La Universidad ante la complejidad del conocimiento y del mundo actual

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La Universidad ante la complejidad del conocimiento y del mundo

actual
Autor(es): Gandarilla Salgado, Jose Guadalupe
Gandarilla Salgado, Jose Guadalupe. Jos Guadalupe Gandarilla Salgado forma parte del personal acadmico del
Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la UNAM. Cuenta con estudios de
maestra en Estudios Latinoamericanos en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales y de licenciatura en la de
Economa de la misma universidad. En cada una de ellas ha impartido clases. Ha publicado artculos en las
revistas Acta Sociolgica, Contraste, Revista especializada en estudios regionales, Convergencia Socialista,
Economa Informa, Estudios Latinoamericanos, Qurum, Trabajo Social, Relaciones Internacionales y Memoria; en
Herramienta, en Laberinto (Sevilla, Espaa) y en el Centro Latinoamericano de Ecologa Social, CLAES (Uruguay).
Es editor y responsable de Informacin, Documentacin y Sistematizacin del boletn bimensual Educacin
superior: cifras y hechos, que edita el Programa de Investigaciones en Educacin Superior el CEIICH-UNAM.

"Reflexionar filosficamente sobre la ausencia de paz en un contexto mundial de guerras en cadena, impone como
tarea principal el anlisis crtico de los modos de conceptualizacin de los fenmenos que concurren al estallido de
crisis econmicas y al desencadenamiento de conflictos armados"
Maximilien Rubel

En una afortunada metfora, Edgar Morin logra sintetizar algunos de los retos y desafos en que se encuentran
envueltos, y a los que tendrn que enfrentarse, aquellos involucrados en los procesos de construccin del
conocimiento, y la Universidad misma como el espacio privilegiado en el que se despliegan tales actividades.
Afirma el pensador francs que, en la poca presente, ser necesario "aprender a navegar en un ocano de
incertidumbres a travs de archipilagos de certeza".
Tal pronunciamiento debe ser ledo, a nuestro juicio, no como una declaratoria por el caos, ni como una
postulacin definitiva de la incertidumbre o la indeterminacin (como en muchas ocasiones se los tiende a
postular, como una fcil salida, cuando el investigador se enfrenta ante problemas que adems de tornarse de no
fcil solucin involucran de lleno los intereses del orden establecido).
Por el contrario, debiramos interpretarlo como la exigencia de reconocimiento de la complejidad de lo real, pero
en una estrategia que no se reduce a interpelar a sta en el mbito exclusivo de la disposicin institucional,
departamental o por facultades, que rige en la mayora de los establecimientos de educacin terciaria, ni siquiera
al de la propia separacin de los saberes, sino a la que se aloja, por un lado, en niveles problemticos del propio
"conocimiento del conocimiento", esto es, metodolgicos y epistemolgicos, y por el otro en la permanente
necesidad de consolidar la pertinencia social de la Universidad, como la conciencia crtica de nuestras sociedades.
Segn ha sido documentado y explicado desde diversos enfoques, estos cuestionamientos al conocimiento
establecido han provenido con ms fuerza de dos flancos. Por un lado desde aquellos que, en las ciencias
naturales, se han propuesto revisar sus mrgenes de conocimiento y han alcanzado un nuevo horizonte de
visibilidad al cuestionar lo que desde el siglo XVII estaba constituido como su perspectiva paradigmtica (la fsica
newtoniana y la conformacin de la actividad cientfica como la determinacin o bsqueda de causalidad de los
fenmenos). El otro espacio de impugnacin se encuentra ubicado en el terreno de las humanidades (para ser
ms precisos, en el mbito de los estudios culturales), y se juega en la profunda interpelacin al eurocentrismo
(cuyas consecuencias fueron nefastas para la propia conformacin de las perspectivas crticas, tanto en la teora
como en la prctica). Quienes sustentan estas opiniones documentan, adems, un gran rezago de parte de la
ciencia social (intencionalmente hemos optado por el singular) para ponerse al da y ubicarse en esta aguda crisis
paradigmtica. Dicha demora puede deberse, en efecto, a la profunda cristalizacin que sta (la ciencia social)
experiment desde su propio nacimiento en el siglo XIX y que dio lugar a su institucionalizacin en una suerte de

