Es necesaria la Uncin de los Enfermos?

En el sufrimiento est contenida la grandeza de un misterio especfico

Por: Ernesto Mara Caro, Sac. | Fuente: Evangelizacin.org

El hombre difcilmente puede huir de la enfermedad, del dolor, del mal. Sin embargo, ha tenido dificultad
en asumir y asimilar la enfermedad como parte de la existencia humana. Y es que la enfermedad, adems
de ser una alteracin de las estructuras y funciones orgnicas, es tambin una situacin antropolgica
especial que limita y condiciona el comportamiento humano; en ella, el hombre adquiere una experiencia
especial de s mismo, siente una cierta alienacin del propio cuerpo que "le duele", no le obedece y le
hace presentir, al menos inconscientemente, la posibilidad de la muerte. Tambin adquiere una
experiencia especial de sus relaciones con el mundo, se siente alineado del propio ambiente, separado de
las relaciones normales con los dems, ms necesitados de ellos, sin poder corresponder a sus atenciones
ni renunciar a ellas, as, el enfermo constata que se halla "a merced" de los dems. Finalmente, el enfermo
realiza la experiencia limite: experimentar su propia relatividad y contingencia. Por ello la UNCIN DE LOS
ENFERMOS es un sacramento que la Iglesia celebra en situacin de enfermedad, con el fin de significar la
oferta y la presencia de Dios en el momento del dolor, y para mostrar la solidaridad de la Iglesia con el
mismo enfermo, en un momento en que realmente se necesita. Adems de pedir, que de acuerdo a la
voluntad de Dios el enfermo se restablezca y recobre plenamente la salud. "Con la sagrada uncin de los
enfermos y con la oracin de los presbteros, toda la Iglesia entera encomienda a los enfermos al Seor
sufriente y glorificado para que los alivie y los salve. Incluso los anima a unirse libremente a la pasin y
muerte de Cristo; y contribuir, as, al bien del Pueblo de Dios" CIC 1499
Jess sabia de la tragedia "tragedia humana", de este "choque existencial" que el hombre experimenta en
la enfermedad; y por eso no pudo dejar de ofrecernos un ejemplo y una respuesta, al asumir l mismo
todo lo que supone la enfermedad y el dolor de los enfermos con los que se encontraba y adems, en su
propia carne. Tambin conoca Jess la tentacin de los hombres, de ayer y hoy, de olvidar y marginar al
enfermo, de considerarle un estorbo, alguien improductivo e intil, por lo que las pginas del Evangelio
nos muestran la solicitud que l siempre tuvo para con los enfermos. Hoy, al recuperarse el verdadero
sujeto de la Uncin, que son los enfermos y no los moribundos, es necesario que situemos tal accin
sacramental en la lnea de la misma situacin de Jess con los enfermos, y del ejercicio de la misin que la
Iglesia ha recibido de Cristo al respecto. "Esta uncin santa de los enfermos fue instituida por Cristo
nuestro Seor como un sacramento del Nuevo Testamento, verdadero y propiamente dicho, insinuado por
Marcos (cf. Mc 6,13), y recomendado a los fieles y promulgado por Santiago, apstol y hermano del Seor
(cf. St 5, 14-15; DS 1695.)." CIC 1511
Ya desde el Antiguo Testamento, el Pueblo de Israel crea en un Dios que busca la vida. Esta idea la vemos
expresada ya desde el Gnesis, en donde el autor nos dice que el Dios en el que creemos es un Dios
bueno, y que todas las cosas han sido creadas buenas por El (Gn l-2). Sin embargo, al experimentar el
dolor, la injusticia...la muerte, se pregunta: Si Dios es bueno y quiere la vida, por qu la enfermedad y la
muerte?; si Dios est con los justos y los ama, por qu son estos los que muchas veces padecen,
mientras los injustos disfrutan de la vida? La reflexin del pueblo y su fe lo llevaron a darse cuenta que el
mal, la enfermedad y la muerte no pueden ser atribuidos a Dios. Tienen su origen en la historia humana y
son consecuencias del pecado, de manera particular del pecado original (Gn 3), sin excluir definitivamente
que stos son producto de los pecados personales del hombre (Is l6,l4; 2Re 20,l-20; Dn 4,28-30). Es
entonces el pecado un castigo? Si la enfermedad es castigo del pecado, por qu padecen los justos?
"Israel experimenta que la enfermedad, de una manera misteriosa, se vincula al pecado y al mal; y que la
fidelidad a Dios, segn su Ley, devuelve la vida: "Yo, el Seor, soy el que te sana" (Ex 15, 26)" CIC 1502

