uma deteriorao neurolgica importante. mais correcto pensar que os efeitos persistem, se a causa da alterao se
mantiver, ou se se instaurar um meio ambiente que perturbe os
desenvolvimentos. As convices individuais familiares e,

34 B. ZEI, Au commencement tait le cri, in Le Temps stratgique,

Outubro de 1995, pp. 96-107.

126

culturais, onstrem, em redor da c .

deiros tutores de d
;--- - .. -- ..n:a, verda1vimento
._.
.
que governam o seu d--- .
. O exemplo historico mais clssico o dos
.d
crianas nascidas fora d
ar os, essas
or
o casamento, a quem chamavam assim
da concepo as torduzia
.
' era o proprio preconceito que inOs adultos, pelas atitudes e
instituies para ensinar e
.' sem contar que construam
tar em direco aos of' . ssads crianas a lutar a fim de as orienicios a guerra Podia

no real que estes bastardos tinham .

-se,
observar
paravam de lutar. Ningum
o nome certo, visto que no
tos que moldara d
pensava que era o olhar dos adulfilhos de
modo, o comportamento lutador desses
A sua condio leg 1
t d .
adulterinos, nascidos
ot avia, melhor do que a dos filhos
friam tais discriminaes
os ou
sacerdotes. Porm, sosociedade. At ao sculo
e _eram a brados
a margem da
ciar o seu nascimento ou
se
os sinos para anuntinham d f
. . phsmo, nao entravam nas igreJas e
e icar na sacristia35.
.
O sentimento de si era impre ad 0
_ na criana pelo discurso
social: s bastardos [ ] s farmam-nos
ao pro uao do vcio e filhos da iniq uidade . o s pais
nas tr
concepo[ ... ]. Falando 1
e:_vas e as maes escondem a
maneira que a natureza
sao excrementos, da mesma
de lixo e de porcaria. no
pu sa e empurra para fora, centro
,

m nem nome nem ra

f a
e e por isso que no se podem admiti/no , a, nedm 111f i_a
mos.36
numero os proxi-

X;;

Q1:1ando
adulto pensa q uma criana
.
,
---- um
comporta-se
com -1-- t 1 - ue
- - - ..e .um. excre
.
ment o,
-

e como .se deve fazer

menta. A criana sente-se olh d .. . - pera11_:te um excrea a como uma
- -- -que a sua simples presena
e
35 A. VAN GENNEP M
[ d fi
,
anue e olklore /ranais com te
.
M. CAPUL, Abandon et marginalit To 1
p .
p mporam, t. 1, in
36 J Duc
Rm .
.
,
u ouse, nvat, 1989 p. 115
.
ROS,
e;,exwns smgulieres sur l'
.
,
.
M: CAPUL, ibid., P 115.
anczenne coutume d'Agen, in

127

No necessrio falar para que uma criana

como o
adulto a sente. Esta representao das representaoes do outro
impregna .na criana um sentimento de vergonha, tal como se
dissesse: Compreendo que pense que sou um excremento e
tenho vergonha disso. Esta representao
pelo
olhar do adulto suscita uma emoo que a criana exprnne por
um comportamento.
.
7
Tivemos ocasio de observar em situao naturabsta3 .cerca
de cinquenta crianas confiadas a uma ama que :' recebia :m
casa38. Dentro desta pequena populao,
tres categorias
de crianas: os trs filhos da ama; cerca _de cri.anas entregues
de manh, tal como na creche, e que saiam a noite; e cerca de 30
com idades entre os 4 e os 10 anos, todas abandonadas nos
primeiros anos de vida e internadas nesta.
, .
momentos
A observao etolgica comparava os
de separao e de reencontro das crianas familiarizadas e das
crianas abandonadas.
.
.
Servimo-nos dos itens39 habituais para caracterizar o p:rfil
comportamental40: os gestos orientados para os outros (sorr:sos,
palavras, olhares); os contactos mediatizados por um ob1ecto
que a criana agarra ou estende a um adult,?; e o: comportamentos centrados em si (deitar-se enrolado, por a mao em frente
da boca, esfregar 0 nariz com um pano familiar, olhar para os
ps, torcer as mos e qualquer .outra forma de autocontact?).
Justapondo estes comportamentos, vimos
um
grama evocador. No conjunto, as crianas que tinham sido
abandonadas precocemente manifestavam, durante as separa-

2?

37 Uma situao naturalista teria existido mesmo :e no a

observado, ao passo que uma situao experimental so pode existir se o observador a construir.
53
38 B. CYRULNJK, thologie de l'angoisse, Synapse,
PP 49-.
39 Item:
comportamental de que a convenao_ do uuc10 e do
dentro
um dado contexto, preserva a funo: sornr, apertar contra s1,
balanar-se...
. ,
eh d
40 P. J. M. GARRIGUES, Fluctuations compares de
m?trtce . ez i:s
enfants nonnaux et des enfants arrirs placs en s1tuation de 1eu, m
H. MONTAGNER, Les Rythmes de l'enfant et de l'adolescent, Paris, Stock, 1983.

es, um perfil comportamental muito diferente do das crianas

familiarizadas. Orientavam menos os comportamentos em
direco s outras crianas e manifestavam mais comportamentos autocentrados. A atitude comportamental poderia resumir-se assim: quando uma criana foi abandonada durante os
primeiros anos de vida, a privao afectiva deixa nela um vestgio emocional que se manifestar mais tarde, durante as
inevitveis separaes da vida quotidiana, por uma tendncia
para se concentrar em si mesma, para se periferizar e para se
socializar menos.
Contudo, trata-se apenas de uma tendncia adquirida, por
durvel, mas reversvel, tal como um vestgio emocional.
E () pensamento do adulto que fixa o comportamento da criana.
Quando ouvimos: Estas crianas so monstros, mal educadas,
brutais, selvagens. So maus. Por que querem que tratemos delas,
quando temos tanta dificuldade em educar os nossos prprios filhos?, estas frases, ao constatarem uma verdade momentnea,
as crianas a uma
o pensamento colectivo que cria o que a criana observa.
As crianas abandonadas nos orfanatos da Romnia testemunham que o seu devir muda radicalmente quando a sociedade aceita v-las comutroslhos41.
Asi!;stHi.iles que pensaram que estas crianas eram delinquentes perdidos adaptaram os comportamentos a esta representao. Outras instituies, pelo contrrio, educadores, enft!rmeiros, administradores ou famlias de acolhimento no maldisseram estas crianas. A m dico, que diz o mal e exprime
uma m viso, pensamento que v o mal, deixou de governar o
destino das crianas.
uma mudana
nQ__
dos outros, sentir;;tm-$e melhor e aprenderam a exprimaneira difere11te: \{\s transformaes foram espectacmir-se
ulares. A. maior parte adquiriu, em poucas semanas, um perfil
comportamental de socializao, centrado nos outros, mediatizado por palavras, objectos, gestos e sorrisos, a ponto de algumas
revelarem mesmo um grande talento relacion(ll.

41 J.-B. ANDRO, Des enfants sans lzistore, Film ADR Productions, Paris, 1995.

129
128

O mistrio est aqui. Por que razo nem todas as crianas

alteradas reagiram da mesma maneira mudana de olhar? Por
que razo algumas aproveitaram, mesmo, para desabrochar a
toda a velocidade e talvez at, por contraste, para utilizar a privao passada a fim de sentirem uma embriaguez, uma delcia
relacional que as crianas familiarizadas, rotinizadas, acabam
por deixar de sentir? Por que razo outras sofreram com a abertura ao mundo e a socializao foi to dolorosa? evidente que
progrediram, mas mantendo no fundo de si mesmas uma
tendncia para se retrarem ao mnimo contacto, para sentirem
o mundo como uma agresso e para se defenderem contra este
sentimento inventando racionalizaes mrbidas para dar uma
forma verbal sensao. Morava ali ... reconheo a minha casa
vermelha, afirmava um jovem que no deixava de repetir a atitude da rejeio desde que sara do Camin Spital, onde fora
recolhido quando era beb. Tambm dizia: A minha me era
maravilhosa - era cigana - reconheo o stio. Se encontrar a
minha me, mato-a. Porm, a intensidade emocional era apenas a repetio da cena do abandono, seja qual for o local, seja
qual for o encontro.
A_ :rP:aior parte das vezes, os carenciados precoces mantm
em si vestgios emocionais e somatizaes emotivas desprovidas de representaes. As pessoas que, durante toda a vida,
sofrem de colites ao mnimo acontecimento foram, frequentemente, isoladas, por razes por vezes necessrias, durante os
primeiros meses da existnci?..42. Os bebs mericistas, que fazem
subir o bolo alimentar assim que ficam ss e o ruminam a ponto
de se desidratarem ou de queimarem o esfago com o cido
clordrico do estmago, ilustram esta ideia. Mais tarde, tornar-se-o adultos embarcados em deflagraes emocionais que no
podero controlar.
___a_q _mnimo _amor, . mais
banal frustrao da vida quotidiana, foram, muitas .veze,s, hel>s
com uma voracidade incoercvel seguida de regurgitaes
ruminaes alimentares assim que ficavam sozinhos no bero.
O que impressiona que a maior parte dos bebs normais deixe

abandonada. Os bebs mericistas, pelo contrario, apa.ziguam-se, comem normalmente e retomam o crescimento
que so. separados do meio familiar43. No lar, sent:m o mais pequeno isolamento como um vazio afectivo e mantem uma_ sensao ae preenchiinenfo provocando regurgitaes
que ruminam, por vezes at morte.

estimulao parental quotidiana tal como o banho,
a refeiao. ou a palavra provoca, na maioria dos recm-nascidos,
um a_paziguamento alegre, aq psso que origina um pnico
_emoc10nal noutros. Estas sequncias comportamentais, fceis de
obser_:ar, col?cam o problema da causa: uma diferena de
reacao emoc10nal (apaziguamento ou pico) ser atribuvel a
temperam_:ntos que: desde o nvel biolgico, seriam diferentes,
a
do meio ambiente que, desde as primeiras interacoes, moldariam reaces diferentes?
,
responder a esta pergunta, poder-se-iam, tal como
classico,
as
A do sexo ensina-nos que os meninos
mais pamcos emocionais do que as meninas.
apos o perodo sensvel dos primeiros anos, os rapazes
melhor e as raparigas amedrontam-se cada vez
mais at
em que s elas sofrem de perturbaes
alrmentares. A da estabilidade do mefo ambiente
compreender
uma criana estabilizada pelas interacoes precoces adqmra uma emocionalidade mais estvel e
que
se apeguem a qualquer pessoa de
ao contrrio da maioria dos bebs que
so se
no banho sensorial familiar fornecido pela me.
No
o estu?o das variveis precisa o objecto obsermas nao explica que as reaces emocionais sejam to
diferentes.

43 D. SIBERTIN-BLANC, Le nanisme Psychogene, in s. LEBOVICI, R. DIATKINE, M. SOUL, Trat de Psychiatrie de l'enfant et de /'adolescent Paris
II, p. 565.
'
'

PUF, 1985, t.

42 C. ROGER, Les Colites, Paris, Odile Jacob, 1992.

130

44 L.
clinique psychosomatique du nourrisson, in Trait de
Psychzatrze de 1 enfant et de l'adolescent, t. n, p. 702.

131

CES DE SUBSTITUIO
E ESCOLHA DO NOME
Os etlogos mdicos interrogam-se sobre 9-ue fora circula
entre dois seres vivos, a ponto de um poder agir sobre o outro e
moldar 0 seu estilo emocional. Para tentar responder a esta
questo, proponho estudar duas
3':
uma experimentao. Na primeira, um co de substitmao pode
por causa da ideia que dele tem o dono e, na
recm-nascidos humanos, com estilos comportamentais dife-,
rentes, evocam na me interpretaes diferentes, enraizadas E.9-l
sua prpria histria.
A descoberta dos ces de substituio s foi possvel porque
mdicos de especialidades diferentes se
e
juntos. o veterinrio continuou a ser medico
.
psiquiatra mdico das almas,
as trocas de oplilloes
ram fazer surgir uma nova cllillca que coloca o problema fun
damental da fora material dos fantasmas45.
Os psiclogos descreveram, claramente, ? que _se passa
quando uma me, depois da morte de um filho, nao
guindo fazer o trabalho do luto,
na urgncia
mento extremo, arranjar outro, destinado a substitmr o filho
desaparecido. No se trata, pois, de um filho
que os
pais pem no mundo, a quem do um nome
amam e ameaam pela pequena pessoa que deve vir a ser
Trata-se de um filho de substituio que ter o mesmo nome do
morto literal ou foneticamente (Christian = Christinne),
lando; por esta escolha, a misso fantasmtica que
___afr!buda. Vestido, por
com as roupas do morto, e posto
a fim de ser amado em vez daquele que j no . Ludwig
van Beethoven, nascido um ano depois da morte de um irmo

_um

45 B. CYRULNIK, A. ALAMEDA, e. BEATA, Le chien de remplacement, in

Point Vtrnaire, n. 26 (165), Fevereiro de 1995, PP 1021-1026.
46 H. BRUNETIERE, Leurre de la naissance: l'enfant de remplacement in
Information psychatrique, n. 66 (1), 1995, PP 39-42.

132

mais velho chamado Ludwig, Vincent van Gogh, nascido um

ano depois da morte de Vincent, Salvador Dali, nascido nove '
meses e dez dias depois do desaparecimento de um pequeno
Salvador, so exemplos clebres.
_
A experimentao natural que nos interessa foi dada pr
M. G ... , coronel na reserva cujo co foi morto, uma noite, por um
carro. Muito triste, sabe que existe em Estrasburgo uma criao
de bracos alemes onde poder encontrar um co anlogo. Vai
busc-lo noite e, no dia seguinte ao fim da tarde, o veterinrio
que tentara salvar Eden, o co mortalmente ferido, v, com surpresa, entrar no consultrio o mesmo braco alemo, da mesma
cor e com a mesma idade. M. G ... diz-lhe: Chama-se Eden. No
acha que um pouco menos bonito?47 Os primeiros meses da
vida de Eden II sero difceis, pois sofre de uma doena de pele
sobre-infectada e de urna gastrite crnica.
Como J>,<J.filxel,,qe uma
no mundo mental
possa agir sobre o corpo de um animal?
ssim formulada, a pergunta pode surpreender, pois d uma
aparncia mgica. Todavia, a clnica confirma-a todos os dias,
quando pedimos a um pequeno grupo de veterinrios que
registasse as perturbaes apresentadas por esses ces. Um
questionrio relatava a histria do dono e as perturbaes
mdicas e comportamentais do co. Enquanto que algumas
observaes filmadas registavam as interaces entre estes
homens e os ces.
A histria do dono era sempre a mesma. No suportava sofrer com a perda de um co. P.r maioria dos
q!;lalquer
insubstituvel.. Porm, para alguns, trata-se ,,... .
de arranjar um co a fim de o amar em vez do desaparecido.
O co
ser decepcionante, Faa_ o que fizer, ser mens.bem, visto que constantemente comparado com o amado
desparecido, idealizado.
No e5prito do coronel G ..., o co morto j no percebido,
mas permanece intensamente representado em imagens, em

47 B. CYRULNIK, A. ALAMEDA, C. BEATA, Le chien de remplacement, art.

. citado.

133

\.
.i

lembranas e situaes imaginrias. A representao

do c despareddo provoca nele_ um sentimento de amor per. <lido, doloroso e, todavia, agradvel pela evocao dos momentos felizes. A emoo assim produzida, experimentada no corpo
-e evocada por uma representao, exprime-se, ento, durante
atitudes comportamentais e discursivas, tais como: Vou chamar Eden a este co, tal como o desaparecido, e vai dar como
se no tivesse morrido. Porm, este
vor do co vivo,
com Q
zdo, pois s
mortos no cometem erros. A simples percepo do animal vivo evoca ? amado desaparecido e
uma decepo: menos bonito ... ladra de uma maneira estpida ... o outro nunca teria feito assim...
.
Aspessoas que elah,oram uma tal
d_e
a dor moranem, muitas vzet;_,ma atjtude
a
crena. Procurin fzer-se acreditar, sem serem verdadeiramente ingnuos. Dizem comunico com os mortos, mas, na
frase seguinte, precisam: mas creio que no possvel. A primeira parte da frase permite negar a morte, mas a partir da
segunda, sofrem. Ento, agridem o co deste mundo, nem seauer capaz de despertar tanto afecto como o desaparecido.
.
Esta atitude afectiva que os engana exprime uma emoao
perturbada, de esperana afectuosa misturada de decepo
agressiva. Por sua vez, a mais pequena das interaces com o
animal s pode ser perturbada. O mundo sensorial do co no
tem coerncia. Cada postura, mmica, gesto ou sonoridade verbal do homem cuja emoo perturbada por esta representao
constitui, num mundo de co, uma estrutura sensor_ial que_o
gra e agride, ao mesmo tempo, durante uma mesma
Faa o que fizer, Eden no poder participar em qualquer ritual
de interac coerente, pois, no esprito do dono, foi ali posto
para evocar o desaparecido e sofrer com a comparao.
A histria do dono e a sua representao mental constituem,
em redor do co, um campo sensorial incoerente em que no
pode ocupar qualquer lugar. As suas emoes nunca podero ser
reguladas por um ritual de interaco que permitiria aos parceiros funcionarem juntos. Nunca o co poder dominar, submeter-se, hierarquizar-se, fugir ou esconder-se, experimentar um

os

134

cdigo de comportamento com aquele dono, porque chamado

e expulso ao mesmo tempo, fica enternecido e angustiado.
Ora, uma emoo no governada acaba sempre por provocar uma perturbao metablica48 (corar, empalidecer, acelerar
o corao, crisp_ar os msculos ... ). PQf muito pouco tell1pQ ql!e
esta emoao, quando o dono a mantm .por atitudes_
btivas, essas perturbaes metablicas acabam por_
comportamentos alterados e doenas orgnicas.
indd?s
so os primeiros a aparecer e constituem os
motivos habituais de consulta ao veterinrio. A pele parece ser 0
receptor mais sensvel a estas modificaes bio-emodonais. O co
e
sem cessar, a ponto de des_truir _a
mwtas vezes, infecta. O tubo digestivo tambm um excelente
receptor de
que, num grande nmero de espcies, se
observam drnrre1as emotivas. O aparelho urinrio, que igualmente
se tomou sensvel, d vontade de urinar quando o animal acabou
de
a
O corao, a respirao, os msculos por sua
vez tambem vem, todos, a sofrer de taquicardia, de taquipneia, ou
de tremores tal como em qualquer ser vivo aterrado.
.
a
bem estas perturbaes comportamentrus49: O cao
mantm 11um sf.io e refugia-se, de bom grado,
deb:1xo do
por detrs da poltrona. Qualquer aproximaao
evita o olhar e deixa de saber orientar-se. As
empurram para o encontro, ao passo que as patas
dianteiras travam, o que lhe d uma postura curiosa, receosa, com
a cauda imobilizada, as orelhas cadas, todos os membros a
os olhos sem cessar
tremer,. ofega e lambe o
sobre s1 mesmo numa busca mutil de postura apaziguadora.
Al?umas situaes da vida quotidiana fazem emergir atit_udes inesperadas a que o dono atribui um significado humano.
E o caso da devastao tranquilizante: quando o dono se vai
_<?__c? no c?nsegue ficar s visto que nada o f:r11ql!ihza. Entao, fica fascinado com os indcios sensoriais, que tm,
para ele, um significado: o odor das pantufas _s quis se atifa,a

?8

48 R DANTZER, L'Illusion psychosomatique, Paris, Odille Jacob, 1991.

49 P. PAGEAT, Pathologie du comportement du chien, op. cit., 1995.

135

poltrona que despedaa, a ombreira da porta que ri. Manifesta

um
ansioso em relao assinatura olfactiva
e mordisca este indcio at o destruir. Fezes moles escapam-se-lhe
o acaso das deslocaqes. Envia, um pouco para todo o lado, jctos de urina para J.!llrcaro espa\O onde sent_e inqt1ieto.
-Quando o dono, no regresso, descobre urna casa suja, mal
cheirosa e destruda, d a este quadro um sentido humano e
pensa: Fez isto para se vingar ... quer-me mal por sair sem
ele ... a visita minha amiga provocou-lhe cimes ... Ora, vingana, ressentimento ou cimes no so sentimentos de
co.\No pode representar o mundo mental de um outro _e querer agir sobre esse mundo despercebido. Pode entrar em competio afectiva com um outro co porque v que o dono o acaricia, mas no pode comer a pantufa para se vingar de urna carcia que fez a um outro co, urna semana antes.
O contra-senso entre espcies agrava-se quando, ao puni-lo
porque devastou a apartamento para se vingar, o dono altera
ainda mais os rituais de interaco e, ao aumentar o mal-estar
do co, prepara-o para a prxima devastao.
A resposta anilnal adapta:..se ordem humana. Quando esta
orern est bem estruturada, a resposta do co adaptada, pois o
cdigo sensorial foi partilhado50. Num mundo humano, a
inteno de fazer sentar o co articula-se pela palavra sentado.
Se o co perceber urna estrutura verbal sensorial, urna prosdia
SEEENTAAADO!!!, expressa dentro de um contexto paravocal
que lhe seja coerente51, adapta o comportamento a esta passarela
sensorial. Ento, o homem pensa que o. co compreendeu a
palavra. Acontece mesmo que algumas pessoas estejam de tal
modo convencidas disto que, quando querem esconder alguma
coisa do co, falam em ingls para que no cornpreenda52.
Falando de urna maneira mais sria, acontece que esta passarela sensorial se altera porque o homem, sem o saber, emitiu

mensagem mal formada ou porque o co surdo, com reurnati:rno ou demasiado jovem no soube tratar urna tal inforvocal e paravocal. O homem interpreta a resposta animal
atnbumdo-lhe um sentido humano: Este co estpido ...
maluco. Por vezes, ouve-se urna ideia projectiva: Quer enverg?nhar-rn:
para me chatear. .. , ao passo que deveria
?izer: Nao
afirmar a minha autoridade ... ou: este co
Jovem de mais para compreender a minha mensagem ... .
. No
do co de substituio, o dono diz: outro nunca
tena feito isto ... era melhor ... este um tapete o outro tinha a
sua dignidade. A estrutura vocal e
desorganiza-se,
a passarela entre o homem e o co. E um convite afechvo
de averso que se comunica ento ao animal.
cao pode, sem dificuldade, concordar com um chefe de
matilha lambendo-lhe os beios. Pode submeter-se a um homem
de o acompanhar.sem stress. Porm, corno poderia
universo de homem. que
sag_e11s C()ntn1rias ao mesmo tempo? Corno se
com 0
corpo:
c
gosto de ti, vai-te embora, enojas-me.
A ernoao do arurnal rmpossvel de apaziguar explica o aumento constante dos indcios fisiolgicos do stress (cortisona
elctrico no electrencefalograrna).
consequencias orgarucas habituais so: Npertenso, gastrite,
supra-renal, hipervigilncia, tremores e rigidez
rnusc,t1lar., caibx9's
impedem_ o co de andar.
As perturbaes esfinctricas so constantes, enurese encopr?se,
animal siderado pelas secrees
cujos
lisos so os mais vidos receptores. O co torna-se
nu.O: 1:1undo onde tudo o que mexe o aterra. Corno a
percebida a do prprio corpo, em direcao a esse obJecto conhecido que o co orienta os rituais alterad?s. Estabelece-se a estereotipia, provocando, assim, leses
orgarucas:
de larnbedura53, muitas vezes sobre-infectadas, rnovrmentos dearnbulatrios, pnicos comportamentais

50 H. MoNTAGNER, L'Enfant, /'animal et I'cole, Paris, Bayard, 1995.

51 Y. GUYOT, J. POCZART, Les communications non verbales en situations
pdagogiques, in Revue belge de psychologie et pdagodie, n. 48, 1994.
52 B. HEUDES, Seminrio Propritaires mordus, Porquerolles, Setembro 1995.

53 M. BouRDIN, Psychodermatologie chez les carnivores domestiques, tese,

Maisons-Alfort, 1992.

136

137

mnima informao surpreendente. Estas reaces de alerta

injustificadas explicam o nmero elevado de acidentes entre
estes animais.
Para que o co melhore, para que as perturbaes emocionais,
comportamentais, biolgicas, esfinctricas, mdicas e ferimentos
acidentais desapaream, preciso que o homem tenha a possibilidade de efectuar o lento trabalho do luto. Por vezes, no o faz,
porque procura enganar-se a si mesmo e porque, durante a vida,
muitas vezes preferiu ter iluses em vez de abrir os olhos
dolorosamente. A maior parte das vezes, os homens no fazem o
trabalho do luto porque o meio ambiente os impede. Quando se
perde algum prximo, ouve-se frequentemente: Reage ... a vida
continua ... diverte-te ... Estes conselhos so obscenos para m
enlutado, pois, desde que o
enterra os mortos,
dizer-lhes adeus, inventar um ritual, sofrer com a partida e sentir-se apoiado pelo afecto dos seus.
No homem, um corpo pode ser comovido e movido pelas
palavras amo-te ou em frente, marche. A criana de substituio comovida e movida pelas emoes da me, -o ainda
mais pelo mundo das suas palavras. A partir do momento em
que uma criana de substituio chegou
milndo, sofreu,
desde as interaces precoces, a moldagem sensorial composta
pelos gestos da me. E quando, cerca do dcimo quinto-vigsimo
as palavras chegaram, aumentaram o poder moldante. E assim que lhe acontece ouvir: Chamava-se Daniel.
Chamar-lhe-ei Daniela. Com o Daniel, estive perto de uma maravilha ... Uma formulao destas d uma forma verbal ao mundo
ntimo da me. Porm, a um mundo sensorial assim que o
beb dever agarrar-se e nele se desenvolver. Uma frase destas
organiza, praticamente, todas as interaces quotidianas. Dizer:
Com o Daniel, estive perto de uma maravilha, predizer as
emoes que sero desencadeadas por todos os acontecimentos
da relao. quase o mesmo que dizer: Pela escolha do nome,
dou a Daniela a misso de substituir o rrirto e de me curar do
meu sofrimento. Deve, pois, tornar-se to amvel como o baciel
desaparecido teria sido. Misso impossvel para Daniela_ que,
capturada pela presena da me e pelo seu prprio impulso
para a amar, apenas a pode decepcionar!
- -

ao

138

da pafayra, o mundo de D . 1 . ,
,
de
Quando
ame l._ Ja esta estruturado
mo1oante de
aco
.
surge a palavra, o pder
. fora.
ntec1mento
' , am
. d a--com
mais
---_ despercebido a_gira
----mae levava-a todos os domin
A
campa da irm desap
'd M lgos
flores e a limpar a
Ad
arec1 a. a sabia ler a
.
p_o_ e. deifrar: Aqui J'az A'm'
e Enar
--via o me pequena
i
, . A!_me
escrito na campa, com a f t
f

.
. u proprio nome
bonita do que eu.
o ogra ia da minha irm, muito mais

urn

Feitas as contas, sou mais estranho d

famlia, escrevia Van G h
. o que um estranho
.
og ao irmao54 Ao
.
Enar teria podido responde t 1
.
que a pequena Aline
versa: Na minha faml' r,, a como disse durante uma con1 ia, so gostam d

quero ser amada tenho d

as crianas mortas. Se
'
e me matar ou d

.
.
e viver uma rmpostura. Para ser eu mesma d
- A etol . d
. ' evo renunciar a ser amada.
og1a as crianas de sub ft . como a transmisso dos fant
sf1 mao permite descrever
.
asmas se az corpo a c
ao universo semntico amplifica
f ,
orpo. 0 acesso
outrora sentido
e transmitido aqum das
num outro espao e nump tr s. Existiu um acontecimento
, .
ou o tempo mas
.
memoria da me e actua no
' ,.
vive amda na
corpo
e
no
esp1ri
to
da

Verificam-se, facilmente dois o

. .
cnana.
,
moldante na escolha do n '
, ut:os md1cadores desta fora
orne proprio e du ran t e as mteraces

precoces.
Num mundo human

Caminhar-se-ia tal
penoso no dar nome aos objecpois basta pr um nome o
cego entre formas imprecisas,
regadas de hi t , . Q
s coISas para as tornar visveis e cars oria. uando se pas
peqduenos
'
a os num parq
d
.
Todavia, assim que se l
ue e estacionamento.
da ponte superior de um
deles que foi baptizado
destino. Adivinh _
.
'conhece-se uma parte do seu
se que fo1 comprad
pescar ao domingo com
d
o para que um casal v
'd
'
preen e-se por que
, _
cm adosamente pintado d
razao esta tao
e vermelho e verde, e quase se ima54-V. VAN GOGH C

'

orrespondence, carta 443, Paris, Gallimard, 1969.

139

gina Tu abrindo uma sombrinha para se proteger do sol,

enquanto Eu s aceitaria estar ao leme de vez em quando. Ao
passo que um chamado Tempestade>> ou Comandante Joffre
evoca uma utilizao certamente viril.
A escolha do .orne indica o lugar atribudo ao recmno cosmos, na cadeia das geraes e no grupo soia,l.
lguns pensam mesmo que dar um nome equivale a
a
vida55. E_pgr iSS() que, nq. b:'ldiojudaica, se deve .dar nome
coisas criadas por Deus, mas no se pode dar nome a
ppis
Ele que cria, ningum o criou, sobretudo um homem! A escolh do nome revela o sentido atribudo coisa, a inteno de
agir sobre ela, o voto. Ora, o desejo parental, de que o
prprio um vestgio, exprimir-se:- tambm durante a miru;na
interaco quotidiana. Algumas culturas esperam ver 1:
-nascido um vestgio corporal ou comportamental que JUstifique
0 nome. Por meio desta estratgia de denominao, essas culturas pensam que a criana co-autora do .seu desenvolvimento e no um recipiente passivo, uma cera virgem.
. .
Os nomes fazem das crianas espritos dos mortos, dizia
Freud,[ ... ] no ser o nico meio de atingirmos.a imortalidade
para ns, termos filhos?S6 No admira que o nome que se lhe
d condense uma parte enorme da nossa histria ntima:
Gostaria que se chamasse Abel, tal como o me': av, que escu:pia marionetas e escrevia peas de teatro ... Jurei sobre o seu tumulo que conseguiria ... E, depois, Abel um nome judeu. E os
Judeus tm um destino ... Pode-se imaginar que, sempre que o
pequeno Abel decida resignar-se a uma vida
a
me manifeste um desprezo silencioso, ou uma frieza afechva.
Escapar-lhe- uma palavra, ou um gesto, que criaro em
de Abel um campo sensorial moroso, frio, talvez mesmo hostil.
Ao passo que, a cada alegria louca da criana, escapada ou
poesia, luta ou conflito social, encontrar uma me atenta e calorosa. Pela reaco emocional, dar nfase a estes pequenos acon-

55 J.-G. PFROY, Le Clwix des prnoms, Marseille, Hommes et perspectives,

1993, p. 31.
56 S. FREUD, L'Interprtation des rves, 1900, Paris, PUF, 1976.

140

que, postos assim em evidncia, formaro recorar:os mais tarde, Abel contar: Lembro-me bem
da
Era feita de poesia e de lutas. No ter posto
os
morosos em que, fatigado, aspirava
aemissao tranquilizante.

_nome
se escolhe para um outro revela a nossa dispps1a?
esprito em
a um ser de apego e a misso que
lhe atnburmos para o inscrevermos numa filiao.

Qualquer ser de apego sofre esta fora moldante de que so

o nome e os gestos que o rodeiam. De uma maneira
m?is geral, a fora moldante que governa em parte o destino das
e o desenvolvimento dos ces de substituio deteffina
as
opes e estrutura o campo sensorial que as
rodeia. As representaes de um moldam o eleito!

O CO SENSATO
Num mundo humano, pode-se fazer sinal seja com quem for
no mundo,
entender-se. Porm, no se pode fazer sinal
com nad.a. simples facto de comprar um co e de o amar ilustra esta ideia. No prprio acto da escolha, h revelao de si:
comprar um grand - '
_

e cao, nao e comprar um peixe vermelho.

Nao falo
co ferran_:enta comprado devido s actuaes
cao alarme, cao de guarda, co pastor, co de tren,
cao boti1a
de aquecer a cama... Falo do co signifimarufestaao encarnada do sinal. Esfe co posto ali
para evocar e fazer viver.

'?

O co escoII:?. passa a ser um delegado narcsico, um representante do si mtrmo, um logro vivo cuja funo consiste em
encarnar, no mundo percebido, uma imagem de si despercebiComo .se o comprador dissesse pela sua escolha: Este co
mrm uma impresso .de fora rstica ou de rigor gerreiro. e como eu. Gosto desta rmpresso que vamos provocar no
assim que dizemos que o camelo desprezvel, a guia
rmpenal e a formiga laboriosa.
Os
que se atribuem aos ces s falam de ns
mesmos. Dizer: Gosto dos setters porque so gentis e distin-

141

!
tos, significa: Gosto do que gentil e distinto. Dizer: Os
boxers so corajosos e jogadores apesar da boca chata o
mesmo que: Os boxers so como eu, no muito bonitos, mas
to simpticos que, apesar de tudo, podemos am-los.
A impresso produzida pelo co testemunha a nossa
maneira de amar. A escolha de um boxer indica urna retrica
sentimental diferente da de um pastor-alemo, de um afego ou
de um setter. Se, em vez de se descrever o co, se analisar a
impresso que provoca em ns, conseguiremos descobrir algumas regras sem dificuldade.
Quando se segue a cartografia dos ces e do respectivo habitat,
compreende-se que no habitam ao acaso. Em Paris, os grandes
ces permanecem nos bairros elegantes, ao passo que nos bairros
pobres os ces so mais pequenos57. No so menos caros, mas os
alojamentos so exguos e os imveis no tm jardim. Constatam-se flutuaes na compra dos ces. Uma forte baixa nos anos 60,
depois urna alta a partir de 1970. Pode deduzir-se que os determinantes psicossociais se acrescentam s motivaes afectivas.
Os donos de ces esto muito socializados. Trata-se de
homens, muito mais do que de mulheres, com idades entre os
trinta e os cinquenta anos, celibatrios e urbanizados em vez de
provincianos. Os jovens e os reformados compram menos ces
significantes, revelando, assim, que aqueles que tm um estatuto social frgil tambm no possuem este meio de expresso.
Tal como habitual, confirma-se que minsculos indicadores
podem revelar um problema de fundo, tal como esse nmero
que assinala, h alguns anos,
as mulheres celibatrias
comeam a comprar grandes ces.: Sabendo que os agricultores
colllprarn :inais
ferramentas
os celibatrios rcos e
. rbanizados cofl1prarn ffi?iS .ces
podemos interse as mulheres no estaro a evoluir, tal como o conjunto da nossa cultura, em direco solido e fora.
Um forte determinante psicossocial governa a escolha dos
bairros e estrutura o meio ambiente onde o co se desenvolve.

57 P.

GONIN, Les Propritaires de berger allemand et de boxer: tude sociologique d'apres enqute, tese veterinria, Toulouse, 1985.

142

.
.ssirn
os pastores alemes terrne10s rnmto diferentes d
1
ao de se desenvolver em
os encontros e as
O espao da casa,
mentas diferentes As p
arao caes com comporta.
rornessas g 't
volver-se a no ser nu
.
ene icas no podem desendos homens. A ideia qu1;
pelo_ pensamento
mal, a necessidade que t
a nossa relaao com o ani.
emas dele

arqmtecturais, comportamentais e
'
estruturas
guns comportamentos do co e
afechvas que
algovdernarn o seu destmo.
Ern primeiro lugar pode
mos a mirar'
d as rnolossos e a dirninu
- d
.
nos com o aumento
iao os rnmto
caes, ao tornarem-se sinto
d
pequenos, corno se os
um discurso social em mas a nossa cultura, mantivessem
solitrio e poderoso
que o rnolosso diria: sou um lobo
.
d
,enquanto o muito
na o esaparecirnento d 1
pequeno testernunhao cao rega 0 u d
lheres amadas, ornarnent
d
.' . sa o, outrora, pelas rnua as e assistidas
p , s ,
. orem
. . . ' e e certo que os ces s
T
.
o significado deveria muda d
o uh izados para significar
r e acordo c
,
'
mesma razo que existe um desvio s
1:11 as epocas.
Pela
rnunha esta possibilidad d
ernanhco, o boxer teste f.
e e mudana d
d
acor o com o contexto cult
1 A
e sigm icado de
ura ntes de 1965
comprado pela fora
.
, este co era
'
iencia e resp t
aos outros. A partir de 1985, diz-s ei o r:ceoso que inspipahco ... jogador turbule t
- e
e gorducho simn O .. tao gentil co

Es te cao,
dito to gentil, ada ta os .
rn as crianas.
curso que se faz sobre el d
comportamentos ao disco de combate para o d:
e que o seu
evoluiu, de
dos gatos!
gre companheiro das crianas ... e

. O programa gentico do boxer n

diferentes de acordo c
.
o mudou. Tornou formas

om o pensamento d h
mza em seu redor tutores de des
1 . o ornem, que orgaConvrn, pois,
virnento diferentes.
les que gostam dos boxersss
s pelo mundo mental daquecornpar-lo com a p . 1 e, para melhor o compreendermos
sico agia daq ue1es que preferem os'
58 Jbid. Encontra-se, nesta tese d" . "d
, .
mg1 a pelo Prof G Q
repertono de quadros numerad os.
. . ue1nnec, um excelente

143

.
em universos mentais muito
afegos59. Estes homens vivlhem m boxer um conversador,
.
A
1 que esco eu u
diferentes. que e
t
d televiso. Ao passo que
amigvel, que gosta
despotr
um intelectual, profis1
efere 0 anstocra a
aque e que pr .
.
e solitrio que odeia o desporto. 0 amasional liberal, silencioso
descontradas enauanto o
dor de boxer veste-se com roupas
d
,
_
turios mais rebusca os.
dono de afegao
v:s. de hienas que conhecemos usavam
Os
raros
propnetanos
_
bons em co1ro e inmeras tatuagens.
blusoes. com pregos,
.
foi. a semitica dos cabelos dos
impress10nou
Todavia, o que nos
t d s boxers usa os cabelos curtos,
gos ab los mais compridos, e entre os
proprietrios. Aquele
. , de afegao tem ca e
h, 34 por cento de homens com
o propnetano
donos de pastores-alemaes a
o ula o testemunho.
do nome do
bigode, contra sete por cento, apensasf,i"lhnaosp
lao aos nosso
,
. Tal como em re
- d .da em sociedade e a m1ssao
d"f"culdade chamarco revela a nossa concepao a vd1
,
. .
. 1 le"to Po e, sem i i
que se atnbm ao amma e l b.
por causa da morfologia.
S rates a um oxer,
c
Ri b d ou Giscard a um afego.
-se Brutus ou
muito elegante
facilmente, Cabriola, e,
Uma linda cadelmha c
- literria chamar-lhe-
'
.
d no falhou uma vocaao
o -o d m brilhante sexlogo francs chama-se c_lito
Virgula. cao e. u
,
,
astor-alemo que possui os
e no sofre com isso. Porem, e o p
b" de de nvel
. . f d 60 trabalhador com igo /
donos
hp1 ica os
30 a 50 anos de idade, comerciante
dono uma mulher, rica,
social med10 ou fraco,':..
- E t o nao tem como
ou artesao. s. e . Habita em casinhas dos arredores, ou de
artista ou funcionaria.
.
.
em famlias com
.
d .
ortncia mdia, muitas vezes
.
cidade
. d e imp
filhos O dono d"iz d ele que preciso domestimais e es
. d
d um boxer emprega a palavra educ-lo>>, ao passo que o ono e
f o lhe pretende explicar.
car, enquanto o dono de um a eg

"taire,

t e se vete59 P. L ABARRt:R
,. E, Le Lev'rier af.ghan
'1<
. Enqute sur le lien race-proprie

rinria, Toulouse, 1985.

facteurs gntiques et environnemenll

d e du clen bas
t d ch1en de
a eman
taux. Le compoi:temen u
AFIRAC, Viena, Outubro de 1983.
rouge, in Sympos1um K Lorenz,

60 M. V ARGA, In.fluence rela tive e_s

i
1
1

1
1

!
1

l
1

1
i
1

A escolha destas palavras implica uma estratgia de interaco

adaptada ao vocbulo, muito mais do que ao co.
Os ces no nascem iguais em direitos, visto que a aparncia
fsica alimenta o discurso que se faz sobre eles. Esta representao
cria decises comportamentais e campos sensoriais que governam
destinos diferentes. No h humor, no h literatura, no h sentimento nem aristocracia quanto aos nomes de pastores-alemes
que soam como ordens ou diminutivos: Bob ... Sam... Tom ... Lobo ...
Wolf... Viet. Antes da guerra, chamavam-se Rex ou Duque.
Todavia, estes ces provocam um afecto enorme. Apesar da
misso social e da imagem que esto encarregados de encarnar,
os proprietrios dizem que so gentis, afectuosos, fiis, obedientes, francos ... Amam-nos com devoo a ponto de renunciarem por eles s frias, s sadas, ou mesmo a projectos pessoais. Nem sempre este o caso quanto aos afegos, aos quais se
prepara uma refeio em vez de se abrir uma lata, ta como o
dono compra roupa artesanal em vez de confeco. Este o co
mais tratado com champ, mas, quando sofre de uma doena de
pele, a ideia de eutansia vem cabea do dono. Quando morre,
o desgosto no to profundo como em relao a um pastor-alemo61. Estes ces confirmam, assim, a teoria em voga actualmente entre os socilogos: nas classes mdias e baixas, os laos
afectivos so fortes, ao passo que nas classes mais elevadas os
laos so mais dbeis, permitindo, deste modo, uma maior liberdade individual... custa de urna maneira de amar menos visceral e mais superficial62.
Quanto ao desenvolvimento recente do efeito Frankenstein,
quando os criadores brincam a fabricar ces malformados para
lhes darem formas divertidas, participa da aventura moderna
das manipulaes genticas63. Mais uma vez, o co fabricado
pelo pensamento dos homens fala do fabricante muito mais do
que do animal. Por que razo os operrios s compram ces

'

61 B. CYRULNIK, C. BEATA, Le Deul du chien, Congresso CNVSPA, Paris,

62 A DEGENNE, M. FORS, Les Rseaux sociaux, Paris, Armand Colin, 1994.

63 G. QUEINNEC, La Fabrication des animaux, Gallimard, 1997.

Novembro de 1990.

1
1
144

145

nobres, dogues ou pastores-alemes e por que razo a cartografia dos ces voluntariamente malformados os concentra
nos bairros elegantes? Quanto mais caro for o preo do metro
quadrado mais se encontram ces com patas to.reidas pela
droplasia, com a mandbula prognata que deixa pender a lngua, com a pele sem plo ou com morfologias grotescas.
Ser que o corpo destes ces, malformados pelos. nossos pensamentos, nos faria compreender que as pessoas snnples compram delegados narcsicos belos, nobres e corajosos, ao passo
os habitantes dos bairros elegantes jogam com a imagem da vida
ao fabricarem ces disformes? A funo semntica da imagem
dos ces faz-nos entender, sobretudo, que a maneira de amar no
de modo algum a mesma. Comprar um co-lobo quer dizer:
Gosto da sensao que este co cria em mim. A fora, a beleza, a
fidelidade e a obedincia so palavras-chave do mundo dos seres
vivos que amo apaixonadamente. Ao
que
panhar de um co malformado quer dizer: Gosto de nd1cularizar as leis da vida. Alis, manipulo-as, pois sou eu que mando.
No se iludam, gosto muito deste co ridculo que criei.

HISTRIA DAS INTERACES PRECOCES

Os ces ficaro surpreendidos ao saberem que se tomaram
objectos semnticos que revelam os fantasmas existenciais dos proprietrios! Se o seu desenvolvimento moldado ei::: parte pela r:
presentao dos homens, no percebo por que razao os nossos filhos no sofreriam a marca ainda mais forte deste poder moldante.
Para responder a esta questo, a situao mais clssica e mais
rica actualmente -nos oferecida pelo aumento dos estudos
sobre as interaces precoces.
Nos anos 70, quando os etlogos tinham trabalhado sobre as
interaces precoces entre os anmais64, estas observaes

X. EsrADALER (ed.), Processus d'acquisition prcoce. Les communications, Universitat autonomia de Barcelona, Socit
franaise pour l'tude du comportement animal, 1984.

64 Reactualzao: A.

DE HARO,

d:ram determinados mdicos um argumento suficiente para ...

nao procederem ao respectivo estudo nos filhos de hom 1
Chegavam a dizer: Visto que isto existe entre os anun ai's ei_:t.