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santsima trinidad disciplinaria (la economa, la ciencia poltica y la sociologa). Immanuel Wallerstein se refiere a
este conjunto como "la trada nomottica" que surge como una separacin respecto de la historia ideogrfica
(consagrada al estudio del pasado), concentrando -dichas disciplinas- su inters en los tres espacios que
caracterizaran (en el presente histrico) al desenvolvimiento de lo social en el mundo "civilizado y moderno" que,
a su vez, proyecta otra separacin, esta vez respecto de lo civilizado y lo brbaro, lo europeo y lo no europeo, u
otras denominaciones de la otredad, cuyo estudio corresponda a la antropologa, los estudios orientales o,
posteriormente, la etnografa.
Se les llama nomotticas o nomolgicas a esta parte de lo que otros autores clasifican o engloban dentro de las
ciencias humanas (entre ellos, Piaget), por su pretensin de "extraer leyes" y por su apelacin "al ideal de un
saber tan objetivo, tan seguro, tan independiente de las opiniones, actitudes y situaciones humanas como el de las
ciencias de la naturaleza". Sin embargo, si bien es cierto que epistemolgicamente las disciplinas que componen
la ciencia social adquieren dicha designacin nomolgica por su cometido de encontrar leyes en tanto "leyes
naturales", tambin su sentido etimolgico refiere a un aspecto muy importante que tiene que ver con la propia
historia de la construccin de la universidad desde sus remotos orgenes medievales hasta ubicarse como una
institucin moderna, puesto que nomologa ha sido tambin usado para referirse a "la ciencia de las leyes" -en su
sentido jurdico-: en dicho caso, nomologa equivale a "ciencia del derecho" que, como se sabe, ocup un lugar
primordial en el propio paso adelante que se registra en la clasificacin de los saberes, desde su forma
teolgica-tomista hacia su forma aristotlico-cientfica. Dicho traslado se enmarca en la propia superacin del
mundo feudal-monacal por uno de predominancia mercantil-gremial. En dicho mbito se explica el que el Derecho
Romano (de un sujeto-propietario referido a un mbito de mercado) tenga por origen las facultades de teologa, y
que en la universidad moderna sea de las facultades de derecho -o de jurisprudencia-, desde donde
institucionalmente se desprenda -por nombrar una, pero no la menos importante- la facultad de economa, como
es el caso para no ir tan lejos de la Universidad Nacional.

La separacin disciplinaria del conocimiento de lo social

"Cabe pensar que en algn punto crtico del pasado escogimos una opcin equivocada, una mala eleccin que
perturba nuestro entendimiento presente"
Eric R. Wolf

Si, en un sentido, la conformacin por disciplinas de los saberes consagrados al conocimiento de lo social buscaba
brindar legitimidad a la propia construccin de sus objetos de estudio, en la medida en que pretenda alcanzar el
mayor rigor y exactitud en el tratamiento de sus problemas, en otro (ste s con resultados perniciosos) el
significado que adquiere tal enfoque separado y especializado ser, como seala Wallerstein, el de "disciplinar el
intelecto". Sin embargo, tal operacin de demarcacin y sujecin no opera exclusivamente en el mbito intelectual
o heurstico; tiene, por el contrario, que ser colocada en el propio contexto histrico que prepara y en el cual se
desarrolla la creacin de las especializaciones disciplinarias de la ciencia social. En esta dimensin, el diagnstico
que ofrece el eminente antroplogo Eric R. Wolf adquiere el significado de evidenciar que, el surgimiento de las
disciplinas acadmicas de la ciencia social debe ubicarse en una autntica "rebelin comn" en contra de la
economa poltica (clsica), a la cual no duda en calificar como su "disciplina madre". Desde este plano, el
histrico, opera en la construccin de las ciencias sociales un cometido de distanciamiento respecto de los
avances logrados en el proyecto intelectual de la Crtica de la Economa Poltica.
A diferencia de la economa poltica clsica, que va a concentrar su inters en cmo las sociedades llevan a cabo
la produccin y distribucin de la riqueza, avanzando en el esclarecimiento, por un lado de que es en el mbito de
la produccin en donde ello tiene lugar, y por el otro en el sealamiento de que el elemento determinante de esta
ltima ser el trabajo humano (se le califica como clsica en la medida en que se concentra en este plano, as sea
que vea a ste ltimo exclusivamente como factor de la produccin, en el mismo nivel que los otros dos factores
de la produccin: la tierra y el capital). Ser precisamente en ese punto en el que la Crtica de la Economa poltica
insista en la conformacin social del proceso de produccin (conjunto de relaciones sociales, clasistamente
antagonista, e histricamente cambiante) y en la relacin de explotacin que permite la extraccin de plusvalor. El
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capital figura desde este mbito no como un factor de la produccin, sino en tanto una relacin social que tiene
