ONTOLOGIA

Ontologa significa teora del ser ; en la filosofa podemos hacer dos divisiones, la ontologa
recin enunciada y la gnoseologa (teora del saber y del conocer).
Pero a nosotros lo que nos importa ahora es la ontologa, como ya dijimos se ocupa del ser,
no de un ser determinado o especifico, sino que del ser en la ms amplia acepcin de esta
palabra.
A travs de esto surge nuestra primera problemtica; Qu es el Ser?
La pregunta implica la demanda de la definicin de ser, es decir que nos diga qu cosa es el
ser. Si tomamos sta pregunta de ese modo, nos encontramos con una dificultad inmensa,
que nos imposibilita la capacidad de contestarla.
Pero Qu es el ser? no es la nica pregunta que podemos formularnos, tambin nos
podemos cuestionar; Quin es el ser? ; Ahora ya no se nos pide enunciar qu es el ser,
sino que sealarlo, ver dnde est, saber quin es.
Qu es el ser?
Como dijimos anteriormente esta pregunta es incontestable, est pregunta implica que
demos una definicin de lo que es el ser y una definicin quiere decir enunciar los elementos
de carcter ms general que lo componen, es decir una definicin es englobar ese concepto
en uno ms general que l. Entonces aqu nos preguntamos, Hay un concepto ms general
que el ser? A lo que podemos decir que no, no la hay.
Para seguir ejemplificando y explicando esto, tambin podemos decir que definir algo es
enumerar una tras otra las mltiples y variadas notas caractersticas de ese concepto, es
decir mientras mas corto es el concepto, posee ms caractersticas y viceversa, pero cuando
vemos el concepto de ser, vemos que es tan amplio que no hay caractersticas que lo
definan. Por lo tanto del ser no podemos decir nada. Georg Wilhelm Friedrich Hegel
identifica el concepto de ser con el concepto de nada; Porque del ser no podemos
predicar nada al igual que de la nada podemos predicar nada. Y por lo mismo, del ser
podemos predicar todo que equivalente a predicar nada.
Quin es el ser?
Esta pregunta no tiende a definir, si no que tiende a sealar, a distinguir el ser entre el ser
que es y el ser que no es (como deca Platn). Entonces sta distincin del ser quiere decir
que un ser es el falso cuando se le hace la pregunta Qu eres? , y al analizar su respuesta
nos damos cuenta de que ste ser es consistente de otros seres por lo tanto ah se
comprueba que l no es el ser autntico. En cambio s a un ser de verdad le hacemos la
misma pregunta Qu eres?; y al analizar su respuesta, nos damos cuenta de que este ser
no es reductible, sea no se puede descomponer en nada ms que en s mismo estamos en
la presencia del autntico ser.

ONTOLOGA

El significado del concepto ontologa remite al estudio del ser. La palabra proviene del
griego ontos (que quiere decir ser, ente) y logos (ciencia, estudio, teora). Como disciplina la
ontologa forma parte de la filosofa y se encarga de estudiar la naturaleza, existencia
y realidad del ser a fin de determinar las categoras fundamentales.
Analiza por ejemplo lo que puede ser o no puede ser, qu significa ser, etctera. La
ontologa busca lo esencial y fundamental de un ente determinado. Los filsofos de la
ontologa se encargan de estudiar el ser en tanto que es o de manera general ms all de lo
particular. Cada caso que se analiza de manera particular es un problema diferente. A partir
de la segunda mitad del siglo XX se ha determinado que, desde el punto de vista del
naturalismo, se estudie aquello que supone un conflicto con la descripcin cientfica.

Las preguntas de la ontologa

Una de las preguntas que se realiza la ontologa es acerca de la existencia de Dios o
entidad superior perfecta. Cuando se habla de argumentos o pruebas acerca de la
existencia o no de Dios, por ejemplo, se denomina argumento o prueba ontolgica. La
religin tiene su punto de vista con respecto a este tema y se encuentra fuertemente
enfrentado a las concepciones cientficas, por eso es que la ontologa se encarga de
preguntarse sobre ello.
Por otro lado, la ontologa se pregunta acerca de las entidades abstractas, con respecto a
las ideas que se conciben en la mente de cada persona. Aparte de la intuicin no existe un
criterio que pueda determinar si algo es concreto o abstracto y, en cuanto a las abstractas,
an se duda acerca de si existen o no. Adems, con respecto a lo concreto, por ejemplo una
mesa, la pregunta que se hace la ontologa es si en verdad hay en el mundo una silla o un
conjunto de molculas y tomos. Cuando hablamos acerca de las cosas y las personas les
atribuimos propiedades y cualidades. La ontologa tambin se cuestiona si los universales,
que as se llaman estas cualidades, atributos y propiedades de las cosas, existen
(independientemente de las cosas).