, nao
P.ode, p01s,
existir entre os homens. Esta necessidade angustiada de
entre o homem e o animal uma reaco
de tal modo
que o catlogo daquilo que distingue
0
homem do
poderia encher vrias pginas.
. Um. rac1ocuuo evolutivo permitiria evitar este enunciado
ao mesmo tempo que sublinharia o lugar do homem
1
no ser ::: vo. que estrutura a comunicao precoce entre qualquer mae e o filho materializado pela sensorialidade que passa
de um para outro. No homem, as formas de sensorialidades ue
estabelecem as passarelas entre a me e 0 filho so
pela palavra materna e os relatos da sua cultura.
O ob1ecto con:portamento que funda a clnica e permite
uma_ abordagem
difcil de definir, mas to fcil de
mai:ipular que constroi o essencial das nossas observaes
que se pode dizer isto de todos os objectos cientficos:
ob}ecto
o objecto animal, o objecto molcula qumica, o ob1ecto corpsculo fsico so mais fceis de m _
lar do que de definir. E at mesmo o objecto
nos banhamos estrutura o nosso meio ambiente e a nossa
v1sao do mundo, sem que saibamos defini-lo quando no cessamos de o empregar. Quanto
no sabemos 0 que ,
quando,
consegurmos viver seja como for.
. A definiao _suficiente do comportamento consistiria em
dizer _que aquilo que produz uma manifestao exterior ao
um acto motor ou uma emisso sensorial cuja forma
e observvel e manipulvel.
As manipulaes permitem descobrir as causas: causas pasdurante as transformaes da espcie e traadas na biologia durante o desenvolvimento do indivduo; causas futuras,
em que o comportamento antecipado se enraza numa representao sensorial ou verbal.
uma
adaptativa, pois, ao responder a uma
.
estimulaao
ou verbal, percebida
ou. despercebida, modifica o me10 ambiente que acaba de
0
estimular.

i
1

ii
j

i
1

146

!
1

147

O comportamento etolgico , pois, uma passarela sensorial

observvel e manipulvel que permite a sincronizao de dois
organismos presentes, passados ou futuros. Constituem-se,
assim, uma biologia cruzada e mesmo uma psicologia cruzada.
com esta ferramenta que o estudo das interaces precoces
acaba de descobrir o novo continente dos primeiros encontros
entre um feto65 e a me, depois entre um recm-nascido e o meio
matemante.
Com este novo olhar sobre o desenvolvimento do beb, devemos anunciar, para j, uma m notcia: quando dipo fez o complexo j era muito velho, visto que teve tempo para ter quatro filhos de Jocasta, sua me, antes que o orculo de Tebas lhe anunciasse a terrvel verdade.
- dipo, tal como qualquer ser humano, existiu,
no estado de -gmetas. E disto ningum fala, pois 1J.l1.l.
tzide no
apel)al:' de tuclg,
1lm
v10:alis:-ra, os determinantes da fuso dos
QeT"i
e de Jocasta. foram unicamente
acidez, liquidez e taxa de clcio governaram, no
a
lidade dos espermatozides. Nenhum psiclogo ousa pensar que
na origem de dipo houve minerais, cido e reservas nutritivas rio
vulo de Jocasta! Foram precisas vrias semanasp(lJ:'l que
clulas se dividissem e se transformassem em
nado embrio. Alguns meses ma,il? tarqe,_no :final.da.gravidez, o
a
Jl __
da n:e.
que ela_Jeve_sie -pal)g_o_11r atf!lliiQ;:lhe Qap.s. Quando ele arrancou os olhos e Jocasta se enforcou, Edipo tinha 30 anos e j quatro
filhos. Quando Sfocles, squilo, Eurpedes, Sneca, Comeille,
Voltaire e Gide questionaramdipo, foi para fazerem dele um
relato e no uma ontognese.
Tambm Freud recuperou dipo para o fazer dizer e encenar que, tendo todos nascido de uma me, somos obrigados a
dois movimentos contrrios: am-la e abandon-la.
65. O feto define o pequeno vivparo, durante a sua construo intra-uterina, aps a fase embrionria e antes da expulso. No homem, fala-se
de feto em relao s ltimas semanas da gravidez.

148

I
1

Os bilogos esclarecem os determinantes psicoqunicos da

fuso dos gmetas de Laia e de Jocasta, impulsionando as divises celulares das fases mrula e blastema de dipo embrio. As
pessoas de letras encenam a tragdia de dipo rei que, ao fazer
quatro filhos na prpria me, deu a prova mtica de que uma
u,nio biol.?gicamente impossvel psicologicamente insuport}lV:el.
.l1':St(l fase da construo do aparelho psqi_p,
Ed1po nao guardou qualquer lembrana, era demasiadamente
i:equeno.
interrogar Jocasta, que nos dlsse que, j no
fim da gravidez, Edipo dava muitos pontaps, certamente j
orculo
Delfos espalhava ento um boato, um
s.?c.1al estereotipado que anunciava aos dois pais, Laio,
o P.1 b1ol?gico, e P?lybos, o pai adoptivo, que a criana um dia
sena. perigosa.
aterrado, pedira a Jocasta que parisse
de X, dep01s que abandonasse a criana, realizando
assun o que receava, numa espcie de profecia autocriadora.
:pequena fbula da etologia das interaces precoces
entre
e
permite dizer que possvel ocupar o
lugar deixado vazio entre os esclarecimentos do extremo biolgico e do extremo histrico. Proponho conciliar ambos!
De uma maneira esquemtica, antes da Segunda Guerra
Mundial, os tericos da raa dominavam o discurso. O meio
ambiente, a famlia e a sociedade nada tinham a fazer no desenvolvimento de uma criana. Era de boa ou m raa. No era
necessrio conhecer a Gentica para fazer uma teoria gentica,
os criadores de animais forneciam um modelo suficiente. Os
mdicos da poca mediam a altura, o peso, o que entrava nas
crianas e o que saa. E chegava para saber tudo sobre ela.
Depois da guerra, tornou-se moral tomar a posio inversa
e
uma
era uma cera virgem sobre a qual o
me10 ambiente podia escrever fosse que histria fosse.
A partir dos anos 70, a etologia das interaces precoces
esclareceu o que observvel durante o encontro entre a me e
o filho. Cada um deles, participando na interaco, se toma
co-autor da relao.
observao directa torna-se quente. As frases
habituais: E evidente... No valia a pena fazer uma experincia
para chegar a isto ... Bastava perguntar s mes ... Resta ver...
so esteretipos que impedem de ver.

149

panhias. Uma, essencialmente composta por etlogos, procura

observar e manipular a maneira corno a biologia da criana se
articula com a histria da me para estruturar o campo das
interaces. Recolhe, essencialmente, factos comportamentais e
histricos. A outra companhia, fortemente psicanaltica, interroga-se muito mais sobre as diferenas entre a criana observada
e a criana reconstruda (pelo relato que o sujeito faz de si);
sobre a natureza do material recolhido pela observao em
relao ao material analtico clssico; sobre a observao directa
corno eventual forma de resistncia psicanlise68.
Para estes dois grupos que se encontram e trocam informaes, um beb s no existe. O beb observvel e manipulvel no um ser: um ser-com-em-devir.
Na minha opinio, a companhia dos etlogos estudou melhor
o desenvolvimento dos comportamentos durante as ltimas semanas da gravidez. A existncia, na natureza, de teros fora da
me, tais corno os ovos, e de teros a cu aberto, tais corno os marsupiais, ou mesmo de fetos vindos ao mundo prematuramente
oferece situaes espontneas que permitem observar os bebs
antes de nascerem. No sculo XVII, falava-se muito de homunculus,
ou seja, de homens que saam de outros homens, tal corno bonecas russas. Esta representao regressa, actualrnente, na corrente sociobiolgica em que os indivduos s servem para transportar os genes atravs das geraes e por todo o planeta.

, .
'd sos contam corno, no ps-guerra, o
Numerosos rnedicos bi ot .
arao-es Em 1948, falava-se,
. titua ru ais sep

discurso socia1 ms
.
desamparadas66. No era raro que
de
crianas
frequen t emente. , umcasa1 em d'fi
i cuIdades , urna me doente ou
1
uma me so
he ar-lhes a casa um carro da polcia. Em
sobrecarregada vissem cuxilig_
ci'al tiravam-lhes os filhos, que
1 e do a
o so
,
d
d
nome a mora
D , t de Denfert-Rochereau, de on e
no

eposi
o
.
eram co1ocad os
d
arnpo Alguns meses dep01s,
.
nvia osparaoc

eram mwtas vezes e

. , - reconhecia a me quando esta a
ra-se por vezes difcil de reparar.
a criana desarnpar;da J
vinha recuperar. O ao que ra ti' 'do durante os debates poltidiscurso estereo pa
.
Nasceu um
d 1 iava o bom ar do esqw na
cos dos anos 30. A e:quer a e
uanto a direita preferia a virrnontanha e da nataao nolrnar, e q
hadas na natureza. Este
t e das ongas carn
fl
tude das ores as. . .
ara es muitas vezes irrernedebate higienista
sep trabalhado a ideia do
diveis. A cultura da epoca, que nao
. .
orpo e 0 que o rodeava.
lao,
oc ,
ue alguns precursores tentaram a
q
. tu ando de imediato, a etoloFoi, todavia, nesta
o directa rms r
,
aventura da ob serva
F 'd
Ren Spitz, em 1946,
.
, li e Anna reu , em 1936,
.
oia
e
a
psicana
s

_
a-e
filho
Myn'am David,
0 f t d separaao rn
descreviam OS e ei os a
- fisicamente para ajudar as
lby em 1958 reflectiu na
Genevieve Appel
crianas
o
a ;'e, O casal Robertson, em
natureza do lao do
o dcorn
, rlo filho posto na creche.
1962, filmava o desespero
Klein, o trio das psiFranoise Dolto,
bservaes, alterando, deste
pulanzavam as suas o
,
.
cornamas, po
1 A tualmente Caroline Eliacheff subshurso
cultura
.
c
'
.
mo d o, o d lSC
d WAIMH67
.
b t d com o Grupo a
.
observadores directos est muito avanado
no pla:o
Actualrnente, divide-se em duas comm

t A -C Nicolas ' in Synapse, n. 5,

66 G. APPEL, Entretiens
av ec P . Maze t e
Junho de 1989, P 21.
H lt/
'ne regularmente os investi67 World Association Infant Me_ntal ea i
d mnio sob o impulso de
mundiais mais adiantados nes e o
,
gadores
L b
. . B Cramer e A. Guedeney.
B. Golse, P. Mazet e S. e ov1c1, .

ANTES DO NASCIMENTO
Tal corno toda a gente, devem estar interessados na vida
embrionria dos crustceos na cmara incubadora da me e
preocuparam-se com o desenvolvimento das larvas de baratas
que coabitam na ooteca materna. Tero constatado que o desenvolvimento do embrio, apesar de rigorosamente governado
pela cronobiologia, extrai, em cada etapa, urna informao exte-

68 B. GOLSE, Acta da reunio de 31 de Maro de 1994, Boletim interno do

WAIMH.
i

!l

150

151

rior diferente. Estes pequenos animais demonstram que o inato

s pode desenvolver as aquisies feitas sob a presso do meio
ambiente, desclassificando totalmente os idelogos que pretendem ter em conta o inato e o adquirido.
Aquilo que caracteriza a vida pr-natal das aves que a motricidade aparece antes da sensorialidade. A partir do quarto dia
de incubao, manifestam-se alguns abalos peridicos, enquanto os primeiros circuitos reflexos s viro a funcionar
depois do oitavo dia. No incio, cada segmento do corpo se sobressalta por conta prpria. As patas, a cabea, as plpebras e o
corao entram em funcionamento, cada um no seu tempo e
sem harmonia. Porm, no fim da incubao, quando as reservas
nutritivas do jovem ovo desapareceram, a ave comea a balanar o bico, o que desgasta a casca e prepara a ecloso. Ouve-se um clique pr-natal algumas horas antes do nascimento e at
mesmo um incio de pios e de movimentos coordenados69.
Esta descrio coloca dois problemas: seja qual for a espcie, a
autognese a mesma. Assim que se agrupam e organizam clulas suficientes para funcionarem juntas, aparece uma funo
motora. Assim que se produz a emisso comportamental, serve
de percepo a um outro organismo anlogo e prximo. Este ,
pois, um pensamento que limitou a biologia s paredes do corpo.
A partir de um nvel muito simples da organizao do ser vivo,
os organismos comunicam, cooperam e funcionam em conjunto.
Cria-se um mundo interovos que explica a sincronizao das
ecloses70: quando os ovos so incubados lado a lado, as ecloses
efectuam-se durante um leque de cerca de vinte horas. Porm,
quando se separam em fim de incubao, as ecloses verificam-se
num intervalo de mais de sessenta horas. Num mundo interovos,
isto j comunica e se sincroniza. Em primeiro lugar, os segmentos do corpo de um nico pintainho harmonizam-se, depois,
antes da ecloso, so os corpos dos pintainhos separados que concordam entre si a fim de desembarcarem juntos no mundo areo.

69 R. CAMPAN, L'Anmal et son unvers, Toulouse, Privat, reedio, 1994,

pp. 92-95.
70 R. VINCE, 1973, n, R. CAMPAN, op. ct., p. 104.

152

ma:supiais, comunica-se a cu aberto

tero est e o i
depoIS
filhos. E, mesmo quando o
. echado, ISto comunica-se entre a me e o filh
entre o filho e o mundo exterior.
o, e
"da d e aparece primeiramente sob a
f No
, d homem
. . . , a. motnci
orma e sobressaltos musculares, no momento em ue o sono
se estabelece, cerca do stimo ms da
Nas
u... imas semanas.. , 1 se pode d escrever um pequeno repertrio

comportamental estimulado por trs fontes:

tais como os sobressaltos de ador- mecu::iento CUJO
essencialmente gentico;
reacoes a uma estrmulao sensorial em redor do ventre
rudo intenso, pancada, temperatura
mecnica quando a me muda de postura
- convi!e
sob a presso calorosa das mos
:eacoes a ob1ectos sensoriais j organizados, tais
o_u a palavra sensorial, que, pelas baixas
vi raoes, acaricia a boca da criana.

os
comea-se a observar a maneira como
.
es, _no im a gravidez, exploram o seu pequeno mundo
mtra-utenno: parede uterina, cordo umbilical ma-o
1
.
,
, po egar
P , ou m esmo o sexo masculino71
mais fcil de
E :
agora bem d
t .
agarrar. sta
so . .
- edscn o o
do funcionamento dos canais sennais. antes
o nascrmento . An a risa-se -um catalogo
,
.
.
das vias
no
porque isso permite explicaes mais fceis
r_eahdade, a activao de um sistema sensorial
intua oud 1:1ibe um outro sistema sensorial. H transferncias
ermo ais quando uma inform bd
tr d .d
aao perce i a por um sistema
a
. e tratada por um outro sistema72.
. Na
a fuso dos gmetas, come a a func10nar o tacto. Percebe todas as estimulaes fsicas, as iresses,

71

72

B. BROUSSIN

, .

'

PH

. t e-t-11 une sexualit du fcetu

' " E xis

BRENOT

chogrbhe en gyncologie, n. 19, Setembro d:

f
'. RANIER- EFERRE, B. SCHAAL, Les systemes sensoriels du
. retus, 1992, m M. SoUL, Introducton la vie fcetale, Paris, ESF, pp.43-70.

153

. zona recep tora

ao tacto
.
\A rimeira
.............

as vibraes e ?
j
de ois na palma das mo?, a
localiza-se
no lab10
'
p 'd ade dos m.embros, final-d supeno
a extrem1
seguir no rosto, ep01s n
d de'crm a quarta semana.
t d orpo cerca a
mente no con1un o o c
, .
'ta um primeiro espanto
b .olgica SUSCl
Esta
em n_
rce o mecnica dos receptores
terico: por me10 de uma pe p . mo estabelece a primeira
do tacto e da vibrao que um orgarusd Ora este tipo de perb 1 om o seu mun o.
,
. comurucaao. verd a nte
c to d a a vi'da. No adulto ' as costas concepo persiste ura . . 'ado das massagens, e a palavra,
tinuam a ser o
pnv1ieg1, . transforma-se em presso
enquanto
as informaes mecnicas
mecnica no ouvido
nver em em direco ao local
do tacto, da palavra e da
co as pgercepes e as ordens
, t
humano reune
_
que, no cor ex das boca
, e a, mao.
- O con1'unto boca-mao consmotoras consagra
.
ofundamente humana.
titui a ferramenta corp?ral.ma1s
o gosto e o olfacto regresde
a lngua com
Cerca da dcima pnme1:al
sam juntos dana
ou um pedao de gelo.
uma presso, uma
:
de uma estimulao quTodavia, o que a caracteri::,a eUma molcula de mentol d uma
mica provocar uma sensaao. d t
eratura no ter variado.
sensao de frescura, ap,esar f a em!er uma sensao picante,
Uma molcula
n:tir da dcima primeira sequando nunca existiu agu a.
p
b
.

mana, o
traduz q:ie
no co e !15. animr;i!s
o ry;ao
tao imp
.
'd
artir da
-:- --- -- mundo fortemente olfactivo, regn e J?_
d
que vivem num
enos seres humanos, confirman.. o,
oitava semana
os pdequd L
sobre a regresso do olfacto
hl ., t entre
de Freu e e acan
. ..
assim, a po es:
f t funciona ainda em associao coro as
no homem. Porem, no e.
l'qUI'do amnitico com
-eruno provasse o 1
.
- papilas, como se o pequ
t d
s dias quatro a cinco litros
1
o nariz. Quando o feto engo e
os
de leite, a que uma code lquido perfumado, como
que a me come ou reszinheira tivesse juntado ;a or d ou ao cigarro. por isso que
pira, habitua-se ao alho, a avan aanif tam mmicas de sorriso
os prematuros com seis mese; m
e:arada na lngua, ao passo
quando se coloca uma gota de
au relao a uma substncia
que fazem uma careta de aversao em

:e

amarga, provando assim que, muito antes de nascerem e sem

qualquer aprendizagem, todos os bebs do mundo possuem o
mesmo repertrio de gostos e de mmicas.
A audio foi muito estudada, graas s actuaes dos nossos captores tcnicos73. Quanto mais aumentarem as frequncias, menos presso produzem, tal como um cordel que ondulasse mais ou menos amplamente daria um salto com as baixas
frequncias e um estremecimento com as altas. Ou seja, as
baixas frequncias so bem transmitidas pelo corpo da me, ao
passo que as altas so filtradas. O mundo aqutico est longe de
ser o mundo do silncio, visto que est cheio da rtmicidade da
placenta e da voz tnue da me. O voz do homem, dito o pai,
s poderia ser transmitida se colocasse a boca contra o ventre da
me e gritasse muito alto com uma voz grave, o que no uma
situao banal da conversa.
As vibraes da voz estimulam a cclea do ouvido tal como
um diapaso a que o garoto reage quando no dorme. Acelera o
corao, por vezes muda de postura e, sobretudo, habitua-se a
esta informao: quando se emite, de quatro em quatro segundos, um sinal sonoro de 25 decibis, acaba por deixar de reagir.
Porm, aps um pequeno intervalo, responder mais depressa
mesma estimulao, revelando assim que capaz de uma forma
de aprendizagem.

!,

tt'
1

_,--- A

apta a funcionar antes do parto, mesmo se, em

gruta uterina, o corao da criana acelera-se, provando assim J

,que percebeu um sinal luminoso e que ficou emocionado.
O facto de o ouvido estar ainda tapado e de os foto-receptores da mcula ocular no estarem terminados no um bom
argumento para defender que o beb nada percebe, pois o
recm-nascido esperneia quando as vias piramidais que comandam a motricidade ainda esto imaturas, e sabe gritar, chorar e

73 D. QVEERLEU, X. RENARD, F. VERSVP, Vie sensorielle du fcetus, in

G. LVY e M. TOURNAfRE, Environnement de la naissance, Collge national des gyncologues et obsttridens franais, 1985.

154
155

\ .
,-\

>

ouvir alguns anos antes de o crebro temporal estar totalmente

desenvolvido.
A aprendizagem fetal ,
uma ilus?, dado que a
memria extremamente breve. So se prolongara com o desenvolvimento do sistema nervoso, tornando, assim, intil a criao
de universidades intra-uterinas74. As nossas dificuldades com
os adolescentes, nas universidades extra-uterinas, incitam-nos a
no acrescentar mais provaes. Tanto mais que no possumos
qualquer prova dos efeitos
d<?s aconte::imentos precoces.
Antes pelo contrrio, os embriologistas ensmam-;1los que um
bocado de embrio cortado e enxertado num outro mduz desenvolvimentos diferentes de acordo com a competncia do tecido
receptor, como se o avano vital, muito grande nos
tempos conseguisse compensar ou recuperar uma falha rmcral.
no se sabe o que faz acontecimento numa vida de
feto: um rudo? Um perfume de maionese de alho? Uma cano
suave? Nesta fase do aparelho psquico, est-se mais i:erto
rodagem do sistema
do
da
O que no impede que esta fase se1a, todavia, necessana ao estabelecimento de um sexto sentido: o sentido de si7S. No se trata do
sentimento de ser si-mesmo, que uma emoo provocada pela
ideia que se tem de si, sob o olhar dos
..Trata-se, sm_:, d;
uma sensorialidade que permite saber o que e s1 e o que o nao e.

-- .

_
e

e se)
-
dos ultravioletas e os nossos ou
()S ultra-sons. Tem-se a
arcaicll?
so as mais
.
gepetica: respira!_, .comer:beber, d()nnir, qefonder-:se,
m1tem gossas pulsoes extrarrem do meio ambienteaquilo de
que
O crebro emocional, qu.nto:i
ele, precisa de veshg10s e de recordaes para modular.a
ao_crebro recente, o neocortex,
dacio pelas presses _:Io meio ambiente: se umJblo teqtE_ _ral,
9
os sons, nao perceber som, atrofia-se. Se um lbulo
?cc1p1tal, competente para tratar as imagens, ni_.p_iceber
imagem, a pessoa nunca poder ver ()S obj(!tos,. apesar de no
sercegl.!
------A vis

res-

, Qe_ine>c!C>_

__ qtI_anqg.

)
pc;in!os_qe
referencia sensona1s. aos qutis se
..
.
da voz materna, o brilho, o odor e o. calor fornecer-lhe-o os
pi:es de escalada. Portanto, .no
penodo sens1vel nem sequer de traumatismo do nascimento,
n:es?1? se, acontecer que a criana sofra, pois a s-memria
b1ologica e muito breve. Quanto plasticidade cerebral 1(to
gra:itdet que as recuperaes continuam a
mm o emp.o.

APS O NASCIMENTO
Um sistema nervoso no estimulado no convive, no estabiliza. Parte em todos os sentidos. As interaces precoces constituem os primeiros convvios, os primeiros indcios
Porm sero necessrias vrias revises, numerosas repehoes,
para os estabilizar. E ainda, durante muito
:ontinua a ser
possvel uma correco cerebral de tal modo a plasticidade nervosa
espantosa.

ent?, interrogar-nos qual a funo destas estimulaoes pre-nata1s. Quando o recm-nascido entra no novo
mundo,. talvez sinta aquilo que ns sentimos quando, no
estrangeiro,. en_contramos um rosto familiar. De modo que h
uma continmdade da comunicao me-feto no final da
gravidez e uma materializao de comunicao entre a me e
0
beb desde os incios da vida ps-natal76. Esta continuidade
sensorial permite constituir, dia aps dia, gesto aps gesto, a

74 G. PETER,

76 M. HALPERIN, Prmices et ontogenese de la vie affectve, in w. PA-

R. HEPPE, Fcetal learning: implications for psychiatry?,

Britsh Journal of Psychi.atry, n. 155, 1995, pp. 289-293.
75 D. STERN, Le Monde nterpersonnel du nourrisson Paris, PUF, 1989.

SINI, F.
M. BYDLOWSKY, E. p ARIERNIK, Le Fretus et son entourage,
Genebra, 1989, d. Mdidne et Hygiene.

156

157

r anizado; As categorias
percepao de um mundo o g . ensmento no incio: o mundo
so binrias, tal como
Pintenso ou suave, brilhante 911.
diferencia-se em duro
' t m famili'ar ou no familia.r.

,
' ia recen e, e

--e, graas a me:nor

. tos de um mundo que, sem esta
Uma salincia faz sair :' ob1ec . f rma Quando tudo vale
- 0 nao tomaria o

1
.
longa categor1zaa ' G
a estas categorias sensoriais, o rea
tudo, nada rtem
umvalor.
magma.raOasb eb,e extrai dele formas salientes s
d . d
eixa e se
es e comportamentos.
quais
que coordena as respostas pe:Da electnc1 f a era as
materna que o rdena o estar-1'untos de dois
1
cepo de uma igu
. mo vivo escapa, gradua mundos mentais, qualquer

representao sensorial. Enquanto um pintainho percebe e

actua, um beb procura as percepes e representa-as. E a partir destas representaes, alimentadas por percepes, que o
beb humano manifesta a inteno de agir sobre o outro.
Desde os anos 70, graas etologia, sabe-se observar como
um beb responde ao que percebe. O estudo dos comportamentos espontneos e provocados permite imaginar o seu pequeno
mundo cuja memria perdemos. Desde as interaces precoces
(de maneira esquemtica, de menos seis a mais doze semanas),
o beb vive num mundo organizado, a que responde e sobre o
qual tenta agir, esperneando emocionalmente, com sorrisos
direccionais, gritos e gestos j intencionais. A escapada material
gradual, mas a partir das primeiras semanas pode-se observar
que, quando um beb no est sujeito s presses da sobrevivncia (comer, beber, dormir, evitar picar-se ...), utiliza o que
percebe para agir sobre o que o rodeia.
Dentro desta concepo de um mundo pr-semantizado, as
interaces precoces mostram-nos como o beb, em poucas semanas, passa do abalo ao reflexo, depois busca sensorial, para
explorar o mundo e agir sobre ele, tal como far mais tarde com
a palavra.

mente, aos
dal
resposta adaptativa, uma
O acto de um ar.uma s.e
Ao asso ue o acto humano
inscrio no seu me10
a
uma fome
seria uma busca
umquemtico s pertinente nas
de significantes. Este raoocuuo es.
porque os actos de um
.d d
do leque do ser vivo,
.
extrem1 a esh
. , . n-ao passam de abalos m10no ao prmc1p10
.
pequeno ser uma . .
anifestam intenes. Um chimclnicos e
arumaist m s be orientar um homem em
panz,
gritos e ges os, o animal no pode atingir. Um
direco a tigela de
cola-se parte mvel
0
gato motivado para sair
P
to mia P"' a fechadura
da porta e olha alternadamente, enquan
, .
e para o rosto do ser humano.
am de um ovo so obri.- .
d
.
todos os que nascer
,
\No mun o vivo,
d
roduo assexuada, as celugad:Os lJeridad:: Qua_n o
o efeito das presses
las separam-se ou aglutmam
nsor1a1 quando o pintainho
1 d de torna-se se
-qumicas. _A a ten a
n'unto do estmulo composto pelo
segue a mae e se cola ao co J
- o pode seguir apesar de
beb humano na
'
seu corpo. Porem, um
, . s rE._n_ ta-o segq.e com o olhar
itos e mmuca f!:.
e;
espernear, os seus gr
d ltos chamam me, estende a
9-':e
do
lha
e
busca
o
muumo
m_
1cro
------------=.
.
ore - - . . ..
. . ..... . .
ra seu enorme prazer. \que
estatuto motor
A infncia .prolonga
m intainho percebe e responde
particular explicam que,
u p
ercebe e alimenta uma
pela motricidade, um bebe umano p

1
1

1
1
1

!
1

A inteligncia pr-verbal , primeiramente, sensorial.

Permite compreender que as percepes de um beb no so
informaes neutras colocadas num recipiente passivo. O beb
percebe uma estrutura do mundo e representa-o a fim de agir
.sobre ele e de nele ocupar o seu lugar.
o
a

Um beb acabado de naSC(:!!.

sobre o ymre
'a Il)e, apazigua:s, a passo que basta interpor
tecido P<U:
.f9n!f;:tQ..da.

e odor confeccionam. um tranquilizante n!'lt't!r.<!L<t__Jt!:!e

nunca nos habituremos,. visto gue perll1anece eficaz durartte
toda a nossa vida. Uma criana em pnico lana-se nos braos
i:ia me. Dois adultos infelizes apertam-se um contra o outro e
ps idosos moribundos sorriem quando se lhes segura a
-Observam-se duas grandes estratgias cinpoifamefais por
ocasio do toque. A maior parte das crianas gosta, procura-o e,
fazendo-o durar, transforma-o em carcia. Enquanto outras se

158
159

entesam e tentam evit-lo, revelando assim, desde as primeiras

palavras, um medo cl().apego.
Para algumas espcies, o tacto no um sentido privilegiado.
Os surios pisam-se, os insectos chocam, mas os mamf<:ros
comeam a codificar determinados lugares do corpo. E o
homem que faz da pele um sentido particular, talvez porque,
como no tem plos, experimente uma sensao extrema? Mas,
sobretudo, porque o tacto participa mais do que se julga na verbalidade. No raro, em neuropsicologia, observar indivduos
atingidos de afasia ptica77: uma leso occipital, pstero-lateral
esquerda, no sujeito que se serve da mo direita, origina um sndroma prximo da agnosia visual. O doente no consegue dar
nome nem sequer indicar por um gesto o objecto ou simplesmente mimar a sua utilizao para voltar a ser de novd capaz de
articular a palavra adequada. Comea a falar tocando, enquanto
parecia afsico quando se contentava em olhar. Esta disseco
natural do crebro prova que todos os sentidos participam na
palavra e que camos na armadilha das nossas palavras quando,
a pretexto de que a nossa lngua distingue cinco sentidos, julgamos que esto separados no real.
Foi desconfiando desta armadilha nominalista que
observmos o olfacto dos primeiros dias. H muito tempo que
sabamos que um recm-nascido se tranquiliza e comea a mastigar quando posto junto de um algodo impregnado do odor
da me, ao passo que desperta e imobiliza a boca em qualquer
outra atmosfera olfactiva78. Na ptica cinestsica, que organiza
as nossas observaes, quando a uma percepo habitual se
acrescenta uma sensao normalmente percebida por um outro
canal, constatamos uma harmonizao dos comportamentos.
assim que a anlise ao retardador das imagens vdeo gravadas
durante a primeira mamada, revela uma estratgia comporta-

da boca e do nariz de uma complexidade incrvel79. No

mmuto que _se segue ao nascimento, quando a criana cheira o
odor do
matemo, apazigua-se, distende as plpebras,
avana os lab10s e mastiga, aspirando. As mos esto associadas
ao movimento da boca, tal como far mais tarde ao falar.
ento, um minsculo comportamento, capital para a
suca.o, mal observvel em tempo real: o recm-nascido, antes
de
na. boca a presso negativa que lhe permitir mamar,
aspira o seio, balana a cabea num movimento de busca cada
vez mais preciso, detm-se no mamilo e muitas vezes lambe-o.
Quando esta sequncia comportamental complicada no se
pode
porque o beb dorme, porque chora ou porque
se_
para lhe meterem o mamilo, esta agresso com
s;10 armado impede o reflexo de busca e, muitas vezes, cola a
palato. Um comportamento materno enraizado na sua
angustia, ou o desejo de se libertar de uma tarefa, pode provocar uma pertu:ba7o
condutas alimentares. por isso que,
quando um psiqmatra diz a uma jovem me: I\lfinha senhora 0
beb recusa o seu seio porque a senhora quis seduzir os
quando era criana, provoca uma gargalhada ou incredudeveria arranjar tempo para dizer: O seu
b:be nao e.sta a
quando o pe ao seio porque duas ou
t:es_ tentativas o ensinaram a respirar mal. No pde famihanzar-se com o seu mamilo cheirando-o, lambendo--0, depois
esfregando-se nele. No seu desejo de proceder bem, a senhora
o que impede a sequncia dos comportamentos.
Precipita-se porque _deseja muito ser uma me perfeita. E fez
esta
porque tambm sofreu com a indiferena dos
seus pais.
, .um
de cascatas de interaces que, partindo
da historia da mae, impedem que o recm-nascido mame!
A suco exige um argumento comportamental em que os dois
actores desempenham os papeis na perfeio. A primeira ma-

77 J. B. MIHAI, Neuropsychologie clinique et neurologie du comportement, Presses

universitaires de Montral-Masson, 1987, pp. 284-285.
78 B. ScHAAL, E. HERTLING, H. MNTAGNER, R. QUICHON, Le rle des odeurs
dans la genese de l'attachement mutuei entre la mere et l'enfant, in
L'Aube dessens, Paris, Stock, n. 5, 1981, pp. 359-377.

79 A. 1:11
J.
The position of the tangue
. dunng rootmg reflexes ehated m newbom infants before the first suckle, Acta Paediatrica Scandinavia, n. 82, 1993, pp. 281-283.

160

161

e-dorecmt ,
"'"'"' "m encontro equi..e_a_on_ogene.s_
ma d a poe em
- -- , - - .
, .
movimento__da
-nascido se artjl,lla, quase a nanna, -ao. muumo
d1 me.
.
- Os
----' outros
--- .
. . t os da......cenoo-rafia
so menos
1IllP-ore1emen
-- -t>-- -- -- - -no

--
0
Tud o se Joga
.
sepilrQl,l_
tantes.
e m cena

S
anossa
linguagem
.
.
e a

t ou a interaco
olfacto, o gos o, _ ... . ---;--- -lh
a me silenciosa,
-1-t - nto os parceiros fixam os o . ares, e
. ' . - ; --o a ei _ame
'
.
. ........ f "li
o estabelecimento
-1-tflho O seio / o leite materno, aci tam . . . ----- t qu e as
. p i. o a o _i so de todos os canais.
d e. comurucaao,
. .. . -- . vis
.. _ o--------h armonio
. ru
oes senso.
l"
tadas
ao
seio
trocam
mais
i
orma
....
cnanas a rmen
- 80 .
. . d
as que tomam b ib erao
,
.
naisN_o
ossvel que o sabor do leite matemo tambem cne
ao e rmp
,
d ,
ado ao
m sentimento de familiaridade, de ja-visto, e Ja-prov,
't
u
abor do lquido amnitico. Pois o gosto esta mm o
evocar o s
E

b reia, .
do olfacto. S o meio areo os separa. mais, s_a o
proximo
.
mostra do outro. Alguns gostos sao tactos
-se com o nanz uma a
. .
.
lm'gua tal como alguns aromais tocam com o
olfactivos com a
'
.
b" t
tubrculo vmero-nasal, palpando com as
o 1ec o e
ex lorar. O encontro entre o organisiro e a
_E!
p
-------d
Porem no homem, esta forte
'
- --------cisa de qualquer apren _}2;age1.11-.
-- - te impregnado de cult_ra.
.
.
silndo forn-se, ele mesmo, um ob1ecto
ando se associa vocalidade
d_e
qu . -
-
e veroais. Desde as pn.
ursor
das
trocas
_

ntmo,
d o pelas
-- ----prec
-- --- -- ...- .. -------d --------- f la . beb,e fascma
meiras semanas, quan o a mae a ' 0
' .
alavras sensoriais, no tira os olhos dela. Assim
a mae
o dbito ou que, por sua vez: ca,la pondo cnana ao
seio tudo se passa como se o silnc10 rmovel da mae tesse
beb tem o para vocalizar quando est na frente de a
e
mamar Kando est em frente do
pre-verq
d"ia'l ogos comportamentais,
ensinam os
bai.s ' ou melhor
_ _ ' estes
_
__ . . .
"' -- . . . ..ti--- --- e--------mutuaparceii-os -a harmonizarem as emooes, sen
mente. A partir das primeiras refeies, o corpo que az m-

guagem. Esta estimulao um acto total que constitui o ambiente do recm-nascido e o prepara para o encontro verbal.
O objecto sonoro , de qualquer modo, muito particular num
mundo humano. Uma matraca que se pe a girar em redor de
um recm-nascido provoca uma crispao do rosto, uma abertura dos olhos, uma respirao irregular e, muitas vezes, choros,
pois o som da matraca um alerta para ele. Ao passo que uma
voz de mulher o acalma imediatamente, melhor do que a de um
homem, mas menos bem do que a da me, como se o som j no
fosse um rudo num mundo de recm-nascidoBl.
Moldado pelo dilogo pr-verbal, aprende muito rapidamente a forma do que ouve, pois a msica da lngua materna
imprime nas estruturas nervosas uma aptido para perceber
determinados fonemas melhor do que outros. por isso que os
Japoneses tero dificuldade, durante toda a vida, em distinguir o
r do l, ao passo que, para um pequeno Francs, uma evidncia.
As interaces precoces constituem um perodo sensvel que
torna o recm-nascido susceptvel de receber uma marca verbal.
Com efeito, as crianas com menos de seis meses reagem emocionalmente a fonemas prottipos da lngua materna, enquanto
no reagem aos de uma outra lngua que percebem como um
rudo. A simples exposio passiva lngua materna durante os
seis primeiros meses permite aos muito pequenos aprenderem e
localizarem as diferentes categorias de sons falados, tal como
uma msicaB2. Porm, s entre doze e dezoito meses mais tarde
compreendero que as estruturas sonoras particulares podem
fazer sinal, atribuindo um sentido a estes objectos sonoros. Este
processo no se observa entre as crianas autistas, que ficam
fascinadas, coladas s palavras dos outros, como se se tratasse
ainda de um estmulo psico-sensorial.

i
1
1

1
1
1

1
1

i
1
!

\
1

. 1
d d'alimentation chez le bb
80 E. NOIROT,
e et
e
2127-2146.
humain, in Psycholog1e med1cale, n. 11, 1977, PP

1
1

81 J. MEHLER, J. BERTONCINI, M. BARRIERE, D. JASSICK-GERSCHENFELD, Infant

recognition of mother's voice, Perception, n. 0 7, 1978, pp. 491-497, e
J. MEHLER, E. DUPOUX, Naftre humain(publicado pelo Instituto Piaget com
o ttulo Nascer Humano), Paris, Odille Jacob, 1990.
82 B. DE BoYSSON-BARDIES, Do babies bable like speakers speak?, in
Intemational Conference of Infant Studies Austin, 1982, e Comment la
parole vient aux enfants, Paris, Odille Jacob, 1996.

1
162

1
!
1

163

_esta
cinestsica ao
yi?'
toma-se facilmente observavel que, desde as pmneiras
manas, uma simples mudana de cor do
da
da cama altera a estrutura biofsica do gnto.8.$. A
rapida do sistema nervoso
interessar-se muito cedo
pelas formas e contornos. Em primeiro l;i?ar, _Percebe o contorno, mas, a partir dos dois
bebe e .cativado pelo_s elementos internos do rosto (olhos, nanz, movrmentos). Sera preciso chegar ao quinto ms para que diferencie o rosto de um
homem do de uma mulher84.
,
Estes trabalhos sobre a competncia de base do recem-nascido, comeados h cerca de vinte anos,
de po:ito de
partida para mil outras observaes que precisam . obJecto _e
reforam a ideia da espantosa precocidade dos bebes. A iru:is
clebre , certamente, a que prova que, desde o segundo rr:es,
8
um beb pode imitar as mmicas faciais de um adulto 5. O simples facto de perceber a mmica facial de
homerr: que lhe
deita a lngua de fora provoca nele um contagio emoc10nal que
exprime pelo comportamen:o
deita_:,
sua vez, a l.ngua
fora. No se trata de uma mrm1ca semant1ca em que deitar a lmgua de fora quer dizer: Rio-me da tua fora. Tan:'.:bm no se
trata de um gesto quase lingustico, pois u_n:.
nao
pr 0 polegar no nariz, nem fazer o V de vitoria. Todavia, a simples percepo desta mmica de5encadeia nele uma resposta

?e

anloga.

.
Finalmente, desta acumulao de
qu:
as competndas dobeb reals,rrniito
reconstrudo pela memria. As observa,()eS
ento, uma clara mudana de atitude: e no ambiente humano

83 A. PoRMERLEAU, G. MALCUIT, L'Enfant et son environnement, Bruxelas

Mardaga, 1983, p. 266.
..
.
84J. F. FAGAN, The origi.ns of facial pattern recogrution, m M. H.
BORNSIBIN, w. KESSEN (eds), Psychological Development from Infancy:
Human and Animal Studies, Hllsdole, Erlbaum, 1979.
85 M. MELTZOFF, M. K. MOORE, Imitation of facial and manual gestures by
human neonates, in Science, n. 198, 1977, PP 75-78.

a_
::;e4;;cO!!l.P-Ortamentos. Desde o
nast1.mento, o mundo de um beb
figura ae
um outro.

COMO A HISTRIA SE TRANSMITE

CORPO A CORPO
Tivemos, ento, uma ideia que julgo ser simples e frtil.
Pedimos a profissionais do nascimento que tomassem nota da
primeira frase pronunciada quando a me, pela primeira vez na
encontra o beb e lhe pega ao colo. Ao mesmo tempo, reahzavamos algumas observaes directas, para vermos se esta
frase . possi:a um valor ?rganizador dos primeiros gestos.
Depois, mmto tempo dep01s, procurvamos saber o que acontecera a essas crianas e ouvir a sua histria.
Este mtodo, que associa a observao directa, o acompade um desenvolvimento e a recomposio histrica,
fornecia-nos uma amostragem relacional de bom valor preditor.
Gostaria de comear por um homem. Gau, 47 anos, ficou
muito aborrecido quando a jovem namorada de 30 lhe anunciou
que esperava um filho. Acabava de se divorciar em condies
dolorosas e, como os dois filhos crescidos eram autnomos,
recebeu a notcia com tristeza: Vai recomear ... o peso de um
beb ... A gravidez foi pesada para toda a gente, sobretudo
quando o ecografista anunciou a chegada de um rapaz. Depois
do parto, a parteira veio buscar Gau ... , leva-o at junto do bero
e apresenta-lhe ... uma rapariga! Gau ... , ao ver o beb, sente uma
espcie de paixo primeira vista. O seu corao fica cheio de
esperana. Diz: Tenho exactamente o que desejava: uma filha!
Vou poder dar-lhe tudo o que nunca tive! Gau ... conta ento a
sua histria. O pai era um pria que estava sempre embriagado
e maltratava a famlia. Aos 15 anos, o jovem Gau ... teve de fugir.
Casou aos 19 anos, com a primeira mulher que o quis.
Sobrecarregado de trabalho, no teve tempo para se sentir pai
de dois rapazes que, apesar de tudo, se desenvolveram bem.
Quando, aps a brutalidade do divrcio, a nova companheira
ps no mundo uma rapariga, Gau ... , mais idoso, mais calmo,

165
164

menos perturbado pela vida, pde, finalmente, sentir-se pai e

capaz de viver um desejo profundo, enterrado sob as urgncias
quotidianas: tornar feliz uma menina! Finalmente, possua um
beb menina que tudo esperaria dele. Graas a esta criana, a
vida ia ter sentido, ia tornar-se aquele por quem chega a felicidade. Finalmente, poderia recuperar a infncia.
A paixo sbita ao n;:esmo tempo quase desencadeou uma
angstia insuportvel: E a primeira vez na vida que amo tanto.
Seria terrvel se a perdesse ... A partir de ento, Gau ... nunca
mais tira os olhos do beb, vigia a mulher, atormenta-a, aconselha-a continuamente. L todos os livros, interroga os mdicos
e pressiona a mulher para que saia e jogue tnis, pois to
jovem! Ento, Gau ... torturado de angstia e encantado de felicidade, s com a menina, tece um delicioso apego ansioso.
. ' A,_ ontognese da __
QJ?!:_Oblema_5!.os
3
d;" \. pais. A cond1ao dos bebes
de
\ quase sempre o problema de um outro tera de ser sup.or!:a..QQ.p.pr
\ elesL
A senhora Lem... sofreu enormemente, na infncia, com os
maus tratos que os pais lhe infligiam. Quando, aps uma nica
relao sexual, compreende que est grvida, pensa: Quero
este beb para mim, e expulsa o genitor. S, iletrada e sem trabalho, sofre de uma profunda melancolia. Quando a menina
chega ao mundo, a senhora Lem ... desata a chorar e insulta a
parteira: No v que ela quer morrer?! ser a sua primeira
frase.
Nos dias que se seguem, diz: Quem me dera ficar fechada,
sozinha com ela; seramos felizes. Tambm diz: Todos os que
amo morrem ... No quero p-la na creche, sentir-se-ia abandonada ... No quero que fale, a palavra afast-la-ia de mim. .. No
quero que v escola, abandonar-me-ia ... Estas frases dos
primeiros dias no so compreendidas pelo beb, mas possuem,
de qualquer modo, um valor preditor da maneira como a me
vai estruturar o campo sensorial que moldar a criana. Em
cada acontecimento da vida, estas frases agiro sobre a criana.
Mais tarde, quando o beb quis afastar-se da me, este sinal
de sade provocou nela urna reaco ansiosa e agressiva.

166

Quando a menina tentou a aventura das primeiras palavras,

desatou a ,chorar. Quando a criana foi para a escola, a me ficou
agarrada as grades.
so, muitas vezes, preditoras da maneira
As
como se 1rao organizar as interaces quotidianas e as respostas
a cada acontecimento:
-

Este beb quer-me mal...

