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UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DE PERNAMBUCO

DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS


TEORIAS DO RECONHECIMENTO

A SOCIOLOGIA POLTICA DO RECONHECIMENTO


Patrcia Mattos
RESUMOS CAP. I e CAP IV
1 VA
Maria Cinthia Pio de Oliveira

Recife, 15 de maio de 2015

A SOCIOLOGIA POLTICA DO RECONHECIMENTO


A INTUIO HEGELIANA ORIGINAL CAP I

Hegel em seus trabalhos de quando jovem lana a intuio original sobre o


papel do reconhecimento social para a sociedade humana. Axel Honneth quem
traduz e recupera a teoria do reconhecimento desde autor.
Em seus trabalho Hegel faz uma anlise importante sobre as condies
normativas de eticidade, formada intersubjetivamente e que permeia todas as
relaes; e afirma que o que est por trs dos conflitos sociais uma luta por
reconhecimento. A explicao para essa afirmativa pode ser clareada atravs do
contrato social. Nesse contexto Maquiavel desenvolve a ideia de que o campo da
ao social consiste em uma luta permanente ente os sujeitos pela sua
autoconservao. Hobbes, por sua vez, acreditava que existia um estado de
natureza do homem, onde o homem entre si luta incessantemente em uma projeo
de providncia dos bens futuros, e tal guerra s chegaria ao fim atravs do contrato
social, gerando assim o Estado.
Nesse sentido, Hegel afirma que o contrato, longe de pr fim a esta luta de
todos contra todos afirmada por Hobbes, normatiza as prticas sociais e d incio a
um processo incessante de luta por reconhecimento responsvel. Nas prticas
sociais particulares existe um consenso prvio intersubjetivo em relao s
expectativas de ao dos sujeitos, e tal circunstncia levou assinatura do
contrato social. Esse processo normativo capaz de gerar autonomia e ampliao
da comunidade. Paratanto, Hegel recorre a Fichte para explicar a estrutura interna
das formas de reconhecimento. Fichte interpreta as diversas formas de eticidade
humana, a qual Aristteles se referiu, como sendo um processo de reconhecimento
mtuo existente dentre das formas comunicativas da vida.
no livro Realphilosophie que Hegel desenvolve a ideia da estrutura
intersubjetiva da identidade pessoal, onde h etapas de autoconscientizao
individual evoluo do esprito que faz parte do processo de desenvolvimento da
eticidade. O indivduo passa a perceber uma dimenso prtica de si mesmo na
relao de interao com o outro, juntamente com seus contedos normativos, e a
partir da existncia de interesses concorrentes o esprito do indivduo passa do

conhecimento cognitivo para o prtico. A esfera da eticidade se caracteriza por um


determinado modelo de prticas sociais que se distinguem por um processo de
reconhecimento recproco e auto-realizao. Tais ganhos correspondem a uma,
cada vez maior, autoconscincia do esprito.