La mente es otro gran misterio, ya que cuando vemos el interior de una cabeza lo que se ve
es un cerebro material, no las ideas ni la memoria ni los pensamientos. Por eso es que an
no se puede determinar si estamos hablando de algo existente pero que no se puede
observar o slo se trata de procesos fsicos.

ONTOLOGA
La ontologa es la rama de la metafsica que analiza las diferentes entidades fundamentales
que forman componen el Universo. Muchos de los interrogantes pertenecientes al
pensamiento filosfico se corresponden con este estudio; algunos ejemplos son la eterna
bsqueda de la verdad acerca de la existencia de Dios, de las ideas (entidad de tipo mental)
y de los nmeros (entidad abstracta).
Ontologa
Existen diversos tipos de entidades, y la ontologa busca asimismo estudiar las relaciones
que se dan entre ellos. A continuacin se definen las principales distinciones de dicha
clasificacin:
* la entidad abstracta: de acuerdo a las convenciones de la metafsica, las entidades se
dividen en dos grupos, que son las abstractas y las concretas. En el primero encontramos
los conjuntos, los conceptos y los nmeros, entre otros muchos; en el segundo, por ejemplo,
se encuentran los objetos, las plantas y los planetas. Esto puede parecer razonable,
teniendo en cuenta las definiciones de abstracto y concreto que la mayora de la gente
conoce; sin embargo, cabe mencionar que no se ha establecido un criterio oficial para
determinar a qu clase pertenece cada entidad, dejando como nico recurso la intuicin de
cada observador. Asimismo, se pone en duda la existencia de las abstractas, las cuales
necesitan de una concreta para completar su significado;
* la entidad del sentido comn: se refiere a las diferentes formas de analizar la existencia de
algo, que van desde la mera identificacin del elemento por el nombre que se le haya
asignado en un idioma en particular, hasta el meticuloso desglose de su composicin
molecular o atmica, ignorando completamente su concepcin ms evidente. Asumiendo
esta visin, ninguna respuesta resulta del todo satisfactoria (al menos no para un gran grupo
de personas) dado que la efectividad de cada una depende del enfoque y de las
expectativas de los interrogantes mismos;
Ontologa* los universales: tambin se conocen como propiedades, cualidades o atributos, y
se trata de ciertos adjetivos o conceptos que nos permiten clasificar entidades concretas.
Por ejemplo, cuando decimos que la seda es suave, estamos utilizando una de sus
propiedades (la suavidad) para darle un sentido en particular a la existencia de este material.
Del mismo modo, podemos decir que tanto ese tipo de tela como la piel de un nio y los
ptalos de una flor son todos suaves; este ejemplo ayuda a entender el carcter de universal
que poseen estas entidades, dado que el adjetivo suave es independiente de los objetos y
seres mencionados, pero se advierte en todos ellos. El problema relacionado con este tipo
de entidades, una vez ms, gira en torno a su existencia y, de resolver ese punto, a su
necesidad o no de asociarse a otros conceptos;
* la entidad mental: similar al problema del sentido comn, resulta imposible determinar si la
mente existe o no, si las ideas, el razonamiento y la memoria son reales, dado que nuestro
cerebro es netamente material ante los ojos de la medicina. Pero el estudio de la mente no

se limita a este simple interrogante; se postula, por otro lado, la posibilidad de que su
existencia escape voluntariamente la mirada de la ciencia, que no tenga lugar en el plano
fsico tal y como los concebimos, sino que sea, en efecto, imposible de ser observada;
* el agujero: con un nombre aparentemente inocente y de poca profundidad, el concepto de
agujero, o hueco, encierra una serie de preguntas. En primer lugar, se supone que
representan la ausencia de la materia, lo cual puede entenderse como la nada. Si es as,
entonces, cmo se puede hablar de ellos como si fueran elementos normales? Adems,
se puede percibir un agujero?