Parece-se comigo, terrvel...
J me decepciona ...
Quando ele saiu, vi a cara do meu pai no meio das minhas
pernas ...
- :t;Jo ouso tocar-lhe, sagrada ...
- E um raio de sol, o homem da minha vida ...
- Vamos ser amigos, ns os dois ...
- Esta vai amar a vida ...
- Quero outro beb, melhor do que aquele. Fazes-me
outro? ...
- Tem o olhar frio ...
- um maravilhoso pequeno Buda ...
- Deixa-me sozinha com ela. Vai-te embora ...
Todas estas frases pronunciadas e outras mais bonitas mais
loucas, mais terrveis ou maravilhosas, se enrazam nas ;epres:ntaes da me. Porm, estas representaes no caem do cu.
s-:1--I"esultado-..da--s.ua-histria-e-contex.to__actul,...afecf:i.y.o_..e
soqa,_
---- A
Laou ... gostou muito dos seus quatro filhos, nascidos na Argeha: Quando o marido encontrou um emprego em
Toulon, teve a impresso de cair num buraco negro. No compreendia nem a linguagem, nem os costumes e desesperava
na famlia e nos amigos de Argel. O facto de engravidar, assun que chegou, foi uma catstrofe suplementar. Escolheu Fathrna para nome prprio da criana e evocar melhor
o seu pas. Porm, se:11-pre que pronunciava o nome da criana,
serra:a os dentes e ficava triste ao pensar no paraso perdido.
Depois, adaptou-se e teve mais quatro filhos. Todavia, s com
um a relao foi difcil. Fathrna, aps ter sido anormalmente

167

amvel para seduzir a me e conquistar o seu afecto, tornou-se

uma adolescente infernal.
Por que dizem que um beb est bem? Est bem quando
bem tratado!86 E bem tratado quando quem o trata est bem.
O contexto afectivo e social de quem o trata desempenha um
papel fundador na constituio do sentido que a me atribui ao
recm-nascido: Desde que nasceu, a Ceclia decepcionou-me.
Era irritadia e no sorria. Os seus gritos angustiavam-me. No
lhe pegava. Na primeira ocasio, punha-a na cama ... mas, quando
tive a Ana [a segunda], foi como urna declarao de amor.
Reconhecia os seus gritos e acalmava-a imediatamente. Torn-la
feliz, dava-me prazer... Estas frases organizaram campos interactivos observveis muito diferentes que moldaram as crianas, rejeitando Ceclia e apaziguando Ana. Cada uma das crianas
nasceu dentro de um contexto afectivo e histrico diferente:
Estive doente antes de ficar grvida da Ceclia ... sorria para o
pai e adormecia ao colo dele ... tinha cimes ... casei com o Michel
para no estar s ... sofria de muita angstia ... Ana chegou
quando eu tinha 22 anos, depois da morte do meu pai biolgico ... a minha me disse-me: o teu pai. Julgava que era um
amigo da farm1ia. Respondi minha me: Deverias ter-me dito
mais cedo. T-lo-ia amado, a esse pai... Aps esta revelao, a
jovem mulher sentiu-se aliviada por no ser filha de um pai que
no amava. Quando Ana chegou ao mundo, dentro deste contexto histrico, arranjou para a me o significado de uma renovao afectiva, como se a chegada do beb tivesse significado:
A partir de agora, podes amar como quiseres.
So inmeras as histrias que atribuem sentido criana.
Essencialmente, contam relatos histricos, afectivos e sociais. Digo
palavras desagradveis a Sandrine. Detesto-a. Puxo-lhe os cabelos
porque a sua presena me impede de deixar o pai, dizia aquela
comerciante estimada. S me sinto me, sozinha com um beb.
Se o meu marido quisesse fazer o papel de pai, deveria deixar-me.
Enquanto c estiver, no sinto qualquer prazer com um filho ...

86

Au Bonheur des bbs, in Le Bonheur, Psychiatrie franaise, n. 6, 1986.

D. DECANT,

168

nasceu cedo de mais, Grald roubou-me 0 ltimo

mes maravilhoso de gravidez. Quis-lhe mal, desde o primeiro dia
em
mo
nos braos. segundo [filho] sempre me
angustiou. Trazia-o em mim enquanto esperava que a minh
mor
[d
a mae
_resse emencia Alzheimer]. Assim que chegou, entrei em
pamco.
muito tempo a comer. Eu estava sempre a
chamar ... o mais velho levantava-se sozinho, tal como eu queria ...
Desde que adormece o segundo], as minhas angstias desaparecem. Sou menos mamaca. Ando de avio. Fao piqueniques ...
Todos os factores se conjugam para dar sentido. No
por9-ue uma gravidez correu bem que uma me se apega autoA angstia fornece mesmo, por vezes, um bom
ligante afechvo: Quando ao Sylvian, disseram-me: "No te
debruces sobre o
vai torn-lo caprichoso ... " Quando
ao
a gravidez f01 to difcil que fui eu que decidi [das
condioes do parto]. Nasceu vestido. Ficava maravilhoso no
saco azulado ... Ao primeiro olhar, pensei: "Ambos vamos estar
de acordo ... e assim h 15 anos."
ao preconceito, algumas gravidezes no
deseJadas sao seguidas de amor intenso: No queria ter filhos
quand? vi_ a sua beleza, a sua perfeio, a sua pele
pessego ... fiqi:ei durante vinte e quatro horas a admir-lo ...
A nossa_
sempre foi fcil. No desejava a gravidez.
Tudo
a minha volta: o meu marido partiu [morreu], arruinado
Quando o beb chegou, foi o mau raio de sol...
A atnbmao do sentido no automtica. No se pode dizer
que uma causa provoq.ue um efeito, pois um mesmo acontecipode tomar mil sentidos diferentes de acordo com a
historia e o contexto da pessoa que o vive.
o_s" be_1:_s nascem sob influncia. Porm, a temtica cone
pela aurola ... tem d
cul
A

se inscrevera n 1
-- .-- - ,, ... __ ,. _____.
a 111guagem col!lo
cl_l__

aiS

::rJ1e'

87 B. CRAMER, lnteraction relle, interaction fantasmatique Re'fle

'.

x10ns
:1 "tdes th
erap1es et des observations de nourissons Psycho. terapzes, n. 1, 1982, pp. 39-47.
'

169

As representaes maternas que constrem a concreo dos

gestos, das atitudes e dos olhares enrazam-se na sua histria
privada e no contexto afectivo, mas tambm so constantemente
prescritas pelo mito do corpo. No se d o primeiro banho com
os mesmos gestos e os mesmos objectos entre os Bambaras, os
Parisienses, os Argelinos ou os Mexicanos. Cada relato mtico
conta como se deve tratar da higiene de um recm-nascido.
Entre os Bambaras, o mito diz que a av que deve tratar da
higiene dos bebs. Para expulsar os espritos malvolos, deve
limpar todos os orifcios e soprar l para dentro88, depois lanar
ao ar os rapazinhos para que no se tomem medrosos, pois
entre eles a coragem fsica continua a ser um valor. No Mxico,
o mito diz o contrrio e as mes, antes da higiene, tapam os orifcios do corpo do beb com algodes para impedir que os espritos do mal entrem. No Ocidente, o mito pasteuriano teve tanta
importncia que os cotonetes representam a arma da luta contra
os micrbios que miticamente caracterizam um equivalente de
djins, maus espritos ocidentais por meio de quem chega o mal.
O discurso consciente justifica-se pela higiene, ao passo que
a primeira vez que se arranja um ritual alimentado de esttica
e de sagrado em que as mes exprimem, sem o saberem, a sua
prpria ideia do mundo.
nisto que um recm-nascido se banha. Desde o primeiro
minuto, cai num mundo estruturado pelos relatos da me e da
sua cultura, e construdo por gestos, atitudes, mmicas e longos
argumentos comportamentais sensatos.
Aos comportamentos fisiolgicos universais, tais como arespirao, a deglutio, o sono e a excreo, acrescentam-se, desde
o primeiro minuto, comportamentos semiticos, que fazem
sinal e colocam, em redor da criana, presses de desenvolvimento, verdadeiros tutores de sentidos.

E ESQUECEU-SE O PAI

!
1

1
1
1
1
1

Nos estudos sobre as interac e

pai-beb, fala-se,
pelo contrrio, de dilogo fsico89
portamento destes homens d't .
e ifcil descrever o comAs estruturas sensorias
:ais,
do beb.
0
estatuto das mes visto
portamenta1s tem o mesmo
cas descritos
trat; de
gestos e mmiPr.imeiro lugar, uma me90 me pe a senuotica.
pai , em
, as as estruturas

mei<Ymb1enfalJEr .
diferentes
tqg1am
formas
.... --e
- . - ;:uo com o sexo d
t
----mulheres s
.-... ;--- ..... : qin eraJr. No coniunto as
o mais v1suo-vocais e os ho
. . . ... ,
que sr- 'tfc
__ tf:!ilovocalizt:nmis do
homq as mulheres sornem mais e
nos bebs e mexem lhes
. d ens, mas que estes tocam mais
de ma_nter dilogos
as mulheres. O beb tem
do pre-locutor.
rentes de acordo com o sexo

1
88 D. EPELBOIN, Du savon plen les yeux, cassete VHS, Paris, Musum d'histoire naturelle, 1991.

A este nvel do encade

t d . .
E o paL.Esquecemo-no amei: o as ideias, habitual ouvir:
definir a no ser que
do pai!. C? lugar do pai no fcil de
dores. O pai aquele
viaf1.ar ou consultar os historiarez o ilho actualm t
.
d ente. Para um Romano a ue
ev d
en e, no OciV:isto que o pai aquele' ue
e
diferente,
Africa, o irmo da m-q.
E pta cnai:;a. Muitas vezes em
ae, no xtremo Onent ,
avo, e na Amrica Central, entre
e, por vezes, o
ser uma tripulao de hom ' os Afro-Americanos, acontece
.
ens.
O pai precoce que acab d
, .
definir, tanto mais aue no a e nascer e ainda mais difcil de
Encontra-se,
na vEem ao mundo num lugar qualquer.
uropa nas famli d
f
.
,
e d e assistentes sociais citadin ' ,
as e pro essores
desde os anos 70.
os. ai que melhor se desenvolve

89 J. LECAMUS, Le dialogue phasi ue N

tude des interactions pre-bb; . N. ouvelles_ pe:spectives dans l'(1-2}, 1994, PP 53-65.
, m europsychiatne de l'enfance, n. 43
90 T. B. BRAZELTON, B. C'.RAMER, Les Premiers li
p .
/Calmann-Lvy, 1990, p.53.
ens, ans, Stock/Pemoud/

11
170

171

.
roduzem efeitos observveis, no
Estes dilogos diferentes P
. esquemtica as mes
d De uma maneira
'
imediato e em
segui

.
adoras e menos a lrmentadoras! Enquanto
parecem mais apazigu
. d
melhores alimentadores.
suscita ores e
.
os palS parecem mai_s
as de efeito so mnimas, ao passo
No conjunto, estas.
- d.f rentes.lPor uma
que os estilos de
sao - i eadquiritnia..establli9-<:Pe
- e, que C>i:> bR.bes
razao,
.. .. que
am a . s desde que fam.ihanzgm,

- ..
0
internaadaptam-se
a t o d s os me10
.
equena memona.
- h .
com a sua p .
; . d
s afirmaram que nao avia
Ao princpio, os mvestiga oreulheres precoces91. Todavia,
.
tr s homens e as m
.
diferena en e o
inta o mtodo e se cnam
quando se precisa o
se
situaes estranhas ou as
situaes de
tais
que os bebs no reagem
separaes-reencontros ,
ic
lmo e num meio feminino.
num meio mascu
da mesma maneira
. f inino e mais explo. No conjunto, so mais ser:os num me10 em

na ..
?-; .. .. . . .

..

dona e experimenta este campo sensorial, maneira do seu

prprio sexo95.
, provavelmente, a sincronizao dos sexos parentais que
cria o campo sensorial que molda a criana: uma me sob o
olhar do marido vocaliza menos em direco ao beb. E um pai
sob o olhar da mulher atordoa menos o beb. por isso que, em
meio espontneo, a repartio afectiva e cultural dos papis sexuados durante interaces precoces d o impulso inicial
socializao pr-verbal dos bebs. Existem quatro situaes espontneas na nossa cultura:

1) a me que educa sozinha o filho;

2) a me e o pai associados durante as interaces preco-

ces e cujos actos so indiferenciadas (cada um pode

fazer o que o outro faz);
3) a me e o pai associados, mas diferenciados (eu fao isto
e tu fazes outra coisa); e
4) alguns pais sozinhos.

radores num meiu

o. feitos retardados melhorar as
Os pais
e e ldicas de todos os filhos,
actuaes sociais explo d' .. 'r os resultados escolares93,
d d s rapazes e inunm
.
.
'. 94 (Vs que sabias fazer) diferenciasobre.tu o ? .
0 estilo socratico dos
h 'taro entre Branca de Neve e
-se da estratgia das maes, '2i_':-e es:nos todos cantar ao mesmo
Cinderela. Branca de Neve 1Z va que Cinderela prope
tempo que arrumamos a
ao passo
b 1
eu lavo a loia.
.
vo ao ai e, que
.d
'pulado de maneira dife0 beb pensado, senti o e :%itor e os esteretipos da
rente de acordo
o
do p
actor, percebe, selecsua cultura. Porem, a criana, p

91

J.

LAMB, S.

G R.

STEPHENSON (d.Ir) ,

Quando se observa de acordo com esta grelha, nas creches,

os comportamentos de socializao das crianas, constata-se
que as que se socializam melhor com a creche pertencem populao das mes e pais associados e diferenciados 96.
De facto, j no se deve procurar uma causa que provocaria
um efeito. Mais vale estudar, em redor do beb, uma rede de
causas mltiplas dispondo as malhas e os tutores de desenvolvimento em que as foras interiores do beb o levaro a
moldar-se.
Da massa de obras sobre os pais precoces, dentro de um contexto cultural em que se lamenta o seu apagamento, sobressaem
poucas informaes fiveis. Uma ausncia fsica de pai no

Social Interaction Analysis:

University of Wisconsin, 1979.

Methodological Issues, Mad1son E WATERS S WALL Pattems of
TH M C BLEHAR,
' .
'
NJ
92 M.
D.
S.
AINSWOR
ho,l
:
l
Study
of
the
Strange Situation, H.!LsDALE ,
Attachment a Psyc ogica
UOMI,

A ssoc1ates, 1978.
Lawrence Erlbaum
1995
_
b 'b, p is L'Harmattan,

93 J. LECAM.US, Peres
': es, ar , lle au dveloppement cognitif de l'enfant
94 F. LABRELL, Co11tnbut1ons pateme s
ento Paris V, 1992.
pendant la deuxieme anne, tese de doutoram
,

95 C.

CHILAND, La naissance de l'identit sexue, in S. LEBOvrcr, R.

DlATKINE, M. SoUL, Trait de psychiatre de l'enfance et de l'adolescence,
PUF, 1994, (2.a ed.).

96 V. BoURors, L'Influence du mode d'engagement du pere sur le dvelappement affectif et social du jeune enfant, tese de doutoramento, Toulouse1993.

1
172

l
1

173

.
e desenvolver. Alguns filhos de mariimpede uma
s
. resente uando vai para o mar,
nheiros tm um pai
quando volta a terra,
pois fala-se dele todos 0
f . a97
ensombrece o lar_ pela
i:cpapel maternante, a criar1.a
Quando o pai desemh,
rdo quanto a que um pai, para se
desenvolve-se bem, mas
acol
er no-me! Esta diferena
. d
m primeiro ugar' s
.da
tornar pai, eve, e .
crian a um forte impulso para a vi .
perceptual talvez cne na.
. terrorra por que razo dois
psquica. Assim que a
s;e;esenfaes. O que significa
sexos?, acede ao mun o d t nha a ver com o pai durvel.
que o pai precoce talv_ez na
muda a estratgia rela.A permanncia do pai na ;.er
me Ajuda-me, e ao pai:
cional da criana, como se
.
Ajuda-me a fazer tudo soz o.

mal formulado: um perodo sensvel no cria, forosamente,

uma marca durvel. Num pintainho, um acontecimento que se
verifique durante um perodo preciso do desenvolvimento do
organismo,
mediador da memria, cria
Pcir!tr;-preeis<S-fomecer-ma irt.formao filtica que gradua,
fortemente, a lio deste modelo: quanto mais os crebros setor-

1
\
1

PERODO SENSVEL E LOUCURA DOS CEM DIAS

editor das interaces precoces.
difcil estabelecer o valo: pdr
,..;.-nento discutiam, viva d
ofissionais o nas.._.....
Nos anos 80, os pr
t..
e defendia que depois o
, to de uma ovra qu
f" .
m
mente, a proposi
.
fectivo particular de mia u
nascimento, um estado psico-al lao me-recm-nascido se
perodo sensvel
.
publicaes _concl!am
estabelece de maneira optun
de contacto mae-bebe de
que um prolongament? dos teX:f:;rava o lao afectivo durante
alguns dias aps o nasci:nentodmf d'am que um aumento das
, l
ediatras e en i
vrios anos. E st es P
1 'tamento tomava observave ,
ces durante o a ei
interacoes preco
. da roximidade afectiva.
anos mais tarde, a
dp pelos prprios autores, que
Estas obras foram critica das . ortncia das primeiras
brestima o a rmp

reconheceram ter so
t talvez o problema estivesse
interaces99. Pura e simplesmen e,
"'
t , 15 de Junho. de 1995. _
tel Toulon-<>res
(1976) Maternel-Infant Londing: the 111'.'
98
Family Developement, Saint-Louis
pact of Early Separation or Loss on
Mosby, 1979.
l 1994
99 H. MONTAGNER, cornw;cao pessoa '
.

97 M.

DELAGE, Colloque aren

M. H. KLAUSS, J. H. :<ENNEL,

174

(memria, antecipao) mais lento o desenvolvimento do orna-s-wormes.

Apesar da noo da fase cntiea no.poder ser empreg-ue-nSr
humanolOl, pode utilizar-se a de sensibilidade varivel aos acontecimentos, visto que a aptido para as aprendizagens se modifica com a idade. A exploso da linguagem verifica-se sempre
entre o vigsimo e o trigsimo ms, seja qual for a cultura em que
se banha a criana. A perda da me no tem, de modo algum, os
mesmos efeitos biolgicos e psicolgicos conforme se d com um
beb, um adolescente ou um adulto.
se
_gidgia
__
...
?..
.
__ __yma
marca,
preparar o segundo n. Os.Erel!lJLturos'
bebs
faofad(is que J:l()
priffiiro n. n .momento. preyisto.
It\ai.._tde.
Aps tim
prodo de
Esta proposta no possvel num mundo de pintainho em
que a cola afectiva s pode pegar durante um perodo preciso
do desenvolvimento biolgico. Em contrapartida, no homem,
em quem o processo neotnico, particularmente lento e longo,
deveria formular-se diferentemente a ideia, evocando mais as
mudanas de sensibilidade s aquisies de acordo com a espcie, a idade e o contexto. Mil outros determinantes de natureza

niS:ffi; m1s-se-cHIU:r.}o-tempo -

u os

1
1

\
\

\
\

100 B. CYRULNIK, Emprente animale et empreintes humanes, in

J. MrGNOT, Empreintes, sexualit et cration, Paris, L'Harmattan, 1994,
pp. 11-44.
101 T. B. BRAZELTON, B. CRAMER, Les Premiers Liens, op. cit., P 116.

175

b o ou agrav-la-o. Durante
diferente corrigiro a pertur
luta contra a armalidade
muito tempo, :1
os bebs em faixas aperrecomendava as rnaes <].
prescrio devia constituir para
tadas do pescoo aos pes.
- pois perdiam o aspecto
.
.
a enorme pressao,
as crianas um
.. d d S lhes restava a boca para gnapaziguador da
a e.r arn por este hbito a constiessoas arecem simultatar. Alguns psicanalistas.
tuio de caracteres
asE"' pcorno
cada indivduo
1 das e expansivas.
.
d
neamente iso nh
a
.
t
1
corno
numa
golilha e
nte preso em si a
lm
uma alma ligada102.
estivesse estra ame
Ser a a a russa
emoes
sob
pressa:
Fl
na
tal
como
se pode ver nos
.
srna coisa em ore ,
Fazia-se a me
d
I
ntes As faixas apertavam os
escudos do hospital . os nsoclel m. tados por Georges de La
,
.d s de Vic-sur- ei e p
,1
recem-nasci o
R
A alma italiana esta onge
Tour, tal como os pequenos ussos.s Franceses, fala-se mais de
de ser ligada; quanto aos pequeno esprito desmedido.
rn cubo de gelo, urna
ode apegar-se a u
b, Um be e nao p
t . de agulhas! preciso
t
u urna car eira
-
chapa quen e o
rela sensorial entre ele e o alyJ!iunaterestabelea uma passa -- .
.. .
O
dulto no node
- ------ - -. d.- - r .entarern ambos. ra, - - . -------.c::->nante a frm e se im b b'
garre. O mola a no ser que o e e a a. - --- ---._,.----,
lanar urr:a.
ue as ncoras se agarram rnell}.or. e
ment? i:nvilegiado em q beb ela
e,
--a
'-E:
-em-dias
[
...
],
preocupaao
----a - pela loucura os c
parte a n;ae,, .
nhece um verdadeiro paroxismo emomaterna pnmana '.lue
A
tfora dos cem dias correscional dos cem dias . . rnel'd de um momento intenso
forte emociona i a ,
.h
ponde a uma
b de r no mundo um fil o.
experimentado pela me que acta a a pde tal modo atenta ao
.
. 1
materna ornaEsta, hipervigi
ancia
, . o mdcio do seu corpo, e,
,
ti
da pe1o mirum
bebe
que
e
ca
va
'bTdade
graas a esta extrema sensi i i
, pode impregnar-se do
filho e aprend-lo, durante esses meses.

-, , Geneb ra, Delachaux e Niestl, 1982,

102 E. H. ERIKSON, Enfance et soczete,
WlNNICOTI, Processus de maturation chez l'enfant, Paris, Payot, 1970.

176

Assim que nasce, a criana pode impregnar-se de tuc:Ig_Q_que

passar _
tudo:
__
q
ue o estimule eofrlq"uiliZepae-ser tarniliarizad. A me ,
---------------- -- --- ---- ----------- -.- ---- -------------------------------e::----
para ele, o objecto mais_ significante. Porm,
ao
percebero-contrrio da -canui; ofuom borrcfiseu estinag-e que roam.a 11ospital, ou o rud9__

no

O paroxismo matemo tranquilizar-se- sob o efeito da rotina, da fadiga e do reinvestimento amigvel ou social, exterior
ao beb. Estrutura-se progressivamente urna forma estvel, permanente, que caracterizar a espiral transaccional, a maneira
corno a me e a criana estabelecem as relaes rntuasl04.
<:}_os
e_or_
da
indcios cornportarr:e11tais: a
do__!osto
e o aparecimento de pequenos
Um beb cego desenvolve-se perfeitamente sem nunca ver o
rosto da me. Porm, a percepo desse rosto serve de atractor
da criana e facilita o seu desenvolvimento. {9 beb cego
um
por meio de_atractores no
tais com.o
vocalida<le,
me.
i
A..ontognese da
do
i rnento,_.quando.9.
__
__que
\pintou sem o saber.
]rnente, a percepo,
E>E;ts-t.m_Q.s_,___
i<:l!!9g __ c:l.Q!s
rneses, as coisas
lno pelo nvel de energia_
z:tll?
Nesta idade, o rosto _da me prJ\7ilegia9-o, sem_ ser
ide_maneira durvell06.
1

104 M. LEWIS, L RoSENBLUM (eds.), The Effect of the Infant on his Coregver,
Nova Iorque, Wley, 1974.
105 K. A. KLEJNER, M. S. BANKS, Stimulus energy does not account for two
months-adds face preference, in founal of Experimental Psychology,
Human Perception and Perfonnance, n. 13, 1987, pp. 594-600.
106 S. DE ScHONEN e D.
La reconnaissance du fades humain et
des visages chez le nourisson, in Nervure, t. N, Abril de 1991, pp. 58-65.

177

bebs podem imitar alguns

Desde
prim:iras
aos siclogo deita a lngua de fora
esgares faciais. Porem, qu
P
,
"mita? Quando se
e o beb tambm o faz em
sera qtue to
deita a ln, .
direcao ao seu ros o, a
1
avana um apis em
do de recm-nascido a protuso
er que num mun
gua d e fora. S
do lpis constituem um
da lngua do psiclogo ou .
'l
rceptual de mamilo.
b b,
ana ogo pe
.d
do a partir do terceiro ms, um e e
Em contraparhd a,
fotografia ou numecr de telereconhece o rosto a ma ' ,
nhecida pois a sua imagem
. , 1 mesma quem e reco
'
visao, e e a
.
.
1
ma perseguio do olhar. Esse
provoca uma fixaao visua e u
,
f "do a qualquer outro.
rosto e pre en
f
dos cem dias maternos e a
a tambm pode coordenarA concordancia entre
preferncia do
interaccional. . Nesse
-se com uma
f f idade e o desenvolvimento
momento, as relaoes entre a a ec iv
107
psicomotor poderiam descrever-se em tres etapas . .
.
.
.
f t. o uma espcie de sincretismo
1) o mimetismo a ec iv '
indiferenciado em que o beb experimenta o outro por
A

contgio emocional;
.
2) um sincretismo
quando faz a mesma c01sa
que o outro, para o mutar;
d f
3 e um transitivismo quando se torna capaz :_ azer
)
ou se3a de produzir uma representaao gescomo se,
'
tuada ou verbalizada, a fim de agir sobre as represen-

1,

segunda etapa verifica-se cerca do terOra, a passagem

,
ser
uando o beb deixa de ser o que o outro e, para
o fazer como se verifica-se um
ceiro mes, q
A

quando a
linguagem dos gestos, das palavras e das come ias.

taes do outro.

t'

107 J. CosNIER, Psycholog1e des ema wns e

p. 88.

utilizar a

t des sentiments, Paris, Retz, 1994,

\
1
1

11

Quando, cerca do terceiro ms, estimulamos a criana com

as nossas caretas e jogos de cucu, responde por uma alegre
agitao de gritos e esperneia. Esta ritmicidade uma troca
emocional, uma espcie de volta de emoo, tal como mais
tarde haver uma volta da palavra. A partir deste instante,
muda de maneira de estar no mundo. Cerca do terceiro ms,
deixa o estar-em, para estar-com ...
Esta semiologia dos cem dias permite verificar o fim das
interaces precoces, quando a me olha, de novo, para outro
lado, porque est menos enfeitiada pelo filho. Ao mesmo
tempo, o beb reconhece o seu rosto e distingue-o dos que o
rodeiam. Descobre que pode continuar a ser ele mesmo acompanhando os outros.
Para aqueles que tm o esprito verdadeiramente experimental, conviria suprimir os cem primeiros dias a fim de
observar os efeitos da privao. Alphonse Aliais, que um
grande cientista, ao constatar que durante os acidentes de caminho de ferro, as primeiras carruagens eram as mais atingidas,
propusera suprimir todas as primeiras carruagens a fim de
impedir este golpe do destino. E tinha razo, pois, quando um
ser vivo chega ao mundo e uma catstrofe natural o priva dos
cem primeiros dias ou os altera, os cem dias seguintes deixaro
de ser os primeiros! Este gnero de raciocnio matematicamente
absurdo biologicamente fundado, visto que o organismo no
atribui o mesmo significado biolgico mesma informao,
quando a percebe durante os primeiros dias ou durante os dias
seguintes. O tempo biolgico do organismo, ao tratar de
maneira diferente uma mesma percepo, modifica-lhe o efeito:
um rudo enviado no tempo T no ser percebido da mesma
maneira e no ter os mesmos efeitos que no tempo T'.

AS PROVAES PRECOCES
A virtude doentia do stress e a virtude curativa do bem-estar
conhecem-se h muito tempo, mas o que conta para o problema
que nos interessa o efeito de uma provao durante os
primeiros dias.

179
178

\!

. Esta questo mais fcil de tratar nos animais, que nos fazem
compreender que a uma alterao precoce das suas interaces
respondem por uma perturbao das moldagens comportamentais, por ms aprendizagens e modificaes metablicas. So afogados pela cortisona que segregam, que amolece os msculos e os
incha. Ao mnimo problema posterior, reagem pela tetania, uma
espcie de cibra muscular difusa. Este fenmeno um drama
para os criadores, pois a carne dos animais angustiados adquire
um gosto a urina que os faz baixar de preo.
A qualidade das relaes precoces me-filho nas criaes de
animais facilita a socializao posterior dos jovens, que aprendem a orientar-se em direco aos congneres. Ora, a simples
percepo de um congnere familiar possui um efeito tranquilizante. Quando se deslocam animais de criao em grupo familiarizado por interaces precoces, os efeitos de uma angstia
ou de uma frustrao so muito melhor suportados:
tena a um grupo social
os
...QQLJfcitoS
A idea que emerge destas observaes comportamentais e
biolgicas que as relaes do animal com o meio ambiente
dependem do seu
ti.<:J..0_
o re_gt!P .
do passado. criam uma aptido comp9rtan}ental que.
de
manerra durvel. . . . .
.
J vimos qu, quando criadores de gado comparam uma
populao de cordeiros isolados assim que nascem com uma
outra, familiarizada durante as interaces precoces constatam
que os dois grupos no reagem, de modo algum, da mesma
maneira a um mesmo acontecimento. Vrios meses mais tarde,
quando se colocam em situao estranha, fazendo-os entrar
numa arena desconhecida, os cordeiros alterados precocemente
vocalizam menos, abrandam os movimentos e deixam-se periferizar, o que, em meio natural, constitui um factor de risco,
visto que esta dessolidarizao os expe aos predadores.

108 R. DANTZER, Le stress des animaux d'levage, in La Recherche,

n. 120, vol. 12, 1981, pp. 280-290

180

. Porm,
que, desde os primeiros dias e mesmo em
fim de gravidez, um mundo de filhos de homem no um
cordeiros. A palavra e o rosto so a objectos sensona1s _particularmente significantes. Quando o objecto materno
muda _de forma e a criana no adquire as mesmas
Esta afirmao, verificvel durante as observaes sin_toma-se cada vez mais falsa no decurso das obserdiacrnicas por causa de dois correctivos capitais: a
do
do sistema nervoso que autoriza
s recuperaoes, e a preparao para a palavra que convida
mudana de mundo.
.
ocasio das observaes sincrnicas, qualquer objecto
sigm icante percebido pelo beb se toma atractor e organiza os
c_omportamentos. Quando se analisam, simplesmente, as tentade preenso precoce de um objecto colocado a trinta cenhmet:os de. um beb de seis semanas, observa-se uma atitude de
cativada. Nesta situao naturalista, a cabea e o tronco
direco ao objecto, seja qual for o lugar no
es!:'ao. As seis, semanas, observa-se um avano dos ombros das
maos e dos pes em direco ao objecto. _rosto
mente evocador O bebe' o t . lh
-
- ag objecto
e,
.tr.s...minut.os,._com.uma mmia
O avano dos lab1os e da lngua aparece a partir deste
momento, provando que a criana no imita verdadeiramente
mas responde a um objecto que lhe interessa. Este avano no
observa _nas cassetes familiares das crianas autistas. Vrios
anos mais
quando o diagnstico se tomou evidente e se
aos pais que tragam as cassetes do Natal ou do aniversrio
nao se observa este minsculo movimento dos lbios, da
e
ombros que testemunha um incio de antecipao109. Este
metodo
p:rn;ite observar, directamente, um aconteciha _var_ios anos e que nunca teria sido memonzado se a famlia nao tivesse filmado o acontecimento.

109 B. CYRULNIK' A ALAMEDA, A R OBICHEZ-D ISPA, Ontogenese des comde bouche, Congresso de psiquiatria mediterrnica
Avinhao, Setembro de 1994.
'

181

Uma vez que se possua uma descrio normalizada sobre

uma populao testemunha, pode-se introduzir uma varivel e
pedir, por exemplo, me que mantenha o rosto impassvelllO:
nos segundos que se seguem, o comportamento do beb muda
completamente. Continua a orientar-se, brevemente, em
direco a esse rosto que j nada lhe quer dizer. Sem resposta,
desvia-se em direco ao vazio, depois regressa a esse rosto
estranho, em seguida em direco ao vazio ... Nessa altura, torce
as mos, aumenta as actividades autocentradas, toca-se, chupa
os lbios ou um dedo; desvia o olhar, torna-se srio, como que
vazio e, subitamente, entesa o tronco.
Um beb s nunca manifesta este cenrio comportamental.
Interessa-se pelos sinais luminosos, coloridos,
seu mundo est povoado
mentos sensoriais apaixonante.s.

.
torna-se
do seu psi
a ell qtie o
uando ela
ou
_
e_
_g_l!l--_on tra.uand()
co-presente e 11()
o.seu mudo. No conseg_uenell_l_b.__rincar
__ _Q__gt_I"o,
estivesse fascinada por .1:1:!11 at!_act2r estrar\ho e
ser desencorajada ou ficar fatigada por
um beb que no responde, tal como esses bebs que se ajustam
( mal, evitam o olhar ou no respondem s estimulaes, criando,
\ assim, um desinteresse mtuolll.
O erro pode surgir de uma falha em qualquer ponto do sistema:
beb doente, me depressiva, porque o marido a tomou infeliz,
porque a sua histria lhe faz recear os bebs, porque a sociedade

mos.

110 E. z. TRONICK, J. F. CoNH, lnfant mother face to face interaction: age

and fender differences in coordination and the occurence of misceordination, in Child Development, n. 60, 1989, PP 85-92.
111 J. RosENFELD, E. KoROLITSKI, G. CoYER, M. MONTES DE OcH,
Transformation, dformation, dysfonctionnement des interactions
prcoces, in La Psychiatrie de 1 'enfant, 1990, t. 2, p. 504.

lhe impe que faa um beb e a probe de tratar dele... A me

enquanto
atractor

lh d
. do psiquismo sensorial do filho e' uma encruz1a a, um C01:1Junto
que convergem na sua direco.
Quando fica
cria um objecto que esvazia o beb.
Se
no durar muito tempo, o beb recompe-se
a partir do prrmeiro sorriso, quando a me volta a ser calorosa e
fonte de vida. Tambm pode melhorar na creche, com a fratria
ou um animal familiar. As interaces sociais produzem-'se
entre os indivduos que tm
a mesma idade, o mesmo tamanho, a mesma experincia, as
sociais e as mesmas necessidades psicologicas.112 E_Eor_
os bebs, em frente do espelho
J.\11Jilar
pequenos companheiros ou um arufua:ltamITr podem compensar uma falha materna.
se
incontestavelmente, uma relao entre a
depressao da mae e as perturbaes emocionais do filhol13
nem todos os bebs possuem o mesmo talento de
Talvez porque a durao das perturbaes maternas seja um
factor de esgotamento das
comportamentais da criana.
Observou-se uma populaao de mulheres em depresso ps-natall14.
de predio da depresso eram, essencialm:nte,
: sociais: antecedentes, provaes repetidas e
ma
social. Tambm havia um predador biolgico: a
taxa de estr101. Todos os filhos destas mes deprimidas manifestaram comportamentos desorganizados, separao da me
ao seu regresso. Porm, assim que a me melhorou, os bebs
voltaram a ser, em poucas semanas, pequenos exploradores.

_o:

112 A. SAMEROFF, R. M. EMDE, Les troubles des relations prcoces Paris PUF
1993, p. 254.
,
,
'
113 A. STEIN,
relationship between post-natal depression and others
mother-chtld mteractions, in British fournal of Psychiatry n. 158 1991
PP 46-52.
'
'
'
114 M. W. O'HARA, et
Prospective sh1d y of post-partum blues: biological and psychological factors, in Archives of General Psychiatry vol. 48
-n. 9, pp. 801-806.
'
'

183

182

Em contrapartida, em toda a pequena populao de mes

depressivas durante muito tempo, houve catorze vezes mais
perturbaes comportamentais do que na populao testemunha. A durao do sofrimento matemo altera as defesas
comportamentais do beb. O que no quer dizer que, mais
tarde, a criana crescida no encontre outros modos de salvaguarda. Nem sequer impossvel que um sofrimento leve a
criana a desenvolver as faculdades de empatia e de criatividade que constituem as mais nobres aptides humanas.
Nem todos os bebs reagem da mesma maneira quando a
me se magoa, ou mima o sofrimento115. Alguns ficam petrificados quando a me finge chorar, outros exploram a ferida,
por vezes imitam as mmicas da me, acariciam-na, oferecem-lhe qualquer coisa ... ou batem-lhe!
Entre as defesas tardias contra estes sofrimentos precoces, a
empatia frequente. Antes da palavra, um grande nmero de
crianas est muito atento me e manifesta uma empatia precoce por meio de sorrisos, carcias ou ofertas, como se dissessem: Como vai isso? Gostaria que ficasses melhor graas
minha carcia ou minha oferta de um bocado de chocolate.
Em clnica adulta, no raro observar que o mais atento da
fratria em relao me aquele que teve uma me melanclica
quando era beb! Sofre mais do que os outros de colites ou de
angstias, mas muito mais amvel! Entre os bebs que sofreram muito de privao afectiva, assim que o meio ambiente
pde apoiar a criana, encontra-se um nmero muito elevado de
compulses para ajudar116.
Finalmente, a principal diferena entre as interaces precoces do cordeiro e as do pequeno homem, que o perodo sensvel no determina a mesma durao dos efeitos. No cordeiro,
uma interaco precoce falhada durante o perodo sensvel perturbar a sequncia do desenvolvimento. Ao passo que no
pequeno homem, uma perturbao precoce provoca, de certeza,

urna perturbao do desenvolvirnent

ptulo seguinte do desenvolvimento,
cornpez:isar esta falha ... ou agrav-la.

mteraces precoces permitem a adeso, tal corno um

ffue
o contacto entre o veludo sensorial da me
lho. E
isso q_ue o tecido aderente s o faz a partir dos
meses . a
ao terceiro ms aps o nascinao e poss1vel, a sensorialidade da criana
ra - a am a rn1:1Ito pouco. Depois, j no se trata de inteprecoces, visto que intervm outros detennin t E
per_10do sensvel no constitui uma marca anlo a
ma1s,
se deixar vestgios. Os deterrninisi!os
c:m1h urnanos sao muito df
t
aIS e
filh d
i eren es. Onde o cordeiro se constri o
sua
acrescenta a escrita dos primeiros captulos da
eo
lf

i1
1

i
i

1
li

1
115 M. HALPERIN, Prrnices et ontogenese de la vie affective, in Le Fretus
et son entourage, Genebra, Mdecine et Hygiene, 1989
116 D. BAUMANN, La Mmoire des oublis, Paris, Albin Michel, 1988.

184

mas
c_aes po erao

1
1
1
1

185

CAPTUL03

O ARTIFCIO

O LOGRO NO MUNDO VIVO

i
1

l
\

1
1

\.

Porque mistrio um logro consegue enfeitiar-nos? O artifcio

capaz de nos enganar porque possui um forte poder de atraco.
J2:, se nos atrai, porque o nosso organismo est vido dele: que
nos engana melhor revela aquilo que mais se deseja.
.
,
Porm, na nossa vida, o prazer mais puro o vo prazer das '
iluses [... ] as iluses so, pois, necessrias e fazem parte integrante da ordem das coisasl.
O logro agarra-nos porque uma aparncia do verdadeiro, ao
passo que a iluso nos seduz pela sua falsa aparncia, w:l.a imagerrt
corresponde ao real.AH, todavia, um trao de unio
entre estes d.cis -ojCtos- sensoriais. O logro agarra-nos po!gue
constitui uma superaparncia, uma percepo ainda mais forte do
que a estimulao natural, enquanto a iluso nos toma porqt.ie-nps
tornamos cmplices daquilo que percebemos., A iluso um mal
percebido quando o sujeito concorda com o desejo, ao passo que o
logro um supersinal que captura um sujeito so.
por isso que, em etologia, os logras servem, muitas vezes,
para explorar o mundo ntimo de um ser vivo. Ao analisarem-

l
j

1 G.

LEOPARDI,

La Thorie du plaisir, d. Allia, 1994, pp. 2-3.

187

f
1

-se as estimulaes isoladas ou combinadas que desencadeiam um comportamento, torna-se observvel o que interessa um organismo a ponto de o capturar.
No difcil estudar um sapo que engole uma mosca que
esvoaa.;A manipulao experimental d.o enfeitiamento consiste
eIIl fal;>_ri;;ir _cpias ..de .II\Q::]a em carto. cuja cor,
odr-e
movimento se faro variar. Constata-se, ento, que o que fascina
o sapo o movimento do logro, que desencadeia um salto para
abocar uma folha que esvoaa ou uma gotinha que cai.
O pintarroxo mais estimulado pela cor do que pelo movimento. Basta colocar um tufo de penas vermelhas no seu territrio para desencadear comportamentos vocais a que o
homem chama cantos, mas que indicam um alerta territorial
no animal.
.
..
--- -
>s pescadores so virtuosos do logro, visto que, por experincias vrias, acabaram por elaborar o artifcio que o peixe
espera ... peixe esse que eles mesmos esperam apanhar. Um
ordenamento de formas, de cores e de movimentos compe a
fraude de que o animal guloso.
Estas observaes naturalistas e algumas experincias em
meio natural, depois em laboratrio, levam a pensar que a
evoluo no est terminada. Alguns animais, pelos comportamentos, transformam-se eles mesmos em logro de que tiram
o maior benefcio. A tartaruga aligtor norte-americana possui, na ponta da lngua, dois barbilhes vermelhos em forma
de pequenos vermes que se mexem suavemente quando a
gua os anima. Assim que um peixe os v, precipita-se para
cima dela, e a tartaruga s tem de o
(palavra IJerfeitaadaptada ao mur1d_() do logro).
- - - - ---- Ao cu, ve parasita, basta escancarar o bico, que expe
uma garganta mais colorida do que a das crias vizinhas, para
que os pais, mais fortemente estimulados, os alimentem de
preferncia aos prprios filhos.
No outro dia, em Veneza, quando bebia um capuccino, na
Giudecca, provoquei um drama do enfeitiamento num casal de

1
1

1;
(

pardais. O macho comeava a en l.

.
sant, quando a fmea s
go ir migalhas do meu croisemitu pequenos gritos esopbors perdto dele. Recolheu o pescoo,
.
Esta postura de pedincha infantil d
u um enorme bico.
comportamento invencvel d 1 esencadeou no macho um
levantou voo, ele j nada
a
E quando, saciada,
fmea infantil fora su
. , para _debicar porque o feitio da
bm eu me fui emborf.enor a atracao do meu croissant. E tamA

tinh:

4. iluso um sinal pertu b d

porque o trata mal A.. . .
r a o que o organismo aceita

. .
d amente claro... que na;;..o passo que o logro um
sina1 demasia.
o po e suutra1r
de um estmulo desenc d
---existncia
prova que a
ao stnulo
fe1ao, modesta inadapta 5
termmou. Pms esta imperadaptao nova.
ao, o erece uma possibilidade de

Tambm as plantas partici a

na ;ventura do logro. As
orqudeas, recentemente
abelhas para serem fecundad 1 pas
erra, devem atrair as
pelo nctar. orqudea fabric:s. o3em, estas s
mula qumica exactam t
, entao, uma substancia cuja fr.
en e a mesma de qu
nh
para atrair 0 machoJ.
e a ra1 a se serve
O logro mais clebre 0 da dan a
.
E
em ziguezague dos peixes-espinhos de Tinbe
terem obtido 0 Prmio
peixes, depois de
1
raram aos seus comportam:nt a e tema em 1973, nada alte0
dade emocional. IA dan
,
que prova grande estabilic_eiros motivados' nUma vaersdo pd . e
entre dois par.
'
a eira armonia
. .em que cada um leva o outr
comportamental
N.
o a pavonear-se
.
ao sei se os peixes-espinhos sentem
.
.
prazer em danar, mas
posso dizer que se agitam d
comportamental de um . e. maneira incrvel. Cada sequncia
origina uma respost d
.
minueto em que a atitude de um f
a o outro, num
mento. Este minueto dos cara a az
entrar em moviquis participar no bailado p
imenso Lacan, que
.
que nc1ona no comeo do com-

:e

1
i
1

1
!

1
2 A TEYSSEDRE,

La Commttnicato11 animale, Nathan, 1993.

-1!

3 R CHAUVIN, Les facties de l' orchid ,

. n. 109.
ee (entrevista), Synapse, Outubro de 1994,

l
188

1
1

189

portamento complementar do peixe-espinho macho e do peixe-espinho fmea? Das Gestalten [ ... ]a imagem que comanda odesencadeamento total de um certo comportamento motor, o qual
produz, ele mesmo, e remete para o parceiro, num determinado
estilo, o comando que o faz prosseguir a outra parte da dana.4
A cada etapa da dana, a cada passo do minueto dos peixes-espinho corresponde um logro diferente: ninho preparado
pelo macho, ventre redondo da fmea, cor diferenciada dos
flancos do macho, postura de cabea para baixo da fmea, postura, fecundao, proteco dos ovos ...\_gstes logi:>s so c::le.:;encadeadores de comportamentos porque, para o aromai logrado,
so percebidos como uma forma saliente no meio ambie.nte5.
As avocetas, aves pernaltas de longo bico curvo para cima,
exprimem um logro comportamental altrusta: quando o macho
fica emocionado com a aproximao de um perigo, um lado
paralisa sob o efeito da emoo, coxeia e anda s voltas, enquanto uma das asas descai. O predador, interessado por tudo
o que parece atpico, portanto vulnervel, pica sobre ele, enquanto a fmea leva as crias numa outra direco. Ento, o
macho levanta voo com as duas asas e o observador humano
antropomorfiza: fala de fingimento ou de
a
sua prpria representao.
..
. ..
O simples desenho dos olhos constitui um supersinal muito
emocionante, portanto muito utilizado_. Os logras mais eficazes
esto desenhados nas borboletas caudatrias que, assim
percebem uma variao de calor, afastam, subitamente, as asas,
o que desvenda uma imagem, tal como grandes olhos de coruja, que amedronta os predadores.
Se o logro possui este efeito sobre o outro, porque funciona
como um supersinal que o captura e o governa. Quando um animal seduzido, percebe este supersinal corno uma evidncia
no negocivel e cai ria armadilha sem
compe aquilo que lhe agrada Jll.ais. Os meros so frequente-

J.

LACAN,

Le Sminaire, livro l, Les crts tedmiques de Freud, Le Seuil,

1975, p. 158.
5 R. THOM, in La Condition anima!e, Gallimard, 1997.