como uno de sus elementos determinantes la enajenacin del sujeto productor respecto de sus condiciones de
produccin y el producto o los productos de su trabajo: Desde este planteamiento, eminentemente crtico y
abiertamente impugnador del orden social existente, se logra no slo el conocimiento del capitalismo (en el plano
heurstico) sino que se pone en evidencia la necesidad de su negacin o superacin (en el plano histrico).
Y es que, en efecto, el contexto histrico en el cual se estn conformando las disciplinas acadmicas consagradas
al conocimiento de lo social (economa, ciencia poltica y sociologa), est caracterizado por un conjunto de
desrdenes, rebeliones y revoluciones que se despliegan en un perodo de tiempo cuyo inicio puede ser ubicado
en la Revolucin francesa y que se despliega con mayor fuerza y radicalidad durante la revolucin europea de
1848 y la Comuna de Pars en 1871, y que culmina con la promulgacin en 1878 de las "Leyes de excepcin"
contra los socialistas en la Alemania de Bismarck.
La sociologa nace como una respuesta al proceso que arranca desde la Revolucin francesa y que coloca en el
primer plano el reclamo por ejercitar "la soberana del pueblo"; bajo tal escenario la contencin de estos impulsos
se consigue a travs de racionalizar y organizar el cambio social. Si, como seala Wolf, en el mbito de la
sociologa esto es muy ntido en la medida en que "el espectro del desrden y de la revolucin plante el
interrogante de cmo el orden social poda ser restaurado y mantenido [...] de cmo el orden social se poda
alcanzar", en el mbito de la disciplina econmica y de la propia ciencia poltica, sus consecuencias no son menos
significativas.
Por el lado de la economa, un planteo en el que la generacin de la riqueza se ubica en la produccin (bajo la
forma de explotacin de la fuerza de trabajo de los obreros) y se devela el papel de las clases en dicho plano as
como el lugar que ocupa el Estado en relacin con dicha estructura de clases (profundizando en el anlisis de los
procesos de dominacin y apropiacin del excedente), encuentra consecuencias polticas que se advierten como
decisivas en la medida en que el propio poder de gobernar amenaza con ser atribuido a la gran masa de la
poblacin (a "las clases peligrosas") y no exclusivamente a los ciudadanos sujetos-propietarios. La disciplina
econmica recula en su inters de profundizar en el conocimiento del valor-trabajo, y se refugia en el camino
sealado por los tericos marginalistas (o "economistas vulgares", como les llama Marx) que inauguran dicha
disciplina insistiendo en las temticas ya no del valor sino de los precios, y ya no del trabajo sino de la utilidad
marginal. Lo que esta detrs de este desplazamiento (en cuya base opera el abstraer al Homo oeconomicus de las
condiciones sociales, polticas y hasta culturales en que se desenvuelve) es la bsqueda de explicacin del
comportamiento econmico de los agentes del mercado como el "reflejo de una psicologa individual universal", lo
cual se consigue a travs de "aislar las variables econmicas respecto de todas las dems: se le asla de las
variables del poder y la poltica, de la sociedad y la cultura". El procedimiento de ceteris paribus encubre
metodolgicamente una disposicin que es ms amplia y no se restringe a un cometido terico.
En el caso de la ciencia poltica, sta surge para "legitimar a la economa como disciplina separada", una vez que
hubo sido desprendida esta ltima de su significado poltico (paso de la economa poltica a la economa pura)
bajo el pretendido argumento de que "el estado y el mercado operaban y deban operar segn lgicas distintas".
La ciencia poltica o ciencia del Estado comienza por ocuparse de los problemas "del poder legtimo y de las
formas constitucionales" y en tal sentido sigue manteniendo "un carcter jurdico", aun cuando los crticos, desde
el lado del marxismo, insisten en que las formas del Estado no pueden ser explicadas sin atender a las
condiciones materiales de la produccin y a las relaciones econmicas y sociales en que ellas tienen lugar. Con
posterioridad, la especializacin disciplinaria en este campo ir an ms lejos, de la mano del behaviorismo y las
ciencias de la conducta, intentando avanzar en la explicacin no de la conducta humana en general, sino de la
conducta poltica: "el comportamiento de los individuos y de los grupos respecto de sus relaciones institucionales y
de sus vnculos con el poder".
Un elemento que viabiliza este proceso est constituido por el franco resurgimiento de la universidad entre fines
del siglo XVIII y principios del XIX, que la ubica como la "principal sede institucional para la creacin del
conocimiento". En su interior, la divisin de la prctica del trabajo intelectual por disciplinas segn lo apuntado
hasta aqu, no desemboc meramente en "el estudio intensivo y especializado de aspectos particulares de la
especie humana, sino que convirti las razones ideolgicas de esa escisin en una justificacin de las
especializaciones intelectuales".

