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O artigo baseia-se em literatura nacional e internacional para mostrar que alguns fatores
no causais colaboram para que os assistentes sociais atribuam um sentido religioso para a
prtica do Servio Social. O primeiro fator a dificuldade da profisso de afirmar seu
expertise profissional. Esta no uma exclusividade brasileira e entre as experincias
europias, norte americana e latino-americanas, os casos brasileiro e ingls so postos em
destaque e analisados separadamente.
Associado a este fator, a profisso em diversos pases surgiu a partir de iniciativas de
grupos religiosos, catlicos e protestantes. Esta origem religiosa deixou marcas,
principalmente na formao profissional que vem sendo reproduzidas pelas geraes mais
recentes.
Alm destes dois fatores, a ausncia de fronteiras entre o profissional e o no
profissional (voluntrio e religioso) associado a dificuldade interna da profisso de
estabelecer seu mbito prprio de atuao, favorecem que a prtica do Servio Social seja
identificada pelos seus agentes a partir de valores religiosos.
definio dos limites profissionais, em cada pas. Depois, era tambm de se esperar que o
conjunto de requisitos formadores acompanhasse a dinmica do capitalismo, em cada pas.
O trato da pobreza se diferencia em pases que acabaram de se industrializar, entre aqueles
que so considerados avanados, entre aqueles onde as desigualdades sociais so
superlativas, afetando no s na forma de encaminhamento da questo, como tambm na
qualificao exigida para tal.
Tanto nas experincias europias, assim como nas asiticas e latino-americanas, houve
dificuldades, e mesmo divergncias, em se estabelecer qual o estatuto profissional do
servio social, alm de dvidas sobre a extenso dos cursos, seu carter tcnico ou
acadmico, mais pragmtico ou mais erudito, mais intelectualizado ou mais voltado para
habilidades vocacionais. Esta indefinio termina por reforar, tambm indiretamente, que
os traos e habilidades tradicionais, no trato dos pobres, sejam identificados com as aes
profissionais ou que sejam refuncionalizados, para atender aos novos requisitos postos pela
profissionalizao da assistncia.
A mediao religiosa se expressou, em um primeiro momento, atravs das Escolas de
Servio Social, que deram origem profisso em vrios pases, imprimindo um cunho
religioso cientifizao da assistncia. Com a proliferao de cursos, muitos deles
formados pelo prprio Estado e com a crescente secularizao do ensino, estas marcas
religiosas poderiam ter sido superadas, caso no encontrassem correspondncia com os
valores religiosos dos assistentes sociais; caso a dificuldade de se estabelecer um expertise
profissional no continuasse, sem uma clara definio, ao longo da histria da profisso;
caso, as fronteiras entre pblico e privado, Estado e Mercado, voluntrio e profissional
tivessem tido definies mais precisas, ao longo da histria.
Dado que a bibliografia brasileira que confirma tais caractersticas no Brasil relativamente
bem conhecida dos profissionais1, o presente artigo se concentrar na bibliografia
internacional, evidenciando que as caractersticas prprias do servio social brasileiro
sinalizadas pelos tericos da profisso, no nos torna um caso excepcional. Ao contrrio,
a importncia da religio que se verifica entre ns manifesta-se igualmente em pases com
formaes culturais muito distintas. O objetivo, ento, no o de reconstituir a histria do
surgimento do servio social nesses locais, mas de mostrar como os trs elementos em
anlise - marca religiosa no surgimento da profisso, ausncia da constituio de um
expertise e a existncia de relaes pouco claras entre trabalho voluntrio e profissional aparecem na histria do servio social e como eles podem ser entendidos de forma
articulada, embora no causal.
CONSIDERAES
Carvalho e Iamamoto (1982), Backx, (1994), Castro (1987), Aguiar (1995), Vianna (1999), Landin (1993 e
2001), Vieira, S e Silva (1989), Netto (1991 e 1992), CBCISS (1986), Pavo (1988), Almeida (1989),
Ammann (1992), Iamamoto (1992), Abramides e Cabral (1995), Simes (1997), Carrara (1999), Silva (1991),
Mestriner (2001).
propcio, para que valores e concepes religiosas continuem a nela se manifestar. Como
estas questes ocorreram fora do Brasil? isso que se ver a seguir.
Segundo Oldrich (1998), na Repblica Tcheca, desde 1989, a Igreja e os setores voluntrios so os
principais empregadores dos assistentes sociais, alm de a profisso ser considerada de ajuda
social (social help) e de haver um significativo nmero de profissionais no qualificados.