190

mente acompanhados por peixes lim adore

sua- boca para comer alguns re s tos en
P tre oss que
penetram
na
dente
Ch
entao, os pequenos labros, outros peixes d
s.
egam,
mesma libr e executam a
o
que usam a
limpador, o que provoca a
do peixe
o mero, encantado. Ento, o pequeno predador
bocado de lm'gu
f
mergulha na boca, arranca um
a e oge.
Quando alguns pssaros tais com
escolher entre um logro de o ,
o a tarambola, podem
.
vo enorme e os se

mais pequenos, nunca hesi t
.
us pr pnos ovos
O . t .
.
am e orientam-se para o falso'
m1s no consiste em interro ar
.
logras, to frequentes no mund .g mf o-nos P?r. ciue razo os

o vivo azem m f d
os objectos naturais. Afinal tr
ais e eito o que
adequado, menos
. constatar que o objecto
biolgico. Ser que uma , . '
aqum do mximo
um benefcio adaptati"vo?. rrununp
d
a
estimulao
natural
o e nronr-..-"e
. , . . ,.:i,.,ofereceria
ao dizer

--r--T-......._., um
,-.,-----9t1<:Lse
uma smanse
maximo
t d--
--- -S::fosse
-!..CUJJ.' ment,
._qu' .?t ..t '
_?S neuroruos
d
como
ficariam

.s.a-tu
. .!!.._@i
e e aniza d. os por
. formaao
. blonueados
um
- m
mxima
n t t,
- . ---.:::-- _...=-i=:or ano
cons tante e monoforme. 0
acab
. . .. .. ra, uma estimulaao que no var
a por nao estimular! Tomar-se-i
.
ia
pareceria ... mas no o es
a norma e o seu efeito desaem clnica e
gotament?. Esta constatao quotidiana
1
m que certas pessoas mquiet d
ou pela maneira de viver, esto fati
as pe as
presso de nada fazerem. Paradoxal ga as
tem a rm. ponme varivel .
............ _-!!lente, a estimulao natural,
___ :i,____ .
-. ..! ena uma sensaao de aconte .
t- s . ,
a funo do tdio_ to_ ma. um
... .. . .
.,. .crmen
. orgarusmo
avido
de o. era que
. .
Q uando se elabora o catlo o dos lo
classific-los em
temas
no mundo vivo,
Com estas trs pala
d
. , imento, sex,o e terfemas fundamentais para a
fa::_er uma vi<f.a.
nantes. A natureza no se
ev1vencia sao os mais emocio0
logro pois
. .lr, no faz dele m
... , . ,_ ---- os seres VIVOS respiram semT_______
disso uma representa::-i:es-rr-.=--------
c1s9_ umjnte,rvalo temporal parad t:>- a se ou
.. preeixar emergir uma r
como

precisa
uma
diferen
epresenaao,
ta
1
t
organis:mo uma sensa- d
sensona_l para criar no
ao e acontecimento fA
f . torna-se fonte de evoluo biol'ogica
. e d e representao
. , imper
e1ao
mental.

nh

191

Os pardais so grandes engolidores de vespas, at ao dia em

que so picados. A partir da, evitam as vespas e mesmo os anlogos de vespas. Esta observao permite pensar que o acontecimento picada de vespa criou uma revoluo mental no
pardal. Graas picada, temporiza o que sentiu num antes-da-picada, e num aps-a-picada. Categoriza o seu mundo numa
forma de vespa, que generaliza a qualquer forma anloga, e formas de no-vespas. Consegue, deste modo, calcular que uma
forma no-vespa o pode atrair, ao passo que uma forma vespa
provoca uma emoo de alerta com fuga e gritos de
Graas a este acontecimento doloroso, o pardal subm um
escalo na vida mental:
gue um
1:1:1:r:1 perigo saliente num mundo. at;raente.
_
Este pardal permite-nos compreender a funo do logro
enquanto supersinal. Se. s existissem. sinais abs?lutos,
tao perfeita produziria uma estratgia do ser vivo mmto srmOra, o
no pra de m1:dar, a
usura do indivduo torna o orgarusmo diferentemente sens1vel ao
mesmo ambiente, e, escala da espcie, o genoma tambm varia.
A imperfeio do sinal fisiolgico oferece uma margem de
manobra. Um organismo imperfeito que
um sinal no
absoluto inventa novas estratgias de existncia. E a inadaptao,
a flutuao orgnica, a imperfeio do encontro que permitem a
e a sobrevivncia. Um organismo perfeitamente adaptado eliminar-se-ia mnima variao do meio ambiente. Por
sorte, o sofrimento e o medo oferecem-lhe a sobrevivncia.
A existncia do logro permite compreender que a imperfeio dos sinais criatas tJ:.s categorias
governam o mundo vivo: horrvel, o bem-estar. e_ l_!!1rnv_Uha. Os

....

S
4

percepo de. um-mundo estruturado pelas imagens e um

tempo ritmado pelos acontecimentos.
O estudo filogentico das estruturas neurolgicas vidas de
logro leva-nos questo fundamental seguinte: sero as lesmas
do mar felizes? Tendo, maneira de crebro, um cruzamento de
vinte mil neurnios, dispem de categorias fundamentais: horror,

192

e
Podem fugir de um produto txico, precipitar-se em d1recao a uma substncia atractiva, depois empande bem-estar, conhecendo assim uma biografia de lesma
medianamente feliz.
. Porm, as substncias segregadas por um organismo so
ou travadas pelo encontro com 0 logro preferido:
um
um rato, lambidos pela me, aumentam a se:reao de ormtma-decarboxilase, ao passo que a separao ou
0
':lbandono pro:ocam uma queda da secreo desta enzima6.
Ora,.um cordeiro ou um ratinho abandonados alteram o desenvolvimento a ponto de se automutilarem e, muitas vezes, de
por
disso, provando assim que a ornitina-de-cai
poderia dar-nos a frmula qumica da felicidade.
De igual modo: u:n cachorro recm-nascido limpo pela me
evacua uma substancia azulada libertada pelo intestino. Porm
impede l. limpeza, o cachorro
odusao
!No basta
que o contacto da me com
0
v_:11tre _:Ia ena desencadeia um reflexo. Este raciocnio priva-nos
da noao de prazer que, ao modificar as secrees do corpo desencadeia determinados comportamentos. Se se injectar
xone, uma substncia antimorfnica que bloqueia a transmisso
das
constata-se que a secreo de ornitinaJ no varia. Sujeita aos determinismos do organismo isolado, torna-se insensvel s estimulaes de prazer
pr?vocadas pelo logro materno. O contacto dos cordeiros com 0
ob1ecto maternal hiperestimulante provoca um aumento das
morfinas naturais do crebro. O prazer dos cordeiros exprirneP?r um aperto contra o flanco da me e urna motilidade
mtestmal. Os poetas s cantam o amor matemo da ovelha e do
seu
. ignorando a contraco da ampola rectal que
todavia participa, tambm ela, no bem-estar.
Uma
compreender que o
que
o cordeiro e composto de um enorme objecto saliente
que o cativa para sua maior felicidade. O simples facto de acom-

6 J.-D_
Le_ bonheur dans la tte, in R-P. Droit,
. heur?, Le Monde Editions, 1994, p.134.

193

Ou

est le bon-

sensorial modifica
hepticos, intestinais e cardacos e banha o cerebro numa onda
de endorfinas. Basta que a cria perceba no seu mundo um logro
materno para que a fisiologia funcione o melhor possvel. Esta
salincia percebida (mosca que esvoa_a
sapo,
sensorial vocal e odorante para o cordeiro) ena impressoes mais
ou menos eufricas no mundo mental da cria, o que explica que
um filho de me dominadora, pelo seu bem-estar, se torne, por
sua vez, dominador. Ao passo que um filho de me doente ou
dominada se sentir menos eufrico e exprimir menos combatividade ou impulso em relao aos outros. Estes exemplos correntes demonstram que a biologia do homem s , na verdade, o
produto da iluso individualista do sculo XIX. S se pode estar-com, e o sofrimento do outro altera-nos ... quando o percebemos.
por isso que qualquer organismo obrigado. procurar o
acontecimento para criar em si uma sensao de vida, tal_cQ_mO
uma formiga que palpa o ar com as antenas, esperando
trar uma outra formiga, ou tal como um gato que, subitamente,
brinca caa ou fuga, ou tal como um co que s consegue
passear com outro, para se sentir em passeio.
Um organismo entorpecido precisa do meio ambiente, . ao
passo que aquele que procura sensaes nos oferece um factor
preditor de dependncia. Um animal que pa:te em busca de sensaes corre o risco de um encontro que o subJugue. Inversamen_te,
os animais receosos, porque se desenvolveram num mundo cups
salincias os alteraram, tal como uml. me doente ou um isolamento social, evitaro qualquer encontro e passaro a vida a
esconder-se no nicho ou debaixo de um armrio,
por
qualquer
Libertos da dependncia de_ um prazer,
tem todos os acontecimentos como uma agressao aterradora.)a
no so enfeitiveis, visto que nada os atrai e tudo os horroriza:
rudo inesperado, a presena de um desconhecido ou um
movimento pouco habitual?. Sentem qualquer informao como
um horror e nunca vo procura da novidade que os capturaria.

um

A DROGA ANIMAL:
E MORRER DE PRAZER
Inversamente, os animais que se tornaram ousados porqu;>
se
num mundo sensorial cujas salincias os /
eufonzarall1
do risco de viver. Mas, por vezes, ao pro- / .\
curarem novidade, encontram a droga e, loucos de prazer! C::
s?b ,_efeito do logro qumico, desprezam as estimulaes fiJY
s10logicas, banalizadas para eles.
_j

(i.

;cl?
est() equipados para o prazer.
A exp:nenc:a mais celebre demonstrou que bastava implantar
micrcelectrodo na regio septal de um rato (situada na
ci:pula
e anterior do crebro, ou numa faixa longitudinal anterior face
e profunda do lbulo pr-frontal)
P1:_ que, o
nao parasse de enviar a si mesmo estimulaoes electncas
num pedalS. Acaba mesmo por
morrer de
a_ qual__
de sol:>reviv11cia num mundo ae rato.
Em me10 natural, so numerosas as histrias que testemunha:11. o
de um animal com a sua droga, ROis cada
__uenl2i..vgL-- .IJID_ __sul:>st,Q._j_ _prticular.9. Contou-se
como. as gralhas se reuniam em redor do fumo de uma
fogueira de sarmentos at se embriagarem e rolarem no cho
sobre elas mesmas. Parece que todos os pssaros so gulosos
de bagas
contenham uma substncia venenosa, a
CUJO efeito atropnico e antiespasmdico os descontrai
ao excesso. As formigas e os pulges so parceiros
ecol_ogicos que trocam regularmente sinais tcteis e qumicos.
Aceitam que u:n
a carocha, uma espcie de pulgo,
entre no
plos segregam um suco com
se del_eitam a ponto de abandonarem qualqur

7 P. PAGEAT, Pat/10/ogie des comportements du chien, Collection Mdecine

Vtrinaire, 1995, p. 51.

J.

P. MILNER, Positive reenforcement produced by electrical stimulatm

septal area and other regions of rat brain in Journal of
Comparatzve and Physiologica/ Psyclzology, 1954, n. 47, pp. 419-427.
9 C. BEATA, apresentado ao grupo Toxicomanies, Hospital Toul -L
Seyne, Abril de 1995.
on

194
195

outra busca de alimento. Ento, o formigueiro desorganiza-se e

"morre na. maior euforia.
. . - ----Mais perto de ns, em meio domstico, os pombos que saborearam os gros de cnhamo deixam-se morrer quando j no os
encontram. Os gatos adoram.erva para gatos, planta herbcea com
flores rosa e branco, de onde os farmacuticos extraem a valeriana
()m efeitos
Os herbvoros
ovinos e- bovinos so atrados pelos secdores de tabaco, cuja
nicotina com efeito antidepressivo estimula, queimando-as, as
clulas do diencfalolO. Exactamente.aquelas onde os neurofisiologistas colocaram elctrodos para enlouquecer de prazer os ratos.
Os funcionrios de alfndega explicam que os ces treinados para
farejar cocana nunca se tomam dependentes enquanto trabalharem, mas, assim que se reformam, j no se podem pr em contacto
com a droga, pois seria impossvel desabitu-los, como se o facto
de deixar de trabalhar tomasse o co mais disponvel para o prazer passivo da droga, aumentando assim o risco de dependncia.
Alguns veterinrios testemunham que os
__
o focinho contra os tubos de escape dos
xido decarbono tem um efeito tranquilizante ao destruir as
clulas do sisteina.In:i:_bico, realizando assim pequenas l6otomia5! E aclnica animal abunda em exemplos de ces aufotoxi'manos, que, constantemente em apetncia de aco, iniciam
um ritual e, subitamente, interrompem-no para imediatamente
o retornarem. Transformam-no assim em esteretipo que j no
permite a harmonizao com um parceiro mas aumenta a
secreo cerebral das beta-endorfinasll.
Os sndromas de desmame so regra entre os animais sociais
P!:!._i'l__
o pego .necessr.io ..
c!a
sorial. Per.ceber urna figura de apego preenche. o
_Il!:l11ldo,
estrutura-os .e apazigua-os. O que implica que o desapareci-

10 J. LE HoUEZEC, Psychopathologie de la ncotine, in Profils mdico-so-

.desta figura de apego provoque um verdadeiro estado de

. nc1a
, '. com rugidos, gemi'd os sobre-agudos, incontinncia
e pr?c.ura de substitutos tranquilizantes (motores
a ec vos, sensoriais ou qumicos).
'
0
de droga
os animais fazem elogio da
encia. isto que precislrn de um outro para se
.
guarem ou estirn 1
f
apazidas estimulaes ua ;;::'d azem :;ler a necessria imperfeio
entre dois seres vivos O e perr:il: rr urna _modulao sensorial
rnonopo 10 sensorial da d
fun
.
Clona no modo do tud- ---
.--- --- - : . rog.a, que
inteis as paradas'
nada, i1:1pede o sentido
t'rna
conflitos hi ,
.
e de gritos, as ofertas alimentares os
forma s
novas
dar
acontecimento red
- .. . rogado, a sensaa9 de
-vida p . - , uz-se uma opao brutl: o prazer ou a no- '>'
- ..d.. -. ois nao e necessario estar morto para no viver B t- .
er
. er a gradaa. d o mund o que vai. do d
-. . as a.. ......-H"'
P
h erro
, l 0

. me o ao prazer. No
mal
com a droga animal: este sinal ou
aniga o vive num mundo de evdA . d b
-----
-d
i. encia, e a soluto comortamental .h..
. : . ipera aptado.
.P .
A plasticidade do ser vivo perrnitid
1 .
. sinais. A possibilidad d
. pe rmperfeiao dos
.
e e erros perrmte a flutua b
impresses e de expresses novas A ino
- t ao, a usca de
T d d
.

vaao orna-se possvel

o
mdicar dois cambiantes a esta dernonstra- .
seia
:Iam, tal como seria ::;:;
1ogro.
arumal nao a dro a h
t'razi:_r :no repetitivo.
- . . -- .. -.-- _g __ urnana, e o

i
\

ciaux, Julho de 1995, p. 1461.

11 N. DooMAN, L. SHUSTER, S. D. WHITE, Use of narcotic antagonists to
modify stereotypic self-licking, self-chewing and scratching behaviour
in dogs, JAMA, n. 193, 7, 1988, PP 815-819.

. UI!l_nirnal
responde
a um lo
. ou sensonal
_ g ro__ _gu
__d:i::uco
----::.-------. . que correspon_d e_<;t<?-caraoque
um homem
--------,d---1
tina se se Ihe a d ministrasse,
. . - . -------..-
. .......ele
.. ....saor
. .
sem
.a . . ormec1
-' .... -.;;o sen.
herona. Poderia pr prazer nos sorlhs' .
:irna
de
Tornei d
- 'mas
po ena dizer:
roga ... vou tomar outra vez ... sou um d roga
... d. 0--
mundno
o dho
ex erimenta a
por
.
no
que
- ....nue
-:i... __.P ... ......... droga.
:
mdem, se constata, actualmente, o pare.cimento de
nornenos basta
e depe
A flora de qualquer substncia psife
coactiva12
u;d en:ia
.
a sirnp es representao! \_Os jogadores

1
1

12 J. ADES, Jornada de psiquiatria mediterrnica, H

_
-Arrnes Saint-Anne,
ospital Toulon
1995

196

197

patolgicos experimentam u.ma. forte emoo, com uma sensaa-desagrad.averns.dentes, deliciosa tenso abdominal, por
vezes impulso sexual, assim que dizem para consigo: Vou
jogar. O mesmo fenmeno entre as compradoras patolgicas
ou as cleptmanas que s experimentam praz;er na. iminnia.do
roubo, depois desinteressam-se imediatamente do object(l ron-

()S_
psicolgicos, afetivos e com
t mentais do hax1xe\be
t .. "-fr'

por a
.. .
'.
ar
estimulao
l' b.ica
apaziguament
eu
... .onco
. . por
.
.
.
.
.o
mo t or por- aco
sobre
os.. ncleos"
... . im
. -... ,
dam a e

que coman1
d .
n,
atura,
da memria e supresso
__
. circuitos entre o
-
rmence a o.
.,
e o

...amplitude [... J e contemp()r.anea da em.e_rg_eE_c:ia

no discurso poltico e social cerca d() i!:lci dos anos 8013. !Numa sociedade melanclica,. os. homens,
par<\ se sgntirem exi$tir;-provo.cffi'
mej_o de representaes que pem em cena jogos com a morte. O
efeito euforizante e antidepressivo destas condutas de risco
espantoso, todos os sobreviventes so dele testemunhas.
Ao associarmos os dados antropolgicos, clnicos, veterinrios e neurobiolgicos, em vez de os opormos, podemos
explicar este mistrio.
ria.l!J!l
de.11o-vida rotine!,r_<t
J=>.:i:isca de
novas. }E assim que se pode ver um gato
entorpecido h muito tempo saltar sobre uma rolha e comear
um esplndido drible de futebol que termina, quase sempre,
debaixo de um armrio. Pode observar-se uma guia que, tranquila h alguns dias, decide atacar tudo o que se mexer, manifestando, assim, a profunda motivao para a caa, provocada
por uma carncia de movimento e de acontecimento.
l.Q_ ne.!:!!9._b!Jogos explicam-nos que a criao da
de acontecimento.r1in organismo em estado de carncia modifica as
e origina, mesmo, a sntese cerebral
_do cap.abis14. O princpio activo do fumo de canabis o delta:.9_
-tetra-hidro-canabiol (THC),
receptores mais
se
situam, abundntemente, no crebro profundo da memrla e
!:Ias
um pouco menos no crtex e nos nudeq:::--qij:e
comar:ldain' a harmonia dos movimentos. A cartografia destes

-:

. r a---

1
1

1
1

'I

13 D. LE BRETON, Passions du risque, Mtaill, 1991, p. 81.

14 D. MARZO, J. C SCHWARZ, in B. GRANGER, Jim d'or 352, Formation and
inactivation of endogenous cannabino'id anandamide in central neurones, in Nature, n. 372, 1994, pp. 686-691.

os organismos segregam um canabis de fr1

mu a
muito prxima da das plantas, o anandamida
(palavra derivada de ananda t r d d
-se possvel agir sobr
: ..
__:.>: em sanscntO), toma"'" ; --e o cerevrd por meios qum.
----... ,........ _
artsticos. smeT0s-q-fmic-0s
-hcon eci os e estao
c?mercia iza
tais como as embalagens de tranquilizantes os
cigarros ou as tisanas de marijuana A frmula
, .
,
ou sintticas,
das
dinunda os receptores cerebrais e provoca os efeitos
visiveis e euforia d
..
' e ca1ma tranqmhzan te e de mod. fi
caoes
conscientes
memria e do juzo.
i J?oren:,
sociedade_ industrial, fascinada pelas suas
pac:oeztas. tecmcas, no tem em conta o facto de que um simples
on ecimento pela emo .
.
'
ao que provoca pode tambm el
sobre as secrees de neuromediado;es
e,
isso que
corre riscos fica de tal modo euforizado. a
prova. Ao atirarem-se de uma ponte para b . (
p
atado aos ps), no sabem ue rovocam a1xo co:n um co_rdel
de catecolaminas
..... 9 .... P
.
.. , - . .QrI1)()nas dostress e do desperta
d
damida, neuromediad d .uf. . : . - . - ... , r, e
. . - - . . - qr . a, .e on9. Se se atirassem d
depois de terem absorv"d
l
a ponte
neuronais destas
os .receptores
euforizante da tomada de ri;co.
nam o e eito estimulante e

ESTILO EXISTENCIAL
E CANABIS CEREBRAL
Temos
de salientar que no homem existe um ter ....
que induz a secreo de canabis naturali o.
;"
ma srmples
t aao
- possui. um ef 't
'. ----
.. ;.1
... .
r epresen

.
_
ei o emocionante muito

198
199

perepes.
?a Il1orte
a;
faz-nos deitar torrentes de lgrimas e perturba-nos infirtarr)gnte
do que a morte no real.(O quotidiano
purg. No
momento em que sentamos o maior desgosto pela sua perda, a:egrmo-nos ao vermos a criana estender a cabea
ve: o avo e
achmo-la to querida ... no momento da nossa mroor tristeza. A.
impureza do quotidianQ, a ambivalncia
ba_nal, no
rias obras de arte, onde o talento do artista visa a depura,"!_<;?
Quando Delacroix desenha as pequenssimas aguarelas de
Marrocos, representa em dois traos e trs manchas de cor o
cial do que figurado. O espao, a elevao e at mesmo a
cia evocam um mundo no percebido com uma fora emocional
de uma natureza diferente da percepo da paisagem real. Como
se a parte sensorial do smbolo criasse em ns uma espcie de condensado de emoo. A representao que posta em imagens nos
artistas e comportamental nos actores ou verbal dos poetas ;:onstitui o anlogo humano do logro, esse supersinal que nos captura
de tal modo o esperamos.
corpo_quefaz..aliana
com o logro p&ra criar a existncial
E!leil1er1to do
cgnjnto, e o sentimento .total d.e existncia que ruir. Todo o'"ser
vivo, para se sentir existir, , obrigado busca de
Depende delas, aspira_
E por isso que_ temos tanta dific1:1:1dade em reslSfir as-nossas impulses. Uma tenso crescente ena
em ns um delicioso mal-estar que nos leva
finalmente possu_d()S pelo e11coll._tn_Jorn 9 qbjecto des_ejad9, segtimos 0-prazer e () alvio que pretertdq.mos sem o sabermos, compreendemos, subitamente, o que esse objecto nos revelq!
.
Enquanto o comportamento no
no

rimentamos um sentimento de carenc1a. Pobre do msatISfeito.

A necessidade de sensao explica por que razo os gatos no
castrados, quetm tudo para serem felizes num lar humano que
domesticaram, comeam, subitamente, procura de aventuras e
saem de noite, para a rua, com frio, para procurarem o encontro ;
com a fmea que lhes vai bater, morder e arranhar antes de ,'
aceitar a cpula. Ento, o gato, apaziguado, feliz e
regressa a casa para dormir durante uns meses.
Os homens, na sua verbalidade, experimentam os mesmos
sentimentos. Enquanto um desejo no for satisfeito, a carncia

200

S culminar i:oder criar um apaziguamento, que

nao e m_na euforia. Isto explica por que razo tantas pessoas que
per.segmrarn um sonho durante anos, se admiram por experimentarem,
no_ dia
em nue se re l"
timento d e calma,
_ - . ..
. "1--- .... a IZa, um sen
esperavam uma exploso de alegria.
Orna mesma sensao pode provocar sentimentos opostos.
ad?lescentes, maravilhados quando descobrem o efeito
pnmeiras masturbaes, procuram constantemente o seu
efeit.o, enquanto outros ficam terrivelmente angustiados. Mal
sentido, o orgas1:1? integrado numa representao que pode ser
ou
_de acordo com os discursos familiares ou
sociais. A histona da criana no seu meio ambiente atribui a
me
uma
sensaao um sentimento diferente de acordo com a reprehomens manifestam estratgias contrrias pesentaao. Ora,
rante as sensaoes.
esto vidos delas e procuram, constantemente, as substancias, as situaes ou os relatos que provocam estas emoes, deliciosas para eles. Ao passo que outros, aterrados por estas mesmas sensaes, trabalham para as evitar a fim
de que nada se altere e que a tranquila uniformidade dos dias crie
neles um efeito tranquilizante.
Na poca em que_ s7 gostava de falar simplesmente, desigi:avam-se estas estrateg1as de existncia pelos termos de
as pessoas escolhiam uma vida caseira e de filbatia
quando, i:_eio _contrrio, gostavam de ir aventura. Estas J1
nao sao vagas acepes, correspondem a maneiras de
VIV:r: em casa ou na explorao. Os caseiros erotizam o familiar
e _so se
bem no jardim, na farru1ia e na sua concepo da
vida. Dese3a1:', voluntariamente, ignorar o resto do mundo.
droga _e a tranquilidade. Dependem dela deliciosamente.
OLaventure1ros, pelo contrrio, querem explorar 0 mundo.
O_
fascina-os porque provoca um sentimento de
novidade que cria neles a sensao de acontecimento deleitvel.
Faa com que acontea qualquer coisa na minha vida, dizem
esses adolescentes adoradores do novo. At mesmo um sofrimento constituir_rara mim uma aventr.a_ qe g_ue farei mais
tarde urna epop(:'!1a, delicjosa na palavra: por issoa
erotizar convm a estas duas maneiras de viver. Os
caseiros erotizam a famlia tranquilizante, ao passo que os

201

reforma, e numa outra metade ex losi

pengo e procura as
-.-- e---.P ... V
gosta do
-a
..
---
-
. . ., ienoas
novas
ou as fes tas se1vagens

a ulto' estas
.

..

maneiras
viver
t

..
No
so faladas Algu
persis em, mesmo quando no

mas pessoas conta

.
de ver o mar, quando moram a al m que.n;inca tiveram vontade
-se aos que s se sentem bem n guns
dele. Opemdos com a ideia de voltare
o estrangeiro e que ficam deprimilugares.
ma ver os mesmos rostos e os mesmos

f"'xploradores sofrem de tdio dentro dela. Enquanto os explora,dores _<:1.o

_::oti::a:in. a _l1ovidade
cria neles a sende viver, ()S casrs sofrem de angustia com
\L sao
O mistrio reside na modagem dstas stratgis de existncias'Oposfas: ns estudos ontogenticos podem dar um"l.ruao de
resposta. Talvez exista um temperamento biolgico, visto que
clssico dizer que um quilo de animal pequeno (rato) muito
mais agitador e despende mais energia do que um quilo de animal grande (elefante). Os ecografistas modernos descrevem,
tero, perfis comportamentais diferentes, em que algumas
crianas15 j so pequenos exploradores ao passo que outras so
J caseiros intra-uterinos16. Desde os primeiros dias aps o nasci! mento, alguns bebs permanecem calmos e pouco
enquanto outros no perdem uma ocasio de
\ deJ s estimulaes e acordam, mesmo, ao ataque})17,
a
>

Os alcolicos, os toxicmano
. s, os fumadores, os provocadores, os compradores
' os arriscados e

todos que gostam da .d
d
os v1aJantes contam
vi a e esprezam

ditem neles: trata-se si 1

os caseitos. No acreesmente,
manter um
de activao cerebral
sentire1:1 em vida\Os
mento p
-- __
qualquer acont _
. . orque, para eles, todas as infor . . . . . . .. . e2
Conseguem e ro t'izar
a vida
. - pintand
.. maoes produzem
. stress:\
.. . \
M o os estores, ouvindo cres:--'
cer os tomates e pensand '
ozart um p
d
.
0 que
ouco emas1ad amente tecno}) Para obt
radores
de se
o mesmo resultado, os exploque no necessitam
forosamente de uma
,
irnu aao mte
.
,
se puseram em situao de e t h
nsa, pms, uma vez que
lante para eles o caso d . s, randeza, tudo se torna estirou.
os noma as e
sentem bem em viagem
h
, ssas pessoas que s se
ou no otel O 1 f
estarem em casa, em situa o de f '. .
es acto de no
obriga-as a tomarem.
cor dos autocarros, a decora o da rrurumo acontecimento: a
seuntes, tornam-se cativante
s ruas, a roupa dos trandeixa de existir tudo passa s para a sua estranheza. O banal
.
'
a ser aventura
Tivemos, pois, a opo t
,.
que lutam contra a
dos exploradores,
' t . os caseiros, que lutam contra a angstia A opa-o
.
carac enza a co d. - h
51-ue o simples facto da idade nos c 1
n iao umana, visto
JOVe.n_s
para criarem u
o
o mesmo problema:..-?
excesso
--1- 1-'
_IU, <tc:orltecimento, o que implica
... - - e a coo ismo, ao passo
.d.
-o
desanuviarem
que

os i osos .bebem para

1eva a cromc1dad
0
-----..
'

- alcoohsrrio insidi'o'--so .u
...... -. -- - . e apaz1gu_adora do

ma mesma se
- d
mesmo lcol toma sentidos op t ;saao m uz1da por um
e o momento.
os os e acordo com o contexto

\_mnima informao sensorial.

Quando envelhecem, estes
.s_q __mol<:!Cldos
pela
o meio ambiente imprime a sua marca na
fologia.
soiamento sensorial, acidental ou necessrio, pode
modificar um temperamento precoce e transformar, em poucos
dias, um andarilho em domstico. A biologia perifrica, composta pela ecologia e a sensorialidade que envolve o corpo, participa na moldagem precoce do temperamento dos recm-nascidos. Mais tarde, estas crianas tornam-se instveis, incapazes de
fixarem a ateno, portanto de aprenderem e de se socializarem,
ao passo que outras se tornam demasiado estveis, anormalmente sensatas e bons alunos, precursores escolares dos adultos
caseiros que sentei;n uma angstia com cada novidade.
A
tal como sempre, exacerba os temperamentos e separa esta populao de doze milhes de jovens ,!1Ulll
metade avzinho}), que quer que nada se altere enquanto

Um

a--

15 A LAURENT, quoi rvent ies fretns?, in c11otl1mpie1 Maro de 1990,

8-11.
16 PP
R. Gombergh,
filme
Avant de naftre, in T. NATHAN, D'oi viennent /es
enfants?, Paris, Outubro de 1996.
17 H. MoNTAGNER, L'Erifant actellr de son dvdoppement, Stock-Pemoud, 1993.

!
1

\
202

203

O determinismo histrico no exclui a dimenso cerebral.1As

nossas universici<l9e.s cortamum bocadode hpmem
"opeffi::n a um bocado de homem
Os diplomas, ao
formarem os pensamentos e acumulando neles os conhecimentos, produzem imagens de homens diferentes. Porm, no real,
uma simples mudana contextual, por ocasio do desenvolvimento do indivduo, modifica o funcionamento dos neurnios.
Existem modelos animais para esclarecer o problema da
atraco ou do medo da novidade. Os ratos isolados segregam
menos dopamina do que os ratos socializados18. De igual modo,
os ratos exploradores possuem, nos ncleos acobianos, na
juno do tronco cerebral e do diencfalo, uma taxa de dopamina claramente superior dos ratos caseiros. Para compreender o papel de um neuromediador tal como a dopamina no
hedonismo, preciso decompor o prazer em duas sequncias
articuladas: um momento apetitivo, em que necessria para
experimentar uma emoo, e um momento em que a realizao da apetncia necessita do encontro com o objecto que
extingue o processo, criando uma sensao de plenitude ...
momentnea.
A clnica humana defende facilmente esta ideia: na doena
de Parkinson, a dopamina cai de '.30 a, 40 po_r cento,
de
tornar cinzentos-claros os ncleos da base do crebro que
corri.andam a motricidade e so normalmente
Tudo o que faz cair a dopamina, tal como a doena de-Parkinson, a tomada de neurolpticos ou de antagonistas da dopamina, extingue a iniciao do desejo. Inversamente, tudo o que
a aumentq., estimula a apetncia: a juventude, em que os ncleos
so
escuros, as anfetaminas que provocam uma
descarga de dopamina, o haxixe e, mesmo, certos genes que
codificam os receptores da dopamina, tornam-nos mais sensveis ao desejo e aumentam o risco de dependncia19.

18 J.-P. TASSIN, Approche du rle fonctionnel du systeme mso-cortical

dopaminergique, in Psyclwlogie mdica/e, n. 12, A, 1980.
19 P. BUSTANY, Dopamine, la cl du plaisir, in Abstract Neuro et Psy,
n. 0 134, Dezembro-Janeiro, 1996.

A manipulao qumica do prazer , .

Todas as culturas fi
e igualmente banal.
estimular Os arum . rfmam terem encontrado substncias para o

ais azem a de
d t
.
cerontes desaparecem
spesa es e mito quando os rinoquando os sapos so e;;:
afrodisaco, ou
Inventem uma charlat . g
.
rm e que as v1sceras sequem.
n
----- _anJ.Ce, Seja ela qual for.' e Pncontra
pre omens que diro ue fun ; . . ..
. ___ .. rao semnecessidade de iluso qp , Clona, de tal modo
a nossa
,
.
orem, o que espanta

so existe na verbalidad
fi
um mito, que
e, a rme que pode agir s b
graas a uma substA .
o re outrem,
anc1a, como se a palav
- b
modificar as emo d
ra nao astasse para
So num_er_osos oess m d1:1tdro pelas
que suscita.
--e ia ores qmm c d
mi.lina, cocana/ anfetam
d
. i _os o prazer: noradre.
mas e opamm
b A
ingeridas que enganam hi
'l
a, su stanc1as exteriores
zer artificial,
e desencadeiam um praopiceos, as endorfinas so co
o. :ctualmente, os pptidos
gozo, seja qual for a orf em
os
as molculas do
tiva, sexual, artstica ougmstica20
artificio
e muit0
gr ande ' mas, seia qual for a or1'g -,poder
______ do
-- --
--'
- --.
em e ........
sem
----.
....
para gozar e faze l'
' . .. pre preciso u:rn corpo
_
.
,.
r a iana com o logro.
A filogenese dos crebros deixa-n
estabeleceu estruturas .
.... os pensar
3. _<:voluo
.
.
nervosas capaze d f

organismo num .m. undo d

s e azerem viver o

ca a vez menos
b"d
vao naturalista

perce 1 0 21 e a obser' --- - ...- - ..

permite-nos pensar que q
t
.
.
x1mamos do homem m .
.
uan o mais nos apro.. .
..
ais o ser vivo se s b
t
ele

u me e
logras que
numa borboleta a
, .
- pe('!s q11i:zpi9. Uma molcula d
a xa-se nas cupulas das antena
e
poder que responde mol' 1
se governa-a com tanto
segregada pela fmea Neocuh a comercial muito melhor do que
,
.

ornem, este prazer s , t'

b em
existe. Respirar
d - - - ... --.
um o or quelhe.provoca a tit
rrmentar o suave contacto de uma
, . - .. !'e
zeres sinpticos de que adro
,
. ga e o supersmal. Porm, ao prazer
feromon

..

20 P. M?NTASTRUC, Pharmacolo ie du l . .
. , .
Associao Inter-Hospitalar U . g .
p aisir, XXV Senunano da
21 Ideia desenvolvida no ca 'tude Sexologia, Toulouse, 1995
pi o primeiro.

204

!
1
!

205

da borboleta acrescenta-:se, rapidamente, um prazer afectivo,

excedente-contextll.al. o simples facto de perceber um-sorris'aumeilfasereo das minhas endorfinas, visto que me
enternece e me euforiza ternamente. Tal como uma mmica ou
uma postura de ameaa aumentam a secreo das minhas catecolaminas, visto que o meu pulso se acelera e a minha boca seca.
Todavia, acontece-me perceber sem representar, tal como quando
caminho ao lado de um amigo que me conta coisas apaixonantes.
O meu organismo resolve todos os problemas da queda dos corpos, das trajectrias esquina das ruas e do evitar dos tranfabrkado juntos _ que
se vai tornar um_ acontecimento psquico.\9 que injusto, pois o
todos os problemas do
das
ftormaes sem qualquer r_econhecimento" O que me admira
9 p.razeL da _representao de uma maneira intensa,
apesar de uma natureza diferente da do prazer da percepo.
Alguma coisa foi representada, posta em cena, posta em gesh:>s
e em msica verbal que desperta em mim um prazer desencadeado por uma causa despercebida. \As palavras, os gestos e a
msica, colocados no lugar do object evocado, provocaram no
meu corpo modificaes reais.\}? contgio das
cronizou a
pe.rmiti.Ua-sua transmisso.
A
tanto como a infelicidade. por
__
da representao arn()rosa do outro modifica a secrec)'cfos meus pr6prios
E ainda temos de saber teatralizar o amor, o que um
talento mal partilhado. Pois, se apaixonar-se exige o enco_11tro
com um \()g! que_
.. crp-os sinais que se espera, cgn.tinuar apaixonado necessita de um trabalho do quotidia!l()-._t;ie
uma representao elaborada, de uma teatralizao do amor
que se situa no opos!o da percepo passiva.IAcontece que a
durao
rotiniza qualquer casal impede a
do amor. J
O nosso conhecimento demasiado graruiedoutr2_Eermite-nos
as
taes: a emoo jn e a mesma!

no

Posso ilustrar esta ideia cont d

.
Claudia
Schiffer o encanu"nhamento
an doa minh
a minha aventura
com
.
/
um desde a percepo do
a emoao que evol
sentao das suas representa _seu corpo, passando pela repreoes antes de culrnin
_
as
suas
percepes.
No
so
obrl
ad
.
ar
na
percepao
d
quando a encontrei fi uei
g. os a acreditar em mim, mas,
anatomia dizia. O
por aquilo que a sua
luo, ao passo ue e
s pernas testemunhava a evorusticidade. A
e gordas teriam revelado a sua
exprimia o orgulho de e sor ar os cabelos e de os deixar flutuar
pusera um vestido ale ser emea. sobretudo, sobre o corpo
gremente colando qu
..
'
mento e o erotismo exib
.
e, ao permitir o moviia o que vinha do

'
mesma: uma suave vol ia t
.
mais profundo dela
afixao do profundo de f
raqumas, leve e desportiva. Esta
mais profundo de mim si mesma c?rrespondia expectativa do
Quando a acariciei
;odiamos encontrar-nos.
pela percepo da
d
prazer da borboleta capturada
odor perturbador do ra a sua pele, do calor dos ombros e do
,
pescoo.
o
calor.:- do e
. que
consegui esca ar -1m
assim
'--:-::r "d _______ p - ______
aas percep_ _e 5'""' - "tr'----.-
munuo as representa e , - :------- - . - ---;- . ___ ... ' .!:I1 ei no
...
-- - -- __ _ _s_mtimas ..P:rocurei ree_n_co t
-----.-- ...
gens
-- - ---d 1 __f_ n raras
'"' ..o que
. - .acabava d e se passar para
....... ima---ta9?es_ e' manter a mi1h ...... ----- -----..
.

.
Num abnr f h -d--o lhos, acedi ao mundo das encena - .....
e ec ar e
no meu foro ntimo, fiz
este relato do acontecimento E

s as a ar conta
b
acariciar a Claudia Schifferr? H,
.
que aca aste de
o prazer das borboletas pa. r.a a mtmto tempo que abandonara
man er as minh
azer
durar
no
universo
da
l'
.
.
as
emooes
e as
f T
mguagem mtenor
quando quis _______
altera f. __ natureza
.
prazer e socialliar ---------.-----do meu
A
;- ....
0 ac:ontecimento contando-.:
\ este mveldo logro
- --- -;- - ............. _____() aos amigos.
minhas
. _ oes
_ . p _ .d . ---' mas.... srm
da evoca'"
d as muuias _per-.
c_ep
-.
----------------,;:s.
__
assa as e, sobretudo da .
. l
- ----taes que eu instalav.. a g.... ',
.
.
... , raas as
as 1
-, : dos meus amigos
. - - - ... E avras, no espmto

A cadeia evolutiva deste r

Copperfield apareceu e
quando David
sava de iluso.
'
reen i que tudo aquilo no pas-

207

206

Nesta histria, conheci todos os nveis do logro:

sin tico das borboletas e dos drogacios, ? ?rzer afecti:o dos
Crleiros e das suas representaes sensoriais, para
prazer das representaes de gestos e de palavrls.

GOZAR E SOFRER
COM MUNDOS DESPERCEBIDOS
- pod e passar sem cer.
' ebro
nrecisa
nao
. . para
_ --- gozar:
. - . -r::---- -- de
' _
0 -homem
---
--- - ---. ---
ti'd de sufioente e circuitar correcta
segregar do2amma em quan
.
.
.
.
s neurnios do feixe
infenor. Este
men
e
o

f'

t
-- ------ - - im--fe-necessrio completamente msu ioen e, vis to
menta, tota en
'
d
Ao criar um
ue pelos relatos, altera a natureza as emooes._
- - - .-
qmundo
'
d espere ebidas
de representaoes
-- - --' -o --homem
- - - .- habita
-- - ---'um nao-- lugar '\1 Ao dele fazer relatos,_-- po_voa-o -de
1
--
--- p 01s

t s so
p-ara---o pensomento
_ ---- - - -e --dao
;:;-- aqm
- - - - -o
fe
- itios o possuem.

____,______
S __hiff
x rimem
forma
ue os vestidos sao para Claudia e
er, e P - - _- .-- ,"---- - - .
-- mais

fu n d os. \J\.To se ..deve sunrim1-las,_pois

qaos nossos deseios
____ _
as uto ias e logro
engano bem
fala dos
P nossos
- - - - -- e d_os_ t emas fundamentais
da . nossa
so nh"os
- .
. _.. ,
T
1
o
logro

um
supersmal,
a

condiao humana. a como

------------- -- ; - ---- ;- --- .utopia e
um super-relato.
ser
e bom ver um
decote, cuja imagem se poder evocar em segmda, um
ao
prinpio real, pode tornar-se smbolo, e as nossas sonoridades
verbais encantam-nos pelas prosdias quer porque nos comovem, quer pelo que evocam.
,
o homem
_
.---------h-- __b____,t__ .. -- - undo semantizado, experimenta a reAssim que a i a um m
_
_- -- - - -- T presentao de Um acontecimento que nunca
sto
- rada-lhe de tal modo que no pra de afastar a
das sareais, a fim de sentir a delcia das
es.sa
22
necessidade de me afastar dela para a amar mais permite
falar dela a fim de gozar ainda mais na palavra e, mesmo, na

22

J.-J- RousEAU, in T. ToDOROV, Frle Bonheur, Essai sur Rosseau, Hachette,

1985, p. 49.

208

escrita, pois a pena devia falar melhor do que a lngua a linguagem das paixes23,
__?. !!__()5_QS_ sonhos adormecidos so despertos noite por pulses elctricas -dcl"sono -i:>aradoxal, e -os nossos sonhos despertos
-s.o activados de dia pelos nossos desejos loucos, utopias
necessrias para dar forma esperana: viveramos juntos[... ] s
comeramos frutos para evitar a agricultura que cria nos homens
o gosto da propriedade e provoca as guerras [... ]passaramos o
tempo a amar-nos e a cantar [... ] para isso, precisamos de uma
ilha [... ] de um no-lugar.
A utopia o momento patolgico mais belo de uma
sooeaad-normal que aspira felicidade. A desgraa que, no
sentindo os mesmos desejos, no inventamos as mesmas utopias. As dos outros agridem-nos. Felizmente, a guerra pode
preservar-nos delas e fazer triunfar a nossa utopia, a boa.
Justificam-se, assim, as temeridades, no incio.
O homem, pelo crebro que descontextualiza as informaes e a palavra que lhe permite habitar no mundo do despercebido, torna-se o campeo interespcies do logro que se
afasta e se desmaterializa para nosso maior prazer e maior
sofrimento, pois felicidade e infelicidade acasalam para engendrar _-a
A partir do nvel biolgico, os beneficias do indivduo
opem-se aos do grupo. O salve-se quem puder do particular,
que no tem tempo para negociar as necessidades fundamentais
da sobrevivncia, ope-se ao prazo necessrio da satisfao que
d aos acontecimentos tempo para tomarem sentido. Talvez seja
isto que expli_g_ue que o
no repetitivQ._M?li_
rrii-d, extingue=se, pls
responder a tenttiva de repetio provoca
asco e, por vezes mesmo, um
s9friw.ento. - - - - ---- - -- -----

um

A_ evoluo, que faz forosamente bem as coisas se no no

estc;tramos aqui parfalar delas,estabelec-eu-emtodos-os--org;;i,:
nismos uma espantosa proximidade entre 6 piazr-e
Os

' 23-J.-J. ROUSSEAU, Dialogues, Paris, 1776.

209

o onde se tratam as
lugares do
nervos
controlam as vias da aor: a
zer s_o as prprias
no centro da me'l.ufae as
cinzenta penaq_ue uca
'f .
sub
. . : --:--
. , as osteriores na pen ena; no --lamelas superficialS das con::
p d s informao-es / e o sistema
- d triagem a

. bro, o tlamo, estaao e - e dos acontecimentQs_

; lnbico, crebro
a grande sabedoria, coloca
'--.
. - anatonuca na su
b
,tim lar directamente no cre ro,
Esta orgaruzaao
um problema de fundo:
(a faixa que corre
aquilo a que se chama O eix: a
ocado s pode repetir-se se
na face inferior), o prazer assun prov . tirem estimular o crebro
arncia' Se se pers1s
_
se esperar a d or d a c
.
um fenmeno de naose ao mesmo tempo,
O
do prazer,
:_ e de sofrimento por esgotamento. que
-resposta por hab1tuaao, , 1
l 'oico o organismo balana
rtir do ruve neuro 0 0 ,
significa que, a P
sofrimento da carncia. Entre os
entre o sofrimento do excessho e o . experimenta-se o prazer!
. t estreita da armorua,
1
dois, na cns a
1 u do homem neuronal, qua quer
Quer se trate do rato neurona o - ao combate harmonioso de
.
, brigado a esta opao,
d
fugaz se sente no entre- ois.
organIBmo e o
stos
em
que
o
prazer
d
um par d e
,
aradoxal desta harmonia, quan o se
O que explica o asp:cto p
ti d momento em que se sente
acede s
A
r
aberto infelicidade.
; ' s se pode esperar a felicidade.
felicidade,
E assim que se sente e c1 a e,
. . a uma secreo de feni'
.
e aumenta
a sm --a-.::.=---rmorfinas
ese e
- -a
1
_
_ __
1a1aruna qu
en onutaS
ti
l d
----:
Porem, acuna d ;cl
azulado do. tronco .s:;eremulam o locus crer:uleus. (nu eo _
b t aa que facilita a dor
t segrega uma su s n
- --que,
respos
As
_mais
ffsinhca
so o lactato
sp_dio, cuja
qeco eci . as a
ioso ex erimentado at dor ..
sencadeia um EIlJO_as
' puaves euforias ao passo qt.:te..oJJtis as que provocam s
mas cor on
.
.
tr l'veis os betabloqeadores
tras desencadeiam rras mcon o a
'

trais, e alguns anti-hipertensores, que, por vezes, provocam

enormes depresses. Os e as desportistas drogados com hormonas masculinas testemunham um apetite de viver e de passar ao acto que seguido de um efeito depressivo. Determinadas doenas provocam iras desenfreadas, que nada pode
deter e que so desencadeadas por um aumento de cido
rico, tal como a doena gentica de Lesh-Nyhan.
sami:._nte, os
so, frequentemente, de
gentileza:---5em oonrara aco
sexual
..
filos, que,
cJE!fJ:t!i:i;lac!.as_
versa
a_Iterar_ a
Os
tratam
da mesma
- - arcmtos
- - - - - - - - - - - - -..
- - -o- problema
..._, ______
.._______ma
neira: a
prazer) estimula o feixe)ateral dpjla.r.rto ,(9,.
a
E,
..
Q Ql'ga_s.m9 doloroso __
..
..
Po:m, o riso
uma
asma ou..o_.a..41W.JQ de

;t

marca um golo so out_r_mdlustra()es.