Interdisciplina y quiebres de las fronteras disciplinarias.

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"No basta con volverse multidisciplinario esperando de este modo que una adicin de todas las disciplinas nos
lleve a una nueva visin. El ostculo mayor para el desarrollo de una nueva perspectiva radica en el hecho mismo
de la especializacin en s"
Eric R. Wolf

Es factible discutir (al menos para el caso de la ciencia social, en la cual ubico mi formacin) en tres niveles la
relacin entre las disciplinas cientficas y la interdisciplina, enmarcando dichos mbitos en lo que podemos
caracterizar como una situacin de crisis, sobre todo si adscribimos a la acepcin etimolgica del trmino como
momento decisorio. En ese sentido, esa relacin problemtica puede ser caracterizada a la usanza gramsciana
como esos perodos de la historia en que "lo nuevo no acaba de nacer y lo viejo no acaba de morir". Dichos
mbitos problemticos residen, en primer lugar, en la conformacin disciplinaria de la ciencia social, que se
plasma en la propia organizacin de las instituciones de enseanza superior, en segundo lugar, en un plano ms
profundo que involucra problemas situados en las propias lgicas de produccin del conocimiento y de deslinde o
despliegue del objeto, y por ltimo, en la urgente necesidad de desarrollar una relacin cognoscitiva que permita
restablecer (o si se prefiere, articular) los vnculos entre "planos de la realidad", y realidades antes invisibilizadas
para pensar la historia.
1. El estudio por separado de la economa que se ocupa de los problemas del mercado, de la poltica que se
centra en el estudio del Estado, y de la sociologa ocupada del estudio de la sociedad como el espacio no
conquistado por los dos dispositivos anteriores, acarrea consecuencias notables en la caracterizacin de lo social.
Termina por disolver las relaciones sociales (y por afianzar la perspectiva individualista metodolgica). Dicho
conocimiento por estancos de los hechos sociales (y, en ese sentido, no reductibles), pretenda esclarecer las
causas de dichos procesos (al encontrar las leyes que gobiernan su desenvolvimiento) y as legitimar sus
conocimientos como verdaderamente cientficos: por buscar en ellos, y as determinar el lugar que ocupa el
individuo en el marco de relaciones econmicas o de mercado, polticas o en el seno del estado, o en la positiva
pretensin de alcanzar el orden y el progreso de las sociedades.
Esta misma disposicin disciplinaria de los saberes de lo social (cuyo correlato ser, justamente, una
investigacin disciplinada y no impugnadora del orden) cobra forma en la propia arquitectura institucional con que
se constituye la Universidad, que no es sino una consecuencia de la fortaleza que van adquriendo estas mismas
disciplinas organizacionalmente como estructuras corporativas (en la forma de departamentos, programas,
expedicin de grados, ttulos, comits de dictaminacin, revistas especializadas, congresos, etctera), y
culturalmente como comunidades de estudiosos (que proyectan su sentido de pertenencia en la forma actual de
membresas en asociaciones nacionales o internacionales, cuando en el pasado se manifestaban en la
participacin en la cultura gremial o an en la monacal). Hay en ello, entonces, un gran desafo para aquellos que,
an desplegando su actividad desde estos marcos slidamente edificados, pretenden cuestionar dicho
ordenamiento. Esta interrogacin acerca de la posibilidad de superacin en la conformacin de las disciplinas
cientficas de lo social, podra adquirir el significado de avanzar por medio de aproximaciones sucesivas, a travs
de procedimientos en los que "no por tirar el agua sucia de la baera, lo hagamos estando el nio adentro". Tal
vez, una actitud que parta con algo ms de mesura, al observar la relacin entre disciplina e interdisciplina (que
arranca desde la primera para efectuar el salto hacia la segunda), no sea equivalente a ignorar, esquivar, o eludir
el problema. Vista as la situacin, quiz sea necesario comenzar desde un criterio que no las ubique como polos
contrapuestos e irreconciliables, sino en sus posibilidades de incorporacin y superacin, no slo de saberes sino
en el cometido de des-cubrir realidades antes invisibilizadas. Posiblemente sea se el sentido que subyace a la
siguiente afirmacin de Samir Amin, que figura en la parte inicial de su libro La acumulacin a escala mundial: "La
operacin de aproximacin particular [de las disciplinas universitarias tradicionales] slo tiene posibilidades de ser
cientfica en la medida que conozca sus lmites y prepare el campo para la ciencia global de la sociedad". Amin
plantea su observacin a la luz de cmo el marginalismo habra constituido un paso hacia atrs, una renuncia, un
abandono en la visin total introducida por la Crtica de la Economa Poltica en su proyecto de tender un puente
"entre las diversas disciplinas de la ciencia social [...] en su tentativa por explicar la historia".
La provocativa afirmacin de Foucault en el sentido de que "las disciplinas constituyen un sistema de control en la
produccin de discurso, fijando sus lmites por medio de la accin de una identidad que adopta la forma de una
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permanente reactivacin de las reglas", no ha cuajado an en trminos de rebasar dichos parmetros, no slo con
