Universidad del Valle

Departamento de Historia
Historia Moderna II
Csar Zape Cod.0133627

Crisis del pensamiento moderno: La percepcin matemtica de

la realidad, Conocimiento-Pensamiento-Conciencia
Hay que suponer la esperada reaccin de la humanidad de la modernidad
frente al pensamiento medieval. Hay que mirarlo como una anttesis y
replanteamiento que se nos present con la revolucin copernicana. Si nos
aproximamos por un momento a esta poca, las reflexiones a las que se podra
llegar a cerca del pensamiento y el conocimiento del mundo, probablemente
seran muy parecidas a las que sucedieron en realidad. Hay que entender
desde la sensibilidad histrica el replanteamiento que le hizo la modernidad al
mundo medieval en cuanto a la naturaleza del espacio: el conocimiento en s.
Acaso no era esto lo que se esperaba? Pasar de un pensamiento
meramente celestial a otro y tirado al otro extremo- explicado desde lo
racional?
Hay que detenerse entonces, por un momento, en esta poca y, como
historiadores, reconocer que la humanidad es hija de su propia poca.
Pero la crisis que planteo est ntimamente ligada con el conocimiento, o mejor
an, con el pensamiento o la conciencia que la reaccin racionalista de la
modernidad propuso para entender la realidad y que perdura hasta hoy: la
mentalidad matemtica.
El pensamiento moderno y el conocimiento de su realidad se fue al otro
extremo. Absolutamente todo componente de la realidad fue tratado
matemticamente, fue cuantificado, todo fue ledo a travs del mtodo
instrumental natural, lo que no era susceptible de medicin, o ms bien, de
cuantificacin, era rechazado, excluido, como fuente de conocimiento. La
mirada de la realidad cientfica a travs de cuantos, impregn todo tipo de
investigacin o intento de conocer la realidad como tal. Es una mirada
mecnica, ultraobjetiva, que no se puede sensibilizar, porque dentro de la razn
de la modernidad lo sentimental y subjetivo no tiene cabida, el mtodo
propuesto para medir la realidad a travs de la ciencia natural, castra cualquier
posibilidad de entendimiento subjetivo-cualitativo.
La crisis que planteo est enfocada principalmente a la conciencia o
pensamiento cientfico matemtico de la realidad. Al pretender conocer la
realidad con instrumentos, con matemticas y con frmulas fsicas, se deja de
lado excluida- la complejidad del ser humano: su vida en comunidad, su
relacin con los otros y con su ambiente, sus manifestaciones no materiales,

etc. Estos aspectos vistos desde la modernidad- no se pueden cuantificar, no

se pueden medir. Pero si se pueden conocer cientficamente desde lo
cualitativo. No se deben tratar objetivamente, ms bien, hay que acercarse un
poco para intentar aproximarnos a este tipo de realidad: hay que mirarla a
travs de lo subjetivo. Es esto lo que se nos plantea hoy en el campo de las
ciencias naturales, con la nueva metodologa cientfica para abordar la realidad
social y propuestas postmodernistas y estudios subalternos.
Pero como se sabe, esta mirada incluyente, subjetiva y cualitativa, no encaja
en la mirada epistemolgica de la modernidad, porque simplemente no es
posible expresarla matemticamente para corroborar su exactitud o su validez
universal, tampoco es posible medirla.
Esta crisis se evidenci y, desafortunadamente se evidencia an hoy- con los
intentos de comprensin y estudio que hicieron los cientficos sociales de la
modernidad. Pero de qu forma?
Primero: se pretendi conocer la realidad social utilizando el mtodo cientfico
de las ciencias naturales.
Segundo: Se pretendi tratar al ser humano y a su comunidad como simples
objetos susceptibles de ser medidos.
Tercero: dentro del pensamiento racional de la modernidad, todo objeto de
investigacin permanece esttico, no muta, no cambia, es fcil predecir su
comportamiento; en la realidad social encontramos lo anterior incompatible.
Cuarto: debido a la objetivacin del estudio de la realidad social, se
concluyeron aspectos poco relevantes, no se mostr nunca la complejidad del
ser humano y de su comunidad.
El triunfo del pensamiento racional de la modernidad, trajo consigo una
concepcin positivista de toda la realidad, una mirada fragmentada y de
exclusin de la sociedad y la descalificacin de la fe, los sentimientos, la
cultura, el comportamiento humano, la cosmologa y cosmogona, entre otras
manifestaciones no fsicas ni palpables.
Pero lo ms preocupante es que esta mentalidad matemtica la detectamos
hoy entre nuestros cientficos sobre todo sociales-, entre nuestra sociedad y
entre nuestra universidad. Mientras se siga manifestando este modo de
conocimiento y sea un estado de la conciencia, no se podr llevar a cabo el
proyecto de inclusin racional que plantea Echeverry a manera de utopa: Se
trata de construir redes de solidaridad, las que darn origen a esa nueva
cultura, la cultura de la inclusin, cultura que se caracteriza por la convivialidad,
la convivencia, la gratuidad en las relaciones, unas relaciones de acogida
()1.
1

ECHEVERRY, Antonio Jos. De una racionalidad excluyente hacia una racionalidad de la inclusin.
En : Revista gestin y desarrollo. No 4 (Julio Diciembre 1999). Universidad San Buenaventura,
Cali.

Hay intereses econmicos y geopolticos poderosos que permiten mantener el

pensamiento racionalista de la modernidad, la mirada instrumental de la
realidad social, donde no se siente, no se indaga ni se reflexiona, pero sobre
todo, la lectura positivista del mundo, ese falso progreso.