/
Quando
tieb;inos em raciocinar em termos de gradao,
podemos passar do mundo biolgico ao da psicologia sem fazer
metforas. Uma grande felicidade atribuvel a um acontecimento
(acabo de encontrar emprego) provoca, por vezes, uma sensao
que se transforma em angstia.los acontecimentos biolgii:os e
psicolgicos associam-se, no se excluem. por isso que o hastear
de_
bandeira nos faz chorar. O
que
a
lacrimais no a
dos Q_J!l.P. .r.imenbandeira, o 9-!!e ela
_tos de
..
_s-()
_
durvel ou feliddadejn(ii:rit. o par de opostos prazer-desprazer e felicidade-infelicidade que toma valor de estimulao25.
Todos os seres vivos conhecem a dialctica comportamental
atraco-fuga. O homem conhece o par sofrimento-prazer no
seu mundo de sensaes, a que acrescenta o par angstia da

nos

l
1

1i
24 M.-R. L!EBOWITZ,
l'Homme, 1990

La Chimie de l'amour, Montral, Les

210

de
25-J.-D. VrcENT, La Chair et le diable, op. cit.

211

f
1

q_

:;
ts: <.
\M{f'
'1 '\\

:
!

carncia e obra de arte no seu mundo de representaes. O sofrimento da criana que julga perder a me quando sai da sala
obriga-a a inventar o objecto transicional cuja cor_e odor. percebe. Coloca ali esse objecto, para representar a mae
assumir, no seu lugar,
de
zante. Mais tarde, os adultos com as suas :>!:.!s de a:te pros- seguem este trabalho.
..artsti:a
em vez de qualquer bbJedO
fovam criativid' q'os transforml e!.11
o de malfeitores lev ao bm::feifo-e implica .<l
prazer
sensao de acon!edme11to. o
a.ssodados cria o
criatividade nostrnalo felizes P?! terr.n:?s
infeliddade.
-, __ Na
cultura ocidental,
1.,ia... d. e uma
....... f""1.
"d.<! d:e-nrml1iaa26.
os_
anoma
1::i1q
... . . .
.
.Todos
.. __________
n.e:rvss do. ffi:undo esto equipados para tratarem a oposio
- f .. .... b" t 1- sr---c:>1rfe1iciad.enos pares
.. ,,.
-infelicidade.
__J:lji __
e
sobre essa vida caracteriza um discurso social/
ontva-nos qe-IDlicida"riTef.ra,
de
nos permitia esperar a feliCidade,
XIX :_x.:phcava-nos que a feliddade
e.que os
:stl? n_o
devido lugar, visto que fracassaram_na50P.:qmsta
Actiialmerite, o discurso que legitima as nossas
tcru.:
cas pede-nos que creHemos que a n!eridCfa(!e unia doena
devid a uma queda de serotonina.
.
A dolatria moleclt sempre foi triunfante, visto que as
' religies amerndias j tinham descoberto o efeito psicotrpico
do peiotle27, que no Alto Egipto j se sabia ex:rair o pio :fra
aliviar os sofrimentos e... adormecer os bebes, que o vinho
judaico-cristo era proposto aos nossos valorosos soldados antes

26 B.

ANDRIEU,

Les pharn:i.aciens qui rendent heureux, n R.-P. Droit, Ou

est le bonheur?, op. cit.

27 J. CONSTANTIN, Les Mdicaments du cerveau, Paris, Odile Jacob, 1992.

212

do
sob ? nome controlado de bebida, que se pres:. 1;
crevia, em seguida, como anestsico antes de os amputarem.
A fo:1'. de
bastante menos txica do que a uva, fornece um
aperitivo eufonzante a estimulante aos pobres da Amrica ao
passo que o haxixe permite aos povos do Mdio Oriente
J
pecerem as irifelicidades.
11
industrial, diaboliza estes produtos naturais e faonca molculas anlogas que angeliza
chamando-lhes medicamentos. Aparecem, ento, vrios discursos opostos: o industrial que utiliza as descobertas cientfida_r a imagem de um homem aliviado por um maqmrusmo
e, o _discurso rousseauista que nos explica
que o sofrimento nao e tao doloroso como isso. Quanto ao dismassas, recita em voz alta o discurso dominante hosc:urso
til aos psicotrpicos, depois, esgotado e angustiado consome'
-os s escondidas.
.
s so coerentes porque pardais. S um a
p:wn
permitiu cortar um bocado de homem biolg_1co, ou histonco, o_u metafsico. A partir desta coerncia parcialmente verdadeira, uma generalizao mrbida d do
uma ideia falsa. O bilogo que acaba de descobrir que a
dopamma desaparece aquando das depresses pode defender
que este neuromediador d a frmula qumica da felicidade
a
parcial e coerente do seu bocado de
biolgico o impede de compreender que uma simples fogueira
de campo ou o relato de uma dor passada basta para voltar a
aumentar a taxa de dopamina.
o psicossocilogo cujos estudos demogrficos
a ongem cultural das depresses, por altura das emigraoes, dos.
ou das petrificaes culturais, pensa
que descobrm a exphcaao total da depresso, porque o a priori da
su:1 teoria
o impede de saber que uma substncia que faz
cair a dopamma provoca uma depresso, mesmo se no houver
qualquer razo psicossodal para isso.
Os dnic?s, na
ingenuidade metodolgica, escapam a
estas armadilhas tericas, porque os pacientes invocam o seu
testemunho sobre a maneira como funciona um par de opostos. Tal como um excesso de prazer provoca uma retroaco

213

que leva ao
__9__
dno_:, Conheci pacientes doentes
felic1?-ade, tal c?mo aquele
homem de 30 anos que a indstria do cinema enriquecera de
uma maneira louca. Vivia numa sucesso ininterrupta de prazeres. o xito social funcionava como um logro existencial: bastava-lhe desejar vagamente para que .
satisfeito extinguisse, imediatamente, qualquer deseJO. Dispondo de
no sentia nem a gratido do socorro nem o lao que a Juda
cria. Sempre rodeado de gente, sentia-se abandonado.

DA ANGSTIA AO XTASE
Felizmente que o par de opostos funciona nos dois sentidos,
l_e_ylr aq xtase. Seria a paixo
0
de supersinal, um
maravilhoso
nos captura e perturba, de tal modo a deseiamos
vamos to
monopoliza a nossa,
e
captura os nossos
que o
o veJO a ele ...
j no vefo inis nmgum volta. Nada n:a1s me interessa, nem
meu jardim, nem os meus netos ... ,
uma senhora
0
que, durante vrios anos, sofrera, todos os rr:inutos, tortura
domstica de dois pais dementes, de um mando moribundo e
de um filho preso. O aparecimento na sua vida de um homem,
que, todavia, no lhe dava grande coisa, bastara para fazer arder
a paixo, tal como um logro tanto mais eficaz quanto ela estava
vida dele, pois fora privada disso h muito tempo.
O 12gro d) p(li2'.o Jl.O conduz felicidade, pois. l1l1\
sinal demasfodamente eficaz para permitir os cambiantes. Antes
pelo contrrio, a paixo leva angstia: Todas as manhs,
acordo mergulhada em angstia. Preciso de vrias horas para
descansar um pouco, disse-me aquela senhora. Amo-o! Amo-o!
Amo-o! E, subitamente, digo para comigo que se no vier vou
morrer de desgosto ... E se morrer ... prefiro morrer antes dele ...
O movimento de libertao dos drogados do sexo, que se
desenvolve a seu pedido nos Estados Unidos da Amrica e em
Frana, parece da mesma famlia.
gasmo passa a ser acessrio, P?rque o prazer

214

..
. Ill!!!J9_jnfe_ri9r__ d. pa_ix.o,_Jal
como dizem os grandes apai)(Onldos e os msticos. O orgasmo
vem por acrscimo.
-
- '
- Q1:1anJQ___gQs:_ci:r9gg_e>s_ <:lg se)(:(),
sujeitos busca do orgasmo pelo qual
vida
representem seis por cent?
popa()zs.
J:\el!l
tecer um
nein constitmr uma rede de amigos, nem fundar
uma famlia, nem passaf'\1m. xame; n:erii tenfar lima aventura
e, ainda menos, espiritual, de tal m.odo est
incessante da morte lenta que os impede de.
\Pns1one1ros da sensao, no tm projecto de existncia
visto que esta se limita a um antes e a um depois do orgasmo.
_fob()tQmiz;:i.dos, .s
h1stonas de aventuras despi::qyiqls de sentido: dez a
qumz:
por dia, uma a trs
com
parceiras CUJO nome no conhecem e cujo rosto nem sequer
reconhecero.
A_p)ixo_
induzida por
.
representaao, ao passo qtle Q. orgasmo um logro de senum prazer t?talitrio provocado por um supersinal, prximo da
.. Porem, err:
os casos, os supersinais que capturam estas v1trmas da felicidade impedem qualquer historizao.
tem tempo para tom_:rr sentido quando se sente urri xtase
apaixonado ou
s quando a
Q!:J.
quando Dcm Juan se toma rmpotente que, finalmente libertas do
amor, as pessoas tm'?
e distncia necessrios
fazer o relato da sua temv:el .e
capturLJ
o que os
dizem
aqui com as
palavras
todos os
o que no surpreende, visto que se trata
de
um experrmentado e no uma ideia abstracta. Todavia,
o sentimento de absoluto que a paixo d cria uma sensao de elevao acima da
imanncia, uma espcie de desmaterializao,
como uma entidade sem representao possvel, um xtase mshco,_um prazer inusitado, uma felicidade sublim;;, fudizfvel, que s

01:

refo.res-sexuais

exprffie-:.:se

28 F.-X. PouoAT, in S. FINGER, Les drougs du sexe, in Univers Sant,

Setembro de 1996, n. 11.

215

poderiam -evocar. Qualquer i.magem ou explicao aviltaria esta emoo.

-Aqueles que experimentaram o extase nustico descreven;
sentimento de mergulho vertiginoso,
q":e. uma angustia,
que, subitamente, se inverte em elevaao extatica, como uma
A

desencamao.
As situaes extremas da existncia do. para .observar as
condies dos estados de elao29, uma
intensamente
eufrica, um jbilo suscitado por condutas trtunfais.
fsselilos seres
um.a. rr;c\@
deveria causar a elao e
..
psicolqgicqs; , pelo contrrio,
enorme angstil__
...Provoca, brutalmente,. a passagem .ao.
Inversamen:e, ganhar
ao loto ou ser admitido num concurso provoca, muitas vezes,
uma siderao emotiva. Lentamente, a vida quotidiana
na-se de um sentimento de felicidade difusa, constante, dIScreta,

Tu.

mas sem exploso.

No faltam os testemunhos clnicos do par angstia-xtase.
Lembro-me de um pastor protestante que, durante a Segunda
Guerra Mundial, viajava de comboio com uma mala que continha uma agenda de endereos
resistentes do seu grupo.
Subitamente, o comboio pra em pleno campo e soldados armados entram em cada extremidade da carruagem. O pastor s
pode ficar sentado no lugar, imvel, tendo, por cima
cabea,
a.os amigos. Ao
a mala que o condenar morte assim
princpio, fica admirado com a sua calma, .indiferena quase.
Ouve o barulho dos soldados que se aproximam e as ordens,
cada vez mais sonoras. Uma angstia, pequena tenso desagradvel, aperta-lhe o abdmen. Os soldados
vozes so cada vez mais audveis. Vai ser a vez dele. A angustia
aumenta e torna-se dolorosa. Est to fascinado com a percepo do barulho dos soldados que deixa .de
pensar.
p9r _iquilo
percebe e que sigrufica a morte .;;.para
alm da culpabilidade da morte dos que ama. Entao, a

29 P. JANET, De l'angoisse l'extase, Paris,

Sodt Pierre Janet, Laboratoire
de psychopathologie de la Sorbonne, CNRS, 1975, t. II, PP 315-320.

216

f-lo i;;ofrer at inquietao E, quando a porta do compartimento se abre brutalmente e ouve em alemo que mostre
documentos, tudo se altera, subitamente, na angstia exttica: o
experimenta a impresso de se elevar acima do
seu prprio corpo, tal como em levitao, e num estado de
radiosa euforia que preso e deportado.
so ricas em exemplos anlogos: um oficial devia
com os
nomns -que.--Hnna;-mcampo
descoberto
por quatro-iiifralhaaois.limigaS.-saDia
que,
o smal de avanar, desencadearia a sua prpria condenaao a morte e a dos outros. Sentia um peso enorme nos
ombros que cada
mais medida que se aproximava a
do sinal. Subitamente, invadira-o urna alegria
enorme: Tinha uma viso quadruplicada, dava conta de cada
de onde
vir uma bala, e do gesto a ordenar para a
evitar. O meu espmto andava dez vezes mais depressa e mais
se?uramente do que era habitual, e tinha um sentimento de alegria enorme, o sentimento de estar acima de mim mesmo: a
guerra o mais belo estado.30
.1:- senhora Mar... tinha nove anos quando foi detida com 0
pai JUntamente com os refns alinhados no cais da estao para
a serem fuzilados. A metralhadora comeou o seu trabalho e as
pessoas caam umas a seguir s outras. A garota sabia que o pai
ia morrer,
antes dela. Q.1:1.c:nto mais se aproximava
o rr;omento, mais. experimentava uma teiiscnfnsSa;-C'.1uando,
sentiu i:elo pai um impulso
coITlg_ue
t1l!\__
'!1?1s
Chegou, ento,
a ordem de interromper o fuzilamento. Os sobreviventes regressaram a casa. Desde esse segundo de intenso xtase amoroso
da morte, a senhora Mar ... no deixou de amar o pai.
Porem, o que mais admira que, antes da deteno, detestava
aquele homem brutal e pouco afectuoso!
A_<:? emoes intensas podem ser fulgurantes tal como um
orgasmo; os.
s re-

30 Ibid., p. 316.

217

presentaes que os produzem, podem persistir para alm da

morte do sujeiti:i Desfe modo, uma obra de arte tealizada:p.Orlim
Egpcio h ti:s mil e quinhentos anos aincl_a_li.oje
graa, tal comp tima, nrosofia
:rrlflips ainda
organiza as nossas
asnossas maneiras de viver e de
experimentar emoes quotidianas.
-{)del:ioso Arthur Rubinstein testemunha o desequilbrio
da angstia ao xtase que, em seguida, pode durar toda uma
vida. At aos 20 anos, era torturado pela angstia que, tal como
em relao a Montherlant, lhe tomava insuportvel a ideia de
ter de viver no minuto seguinte. Aspirava morte para deixar
de sofrer a angstia da morte, quando foi surpreendido subitamente por uma ideia que lhe atravessou o esprito: Que espero
eu para ser feliz?>>31 A partir desta fulgurncia que dava forma
sua emoo exttica, nunca deixou de ser feliz, mesmo nas terrveis provaes da vida: Espero mesmo a morte com felicidade, dizia alguns anos antes de nos deixar. Nada disto lgico, mas to psicolgico!
Estes testemunhos explicam a perturbao sentimental dos
refns que continuam apaixonados pelos carcereiros durante
toda a vida e dos Soviticos que, aps quinze ou vinte anos de
deportao, vo novamente, assim que saem, inscrever-se na
comisso de bairro, para prepararem a manifestao obrigatria
de domingo.
O escndalo deste encaminhamento etoclco que leva
.q!!e_ma
ao eliminar qulquer acontecimento que
.Pr:OYQfil
sup_!il):le
em ..xJas.e. Altera
aq
lhes pernitemdizer um dia, n9_fo.r:o ntiro_q: Sou aquele
ausncia de objectos de medo
a jlngstia \Pga_!Q_\_9 o
sentimento de vitria. por isso que se v
. sociedades tranquilizantes os desportos de _rism _que. _cri_q_qLQ
\ prazer do medo e
o sentimentode orgulb.o!

NASCIMENTO DA EMPATIA
este o contexto s 1
O senhor Gl
ocnhia que molda o sentimento de si.
o... co eceu num
ld .
Luberon, uma infncia dol
,
a a eia maravilhosa do
Espancado todos os dias
por
de um pai alcolico.
ver o pai titubeando na
re':,
retudo, a humilhao de
dias de festa.\ Tal como p
e
no cho nos
os de
toz::iou-se
busc-lo quando estava mut
arrumando
as g arra f as
que.... a -------------.....
mae nunca se
.
-------""-'-----de comp
cumentos
oficiais
esne ___d__________

os do. - ... .. .
,
s::.o ran o
um ..:r
deixasse de
IN -t --...L ____ ..Mta,_.Q..P-ai acalmasse e
t:: - -

. ...
t
es e genero de inf
------=d
f -----:--ua ter demasiadfrte d
,
.
ncia, tu o az sinal: o
a porta a noite an

d.
passos arrastados faziam
unaava a iscusso, os
andinas tornavam-se
e
palavras
Aos 17 anos, 0 senhor Gl
fu .
para a disputa.
fundar uma famlia e
gm para aprender um ofcio,
quando herdou a bela casa d
un; notvel marselhs. Porm,
aldeia, onde continuava a
:onseguiu voltar
presses o obrigavam a re ressa
o
Quando as
tar-lhe o peito simplesme gt
r a casa, sentia a angstia aper.
n e ao ver o camp ' d .
ao dia em que, cerca dos 50 anos f
a igreja. At
passear, uma noite, sem sentir a difl ic: :mto _admirado por
rar. A explicao pelo bom ar e o il:u . a e habitual em respimuito tempo pois ao fim d d s frencio do campo no durou
'
'
e uas asesd
fl Glo ... compreendeu
que j no sentia an , re exao,_ o senhor
os novos vizinhos eram tod
. 1 gustia na aldeia porque
os mg eses ou

Ih
o ar dos outros, j no era o filho do ener pansienses. Sob o
apanhava o pai e no pagava o vinh tint
aquele que
<?_que cria o sentimento d . o
o .e ido na mercearia.
,s:,QfilO asnossas re d ----;;-e si , , essen9almentet a maneira
-
o.r:..
fQl]trem a nossa id
ha
sem
':-11'' .\ .--.
nem acontecim t
S Q social. da conscienoa32
en os que as encenem. A emoo
t}. \'._\
A

"

v
\ :

31 A.

RuBINSTEIN, in

F.

REICHENBACH,

L'Amour de la vie,

filme,

1968.

32 J.-M. MONTE!L, Soi et le contexte, Armand Colin, 1993, p. 36.

l
218

219

acontecimento def'ende
_49s
neurome-;---------- - --------- - va atribuda ao
diadores_ c:oIJ:lo.<! ca!"ga emoti ... -- - ---- -----------olhar dos-outros.
,
Para experimentar um sentimento de si, vergonhoso ate ao
mal-estar era preciso, em primeiro lugar, que o senhor Glo ... poscrebro so banhado por neuromediadores adequados;
susse
em segundo lugar, que o discurso social
o bbedo e
lug_ar, _que o
a pobre criana suja que tratava dele. E, em
senhor Glo ... fosse capaz de sofrer a
que
da
9-u_e
os vizinhos trocistas tinham: constitu-se uma mtersubJectividade assim que dois indivduos habitam o mesmo mundo. O que
a toma possvel esta competncia que cada
tem para se colocar no lugar do outro, a capacidade de
_
Penso que 0 meu co no sabe mentir. Esta constataao
domstica coloca um problema gnoseolgico de fundo: a autenticidade do meu co vem do facto de que, no seu mund? mental, faz representaes sensoriais
por .9-mlo que
percebe e por aquilo que percebeu de mim.
se vexa
se desprezar, porque rafeiro. Antes pelo contrano,
penso
0
mal dele e lho exprimir sorrindo,
abni:do
direco ao cu a palma da mo, precipita-se na minha direcao
afectuosamente, apesar do meu pensamento de desp_rezo.
mundo inter-humano, o outro poderia pensar: Sorn para mim
para me convencer, mas sei muito bem que me despreza
sou bastardo. Adaptar as emoes e comportamentos a ide!
que tem da ideia que eu tenho dele.
que meu cao
desconfia de mim quando, antes desta situaao atractiva, percebeu que 0 meu corpo exprimia, sem eu o saber,,indcios agre_ssivos. Todavia, nunca desconfia de mim quanto a representaao
que fao do seu estatuto de rafeiro.
,
um homem adapta as suas
comporta_i:n,_entos
)
que imagina do mundo mental do
i vinhar ou delirar, pois a elllpati). necessita de_l,lII\l
! soral
perceber os indcios e os sinais emitidos
e de uma aptido neurolgica para fazer os sma ql.le

33 G. JORLAND, Les Paradoxes du capital, Odile Jacob, 1995. p. 466.

220

do mundo do outro. , pois, neque tome o indivduo capaz de i1itar um

representado. Ta:gibin piedsa ma
mtE;_IJ:_..9
mundo,
em direco ao
outro e uma antecipao34 eCJesosao
sfo-mundo
__
. ./\: _?};mpatia necessit
c9nfg1o
en:;1:tivo trocado. entre .cioi$. indivduos, ao pa$SO que a empatia
exige uma representao partilhada entre dois sujeitos.
Quando uma gazela anda ao contrrio para fugir de um
porque foi assim que aprendeu a exprimir uma
forte emoao de terror durante os jogos da infncia. O predador
percebe um logro
que est vido e adapta os comportamentos de caa ao obJecto que ziguezagueia e, muitas vezes, lhe
escapa. !'1e1:'-.
simpatia, visto que o predador percebe os mdicios e os sinais de um logro cujo mundo interior no
representa. No h agressividade por parte da guia que apanha _u_m coelho. H grande ternura por parte da leoa que se
acancia contra a gazela que acaba de degolar .
.
neuro-sensorial, os animais repre-;
o
\:)_u?_c:ar emoes. Porm, os homens...

'

'

_
que
pedra e posta ah para representar o mundo desperceda morte deixa de ser uma coisa qundo Ohomemf::Zdela

poae IzeY sfat:mn

a:a
do.crpou cfas c01sas. Basta entendermo-nos e estarmos de -acrdo:--CYinundo intergafos tim innd-o de simpatia, uma troca em
que a emoo de um
impresso no outro. Esto-nos ligados
por um mundo emocional, mas no partilham as nossas representaes semnticas.

34 J. SUTTER, L'anticipation dans l'irnpasse dpressive, in L'Anticipation

- Cl du temps du dprim, Collection scientifique Survector, 1995.

221

\C)_

Nesta fase da evoluo, a filognese da empatia corresponde

ao comportamento do beb em frente do espelho quando, ,partir das primeiras semanas de vida, percebe uma forma bebe que
faz alegrar-se, muito mais
quando
0
percebe a me35. Todavia, este
Aanalogo a um
mundo perigato, toma-se, a partir do
mes: um ri:un?
interbebs em
__?.e
entiarem-emcomrucao-5sffi que se vem36.
Observa::se:-entao,-a cnstro ..d um-es-pao psquico, ao
princpio prximo e sensorial (tocar, bater, lamber), que se
liza gradualmente, afastando-se (sorrir, emitir um pequeno
estender a mo ou o p em direco ao outro), para terminar,
durante 0 segundo ano, na comunicao intencional de uma
representao (gesto simblico, situao de ameaa ou de
atraco).
. . ..
.
,..... O sentir dos romnticos alemes
evolmu,
1
vivo,
i cept1,1ll _gas
/do mundo at ao conhecimento
.
.
se__
__
\-:.: nvei de
.das inform_aQE;!? traad_as
.<i..,,
__
l.
i senSVel, das
__
__sjnais.no criam
i s msinos mundos.
.
\_;-- TiidO.se-pssacomo se a evoluodos crebros permitisse
abstrair a informao cada v_ez _mE!!!i-or. Ao Ermcip10, a sensao
_
\l_i@_
___
possvel peio
construao
duas etapas:
a emp_atia_ <:l_e
_prXIma
de_
----- -------

com

35 J. LACAN, Stade du minoir, 1947, in J. LAPLANCHE e J.-B. PONTALIS,

Vocabulaire de la psychanalyse, 1967, p. 453.
36 H. MoNTAGNER, La Communication entre jeunes enfants de 4 7 mais, cassete VHS, INSERM, 1990.
37 Einfhlung traduz-se, habitualmente, por "sentir", quando exprime a maneira como uma pessoa representa para si mesma o que outra sente:

anal_?ico (compreendo o que ".:()C sentet serve

voc
_ ac o e Hauitar um mesmo mundo emocional
rep:esentao
Declaro que, se
encolerizado, exprimiria a minnaemoo por estas
estes gestos e essas palavras. Visto que percebo em si
as ?11micas, gestos e palavras anlogos, deduzo que est encolerizado.
A

um corpo para 0

_. ____ . _

e
" '

'

empatia

a _partir de indcios perceptuais

mundo _9-e
de imagens
Aconte:e que esta frase--transponvel para lingustica em _que, a partir da percepo de sonoridades de gestos ou
de grafisn:os minsculos, posso representar o
mundo
da vossa subjectividade. A transposio imaginaria de si
pensa1;1entos, nos afectos e nas aces do outro39
pois, possivel pela co-presena de dois sujeitos cujos
cerebros, capazes de tratarem informaes despercebidas, souberam passar
_do sinal verbal, gestual ou objectal.
. E?' suma, e uma aptidao para partilhar as aces (passeios,
rituais},
afectos (aplaudir, indignar-se) e os pensamentos
(emoc10nais,ou abstractos) do outro.
A
_di_
\
de
os andare_s_ cia__
iQ_<:ip_re.lbQ_psguico:-Um
permane<:e prisi():neiro
sensodo
contexto. Un:
so_fu_ delima ;
de lobotomia verbal, vive 11um.mtmd9
/
dimenso do mundo do outro.
- ---- ------- J

38 P. MAzET, _Les
prcoces, curso do diploma interuniversitrio
de Etologia, Marse1lle-Toulon, 9 de Maro de 1996.
39 G. W. ALLPORT, Personality and Social Encounter: Selected Essays, Boston
Beacon Press, 1960.
'

223

-o.-

'\'

_
o que desorgaruza o mundo
se11sonal do
que e1x-de poder
prprios omporta,m.e_itfos3S:
/:

sentir em ...

222

A biologia perifrica, sensorialidade que nos rodeia e nos penetra, pode desintegrar-se tal como no caso das crianas abandonadas e isoladas que possuem um crebro apto para a palavra,
mas como nunca a encontram, no falam, tomam-se autocentradas e, privadas de alteridade, deixam-se morrer.
Os erros do desenvolvimento da empatia podem orientar um
sujeito no interior de um outro que, produzindo com as suas
palavras, gestos e objectos um mundo de representaes alteradas, altera o mundo partilhado. A perturbao expressa por um
enraza-se no mundo perturbado do outro. aqui que se pode
descrever a malformao sentimental do paranico, do perverso e
do melanclico. As primeiras fases do seu aparelho psquico so
bem desenvolvidas, e estas pessoas realizam, por vezes, excelentes
actuaes intelectuais ou sociais. Porm, mal convidadas a partilharem o mundo dos outros, durante a moldagem dos sentimentos, nunca representam outras representaes a no ser as suas.
Os paranicos auto-hipnotizados, fascinados pelo seu prprio
mundo mental, nem sequer desconfiam da existncia de outros
mundos. mnima depresso, ao mnimo mal-estar, atribuem aos
outros o que vem deles mesmos, de tal modo esto autocentrados
e pouco treinados em partilhar outras representaes>
Os perversos so espantosamente desprovidos de empatia. Os
pedfilos declaram-se proprietrios das crianas que adoptaram,
para lutarem contra a carncia afectiva, dizem.
desenyolvimento do_E!.Q_Cesso
por vezes, y_ma
cultura
ele
e s representa o
__9-e ein Stck (um
e no de urna pss. Por muito pouco que o discurso social ache
moral purlficar-1.ao, por muito pouco que os esteretipos culturais recitem que Os ciganos no so
homens, tal
como ouvi, torna-se normal e sem grande importncia matar um
cigano: No verddeiramente um crime, visto que um cigano
no verdadeiramente um homem. Os perversos no so obrigatoriamente agredidos pela cultura, dado que, por vezes, ela
mesma que prope como modelo de conduta aquilo que outras

40 Ein Stiick: nome que os nazis atribuam aos Judeus deportados.

224

civilizaes consideram u

.
O tunsmo sexual dos pedfilos foi considerado
mediterrnica. E at :riesmo 0
:e1:1P:
especialidade
um crime no O .
, m anticidio nao foi pensado como
'
cidente, ate ao sculo xrx41 U
, d.

st

?cto

levo monstruoso. Isto no

perde o reservio, grvida do patro
fi
cnada para todo o
ou que uma crian a usada'
,
o e lZ por matar o beb,
tido vestgios
no tenha mancriminaliza; a. Isto gue1 di:er que
Os -- melan
'li-:--.._Q_sos,
pelo contrario h bt
-- -- - - -mun_ d_o d_ o_s outros_q_____b_____________
! ':llil _9:7 t_al modo o
ue aca am nor se d
li
- ----......
_ ___ _ __ _ _
a ponto d -d-- - zar, por vezes
- - e_ .
de saber quem ---- - .. - - --- - -suem um corpo. Acontece
- - lni
--- - S9,(), . ---- -sequer
pos-_
- - fque
_ -----------..
------------------em
e
ca
ouvir
--;_-- nem
--------------- -----pessoas--.;;
a irmarem
q ue
- -no
- - p ossue111 nem coraao
--- ;ou mesmo oue na; _t______
vazias
0 exis em.
------------ '
Os
e
.
tilhados igualmente O . 1 fmpa ha nem sempre so par.
simp es acto de
habitar o mundo d
sermos capazes de
e um outro toma no
t ,
nos submetemos, muitas vezes mais- s ap ,s as crenas a que
A palavra de um outr do que as nossas. prprias
nor nossa e o sistema d
o parece-nos perfeita, supe'
e crenas que co
d
no nos parece negocivel de tal
d
a a nossa cultura
da lei de um chefe ou de
mo o sentimos a mnima crtica
os mela
c_omo
verdadeira
eia dos
que na
-se -pela
- - -- -- P. _ - mo- ---d--.
intelectual
explica- nossa t eri--d-xencia
para aceitar
----- - -------------de
ia"as- nossas.
--- - - - -- - mos as i -eias
de
um
- - outro
--A articulo dopsiquismo
. .
(discursos, crenas, valores e
poodsd-msmo
relevo mrbido a urna uls- p ,
e ar ou nao um
mundo mental
ao.l orem, quando habitamos um
nossa cultura), a ontognese de os outros (a
famlia ou a
o processo empahco pode deter-se.

------------:

1
1

1
1
1

i1

41 P. ARIES, G. DUBY, Histoire de la vie rive

t. IV, pp. 224 e 277.
p
' Le Seuil, 1985, t. II, P 267 e

225

-esse podem exprimir durante as

por isso que tantas
No se habita 0 mundo mental
guerras sem
penaliza as. ' E' bem feito! At mesmo o
O'mdo Que morra.
.
- d
do grupo perseo- .
odem passar a ser a manifestaao e
sadismo ou o 1:1-asoqu1:5m:;uitas vezes moralizador, tal como a
um compromisso social, u a sua resistncia ao sofrimento.
coragem dos combatentebs o
encontros empticos intermuntudo corre em, os .
Q uando
.
1 r amento fantstico da consc1enc1a. a
dos perrmtem um a
a descobrir que a
__:.:i tantos mundos huma ___
-s fa culfura S
-a parar.\ Porem, os o ico
,
turas
nunc . . 1-\' ovidade mergulharao sob o
nidcofaif aterrados por qua quer n m contacto com as culturas
r se sossegarem e
_
ventre da mae pa a
f
rmite partilhar as emooes de
da filiao. Quando a empa i_a dpe pode libertar os parceiros ou
,
do assim ena o
assa no par psicoterpico em que o
outrem42, o
que se P
t
terapeuta <mo na descoberta
entrav-los.
processo empatico comprome
- o de uma nova experincia
de uma verdade, mas na pro ua
para o paciente43 t b, nos pares em que um d os
a fectiva
Esta partilha efectua-se am r
ue os cnjuges e os filhos
dois altera ou cur_a o outro. plto
vezes, por depresso
vao s consu as,
O 1 rt
d e paran"cos
i
.
diff 1 habitar aquele mundo. a e a
:imos espontneos de apaziguaansiosa: demasiadamente
constante, e todos os mecarus
o para no se expor ao
mento so destrudos. Age-se pouc ' .
. , preciso desconlua fala-se pouco, pois e
. 1
mundo sacia que con i
entos que poderiam voltar-se
fiar e no se entregar dan o
afectva , certas ama-se Pouco, pois a
N

tr
con a n '
.
d . d a-o para nos manipular. um
t uma tentativa e se u
.
men de, destes nada pode alegrar-nos, nem apaziguar-nos.
/
mun o
t,
d" em que tal como
.d d
eso instalam-se a e ao ia
'
A moros1 a e e o p
b t- o elctrico dizem os parceiros do
quando se carrega num o a
'
.
,. o, a depresso atinge o mais so dos doIS.
parano1c
A

lH;

.
unicaton, in Scences lzumaines, n. 68,
42 J. CosNIER, Empath1e et comm
1997, PP 24-26.
L'Hypnose blessure narcissique, Les
43 L CHERTO.K, I. STENGERS,
cheurs de penser en rond, 1990, P 41.
I

226

Ningum passivo num mundo partilhado, pois nem todos

aceitamos habitar_ o mundo do outro a ponto de nos deixarmos
despersonalizar. Alguns, entre ns; tornam-se cmplices incons-cientes desta
daqueles que expr1menfam um sentimento de si fortemente desvalorizado. Os melanclicos, que se sentem de i:al modo ignbeis, tm tanta vergonha que algum os queira amar que no perdem uma oportunidade para se despersonalizarem, precipitando-se no mundo do
outro: J no sei quem sou desde que o amo. E aqueles que
conheceram uma histria de que tm vergonha sentem-se anormalmente culpados e to admirados por os quererem amar que
no tm em conta os desejos prprios e empenham-se em satisfazer, apenas, os dos outros: Desprezo-me por tratar de mim ... o
que conta so os outros. S sei dar. Em criana, dava os brinquedos e depois ficava infeliz porque lhes estava muito ligada,
explicava-me uma muito amvel professora primria, consumida
pelos problemas dos outros.
Uma lesma do mar provavelmente no sabe pr-se no lugar
dos outros. Percebe uma vibrao ou uma substncia q11ajae
adapta-se-lh>prepifando-se em direco ao indcio 0).1 fugindo
dele, o que basta para o seu bem-esta:r ou mal-estar. Q!!<!!!,to
mais gJ>isterpa nervoso do organismo a torna apta i'l. viver num
mundo que se afasta, Il)..aj_s_51 f.elicidade:.i_r:if..rlkidade-clep.ggde de
ym_Q:tJ:!ro.qu_e_acompqtlta.
momento em que o
ao tp_!"n-Ia:__vive:r .. fL!@:tJhLlll!LIDUndo..de.spercebido, criado pelas representaes dos

BIOLOGIA DO SONHO, JOGO E LIBERDADE

A ideia filogentica que a expanso do mundo vivo estabeleceu um processo de separao-individualizao. Uma planta
vive dentro de um contexto imediato. A gordur'! ge_ m animfil
mos ma11terem a
mtenor quando a do am-L,--
biente varia. o sonfpraoxal;rCpnfe Hol8'icom

227

um incio de

O organismo que segrega

__
ta-lhe a do
o jogo continua o processo de individuallza)no mlnd vivo. Finalmente, a mentira e a Cmdia
preparam a palavra que leva este processo de individualizao
..._;:i.o cmulo, quando o sujeito diz
e se toma pessoa.

O_ s.ono
de uma
, vida psq.l: que a palavra esculpi:0-__e
..p_laneta dos

:smais.

----------------------

O comportamento no basta para atestar uma vida psquica.

No porque uma lesma- do mar se comporta correctamente
que se pode deduzir que resolveu o seu dipo. Em contrapartida,
pode defender-se a ideia de que
a recem,
__um organismo
torna capaz de.
mais
___nas especies
. evoludas, o -estabelecimento doJ9lJ_11l() pr-f.rC>!:l.!l Eermitir
representaes antecipadas,_ serr_t rela_o. c6ii-t ..
Ora, o sonho tambm um esboo de representaes, em
im:ageriS_.effi-effies. --- - Os peixes, os batrquios e os rpteis no sonham, mesmo se
alguns estados de quiescncia alternem com fases despertas.
Sujeitos s percepes do contexto e temperatura com a qual
variam, pode pensar-se que no tm representaes de imagens.
O que no os impede de resolver problemas por vezes difceis:
em Toulon, fogem das margens sobrepovoadas de pescadores e
vo para bacias de militares ocupados noutras tarefas.
O sono com sonhos aparece entre os
turprmaneceestvef em
necrtex comea l.' ssociar
iclormaesdfapersas no tempo e no espo.
'J_og dsempenha a sua funo. Aearece entre os
voso desenvolve os circi:ts--dcprzer e da descontextualizao.
_() sis.tef!la ,n_e:v()?_()
sonhos s urveis: trmta segundos na galliilia, seIS
no gato e vinte minutos no horrierii., o mais
bros. Um gato fabrica duze!l:tOS minutos por
__ e quatro
horas de sono paradoxal, por fragmentos pouco
seis minutos. Ao passo que o homem s segrega
de
sono paradoxal por dia, mas por.sequncias de vinte minut()S,

se

e quem o

muito_ mai5.
_Ora, as espcies com forte taxa de sono
paradoxal
so a,sfsalegrns,Os.pfotainhos so
JOgadores, pois impregnam-se na me, e esta aprendizagem
que o_s.gatiphos, medalhas de oro interesdQ sono prXa,
atrs de mn
de
la, de___
12.lan__ -_a e que desencadeia
neles um Jogo de preda o. Hi ersen ' .---------------.
d--a-----d
---- . ---- _p --- .._siyei? -Q.a!q_l1er novia ;: 1:u. _0 0 _qu:.
------- -do sono com sonho entre as
quase
ppdena
um ndie __
.'----,.------fornecer-nos
--;-- - ------ -- ----cunoso. Alias,
todos os
recem-f1a_scidos
segr_g_
e am
- ----- paradoxal
--- -- --------------------.
_ do
_ mundo
___________
_ _ s sono
do que
osmaisvelho__? .. Os ratinhos nidcolas;durantea prnneira sman"
sonhai;' durante 80 _Pr cento do tempo de sono. Porm,
que o
_em Jogo, caem para 10 a 15 por cento. Ao passo
que as cobaias rudfugas, cuja maturao est terminada ao nascer
segregam 7 a 8 por cento, do primeiro ao ltimo dia. As ovelhas'
com
por
entre as crias, acabam a vida com 20 por
com3.0+or cento
e fazem
__
11
no_me!lS
SO por
cento ao nascer para 15 por cento a pa_rtir dos 60 anos44.
__
distinguir duas
de
sonhadores
---1
-___
_ _ no
... ..mundo
_ . ; . _ __vivente
_ _ : ..
es CUJO sistema nervoso,
-nascer:_
a: mesma taxa de
son
o urante toda a vida e
1es cu1a
-esperana
-de
desen. " -:--- -----o;"-- . -; .... .. . _ .
pela lentido de desenvolpela _pJas_t_iiqade,. permite um ongo perodo de
'? !J1eio ambie11te quiser.

Esta
d 0 tempo
apren..
.?_ql1e
imqfafdade das
e, por isso mesmo, permite" 6
-de
perturbad()s,. Uma lesma do mar
rr:eio
seno morre. Um cordeiro cola-se me ou
q11eum gltO.O.l!-..
c;om. longas aprendizagens, podem incorporar comportamentos alterados, pertur-

44 O.

BENOIT

(dir.), Physiologie du sommeil, Masson, 1984.

228
229

baes do humor,
inento apre11._<;f::l,_o.
.
antes da sua palavra,J(;lmbm
atrofis-c-rebrS il perfiboes dos circuitos nero:-endassim qu fala, vive em mundos despercebidos,
e
!!129._o,
cura desenvolvimental d()_.i?JE;ll}?_
_a louCl.:1!
..
gefi:s do sono com sonhos e a loucur
dos nossos
'Tl omo os animais, e:> homem sofre det!'!rmmadi'ls
d.d.esenvofvlmento. Durante o sono paradoxal, as
delirntes provocadas por uma pertur?ao da
ao sonho frrom er na consciiid ainda des erta45. T()dav1a, as
psSllLEi
__f.'i'l!avi:a,
<:ill.;ill;.'te _ as
em. que U.J:!l_
__
_de
que prdso.
p.QJ:.t<.l-Zgi:;
os plos dele no tm a_
os i;t:eus, ou: na tres
mil anos, os meus vizinhos adoravam o Vitelo de Ouro, ou
ainda: h seis sculos, desviaram a fronteira para o outro lado
da rua. Estes enunciados j legitimaram milhes de torturas e
de condenaes morte que nunca foram sentidas como crimes.
Quanto mais os homens se submetem a um relato que atribuem
a um orador despercebido mais o discurso se torna dogmtico;
meu irmo conhece melhor a questo do que eu, o meu pai
0
melhor do que o meu irmo, o meu av melhor do que o meu
pai e Deus melhor do que toda a
Deus para resolver_umprob_lema de
.
. .
_
, ,
ate are A expanso do_mundo vivente, desde
de maneira.a tornar
P-.vel a voca<?_'.J-9.d a 2_ercepao
E_ q11a.Jlg.9
_isso historiza .
... -jogo toma
.
sonha sofre as __
de
;que
drante o sono. O que se poe em sonho e o .que ....
45

J.-C.

Analyse tho-psycho-physiologique d'une bouffe

dlirante, in Annales mdico-psyclwlogiques, n. 154, 1, 1996, PP 10-19.
RoucHOUSE,

230

aprender P.ara levar a _vida de co, de gato ou de chimpanz.

Michel Jou;e.t coagulou olocus cceruleus, esse pequeno
amalgama de neuromos azulados do tronco cerebral que nortorna os gatos tonos e lhes permite sonharem sem
agir, desvendou que os animais adoptavam, no momento do
s?n? paradoxal, posturas de espia, perseguies de presas imagmanas, de buscas explo_ratrias, de iras e terrores.!Jl:anim.l
visto que no responde aos apelos, aos
cl:!Ile
rmdos, _ne!l1 sequer aos toques, ao passo que responde mtnsmente a ameaa imaginria que vein do mundo interior, ou
presa que passa na frente dos seus olhos adormeddos.
..tml mi_!!o significado.46 O g,ue
se
e
em
emoes
ad
.d
.. ------ ... -no. -- . 111:. <:_nor ao h ornem
:1:1-e,l. Q Sll:
pelo'. seU progra.m_&t
g:netico. e
de dese1os no
Um yago desejo,
mmto claro, nao bem posto em imagens nem em palavr.s,
durante os nossos sonhos quando, ao
nos v1g1lantes, nos censuramos menos. A autenticidade dos
sonhos exprime-se por atitudes incoerentes,
tomadas possveis
crebropr7frontal, qe _ria _a
c1paao, pela
que torna presente :umm:n.ciq_ausente e pelo
sono com sonhos CUJO imnuls b" l' tri d
- ... , .
;1: __g_
pe
em
o rrurumo
D-i!l.Q_consc1ente da$ no:;;ss.r:i:cordas
ou
Graas ao lobul0
suporte.da.imaifu.aG; e
. aolobul?
ferra.rnentaQ.<:\ _palavra,ohomemliberta-sedo
rmediatc:> e torna-o
..
_\lj_O___
pelQ? $tstemas .d_r.ecompens_ ou __Q-.Yerso1 _
ao
n:esn:o tempo que a
sonho-e;es
.da base do
tr1cas onnn,Q-$ do
-mesmo
o cre_bro das imlger1.s e_o
o.que.exp1i a
mtensidade .emocional e, por vezes,
durante a noite, fora de qualquer ei:;timulao
-- - -

me-

i
1

'"r

' -

46 A. BoURGUIGNON, L'Homme /011 1 op, cit., t. II, p. 62.

47 S. FREUD, Sur le rve (1901), Gallimard, 1988.

231

...

I <

O_jogQ pqe 11.