Mais pesquisas sero necessrias para clarificar porque a conexo entre Servio social e
movimentos sociais, como o movimento de mulheres ou o movimento trabalhista, tm se tornado
social, foi a principal resposta da Igreja para a secularizao. As Igrejas entenderam que
tinham que reconstituir sua legitimidade, atravs do servio s pessoas e no mais em
exibies de poder ou privilgio. Dessa maneira, acreditava-se que eles poderiam competir
com o movimento socialista, numa ao mais efetiva junto s massas prejudicadas do que
atravs da simples pregao. Com isso, a religio tornou-se, na sua expresso interior e
subjetiva, uma matria de crena pessoal e, na sua expresso exterior e objetiva, a
demonstrao de cuidado pessoal (personal caring) para com outras pessoas.
Na Inglaterra, particularmente, a herana cultural que redundou no servio social - as
igrejas tradicionais da Idade Mdia, os recentes servios estatais providos em mbito
comunitrio (parish) sob a Lei dos Pobres (Poor Law), o desenvolvimento das profisses
antigas, como direito, medicina e educao e as sociedades de caridade do sculo dezenove
-, associado com o protagonismo feminino 4 na profisso fizeram com que a noo de
importncia das relaes pessoais, para o processo de reabilitao social [seja] ainda uma
de suas caractersticas essenciais (Jordan, 1984: 32; grifo adicionado).
O que esta relao pessoal desenvolvida por dentro de um Estado que continuamente se
burocratizava e, portanto, tornava-se impessoalizado significava era uma idia de perfeita
amizade (perfect friendship), oriunda do iderio caritativo que envolvia enormes
sacrifcios de tempo e energia emocional, dando a estas pessoas uma mistura de amor
cristo e conselhos prticos (idem). Esta concepo derivava diretamente do iderio
vitoriano de tratamento moral dos pobres. Por isso, os primeiros assistentes sociais eram
tnue, enquanto a conexo com as Igrejas tida como diminuindo tem provado ser mais durvel
(Brauns e Kramer, 1986: 28).
4
Elas eram inquestionavelmente comprometidos e dedicados em um grau extraordinrio,
combinando formidvel energia com uma compaixo por pessoas em dificuldades extremas
(Jordan, 1984: 32).
vistos como meio santos, pois alm de aconselhamentos prticos para a vida, representavam
tambm a esperana do perdo de Deus e da regenerao das almas (Jordan, 1984: 34). A
definio dada para a perfeita amizade5, baseada na tradio puritana de aconselhamento
religioso, depois, seria identificada como relao de ajuda.
A religio tambm se fez presente, de forma relevante, no servio social norte-americano.
Nesse pas, a profisso surgiu vinculada ao trabalho organizados pelas Charity
Organizations Societies (COSs), tendo Mary Richmond como principal liderana. Foi
atravs do treinamento de charity workers (que numa traduo mais livre pode ser
identificado
como
trabalhadores
voluntrios,
embora a traduo
literal seja
Eles eram humildes, nunca agiam com condescendncia; eles enfatizavam a humanidade comum
e a universalidade do pecado; eles ofereciam a esperana do perdo de Deus e da regenerao
espiritual, mas tambm passos prticos para a reabilitao material e fsica; eles eram generosos nas
suas ofertas de tempo e ateno; eles transmitiam a aceitao de Deus atravs das suas prprias
empatia e bondade. Como resultado, estes primeiros assistentes sociais eram sempre percebidos por
seus clientes como ambos excepcionalmente humanos e santos (Jordan, 1984: 33-4).
6
Os trs temas elencados pela autora so: 1. A interveno privada e pblica nos problemas
sociais; 2. O interesse no comportamento cientfico e mtodos de investigao; 3. O indivduo
versus a organizao da sociedade e a concepo de mudana (Bastos, 1988: 6).
Estas experincias mostram que a formao dos assistentes sociais, atravs de escolas
religiosas, contribuiu para a formao de um ethos profissional, em que a idia de ajuda ao
ser humano e os valores religiosos e afetivos eram parte integrante do agir assistencial
profissionalizado. De fato, no era qualquer um que podia ingressar nesta carreira. O
candidato precisava ter atributos prprios, que o qualificassem, enquanto tal. Estes
qualificativos estaro relacionados, em grande medida, com a questo do expertise
profissional e das fronteiras entre trabalho voluntrio e profissional.
Um estudo especfico sobre o desenvolvimento da teoria no Servio social alemo pode ser
encontrado em H-U. Otto (1999).