la constitucin de grupos de trabajo de varias especialidades (antes que de interdisciplina debiera hablarse de
multidisciplina, en dichos casos), sino acometiendo fenmenos y temas de creciente complejidad desde elementos
problemticos comunes, que se sitan en el nivel de la propia produccin del conocimiento.
Han pasado ya ms de 32 aos desde que se celebr el Congreso convocado por la Organizacin para la
Cooperacin y el Desarrollo Econmico (OCDE) y el Ministerio Francs de Educacin Nacional, en la Ciudad de
Niza, sobre Interdisciplinariedad en las Universidades; y sin embargo, prevalecen muchas de las barreras
detectadas en aquella ocasin por los renombrados participantes, sobre todo si ponemos atencin a la cautelosa
declaracin de la Comisin Gulbenkian para la reestructuracin de las ciencias sociales: "No nos encontramos en
un momento en que la estructura disciplinaria existente se haya derrumbado. Nos encontramos en un momento en
el que ha sido cuestionada y estn tratando de surgir estructuras rivales". Nuestro problema no se limita a rebasar
los lmites disciplinarios, tal vez esconda un dilema de ms difcil solucin: La posibilidad de "encontrar una forma
de organizar epistmico-metodolgicamente la exigencia de un razonamiento de articulacin entre dimensiones"
Tal dilema deriva de los propios problemas a que se enfrenta el sujeto cognoscente y que ponen de manifiesto, en
palabras de Braudel, "el alcance imperialista de lo social (en el sentido amplio de la palabra)", y que por ello exige,
como inicial estrategia metodolgica el que "la realidad de la vida humana, tanto en el presente como en el
pasado, deba captarse en talleres diferentes, por ciencias particulares, y abordarse, en suma, simultneamente
por varios lados".
2. En otro lugar hemos sostenido que:
En los desarrollos ms recientes, al reconocimiento de la crisis en las perspectivas nomolgicas y disciplinarias del
saber, se ha planteado como una de las ms fructferas alternativas, tanto en las humanidades como en las
ciencias duras o desde las llamadas "ciencias nuevas", la necesidad de incorporar puntos de vista
interdisciplinarios que si son desarrollados con atencin, buscan perspectivas de re-totalizacin del saber que
incorporen los conocimientos planteados recientemente en las temticas de la incertidumbre, el caos, lo no-lineal,
etctera.
Hoy debemos afirmar que a ello no se reduce el problema; esta misma cuestin exige replantearse el tema de la
propia relacin de conocimiento a fin de volverla ms incluyente de "planos de la realidad que hasta el momento
hemos entendido como partes componentes de disciplinas independientes", lo cual de suyo replantea la lgica que
est detrs de la relacin sujeto-objeto englobando en ella (en su carcter de mediacin) el vnculo de sujeto a
sujeto que, en algunas disciplinas (es el caso de la main stream tanto en economa, como en ciencia poltica y en
sociologa) ha sido disuelto al privilegiar orientaciones metodolgicas de utilidad marginal, opcin racional o
funcionalismo sistmico. Esta exigencia de inclusin nos coloca en la tentativa de recuperar, metodolgicamente,
la articulacin de "planos de realidad" en una estrategia en la cual; aquello que Marx llamaba "la fuerza de la
abstraccin", o el proceder a travs de "recortes de la realidad" (instante necesario e imprescindible para la
conversin de un problema en objeto de estudio), pueda incorporar los contenidos de sta ltima no simplemente
"en funcin de lo que pueden exigir cada una de las disciplinas independientemente". A travs de este ejercicio, se
evita quedar "subordinado a las exigencias internas de las disciplinas", supeditado a lo que stas consideran como
su realidad observable. Lo que est detrs de este esfuerzo por rearticular los lmites disciplinarios es el uso de la
categora de totalidad y la posibilidad de pensar histricamente. La totalidad es entendida como principio
metdico:
como exigencia de razonamiento frente a un fenmeno [la praxis social] al que no se puede conocer segmentado
en sus diferentes dimensiones. En efecto, la prctica social no es el resultado de una sumatoria de prctica
econmica, ms prctica sociolgica, ms prctica politolgica, ms una prctica psicolgica. Es simplemente
una prctica que reconoce en s misma articuladamente a un conjunto de dimensiones.
Esta recuperacin metdica de la categora de totalidad, y de la de articulacin, puede ser analizada en el marco
de lo que Lucien Goldmann, un discpulo de Lukcs, caracterizaba como las coincidencias entre el materialismo
histrico y el estructuralismo gentico. Dicha opinin se ubica en un debate ms amplio, de orden epistemolgico
que, en el terreno de las ciencias humanas, cobr forma en la "alternativa entre la descripcin comprensiva y la
explicacin por la causa o por la ley". El atomismo, (ya sea en la forma de utilidad marginal en la economa
neoclsica o de rational choice entre los cientistas polticos), pretenda y pretende introducir en las ciencias
humanas los principios que en el siglo XIX regan a las leyes de la naturaleza. Segn dicho atomismo fuese
racionalista o empirista, sostiene Goldmann, "buscaba o bien explicaciones causales y necesarias, o bien
correlaciones universales, cuyo descubrimiento pudiera explicar tal o cual fenmeno particular". El estructuralismo