_ex:te_ri9.r o
e da familiariz(lo. E_o sonho pe na
interior_ e_i;ioo devi.ela reviso destas aprendizagens)
e - palavra,_ inicia a rea.Jiz;J-o _dps__ desejol"Ao dar prazer (;lps
aCtos -qu pem e_m cena a?_
forma visvel e palpvel, como que m1:"':a
i:)_e
O jogo articularia os nossos desejos mal conscientes corrC reallaaae exr-e--rtor.-j\-crpr-pra-z--Yhas encena:es, dimpfcesso
de familiarizao que liga os mundos intei:rio e extemo:---- \]\ familiarizao interna
_que_
Quando--s1Jabunos se refugiam nas rvores
do sono, segregam muito mais sono com sonhos do que quando
dormem na savana ou em rvores no familiares. As vacas nos
estbulos sonham mais do que as vacas nos pastos, tal como os
pintainhos no ovo, os fetos no tero e os gatinhos contra a me.
Ao adormecerem com toda a segurana num mundo externo
-abandonam-se ao fabrico do sono de alerta interno.
Quando o sentimento de segurana gentico, o organismo
sonha muito, tal como fazem os predadores e os carnvoros. Ao
passo que as espcies caadas e herbvoras, sempre em alerta
externo, sonham pouco, de tal modo esto vigilantes, tal como
as ovelhas (vinte minutos em vinte e quatro horas) e os coelhos
(dez minutos em vinte e quatro horas). As presas tm de procurar a segurana em abrigos e tocas, visto que possuem menos a
segurana gentica dos predadores.
A familiarizao externa pelo jogo fornecer-nos-ia, ento, um
ndice da aptido de um organismo para a familiarizao interna
pelo sonho. Os organismos jovens jogam muito. trabalho seu
incrustarem-se no mundo externo. Porm, nem todas as espcies
jogam igualmente. As crias de invertebrados e os recm-nascidos
de vertebrados de sangue frio nunca jogam. O mundo exterior
penetra no seu organismo e pressiona os metabolismos. O jogo
aparece com algumas aves: quanto mais imaturas nascem mais
precisam de jogar para familiarizarem o mundo e nele ocuparem
lugar. As crias de mamferos jogam muito, sobretudo os carnvoros que sonham abundantemente e precisam de aprender o comportamento das presas. As gatas trazem aos filhos ratos feridos

232

que, ? tentarem fugir, do aos gatinhos tempo de jogarem e de

as primeiras caas desajeitadas. Enquanto os potros,
nao, terem necessidade de aprender a caar para pastarem, Jogam a fuga andando ao contrrio e dando coices. Os
cachorros,
luta, aprendem a hierarquizar-se, o
que lhes permitira viverem em matilha, tal como a isso os convida
o seu programa gentico.
Este grau de liberdade suplementar, ao permitir agir sobre o
para lhe ajustar o mundo interno, ocasiona uma
__
A coerncia a caracterstica do
no
Coernda entre-o gnomae--omeio
coerncia entre os congneres, coerncia entre o filho
mae. [... ]Pelo contrrio, o homem s pode ser psquicamente
Um animal articula-se no seu mundo, seno ele
elimina-se.
o jogo introduz um jogo nesta articulao,
pressionada ao encaixe, devido s representaes. O animal JOgadGr pe em jogo diferentes maneiras de viver num
mesmo mando aps
experimentado vrias estratgias.
O homem, graas ao cerebro descontextualizador, inventa representaes de tal modo diferentes que isso o convida a jogar
para ver
funciona. E_, __qgn9o apalavra se estabelece, as reinventadas criammun?."os to_a,!erentes
s_e jogasse. sem cessar, no pode- ,.-'{'
_../':
ria
todos.
inventa, isso
todos os . '
_
..9!'! _e_J!l
ll1UJ:lcia a verdade, a nica, que nos
ap_a;z:igua _ _l() elT,lbotamento, e11quanto se espera que m
outr,o nos_desperte.
-. E por isso _que. a
s pode ser biolgica e no histr!c_a. A evoluao biologica sena permitida pela matria viva que
facto do processo temporal que se desenrola
vida a
levar o organismo a construir-se em redor de
tutores impostos pela ecologia. O encontro entre um meio de
foras passivas e em mudana e um organismo com foras activas e exploradoras d forma aos indivduos.
;

48 A

BOURGUIGNON,

L'Homme fou, op. cit., t. II, PP 70-71.

233

Este raciocnio no tem qualquer pertinncia no mundo dos

relatos, em que cada grupo humano adere a uma histria que
enfrenta uma outra, num fervilhar de ideias sem cessar revolucionrias, vi&to
basta mudar um relato
mudar a organizaiio de u.m me.!Q,.?Q:ic --- -A incrustao dos nossos filhos no fervilhar histrico do
meio familiar e cultural pode descrever-se durante a
dS
por isso que jogam s guerras durante as guerras e
aos jantarinhos em tempo de paz.
O jogo refere-se ao trabalho para se diferenciar dele.
a srio, dizem as crianas que querem significar que, a parttr_9.S!mJt:,l._se,_a.atitude comporlam!i!JJ11. deixa de sgr m jggo
para se tomar.sria, .e todavia, .. a mesma.
:'
..
s_er cap(lZ de fazer u111a reprei
de um mes:tno comportamento,
1 tempo, ser autntico e teatralizado, a srio ou no
o
'.que no qu,er dizer fol!'>q, Quando uma gaivota brinca a deixar
cair a presa, quando um cachorro brinca luta, ou quando uma
garota convida para o jantarinho, pode ser a srio ou no a
srio. rorm,
lugar no
meio ecolgico e social. S que o meio de uma garota ; mesmo
tempo, ecolgico e bio-social, tal com em relao gaivota ou ao
' cachorro (cair, lanar,
Em todos os casos, no se trata de transformar a realidade,
ma.S, pelo
riel
S n:i.ifo mais tarde, quando personalidade estiver quase terminala,..<rfogo;-a. sair do doffinio das aprendiiagens e da faffiilia::
do mund9..,..exte.ri<?!1.P()r_ em cena teatralizaes e relatos.
lJestemodo, a ontognese
jgpefmif
dio humana: aprender o mundo para melhor o trarisgr.edir.
Ptimitivinertte, o prazer inerente ao jogo depende da satisfao
das ncessidades, mas, quando, durante o desenvolviffiento, ser
vivo acede ao mundo das representaes, o prazer depende da
satisfao dos desejos. J no se trata apenas de experimentar o
prazer imediato desencadeado pela percepo de um sorriso ou
de uma carcia, trata-se muito mais de sentir um encanto exercido
por uma encenao: o encantamento j no provocado por um
contacto, evocado por um teatro.

ao

do

234

aescreverCn-

NUM OUTRO QUE NASCE

O SENTIMENTO DE SI
Istode
leva
a descrever
,
mento
si. Na
rai . ,as. d uas raizes
entrelaadas do senti-.-
de dopamina .imped
15ocial l
do outro
uma
,
g
....
,
..
1'/ta
para
modificar
a
sec
e
d
d
.
- .
..; e--'
"'"
base
biolgica d a acao
do.prazerde
si. E ao e opamma
- .. --.1 ..
,
Durante as primeiras semanas, um beb no brinca
.
comea, na sua pequena mem .
-,. 1 . .
, pois mal
psico-sensoriais. O estado
a gumas representaes
presses externas o rudo
fr'
epende, fortemente, das
opor.-se-lhes.
estvet e
_sei:' qude
ambiente.
anaoes o meio
O movimento de resistncia come a
d
e os ps, traa os limites do si
as
mes, alguns objectos familiarizados constituem
o
coce que explora atentamente. 'A presena de ob' umt per;-s1. prefio-11ras humanas perma
t
os estave1s, de

nen es com as re
ti
0 =
quilizantes,
aterradoras ou d
. spec vas reaces transocial do sentimento de si Q
compe a raiz
mundo, sente o que mas. - uanb o uma criana desembarca no
,
naosa e o que Sprogr .
sob o efeito conjugado do sentimento d :
ess1vamente,
descobre que homem e no a . 1 e s1 sob o olhar do outro,
lico e no protestante S
. rutmad, rapaz e no rapariga, cat
mais ar e quand fal
b
merar
. - Se,1. saltaro euar, sa er enu. as caractersticas prpnas
. 1eta , Ainda
. - e o suporte
, meu pap/ ele tem uma b'icrc
t d
familiartomara conscincia do seu lu ar dentr
.
mais.
e,
C o do grupo farruhar e
social: Tenho um irmozinh g
meu a . . d
o, ou orro mais depressa, ou
p p guia epressa, antes de aceder ao altr ,
,
resentaes do sentimento de s
uismo a as repest triste porque tenho uma mi,quetos outros sentem: A mam
A 'd
a no a.
nese dioeia
que
destes trabalhos sobre a ontogsen mento de si q
1

- - __

Jec

antes de estar-com o outro e d e cu1nunar

. ' epo1s
se opoe ao outro,
na concordncia
afec-

235

tiva. Ren Lcuyer descreve um si maternal, depois um si pessoal

que leva ao si social. Porm, a descrio que melhor serve a
ontognese da empatia, esses pr-requisitos em que o sentimento
de si engendrado pela nossa aptido para nos pormos no lugar
do outro, a de Jacques Cosnier, que prope trs fases.
De zero a trs meses: estar-dentro, ou melhor, estar quase dentro.
O quase importante, pois ele que traa o primeiro limite do si
corporal: Estou quase dentro da minha me, mas no estou dentro da minha me porque percebo um limite. Estaproxirnidade
corporal explica a grande facilidade do contgio afectivp. A empatia de afecto directa, imediata, transmitida corpo a corpo, que
permite sentir o que os outros sentem. Ainda mais prximo da
simpatia, este sentimento de si comea a traar alguns limites corporais por ocasio dos jogos. O sorriso do outro ainda perceptual, provoca um jbilo em resposta estimulao do sorriso de
um outro que ainda no tem a inteno de agir sobre as suas
emoes sorrindo-lhe. por isso que um beb pode sorrir no
meio dos choros quando uma figura de apego lhe sorri. Pode
responder, ao mesmo tempo, a dois estmulos opostos, a ira interna que o faz chorar e o sorriso do outro que o faz sorrir. J no
um neuropptido que realiza a aco, tal como quando sorri
durante o sono profundo, a percepo de uma figura do outro
que o afecta profundamente.
A este nvel dos pr-requisitos da empatia, o jogo s pode
ser perceptual, tal como um beijo no ventre, ou o roar dos cabelos no rosto, ou, sobretudo, o universal guiliguili, que, ao
tocar a pele num local inesperado, associado a uma vocalidade
imprevista, cria um acontecimento numa vida de beb.
Na fase do quase-dentro, o rosto imvel da me impede a
organizao dos comportamentos da criana. Durante os primeiros dias, a tristeza ou a alegria da me transmite-se pelo
rosto e pelos gestos e as manipulaes que abalam o beb ou o
apaziguam. Ainda est dentro. Porm, assim que diferencia o
rosto de um outro, esta percepo complexa traa o primeiro limite do no-si.
A segunda fase da empatia, dos seis meses aos dois anos,
quando a criana se prepara para a palavra, estar-com. Nesta fase,
o si claramente diferente do que no si. A criana parte

236

descoberta perceptual do seu mundo. Estende a cabea para ver

procura agarrar para explorar com a boca. 0 momento do
do cucu. em que a criana que sorri para um rosto familiar se
toma, subitamente, grave quando, no seu lugar, percebe um
guardanapo. Quando, por sua vez, o guardanapo desaparece e
0
reaparece, subitamente, com uma sonoridade que
o smal da alegria, a criana desata a rir e o adulto partilha a alegria que acaba de
Num mundo de beb, este jbilo
P:la pruneira vitoria epistemolgica: Q rosto no nercei.---;
o, ;---escondido

-,_,. ,____ pelo

.. __ -B.:t:1lrd. anapo, mls .1JlP'tpres!'!nte
no seu imasubitamente, de acordo com sa representaao! Ve70 algo que

.
fi
. .. .. .
. .
pensei em imagem e o que percebo conrma a minha ideia, poderia quase dizer o beb que acaba de
uma operao intelectual anloga do astrnomo que
ca cula o local onde, matematicamente, tem de haver uma
estrela... que s perceber mais tarde.
dA partir dos i:rimeiros meses, as crianas preferem determina
actores. Riem para um familiar e desviam a cabea em
r:laao a um estranho. Por vezes, desatam a rir com a me e
ficam de pedra com o pai, revelando por estes comportamentos
q:1e o seu mundo j tomou uma forma diferenciada: um familiar
nao vale um estranho
, um pai nao va 1e uma me: A partir do
segundo-quarto mes, sabem diferenciar si do outro/ e o outro de
um outro.49
O j0 _go do pum-caiu, que a criana inventa cerca do dcimo-de:nno segundo ms, apesar de motor, constitui, de facto
uma atitude comportamental que visa manipular as emoes
ao actuar sobre as representaes dele. A criana brinca a
cair,
nas fraldas, olhando para a me para ver o efeito
que produzi_u. Algumas semanas mais tarde, chora se cair em
frente da
ao
que se levanta sem lgrimas quando
fam_ihar a ve. O acto de chorar tornou-se uma mensagem mtencional. O teatro do pequeno desgosto uma histria
sem
que a criana prediz: Dou forma ao meu tormento e dm10-to. Agora, a tua vez de jogar. Durante os

49 D. STERN, Le Monde interpersonnel du nourrisson, PUF, 1989

237

142.

pr-requisitos da empatia, percebe o que , outro indica das

suas prprias representaes: Ela acorre, e pro':, de .que
me ama ... ou basta-me chorar para a fazer vir: esta a mmha
merc ...
.
Durante 0 segundo ano aparece o fazer a mesma coisa, que
no uma imitao nem um comportamento sem sentido.
contrrio, antes da palavra, os jogos de imitao querem dizer:
Partilho 0 teu mundo imitando-te e, ao bater no pur tal
tu fazes, salpico-te tal como tu me
fazendo-nos assim
partilhar 0 acontecimento extraordmano a que acabamos de
dar vida.
o segundo ano tambm a poca maravilhosa do VOU
agarrar-teso, em que a prosdia da
como se
uma
ameaa d forma intensidade emoc10nal. Pronunciado nas
baixas frequncias graves, quando a
grande, o VOU
agarrar-te enriquece-se de altas frequer:_c1as
quando a
ameaa simulada se aproxima da execuao. A emoao levad_a
ao apogeu de prazer e provocada pelo terror
como se. ':
gia do como se torna-se uma caracterstica relac1?nal. A tao bo_:uta
tagarelice dos nossos filhos que recebe, a partir do se;to mes, a
marca da lngua falada em seu redorSl toma-se lmgua .materna durante o terceiro ano. Porm, muito antes de a domina:,
a criana toma posturas de conversa e dirige ao parceiro mrmcas, gestos e prosdias que manifestam a inteno de
nicar. J utiliza a ferramenta postural da conversa e a
das palavras, ao passo que no
o instrumento lingual. Esta preciosa inteno de comurucar e posta em cena p:_Io
como se: como se eu falasse ... como se eu fosse uma mama ...
como se me zangasse.
Na fase em que os animais pem em .cena argumentos
motores que os ifortalecem nos temas da,su.a vida
os nossos filhos inventam sainetes gestuais, m1m1cas e mus1ca1s que os
preparam para viver no mundo teatral das representaes.

50 D STERN, conferncia, Les interactions prcoces, Avinho, 22 de

Junho de 1996.

51 B. DE BOYSSON-BARDIES, Comment la parode vient aux enfants, op. c1t.

238

Quando aparecerem as regras sociais, que apem a marca da

cultura no desenvolvimento, a criana inventar jogos de bonecas:
o como se eu fosse mam aparece durante o segundo ano.
O fazer de conta que dorme, ao impedi-la de desatar a rir quMdo a me se prepara para lhe pegar, uma premissa comportamental da encenao do seu imaginrio. Quando for pronunciado
o primeiro caca-cc, revelar, numa alegria equvoca, que a
criana domina as palavras a ponto de brincar com elas e de as
convidara transgredirem a linguagem acordada. De sensvel [... ]
a criana toma-se actor, depois intrprete e, finalmente, encenador.52 Tal como Winnicott diz, o jogo cria uma zona transicional de experimentao de si, dos outros do mundo fS1co zona
na qual a criana se inicia na experimentao da sua realidade
interna e na interiorizao da realidade extemaS3. ontognese
ci,.ina vida real ao mundo imaginrio e atr1 mmenffia
m papel funqamental. l

naturalistas levam ideia de que, a partir
dos pnme1ros meses, o sentimento de si nasce do encontro. As
;1? outro organizam um campo sensorial s1gruficante, uma espec1e de peri-si que impregna em ns
um sentimento de si. Este efeito que funciona aqum da palavra
ser amplificado de uma maneira intensa por uma declarao:
Amo-te e, talvez ainda mais, por um discurso social ou um
enunciado dogmtico: Um bastardo, nascido fora do casamento, no verdadeiramente um homem.
A partir do momento em que nos tornamos capazes
fazer uma representao de imagem ou de sinal e de a sentir, \
um simples gesto ou uma simples palavra que indiquem um !
despercebido perfeito podem desencadear uma emoo in- .
tensa. O medo das palavras passa a ser mais forte do que uma j
ameaa gestual e torna-nos capazes de nos contentarmos com
palavras e gestos, mentiras e comdias.
__J
..... ,

de.\

52 E. FOURNIER Le jeu chez l'enfant de deux sept ans, in Sociologie et

socits, n. 10, 1978, pp. 149-166.
53 ln M. HURTIG, J.-A. RONDAL, lntroduction la psychologie de l'enfant,
Mardaga, 1990, t. III, p. 588.

239

Vernica falava muito bem desde os 2 anos. Todas as noites,

cerca das sete horas, interrogava a me assim que ouvia um
rudo hora em que o pai devia regressar. Quando os pais se
separaram, a palavra "pap" tornou-se impronuncivel para
ela de tal modo evocava a perda. Como se a criana tivesse feito
anlise: Esta palavra evoca em mim a
de
uma figura de apego e, ao mesmo tempo, a perda
figura,
um desgosto
grande. Na, mesma
me conta: Desde que o pai e eu nos separamos, Veronica J
no ousa pronunciar a palavra "pap". E, quando a dizemos na
sua frente, cala-se, imobiliza-se, desvia o olhar e pe a mo ou
um objecto em frente da boca. Esta atitude comportamental
autocentrada prova-nos que o simples enunciado de uma palavra pode desencadear uma angstia.
Pode pensar-se que, se Vernica no tivesse sido uma
criana precoce, no teria sentido tanto desg?sto. A o_n_tognese
do sentimento de si, pr-requisito da empatia, permitia-lhe representar a ausncia
a perda, 1?"1as, visto no
aind_a
a linguagem, no podia contar a si mesma uma
me;'hr
ou mentir-se. A representao da morte ou da ausencia duravel
ainda no possvel para uma criana de dois anos54. Percebe
uma ausncia e sente um desgosto, mas, sem linguagem, no
pode preencher esse vazio por um relato e dizer: 0 pap partiu de barco para muito longe, mas vai voltar e trazer-me uma
boneca. Ao fazer desaparecer o desgosto deste modo, a criana
prova a si mesma que a mentira um triunfo do esprito.
Apesar de no ser totalmente uma mentira, visto que este
tipo de relato preenche o vazio e apazig,ua a criana sem ter por
inteno agir sobre o esprito do outro. E mais um romance para
uso interno, que permite sofrer menos com uma provao assim
que se rev e que se domina pondo-a em
no foro
Uma representao ntima sempre perfeita e pura, pois da
forma aos nossos desejos: Porm, quando preciso dirigi-la a
um outro, tem de se deformar a fim de agir sobre ele para a

54 R. LoNETio, Dis, c'est quoi quand on est mort? L'ide de la mort chez l'enfant,
ESHEL, 1988

240

partilhar. Ento, esbarra-se com o real e tem de se traduzir o

mundo interno pondo-se no lugar do outro. Estabelece-se a
A sen;iologia seria doravante esse trabalho que recolhe
o_ impuro da lmgua, o refugo da lingustica, a corrupo imediata
mensagem: nada mais nada menos do que os desejos,
os rece10s, os mimos, as intimidaes, os avanos, as ternuras,
prot:stos, as
as agresses, as msicas de que
feita a lmgua achva.SS
. A traio inevitvel das minhas intenes assim que as destino a um outro permite-me agir sobre ele, porque imagino o
mundo, ,que
pensa e o que sente. Sei o que preciso
dizer e o que e preciso fazer para o mobilizar ou o inquietar de
acordo com os meus desejos. Codifico os meus gestos e as minhas palavras para manipular as emoes e as representaes
dele.
A 1?"1entira e a comdia realizam as actuaes supremas da
empatia.

MENTIRA E HUMANIDADE:
NASCIMENTO DA COMDIA
Os
dourados, que chegaram Terra h quatrocentos
de anos, no sabem mentir. S podem responder
a ;ima vibra_ao que _lh:_s toca as patas. Os pssaros, aparecidos
ha cento e 01tenta milhoes de anos, tambm no podem mentir,
mas sabem perceber um grito cuja estrutura sonora indica um
no
O grito percebido ocupa o lugar do
pengo nao percebido: estabelece-se uma esperana filogentica
de mentira.
O disfarce da asa quebrada do pavoncino, que d ao seu
medo a forma como se estivesse ferido, atrai a si o predador,
enquanto as crias fogem) Este logro comportamental constitui
um progresso na marcha evolutiva em direco mentira.

55 R. BARTHES, Leon, Le seuil, 1977.

241

Um co no pode mentir verdadeiramente.

pode
o
te a fim de -manipular o outro. Todavia, quando brmca
que nao sen

.
d ,
o-e uma pata no como se te agredISSe, quan o nao
a ameaa, p
E'

te
mnima inteno de o fazer, antes pelo contrno. por ISSO
: : metade anterior do corpo pode exprimir a agresso, ao passo
a metade posterior a desmente agitando alegrem:nte a
Os macacos, postos no mundo h sessen.ta e cmc_? rmlho:s
de anos, comeam, finalmente, a mentir a
Os chimpanzes,
cu o e uipamento gentico est muito
do nosso, apro. J q e da mentira humana As fmeas sao as melhores menx1mam-s

.
tirosas visto que, pelos gestos e gritos, actuan: d1recta1:1ente
sobre 0 comportamento dos machos, que manipulam, mtencionalmente.
Quando um bando de chimpanzs se des.loca na savana,
organiza-se de acordo com a estrutura hab1t:ial . do grupo,
fmeas no centro com as crias, machos na perife:1a. Quando
fmea localiza um cacho de bananas, no tem interesse em
l '-lo pois os machos precipitar-se-iam para os frutos.
assina a ,
d d b
Visto que so mais pesados, mais
e desprovi _os e oas
maneiras, a fmea contentar-se-ia em ve-los comer. Entao,
cacho est colocado esquerda, a fmea olha pa:a a d.1r:1ta e
0
lana gritos de alegria que desencadeiam a corrida :ml._
machos realizam excelentes actuaes musculares em direcao a
direita, enquanto a fmea se dirige para a esquerda e se
tranquilamente. Esta observao leva a pensar
panz pode mentir comportamentalmente. J tem - mtenao de
agir sobre 0 outro ao manipular as suas
tal como
fazem os homens quandv mentem a partir. di:_s tres
de
idade56. Tero sido precisos quatrocentos milhoes e tres anos,
para realizar uma tal obra-prima.
o homem tal como os animais, pode simular sem o querer,
como se isso' simulasse nele. No necessrio aconselhar os
toureiros a no se mexerem quando o touro os encorna. Isso. faz-se neles, como uma espcie de paralisia emocional que os rmo-

5 J.-C. ABRIC, Indicateurs non verbaux du mensonge: recherche expri6

mentale, in Bulletn de psycltologie, 1991, t. XLV, n. 405, 1991.

242

biliza e tambm os salva, pois o touro carrega, de preferncia,

sobre o que se mexe.
Os ces em matilha atacam menos a caa que se imobiliza e
so muito mais estimulados por tudo o que foge ou combate.
Um testemunho conta que dois garotos fugiram de ces que os
atacavam. Quando uma das crianas desmaiou ao cair, os ces
saltaram por cima dela e perseguiram a outra que os estimulava
mais57.
. No homem, as simulaes comportamentais que lhe permitem adaptar-se, sem o saber, a uma agresso so frequentes.
Freud falava de uma particularidade do estado hipntico (que)
consiste numa espcie de paralisia da vontade e dos movimentos, paralisia que resulta da influncia exercida por uma pessoa
toda-poderosa sobre um sujeito impotente, sem defesass. Estas
paralisias so fceis de observar em medicina, quando uma pessoa aterrada por uma situao de catstrofe j no consegue
mexer-se e no pra de olhar o agressor, como que fascinada.
Estas simulaes no conscientes de origem emocional possuem
um efeito adaptativo. Nada tm de comum com a simulao
intencional que visa moldar as representaes do outro. Esta
distino coloca, de qualquer modo, um problema terico: aquele'
que faz uma comdia para sugerir uma representao no
mundo mental do outro sentir o que desempenha?
Os preparativos da palavra necessitam de um afastamento
das informaes e de uma teatralizao das representaes.
Muitas vezes, as crianas autistas a quem se d um cubo deitam-no fora subitamente como se queimasse, porque, visto que
no sabem afastar a informao, tm a impresso de que a sua
mo deformada pelo cubo. Inversamente, exploram com os
dedos um corte profundo da coxa, porque no est muito deformada e no o representam como um ferimento. Quando uma
criana cai, procura a me com os olhos a fim de chorar em sua
inteno, revelando que este pequeno argumento comporta-

57 P. PAGEAT, seminrio: Matre mordus, Porquerolles (Var), Setembro de

1995.
58 S. FREUD, Psychologie colective et analyse du Mo, Payot, 1966.

243

mental um preparativo para a palavra. A criana pr-verbal

compreendeu que se pode fazer compreender por meio deste
pequeno teatro. Pensa que h_ meios de _?ir
o mundo
mental do outro e de moldar as suas emooes, a fim de provocar o socorro tranquilizante.

O TEATRO AFECTIVO
PREPARA PARA APALAVRA
A comdia comportamental permite compreender que a
criana possui o talento de dar forma a uma representao gestual
ou vocal que pe em cena o seu mundo ntimo. Este processo de
ador funciona ainda no adulto falante. Jean Piat ensina aos alunos
que, se se disser: Saia, senhor, indicando a porta em seguida, o
intrprete contenta-se em fornecer uma sucesso de informaes.
Porm, se indicar a porta em silncio, depois pronunciar a sentena: Saia, senhor, os gestos sublinham as palavras e aumentam o seu poder evocador. O argumento comportamental, ao
respeitar as regras da ontognese da empatia, molda melhor as
emoes do outro. Quando estou zangado, as minhas sobrancelhas franzem-se, a minha voz fica mais forte, os meus lbios contraem-se e no sei porqu tenho vontade de ameaar com o indicador. Porm, subitamente compreendo que, mesmo se no estiver
zangado, ao agitar o indicador e ao efectuar um quadro comportamental anlogo ao que se cria espontaneamente em mim, posso
fazer sinal de ameaa. Com a comdia do como se estivesse zangado, acabo de passar o Rubico da linguagem. J s me resta
aprender os gestos da boca, as convenes sonoras a que chamamos palavras, tal como aprendi a teatralizao dos gestos.
Ora, na nossa cultura, existe uma observao naturalista em que
se pode pensar e observar a empatia o teatro59. Os adores de
teatro so treinados para falar, de uma maneira apropriada sua

motivao
rn:itando a postura e o movimento da pessoa que possui essa motivao.60
Este
no novo, visto que ocupou o sculo xvm.
A ?enealog1a do paradoxo sobre o actor ocupava os filsofos
da epoca, que observavam que h alguns actores verdadeiradaquilo que dizem, que, por uma infeliz dispos1ao para a frieza, nunca do alma sensibilidade,[ ... ] outros, .com menos
f, poupam-se a todos estes esforos[ ... ]
um menta serem frios por natureza61. A elaboraao mais conhecida a de Diderot, que ainda actualmente
trabalhada
de teatro62 e diz mesmo respeito aos
nossos papis sociais na vida quotidiana.
Alguns actores, prisioneiros das suas emoes, s conseguem
que sentem. Submetidos ao instante, psicopatas
g_ernais, adoraveis e odiosos, podem exasperar tanto como entusiasmar.
pelo contrrio, com menos boa f[ ... ] frios por
natureza,
o corpo, os gestos e a voz de uma maneira tal
que
rmp:esso em ns, ao passo que a alma est algures.
Os .primeiros sao imprevisveis e os outros, por vezes, passam a
acadmica da virtude ultrajada, da viva
rmplorante ou do JUSto encolerizado. Estas encenaes so ridporque so caricaturas do snbolo. Sabe-se 0 que quer
e estamo-nos profundamente nas tintas. O conteudo e perfeitamente transmitido, mas o contentor j no nos
toca.
mensagens so de tal modo belas que um ador as
tomaria msip1das. Porm, outros intrpretes possuem 0 espantoso talento de nos. fazerem chorar ao darem-nos 0 nmero de
telefone. Esta maneira de estar com ainda se debate nas escol
de teatro. Laurence Olivier defende que hbeis movimentos
eretos estimulam mais fortemente as emoes, ao passo que Lee
Strasberg forma os adores a sentirem 0 que exprimem.

60 R.

patterns of the vocal signal and the information the

behav10ur (1982), in V. DESPRET, Naissance d'une tltork
etholog1que, Les Empcheurs de penser en rond 1996 p 179
61 P. TORT, L'Origne du paradoxe sur le comdien Vrin/ 19S
62 J.-L. RICHARD, comunicao pessoal, 1995. '
' P
ZAHAVI,

l9

59 J. CosNIER, Psycltologie des motions et des sentiments, Retz, 1994, pp 79-85.

244

245

No homem a autenticidade no necessria para a comunicao dos

A conven? do sinal
ciar a emoo a transmitir, e o seu meio de transmissao. A minha caneta no treme quando minto no papel, ao passo que a
minha palavra se altera, por vezes hesitante
demasiado
afirmada e os meus gestos vacilam quando mmto ao falar.
Muito cu'riosamente, a melhoria das tcnicas de comunicao
torna as mentiras imperceptveis, a ponto de nos enganarmos
raramente em directo, no momento da verdade e no momento
da mentira, pelo contrrio, quando vamos sujeitos por intermdio do vdeo, j no era esse o caso 63.
Os animais so tragicamente autnticos, eles no podem
enganar-nos, dizem os amigos dos animais. E ::U razo. Se
co exprimir a sua afeio, porque sente
Nele, o significante
ao significado. Quando um ammal engana um
predador, tal como 1:
da asa quebrada,, . porque a
sua emoo, ao expnmir-se assim,
um
adaptativo no intencional. Quando os amma1s superiores efectuam
de jogos ou de engano, tal como no simu;acro da
banana, manipulam as emoes dos outros e dao-lhes uma
pulso para a aco. Criam um logro i.mediato tal como uma simulao que funciona bem, mas no inventarr: um mundo que
afirma o falso. S os macacos comeam a mentir, a encenar protomentiras. A filognese da mentira <:I:.fues, todavia, acesso a um
incio de separaO entre 0 significante e o significdo.
Os adores frios manipulam o dito e o para-dito com uma
virtuosidade tcnica que consegue separar totalmente o que
sentem e o que fazem sentir. Acabo de escrever totalmente, o
que totalmente falso, pois s conheo pessoas de carne. E, i:or
um justo regresso do significante, no raro que o ac:or tecnico acabe por sentir o que significou, ao passo que Julgava
t-lo atirado para longe.
Os nossos filhos, antes da palavra, exprimem o que sentem
at ao dia em que compreendem que o seu corpo pode fazer

63 C. BILLAND, Mensonge et indicateurs non verbaux, tese de DEA,

Laboratoire de Psychologie sociale, Aix-en-Provence, Pr C. ABRIC, 1992.

246

sinal. Ento apontam o indicador para exigirem, mimam a

cler':. ou
,alegria. A comdia toma lugar entre a
emoao e o smal. Esta em aco nas nossas conversas em que
em cena os nossos desejos despercebidos e as nossas
ideias. abstractas, a fim de produzirmos uma representao
que visa apegar o outro.
A actriz la Clairon, descrita por Diderot64, pertencia ao cl
das s_upermentirosas, ela que sabia to bem governar as
emooes dos outros. Todavia, tal como todos os abusadores,
com o seu prprio disfarce, pois o sentiacabou
mento. de si mfluenciado pela nossa roupa. Se no acreditarem
em mim, vistam-se como vagabundos antes de irem a uma
recei:io,
tal como em certos sonhos, enganem-se de meio
ambiente e fiquem nus entre gente vestida. Um sentimento de
vergonha invadi-los- instantaneamente de tal modo pem no
a rou_pa e os enfeites que, oriundos do fundo do ser,
falarao devo:
O logro eficaz porque pe a profundidade na
ao
que Aa
nos engana no real.
O
amda e mais autentico do que o actor, visto que,
pelo meno.s, da forma ao desejo de moldar as representaes dos
outros, a fim de salvar qualquer coisa de si mesmo\ A mentira
ao passo que <: comdia pe.no inundo
que_ o espectador espera. E por isso que os revoluCionanos dao tanta importncia ao teatro ou ao cinema, que lhes
um laboratrio onde, ao porem em cena as suas
propnas representaes sociais, tentam moldar as dos outros.
u.O:
seja bem manipulada, os fabricantes
de op1mao utilizam, mmtas vezes, os dois tipos de comdias.
O _espectador no
ou durante uma reunio poltica cmplice. do acontecimento, co-autor da teatralizao, visto que,
para Jogar aos espectadores, aceitou o encontro dado pelo actor
ou o homem poltico. Nas escolas onde se trabalha o paradoxo
sobre o actor tambm se
treinar a observao do paradoxo sobre o espectador, p01s tambm ele tem a sua Clairon e
a sua Dumesnil. Alguns pblicos tm muito talento, sentem o

64 D.

DIDEROT,

Paradoxe sur le comden, Gallimard, 1994.

247

que o actor teatraliza, sabem chorar, r.ir ou aplaudir, tal

uma boa bailarina que antecipa o movimento que o parceiro se
prepara para efectuar. Percebe o mnimo indcio comportamental que ele emite sem saber e ultrapassa-o. Ao passo
outros
espectadores so quebra-encantos, aqueles a que Loms Jouvet
chamava os no-condutores: Esse gnero de espectador,
e impede ?fenmeno
cujos nomes poderia citar,
de fuso ou de cristalizao.65 E um facto que existe sempre
um quebra-encantos, um criador de incerteza ou um Turlupin*
que, pelos comportamentos de retirada ou de
o contgio das emoes e dilui o ligante. Ao impedir a
do actor ou do homem poltico, frustra o espectador que ve10
para se entusiasmar. O no-condutor de uma pea de teatro ou
de um transe poltico pe-se, pois, por si s, no lugar do quebra-encantos ou do desmancha-prazeres que no enfeitiado. Um
dia tornar-se- bode expiatrio, candidato excluso ou ao
sacrifcio.
Por isso to difcil dizer a verdade a amigos enfeitiados.
O
frio, o inquisidor objectivo, no apenas se coloca
fora do grupo mas tambm, ao dessolidarizar-se, acalma o
. transe, extingue o amor ou o dio que os une. Morte ao inquisidor objectivo! Faamos calar a testemunha que quebra em ns
o feitio.
O panurgismo das multides ofereceu, provavelmente, um
benefcio adaptativo na poca em que os homens deviam permanecer em contacto, no corpo a corpo do convvio, sentindo
um lao emocional e inventando rituais. A sincronizao do
grupo aumentava os factores de sobrevivncia ao organizarem
pocas para a colheita e para o amor, alternando os perodos de
trabalho com outros para o repouso. O
harmonizad9
pelas presses biolgicas e ecolgicas (comer, colher, caar, dirigir-se a um ponto de gua ou fugir da estao das chuvas).

65 L. JouvET, Rfiexions du comden, Librairie thtrale, 1941, p. 154.

" Turlupin - actor francs, falecido em 1637, que fez parte de um trio
especializado na farsa. Neste contexto, poder traduzir-se por um tipo

Porm,
a
melhorou com a empatia e a palavra,
quai;d? a tecruca
relativizar as presses biolgicas e
e:ologicas, o panurg1smo tornou-se intelectual. Foi uma aprendizagem,. um progresso tcnico, uma representao que doravante uruu os grupos, e j no um ponto de gua ou a estao
das chuvas.
da palavra e da tcnica, as presses de um
Il)undo hostil obrigava_m os homens a permanecerem juntos
para se protegerem. A partir da palavra, o interdito que nos
une ao estruturar o mundo e impregnando-nos de um sentimento de moral: que respeitam o mesmo interdito que eu so
humanos virtuosos, os outros so brbaros, prximos do
ammal.

ENCANTAMENTO E TEATRO
DO QUOTIDIANO
. Possuir exactamente a palavra, tal como os ricos e os feiticeiros possuem. Encantadas por serem enfeitiadas, as multides
adoram _aquele que as subjuga. A preparao emocional pela
palavra e, tambm
um teatro. Vai-se ao encontro para ouvir
aquele que sabe. Dispoe-se o corpo, os ouvidos e a afectividade
para o acolher. Ouve-se a msica das palavras, como se fosse uma
quente carcia. So precisos alguns slogans, belas frmulas e frases
para dar corpo representao verbal. Depois, repetem-se as
sentindo a emoo que nos volta, como se fosse a
prrmeira vez, como se acabssemos de inventar a frase. Assim que
a emo? se estabelece e que as palavras a estruturam, acreditamos, visto que a sentimos e a vemos mesmo, no espao ntimo
das nossas representaes. O discurso serve de emblema as ideias
O trabalho intelectual separa, ao pa;so que a
so
emoao reune. So nos resta esperar o acontecimento que nos far
passar
acto. As emoes, as palavras, as convices e os actos
encadeiam-se dentro de uma lgica comportamental que nos leva
a
constantemente, novos captulos nos nossos livros
de historia. E pena que essas linhas contem tantos acontecimentos
trgicos ...

irritante. (N.T.)

248

249

Doravante, um simples enunciado pode agir

o mund,o
ntimo de milhes de pessoas, estruturar os sentimentos e levado
-las ao acto. A palavra permite-nos viver nos
mundo dos autmatos, que se movem
e. dos autismos
(auto-almas auto-animadas}. Quase se poderia inventar uma
palavra em redor de hetermatos ou heteromentes. A representao verbal cria um mundo de
,h,etero.pensamentos e heterocompelidos. O grupo funciona ai as mil m:ravilhas I e os indivduos, ao recitarem as mesmas palavras,
tem
,
a impresso de pensar. Dentro de um tal contexto extatico em
que as palavras servem de emblema para o amor que une
aqueles que as recitam, um pensad_or q':1e se serve .das palavras
para produzir ideias e no emooes ligantes arrisca. tomar o
lugar do quebra-feitios, do no-condutor de Loms Jouvet.
A palavra amorosa une, graas recitao
a
um pensamento emocional
..:A.
e a
forma discursiva dada a um sentimento intimo. A este ruvel da
empatia, o discurso une os indi:duos que. o ;ecita;n ao
duzir em cada um deles um sentimento parblhavel. E um fenomeno anlogo ao dos actores que acabam por se
do
sentimento que representam em cena. Nessa ambiencia, ena-se
um intelectual para ser odiado, porque os heteromesmos que o
ouvem esto angustiados com a ideia de deixarem de ser clones.
Quanto aos que no compreendem, so humilhados por ele.
Para pensador, tudo malefcio.
,

O panurgismo intelectual dos heteromesmos da um tal sentimento de amor e de felicidade que encontram sempre argumentos cientficos ou filosficos para exporem uma corrente de
ideias impulsionada por outros.
.
No nosso teatro do quotidiano, partilhamos o que criamos
juntos. No apenas um salsicheiro s _rode
salsicheiro
quando joga ao salsicheiro com os clientes, mas ainda um salsicheiro ntimo pode nada ter em comum com o mesmo homem
quando joga ao salsicheiro social.
Quando este senhor desempenha o papel de salsicheiro,
como um salsicheiro: Ento, minha querida senhora, o que vai
levar hoje? A senhora desempenha o papel de cliente,
responde: As salsichas so boas? E raro que o salsicheiro

250

responda que so ms, mas este pequeno ritual teatral permitiu

a cada um desempenhar o seu papel e ocupar o respectivo
lugar. Tambm o cenrio desempenha um papet visto que um
salsicheiro nunca tem emprego no palco de um padeiro. E at
mesmo os figurantes participam, pela sua simples presena, na
estruturao das emoes66, porque constituem um elemento do
cenrio, e porque, sob o olhar do espectador, o salsicheiro se
sente salsicheiro. Nesta dramaturgia do quotidiano, a cliente
actriz e espectadora, tal como os outros clientes que fazem figurao, entre cenrio e comdia. Mesmo aquele que se cala
importante, pois a ele que se dirige a comdia social: 0 ouvinte
desempenha um papel de pilotagem do orador.67 Os acenos de
cabea testemunham a partilha da conversa e encorajam o
orador; os sorrisos tomam-se provas de simpatia, e o erguer das
sobrancelhas confirma o interesse. Estes pequenos gestos do
corpo do ouvinte estruturam a emoo do orador e governam-no
tal como faria um chefe de orquestra.
Quando um nico elemento do teatro do quotidiano se altera,
toda a comdia falha. Cada um acusa o outro da decepo que
sente. Por vezes, um actor alexitmico, no encontra palavras
para dar forma emoo. Ento, durante a troca, s fornece as
informaes necessrias funo, como se dissesse: Salsichas ...
um quilo ... sem mmica e sem prosdia. O salsicheiro, gelado,
tomar-se-ia operatrio e contentar-se-ia em pesar e servir um
quilo de salsichas. No h acontecimento num tal encontro entre
mquinas humanas.
Alguns homens ficam enojados com a expresso das
emoes que experimentam como uma sujidade humana, um
excremento do esprito. A sua simples presena em cena obstipa
os actores que sentem bem que no esprito do outro so apenas
excrementos. Os alexitmicos, no-condutores entre os actores,
so antiactores pois no mentem. Isto no nenhuma virtude,

66 E. GOPPMAN, La Mse e1! scene de la vie quotidienne, Paris, ditions de

Minuit, 1974, 2 vols.
67 J. CosNIER, Synchronisation et copilotage de l'interaction conversationnelle, in Prote, n. 0 20, 2, 1992, pp. 33-40.

251

porque troam ;to efeito que yrodi:zem 170 esprito do

Nunca minto. E muito cansativo. Nao me interesso o suficiente
pelo que os outros pensam. Ento, digo a verdade,
-me um professor primrio que s sentia emoo quando humilhava uma criana, graas s matemticas.
O cenrio, que tambm representa a comdia, pode tomar os
actores alexitmicos. Tal como em determinados supermercados
em que a funo est to bem organizada que j no vale a pena
que o merceeiro jogue ao merceeiro, basta-lhe pesar e agrafar o
preo tal como uma mquina faria.
Em contrapartida, a modificao dos metabolismos pela
expresso das emoes totalmente diferente, conforme se representa ou apenas se transmitem informaes. Alguns actores,
quando sentem que a coisa no passa, somatizam por uma acelerao do corao. Outros somatizam pela pele: coram quando
esto em dificuldades, enquanto o corao continua como um
metrnomo68. Em clnica, aqueles que no conseguem governar
as emoes, com gestos e palavras, somatizam intensamente, ao
passo que a aparncia permanece de mrmore. Sentem tanto
mais quanto menos representam.69
As nossas comdias enfeitiam-nos e permitem-nos estar-juntos. Basta que um quebra-feitios opere para que o encanto
se extinga e o grupo se dilua.

A TECNOLOGIA UMA SOBRELNGUA

Acontece que os homens, pelos progressos tcnicos, modificaram de inaneira louca o cenrio que constitui a nova ecologia humana. Os objectos tcnicos perturbaram o palco onde se

68 M. DE BoNIS, Visages, expression des motions et mensonges, in

B. CYRULNIK (dir), Le Visage: sens et contresens, ESHEL, 1988,
pp. 101-113.
69 H. CHIBA, Analysis of controlling facial expression when experiency
negative affect on a anatomical basis, foumal of Human Development,
n. 21, 1985, pp. 22-29.

252

representa a comdia humana e alteraram a natureza das encantaes que nos enfeitiam.
A tcnica um conjunto de gestos e de coisas utilizadas
tradicionalmente que permitem agir sobre a natureza a
modificar de acordo com as nossas necessidades e desejos70.
A manipulao do real nada tem, em teoria, de comum com
a manipulao das emoes que o real desencadeia em ns.
d o gesto tcnico e a segunda d o gesto artstico.
A
H uma diferena fundamental entre uma miJ.1h()cacujo.comportamento actua sobre o seu meio ambiente, o que o modifica;
e um macaco que desfolha um ramo com a inteno de agir
sobre o meio ambiente a fim de o modificar de acordo com o
efeito que antecipa. Desfolha um ramo, porque o crebro lhe
permite representar o futuro desse ramo sem folhas, adaptado
entrada do formigueiro. A manipulao do mundo pelo
macaco tornou-se possvel pela criao evolucionista de um
lbulo pr-frontal associado a uma das mos, o que permite
agir sobre o ramo a fim de o moldar para o tomar utilizvel.
Mesmo se a inteno for moderada, ainda prxima das percepes do contexto, a partir do momento em que um macaco
se torna capaz de fabricar um objecto e de o utilizar mais tarde
e mais longe, transportando-o em direco ao formigueiro,
alterou a representao de si mesmo no seu mundo. Ao observar o espectculo dos adultos que enfiam um ramo desfolhado no formigueiro a fim de saborearem os insectos, depois
experimentando por sua vez, o jovem macaco acaba de aprender a tcnica da pesca s trmitas. Sente que, com a mo, pde
moldar uma coisa e transfor-m-la em objecto que age sobre o
seu mundo, de acordo com as sas prprias imagens antecipadoras.
. A ferramenta animal altera a sua afectividade. Um macaco
lobotomizado, incapaz, neurologicamente, de antecipar, j no
fab,rica.ria qualquer cana de pesca, enquanto continuaria a reagir
a term1tas agarradas a um ramo e a sabore-las.