A SOCIOLOGIA POLTICA DO RECONHECIMENTO


A CONTRIBUIO DE AXEL HONNETH CAP IV

Axel Honneth pretende mostrar como como os conflitos sociais so,


essencialmente, baseados numa luta por reconhecimento social e que esta luta o
motor das mudanas e dos processos sociais. O autor recupera a teoria do
reconhecimento a partir dos primeiros trabalhos de Hegel e dos trabalhos de Herbert
Mead, com a inteno de estabelecer uma articulao para se pensar em um
processo emancipatrio a partir das lutas pelo reconhecimento.
Ambos os autores em questo concordam que s conseguimos nos ver como
sujeitos dotados de direitos no momento que deixamos o estado de conhecimento
cognitivo para atingirmos o prtico, ou seja, s tomamos conscincia de nossa
subjetividade sob presso de um problema prtico, no qual somos chamados a reelaborar criativamente nossa interpretao da situao.
Mead trs luz os conceitos de Me e I, desenvolvendo, empiricamente, seu
conceito de eticidade intersubjetiva tal como o fez Hegel, metafisiacamente. O Me
consiste na imagem que o outro tem de mim, sabendo que s desenvolvo minha
identidade quando aprendo minha prpria ao na perspectiva do outro, s
desenvolvo meu I quando sou capaz de colocar meu julgamento sobre questes
prticas na perspectiva do me. Nas palavras de Mead: ao se colocar na perspectiva
normativa de seu parceiro de interao, o outro sujeito assume suas referncias
axiolgicas morais, aplicando-as na relao prtica consigo mesmo.
No conceito de outro generalizado, que vem acrescentar aos anteriores,
medidade que os parceiros adotam a perspectiva do outro generalizado, eles sabem
reciprocamente quais obrigaes devero ser respeitadas pelo seu oponente, no
caso de um conflito. Porm, no a simples introjeo do outro generalizado que

garante a formao da identidade moral, pois ela a fora propulsora para que o I
lute pelo reconhecimento de sua singularidade.
Outro conceito o de solidariedade, que refere-se ao reconhecimento de
minhas particularidades, no atravs da universalidade dos direitos, mas do
reconhecimento que me propricie a conscincia de minha particularidade. E a
diviso do trabalho veio trazer capacidade de dar a conscincia das especificidades
dos indivduos, e tal conscincia est na base do processo de transformao social.
Honneth une s perspectivas de Hegel e Mead, ainda outra, a de Donald
Winnicott, para tentar explicar de maneira sistemtica as formas de desrespeito que
tornam a experincia do no-reconhecimento um motor para os conflitos sociais.
Dar-se na relao entre me e filho uma inicial dependncia absoluta que se esgota
quando o filho toma conscincia que a me um ser com existncia prpria. Em um
segundo momento, sabendo que a me no se rebelou contra o filho, quando este
adiquire atos destrutivos contra a ausncia da me, ele estabelece uma confiana
no amor da me, permitindo que se sinta seguro sozinho. Desta descrio concluise: o reconhecimento designa um duplo processo de ligao e liberao emotiva
simultneas da outra pessoa.
O mesmo ocorre no direito e sua universalizao. Os seres humanos
merecem respeito por serem concebidos como um fim em si mesmos. O que difere
do respeito tradicional conferido um status social em particular. Esta mudana de
paradigma do respeito tradicional para a universalizao do direito explicado por
Marshall (1979). Havendo um desligamento entre as pretenes jurdicas individuais
e as atribuies de status social, os direitos polticos e sociais surgem como uma
manifestao da luta de baixo para cima por reconhecimento de novas classes
sociais.
Dentro do conceito de direito universalizado, Honneth estabelece seu conceito
de solidariedade, que se expressa na relao interativa de simetria entre os grupos,
onde cada indivduo que luta por algo se reconhece na luta do seu parceiro. E, ainda
entende que os conflitos sociais tm sempre a natureza do reconhecimento se
sobrepondo corriqueiras pautas.

O objetivo de Honneth com essas conceituaes construir uma teoria crtica


do reconhecimento que permita pensar em caminhos emancipatrios a partir do noreconhecimento, que abala os valores do auto-respeito pelos indivduos dos grupos.
O sentimento de vergonha e desprezo possue um pontencial desencadeador de
lutas por reconhecimento. Paratanto, a condio para que as questes privadas de
lutas sejam publicizadas que elas sejam passveis de generalizao, assim, o
surgimento dos movimentos sociais, que pretendem resgatar o auto-respeito
individual, depende de uma semntica coletiva.
O autor resgata as teorias de Hegel e Mead para deixar claro que a luta pelo
reconhecimento assegura as condies de liberdade interna e externa sob o critrio
universalizante, mas no se omite da empresa de melhor estabelecer as relaes
com a solidariedade em um debate poltico conjetural contemporneo.