La Sagrada Escritura nos ilustra en el libro de Job el drama de la enfermedad. Job, en un primer momento
ve el sufrimiento como algo trgico, misterioso, le parece como si Dios jugara con el hombre. Despus se
da cuenta de que es una prueba que Yahveh le pone para provocar una purificacin de su fe (Job l-2).
Finalmente, ante la presencia del sufrimiento, Job comprende que el sufrimiento es un misterio y que ante
l no nos queda ms que el abandono y la confianza. Por otro lado en el libro de Isaas nos presenta al
Siervo de Yahveh como la figura del A.T. que mejor explica el sufrimiento, la enfermedad y el dolor (Is 53),
y su relacin con la redencin. El sufrimiento no es un absurdo, tiene sentido porque sufre cargando los
pecados de los dems convirtindose ante el dolor en oblacin y servicio; porque tiene como motivo
principal el amor; y porque confa en que no acabar en la muerte, sino con la victoria y el triunfo en la
resurreccin. La enfermedad ser vencida y Dios har justicia (Is 26,l9; 35,4-6; Jer 33,6), y el justo vivir
an despus de la muerte. "De aqu deriva tambin esta reflexin, precisamente en el Ao de la
Redencin: la reflexin sobre el sufrimiento. El sufrimiento humano suscita COMPASION, suscita tambin
RESPETO, y a su manera ATEMORIZA. En efecto, en l est contenida la grandeza de un misterio
especfico." (Doloris Salvifici) DSal 4
En el Nuevo Testamento nos encontramos no solo con la enseanza de Jess respecto a la enfermedad y al
dolor, sino con su actitud ante estos. Podemos ver como Jess no quiere aparecer como curandero, ni
mago y mucho menos hacer gala de su compasin con los necesitados para recibir aplausos. Los milagros
de Jess, ms en concreto sus curaciones son signos mesinicos, por los cuales muestra que los ltimos
tiempos han llegado y que el Reino de Dios est presente, y al mismo tiempo son signos eficaces que
manifiestan que sta realidad est sucediendo al hacer realidad lo que se anuncia; son adems signos que
fundamentan la esperanza, de que el mal est vencido, por la victoria sobre el pecado que ya ha
comenzado a realizarse; y finalmente manifiestan la actitud de Cristo ante los enfermos, actitud de lucha y
liberacin, de cercana y de consuelo. Jess estar siempre cerca de ellos para servirles y ayudarles, los
paralticos, los leprosos.... encuentran acogida en Cristo. Todos los enfermos encontraron en Cristo
consuelo y respuesta a su sufrimiento. "En su actividad mesinica en medio de Israel, Cristo se acerc
incesantemente AL MUNDO DEL SUFRIMIENTO HUMANO. "Pas haciendo bien" (Hech.10,38), y este obrar
suyo se diriga, ante todo, a los enfermos y a quienes esperaban ayuda. Curaba los enfermos, consolaba a
los afligidos, alimentaba a los hambrientos, liberaba a los hombres de la sordera, de la ceguera, de la
lepra, del demonio y de diversas disminuciones fsicas; tres veces devolvi la vida a los muertos. Era
sensible a todo sufrimiento humano, tanto al del cuerpo como al del alma." DSal 16
Por la forma como se aplic este sacramento a lo largo de muchos aos, ste se asoci con la muerte,
tanto as que hasta antes del Concilio Vaticano II formaba parte de los "Ritos Finales" y se le conoca como
"Extrema Uncin", la cual era aplicada al enfermo cuando se presuma que la muerte era inminente. Esto
causaba un rechazo natural a participar del sacramento pues el enfermo lo identificaba con la inminencia
de la muerte. Adems hacia que su administracin fuera muy complicada, sobre todo para el presbtero
quien era llamado a altas horas de la noche para que se le administrara el sacramente al "moribundo".
Hoy el Concilio, la Renovacin Litrgica y Pastoral le han devuelto el sentido pretendido por Jess, que est
expresado en la Carta de Santiago (St 5,l4-l5): "Est alguno enfermo? Llame a los presbteros de la Iglesia
para que oren por l y lo unjan con aceite en el nombre del Seor. La oracin hecha con fe le devolver la
salud al enfermo y el Seor lo levantar y si ha cometido pecados se le perdonarn". De manera que la
uncin es para LOS ENFERMOS y NO solo para los moribundos. "El Seor Jesucristo, mdico de nuestras
almas y de nuestros cuerpos, que perdon los pecados al paraltico y le devolvi la salud del cuerpo, quiso
que su Iglesia continuase, con la fuerza del Espritu Santo, su obra de curacin y de salvacin, incluso en
sus propios miembros. Esta es la finalidad de los dos sacramentos de curacin: del sacramento de la
Penitencia y de la Uncin de los enfermos." CIC 1421
Si bien es cierto que el sacramento de la Uncin de los enfermos no es para los moribundos nicamente,
debemos recordar que la Iglesia ha entendido su uso para los enfermos que tienen una enfermedad GRAVE
(con ello se excluyen las enfermedades que padecemos comnmente como son las gripas, el dolor de
cabeza, etc.). Sin embargo, no debemos esperar a que la enfermedad avance y llegue a un estado crtico
para solicitar el sacramento. Desde las primeras etapas, un enfermo con un padecimiento grave, es sujeto
de la Uncin. Por otro lado, la Iglesia ha considerado que las personas ancianas, aun estando con salud,
son sujetos de la Uncin una vez al ao, como ayuda a su vejez, que muchas veces viene acompaada de
dolor y sufrimiento. Lo mismo podemos decir de las mujeres que estn prontas a dar a luz, ya que el
proceso del parto siempre es doloroso y puede en ocasiones ser difcil. El Sacramento de la Uncin de los
enfermos es un sacramento que da fuerza al enfermo (o al anciano) y en la medida en que es voluntad de
Dios, puede restablecerlo totalmente. "La Uncin de los enfermos "no es un sacramento slo para aquellos
que estn a punto de morir. Por eso, se considera tiempo oportuno para recibirlo cuando el fiel empieza a
estar en peligro de muerte por enfermedad o vejez" CIC 1514 "Es apropiado recibir la Uncin de los