ANEXOS
ONTOLOGIA

METAFSICA
La palabra Metafsica tiene un origen griego, y significa despus de la Fsica. Esta
denominacin para esta rama filosfica, que adquiri autonoma a partir del siglo XIII, se
debi a que en la ordenacin de la obra del filsofo griego Aristteles (384 a. C - 322 a. C)
se colocaron los libros correspondientes a lo que Aristteles haba llamado Filosofa
Primera, luego de los tratados sobre Fsica. Esta ordenacin fue hecha por Andrnico de
Rodas que vivi en el siglo I antes de Cristo, y fue l quien le dio el nombre de Metafsica.
Aristteles la haba llamado Filosofa Primera pues se ocupa de los principios primeros y
universales que hacen a todo lo que existe
La Metafsica, en Aristteles, tiene por objeto la investigacin filosfica del ser en cuanto tal,
o sea, como ser, y sus propiedades esenciales, estudiando las fundamentales
determinaciones de la realidad. Se corresponde con la Ontologa. Se pregunta por la
necesidad de la existencia del ser, por su origen y su finalidad.
En su estudio de la Filosofa Primera, Aristteles encuentra al ser, en el paso de la potencia
al acto, poniendo con ello la solucin al problema del cambio. Las cosas se constituyen de
materia y forma, pero lo esencial e inmutable es la materia, que es la potencia; en cambio la
forma es lo accesorio, y es lo que actualiza al ser.
Todo ser se mueve por la accin de otro ser, debiendo existir un ser primero, un motor
inmvil, que es acto puro, carente de potencia, que es el Dios de Aristteles.
Adems de la Ontologa, la Metafsica comprende la Teodicea, que es el estudio racional de
la existencia de Dios.
Kant, en la modernidad (1724.1804) puso nfasis en el tema Metafsico como ciencia de los
conceptos puros que conforman la realidad.
Jos Ortega y Gasset (1883-1955) se preocup hondamente por la Metafsica, explicndola
como la razn vital. El hombre es una realidad vital y dinmica que al principio no es, pero
que va siendo a travs de la historia. Heidegger (1889-1976) se centr en la cuestin del
sentido del ser.

METAFSICA
La metafsica es una rama de la filosofa que estudia los problemas centrales del
pensamiento filosfico: el ser en cuanto tal, el absoluto, Dios, el mundo, el alma. En esa
lnea, intenta describir las propiedades, fundamentos, condiciones y causas primeras de la
realidad, as como su sentido y finalidad. Su objeto de estudio es lo inmaterial, de all su
pugna con los positivistas, quienes consideran que sus fundamentos escapan a la
objetividad emprica.
Etimolgicamente, la palabra proviene del griego tardo (metafsica),
que significa ms all de la fsica. El origen de este vocablo se atribuye a Andrnico de
Rodas (siglo I), quien, al ordenar los libros de Aristteles, no consigui clasificar los que
componen la Metafsica dentro de la lgica, la moral o la fsica, de modo que resolvi
ponerlos despus de aquellos que trataban de fsica. No obstante, la metafsica como tal es
anterior a Aristteles, y ya aparece en filsofos presocrticos o en el mismo Platn.
Para Aristteles, la metafsica es la filosofa primera, la que trata de las causas primeras,
del ser en cuanto tal, de lo cual se desprende la vertiente que va a dar en la ontologa. Por
otro lado, aborda tambin lo divino, Dios y el absoluto, derivando en la lnea teolgica y
cosmolgica, que ha aprovechado la religin cristiana a partir de la Edad Media con la
escolstica y Santo Toms de Aquino a la cabeza.
Por su parte, Immanuel Kant en su libro Fundamentacin de la metafsica de las
costumbres (1785), a partir de su perspectiva criticista, desarroll un importantetratado de
la moral a partir de la reflexin de la metafsica como disciplina de pensamiento que
pretende estar por encima de la experiencia. Para Kant, la metafsica es el terreno donde se
traban los combates sin fin de la razn. En esa misma lnea crtica, fue el filsofo
alemn Martin Heidegger quien reaccion contra la metafsica al considerarla una doctrina
de olvido del ser, paradjicamente su objeto principal de reflexin desde Aristteles y
Platn.
Actualmente, la metafsica ha derivado en reinterpretaciones de talante mstico-esotrico,
que procuran darle respuestas a nuestras inquietudes espirituales, y que son ms cercanas
al campo de la autoayuda y el ocultismo, que al de la filosofa. Conny Mndez es una de
sus autoras ms notables.
Metafsica tambin puede significar abordaje o razonamiento excesivamente profundo sobre
algn asunto o tema: Ests haciendo una metafsica de la preparacin del caf.
Cuando el vocablo metafsica aparece como adjetivo, indica que algo pertenece o
es relativo a la metafsica, por ejemplo: Lo que dice este autor es una verdad metafsica.
Al mismo tiempo, puede usarse para designar que algo es muy oscuro, difcil de
comprender: El alma es un tema metafsico.
Incluso, su empleo tambin puede tener una carga peyorativa cuando queremos calificar
algo como muy confuso o especulativo, sin fundamento cientfico: No quiero hacer sobre
esto metafsica, pero se lo voy a contar.
Finalmente, un metafsico o una metafsica es tambin una persona que profesa o es
partidaria de la metafsica: Estoy harto de positivismos: me declarometafsico.

