ANAXMENES Y

SOCRATES
METODOLOGA DE LA
INVESTIGACIN
MAGISTER : ROSSANA VALDEZ

INTEGRANTES:
DENIS JHON QUISPE COPARI
RONNY YAMPASI MORALES
FRANK ORTIGOSO TAPIA
ANDRE LIMA HUANACUNI

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BIOGRAFA
Anaxmenes de Mileto, fue un Filosofo
griego. Naci en Mileto. Fue discpulo
de
Tales
y
de
Anaximandro,
coincidiendo con l en que el principio
de todas las cosas (y tambin el
substrato que permanece invariable
ante todos los cambios y el fin, o
"telos" al que todo vuelve)
naci en Mileto en el 590 a. C.,
aproximadamente, y muri en el
524 a. C. Tambin Teofrasto nos
describe
a
Anaxmenes
como
discpulo
y
compaero
de
Anaximandro siendo, al parecer, unos
veintids aos ms joven que l. Se le
atribuye la composicin de un
libro, Sobre la naturaleza, escrito,
segn Digenes Laercio, -en dialecto
jnico, y en un estilo sencillo y sin
superfluidades-.

OBRAS
Peri Physeos (Sobre la Naturaleza), obra que hoy da se
ha perdido pero de la que tenemos constancia gracias
a Digenes, quien dijo que Anaxmenes escribi en
dialecto jnico en un estilo sencillo y conciso.

Fue el primero en analizar el cmputo geomtrico de las

sombras para medir las partes y divisiones del da, y
dise para ello un reloj de sol.

SU PENSAMIENTO

Entre sus pensamientos

Mas destacados
encontramos.
Anaxmenes conoci la teora de
Tales de Mileto pero de donde
viene el agua?, Anaxmenes
opinaba que el agua tenia que
ser aire condensado, pues
vemos como el agua surge del
aire cuando llueve . Y cuando el
agua se condensa aun mas, se
convierte en tierra.

crea que la Tierra era plana y

que se form por la condensacin
del aire; los cuerpos celestes,
tambin planos, nacieron a partir
de la Tierra debido a
una rarefaccin de su pneuma o
exhalacin. Estos astros son de
fuego (aire rarificado) y cabalgan
sobre el aire, girando alrededor
de la Tierra como gira un gorro
de fieltro en nuestra cabeza.
Adems existen otros cuerpos,
slidos e invisibles, que serviran
para explicar los meteoritos y los
eclipses.

COSMOLOGA ANAXMENES
Dentro del pensamiento griego no existe la idea de creacin (procedente del judeocristianismo) que admite la formacin de algo a partir de la nada. Para los griegos esto
es inconcebible, siempre tendr que haber un principio originario o arj.

El Aire, aliento del mundo, su fuente eterna y divina.

Anaxmenes crea que la Tierra era plana como una hoja, y que se form por la
condensacin del aire; los cuerpos celestes, tambin planos, nacieron a partir de la
Tierra debido a una rarefaccin de su pneuma o exhalacin.
Todo se explicaba a partir del aire mediante dos procesos:
Condensacin por la que se produce el frio , por ella el
agua se convierte en agua y en tierra
Rarefaccin (dilatacin) por la que se produce calor y se
convierte en fuego

POR QU ANAXMENES ESCOGE COMO PRINCIPIO

ORIGINARIO EL AIRE Y NO OTRO DE LOS
ELEMENTOS (AGUA, FUEGO, TIERRA)?
Es importante notar que Anaxmenes compara el aire csmico con el
pneuma (aliento), al que, tradicionalmente, se le considera como
sinnimo de alma-aliento (psyj) dadora de vida. En este sentido,
parece que Anaxmenes consider el aire como el aliento del mundo y,
en consecuencia, como su fuente eterna y divina.
Por
otro lado, le pareca tambin que el aire posea alguna
caracterstica de lo peiron (indefinido) de Anaximandro. Y es que el
aire parece no estar caracterizado por ningn opuesto en particular, lo
que le convertira en algo cercano a lo indefinido. Adems, el aire tena
la ventaja, frente a los otros elementos, de ocupar una vasta regin del
universo.

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A
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RESEA HISTORICA DE SOCRATES

La mayor parte de lo conocido proviene del
historiador Jenofonte, ste manifiesta lo sabio
que era, buscaba el conocimiento y la virtud,
pero poda tocar la vulgaridad cuando era
necesario.
Segn el comedigrafo Aristfanes quin lo
resalt en su comedia "las nubes" en el ao
423 A.C. Destac las stiras e ironas que
haca Scrates en sus discursos.
Segn Domnguez (2004), nace en la antigua
Atenas en el ao 469 A.C., hijo del escultor
Sofronisco y de la comadrona Faenarete,
despus de recibir educacin ateniense
normal en msica, geometra y gimnasia,
practic las artes de su padre, cuando lleg a
la adolescencia se distanci del taller de su
padre.