70 Definio inspirada em F. SIGAUT, Folie, rel et technologieY,, in

Techniques et culture, n. 15, 1990, p. 174.

253

Jane Goodall conta que alguns :himpanzs colonizaram o

acampamento e interessavam-se muito pelos espelhos e blocos-notas. Uma fmea receosa e periferizada mal ousava explorar
os bas, o que lhe permitiu descobrir uma caarola
Quando arrastava o objecto pelo solo, produzia uma sonoridade
que aterrou os outros macacos. Compreendeu, imediatamente,
interesse do objecto e nunca mais se separou dele, o que lhe
0
permitiu subir na hierarquia social! O uso da caarola, enquanto
produtor de sons aterradores, alterara a sua imagem aos olhos
dos congneres. E, ao sentir-se reforada por esta ferramenta
que lhe dava acesso dominao, a fmea receosa tornou-se
segura de si e autoritria. A caarola, transformada em ceptro
smio, perturbara a aventura social71.
O efeito fbula desta histria permite ilustrar um duplo
problema: a aquisio progressiva da ferramenta no m;mdo
vivo e o efeito que produz no experimentado do mundo. E preciso um crebro e um rgo para utilizar uma coisa e fazer dela
uma ferramenta que, assim que produzida, modifica a maneira como se experimenta o mundo.
Quando os crebros so simples e s podem tratar as informaes percebidas, um lugar do corpo que faz funo de ferramenta: as mandbulas mastigam, as patas transportam, a
tromba injecta o suco digestivo e bombeia o sangue.
Os pssaros sabem encontrar solues para os problemas
colocados por substncias dificilmente acessveis. Os corvos
inexperientes vo procurar, para construrem o ninho, materiais
de construo variados. Trazem cacos de garrafas, latas de conserva e pequenos ramos. Em poucas viagens, ai::rendem q:ie s
os raminhos se podem entrelaar. Ento renuncram aos obJectos
duros inadequados.
Os tentilhes so citados muitas vezes como exemplo de radiao adaptativa: quando o bico curto, comem gros, quando
afiado, furam tneis no interior dos frutos, e, quando no podem
agarrar o caruncho no interior de um tronco de rvore, abrem s

71

J. GoooALL, My life among wild chimpanzees, in Natural Geographic

Magazine, n. 125, 8, 1963, PP 272-308.

254

bicadas uma galeria, vo procurar um pico vegetal e metem-no na

abertura para espetar o insecto72.
Os chimpanzs fabricam as ferramentas mais actuantes:
sabem
uma _esponja mastigando folhas que pem
sobre a agua estagnada CUJO acesso difcil. Pegam num pau para
baterem num leopardo empalhado, empilham caixotes para agarrarem uma banana e compreendem, mesmo, como encaixar tubos
de cana de pesca a fim de a tomarem suficientemente comprida
para trazer um objecto afastado.
que eme:ge destas observaes que um organismo
A
pode utilizar um obJecto do mundo exterior e p-lo no lugar de
insuficincia do corpo para apreender um outro objecto
distai:te. O
raciocnio quanto palavra: um objecto de
sonoridades combinadas colocado em vez de um objecto despercebido para o representar.
que o homem possui um organismo to
deficiente que e obngado a procurar prteses para o apoiar. Inverconsiderar <J.Ue o crebro, ao tom-lo capaz de re- :
samente,
obJectos despercebidos, cria um espao psquico que o
leva a _inventar as ferramentas e as palavras para lhes ter acesso.
A rmagem do homem deficiente que conquista o mundo por
causa da fraqueza que o obriga a descobrir as prteses tcnicas
apenas parcialmente verdadeira. A filognese do mundo despercebido permite propor que o homem pertence espcie mais
apta habitar um mundo ausente, que povoa de representaes
verbais e sobre o qual age por meio das tcnicas que descobre e
transmite.
Neste
que a palavra povoe o mundo
do
a te:n1ca ena uma nova ecologia e altera a
maneira como nos sentrmos no mundo. A cadeira enquanto prtese de patas, o a_viC: enq1:anto prtese de asas, os culos prteses de olhos, ? biberao protese de seio e a lata de conserva prtese de energia, alteram a nossa representao do espao e do
tempo. Quando os caadores-colhedores viviam num mundo
prximo, todos os dias tinham de arranjar energia, ao passo que

72 I: EIBL-EIBELFELDIT, thologie- Biologie du comportement, op. cit., pp. 289-290.

255

actualmente, graas s nossas prteses, o espao e o tempo se

dilatam como se o nosso universo se tornasse enorme. Sob o
efeito da tcnica, a nossa fraqueza associa-se nossa megalomania para modificar o sentime;'to
si.
.
.
.
Antes de dominar o fogo, ha quinhentos mil anos, rmagmo
que as noites eram muito difceis. Era preciso apertarmo-nos
uns contra os outros por detrs de um corta-vento de pedras em
semicrculo. Durante o dia, caminhvamos lado a lado para colher
as ervas e agarrar os insectos com que nos alimentvamos.
Muitas vezes, ramos comidos pelos tigres com dentes de sabre.
Porm, a partir da poca em que, num relmpago de gnio com
cinquenta a cem mil anos, o senhor
(Homo
ticou o fogo, altermos a nossa maneira de dormir, de nos alimentar e de nos proteger. J no dormamos amontoados,
flanco contra flanco, dispnhamos os nossos corpos em crculo
em redor do fogo. Apareceram os especialistas. Alguns sabiam
bater dois slex ou esfregar, com toda a velocidade, dois pauzinhos para os aquecer at fazerem chama. Outros aprenderam
a cozinhar os alimentos, o que implicava estruturar o grupo em
redor da partilha dos alimentos. A
do fogo. permitiu, em seguida, outras descobertas tecmcas. Conseguiu-se
fracturar as pedras para fazer machados, dobrar os cornos de
veado para fazer lanadores e inventar a arte da terracota para
dar uma forma palpvel representao de um conceito
abstracto tal como a maternidade ou a morte.
Assim que a tcnica aparece, a representao no espao e no
tempo modifica-se e at mesmo a sensorialidade j no igual.
A estrutura do estar-juntos modifica-se quando se orienta o
corpo em direco ao fogo e j no em direco ao corpo do vizinho.O grupo ordena-se em redor da tcnica e j no corpo a
corpo. O fogo, objecto tcnico, surge em vez do corpo do outro,
tal como faro as nossas palavras quando um discurso, mais
tarde, estruturar o grupo. A organicidade do estar-juntos altera
a forma da sensorialidade que governa a nossa afectividade. J
no o corpo do outro que nos d calor, a maneira de nos associarmos para agir sobre a fonte que d o calor. Os especialistas
aparecem ao mesmo tempo que a transmisso do saber que
mantm a estrutura do grupo.

256

uma
de pensamento em imagens, como
dito: VeJO bem que aquele, ao esfregar os bocados
se se
de
ao passo que eu no consigo.
A competencia do espeaahsta nasceu na Etipia onde os chopP_ers, seixos cortados num s lado para fazer um trincho, permitiam cortar a carne e raspar as peles73. Esta aptido adquirida
deve ter acrescentado uma representao de imagem: Aquele
sabe cortar os seixos ... aquela sabe raspar as peles.
Ser que _mesmo o amor pelos seixos desempenhou um
papel no nascimento da falocracia? Os homens lanavam pedras
. tudo o que lhe
medo. Ora, os animais possuem um
sistema nervoso que so lhes permite viver num mundo contexbate e no a origem daquilo que os
tu.al. Mordem o que
atinge quand? est mmto afastada. Os tigres mordem a cadeira
que
aproxrma
no a mo do domador que segura a
cade1:a. Podemos
que os animais da poca atacavam
os seixos que os atrngiam ou caam em seu redor e no 0
a poucas dezenas de metros. Ora, a partir os primeses, os
so melhores lanadores do que as
E o desenvolvimento anatmico melhora a actuao
porque as raparigas ficam embaraadas com a
pos1ao d?s cotovelos, que, tal como os joelhos, se metem para
dentro e
os lanadores. Os rapazes, encorajados
por esta pequena diferena, identificam-se com o feito: Sou
aquele qu.e lana bem, e sentem prazer em treinar-se, melhorando assim as actuaes. Cerca dos 15 a 20 anos, alguns anos
da morte, as mulheres, mais pesadas devido s gravidezes, eram tranquilizadas pelos homens, que ao lanarem
d
d

pe r_as, esviavam os animais. A memria pr-histrica ainda

func10na actualmente, e ouvimos frequentemente mulheres
confessarem que so tranquilizadas pelo ombro de um
'!uando tm dez vezes mais diplomas e cem vezes
mais aphdoes para se socializarem no mundo moderno onde
a .competncia tcnica j no se deve ao lanador de
mas manipulao de mquinas complexas. Ora, um trax de
I

73 A

LEROI-GOURHAN,

Dictionnare de la prhistoire, op. cit.

257

a quarenta por cento da musculatumulher, que corresponde

d
, x de homem associado aos cotovelos para enra d e um tora
'
tro est menos organizado para lanar pedras, ao pass<:_ que os
dos com o crtex e as palavras, lhe dao uma
,
.
,
1
d e d os, conJuga
. gual ou superior aos dedos e as pa avras
compe enc1a 1

f
masculinas.
A artir do momento em que o homem descobriu o og? e o
sflex falhado, mudou a relao com ? mui:do .. Envolvia-se
mundo que 0 penetrava, p01s podia agir sobre ele e

menos num
.
.
d
b
-lo distncia. O fogo, o sflex, as peles raspa as e os a
no apenas estruturavam o gr:ipo e sua
dade mas tambm alteravam a
de s1 no mund?. Ja
no estvamos sujeitos ao frio e aos aromais que nos c?m1am.
Podamos, graas aos nossos pensamentos e pe_dras, agir sobr_e
, lo conforme s nossas necessidades. A partir
o mund o e t oma- d
do instante em que a tcnica alterou a
e s1, tambm alterou a representao do tempo. A transrrussao dos conhecimentos fez nascer a tradio74. Antes do fogo. : da
talhada, 0 corpo das mes devia constituir o tra:iqmhzante prm. l Os chimpanzs machos, mesmo dominantes, quando
angustiados, apertam-se contra a velha me, duas vezes
mais pequena do que eles, e esmagam-na sob o seu
tremendo contra ela. Pode-se imaginar que,
do aparecimento
dos primeiros objectos tcnicos, nos tranquihzavamos da mesma

tremendo contra as nossas mes, tal como_ fazem os

maneira,
idosos que, sentindo-se morrer, ainda chamam mama.
.
Porm, quando um rapazinho desembarca no mundo.
da me, cai num meio j estruturado pela
Os primeiros
tutores de desenvolvimento so-lhe fomec1?os, pelo corpo da
me durante as interaces precoces. Todavia, e um corpo humano j historizado antes da linguagem, po!que o
da
mam pr-histrica, capaz de
i:'odia produzir uma
espcie de relato em imagens, uma h1s:o:ia sem palavras.
meio ambiente, j tecnicizado pela trad1ao, levava-os a onen

74 M. MAuss (1934) chamava tcnico a qualquer

tradicional eficaz, i:1.
F. SIGAUT, Sociologie et anthropologie, in Techmques et cultures, op. cit.

258

tarem-se em redor do fogo, a partilharem a carne cozinhada, a

admirarem os lanadores de pedras e a verem o despercebido,
materializado por pinturas e estatuetas que representavam a
morte ou a maternidade.

HEREDITARIEDADE E HERDADO
Assim que a tcnica aparece, a hereditariedade relativiza-se
e a herana passa a ser uma fora moldante. O artefacto tcnico e
artstico adquire a fora criadora ao estruturar o meio ambiente,
para alm do corpo das mulheres. Uma me receosa no constitui
a mesma base afectiva que uma me tranquila. E o que a rodeia j
no tem a mesma estrutura sensorial para um menino ou uma
menina, conforme ela se sossega em redor de um lanador de
pedras ou contra a prpria me. Doravante, a herana dos objectos e dos gestos cons'titui a materialidade do mundo que rodeia
uma criana e participa na sua moldagem. A herana da ferramenta inflecte as condies de desenvolvimento de um programa
gentico. E a tradio toma-se tutor de desenvolvimento.
Prepara-se a mutao do sinal. Os lanadores de pedras mudaram a representao de si e sexualizaram o mundo, ao passo
que os domesticadores de fogo estruturaram o grupo e inventaram as especialidades. A relao com o mundo est perturbada, enquanto a linguagem ainda rudimentar.
Actualmente, os animais orientam-se para a coisa que os
atrai ou os rejeita, os estimula ou lhes indiferente. Para eles, o
encantamento imediato ou prximo. Porm, no so nem reflexos nem mquinas. Sabem fazer um desvio, afastar-se do
objecto que cobiam para melhor se aproximarem dele. Alguns
sabem mesmo procurar em seu redor as coisas a transformar em
ferramentas para agirem sobre uma outra coisa. Mas o feiticeiro,
no seu mundo, est sempre prximo.
Quanto ao homem, sabe fabricar um objecto tcnico que
transforma o seu mundo e age sobre o despercebido. Modifica
uma tbia de rena com a articulao para fazer um lanador de
slex pontiagudo. Desenha um bisonte numa convexidade
rochosa para assim tornar presente a caa despercebida. O rea-

259

lismo tcnico obrigatrio, seno, no funcionaria. Porm,

notvel que a sua aco real sobre um mundo despercebido
faa dele o anlogo de um pensamento mgico. O gesto do lanador ou o desenho do artista actuam sobre o mundo, dando a
ver e a sentir a realidade da encantao. Quando disser, mais
tarde: Abre-te, Ssamo, no se espantar que as palavras
actuem sobre a pedra, visto que, h centenas de milhares de
anos, realizava o mesmo processo com objectos tcnicos e obras
de arte. E funcionava! Quando carregamos num boto de telecomando e vemos o que se passa na outra ponta do mundo, o
Abre-te, Ssamo, actualmente, fez-se alternador.
_O marcadqr. .da passagem da natureza cultura no , pois,
apenas a interdio do incesto. uaj aptido neurolgica
para produzir um mundo de representaes em que as tcnicas e as obras de arte se associam aos enunciados para criarem
e tornarem presente um mundo outrora despercebido. _Quer
seja o fogo que expulsa os animais que no vejo, o desenho que
faz surgir o bisonte que no est ali ou o enunciado que diz o
que um crime, o mundo despercebido est vivo, presente no
real... como que por magia.
A tradio animal faz-se corpo a corpo: a estrutura comportamental da me, ao dar forma s emoes, impregna o comportamento do filho, que se torna dominante q:iando a me
dominante e receoso quando a me infeliz. E por contgio
emocional que a tradio animal se transforma.
Os nossos filhos tambm so impregnados pela emoo feliz
ou infeliz da me, visto que, durante as interaces precoces, ela
constitui o mundo sensorial do beb. Todavia, a partir dos primeiros gestos, os comportamentos da me tambm so estruturados pelo mundo das suas representaes e das do grupo
social: No gosto desta criana porque um rapaz e no pensava que o meu corpo pudesse conter um rapaz. Esta representao ntima estrutura comportamentos de evitamento, de
nojo ou de no-socorro que moldam um tipo de desenvolvimento da criana. De igual modo, o enunciado mtico que, entre
os Bambaras, diz que se devem lanar os rapazes ao ar para que
no se tornem medrosos estrutura, em redor do garoto, um
campo comportamental que governa um desenvolvimento

260

do de u1:1a menina. A tradio humana, permitida

lmguagem, veicula uma representao enunciada talvez h
milhares de anos, mas que molda ainda actualmente determinados comportamentos viris.
de uma parteira que se instalou numa
aldeia breta, no seculo XIX, modificou, radicalmente, a mortalidade das crianas. Os pais, menos angustiados pela morte que
os obcecava, ousaram apegar-se aos bebs cujo desenvolvimento se metamorfoseou. O facto de saber que a morte se afasalterou o estilo das interaces precoces, modificando, radicalmente, o ambiente afectivo do beb.
A varola um facto de observao fcil, mas, quanto mais
conhecimentos tcnicos produzimos sobre o assunto mais se
altera o discurso social. No sculo XIV, sabamos descrever,
cor:ectamente, a erupo pustulosa, a morte que se seguia
mmtas vezes e o aspecto endmico. Um grande nmero de
que s morriam os que tinham
desobedecido ao pai. Foi preciso esperar o final do sculo xvn
para que Sydenham descobrisse que era a constituio do ar
que
a
Tambm Nietzsche explicava as alucmaoes que tinha pelo mau ar ambiente. Porm
os parasitlogos que, no sculo x1x, antes de Jenner,
descoberto que as cabras sofriam da mesma doena no
procuraram descobrir as cabrinhas que tinham desobedecido
ao pai ou respirado um mau ar; supuseram uma causa infec_sculos de evoluo tcnica para
ciosa.
que a variola deixe o domimo da culpa e seja atribuda a um
vrus.
O nosso crebro no mudar durante as geraes futuras,
rr:esmo que alguns
profetizem uma mutao prxima. Em contrapartida, as nossas representaes so alteradas
pela mnima descoberta tcnica. A facilidade das viagens j no
d a mesma percepo do mundo, a televiso toma a Terra mais
pequena, e os engenheiros chineses que resolvem na Internet os
problemas que os engenheiros alemes lhes colocaram antes de

75 R.

VILLEY,

Histoire du diagnostic mdica!, Masson, 1979, p. 77.

261

irem deitar-se trabalham juntos num mesmo estaleiro, ao passo

que habitam nos antpodas76.
.
Homo faber j possua um crebro descontextualizador, que
mudava a estrutura social do grupo e a representao do mundo.
Contudo, ainda vivia dentro de um contexto prximo, sujeito s
variaes do clima, vizinhana com a fauna e ao corpo a corpo
com os familiares. Homo cyber, esse, escapa proximidade das informaes. Apesar do crebro no ter mudado, vive num milndo
quase unicamente composto de representaes de imagens e de
palavras. Vivemos, constantemente, num mund? de
cama onde dormimos, a roupa com que nos cobrimos, os alrmentos que comemos, os meios de locomoo, no passam de mquinas que visam compensar as nossas deficincias e transform-las em actuaes extraordinrias. Porm, o que preenchi:! o
nosso mental no uma prtese. Antes pelo contrrio, as nossas
palavras e tcnicas produzem um outro mundo que nos prolonga
at ao infinito.
As emoes que nele experimentamos, as modificaes
biolgicas que se seguem e as nossas representaes narratiys
j no so da mesma natureza. Mudaram de lugar.
Arepresentaodo mundoj no se adapta ao contexto, mas
mundializao do saber, virtualizao das nossas percepes. Os nossos olhos e ouvidos s nos servem, nesse mundo, para
percebermos os significantes minsculos que veiculam e engendram uma representao maiscula.
Desde os primeiros dias da nossa vida, os tutores dos nossos
desenvolvimentos pertencem a outros, nossa me, famlia
dela, ao seu grupo social e aos antepassados. Assim que nascemos, temos de viver e de nos desenvolvermos em direco a
mundos despercebidos. A sensorialidade que rodeia o beb
humano e o impregna biologicamente j est estruturada por
um saber acumulado, uma herana. Os conhecimentos acumulados pela famlia e a cultura h milnios organizam os gestos,
os objectos e as palavras que, desde a primeiras interaces, convidam a criana e a obrigam inteligncia colectiva.
76 J.

VICARl,

cologe et sant, sextas-feiras de Chteauvallon, 1995.

262

O despercebido age sobre a criana cujo mundo est estruturado por uma frase enunciada h milhares de anos ou um
objecto inventado por um antepassado. Por sua vez, ; criana
age sobre o mundo carregando num boto ou articulando uma
frase. A tcnica e
;rid; () despercebido,
, enge11dram a magia do quotidiano. Depois disto, nO ateditem
na feitiaria!

A diferena entre os dois mundos de ordem emocional.
A magia das palavras Abre-te, Ssamo, ou Mam, chocolate,
necessita de uma empatia e de uma partilha do mundo engendrado pela co-presena. Ao passo que a magia tcnica de 3615
Internet permite o encontro com a representao de um outro,
mas no exige, forosamente, a sua presena. A magia das palavras pro;oca um xtase colectivo, uma emocionalidaqe palpvel
que
o mau prazer dos rumores ou do amor sentido pelas
ao pas.so que a magia das mquinas convida ao prazer
sohtario. Nas sociedades da magia verbal, cada indivduo um
equivalente do outro visto que adoram o mesmo dolo, o mesmo
chefe .u a
frase. compreenso no necessria quando
se assiste a um dIScurso, mtelectual ou poltico. A teatralizao das
palavras, o simples facto de escolher o vesturio convencional e de
ir ao encontro criam um acontecimento emocional, um instante
de existncia que euforizam os participantes.
Enquanto nas sociedades da magia tcnica os indivduos se
organizam em redes virtuais unidas pela emisso de
representao que encontra a representao de um outro, ao passo
que os corpos no esto co-presentes.
os
e os relatos ligam o
_11.UI)1_er9. Ao passo
as re.fies t.<::nis, ao permitirem
encontrar ..anlogos de. si, prpypcai. o prazer das minorias e a
incompreenso do maior nmero.
.
A tcnica, separada dos corpos, engendra um mundo de rehlpersemantizads, enfque as emoes so provocadas por sinais quase perfeitos, nem J?.()hidos nem minorad_os
r.elos significantes. O mundo sensvel j no convocado pela
percepo do outro, mas pela sua representao. Cortados do
real perceptvel, podemos, doravante, delirar da maneira mais
lgica do mundo.

263


triunfo da empatia. Durante a ontognese, as crianas
0
muito jovens no se pem no lugar do gafanhoto cujas pata_s
arrancam com a maior gentileza do mundo, para verem como e.
Os
perversos detm a ontognese da empatia a este nvel,
quando abusam sexualmente das crianas, defend_:ndo que_ um
acto de amor. Quando prosseguem a maturaao, as crianas
pem-se no lugar do gafanhoto e experimentam, com horror, o
arranque das patas, como se lhes arrancassem as prprias pernas.
A identificao com o insecto testemunha uma fuso dos mundos
mentais em que a criana atribui ao outro o seu prprio mundo,
sem pensar que pode haver nele uma separao e uma diferena.
a este nvel da empatia que se detm certas pessoas para quem
os homens e os animais so a impresso que lhes provocam.
Atribuem ao animal a inocncia e o amor que sentem por ele.
A dialctica do amor puro, manchado por um homem com
poder arrogante, cria um pensamento impressionista que no
tem em conta a explorao do mundo dos outros, tantas vezes
cheia de surpresas. A busca exploratria dos outros constitui a
fase adulta da empatia, a que se acede por vezes. Finalmente, o
mundo tcnico acrescenta uma super-empatia em que se acede,
directamente, s representaes dos outros, sem ter de se passar
pela co-presena dos corpos, nem .pela emoo partilhada.
A hipersemntica do universo tcnico permite escapar ao contexto sensorial e separar-se dos particularismos. Os mundos
concretos do lugar a um mundo universal prximo da linguagem matemtica. As proezas tcnicas criam uma mundializao
do saber que perturba a herana dos homens. O enfeitiamento
j no se faz corpo a corpo, nem palavra a palavra, mas passa,
actualmente, pela afixao de uma frmula universal.

UM SABER NO PARTILHADO
HUMILHA OS QUE NO LHE TM ACESSO
Ento, comea a tragdia, pois uma tal vitria da inteligncia desafectiva o mundo. O que explica que tantos indivduos e
grupos culturais odeiem a inteligncia. Os intelectuais ignoram

264

at que ponto um saber no partilhado se transforma em humipara aqueles que no lhe tm acesso. Este dio por vezes
um grande nmero se serve do saber para
humilhar, por me10 algumas frmulas matemticas ou de algumas frases bem sentidas, o pobre diabo que os no compreende.
Em numerosos grupos sociais, o jovem que quer estudar considerado como no sendo totalmente viril, visto recusar trabalhar no
e
ficar com as raparigas, sensualmente, a estudar.
filhos de urugrantes italianos ou portugueses que, todavia, so
on_undos ?e culturas muito belas, contam frequentemente que os
considerand? que a leitura uma actividade de preguiosos,
fora furiosamente os livros que os filhos liam s escondidas. Os nazis no ralavam.com a inteligncia. Para eles, 0 que
contava era
caracter bem firme, um obstinado77, orgulhoso
por
a raa de boa qualidade. Os integristas de toda a
sagrados, s esperam a ocasio que lhes permitira
o cinema e as cassetes, a inteligncia facilitada pela tecnologia. E at mesmo a instruo, que, baseada numa variedade
de leitura, impede o monoplio intelectual de um s livro ser
como uma blasfmia, pois relativiza a palavra daquee que
diz a verdade religiosa, poltica ou filosfica.
Aqueles que sentem prazer em descobrir os mundos virtuais
gostam
se
dos determinantes do gene, do sexo, do solo
unagmarem-se como determinados por eles mese do
mos, nao dao conta de que a sua vitria intelectual angustia e
humilha aqueles que gostam de se submeter aos determinantes
do ger:e, do_ sexo,
e do social. Pois a submisso s prteses de identidade e delic10sa. maravilhoso pertencer a uma raa
ou a uma classe superior. E mesmo a uma casta inferior
agradvel, de tal modo se sente um curioso prazer em se sub..;,_eter uma lei social ou dita natural. Ocupo o meu lugar na ordem
socral que se me impe ... Enrazo-me no solo onde venho ao
mundo h mil anos ... Aceito a minha condio sexual que quer
que os homens vo para a guerra e que as mulheres parem.

un:

77 M. TOURNIER, Le Roi des Aulnes, Gallimard, reed. 1975, p. 327, e filme de

w. SCHNDORF, 1996.

265

Os inventores de sinais sentem-se determinados pelo interior. Livres de construrem o mundo que pensam e que desejam,
no hesitam em desorden-lo para melhor o inventar. Ao passo
que os respeitadores de mitos se sentem
pelo
exterior. Ao submeterem-se a um relato, a uma lei biologica ou
divina, experimentam a bela
de participarem na
ordem do universo. Cada um angustia o outro e sente-o como
um agressor. Aqueles que querem
o mundo,
melhor nele se sentirem livres, angustiam os que querem petrific-lo, para nele sossegarem.
_
Esta guerra das representaes expl_ica _ror
durante as catstrofes sociais, os intelectuais sao os primeiros perseguidos. Os nazis queimaram os livr?s e
quem
usava culos, que desencadeavam uma impressao de intelectualidade, no Ruanda abatem-nos, na Romnia espancaram-nos.
Ora, a tecnologia conseguiu, nestes ltimos decnios, progressos de tal modo
que
as representaes do mundo. Realizou, no seculo XX, aqmlo que os navegadores, os filsofos e os escritores tinham. feito
os
sculos anteriores: descobrir mundos mentais desconhecidos.
Os que gostam do fervilhar das ideias, porque d um g?sto de
liberdade, banharam-se no xtase at ao dia em que, digamos
1965, a tecnologia mudou de sentido: No se investe n: mm:dializao tal como se investe numa ideolog_ia de pretensao ui:iversalista como o cristianismo ou o comurusmo.78 O _gi.undialismo tcnico diluiu o sentimento de pertena, ao passo que o
cristianismo ou o comunismo o reforavam durante os rituais
de reunies semanais, de leituras e de comentrios quotidianos.
O sentimento de ferramenta impede a apego, ao passo que
a partilha de um relato une aqueles que o ouvem. Os Esquims no hesitam em maltratar? c?
t:en que_, pelas
suas perturbaes comportamentais,
o
do conjunto, ao passo que tm todas as indulgencias
cachorro que deram aos filhos e que no pra de fazer dis-

78

z.

LAior, Le malaise de la mondialisation, Le Monde, 31 de Agosto

Matavam-se os cavalos da mina quando envelheciam, enquanto actualmente, em que s so montados por
prazer, se lhes oferecem estrebarias de reforma79.
Tambm entre homens o princpio continua a ser vlido:
quanto mais se utiliza o outro, menos apego h por ele. Os
adultos que obrigam as crianas a trabalhar, tal como em
Inglaterra no
xrx ou em determinados pases pobres
actualmente, admiram-se com a nossa indignao que interpretam como o juzo desprezvel de rico: Uma criana trabalha bem, no fica cara, no faz greve e alimenta a famlia.
Este. _:aciocnio, que nos choca, fazmo-lo ns mesmos por
ocasiao dos enxertos de rgos, quando o tcnico v o cadver
cujo corao ainda a bater poderia utilizar, enquanto a famlia
permanece apegada quele que acaba de morrer e que continua a ser um pai, um tio ou um filho e no um porta-rgos
de corao, de rim ou de crneas.
Neste final do sculo xx, uma menina que se imagina uma
futu:a mulher representa a sua biografia com uma esperana
de vida de 85 anos (ou seja a imortalidade), um bom xito escolar que lhe permitir uma agradvel socializao, enquanto
espera alguns meses de maternidade feliz, juntamente com um
companheiro que j no entravar o seu desenvolvimento
pessoal e social.
Esta biografia de sonho moderno s possvel dentro de
um contexto social e cultural em que a inteligncia um valor.
A fora muscular e o peso tornaram-se qualidades ridculas.
O que no foi o caso at aos anos 50, em que era preciso carregar
a toda a pressa vagonetas com carvo at sentir dor nos ombros.
E, quando um homem fazia uma distenso muscular, a famlia
deixava de comer, pois as mulheres de mineiros eram pagas
todas as noitesso.
Quando era criana, ouvia contar a histria quase mtica do
homem forte da aldeia, a quem chamaram num dia de colheita
quando uma carroa se voltou ficando atravessada no caminho.

79 J.-P. DIGARD, L'Homme et les animaux domestiques, Fayard, 1990.

80 Testemunho de antigos mineiros de Brignoles, 1995.

de 1995.

266

267

Teve de se interromper a colheita e estava quase a chover.

O homem enfiara-se de gatas debaixo da carroa e, com um
esforo gigantesco, levantando-se,
a carroa e
vara a colheita. Admirvamo-lo muito, apesar do corpo macio,
to tranquilizante.
Actualmente, qual o benefcio de um peso pesado? Em
poucos decnios, esta morfologia tornou-se um valor desadaptativo pois no serve para nada, perante um computador, no
metropolitano, ou num carrinho elctrico de cidade.
Quanto mais tcnica se torna a nossa ecologia menos os
sexos precisam de se diferenciar. Nas culturas desprovidas de
biberes, uma me que no sente o leite aparecer est condenada a ver o filho morrer, a menos que uma outra mulher seja
capaz de dar o seio ao beb. Numa cultura destas, o corpo a
corpo assegura uma funo de sobrevivncia.
Na Nova Guin, onde a selva densa, a cordilheira escarpada,
as culturas persecutrias e os setecentos grupos lingusticos
travaram a expanso das tcnicas, a anatomia ainda um destino.
Um rapazinho sabe que no ir viver sem se bater. Tem de aprender, muito cedo, a lanar o dardo, aguar as flechas e c?rrer durante muito tempo no flanco escarpado das montanhas.'.,<\ transmisso das tcnicas exige uma cultura de tradies para trocar os
saberes atravs dos grupos vizinhos e das geraes.
Quando uma catstrofe cultural isola um grupo e altera os
intercmblos, a evoluo tecnolgica pode regredir. Quando os
Papuas foram expulsos das c_ostas da Nova Guin J?r indivduos de pele clara vindos da Asia, esqueceram a tcruca das ferramentas de pedra polida e voltaram s ferramentas talhadas
por golpes81. Este gnero de observao parece-me importante.
A evoluo biolgica impe-se aos seres vivos sem lhes pedir
outra participao a no ser adaptarem o corpo, se puderem.
A evoluo tecnolgica mima a evoluo biolgica, pois, para
ter xito, deve descobrir, utilizar e transmitir as estruturas do
universo e da matria viva. Uma tcnica que no respeitasse

81 E.

GONTHIER,

Entretien avec Aline Kiner. Ethnologie, in Sciences et

Avenir, Setembro de 1995, pp. 78-79.

268

leis da nat_ureza no funcionaria. Em contrapartida, uma

tecmca pode servir de base para descobrir uma outra tcnica a
de o funcior:amento das descobertas ser
um acontecim:nto histrico, esse, pode interromper a
cadeia e dete: a evo_luao. Porque a histria est sujeita a ditos,
a relatos, mmto mais do que a fenmenos.

TECNOLOGIA E SENTIMENTO DE SI
Uma descoberta tcnica, ao alterar a ecologia perceptvel,
altera os costumes e o sentimento de si. A descoberta do cab:esto desempenhou um papel no insignificante no desaparecimen_to da escravatura. O peitoral, golilha, sufocava os cavalos
a partir de uma carga de sessenta quilos82. Eram precisas vrias
dezenas de homens e, por vezes, centenas, para puxar cargas
pesadas P?r passagens delicadas. Assim que o cabresto, colar de
ombro, foi criado,. fora motriz do cavalo multiplicou-se por
dez. O homem deixava de ser motor. Foi substitudo pelo cavalo, que ele mesmo o ser mais tarde pelo cavalo-vapor.
A contra-experincia foi realizada pelas civilizaes que no
coi:iheceram nem o cavalo-motor, tal como os Astecas, nem 0
boi-motor, tal como na Mesopotmia. Dentro desses contextos
foi o homem que permaneceu motor. O volume das coxas e
largura das costas constituam ainda um valor cultural.
. Actualmente, um casal que compra um automvel, um aqueClffiento central e uma mquina de lavar possui, sob a forma de
robs domsticos, o equivalente a cinquenta escravos. Se uma
catstrofe ecor:mica acabasse por fazer desaparecer estes robs,
estou convencrdo de que homens e mulheres alugariam de novo as
costas e mos para os substituir.
as
artsticas so influenciadas pela
ecologia tecmca. Na epoca em que os bois se atrelavam, os agricul-

82 G. 52uE1NNEC, La fabrication des animaux, in L'Homme et ['animal,

Galhmard (a publicar, 1997).

269

tores cantavam83. Os primeiros folcloristas

estes
cantos como encantaes sagradas, quando se
mente de dar uma forma cantada ao ritmo dos aruma1s. Assim
que a;areceu 0 primeiro tractor, o canto do agricultor
ceu. Talvez porque os camponeses que comi::rai:am, nnediatamente, tractores eram os que no gostavam dos oms? Talvez tambm porque desafinavam?
Actualmente nos nossos comboios modernos, aqueles que
usam
mostram, por meio deste objecto tcnico,
que no podero falar. Ao passo que nos comboi?s dos nossos
antepassados, ou nos dos pase.s
se partilha o bocado
de po, se conta a vida e se participa no Jogo de cartas do compartimento.
_
A tcnica tal como a democracia, ao melhorar as actuaoes
individuais, sola as pessoas: Esquece-se, facilmente, aqueles
que nos precederam e aqueles que nos iro seguir [... ]. Deste
modo, no apenas a democracia faz esquecer a cada homem os
antepassados mas esconde-lhe os descendentes e separa-o dos
contemporneos: leva-o, sem cessar, em
a ele
e
ameaa encerr-lo finalmente todo na sohdao do seu propno
corao.84
Num mundo tcnico e democrtico, as pessoas desenvolvem-se melhor mas, se no quiserem deixar-se isolar, devero aprender a estabelecer contactos virtuais e a preservar
laos emocionais.
.
No sculo xv, a imprensa inventou uma outra maneira de ser
homem, o leitor que fez circular relatos, ideias e
Com a
mquina a vapor, no
a
deixou de s:r
orgnica para se tomar mecaruca. Depois, o motor de explosao
permitiu deixarmo-nos de nos colar ao traseiro dos
para
apanhar o combustvel dos
o aparecimento
recente das procriaes mdicas assistidas nao apenas os seres

humanos j no esto submetidos aos calores dos ciclos e das

estaes mas, para mais, podem armazenar os embries oriundos
dos rgos sexuais e congel-los para que um outro os reaquea e
os faa viver aps a morte dos pais dadores de gmetas.
A organicidade indispensvel, seno no estaramos aqui,
mas, h poucos decnios, est reduzida ao mnimo, enterrada sob
toneladas de superstruturas de sinais e de tcnicas.
A ideia de que a tecnologia mima a natureza em ns ao
afastar-nos, facilmente ilustrvel pelo domnio actual da
ovulao. A estereotipia consiste em dizer que a biotecnologia
moderna controla os nascimentos ao bloquear a ovulao, e
que este no-respeito pelas leis naturais provocar o desenvolvimento de perverses sexuais e o aumento brutal dos cancros. Um pequenssimo olhar pela histria da fecundidade
leva a concluses diferentes. H alguns sculos, a idade da
puberdade era mais elevada, cerca dos 14-15 anos. Muitas
vezes, as mulheres morriam de parto cerca dos 36 anos, as
treze gravidezes punham no mundo sete filhos, que amamentavam durante vrios anos a fim de fazer chegar trs ou quatro idade adulta. O que conduz proposio seguinte: as
regras eram raras! As mulheres s as tinham durante 5 anos!
Actualmente, quando a puberdade aparece mais cedo e a
menopausa constante nas mulheres, que vivem 83 anos, elas
pem no mundo menos de dois filhos, amamentam-nos rapidamente e tm regras durante cerca de 40 anos! O que significa que, at ao sculo XX, a condio natural das mulheres
provocava um bloqueio do hipotlamo que j no estimulava
a ovulao ... tal como actualmente a plula o reproduz. O controlo biotcnico da ovulao no to antinatural como se diz,
visto que assenta na utilizao de uma lei naturalBS.
Em contrapartida, a representao de si totalmente alterada por este domnio biolgico. Uma rapariguinha, no momento em que a sua identidade sexual se constri, deixa de se

83 F. SIGAUT, La fabrication des animaux, in ibid.

84 A. DE TocQUEVILLE, De la dmocratie en Amrque (1835), R. Laffont,
col. Bouquns, t. II, p. 497, citado por Irene Thry, Familie: une crise de
/'institution, Notas da Fondation Saint-Simon, 1996, p. 39.

85 A.BELLAICHE, vulation et rythme citadin: la pilule est-elle si antinturelle?, in Sexologos, Outubro de 1996, p. 7.

270

271

imaginar como uma mulher passiva na

um hon;em plantar treze promessas de filhos que devera ;razer em s:
o
futuro como o relato de uma pessoa que so consagrara a maternidade um captulo. O apoio tcnico em redor do nascimento, a
melhoria dos cuidados aos bebs pelas creches e pelos infantrios, que, muitas vezes, fazem desabrochar mais do que
tos lares, a proteco social, que assegura uma melhor poss1b1lidade de aco extrafamiliar, melhoram a personalizao das
mes e diminuem a necessidade do pai. Uma boa tecnologia
durante os primeiros anos e um Estado bem
substituem os pais com vantagem. O lugar do homem JUnto das
mes passa a ser o de um companheiro afectivo cuja aventura
humana elas partilham. J no a autoridade de ':m i:ai que
salva a famlia trabalhando, representa o Estado, CUJ lei enuncia e aproveita, muitas vezes, para a meter a sua. A ev?luo
tcnica e a melhoria social estruturam, em redor das crianas,
campos sensoriais e significantes que as moldam de maneira
totalmente diferente. Numa ou duas geraes, os tutores de
desenvolvimento fizeram a revoluo.
No a primeira vez que este fenmeno acontece, e talvez
mesmo as revolues e as catstrofes sejam caractersticas da
evoluo. H trs mil milhes de anos, os microrganismos eram
felizes na Terra. Tinham tanto prazer em c estar que se desenvolveram a ponto de transformarem a atmosfera enriquecendo em oxignio. Porm, taxa de 20 por cento de oxignio, outras
formas de vida apareceram nesta nova atmosfera que convinha
menos aos microrganismos86.
Talvez mesmo a inteligncia humana, ao descobrir novas
tcnicas e ao assinar outros contratos sociais, v criar as condies do nosso desaparecimento, ou do nascimento de uma sobre-humanidade?
$eja como for, a nica permanncia, desde o incio da vida,
a mudana. E a tecnologia que mima a evoluo modifica a representao de si, o que origina novos contratos sociais que,
esses, no mimam a evoluo.

86 R LEAKEY, R LEWIN, The Sixth Extinction, Doubleday, 1995, p. 232.

272

O
acasalamento da tecnologia e da histria produz
acontecrmentos que no deixam de inventar a condio humana.
. A rei:mficao. das duas Alemanhas constitui uma experrmentaao naturalista para defender esta ideia. A Alemanha do
com rendimentos tcnicos mdios, preservara a socorpo a corpo. Batia-se porta do vizinho para
pedir manteiga ou ver televiso. Enquanto o dinheiro, na Alemanha Ocidental, que permitia consumir numerosos produtos
tcnicos, quase institura a solido, tal como actualmente em
Paris. Em Berlim, ouve-se falar de casulo de socialismo, que se
ope s
que s so possveis despeo_tec1do social[ ... ] em que os indivduos, entregues a si
propnos, tiveram de construir a sua prpria identidade87.
A evoluo tecnolgica acaba, todavia, de conhecer uma fractura previsvel. fora de criar mundos virtuais e de os fazer existir no real, fora de habitar mundos despercebidos a distncias
planetrias, fora de diluir o lao social melhorando as actuaes
de uma minoria de indivduos, fora de construir mil identidades apaixonantes e diferentes, toma-se quase impossvel viver
em conjunto. Nas grandes cidades, a civilizao tomou-se grumosa. As pessoas j s se encontram no interior de um mesmo
mundo partilhvel: os mdicos frequentam mdicos, os operrios
s se sentem vontade num mundo operrio e os habitantes de
um bairro tm a impresso de se sentir no estrangeiro no bairro
vizinho. Os laos,so .frgeis quando a distncia grande. '.ps grupos, d? mesr:'o ruv:l mtelectual e com a mesma preocupao psicologica ou financeira estruturam-se em rede alm fronteiras, mas,
quando o correspondente americano morre, o homlogo francs
s usa luto numa nica frase de alguns segundos.
O mais importante na diluio do lao social que a tecnologia, que na origem implicava a tradio, acaba, actualmente, de a
despedaar. As crianas eram admirativas dos pais na poca,
ainda recente, em que aprendiam a fabricar uma armadilha olhando para o pai, ou a cozer um bolo conversando com a me.

87 C. BouornsEAU, Pas de mracle l'Est, in Impact Mdecn, n. 284, 9 de

Junho de 1995.

273

Actualmente, j nada tm a aprender com os pais, ultrapassados por uma cultura de jovens em que no se reconhecem. A rotura talvez se tenha dado cerca de 1965, quando a
bomba atmica mudou de sentido. Quando era criana, Hiroxima significava o fim da guerra e a economia de milhes de
mortos. Finalmente, ia recomear-se a viver e a construir. A onda
de choque da bomba no Japo originou uma exploso de alegria no Ocidente, seguida, como que por acaso, de uma alegria
sexual que provocou o baby-boom dos anos 50. O discurso
mudou cerca de 1965, quando se descobriu que a bomba, vinte
anos mais tarde, ainda matava e que talvez se tivesse podido
evitar. Na mesma poca, comeou a murmurar-se que a tcnica
provocava mais malefcios do que benefcios. A plula ia originar cancros e debochar os costumes, os ladres ousariam
passar ao acto graas aos tranquilizantes, os medicamentos
tornavam-se mais perigosos do que curativos. No conjunto, o
discurso ocidental contava-nos que a prpria cultura se tornava ameaadora. A tecnologia seria um bluff, um turbilho
que no traz grande coisass. O universo dos acessrios produzia uma patacoada que guarnece de inteligncia uma discurso metafrico, tal como o da inteligncia artificial ou da
guerra das estrelas, e engendra, de facto, o mundo do intil e
do desemprego.
Hoje em dia, ouve-se um discurso novo que emerge do zunzum: a democracia, ao dar-nos a liberdade, conduz-nos a sociedades heterogneas onde os indivduos esto isolados, ao passo
que a tecnologia, que permite espantosas actuaes, pulveriza o
lao social e submete-nos ao intil terrorismo feltrado da tecnologia89.
O efeito ligante do saber j no funciona. Os pais para
nada servem. E a melhoria das proteces sociais, ao salvar os
indivduos, dilui o lao social, em nome da solidariedade.
Cada um sobrevive, sozinho no seu canto, com o seu pequeno
subsdio.

88 J. ELLUL, Le Blziff teclmologie, Hachette, 1988, p. 198.

89 lbid., p. 449.

.
aqui uma explicao possvel do regresso da
v10lenc1a arcaica. Quando as geraes so isoladas das precedentes, a ponto de cada uma delas considerar a outra como um
Marciano agressivo e s poder esperar a transmisso de burrices
desusadas ou de transgresses chocantes, encontramo-nos na
situao sociocultural descrita em Sa Majest-des-Mouches,
quando, aps um naufrgio, as crianas sozinhas so salvas e
desembarcam numa ilha deserta. Obrigadas a recomear a
aventura humana, redescobrem o fogo e organizam-se em redor
dele, comeam a caar sexualizando os papis sexuais, repartem
as tarefas, refazem cls e voltam guerra90.
'21>.DOss,as filhos, que ignoram os antepassados, os desprezam\
e, por vezes mesmo, os agridetn91, encontram-se na situao em
que
uma ilha, desertada pela Humanidade, mas poci.e II1aquinas de que seriam os nicos a saber servir-se. Esta .
pelo sexo ciberntico em que os
gozam
graas a um material porno-informatico, sem nunca falarem, nem sequer se encontrarem.
, -'?-queles que, en:r7 ns, :io beneficiam destes progressos
!ecr;1cos, ou democrahcos, vao, tal como as crianas de Sa Ma;este-des-Mouches, redescobrir o benefcio do cl e as horrveis
maravilhas da guerra. Ento, diabolizaro a tcnica que quebrou os laos e a democracia que os isolou. H um lugar livre.
Espera um Salvador.
A
e a ::nocracia, ao melhorarem a personalizao
dos homens, permitiu-lhes serem Jnenos enfeitiados, o que os
desespera. Pois ser enfeitiado, encantado, possudo, constitui
um grande momento de felicidade patolgica numa vida de
mesmo. os feiticeiros estejam na origem da
mvenao do sifilbolo: PoIS nada nos enfeitia mais do que a representao da morte.