enfermos antes de una operacin importante" CIC 1515 "El sacramento de la Uncin de los enfermos tiene
por fin conferir una gracia especial al cristiano que experimenta las dificultades inherentes al estado de
enfermedad grave o de vejez." CIC 1527
Recordando lo que dice el apstol Santiago sobre este sacramento, la oracin, debe ser hecha con fe,
tanto por aquel que ora como por aquel sobre quien se ora. Como todos los sacramentos, despus de la
reforma Litrgica, el sacramento de la Uncin es un sacramento que ha de tener carcter comunitario y
participativo. De manera ordinaria, salvo que las circunstancias lo impidan, la familia debe participar de
este momento y todos orar con fe, pidiendo al Seor la fortaleza, no solo para el enfermo, sino incluso por
aquellos que lo atienden y que sufren por su estado de salud. Por otra lado es importante que se respete la
libertad del enfermo y que no se aproveche este momento para "forzarlo" a recibir el sacramento.
Recordemos que este sacramento por muchos aos ha estado ligado a la muerte y esto causa un rechazo
del enfermo. Se debe por ello, preparar al enfermo para que comprenda el sentido del sacramento.
Adems es un momento oportuno para invitarlo a una conversin ms profunda, y en muchos casos, para
la Reconciliacin sacramental que lo reintegre a la vida de la gracia. La preparacin al sacramento es una
gran oportunidad para la evangelizacin desde la misericordia de Dios, que envi a su Hijo a salvarnos y a
darle sentido al sufrimiento humano. "Como en todos los sacramentos, la Uncin de los enfermos se
celebra de forma litrgica y comunitaria, que tiene lugar en familia, en el hospital o en la iglesia, para un
solo enfermo o para un grupo de enfermos. Es muy conveniente que se celebre dentro de la Eucarista,
memorial de la Pascua del Seor. Si las circunstancias lo permiten, la celebracin del sacramento puede ir
precedida del sacramento de la Penitencia y seguida del sacramento de la Eucarista." CIC 1517
Terminamos nuestra catequesis sobre este sacramento recordando que de acuerdo al Texto Sagrado que lo
sostiene, el ministro de ste es el sacerdote y el Obispo, quienes lo administran en una pequea
celebracin litrgica, en la cual estn invitados a participar todos los familiares y a unirse a su oracin para
pedir la salud y la fortaleza para el enfermo y para todos los que lo atienden. En esta celebracin, despus
de la lectura de la Palabra de Dios, el Sacerdote impone las manos sobre el enfermo y lo unge con el aceite
propio del sacramento (el cual ha sido consagrado por el obispo) y ora por l en comunin con todos los
presentes. El sacramento termina con la oracin del Padrenuestro y la bendicin a todos los presentes. Es
muy recomendable que de ser posible el enfermo participe primero del sacramento de la Reconciliacin y
que se concluya con la Sagrada Comunin. "El sacramento de la Uncin de los enfermos se administra a
los gravemente enfermos ungindolos en la frente y en las manos con aceite de oliva debidamente
bendecido o, segn las circunstancias, con otro aceite de plantas, y pronunciando una sola vez estas
palabras: "Per istam sanctam unctionem et suam piissimam misericordiam adiuvet te Dominus gratia
Spiritus Sancti ut a peccatis liberatum te salvet atque propitius allevet" ("Por esta santa uncin, y por su
bondadosa misericordia, te ayude el Seor con la gracia del Espritu Santo, para que, libre de tus pecados,
te conceda la salvacin y te conforte en tu enfermedad")." CIC 1513.