 Se dice que en su juventud a la edad de 17 aos ya tena una agudeza en

sus razonamientos y su facilidad de expresin, en sus discursos,
completndolo con una irona elegante.
Lograba tomar el centro de atencin en lugares pblicos y le agradaba
dialogar con campesinos, mercaderes y artesanos de los cuales se nutra
con el conocimiento popular y este a su vez le brindaba
las herramientas de la lgica para que ellos lo aplicaran en sus dilogos.
Scrates pens que l deba ser el nico que reconoca su ignorancia y fue
Querefonte quin le manifest lo sabio que era en toda la regin de Atenas,
as que logr llegar a la conclusin de que solo hay un bien, el cul es el
conocimiento y solo hay un mal, la cul era la ignorancia.

OBRAS PRINCIPALES
El Conocimiento de uno mismo
Cuando se entraba al templo de Delfos, estaba la inscripcin "concete a ti
mismo", dicha advertencia invitaba al ser humano a indagar en su naturaleza,
en su esencia, es decir, en el mismo individuo, ese "yo interior". Scrates opt
por dedicarse a reflexionar sobre s mismo, sobre la vida del hombre en la
polis, sobre las individualidades y su interrelacin con los dems.
La Definicin y la Dialctica
El entendimiento radica en la definicin. Quien no tiene la habilidad de definir
la justicia, no la conoce y no sabe valorar lo que es justo, y lo mismo ocurre
con las dems virtudes. La dialctica es una tcnica de la conversacin o
demostracin lgica cuyo fin es buscar nuevas ideas o crear los conceptos,
mediante el arte de la pregunta que hagan descubrir al otro interlocutor su
propia ignorancia, utilizando as el recurso de la irona, utilizando tambin la
Mayutica que mediante preguntas, va haciendo que el discpulo descubra
nociones que en l estaban latentes.

 Intelectualismo Moral
El mismo Echegoyen (2009), manifiesta que el intelectualismo moral es una
teora que se basa en la conducta moral desde el conocimiento del bien y la
justicia, dicha tesis afirma que s solo se conoce a fondo estos dos conceptos
(bien y justicia) se podr realizar, es decir, s se conoce, entonces es
realizable.

METODO SOCRATICO
Scrates enseaba a sus discpulos
interrogndolos y hacindoles reflexionar sobre
sus argumentos, revisndolos, atacndolos y
poniendo cada uno en constante debate. Dada
una afirmacin, realizaba preguntas a sus
alumnos y los entrenaba para que sean capaces
de sostener sus argumentos.
Scrates se caracterizaba por su enorme
capacidad oratoria y el uso de la irona para
ridiculizar los argumentos contrarios a los
suyos. La tctica de Scrates era hacer que sus
discpulos se contradigan a s mismos y as
quedaran en evidencia. Por este motivo, tambin
se conoce al mtodo socrtico como irona
socrtica.
El mtodo socrtico suele vincularse a
la mayutica, que es una tcnica similar, pero
tiene fundamentos distintos.

FRASES DE SOCRATES
.
El amigo ha de ser como el dinero, que antes de necesitarlo, se sabe el valor
que tiene.
Desciende a las profundidades de ti mismo, y logra ver tu alma buena. La
felicidad la hace solamente uno mismo con la buena conducta.
Los jvenes hoy en da son unos tiranos. Contradicen a sus padres, devoran
su comida, y le faltan al respeto a sus maestros.
La verdadera sabidura est en reconocer la propia ignorancia.
Habla para que yo te conozca.
Las almas ruines slo se dejan conquistar con presentes.
Cuatro caractersticas corresponden al juez: Escuchar cortsmente,
responder sabiamente, ponderar prudentemente y decidir imparcialmente.
El orgullo engendra al tirano. El orgullo, cuando intilmente ha llegado a
acumular imprudencias y excesos, remontndose sobre el ms alto pinculo,
se precipita en un abismo de males, del que no hay posibilidad de salir.
Un hombre desenfrenado no puede inspirar afecto; es insociable y cierra la
puerta a la amistad.
Yo slo s que no s nada.
Solo hay un bien es el conocimiento, solo hay un mal es la ignorancia.

Conclusiones
Una de las razones que justifican el estudio de la filosofa
es que nos ensea a pensar con mayor claridad en un
amplio conjunto de problemas.
Los mtodos del pensamiento filosfico resultaran tiles en
muchas situaciones, porque el anlisis de los argumentos
en pro o en contra de una determinada posicin se puede
aplicar a cualquier orden de la vida.
Por lo tanto la filosofa es una actividad humana que se
motiva en la necesidad de comunicar las particularidades
de nuestra experiencia, ese vivir produce asombro y el
asombro es solo uno de los comienzos en que llegamos a
planteamos preguntas, las analizamos, las contestamos y
argumentamos las respuestas.