METAFSICA
Esta palabra viene del griego, meta (ta) physica, y significa simplemente: Ms all de la
fsica. As titul el filsofo peripattico Andrnico de Rodas, 70 aos antes de Cristo, al
conjunto de 14 libros del filsofo griego Aristteles que, cuando l recopil y edit, se
encontraban despus de la fsica.
Es una de las ramas ms importantes de la filosofa, ya que estudia la naturaleza ltima de
la realidad. Si buscamos una definicin rigurosa de este rea de estudio de la filosofa, nada
mejor que acudir a la dada por Aristteles: se trata del estudio del ser en tanto ser.
La Metafsica es la madre de todas las filosofas, religiones y ciencias, sindole comn a
todas ellas porque se ocupa de tres reas bsicas de estudio EL SER, DIOS, y la
CIENCIA DEL CONOCIMIENTO. La Metafsica existe desde que el ser humano piensa.
La metafsica tiene como objeto comprender tericamente la esencia del ser y de lo que
existe. Se pregunta por su origen y tambin por cmo se constituye y cmo se interrelaciona
todo lo que existe.
El punto de vista de la metafsica es distinto del de cualquier otra ciencia y se considera la
ciencia natural del hombre (el hombre es un ser metafisico)y la ms cercana a la
inteligencia. Se define a s misma como el arte de ser feliz, basndose en el conocimiento de
uno mismo y teniendo en cuenta que somos parte de un plan divino de perfeccin. Los
principales objetos de la investigacin incluyen el ser, la realidad, la nada, la mente, la
naturaleza, la verdad, la libertad, Dios.
Adems, trata de encontrar la relacin entre la realidad y la misma realidad pero de la
manera en que se manifiesta al hombre segn su capacidad de conocimiento.
El campo de trabajo de la metafsica comprende los aspectos de la realidad que no se
pueden investigar empricamente, es decir, aquellos que son inaccesibles a la investigacin
cientfica. Desde Kant (filsofo alemn que se apoya en los empiristas), una afirmacin
es metafsica.
Se dice que el ser humano tiene una predisposicin natural hacia la metafsica. Kant la
consider una necesidad inevitable, incluso se lleg a definir al ser humano como un
animal metafsico (ser que se dedica a la metafsica).

ANEXOS
METAFSICA

LGICA
La ciencia que se basa en las leyes, modalidades y formas del conocimiento cientfico se
conoce bajo el nombre de lgica. Se trata de una ciencia de carcter formal que carece de
contenido ya que hace foco en el estudio de las alternativas vlidas de inferencia. Es decir,
propone estudiar los mtodos y los principios adecuados para identificar al razonamiento
correcto frente al que no lo es.
Aristteles
La etimologa permite saber que el trmino lgica tiene su origen en el vocablo latn logca,
que a su vez deriva del griego logiks (de logos, razn o estudio). El filsofo griego
Aristteles, cuentan los expertos en cuestiones histricas, fue pionero al emplear la nocin
para nombrar el chequeo de los argumentos como indicadores de la verdad dentro de la
ciencia, y al presentar al silogismo como argumento vlido.
No obstante, no podemos pasar por alto que a lo largo de la historia existen otras muchas
figuras que han contribuido con sus ideas y planteamientos a desarrollar esta ciencia. As,
por ejemplo, durante la Edad Media hay que subrayar el papel que llev a cabo Averroes, el
filsofo cordobs que, entre otras cosas, manifest que era fundamental estudiar la lgica de
los maestros antiguos para, a partir de ah, proceder a filosofar de la manera correcta.
Ya en los siglos XVIII y XIX uno de los personajes que ms abord el tema de la lgica fue
Immanuel Kant. Este est considerado como uno de los pensadores ms importantes e
influyentes de la historia y destaca por el hecho de que en esta materia que nos ocupa
estableci un nuevo concepto: la lgica trascendental.
Un trmino aquel con el que dicho filsofo de origen prusiano intentaba definir al proceso por
el cual el ser humano debe llevar a cabo una investigacin de lo que vendran a ser los
conceptos puros de categoras de tipo trascendental o tambin de lo que es el exacto
entendimiento.
Hegel, Augustus De Morgan, John Venn o Gottlob Frege son otros de los autores que han
destacado en el campo de la lgica y especialmente este ltimo que caus una autntica
revolucin con sus teoras. De ah que sea considerado, junto al mencionado Aristteles,
como el lgico ms importante de toda la historia. Y es que estableci los conceptos de
prueba, lgica de predicados o lenguaje formal.
Aristteles est considerado como el padre de la lgica formal. En cambio, la lgica informal
refiere al examen metdico de los argumentos probables a partir de la oratoria, la retrica y
la filosofa, entre otras ciencias. Tiene como objetivo el reconocimiento de paradojas y
falacias, as como ser un recurso eficaz para construir los discursos de forma correcta.
La lgica natural es la destreza natural para razonar sin apelar a la ciencia. La denominada
lgica borrosa o difusa, en cambio, es aquella que contempla una determinada
incertidumbre al analizar el carcter verdico o falso de las proposiciones, a semejanza del
raciocinio propio del ser humano.
Por otra parte, la lgica matemtica se caracteriza por emplear un lenguaje simblico
artificial y realizar una abstraccin de los contenidos.