Queridos amigos de Catholic.net:

Dios nos da la posibilidad de que el dolor tenga un sentido y pueda convertirse en algo
maravilloso.
La enfermedad, el sufrimiento, el dolor son un misterio hay que acercarnos a l sabiendo que
despus de muchas explicaciones el misterio seguir estando ah hasta que el mundo acabe.
Estas realidades nos muestran nuestra impotencia, lmite, finitud y anuncian nuestro destino
final en esta tierra: la muerte.
El dolor en s mismo es difcil de aceptar muy difcil, pero lo que se puede sacar del dolor; y
aquello en lo que el dolor puede acabar convirtindose, con la gracia de Dios, pueden llegar a
ser maravillosos.
Con esta campaa queremos ofrecerte la posibilidad de que tu afliccin tenga un sentido, llegue
a dar frutos extraordinarios para que no tengas que arrepentirte de no haber dado todo el amor
que eras capaz en estas circunstancias, porque tambin en la enfermedad, en el dolor y el

sufrimiento se puede amar con un amor profundo como Cristo lo hizo desde la cruz por el cual
nos redimi y al cual nos ha unido ntimamente.
La verdadera enfermedad del mundo es la falta de amor, el egosmo. Dale un sentido a tu
enfermedad, ofrcela por alguien que necesite de tu ayuda! Tienes en tus manos esta opcin de
conseguir que tu propio dolor y el de tu prjimo se conviertan en algo grande y redentor.