Em todos estes pases, h uma constante tenso entre o status acadmico e as demandas
prticas dirias. Para Brauns e Kramer (1986), esta tenso deriva da difcil coexistncia de
uma base disciplinar / cientfica ecltica de um lado e um treinamento vocacional de
outro. At os anos oitenta, nenhum dos pases europeus tinha encontrado uma soluo
inteiramente satisfatria para isto, embora todos tenham tentado dar-lhe algum
encaminhamento.
Os trabalhos de Kornbeck (1998) e Giarchi e Lankshear (1998) discutem o processo de
profissionalizao do servio social na Europa. Um dos grandes problemas, apontado pelos
autores a ausncia de um consenso sobre a natureza, ou o que o servio social. Alm
disso, para os autores, difcil estabelecer que teorias e habilidades so centrais para a
profisso. Aps analisar o desenvolvimento das atividades de assistncia em todos os pases
europeus, com suas peculiaridades internas, os autores afirmam que claro que h uma
considervel evidncia das dificuldades de se identificar o que o servio social como
profisso ou como uma ocupao (Giarchi e Lankshear, 1998: 34)8.
O que leva os autores a esta concluso o fato da assistncia social profissionalizada no
ter conseguido se estabelecer e consolidar, em muitos dos pases analisados. Alguns dos
exemplos, dados pelos autores so: na Inglaterra, um tero dos assistentes sociais no so
qualificados; na Finlndia, as profisses de cuidado social (care profession) tm sido
realizadas, crescentemente, por setores privados e voluntrios, em detrimento do Estado;
tambm na Sua, o cuidado social (social care) muito mais responsabilidade do setor
privado no-lucrativo e das Igrejas do que do Estado; um ltimo exemplo, o caso de
Lorenz expressa tambm esta preocupao, quando analisa o cenrio europeu e afirma: essas
comparaes internacionais constantemente pedem a pergunta: isso ainda Servio social,
Servio social o nome certo para esta atividade? (1994: 7).
Luxemburgo, em que o cuidado social segue uma tradio que vem da idade mdia e
baseada sobre valores religiosos. Percebe-se o quanto o problema do expertise est
relacionado com as fronteiras pouco definidas entre o trabalho profissional e o voluntrio.
Brauns e Kramer (1986) afirmam existir um amplo ceticismo pblico em relao s
atividades profissionais, nos ltimos anos (anos oitenta), em muitos dos pases
desenvolvidos. Em grande parte, atribui-se este ceticismo exclusivamente crise financeira
do Welfare State. Os autores afirmam, ainda, que este ceticismo derivado, tambm, de
uma crise de identidade do prprio servio social. A competio entre os trabalhos
voluntrios e as iniciativas de auto-ajuda9, de um lado, e as outras profisses, de outro, tem
forado os profissionais de servio social a justificarem seus custos.
Marshall mostra que, na Inglaterra, a partir do perodo entre guerras, mas tambm no
perodo posterior, houve uma aproximao entre as prticas assistenciais desenvolvidas
pelas entidades filantrpicas e voluntrias e o Estado, alm de uma disseminao, em
ambas as instituies, das idias veiculadas pelos pioneiros da profisso (vinculadas
religio). No perodo do ps-2a. Guerra, a colaborao entre as instituies continua,
embora com o maior predomnio das aes do Estado, com o estabelecimento do Estado de
Bem-Estar Social ingls. O importante a ressaltar que houve uma confluncia de
propsitos e, mesmo, de formao, entre as aes voluntrias e filantrpicas e a ao
profissional10.
No entanto, mesmo dentro da profisso parece estar crescendo o senso que auto-ajuda e esforos
voluntrios tem um papel relevante na prtica do Servio social (Brauns e Kramer, 1986: 33).
10
As reas de demarcao entre a famlia e a vizinhana por um lado e o Servio social (e
particularmente o departamento local de servios sociais) de outro, so reas em confuso e
disputa. (Jordan, 1984: 21).
(Lowe, 1999: 276). No entanto, estavam baseadas em uma antiga tradio filantrpica que,
por vezes, era indevidamente moralista ou ineficiente (ou ambas).
Questes e problemas semelhantes ocorreram na implantao do servio social na Amrica
Latina e frica. Ao tratar do servio social nestas localidades (generalizado pelo autor
como 3o. Mundo), Midgley (1981) afirma que at os anos sessenta no havia um acordo
sobre o que propriamente qualificava um curso, como profissional ou no profissional.
Diferenas na extenso dos cursos, diferenas culturais de cada pas, incidindo sobre os
currculos e campos de atuao tambm variados, favoreciam uma difcil formao da
identidade profissional. Assim, a padronizao da qualificao e dos ttulos profissionais
torna-se uma importante tarefa para as associaes profissionais latino-americanas, segundo
o autor.