LGICA
La palabra lgica proviene del griego antiguo (logike), que significa intelectual,
dialctico, argumentativo, que a su vez deriva de (logos), palabra, pensamiento o
razn.
La lgica es la ciencia que
razonamiento. Se trata de una
estudio de las formas vlidas
principios utilizados para
En otras palabras, la lgica es:

se encarga de exponer las leyes, modos y formas del

ciencia formal que no tiene contenido, pero que se dedica al
de inferencia. Es decir, trata del estudio de los mtodos y
distinguir el razonamiento correcto del incorrecto.

"El conjunto de conocimientos que tienen por objeto la enunciacin de las leyes que rigen los
procesos del pensamiento humano; as como de los mtodos que han de aplicarse al
razonamiento y la reflexin para lograr un sistema de raciocinio que conduzca a resultados
que
puedan
considerarse
como
certeros
o
verdaderos."
El objeto de estudio de esta ciencia son las formas, estructuras o esquemas de
pensamiento; por eso mientras las otras ciencias se centran en las relaciones de su objeto
de estudio con diversos fenmenos, la lgica se ocupa de las relaciones mismas.
Podemos distinguir entre dos tipos generales de lgica:
a) La lgica formal, tambin llamada lgica pura, que es precisamente la ciencia que
determina cules son las formas correctas y vlidas de los raciocinios.
b) La lgica material, tambin llamada lgica aplicada, que es en la cual un proceso de
raciocinio o de pensamiento se analiza en consideracin al contenido real de sus premisas y
que por lo tanto debe llevar a una conclusin que sea concordante con la realidad.

Relacin de la lgica con otras ciencias

Psicologa: Para algunos la lgica deber ser una parte de la psicologa. Los que apoyan
este hecho suelen considerar que la ciencia de lo psquico ha de abarcar todo lo que se
relacione con lo mental, y ya que la lgica estudia las formas del pensamiento, de ah surge
el supuesto de que lo psicolgico deber determinar a la lgica. Sin embargo, al contrastar
ambas ciencias, encontramos que la psicologa presenta un conocimiento demasiado
disperso sobre su objeto de estudio, insuficiente como para albergar a lgica dentro de la
dbil estructura en que se envuelve lo mental desde el punto de vista psicolgico; por otra
parte, a la lgica no le interesan los procesos que generan los pensamientos, solamente le
incumbe la estructura correcta o incorrecta de cierto tipo de estos.

Matemticas: A partir del siglo XIX surgi con gran auge la tendencia a considerar a la
lgica como una parte muy importante de las matemticas, crendose desde ese momento
una relacin indisoluble que apostaba por la ruptura definitiva de la lgica con la filosofa.
Para varios lgicos del siglo antepasado, las ciencias formales deban estar
indisolublemente unidas. En contra parte, los filsofos sealaban un excesivo nfasis en
lo formal por parte de los lgicos matemticos, un nfasis que extraviaba a la lgica de su
carcter original. Al da de hoy el debate continua vigente, sin que ninguno de los bandos

ceda terreno, sin embargo es importante sealar que han surgido relevantes avances de la
lgica desde el campo de las matemticas.
Metafsica: Los lgicos matemticos han acusado a los filsofos de hacer ontologa con la
lgica, lo cual es el principal factor de reticencia sobre la lgica hecha desde el terreno
filosfico, con justa o injusta razn, es indudable que algunos lgicos se han perdido en el
discurso ontolgico en lugar de atenerse al objeto de estudio de esta ciencia. En un extremo
neutral encontramos un bando que acusa tanto a los metafsicos como a los matemticos de
extraviar a la lgica de su verdadera naturaleza; conocer las estructuras del pensamiento
valido.

