Le sommeil sans rve par Robert Linssen

(Revue tre Libre, Numro 248, Juillet-Septembre 1971)

Les penseurs de lInde antique, les matres du Chan (Chine du IVe au IXe sicle) et du Zen
(Japon du XIe au XVIIIe sicle) voquaient frquemment la possibilit de ralisation dun
sommeil profond dune qualit exceptionnelle.
Au cours de ce sommeil, le dormeur naurait plus aucun rve. Son mental entirement pacifi
grce la ralisation dun Eveil intrieur authentique serait dans un tat de profonde srnit.
Un silence dune qualit rare rgnerait dans son esprit.
Au cours des entretiens de Saanen (Suisse) en aot 1971, Krishnamurti a voqu galement
limportance dun tat de totale dtente intrieure, apportant par son absence complte de
tension psychique, la ralisation dun sommeil sans rve.
Lors de nos commentaires relatifs cette importante et fondamentale exprience, nous nous
sommes heurts, une fois de plus, aux prjugs de nombreuses personnes mal informes par
les dogmes de nos pauvres psychologues occidentaux prtendant toujours tout savoir, tout
expliquer, tout mettre en catgories de complexes soigneusement classifis.
La plupart des psychologues occidentaux, nayant jamais dpass le niveau des oprations
mentales, tiennent pour impossible ltat de silence mental. Ils se montrent mme inquiets
lorsque leur est soumise lide dun sommeil sans rve ou, durant la vie quotidienne, la
possibilit de ralisation dun tat de lucidit sans ide.
Pour eux, et l ils ont raison, la conscience qui nous est familire, est une conscience
piphnomnale, conditionne, faite de tensions contradictoires, lie la circulation dun
influx nerveux, des phnomnes de polarisation et de dpolarisation de neurones. Cette
conscience est entirement conditionne par la somme des mmoires antrieures, par des
processus dassociation, par des comparaisons, des dductions, des inductions.
Le simple fait de formuler priori, lexistence dune conscience spirituelle sous-jacente,
essentielle, inconditionne, intemporelle est considr par la plupart comme pure cration de
lesprit, dchance grave dans un animisme dpass vasions dans ladoption de concepts
mythiques, complexes de ceci ou de cela. Tout cela nonc avec lassurance, le srieux et le
culot que lon connat de la part des psychologues freudiens surtout.
Leurs inquitudes seraient fondes, si le cerveau tait laiss lui-mme, si dans lexprience
suggre par Krishnamurti ou le Zen, aucune coordination manant dune autre dimension
nintervenait de faon active et permanente. Or, cest prcisment ce qui se produit.
Les psychologues occidentaux perdent de vue que si le cerveau nest plus coordonn par la
somme des engrammes crbraux ou mmoires antrieures assurant une certaine ordination
dans le comportement, il peut et doit tre pris en mains par une ralit que les matres du
Chan et du Zen appelaient Le Mental Cosmique et que Krishnamurti dsigne par
lInconnu.
Ceci nest pas une affirmation gratuite. Les expriences effectues sur des matres Zen par le
professeur Kamatsu, directeur du dpartement de neurophysiologie de lUniversit de Tokyo,

ont dmontr lauthenticit de la prise en charge du cerveau humain par une ralit
affranchissant celui-ci des conditionnements familiers.
Au cours de la mditation, tandis que les ondes spcifiques du sommeil, telles les ondes Tta
et autres, envahissent la totalit du cerveau (en raison de la grande paix mentale de lEveil
intrieur) celui-ci ralise nanmoins un tat de vigilance dune qualit exceptionnelle parce
que pris en charge par une instance suprieure manant dun niveau de conscience totalement
inconnu de nos psychologues occidentaux.
Il est noter que lexprience de lEveil intrieur, Satori du Zen ou Nirvna quilibr des
coles suprieures de lAdvaita indien naboutit jamais une volatilisation des engrammes
crbraux. Les mmoires sont toujours l mais lEveill nest plus conditionn par elles pour
la raison trs simple quil accde un niveau de conscience infiniment plus profond.
***
Quelle est la diffrence entre le sommeil de lEveill et celui de lhomme ordinaire ?
Dans le sommeil de lhomme ordinaire, la ronde habituelle des tensions conscientes et
inconscientes se poursuit. Aucune disponibilit lgard des niveaux profonds de la
conscience essentielle ne sobserve. Les innombrables tensions psychiques, les motions, les
penses sont toujours en action, limites leur propre domaine.
Lhomme ordinaire tant dans lignorance totale des pulsions qui sont lorigine de ses
penses, de ses motions, de ses dsirs et de ses actes, vit dans une incohrence complte. Il
est men par le bout du nez par une foule de pulsions inconscientes qui lattachent un
pass dj mort ou le projettent, vers un avenir qui nest pas encore, par le truchement
dactivits imaginaires. De ce fait, lhomme ordinaire est incapable de vivre rellement dans
le prsent. Ses penses, ses actes sont toujours incomplets. Ils appellent des parachvements,
des compensations et sont gnrateurs dune foule de nostalgies, dambitions qui
lenchaneront toujours davantage.
A chaque instant, durant la vie quotidienne, des penses se prsentent dans le champ de son
esprit. Trs souvent, il ne sait do, pourquoi et comment elles viennent ni o elles vont. La
plupart lignorent et ne sen proccupent pas.
A peine une pense se prsente-t-elle dans le champ de lesprit de lhomme ordinaire, soit
sous forme dune image, dun mot ou des deux combins, quune autre pense apparat et lui
succde et ne lui donne, ni le temps, ni loccasion de terminer sa course.
Et ainsi de suite, se poursuit dinstant en instant, le dfil continuel de penses incompltes,
incapables de librer dans linstant prsent, le potentiel dnergie psychique qui les anime.
La plupart des occidentaux sont tel point superficiels et inconscients, quils imaginent que
tout est bien ainsi et quun tel dsordre et quune telle agitation mentale sont parfaitement
naturels, puisque limmense majorit de lespce humaine subit le mme sort. La plupart
estime galement que la continuelle apparition de ces penses incompltes, sans cesse
bloques par celles qui leur succdent si rapidement na aucune consquence.
Rien nest plus faux.