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gentico, en su bsqueda de las "estructuras significativas" de todo comportamiento humano que el investigador
desea esclarecer, pretende
hacer accesible su significacin mediante el esclarecimiento de los rasgos generales de una estructura parcial,
que slo podra ser entendida en la medida en que ella misma se encuentra involucrada en el estudio gentico de
una estructura ms vasta, cuya gnesis es la nica que puede elucidar la mayora de los problemas que el
investigador se haba visto llevado a plantearse al comienzo de su trabajo.
Como bien ha sustentado Goldmann, sobre la base de esta formulacin descansa una "lgica dialctica de las
totalidades" que, en palabras del propio Piaget, es agudamente crtica respecto de la main stream sociolgica, no
slo de su tiempo, tambin de la actual. Afirma Piaget:
La sociologa necesita considerar a la sociedad como un todo aunque este todo, muy distinto a la suma de
individuos, slo sea el conjunto de las relaciones o las interacciones de estos individuos [] la totalidad formada
por el conjunto de la sociedad no es tanto una cosa, un ser o una causa como un sistema de relaciones.
El profundizar en lo que Piaget llama interacciones o sistema de relaciones permite cuestionar no slo a las
pretensiones explicativas del atomismo, sino a los modelos estructuralistas estticos o funcionalistas. Dicho
estructuralismo no gentico, en su intencin de oponer al atomismo, la existencia de "estructuras que son las
nicas que pueden explicar la importancia y la significacin de tal o cual elemento parcial", terminan por cosificar a
la "estructura" y de ella derivar la comprensin del hecho social.
Para Goldmann, a diferencia de ambos enfoques que ejemplifican una polaridad entre explicacin y comprensin,
el estructuralismo gentico "piensa que comprensin y explicacin no son slo procesos intelectuales conexos,
sino uno slo y el mismo proceso referido a dos planos diferentes del deslinde del objeto". Esta proposicin tiene
su importancia a la hora de emprender la crtica a reduccionismos del tipo "factor econmico en ltima instancia",
"modelo base-superestructura", "comportamiento racional de los actores", etctera. As, por ejemplo, nuestro
autor, sostuvo con razn que
la obra de Marx, El capital, [...] podra parecer una anlisis esttico en la medida en que se dedica a descubrir el
funcionamiento interno de una sociedad capitalista constituida slo por asalariados y patronos [sin embargo] El
capital no es un trabajo de economa poltica sino, como lo dice su ttulo, una Critica de la economa poltica. Se
dedica a mostrar que los fenmenos econmicos, como tales, constituyen realidades histricas limitadas,
aparecidas en cierto momento de la evolucin, y llamadas a desaparecer en las transformaciones posteriores [...]
Marx se muestra en todo sentido coherente cuando hace ver que el sistema capitalista en el cual la economa
funciona como una realidad relativamente autnoma, slo pudo ser engendrado por la violencia, y slo podr ser
superado por procesos no econmicos.
Una ltima cuestin sobre este punto. Goldmann retoma y desarrolla el argumento de Piaget para mostrar que la
descripcin de una estructura dinmica, o si se prefiere, del proceso de estructuracin, "tiene un carcter
comprensivo respecto del objeto estudiado, y un carcter explicativo en relacin con las estructuras ms limitadas
que son sus elementos constitutivos". Luego de esta recuperacin, nuestro autor nos entrega su propio aporte que
resume en unas cuantas lneas apreciaciones importantes para el tema que nos ocupa: "Todo fenmeno
pertenece a una cantidad ms o menos grande de estructuras en distintos planos, o para emplear un termino que
prefiero [dice Goldmann], de totalidades relativas, y que en el interior de cada una de esas totalidades posee una
significacin particular".
Los sealamientos anteriores nos sern de utilidad para ubicar ciertos reduccionismos disciplinarios, pero quizs
de modo ms importante, para poner nfasis en la necesidad de nuevos enfoques que obedecen a la propia lgica
que caracteriza a determinados objetos, fenmenos, procesos, problemas o sistemas que han dado en llamarse
complejos. Dichos nuevos enfoques no tienen su punto de arranque en la interrelacin entre disciplinas sino, como
ha sealado Rolando Garca, en el "anlisis de las interrelaciones que se dan en un sistema complejo entre los
procesos que determinan su funcionamiento" como una totalidad organizada. De ah que la investigacin
interdisciplinaria surja "como un subproducto de dicho anlisis", y no al revs; es decir, la interdisciplinariedad no
emerge como un a priori del sujeto cognoscente sino como una estrategia metodolgica a fin de analizar la lgica
compleja de determinadas situaciones y objetos.
3. Lucien Goldmann sostuvo, en su momento, que existe una gran compatibilidad en la forma de encarar algunos
problemas (en este caso, los correspondientes a las "estructuras significativas", la totalidad y su articulacin) por
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parte de Piaget y de Marx. Y es que, en efecto, resulta legtimo destacar dichas semejanzas de la epistemologa
gentica con el proceder metodolgico de Marx, sobre todo si ponemos atencin a la forma en que este ltimo
plantea el desarrollo del capitalismo, en una de sus obras de mayor significacin. Cuando Marx plantea el