Gramtica: La lgica se apoya en la gramtica, ya que esta es el estudio de las reglas y

principios que regulan el uso de las lenguas y la organizacin de las palabras dentro de una
oracin.

LGICA
La lgica es una ciencia formal, es decir, que como cualquiera de las ciencias formales crea
su propio objeto de estudio y el razonamiento y la creacin de ideas por parte de la mente
son su metodologa de trabajo y conocimiento, pero adems, la lgica, es una de las ramas
ms importantes y populares dentro de la Filosofa, siendo su objeto de estudio los principios
de la demostracin y la inferencia vlida, que son los mtodos que en definitiva permitirn
distinguir el razonamiento correcto del incorrecto.
El origen de la lgica se remonta al tiempo de oro de la Grecia clsica y al filsofo griego
Aristteles se lo considera como el creador y padre de la misma, ya que fue el primero en
utilizar la nocin y darle la entidad que guarda hasta nuestros das, de estudio de los
argumentos como manifestantes de la verdad en la ciencia.
Esta lgica que describamos ms arriba y de la cual Aristteles se erige como su fundador
se la denomina tambin como lgica formal, en tanto, tambin existe una lgica informal la
cual enfocar su atencin en el estudio metdico de aquellos argumentos probables a partir
de la filosofa, la retrica y la oratoria, entre otras ciencias que se ocupan de estos.
Bsicamente, la lgica informal destina todos sus esfuerzos en la identificacin de falacias y
paradojas y en la correcta estructuracin de los discursos.
Pero en la lgica formal e informal no se agota la cuestin ya que adems nos encontramos
con otros tipos de lgicas que proponen metodologas absolutamente distintas como ser la
lgica natural que es aquella que se propone el pensamiento natural, tal como discurre, sin
acudir a la ciencia formal como base de apoyo.
Luego aparece la lgica borrosa o tambin llamada difusa que se toma ciertas licencias
respecto de las otras y admite cierta ambigedad entre la verdad o falsedad de sus
proposiciones, en estrecha concordancia y relacin con la razn humana.

En otro orden nos podemos encontrar con la lgica matemtica que se maneja usando un
lenguaje artificial y simblico y realizando una abstraccin de los contenidos. Y finalmente la
lgica binaria la cual trabaja con variables que admiten solo dos valores discretos.

Anexos
Lgica

PSICOLOGA
La psicologa es la disciplina que investiga sobre los procesos mentales de personas y
animales. La palabra proviene del griego: psico- (actividad mental o alma) y -loga (estudio).
Esta disciplina analiza las tres dimensiones de los mencionados procesos: cognitiva, afectiva
y conductual.
Psicologa
La psicologa moderna se ha encargado de recopilar hechos sobre las conductas y las
experiencias de los seres vivos, organizndolos en forma sistemtica y elaborando teoras
para su comprensin. Estos estudios permiten explicar su comportamiento y hasta en
algunos casos, predecir sus acciones futuras.
A aquellas personas que desarrollan el estudio de la psicologa se las denomina psiclogos.
Esto significa, aquellos que analizan el comportamiento de los seres vivos desde un enfoque
cientfico. Sigmund Freud, Carl Jung y Jean Piaget son considerados como algunos de los
psiclogos pioneros.
La metodologa de estudio de la psicologa se divide en dos grandes ramas: aquella que
entiende esta disciplina como una ciencia bsica (tambin denominada experimental) y
emplea una metodologa cientfica-cuantitativa (contrasta hiptesis con variables que
pueden cuantificarse en el marco de un entorno de experimentacin), y otra que busca
comprender el fenmeno psicolgico mediante metodologas cualitativas que enriquezcan la
descripcin y ayuden a comprender los procesos.
Existen muchas corrientes psicolgicas, pero seguramente la escuela de la psicologa ms
conocida es la cognitiva, que estudia el acto de conocimiento (la forma en que se
comprende, organiza y utiliza la informacin recibida a travs de los sentidos). As, la
psicologa cognitiva estudia funciones como la atencin, la percepcin, la memoria y el
lenguaje.
La psicologa puede dividirse en psicologa bsica (su funcin es generar nuevos
conocimientos respecto a los fenmenos psicolgicos) y psicologa aplicada (tiene como
objetivo la solucin de problemas prcticos a travs de la aplicacin de los conocimientos
producidos por la psicologa bsica).
Por otro lado, es necesario aclarar que la psicologa es una ciencia en constante desarrollo y
dados los condicionantes sociales y morales, va transformndose en base a la madurez de
las sociedades a lo largo del tiempo. En la actualidad, la psicologa se divide en varias
ramas, las cuales se encuentran conectadas en tanto y en cuanto intentan dar respuesta a lo
mismo, el por qu de las acciones y los efectos que las experiencias puedan tener en un ser
vivo o grupo para condicionar su existencia. Algunas de las reas de la psicologa son:
La psicologa fisiolgica es la rama de esta ciencia que se dedica a estudiar el
funcionamiento del cerebro y el sistema nervioso
La psicologa experimental estudia la percepcin y la memoria utilizando para ello tcnicas
de laboratorio especficas que ayuden al discernimiento de la conducta humana en este
aspecto.
Se llama psicologa social a la rama que se encarga de analizar las influencias que marca el
entorno social sobre un individuo, las cuales se estudian a partir de las reacciones que ese
individuo tiene frente a las experiencias que le acontecen.
Psicologa industrial es la parte de la psicologa que estudia el entorno laboral de un grupo
de trabajadores e intentan buscar formas de comprender lo que puede ser nocivo dentro de
la actividad que se desarrolla, buscando soluciones a esos problemas.