Si les penses dsordonnes et incompltes ne terminent pas leur course dans la zone du
conscient priphrique elles poursuivent leur trajectoire dans linconscient.
Chaque pense incomplte est lourde de consquences, dappels, de nostalgies. Elle suggrera
mille projets, mille dsirs, mille compensations des frustrations de tout ordre.
Les tensions de la vie quotidienne, les distractions, les innombrables sollicitations du milieu
ambiant, les continuelles agressions sensorielles de la vie active nous empchent dtre
sensibiliss directement aux contenus de linconscient.
Durant le sommeil, par contre, nous nous protgeons moins, nous sommes moins sur la
dfensive, nous sommes plus silencieux, moins agits en surface . Cette pause provisoire
est lopportunit que saisissent les contenus de linconscient afin de se projeter dans les zones
du conscient superficiel sous forme de rves.
Les rves ne rsultent pas seulement de nos penses incompltes mais aussi les frustrations
dordre physique, physiologique, biologique.
Limportance de lincidence de ces frustrations sur le psychisme dpend videmment de la
maturit spirituelle de ltre humain.
LEveill tant libr de lidentification et de lattachement au corps, les frustrations dordre
corporel nont que trs peu dincidence sur le psychisme.
Pour quelles raisons les tres humains pleinement raliss spirituellement nont-ils plus de
rves ?
Chez lEveill, les penses ne se prsentent plus en dsordre.
Lagitation mentale a disparu. Elle cde la place une grande srnit, faite non de vide
ngatif mais damour, dintelligence pure et non mentale.
Pour lEveill, la pense est un instrument de communication.
Cette pense apparat adquatement aux circonstances du milieu ambiant. Son fonctionnement
est plus serein. Lorsque les circonstances ayant provoqu lemploi de lactivit mentale sont
passes, la pense qui les concerne steint. Elle ne laisse pas de rsidu.
En lEveill, chaque pense termine sa course. Elle puise dans linstant mme le potentiel
dnergie psychique qui lanime.
En lhomme ordinaire, au contraire, chaque pense est complice de son instinct de
conservation goste. Elle nourrit le moi et renforce la comdie inconsciente que le moi
se joue lui-mme en vue de saffirmer et de durer davantage.
Lhomme ordinaire est possd par ses facults. LEveill les possde.
Lactivit de lhomme spirituellement ralis ne laisse plus de rsidus psychiques. La
technique dacte complet, de pense complte de lEveill nappelle plus aucune
compensation, ni sur le plan des rves ni dans quelquautre domaine.

Telles sont les rsultantes naturelles de ce que Krishnamurti appelle la perception unifie .
Il sagit dune sorte de yoga intgral. This is the king of all yogas dclarait textuellement
Krishnamurti lors des entretiens de Saanen en aot 1971.
Par yoga intgral on entend un mode de fonctionnement naturel et harmonieux de tous les
lments participant notre constitution, tous ces lments tant entirement soumis la
prsence et au mouvement dune Vie cosmique laquelle aucun nom ne peut tre donn et
que Krishnamurti dsigne souvent par le mot inconnu .
Les hommes ordinaires sont ballotts entre deux extrmes. Ou bien ils subissent la pression
des circonstances et nous assistons l, dune faon assez paradoxale, un phnomne
dautodfense du moi par vasion, par inertie, par paresse.
Ou bien dautres, prennent linitiative. Ils taient yin et veulent devenir Yang selon
lexpression chinoise. Ils taient victime des effets dautrui et certains leurs conseillent dtre
cause . L rside exactement la mme situation du moi , qui, au lieu de se sauvegarder
par linertie et la paresse, tente de sauvegarder le sentiment de sa dure par linitiative, la
puissance aboutissant la domination.
Cela peut amener la russite dans le domaine des affaires matrielles mais les psychologues,
scientologues ou dianiticiens ne doivent pas perdre de vue que toute cause entrane un effet,
que le but de la vie nest pas seulement la russite des affaires matrielles tout en se rclamant
de valeurs spirituelles que lon nie dans la matrialit des faits.
Tout acte de choix du moi est la manifestation dune pulsion mentale forcment
incomplte et ignorante des nergies qui lont fait apparatre. De telles techniques renforcent
le mental qui est prcisment le crateur de tous les problmes, de toutes les violences.
La perception unifie dont nous parlent Krishnamurti et les psychologues de la Chine antique
rsulte de la dcouverte des pulsions premires qui sont lorigine des penses et nous rend
directement disponibles aux possibilits infinies de lnergie divine qui nourrit et soutient les
mondes de linfiniment petit linfiniment grand.
Tel est lsotrisme des enseignements noncs par tous les sages de tous les temps.
Robert LINSSEN.