racin por los enfermos

Seor Jesucristo, que para redimir a los hombres y sanar a los enfermos quisiste asumir nuestra condicin
humana; mira con piedad a todos los que estn enfermos y necesitan ser curados en el cuerpo y en el
espritu.
Reconfrtalos con tu poder para que levanten su nimo y puedan superar todos sus males, y ya que has
querido asociarlos a tu pasin redentora, haz que confen en la eficacia de su dolor para la salvacin del
mundo. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos.
R. Amn.
Estuve enfermo y fueron a visitarme San Mateo 25,36
El hermano enfermo no slo tiene el derecho del cuidado fsico en su enfermedad, adems tiene el
derecho del cuidado y atencin espiritual. En efecto, un gran gesto de amor, una actitud de caridad, algo
importante que podemos hacer por un ser querido, o un hermano enfermo, es ayudarle con nuestras
oraciones y cuidados espirituales.
Del mismo modo, como cristianos debemos procurar en primer lugar cuidar nuestra salud y la de nuestro
prjimo. Nosotros somos creacin del Seor, por tanto patrimonio de Dios, entonces tenemos el deber de
cuidarnos la salud fsica y la del alma, y si padecemos alguna dolencia, aprovechar la oportunidad de
ofrecer los sufrimientos a Cristo.
El cuidado de la salud de los hombres requiere la ayuda de sus hermanos, de sus familiares, de sus
amigos, como tambin del resto de la sociedad en la cual viven, a fin de lograr las condiciones de calidad
de vida que permiten crecer, estudiar, formar familia, formarse espiritualmente, como alimentarse,
vestirse, tener vivienda, trabajo y jubilarse o pensionarse. En nuestra vida terrena, estamos expuestos a
que nos sucedan cosas como algunas enfermedades imprevistas y tenemos que padecer y en algunas
ocasiones debemos operarnos, si estas salen bien, alegrmonos y demos gracias a Dios, pero sabemos
que no siempre es as, si stas salen mal, alegrmonos por esta oportunidad de ofrecer al Seor, la
oportunidad de ayudarle con la dulce carga de la Cruz de Jess.
Debemos s tener cuidado de tener una actitud de excesivo cuidado por conservar la salud, cuando sta se
interpreta como una seal de egosmo y falta de confianza en Dios. Recuerdo en mi juventud, cmo mi
padre me enseaba la necesidad de cuidar el cuerpo de manera razonable, porque no debamos olvidar
que es templo del Espritu Santo. Entonces nos invitaba a la vida sobria, sin excesos y lejos de todo lo
nocivo para el cuerpo humano. Es as, como la vida y la salud fsica son bienes preciosos confiados por
Dios, razn importante para cuidar a los enfermos, teniendo en cuenta sus necesidades y la de los dems
y el bien comn.
Tambin es bueno recordar, que el hermoso don de la vida est en manos de Dios. En efecto, el hombre no
es dueo de su vida ni de su salud y perjudicarlas por desidia, falta de cuidado o negligencia es una ofensa
a Dios. Es as entonces, que no debemos ser indisciplinados con los buenos consejos mdicos, como por
ejemplo no tomar los medicamentos recomendados o hacernos el desentendido con ciertos sntomas que
nos advierten de algn peligro de enfermedad.
Me parece, que no debemos engaar a un hermano enfermo si est cerca de la muerte, no estara bien
decirle que todo anda bien y que no hay que preocuparse. Seamos misericordiosos con esto, ya que se
trata de un tiempo en que el enfermo debe aprovechar para prepararse al encuentro con el Seor. Los

ltimos das de vida pueden ser decisivos para la vida eterna, es cuando el hermano enfermo debe recibir
los Sacramentos de Penitencia y Reconciliacin, esto es, la Confesin y la Comunin.
Yo tengo mi experiencia personal en esto, en una etapa de mi vida durante 18 meses estuve
acompaando a mi difunta esposa, la cual sufri de un cncer irrecuperable, y as fue como estuvimos
preparando las maletas para su viaje a la vida eterna, en el momento que Dios lo dispusiera, y est
grabado por la eternidad en mi corazn el minuto cuando ella me sonri y a los pocos segundos parti en
su viaje a la casa del Seor.
Por otra parte no dejemos de lado la Uncin de los Enfermos, sta se debe recibir tan pronto se sepa que
hay enfermedad, especialmente si es grave, en todo caso se debe explicar que este Sacramento no es
para pacientes desahuciados, es para entregarnos en las manos de Dios y decir que estamos abiertos a la
curacin, y dedicar este sufrimiento para llevar la cruz de la enfermedad con gracia y para nuestro bien.
Como otro testimonio personal, en una ocasin, junto a un To Presbtero, se la dimos a mi padre de 82
aos, el cual estaba bastante mal y temamos por su vida, hoy nuevamente, se le ve sonrer, por continuar
viendo a diario su familia que el form con los fundamentos de nuestra fe.
Oremos entonces con y por los hermanos enfermos, lo podemos hacer con el rosario y otras oraciones y
meditemos los mensajes del Seor en las Sagradas Escrituras. Oremos a nuestro Padre Dios, pidamos por
su Hijo Jesucristo, y con nuestra Madre la Santsima Virgen Maria.
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Si desea que oremos por algn hermano enfermo, envie el nombre, y el lugar donde vive a
este correo:

caminandoenoracion@vtr.net

Publicaremos la lista de nombre los dias domingo en la edicion de Misa

diaria de caminando-con-jesus-egrupos.net y de Misa Diaria de misadiariaegrupos.net