PSICOLOGA
La pregunta "Qu es la Psicologa?" parece ms perturbadora para el psiclogo de
lo que es para el filsofo la pregunta "Qu es la Filosofa?". Porque para la filosofa, la
pregunta por su sentido y por su esencia la constituye, mucho ms de lo que la define, una
respuesta a esta cuestin. El hecho de que la pregunta resurja incesantemente, por falta de
una respuesta satisfactoria, es, para quien querra poder llamarse filsofo, una razn de
humildad y no una causa de humillacin. Pero para la Psicologa, la pregunta por su esencia
o, ms modestamente, por su concepto, cuestiona tambin la existencia misma del
psiclogo, en la medida en que al no poder responder exactamente sobre lo que es, se le
hace muy difcil poder responder por lo que hace. Slo puede, entonces, buscar en una
eficacia siempre discutible la justificacin de su importancia como especialista, importancia
de la cual l no se lamentara en absoluto, pero que en el filsofo generara un complejo de
inferioridad.
Al decir que la eficacia del psiclogo es discutible, no se quiere decir que sea ilusoria;
simplemente se desea destacar que esta eficacia est sin duda mal fundada, en tanto no
hay pruebas de que ella se deba a la aplicacin correcta de una ciencia; es decir, en tanto
que el estatuto de la Psicologa no est determinado de tal manera que se la deba tener por
algo ms y mejor que un empirismo compuesto, literalmente codificado para los fines de la
enseanza. En efecto, de numerosos trabajos se tiene la impresin de que mezclan a una
filosofa sin rigor, una tica sin exigencia y una medicina sin control. Filosofa sin rigor,
porque es eclctica bajo el pretexto de la objetividad; tica sin exigencia, porque asocian
experiencias etolgicas en s mismas sin crtica; la del confesor, la del educador, la del jefe,
la del juez, etc., y medicina sin control, ya que de las tres clases de enfermedades ms
ininteligibles y menos curables, las enfermedades de la piel, las enfermedades de los
nervios y las enfermedades mentales, el estudio y el tratamiento de las dos ltimas ha
proporcionado desde siempre a la Psicologa observaciones e hiptesis.
Por lo tanto, parece que al preguntar "Qu es la Psicologa?", uno se plantea una
pregunta que no es ni impertinente ni ftil.
Durante largo tiempo se ha buscado la unidad caracterstica del concepto de una
ciencia en relacin a su objeto. El objeto dictara el mtodo utilizado para el estudio de sus
propiedades. Pero esto era, en el fondo, limitar la ciencia a la investigacin de un dato, a la
exploracin de un campo. Cuando se hizo evidente que toda ciencia produce ms o menos
su dato y se apropia, por este hecho, de lo que se denomina su campo, el concepto de una
ciencia fue dando progresivamente ms cuenta de su mtodo que de su objeto. O ms
exactamente, la expresin "objeto de la ciencia" adquiri un nuevo sentido. El objeto de la
ciencia ya no es solamente el campo especfico de los problemas, de los obstculos a
resolver, es tambin la intencin y el alcance del sujeto de la ciencia, es el proyecto
especfico el que constituye como tal una conciencia terica.