despliegue de la relacin-capital, lo hace desde una posicin histrico-gentica que, sin embargo, y ah reside algo
importante, no termina afirmando una totalidad vaca, o un universalismo abstracto, sino una totalidad histrica en
cuya base se sita el antagonismo conflictivo entre trabajo y capital. Afirma Marx
Las nuevas fuerzas productivas y relaciones de produccin no se desarrollaron a partir de la nada, ni del aire, ni de
las entraas de la idea que se pone a s misma; sino en el interior del desarrollo existente de la produccin y de las
relaciones de propiedad tradicionales y contraponindose a ese desarrollo y esas relaciones. Si en el sistema
burgus acabado cada relacin econmica presupone a la otra bajo la forma econmico-burguesa, y as cada
elemento puesto es al mismo tiempo supuesto, tal es el caso con todo sistema orgnico. Este mismo sistema
orgnico en cuanto totalidad tiene sus supuestos, y su desarrollo hasta alcanzar la totalidad plena consiste
precisamente [en que] se subordina todos los elementos de la sociedad, o en que crea los rganos que an le
hacen falta a partir de aqulla. El devenir hacia esa totalidad constituye un momento de su proceso, de su
desarrollo.
Ahora bien, esta comprensin histrico gentica del desarrollo de la totalidad, no se agota en la comprensin de
las "totalidades relativas" (como dira Goldmann) que adquieren significacin en la medida en que van siendo
subordinadas o subsumidas hasta alcanzarse el despliegue del sistema capitalista como totalidad plena. El pensar
histrico no puede reducir su inters al estudio de cmo se lleg a lo dado (de cmo este presente lleg a ser lo
que es), tiene tambin que incorporar, para ser tal estudio de la totalidad histrica, la dimensin del por-venir, no
slo del de-venir, debe abrir lo dado a lo posible, a lo "an no existente". En el mismo encuentro en el que
Goldmann hizo referencia a los temas que anteriormente hemos destacado, Ernst Bloch, otro de los concurrentes
al debate, incorpora la nocin de finalidad y la coloca en el mismo parangn con relacin a las de estructura y
gnesis, para la comprensin explicativa (si se nos permite la expresin) de la totalidad histrica. Y es que, en
efecto, si con Piaget se resalta la conformacin histrica de los "procesos de estructuracin", es decir, la lgica
que subyace a procesos que conducen a equilibrios dinmicos en que se estabiliza una cierta organizacin (sin
que sta alcance un equilibrio definitivo, esttico), con Bloch descubrimos la importancia de la apertura al futuro, al
porvenir, a lo posible en la historia. Bloch lo resume del siguiente modo: "Un sistema, es decir, una correlacin
universal, es una aperidad (un carcter abierto) del objeto".
Esto adquiere consecuencias tambin en el mbito metodolgico, que convendra cuando menos sealar. El
cientfico social debe "recuperar su especialidad desde una exigencia extradisciplinaria" que deriva, precisamente,
de retomar las funciones cognitivas, las capacidades explicativas y los contenidos tericos de las disciplinas
cientficas consolidadas a fin de recuperarlas desde el "momento histrico", esto es, desde el momento espacial y
temporal que vive la sociedad. Este ltimo no puede ser reducido a una condicin de objeto sino que debe ser
entendido como una "constelacin de relaciones" que no estn reducidas a dimensiones disciplinarias, sino que
incluyen aquello que Ernst Bloch denomina el "excedente utpico" de la realidad, que rebasa no slo las fronteras
de las propias disciplinas, sino que se ubica en esa necesaria dimensin de la historia que nos exige no reducir lo
posible a lo dado, sino colocarlo en perspectiva de "futuros posibles" cuya consideracin "presupone siempre la
posibilidad ms all de la realidad dada". En la medida en que el sujeto cognoscente se ubica en su "momento
histrico" y adquiere conciencia de l como exigencia de historicidad, logra plantearse problemas que, en muchas
ocasiones, se sitan por fuera no slo de los marcos conceptuales, sino de los planos de realidad que se plantean
como observables desde las muy acotadas disciplinas cientficas, esto es (retomando en este punto a Ren
Zavaleta) la conciencia histrica permite situarnos desde los "mrgenes de conocimiento" a fin de poder explotar
ese nuevo "horizonte de visibilidad" que nos permita no slo articular ms "planos de la realidad" en enfoques que
partan de una clara exigencia de re-totalizacin, sino ver ese "excedente utpico" de la realidad que subyace en lo
dado, en su condicin de posible que espera ser potenciado y que, en muchas ocasiones, obedeciendo
exclusivamente a un patrn de poder (as sea ste el jerrquicamente institucionalizado en las academias, los
departamentos, las facultades) mantiene invisibilizados o en-cubiertos esos contenidos potenciales de la realidad
que amenazan al "orden establecido".
El desarrollo del pensamiento crtico no se agota o restringe en la capacidad de superar lmites disciplinarios, ni
siquiera en el reconocimiento de la complejidad de lo real (en descubrir esas complejidades), tiende a realizarse,
de manera ms plena, cuando puede actuar sobre tales realidades complejas. La utopa se convierte en poltica
que transforma imposibilidades (en el contexto del orden establecido) en posibilidades de potenciacin del sujeto
(al incorporar lo inacabado de la realidad).