90 W. GOLDING, Sa Majest-de-Mouches, Gallimard, 1956.

91 B. CYRULNIK, P. RAYMONDET, Les parents battus ou la relation d'empdse. Congresso de neurologia e de psiquiatria de lngua francesa
Toulon, Junho de 1996.
'

274

275

O TEATRO DA MORTE
Para descrever o aparecimento da reflexo humana, falou-se
muito do fabrico das ferramentas h trs milhes de anos, da
emergncia da linguagem
setecentos
mil anos e da domesticao do fogo ha quinhentos rml anos, mas
no se reflectiu 0 suficiente na teatralizao da morte h cein mil
anos.
possvel que os primeiros rituais
sido
efectuados depois da morte de um neandertahano no
ou
em Israel92. O homem erecto, h dez milhes de anos, sofna, tal
como os animais, a dupla presso dos meios biofsicos externos
e internos. Devia responder, imediatamente, s estimulaes da
fome, da sede, do sono, do frio e do perigo. A necessria sincronia perceptual levou-o, rapidamente, a procurar
.cort_a-vento pedras cortantes e leitos de folhas que devi arranJar tao
bem
os macacos sabem fazer actualmente. Porm, quando
as ferramentas lhe permitiram agir sobre o mundo, quando o
os g:stos da boca
fogo estruturou o grupo familiar,
exprimiram emoes e intenes, este
.cnou um espao
humano onde a sincronia perceptual foi relativizada. O homem
j no podia deitar fora o corpo de algum que amara. Era preciso fazer outra coisa.
O senhor Neandertal percebia, certamente, que o amado se
tornara cadver, mas no podia decidir-se a abandon-lo no
cho. O comportamento dos grandes macacos j fortemente
desorganizado pela percepo
de um ser de ap,ego.
Andam em seu redor sem consegmrem separar-se, ate ao
momento em que o corpo apodrecido nada evoca para eles.
Podem, ento, separar-se e voltar a ser autnomos. Para Neandertal, o cadver no era uma coisa que apodrecesse. Nas suas
memria e evocaes, era ainda um prximo-amado, morto.
Como no podia continuar a viver com ele nem decidir-se a

92

A.-M. TILLIER, B. ARENSBURG, B. VANDERMEERSCH, Y. RAK, L'apport de

Kbera la paloethnologie funraire des nandertaliens du Proche-Orient, Cahiers de paloathropologie, d. CNRS, 1991.

276

deit-lo fora, encontrou, subitamente, um truque para se adaptar a estas duas presses opostas: enterrou o corpo e teatralizou
a morte. Procurou uma capela natural que arranjou como
sabia fazer, compondo um leito de flores onde depositou o
corpo do amado. Depois, rodeou-o de pedras.
Se lermos com um olhar psiquitrico o que os paleo-antroplogos nos ensinam, pode-se propor que esta encenao permitia adaptar-se a duas necessidades intensas e inconciliveis: o
amado j no pode viver comigo no real, ao passo que permanece na minha memria onde ainda sinto um apego muito
forte. Teatralizo o morto atirando-lhe flores, dispondo o corpo
sobre o lado direito ou esquerdo, em direco ao nascente ou ao
poente, de acordo com o sexo e a notoriedade e, por meio desta
pequena encenao, continuo a fazer falar o seu corpo. Depois,
quando o rodear de pedras, transformo as coisas em
A coisa est no Isso, dizia Freud do neandertaliano. E um
bocado de matria indiferenciada e determinada. P9rm, assim
que disponho pedras em redor de um corpo, transformo-as em
objectos semnticos que, doravante, indicam o corpo do amado
morto e querem dizer isto uma sepultura. Posso, ento, com
os meus companheiros emitir uma trintena de rugidos significantes, de choros espontneos e de litanias rituais.
Ser que o teatro da morte est na origem nas nossas impulses artsticas? A representao assim formada estrutura uma
emoo de perda e canaliza-a em direco a um ritual./No lugar
do amado morto, ergo um cenrio onde as coisas Lquerem
dizer, onde os gestos so teatralizados e onde os enlutados
percebem um apoio afectivo reconfortante que os ajuda a amar
ainda um pouco e a embelezar na representao aquele que j
no existe e comea a apodrecer no real.
Quanto religiosidade da morte, necessita de um trabalho
verbal. preciso encontrar-se e criar um lao de palavras para
exprimirmos os nossos mundos ntimos e ficarmos de acordo ao
elaborarmos uma teoria da morte que poderemos partilhar.
O sentimento de que a vida do morto se perpetua em ns necessita de uma troca de palavras: Sinto a sua presena em mim...
Ouo-o sempre dizer-me ... sinto que me protege ... ' Desta vez,
as representaes so verbais e criam um mundo de palavras

277

trocveis e partilhveis. Ao preencher um

o teatro da
_morte e respectivas teorias lutam contra a angustia da represen.
_
.
tao do nada.
Os animais capazes de experimentar representaoes
rmagens percebem o morto e por vezes so perturbados por isso. Os
homens capazes de representar a morte fazem dela uma teatralidade que est na origem dos dois
fundamentais da condio humana: a arte e a rehgiao.
O mundo do despercebido toma forma graas s representaes da morte, carncia suprema. Porm, perceber um morto,
no representar a morte.1Os animais so desorganizados pelo
morto. Enquanto os homens se organizam em redor da morte.
Quando um grande macaco percebe a me morta, para ele
no um-bife, uma figura familiar, tornada estranha. Pde,
assim, observar-se um pequeno chimpanz apertando-se contra
o cadver da me. Dormia junto dela e estava a seu lado ainda
durante alguns dias at ao momento em que, tornada coisa
o se_u
insignificante para ele, se separou
mudara de forma, pois, ao perder a me, perdera a referencia
e afectiva, a base de segurai:a.
qa
percepo da morte pode descrever-se atraves das espec1es. Ui:'
escarvelh -pisa o corpo do congnere morto, tal como fana
com um obstculo. Os ratos sobreviventes segregam feromonas
de alerta, os ces enlutados sofrem de carncia e os macacos desorganizam os comportamentos a ponto de morrerem junto do
desaparecido.
A ontognese da representao da morte muito lenta nos
nossos filhos. Quando um beb percebe uma estimulao aterradora, pode gritar ou retrair-se. Porm, precisa de um aparelho
psquico suficientemente construdo para representar o despercebido perfeito, o nada. Quando atinge a noo do nada, do
vazio ou do infinito, sente uma vertigem fsica a que h quem
chame angstia. Para se defender contra esta angstia da
morte, tem de preencher a representao do nada com imagens
e palavras, obras de arte e um trabalho religioso.

93 J. GOODALL, Les Chimpanzs et moi, Stock, 1970.

278

A ontognese do sentimento de morte foi progressiva.

Quando uma criana de 3 a 4 anos diz a uma visita: Pum, mato-te. Ests morto, a palavra morto implica uma atitude comportamental divertida e estranha. Fao "pum" com o meu
dedo e tu cais queixando-te, depois ficas imvel durante alguns
segundos. Como se a criana pensasse: Com um gesto e uma
sonoridade combinados, posso agir sobre o outro e faz-lo executar uma atitude comportamental previsvel. Todavia,
quando mais tarde, cerca dos 4 a 5 anos, a criana representa a
morte e compreende que se trata de uma carncia absoluta,
preenche esta carncia com a ideia de que o amado desaparecido vive algures numa viagem de que no voltar94. Enquanto
a criana perceber o morto, um jogo de matar. Porm, quando
representa que a morte faz sofrer os que ama, adia os jogos e
exprime-os sob uma outra forma.
O que pe em cena nas suas fices, cerca dos 6-8 anos, j
no jogar ao morto, dar a morte. Ora, uma guia no d a
morte quando mata um coelho, tal como ns mesmos quando
comemos um fruto ou uma folha de alface. E todavia, interrompe-se uma vida vegetal! Assim que uma criana crescida
brinca a dar a morte, porque representa o seu acesso autonomia, como se dissesse: , pois, pensvel um ponto final. Posso
interromper a vida deste homem, tal como posso interromper a
relao com a minha me. delicioso pr em cena esta primeira fora, com os sainetes da vida quotidiana ou com as obras
de arte. Os primeiros romances, os primeiros filmes, as primeiras fices muitas vezes pem em cena a morte. Os sdicos
que jogam com a morte dos outros, para terem um pouco de
prazer, esto nesta fase do pensamento emocional em que a
ontognese da empatia lhes no permite ainda representarem o
mundo dos outros.
H pouco, com Pum, ests morto, ainda se estava no pensamento perceptual. Com os cenrios de dar a morte ou dar-se a morte, entra-se no pensamento emocional. Para fazer um

94 R.

LONETIO,

Ois, c'est quoi quand on est mort?, op. cit.

279

pensamento abstracto do que a morte, preciso tomar distncia, tentar um voo em que o tempo j no seria escala humana,
mas escala solar.
S ento se pode compreender at que ponto a morte benfica para os seres vivos! Pois a morte biolgica oferece a juventude aos seres vivos. Se a morte no existisse, os indivduos que
envelhecem envelheceriam a espcie e talvez a conduzissem ao
desaparecimento. Este raciocnio s defensvel para as espcies
que evoluem, porque entre elas, tal como nos maus romances, a
morte e o amor acasalam para engendrarem a evoluo. Determinadas formas vivas reproduzem-se sem sexualidade. Citam-se, habitualmente, as bactrias em que a cissiparidade permite
a reproduo dos mesmos indivduos: um ADN envolvido, a
que se chama bactria, levedura ou esponja, reproduz, sem cessar desde a origem, h 3,8 mil milhes de anos na Gronelndia,
cpias do mesmo ADN envolvido. Porm, assim que o invlucro se torna um organismo sexuado, tal como uma borboleta,
um salmo ou um elefante, os pori:adores de gmetas devem
encontrar-se para inventarem um terceiro. Neste caso, a vida
nunca morre (numa escala de tempo solar), s os transportadores de vida morrem. O que significa que eu existia muito
antes de mim mesmo, sob a forma de clulas colocadas no interior de outros transportadores de vida.
Este raciocnio justifica a metfora do foguete com dois
andares, apesar do risco de neodualismo que implica. O ADN
que est na origem do ser maravilhoso que escreve estas linhas
transportado pela sexualidade atravs das geraes h 3,8 mil
milhes de anos, mas no conservo qualquer recordao, ao
passo que permanece na minha memria gentica. Quando
quero contar a histria das minhas origens, detm-se muito
cedo, em algumas geraes. Porque as leis fenomenais do transporte do ADN funcionam no primeiro andar do meu foguete.
Contudo, assim que fao o relato de mim e das minhas origens
para estruturar a minha identidade, habito o segundo andar.
O que explica o paradoxo da condio humana: ao passo que a
vida nunca morre, a histria da vida no passa de um relato de
mortes, morte das espcies, morte das civilizaes e morte dos
indivduos clebres. A gentica descreve as leis fenomenais do

95 S. TISSERON, Psychanalyse de I'image. De l'image aux images virtuelles,

Dunod, 1995, p. 158.

280

281

primeiro andar, o que a constitui em cincia da natureza, ao

passo que a filiao conta uma gentica imaginria que organiza
os ditos do segundo andar, a conveno das lnguas, os costumes, as leis sobre a herana, a repartio das tarefas ou as leis
sobre a imigrao ...
O transporte do ADN pela sexualidade est no centro da
memria biolgica, porm no est no centro das recordaes
relatadas. As imagens e os relatos, esses, estruturam as nossas
representaes95. As relaes entre a imagem da realidade e a
prpria realidade explicam a pertinncia do indcio e do sintoma:
quando um co se imobiliza subitamente fixando-me, quando
baixa as orelhas e mostra os caninos rosnando, compe com o
corpo uma geometria de formas, uma imagem de cores, de posturas e de sons. Assim que a percebo, sinto e sei como uma evidncia que esta imagem percebida mediatiza a disposio interna
da sua agressividade. As nossas crianas compreendem esta
imagem como uma ameaa, sem que seja preciso dizer-lhes: Isto
uma ameaa. A compreenso precede a palavra. A representao de imagens precede a representao de palavras. Isto
explica os contra-sensos entre espcies: um urso com o ventre
redondo que se ergue nas patas posteriores apontando o focinho para o ar, desencadeia em ns uma imagem medocre e
cmica, anloga de uma criana desajeitada. Ao passo que,
num mundo de urso, pe em cena uma postura de ataque. H
contra-sensos de imagens, tal como mais tarde se acrescentaro
os contra-sensos de palavras. A semiologia s pode construir-se
porque imagem d forma comunicao. Se no, todos os
seres vivos s viveriam num mundo de sinais desencadeadores,
ou de percepes de indcios, amostras ou bocados do outro.
No homem, a palavra, assim que percebida enquanto sonoridade, evoca, sem qualquer preciso, uma representao intensamente ouvida, sentida e mesmo vista. O que significa que
num gato ou num mamfero macrosmtico no pode haver contra-senso pela percepo de um indcio olfactivo. A menos que

o sistema olfactivo seja alterado, originando, assim, perturbaes dos comportamentos. Ao passo que, num mundo semantizado, a percepo de um smbolo evoca representaes diferentes de acordo com a histria dos indivduos, explicando
deste modo a possibilidade de simbolizao no partilhada e de
loucura. Pode enlouquecer-se quando se capaz de tomar metforas por cisas;fal :mb se pode ficar perturbado ao ver imagens de sonhos aparecerem em plena conscincia, durante crises
desperto percebido e
explica que a
delirantes.
ou ?l doena manaco.-depressiva seriam pertrbaes do sono ou do humor, que a parania seria um delrfo de
verbais
d1i() uma forma coerente s nossas

esquizofrenia. uma representao de

imagens de tal modo afastadas do ,senso comum que j no s.e
pode partilhar nem compreender. E por isso que os paranicos
facilmente ouvidos deram to grandes nomes Histria, s
_que__ o_s_ esquiseitas e aos condutores de opinio.
zofrnicos, demasiadamente difceis de seguir, no fabricam
movimentos sociais. Antes pelo contrrio, o seu destino dessocializa-os frequentemente.
A imagem possui uma vertente material percebida, no arbitrria, que prepara para o smbolo ao representar o despercebido.
Esta atitude bem vista, visto que a palavra imagem deriva da
palavra imago, que, entre os Romanos, designava a moldagem
em cera do rosto do morto96. A imagem do morto, coisa ai.rida
percebida representando a morte, pe em cena comportamental,
regulada e com imagens, exactamente o mesmo cenrio que
Neandertal, quando fabricava as primeiras sepulturas.
O sinal desencadeia ou no desencadeia. O indcio uma
amostra do outro ou no : o contra-senso no possvel. No
se pode dizer o mesmo em relao imagem e ainda menos em
relao palavra. Na funo semitica da imagem, a representao torna presente o ausente e prepara para o sinal. Porm,
como a imagem um objecto percebido, pode-se ver e acreditar
que nada indica ou que a coisa. Pode-se mesmo jogar com a

96 Ibd.

trucagem da simbolizao tal como se faz no teatro, onde os

espectadores experimentam autenticamente emoes intensas
quando sabem que no a srio. Alguns, entre ns, tal como
os psicticos, aqueles que tm dificuldade em simbolizar ou que
no
jogar, detm-se na representao percebida e tomam
a imagem pela coisa, esquecendo assim a funo de representao.
da
lfnga
pelos ps1cotcos: A senhora Mi... esgota-se a tratar da casa,
enquanto o filho mais velho, com 24 anos, se entrega televiso.
Poderias ajudar-me, diz ela. O filho, ento, levanta-se... e
esbofeteia-a!
Toda esta demonstrao para dizer que a imagem uma
do visve; ligada ausncia e que a representa:
A ui:iagem e uma especie do pensamento [... mas ... ] faz o objecto, mima-o, simula-o at iluso, se for preciso.97 A imagem
uma maneira de dizer, quando bem semantizada. Porm, a
sua forma perceptvel engana-nos e arrasta-nos, por vezes, para
uma idolatria moderna.
O enfeitiamento conhece todas as dimenses do ser vivo.
Os indcios e os sinais estruturam os logras que capturam tudo
o que vive, tal como uma chave numa fechadura. Porm, assim
que a imagem se semantiza, pode pr-se l para representar
uma ausncia e a fazer viver, aqui.
Ento, o contra-senso toma possveis a criao e a loucura.

97 M.-J.

282

MONDAZAIN,

L'Image naturelle, Le Nouveau Commerce, 1995, p. 16.

283

COMO TERMINAR UM LIVRO

Ao redigir as ltimas pginas deste livro, comeo a compreender por que razo o escrevi.
sempre assim. Atiramo-nos, empenhamo-nos na aco,
mergulhamos na reflexo, mas s depois que, ao regressarmos
ao passado, descobrimos o sentido do que fizemos.
Desde as primeiras pginas que havia uma aposta, mas no
sabia. Uma inteno secreta governava as minhas questes, um
sentimento, uma representao escondida por detrs de uma
argumentao terica: qual o lugar do homem no mundo
vivo? O seu estatuto no planeta? O seu direito de viver, de morrer ou de matar os outros?
Sobretudo, no acreditem que uma questo pretensiosa.
uma interrogao fundamental, portanto infantil. Que espanto estar em vida na Terra entre os homens e os animais!
Que sou eu no meio deles? Que podem eles sobre mim? assim que raciocinam os nossos filhos quando, a partir da idade
dos quatro anos, comeam a formao psicolgica, a partir do
dia em que empregam o primeiro advrbio epistemolgico:
porqu?
Os nossos pequenos colocadores de questes fundamentais
mal falam e j procuram distinguir o animado do inanimado, e
o homem do animal. Pap e Uau-uau constituem as primeiras protopalavras, que, seja qual for a cultura, seja qual for o

285

meio familiar, aparecem entre o dcimo e o dcimo-oitavo ms,

muito antes do domnio da lngual. Tudo se passa como se a
criana compreendesse, de repente, que cada unidade discreta,
percebida no meio ambiente, cada acontecimento, esclarecesse
uma categoria e a fizesse brotar de um magma disforme. Ento
a criana compreende que, ao articular uma palavra, a generaliza em categoria conceptual, homem ou co.
por isso que se encontra o mesmo brotar de pensamento
na histria da filosofia quando os adultos no raciocinam diferentemente dos nossos pequenos colocadores de questes fundamentais. Tal como eles, os nossos grandes colocadores de
questes fundamentais, desde Plato e Aristteles, interessam-se mais pela animalidade do que pelos animais, a fim de distinguirem a humanidade: O filsofo est menos interessado na
anatomia e no comportamento do animal do que no seu estatuto
perante o do homem.2
Porm, a forma humana do sinal totalitria. A partir do
instante em que se atravessou o Rubico da linguagem, todos os
objectos so infiltrados do sentido de que nos impregnamos.
Ento, seja o que for do mundo pode fazer sinal, um jogo de
mo, um gesto de lngua, um corte de cabelo, uma fita num fato.
Assim que se falou, todas as coisas insignificantes se tomaram
sensatas.
O drama surgiu quando a palavra, ao povoar o mundo do
despercebido, instilou nos homens uma impresso de corte
entre os que falavam e os que no falavam. As ontologias tornavam-se exclusivas. Os que falavam caam do cu, prontos
para falar, e nada partilhavam com os que no falavam. Sem
palavras, estes ltimos contentavam-se em ser uma espcie de
matria com patas, de conexes de instintos que do a iluso da
vida ou da inteligncia.
Esta filosofia impressionista, que faz crer que o mundo a
impresso que provoca em ns, est na origem das maiores

1 P. JANOT, Development of children's vocabulary (1972), in M. HURTIG,

J.-A. RoNDAL, Introdution la psychologie de l'enfant, op. cit., t. II, p. 464.
2 O. LESTEL, L'Animalit- Essai sur le statllt de l'humain, Hatier, 1996, p. 7.

286

tragdias humanas da humanidade3. Onde passa o corte? Interrogavam-se os pensadores ocidentais. Entre os homens e os animais, respondia a maior parte, pois os animais no tm alma4.
mulheres, precisaram alguns eclesisticos,
Entre os hoi:'ens e
que nunca_ tinham visto a alma das freiras. Entre os Brancos e os
Negros, afirmaram os Conquistadores, que, obrigados a reconhecer uma alma entre os Astecas, tiveram de procurar em frica
homens de cor, portanto sem alma. Entre os loiros e os morenos
certificaram os dentistas nazis, que pretendiam medir o efeito
esse pigmento castanho escuro que retira a inteligncia
ao colorir os pelos. Entre os calvos e os que tm cabelo, dir-se-
em breve,
a queratina, substncia protdica enxofrada que
nos c:aruos de a:guns homens, constitui a prova da sua anim,ahdade visto que da tambm a l dos carneiros, as penas dos
passaras e os cascos das vacas.
absurdos foram todos feitos por sacerdotes,
.
cientistas e filosofos que, com semelhantes discursos, punham o
saber ao servio de uma poltica.
muito curiosamente, ao hierarquizar
A
os
dos q1:ais_ so os homens atingiam o cume, repetiu
filosofia
da dominao do mundo e da exploraao ou da elumnaao dos seres inferiores. Em ambos os casos
bastava definir aquele que no tem alma e que tem menos
tos existncia do que outros.
A fpra
yiverem num mundo de representaes abstractas que desprezam o real, os nossos fabricantes de discursos
s?ciais
por desdenhar o corpo (despojo mortal), a biolode fezes humanas), mesmo a vida na Terra (vale de
g;a
lagrimas) e, sobretudo, as nossas razes animais, escandalosas,

3 As tragdias no humanas da humanidade so constitudas por os

maremotos, as erupes vulcnicas, as glaciaes e outras catstrofes
ecolgicas. A tecnologia permite, actualmente, ao homem modificar
por sua vez esta ecologia, humanizando, assim, as catstrofes no
humanas.
4
Santo Agostinho, que, no final do sculo rv, considerava que os
ammaIS eram responsveis visto que tambm eles eram uma criao
divina.

287

blasfemas para um homem que, ao falar, d a prova da sua alma.

Porm, a carne vinga-se quando no ouvida. Na poca, ainda
prxima, em que o homem no sabia dar morte a frieza tcnica
que actualmente se lhe critica, exalvamos o ltimo suspiro no
sangue, no pus, na febre e na diarreia. S os jovens morriam, de
tal modo a velhice era rara, e de seis em seis meses tnhamos
de usar luto por um prximos. Foi preciso que alguns pensadores
mudassem de filosofia para escapar s presses do discurso social
e transgredir as leis que proibiam dissecar um cadver ou
considerar a animalidade do homem.
Um olhar etolgico prope uma outra maneira de pensar o
lugar do homem no mundo vivente, pois a condio dos homens
, tal como em relao a cada espcie, um estado nico do ser vivo.
O homem, por natureza, no uma biologia, um corpo e um
crebro a que bastasse acrescentar uma pincelada de cultura, de
palavra e de alma para fazer brotar a condio humana.
O homem , por natureza, um ser de cUltura. E isto no uma
pirueta.
O nosso equipamento biolgico permite-nos apresentar a ns
mesmos um mundo despercebido. Ento, encontramos um outro
homem que, por sua vez, nos apresenta o seu prprio despercebido. Para fazer sinal seja com quem for do mundo, basta estarmos
de acordo. Tomamo-nos, assim, co-autores do artifcio e das representaes que partilhamos.
A inveno do mundo intermental no tem regresso. Mal concordmos em fazer sinal e todos os objectos do mundo se
humanizaram6. Os sapatos gastos contm a marca daquele que
viveu dentro deles. Os slex talhados contam a histria dos incios
da humanidade artificial. Os nossos restos, detritos e resduos
compem montes de lixo q- gritam que a nossa vida social se
acelera, enquanto imveis em ao, as nossas mquinas planetrias nos fazem crer que j no pertencemos animalidade.

5 C. BENSCH, De l'agonie la mort, in Synapse, n. 120, Novembro de

1995, pp. 1-5.
6 F. DAGOGNET, Les dieux sont dans la cuisine, Les Empcheurs de penser
en rond, 1996.

que o homem fala, humaniza

a matena. Porm a va "nh
, .
o seu mundo e encanta
d
,
'
n a magica q
po d er das fadas transformo
.
ue eu as mulheres o
muitas vezes, em vassoura que
as metamorfoseou em brux
quando se enfrentam tal as. s pares de opostos associam-se
sos que contam, ao
actualmente_nos nossos discure a humanizao dos animais. po, a naturalizao dos homens
Quando a animalidade b
submeta com delcia /
o humano7, h quem se lhe
h omens. Ao passo que o t 1vm1ze os anima1s
e d"iabolize os
u ros combatem b l"
d i.d a no nosso corpo e
.
no nosso 1nco
a esha idade esconaos outros a fim de os el .
nsc1ente, ou a que atribuem
1minarem Ai
estende-se entre a ma'q .
:
magem dos seres vivos
uina e o an1o N- d
.
Talvez a etologia invente uma no .
evenam destru-la.
que o homem no de1xara' d
va
dos seres vivos em
I"d
e nascer p

i ade, depois na palavra, finalment ' ni;-ie1:amente na anima seu habitat sempre em
- e na tecruca em que constri
.
renovaao.
Pois o homem o nico an.
animal.
imal capaz de escapar condio

7 D_ LESTEL L'A - z ,
'
nzma zte, Hatier' 1996,p.79
.

288
289

NDICE

INTRODUAO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Biologia do estar-com. O enfeitiamento um produto da

evoluo. Os animais so enfeitiados. Duplo enfeitiamento do homem pelos sons e pela linguagem.
CAPTULO 1 - O CORPO

Primeiros encantamentos. O enfeitiamento aparece a partir do

nascimento. Desde a Antiguidade, a psicoterapia um
enfeitiamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15

Mundos animais e mundos humanos. O fosso entre o homem e o

animal obriga-nos a escolher entre aquele que fala e aquele que
no fala. Filognese dos crebros. Serniotizao do mundo
vivo: insectos, abelhas, zanges e liblulas. A imanizao
entre dois corpos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

19

Coexistir. A ordem reina antes da verbalidade. Assim que aparece o indivduo, os lobos coordenam-se. A mentira comportamental entre os macacos, prova de inteligncia pr-verbal. .

26

A boca enfeitiada. Etologia comparativa: sonata Au clair de la

/une e futebol entre os macacos. O prazo biolgico d tempo
representao. O boca nas borboletas, nas gaivotas e nos
mamferos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

29

Partilhar urri alimento. No mundo vivo, as origens da alteridade passam pelo alimento. Os herbvoros andam lado a

291

lado para pastar, os lobos repartem as tarefas para caar, as

palavras maternas estremecem nos lbios do beb. O ritmo
da suco, premissa comportamental da palavra. A criana
ao seio j encontra a histria da me ................... .

34

A dramaturgia das refeies. A encenao da alimentao:

gestos, lbios e colherinha. Satisfazer demasiadamente

desespera ........................ ........
Coiner, falar e beijar. Falar mal no urna perturbao da
palavra. Um alimento novo um mundo novo. Bater no
pur partilhar um mundo interrnental. Partilhar leite entre
os rnelharucos, ritual culinrio entre os macacos, aprendizagem do beijo no homenzinho ......................... .

40

43

Mesas e culturas. Partilhar a carne entre os animais. Proibir a

Vivam os lobotomizados. O presente no existe. Sem angstia,

a nossa vida perderia todo o sentido. Viver e falar no tempo
presente impediria a socialidade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

80

Da evoluo do corpo revoluo do esprito. Elogio da angstia

que nos obriga ao encontro e criao. inteligncia do
corpo, permitida pelo crebro, acrescenta-se a inteligncia
colectiva, permitida pela palavra. Ao pensamento perceptual e emocional, que partilhamos com os animais, acrescenta-se o pensamento conceptual. Em qualquer ser vivo, o
sonho um pr-pensamento em imagem que faz nascer o
mundo psquico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

86

CAPTULO 2 - O MEIO AMBIENTE

Podem-se comer os filhos? Insectos e carnvoros no se privam

O indivduo poroso. A hipnose urna propriedade banal do ser

vivo. A tentao cientista e a recuperao feirante exibiram
um fenmeno fundamental, para todos os seres vivos. O efeito
civilizador dos ces, dos gatos e dos animais domesticados
passa pela hipnose. Os cinco sentidos so os rnediatizadores.
As palmadas de adormecimento, os rostos, a msica, as cascatas e o fogo compem urna semitica sensorial. . . . . . . . . . .

91

deles. Alterao das condutas alimentares entre os animais.

Corno no considerar o filho urna pea de caa. Histria
do infanticdio. Antropofagia ritual. Sacrifcio moderno das
crianas .............................

Lanadores de sortilgio animais e humanos. Todo o recm-nascido enfeitiado pela me. Barracudas e carapaus,
multides e lderes, a hipnose de tudo o que vive passa pela
captura sensorial em que as palavras so urna armadilha. .

101

O medo e a angstia, ou a felicidade de ser possudo. A funo do

enfeitiarnento - fundir-nos, com os rochedos se se for gaivota, com aquele que se ama, se se for ser humano. Efeito
tranquilizante da hipnose entre os cordeiros. A angstia,
motor da evoluo. A marca incrusta o outro em ns, o que
nos tranquiliza. Categorias do mundo entre os pintainhos. .

114

carne entre os seres humanos. Novos ritos alimentares entre

os adolescentes. . .................................. .

49

Matar para Jazer cultura. Efeito ligante da colheita. Dar a

morte para inventar o social e escapar natureza. Os animais caadores comeam a cultura. . .................. .

52

56

Origem afectiva das perturbaes. alimentares Obesidade

entre os gatos. O pica nos seres humanos ou corno engolir

matria. O crebro comanda a boca que fala, e as mos
que fabricam. A criana que regurgita - evoca a me.
A anorexia, a bulirnia, a cleptorn?nia, a compulso para
comprar participam nestes movimentos de incorporao.
Efeito tranquilizante do polegar. . ................... .

63

A ontognese no a Histria. A vida psico-sensorial nos fetos.

A boca, o crebro e a palavra. Comer beber, respirar, cantar,

rezar: a boca urna encruzilhada comandada pelo crebro.

Os trs crebros so necessrios vida. Assim que nos
encontramos para falar, inventamos um quarto crebro. O
crebro, rgo do pensamento, permite a palavra que
instrumentaliza o pensamento. Comparao dos crebros
entre os animais em que, gradualmente, se estabelece um
lbulo pr-frontal que responde a estimulaes ausentes ...

292

72

Choros do recm-nascido, auxlio matemo. Fora material das

palavras bastardo e abandono ................. ; . . . .

123

Ces de substituio e escolha do nome. Vincent Van Gogh,

Salvador Dali e Eden o setter, tomados doentes por urna representao. Contra-senso entre espcies. A escolha do nome
atribudo ao outro governa o seu destino e faz viver os fantasmas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

132

293

O co sensato. A escolha do co fala do proprietrio: grandes

ces e bairros chiques, pastores alemes e arredores, ces
pequeninos e omnipotncia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

acrescentam-lhe o da representao: jogadores patolgicos e

corredores de riscos segregam um canabis espontneo. . . . . .
141

Histria das interaces precoces. O objecto comportamento

permite descobrir o continente dos primeiros encontros.
Quando dipo fez complexo, j tivera quatro filhos da me.
Filhos e mes so co-autores do encontro. . . . . . . . . . . . . . . . 146
Antes do nascimento. Vida pr-natal dos pintainhos, dos marsupiais e dos seres humanos. Os seis sentidos do filho de
homem ............................................

151

Aps o nascimento. Todos aqueles que nasceram de um ovo so

obrigados alteridade. A inteligncia pr-verbal sensorial.
Agresso com mamilo armado. Dilogo pr-verbal. . . . . . . . . 156
Como a Histria se transmite corpo a corpo. As primeiras palavras
sensoriais moldam o crebro e o destino dos recm-nascidos.
Djins e cotonete. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

165

E esqueceu-se o pai. preciso viajar para ver o lugar do pai.

Galinheiros de paps galinhas. O pai precoce uma me
masculina. O pap socrtico. A mam hesita entre Branca
de Neve e Cinderela. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

171

Perodo sensvel e loucura dos cem dias. Avidez sensorial dos

bebs humanos. A lentido do seu desenvolvimento prolonga o perodo das aprendizagens. Loucura amorosa das
jovens mes. O fim dos cem dias, quando o beb diferencia
o rosto matemo do dos outros e quando a me se descaptiva e pensa noutra coisa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
As provas precoces. Quando os cem dias no so apaixonados . 179
CAPTULO 3

O ARTIFCIO

195

Estilo existencial e canabis cerebral. Um relato estimula a

secreo de canabis cerebral. Ambivalncia do real. Projeco das obras de arte. Os aventureiros lutam contra a depresso e os caseiros contra a angstia. Dopamina e hedonismo. Quando a gentica e o teatro tm um mesmo efeito
biolgico. A felicidade contagiosa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Gozar e sofrer com mundos despercebidos. A utopia um logro
de relato. Rato neuronal e homem neuronal. As substncias da
infelicidade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
Da angstia ao xtase. Movimento de libertao dos drogados
do sexo. Angstia, xtase mstico e coaco para a obra de
arte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
Nascimento da empatia. A nossa histria atribui emoes aos
lugares, aos objectos e aos acontecimentos. Sentimentos de si
e nfase do meio ambiente. Encenao imaginria e paragens
de desenvolvimento da empatia. Viver em casal partilhar
um mundo inventado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
Biologia do sonho, jogo e liberdade. O sono com sonhos, a estabilidade da temperatura e o jogo aparecem nos pssaros e testemunham um incio de liberdade biolgica. Sonhos e jogos no
mundo animal. O jogo, entre sonho e palavra. Efeito familiarizante do sonho e do jogo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
num outro que nasce o sentimento de si. Estar-dentro, estar-com
e fazer-como-se constituem as trs fases do desenvolvimento
da empatia. As palavras provoam uma representao ainda
mais forte do que a percepo do real. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235

O logro no mundo vivo. O artifcio enfeitiador: bocado de

carto entre os sapos, tufo de penas entre os pintarroxos,
encantao nos homens. Quando a dana dos peixes recebe
um prmio Nobel. Qualquer ser vivo prefere o logro
estimulao natural. A imperfeio do sinal natural permite
a evoluo. Ser que as lesmas do mar so felizes? Frmula
qumica da felicidade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187

Mentira e Humanidade: nascimento da comdia. Os escaravelhos

dourados no fazem comdia. A dissimulao da asa quebrada aparece nos pavoncinos. Os macacos inventam a mentira comportamental. Os homens com as suas palavras so os
virtuosos da mentira. A comdia encontra este problema animal. Paradoxo do actor. Espectadores enfeitiados e turlupins
quebra-encantos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241

A droga animal: e morrer de prazer. O crebro do prazer. Quando os animais se drogam com um logro neuronal, os homens

O teatro afectivo prepara para a palavra. Teatro pr-verbal. Paradoxo sobre o actor. Os ces no sabem mentir. Teatro e revo-

294

295

luo. Quando um espectador joga mal. Panurgismo das multides. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

244

Encantamento e teatro do quotidiano. Fora emocional do

enunciado dos outros. Panurgismo intelectual. O papel
do salsicheiro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
A tecnologia uma sobrel11g11a. A comdia humana representa-se no palco da tecnologia. A ferramenta animal. O ceptro
entre os macacos e a cultura do leite entre os melharucos
azuis. A domesticao do fogo muda a relao com o
mundo. O lanador de pedras na origem da falocracia. . . . . 252
Hereditariedade e herdado. Com a tcnica, a hereditariedade relativiza-se e a herana aumenta em fora. A tcnica refora o
esprito mgico. O seu desenvolvimento recente desafectiva o
mundo e o enfeitiamento muda de natureza. . . . . . . . . . . . . 259
Um saber no partilhado humilha os que no lhe tm acesso. O mundo virtual dos sinais arranca-nos aos determinantes materiais.
O mundialismo tcnico dilui o sentimento de pertena e desencadeia a procura de prteses identitrias. A ferramenta desafectiva, o intil apega-nos. Desuso do msculo. . . . . . . . . . . 264
Tecnologia e sentimento de si. A inveno do cabresto suprime
a escravatura. Conduzir um tractor impede o canto do agricultor. Tcnica e democracia, ao melhorarem os indivduos,
diluem o lao social. A evoluo faz-se graas a catstrofes.
O Muro de Berlim uma experimentao naturalista.
O efeito ligante do saber j no funciona. . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
O teatro da morte. O senhor Neandertal, realizador, inventa o
ritual fnebre. Os animais so desorganizados pelo morto.
Os homens ordenam-se em redor da morte. Ontognese da
representao da morte na criana. A vida nunca morre, s
os transportadores de vida morrem. A encenao da morte
obriga-nos ao smbolo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

-EP1STEMOl OGIA

1. INEVITVEL MORAL

Paul Valadier
2. INTRODUO AO PENSAMENTO
COMPLEXO

Edgar Morin
3. CONTRIBUIES DE THOMAS KUHN
PARA UMA EPISTEMOLOGIA
DA MOTRICIDADE HUMANA

Anna Maria Feitosa

4. TOXICODEPENDNOA
E AUTO-ORGANIZAO

Joo Eduardo Marques Teixeira

5. TERRAPTRIA
Edgar Morin e AnneBrigitte Kem
6. NAS RAZES DO UNIVERSO

Ervin Laszlo

7. O TERCEIRO INSTRU!DO
Micliel Serres
8. COM RAZO OU SEM ELA

He11ri Atlan
9. O HOMEM E AS SUAS TRS TICAS

Stp!ume Lupasco
10. TUDO, NO, TALVEZ

Henri Atlan
11. A UTOPIA DA COMUNICAO

Philippe Breto11
12. O XI MANDAMENTO
A11d r G/ucksmmm
13. CRiTICA DA COMUNICAO

Lttcien
14. JEAN
E O SUJEITO
DO CONHECIMENTO

fos Lus Brando da Luz

15. A INTELIGNCIA DA NATUREZA

Michel Lamy
16. CRITICA DA MODERNIDADE

Alain Touraine

276

17. OLHARES SOBRE A MATRIA

Bemard d'Espag11altie1111e Klein

18. EVOLUO: A GRANDE SNTESE

Ervin Laszlo

COMO TERMINAR UM LIVRO.

19. A CRIAO DA VIDA

O homem o nico animal capaz de escapar condio

animal.............................................

Miche/ Bounias
20. DA EPISTEMOLOGIA BIOLOGIA

285

Maria Manuel Arajo Jorge

21. INVESTIGAO QUALITATIVA:
FUNDAMENTOS E PRTICAS

Michel/e Lessard-Hbert, Gabriel Goyetle

e Grald Bout11

296

22. O CONTRATO NATURAL

Michel Serres
23. AS TECNOLOGIAS DA INTELIGNCIA

Pierre Lvy
24. A CONVERSO DO OLHAR

Miclrel Bara/
25. O PODER E A REGRA DINMICAS
DA ACO ORGANlZADA

Er/iard Friedberg
26. A COMUNICAO

L11ce11 Sfez
27. A MQUINA UNIVERSO

Pierre Lvy
28. O VNCULO E A POSSIBILIDADE

Mauro Ceniti
29. MOTRICIDADE HUMANA
- CONTRIBUIES PARA
UM PARADIGMA EMERGENTE

Manuel Srgio
30. PARA UMA TEORIA DO CORPO
HUMANO

Jos Eduardo Alves Jana

31. A SOLIDARIEDADE LAOS
DESANGUEELAOSDERAZO

Jea11 Duvigna ud
32. A CINCIA E O SENTIDO DA VIDA

Jacques Arsac
33. A RODA DAS CifiNCIAS

Paul Caro
34. A DANA QUE CRIA

Mauro Cerut
35. AS CifiNCIAS COGNITIVAS
- UMA INTRODUO

Georges Vgnaux
36. O ENIGMA DA EVOLUO DO HOMEM
Josef H. Reicltholf
37. A RAZO CONTRADITRIA

Jean-Jacques Wunenburguer
38. ELEMENTOS FUNDAMENTAIS
DAS CINCIAS CIND1NICAS

Georges-Yves Kervern
39. O DESPORTO EM PORTUGAL

Alberto Manuel Trovo do Rosrio

40. O HOMEM PARANIDE

Claude Olieve11stein
41. AS TEORJAS DA EXCLUSO

Martine Xiberras
42. A INVENO DA COMUNICAO

Arma11d Mattelarl

43. LEVINAS - A UTOPIA 00 HUMANO

67. A DEMISSO DOS INTELECTUAIS

Alai11 Cai/l

Catherine Cha/er
44. PROJECTO PARA UMA TICA MUNDIAL
Hans Kng

45. QUESTES SOBRE A VIDA

Henri Atlan e Catherine Bousquel
46. A ATRACO 00 FUTURO

68. A INTELIGlNCIA COLECTIVA

Pierre Luy
69. ATLAS

Michel Serres
70. O CREBRO E A LIBERDADE

Pierre Faugeyrollas
47. DILOGOS COM A ESFINGE

Pierre Karli
71. ECOFEMINISMO

tieime Klein
48. SOCIOLOGIA DA EXPERimCIA

Franois D1rbet
49. DILOGO SOBRE A CimCIA,
A CULTURA E O TEMPO

Micliel Serres
50. A SOCIEDADE PIGMAUO

Pierre Tap
51. O INATO E O ADQUIRIOO

fean-Franois Skrzypczak
52. ELOGIO DA CONSCIlNCIA

Paul Va/adier
53. ANTROPOLOGIA 00 PROJECTO

fea11-Pierre Boutinel
54. O DESTINO DOS IMIGRADOS

Emmanuel Todd
55. PARA ACABAR COM O DARWINISMO

Rosine Chandebois
56. JEAN PIAGET - APRENDIZ E MESTRE

fean-Marc Barrelet / A1111e-Nelly Perret

Clermont
57. A COMUNICAO-MUNOO

An11n11d Maltelnrt
58. A FORMAO HUMANA NO PROJECTO
DA MODERNIDADE

F. Cabral Pinto
59. PARA UMA CRITICA DA RAZO
BIOTICA

Lucim Seve
60. A SOCIEDADE INTOXICADA

Martine Xiberras
61. O ESPIRITO DA DDNA

facques T. Godbout
62. AS NOVAS FACES DA LOUCURA

fean-Pierre Oli/Cl1ristia11 Spadone

63. A IDEOGRAFIA DINMICA
Pierre Luy
64. QUEM SOMOS

Luca e Francesco Cavalfi Sforza

65. METOOOLOGIA DA INVESTIGAO
EM CIlNCIAS HUMANAS

Bruno Des/iaies
66. AS CIlNCIAS HUMANAS
EM MOVIMENTO

Cl1ar/es Maccio

Maria Mies/Vandana Shiva

72.

A IMAGEM DO HOMEM
Philippe Breton

73. ABORDAGEM A MODERNIDADE

fean-Marie Domenacl1
74. PRINCPIOS E VALORES NA EDUCAO
CIENT1FICA

Michael Poo/e

75. DA CllNCIA A ITTICA

Hnns-Peler Diirr
76. OS CORPOS TRANSFIGURADOS

Michel Tibon-Corni/Jot
77. DO BIG BANG A PESSOA HUMANA
Daniel Duarte de Carvalho
78. O EUGENISMO
Andr Pichai
79. A SADE PERFEITA- CRTICA
DE UMA NOVA UTOPIA
Lucien Sfez
80. EDGAR MORIN DO BIG BROTHER
A FRATERNIDADE
Myron Kofma11
81. A DEMANDA DA RAA
douard Conte/Om1eiia Essner
82. HUMANISMO E TticNICA
Bruno farrosscn
83. O SCULO DAS IDEOLOGIAS
fean-Pierre Faye
84. MULTICULTURALISMO
Charles Taylor
85. A SOCIEDADE EM BUSCA DE VALORES
Edgar Morin, Ilya Prigogirte e outros
86. O JUSTO E O VERDADEl.RO
R11ymond Boudon
87. COMO GERIR AS PERSONALIDADES
DIFICEIS
Franois Lelord e Christophe Andr
88. PARA UMA UTOPIA REALISTA
- EM TORNO DE EDGAR MORIN
Encontros de Chiteauval/on
89. AS RVORES DO CONHECIMENTO
Michel Authier e Pierre Uvy
90. DO UNIVERSO AO SER
fea11-Marie Pell

91. O CREPSCULO DA CRIAO

Marcus Clrow11

92. MASCUUNO/FEMININO
Franoise Hritier
93. AANARQUIADOSVALORES

Paul Valadier
94. CINCIA CIDAD

Ala11 Irwin
95. UMA INCERTA REALIDADE

Bemard d'Espagnat
96. lGUAIS E DIFERENTES

A/ain Touraine

97. NATUREZA E TCNICA

Dominique Bourg
98. METODOLOGIA DA RECOLHA
DEDADOS

fean-Marie de Kete/e/Xa!Jer Roegiers

99. AS SOCIEDADES OOENTES
00 PROGRESSO

Marc Ferro
100. DO SILNCIO

David Le Breton
101. DO SEXTO SENTIOO

Boris Cyrulnik