S ESIO N 12

TEMA: TEO RA CRTICA II

I. O BJETIVO S DE LA S ES I N: Compren der los desarrollo s m s actuales de la Teora
Crtica a travs de la produccin f ilosfica de J. Haberm as. Articular las po siciones crticas que
desde esta filosofa se levantan contra el positivismo, la h erm enutica o bjetivista, y lo s discur sos
de la po stmodernidad.
II.

TEMAS:
Asistente de Adorno durante un tiempo, Habermas desarrolla un r ecorrido filo sfico
original y crtico, en el cual podemos sealar algunos momentos y orientaciones
centrales:
1. Revisin del m arxism o occidental (includa la Teora Crtica), y correccin de la
resp uesta de ste a las nociones weberian as de la r acion alizacin. Desarrollo de la
ligazn entre conocim iento e inters.
2. Confrontacin con la h erm enutica de Gadam er y giro lingstico de su filosofa.
3. Propuesta sistemtica de la Teora de la Accin Com unicativa.
4. Confrontacin con las posiciones antirracionalistas de lo s terico s postmodernos.
Pese a la originalidad de su o bra, el esp ritu gen eral de la filosofa haberm asiana queda
bien comprendido en el proyecto glo bal de la Teora Cr tica. La idea de que la filosof a
juega (o debe jugar) un ro l emancipatorio en la lucha contem pornea por la liberacin
del hom br e, y de que sta praxis se entien de en lo f undamental com o un desarrollo de la
filosof a de Marx, son ideas- gua que enhebr an el itinerario com pleto de este autor.
1. C onocimiento e inters: Contra toda postura o bjetivista, y en especial contra la
positivista, Haberm as afirma la con exin ntim a entre conocimiento e inters. Toda
pretensin de o bjetividad se torna ideologa, al ocultar esta conexin. Los distintos tipos
de relacin entre cuerpos lgico-metodolgicos e intereses- gua del cono cim iento, dan
origen a tres pro cesos de investigacin difer entes:
a) Las ciencias em prico- analticas: operan bajo el inters en la ef icacia (xito, fracaso)
y se basan en la accin in strum ental.
b) Las ciencias histrico-hermenuticas: estn regidas por un inters prctico, el inters
por el m antenimiento y la extensin de los acuer dos y consenso s intersubjetivos que
orientan la accin ( los pro cesos de la com unicacin).
c) Las cien cias de or ientacin crtica: se inspir an en el inters emancipatorio y apuntan
hacia la autorreflexin como mtodo de autoliberacin. La filo sofa crtica a travs
de la cr tica de la ideologa, in dica a la h umanidad la va de su liberacin.
2. Accin instrumental y accin comunicativa: Una distincin fun dam ental para la
reconstr uccin del marxismo, es la establecida por Hegel (el de Jena) entre tra bajo e
interaccin (com unicacin, len guaje). Ellas son do s categoras irr eductibles de lo
hum ano: la accin instrum ental tiene que ver con el hacer frente a las constricciones de
la naturaleza externa m ediante la accin del trabajo ( dominio de la nat uraleza), m ientras
que la accin com unicativa se relaciona con las con stricciones de la nat uraleza interna
(dominio de las in stituciones sociales) y las estrategias de interaccin or ientadas a
regular el mun do de la vida. A partir de estas categoras Habermas realiza una
reformulacin en positivo de la nocin weberiana de ra cionalizacin, aplicndola a la

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informacin, p or cu alqu ier medio, exis tir la obligacin de citar qu e s u fu ente es "U nivers idad Santo Toms " con indicacin La Universidad se res erva el derecho a cambiar estos
trminos y condiciones de la informacin en cu alqu ier momento.

accin com unicativa. Mientras la r acion alizacin de la accin instr umental supone la
expansin de esta lgica y la colonizacin del m un do social (y este es el drama central
de la so ciedad m oderna), la ra cionalizacin de la accin com unicativa supone la
reorganizacin de la interaccin so cial, basada ahor a en una comun icacin libre de
lgicas de dom inio y coercin (y esta es la em ancipacin que busca Haberm as).
3. Teo ra de la Accin Comunicativa: Haberm as pretende reform ular la dialctica
marxiana a travs de las categoras m s am plias de t rabajo e interaccin, pero
sosteniendo una primaca de la interaccin con respecto a la accin racional con arreglo
a fines (accin in strumental). La reproduccin del gnero humano se juega en el
dom inio y transformacin de la nat uraleza ( sustrato m aterial), pero sobre un fon do de
interaccin social que es con dicin de posibilidad para la accin coor din ada del trabajo
(sustrato sim blico).
Poniendo al centro de la condicin h umana el lenguaje y los actos comunicativos,
Haberm as quiere sup erar la filosofa del sujeto y pasar a la filosof a de la
intersubjetividad. De clar a orientacin hermenutica son sus nociones del mundo de la
vida, como trasfon do transp arente de pr ecomprensin intersubjetiva que po sibilita la
ocasin de acciones com unicativas. Este mundo de la vida nos es pr evio y por lo tanto
invisible par a ser tematizado, slo aqul fragmento que distinguim os com o situacin es
susceptible de pon er com o tema de acciones comun icativas. La a ccin com unicativa
supone actores hablantes/oyentes que se ref ieren a un algo en el m undo objetivo, en el
mundo social, o en el mundo subjetivo, y que entablan pretensiones de validez para
cada uno de esos mun dos: a) verdad en el mun do o bjetivo (la correspon dencia con los
hechos), b) rectitud en el m undo so cial (adecuacin a las normas), c) veracida d en el
mundo subjetivo (sinceridad del h ablante en la expr esin de sus vivencias).
Los actores son al mismo tiem po iniciado res de acciones im putables ( se orientan en una
situacin, que se presenta com o fragmento- problem a del m un do de la vida deman dante
de soluciones), y p roductos o resultados de proceso s que se dan en tres dimensiones y
que correspon den a componentes estruct urales del m undo de la v ida:
a) el campo semntico de lo s contenido s sim blicos de la tradicin ( dim ensin) don de
opera la repro duccin cultural (proceso) que conforma la cultura (com p. estructur al
del mun do de la vida),
b) el espacio social (dim ensin) don de opera la integracin y el establecimiento de la
solidaridad sociales (proceso) que constituyen la sociedad (com p. estruct. del mun do
de la vida), y
c) el tiem po histrico (dimensin) del traspaso gener acional en que son socializados
(proceso) lo s miembro s a fin de que desarrollen com o identidades person ales o
personas (com p. estruct. del m un do de la vida).
Estos procesos de reproduccin se ref ieren a las estructuras sim b licas del m undo de la
vida, y son por tanto proceso s de repro duccin simblica. El sustrato m aterial del
mundo de la vida se mantiene a travs de los proceso s de reproduccin m aterial, es
decir, a travs de las actividades orientadas teleol gicamente con la que los individuos
ya socia lizados (he ah la prim aca) resuelv en en conjunto la tarea de la subsistencia en
la natur aleza.

III

AC TIVIDAD PREVIA: Abbagnano, N. Vol. IV, (890-898)

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IV.

METO DO LO GA DE LA S ESI N: Ex posicin terica.

V.

LEC TURA PO ST S ESI N: Abbagnano, N. Vol. IV, (899-909)

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