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De lo complejo a la construccin de una relacin cognoscitiva

"Pensar significa traspasar"

Ernst Bloch

Si en el mundo actual, como hemos sostenido, ya no es posible aprehender o conocer la complejidad de lo real de
modo exclusivo desde perspectivas disciplinarias o desde enfoques acotados, no es posible tampoco hacerlo
desde un a-crtico pronunciamiento por lo complejo. Ms an si en ello no se da cuenta que, precisamente, dichos
conocimientos se fueron preparando (desde mediados del siglo pasado) en una cada vez mayor vinculacin entre
la ciencia y el capitalismo, y por ello, se trata de avances que en dichas "ciencias nuevas" no se crean en espacios
de neutralidad, sino para el mayor afianzamiento del sistema dominante (del complejo militar-industrial y para el
aseguramiento de los intereses del empresariato mundial-local).
Al tiempo que hemos ido precisando la relacin entre disciplina e interdisciplina hemos cado en cuenta de algo ya
sealado por Rolando Garca, quien define a un sistema complejo como aquellas situaciones que "se caracterizan
por la confluencia de mltiples procesos cuyas interrelaciones constituyen la estructura de un sistema que
funciona como una totalidad organizada". Su "complejidad" deriva no slo de "la heterogeneidad de los elementos
(o subsistemas) que lo componen" sino de -y esto como la caracterstica fundamental-, "la interdefinibilidad y
mutua dependencia de las funciones que cumplen dichos elementos dentro del sistema total". Este segundo
elemento, interdefinibilidad y mutua codeterminacin, propicia que sea precisamente la investigacin
interdisciplinaria el "tipo de estudio que requiere un sistema complejo". Es con referencia a este tipo de situaciones
que ha de definirse o redefinirse el lugar de la Universidad y de las comunidades que la componen, en trminos de
su necesaria pertinencia en el mundo actual.
Lo que hemos dicho hasta aqu parece adquirir sentido en la medida en que nos permita discernir de mejor
manera los alcances de un conjunto de cuestiones que tienen tales caractersticas. Si nos planteamos el lugar de
la Universidad ante un conjunto de problemas: sean ellos, por mencionar algunos, ecolgicos (agotamiento de los
recursos, apropiacin de las reservas biticas por parte de las grandes corporaciones multinacionales,
imposibilidad de absorcin de los desechos industriales: con consecuencias globales como el cambio climtico y el
calentamiento global); polticos (la profunda crisis de la poltica y de la "democracia" como representacin, el
desbordamiento del andamiaje institucional ante una preventiva ofensiva global de parte del imperio
norteamericano que nos coloca ante la nada simple cuestin de asegurar la sobrevivencia de la humanidad);
sociales (puesto que el fascismo no se trasluce slo en las proyecciones globales de los halcones republicanos,
sino en la conformacin de un fascismo social, en colectividades con una fuerte exclusin y con gran precariedad
para garantizar el sustento), etctera. En cada uno de ellos esta institucin caracterstica de la modernidad y de la
disquisicin civilizada de los problemas, se topa de frente con soluciones que en gran modo se complejizan porque
se ven obligadas a cuestionar el principio de rentabilidad y la interminable acumulacin de capital, para dar paso a
un orden social no de privilegio de unos cuantos sino de, por decir lo menos, democracia, justicia y equidad. Por
otro lado, en algunos de los temas que figuran en ese somero listado, sin embargo, no estamos ante escenarios
de incertidumbre, por el contrario, disponemos de la infortunada certeza de que mientras ms tiempo se mantenga
el orden social existente, y con l las lgicas depredadoras que acompaan sus procesos de explotacin,
apropiacin y acumulacin de capital, ms rpido estaremos llegando a esos puntos de no retorno que,
dramticamente, nos encaminan como dice Enrique Leff "a la muerte entrpica del planeta generada por la
racionalidad econmica dominante, que induce un crecimiento ineluctable de la entropa". Procesos stos que,
dicho sea de paso, comienzan a mostrar el carcter histrico o terminal del sistema, no slo del social sino,
incluso, de modo ms amplio, de la propia vida en la tierra, mbito -ste s- en el que la ciencia social fue pionera
al postular a la historicidad como un criterio de objetividad del conocimiento.
Probablemente estemos con algo de retraso para construir aquello que Norbert Wiener llamaba espacios o "islas,
locales y temporales, de entropa decreciente", pero de algo estamos seguros, la Universidad tambin tendr que
jugar un importantsimo papel en esta empresa; ese solo hecho le otorga, al propio tiempo, su necesaria e
imprescindible pertinencia. Si bien es cierto que nunca es demasiado tarde para actuar, para ello, quienes forman
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parte de la institucin que se reclama como la inteligencia crtica de la sociedad, estarn exigidos de superar ese
gran conformismo social que, en muchas ocasiones, acompaa la prctica de nuestros cientficos e intelectuales.
Concluyo estas pginas, del mismo modo en que fueron iniciadas, con otra metfora martima (esperando no
abusar del gnero), sta debida a la pluma de uno de los ms prominentes miembros del Crculo de Viena. Otto
Neurath la plantea como el destino al que se enfrentan los cientficos, y sita su acerto en el marco del debate
metodolgico y filosfico con Popper y su lgica falsacionista, pronuncindose a favor de una epistemologa
falibilista y no dogmtica. Si esta observacin de Neurath la colocamos ante la realidad de la estructura
organizacional y la conformacin acadmica que est detrs de los organismos de instruccin terciaria, pensamos
que es posible hacerla extensiva a la situacin en que naufragan nuestras Universidades, puestas en perspectiva
de la propia reforma institucional que, llegado el momento, demandar el incipiente proceso de unificacin del
saber que redespliega el fructfero dilogo que actualmente se lleva a cabo entre las ciencias llamadas "nuevas" y
las humanidades, o desde otro ngulo, la necesaria actualizacin del vnculo entre la cultura "de la
especializacin" y la "cultura general" que recupere los avances ms recientes y que apuntan hacia una "Tercera
cultura". Afirma Neurath:
Imaginmosnos a unos marineros que, en alta mar, transforman la tosca lnea de su barco de una forma circular a
otra parecida a la de un pez. Para modificar el esqueleto y el casco de la embarcacin, adems de la madera de la
antigua estructura, emplean otra que han encontrado arrastrada por la corriente. Pero les es imposible poner en
cala seca al batel para comenzar el trabajo en debida forma. As, durante el trabajo tienen que permanecer sobre
la vieja estructura, sujetos a los embates de los vientos huracanados y de las encrespadas olas. Al ejecutar los
trabajos de transformacin deben tener cuidado de que no se produzcan vas de agua peligrosas. Paso a paso, la
vieja embarcacin se va convirtiendo en otra nueva. Puede incluso ocurrir que, mientras estn trabajando en la
construccin, los marineros ya estn pensando en otra nueva estructura, sin que puedan ponerse de acuerdo
entre s. Todo este asunto seguira un curso que nos es imposible anticipar hoy...

Revista Herramienta N 29
Educacin

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