No Mxico, por exemplo, somente nove de trinta e sete cursos de servio social tm status
acadmico e os restantes so considerados como vocacionais e centros de treinamento prprofissional. Problemas similares foram detectados em diversos pases. Nos pases
africanos francofnicos, o servio social era provido originalmente por Escolas de
Enfermagem. Na Escola de Enfermagem de Mali, fundada em 1961, por exemplo, os
estudantes podiam escolher entre formar-se como Aides Sociales (Socorro Social) ou
Assistantes Sociales (Assistentes Sociais), compartilhando um primeiro ano de treinamento
bsico, em assuntos de sade e enfermagem prtica, com estudantes de enfermagem para,
em um segundo ano, receberem aulas de bem-estar social (social welfare).
Indefinies com o mesmo sentido, embora com uma formatao distinta, ocorreram na
experincia japonesa. Ito (1995) mostra a rejeio incorporao dos conhecimentos
provenientes da influncia norte-americana e inglesa do servio social daquele pas.
11
Os trabalhos de Shety (1996), Gore (1997), Ejaz (1991) e Bhaduri (1992) mostram que estes
mesmos problemas ocorreram na ndia. Nesse pas, buscou-se incorporar a filosofia Hindu
profisso.
famlias, falar com elas... Eu sou uma pessoa muito doente tambm e vejo como os outros
lidam com uma situao similar (idem).
Em uma profisso quase inteiramente feminina (98,5%), o profissionalismo do servio
social russo tem se dado atravs do desenvolvimento da empatia, como uma habilidade
necessria ao trabalho com pessoas, para que se entenda como possvel ajud-las, e no
prejudic-las. Baseado, ento, no princpio da ajuda social12, para estas mulheres, nem o
salrio, nem o prestgio da profisso so o mais importante, mas a auto-realizao13 que
possvel obterem com estas atividades. Alm disso, o trabalho flexvel dos assistentes
sociais permite que estas mulheres possam tambm cuidar de seus prprios filhos e
parentes.
*
O Servio Social parece, assim, possuir caractersticas bastante semelhantes nos diversos
pases em que ele foi estabelecido. Dada a importncia difusora do Servio Social
americano na consolidao de cursos em toda a Amrica Latina, frica e sia, a anlise de
Canda e Furman (1999), embora no possa ser generalizvel, em termos temporais para as
demais experincias mundiais, pois baseia-se na experincia americana, ela serve de
referncia para uma questo importante: mesmo no perodo considerado como o de
secularizao do Servio Social americano, entre os anos 1920 e 1970, ideologias
religiosas tcitas continuavam presentes nos servios sociais do Estado.
12
Uma das entrevistadas afirmou: Eu gostaria de ajudar, com bondade, no de forma material, mas
de forma puramente psicolgica (Iarskaia e Romanov, 2002: 133).
13
Eu sempre quis trabalhar com crianas; Eu sou de um tempo quando se comeava a olhar o
sentido da vida e uma vocao ... gostaria de deixar uma marca no corao das pessoas (Iarskaia e
Romanov, 2002: 133).
Como foi dito, se a anlise temporal no pode ser generalizvel, possvel, no entanto,
verificar que, em geral, aps um perodo de identificao mais clara entre a gnese da
profisso e seus impulsos religiosos, h a constituio de um perodo de secularizao da
mesma. No entanto, se na segunda fase ainda existem elementos ideolgicos atuando
tacitamente na profisso, isso no ocorre por falta de uma secularizao do conhecimento
profissional mas, pelo conjunto de elementos analisados neste artigo.
Somado a isto, est o fato de que, s possvel admitir a existncia de elementos
ideolgicos tcitos na profisso, se os prprios profissionais perceberem nexos de sentido
entre o seu fazer profissional e suas convices religiosas. Estes nexos derivam, em parte,
da fundamentao teolgica / doutrinria que cada vertente religiosa confere para essas
atividades; em parte, so uma expresso da prpria identidade prtica existente entre os
trabalhos assistenciais profissionais e voluntrios. A relao entre Estado e sociedade, no
provimento dos servios sociais, assim como a alternncia em alguns pases entre
profissionais e voluntrios para a execuo dos mesmos servios, atestou a fragilidade
do Servio Social, como uma profisso e evidenciou que aqueles servios estavam
conectados com uma ideologia religiosa ou cvica.
Em cada um dos pases citados, alm de outros tantos, reconhece-se que, em alguma
medida, a religio continua, no apenas presente na prtica profissional, mas que o
aprofundamento do debate sobre a temtica pode acarretar uma melhor interveno do
assistente social. Isto, no entanto, matria para outros artigos.
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