PSICOLOGA.
La Psicologa es la ciencia que estudia la conducta y los procesos mentales.
Trata de describir y explicar todos los aspectos del pensamiento, de los sentimientos, de
las percepciones y de las acciones humanas. Por ser una ciencia, la Psicologa se basa
en el mtodo cientfico para encontrar respuestas.
Etimolgicamente, Psicologa o Psicologa, proviene del griego psique : alma y
Logos: tratado, ciencia. Literalmente significara ciencia del alma; sin embargo,
Contemporneamente se le conceptualiza a la Psicologa como una parte de las Ciencias
Humanas o Sociales que estudia:
El comportamiento de los organismos individuales en interaccin con su ambiente.
Los procesos mentales de los individuos.
Los procesos de comunicacin desde lo individual a lo microsocial.
La psicologa es el estudio cientfico de la conducta y la experiencia de como los seres
humanos y los animales sienten, piensan, aprenden, y conocen para adaptarse al medio
que les rodea.
2. Historia de la Psicologa.
La psicologa empez a ser reconocida como disciplina cientfica distinguible de la
filosofa o la fisiologa a fines del siglo XIX, y tiene sus races en periodos ms antiguos de
la historia de la humanidad.
En el Papiro Ebers (aprox. 1550 adC) se encuentra una breve descripcin de la depresin
clnica. El texto est lleno de encantamientos y recetas mgicas para alejar demonios y
otras supersticiones, y tambin se puede observar una larga tradicin de prctica emprica
y observacin de este tipo de problemas.
A pesar del origen griego de la palabra Psicologa, en la cultura helnica slo existen
referencias a la psique (esto es, alma o espritu), como una fuente de preocupacin de
los filsofos post-socrticos (Platn y Aristteles en particular) ante cuestionamientos
acerca de si el hombre, desde el nacimiento, contaba con ciertas conocimientos y
habilidades, o si esto lo adquira con la experiencia. Los cuestionamientos tambin se
relacionaban con la capacidad del hombre para conocer el mundo.
Estas interrogantes contaron con un gran nmero de aportaciones de la filosofa, que
intentaban explicar la naturaleza de la psique, sus aptitudes, y los contenidos
adquiridos. Hasta el siglo XVI no hubo planteamientos pre-cientficos al respecto. Ren
Descartes afirmaba que el cuerpo funcionaba como una mquina mecnica perfecta,
distinguindola del alma porque esta era independiente y nica, con algunas ideas innatas
que seran determinantes para ordenar la experiencia que los individuos tendran del
mundo. Thomas Hobbes y John Locke, de la tradicin emprica inglesa, le daban un lugar
muy importante a la experiencia en el conocimiento humano, destacando el papel de los
sentidos para recoger informacin del mundo fsico, de lo cual se desprenda el concepto
de verificacin de las ideas correctas por contrastacin con la informacin sensorial.
En el siglo XVI la psicologa an era considerada algo as como parte de la teologa, pero
la aparicin de las disciplinas mdicas impuls la concepcin de lo espiritual (lo
relacionado con el alma) en trminos de funciones cerebrales.

ANEXOS
PSICOLOGA

AXIOLOGA

La axiologa es una rama de la filosofa, que tiene por objeto de estudio la naturaleza o
esencia de los valores y de los juicios de valor que puede realizar un individuo. Por eso,
es muy comn y frecuente que a la axiologa se la denomine filosofa de valores. La
axiologa, junto con la deontologa, se constituyen como las ramas ms importantes de la
filosofa que contribuyen con otra rama ms general: la tica.
Quien por primera vez utiliz axiologa como trmino fue Paul Lapie, en los primeros
aos del siglo XX, y luego Von Hartman unos aos despus tom el concepto de Lapie
para fundamentar sus estudios, y as consolidar a la axiologa no ya como termino si no
ms bien como una disciplina independiente y autnoma de la filosofa y en particular, de
la tica.
Pero, no es con Lapie y con Von Hartman que se inicia la reflexin sobre valores y juicios
de valor. Esta reflexin es anterior a la definicin del concepto/nocin de axiologa.
Quienes primeros se encargaron de reflexionar sobre los valores en trminos filosficos
fueron Hume, encargado de la reflexin sobre valores morales, elaborando varias teoras
al respecto; y Nietzsche, quien define que los valores no son solo juicios morales o
estticos, si no que tambin engloban aquellas formas de observar cotidianas, las cuales
encierran determinada forma de valorar, poniendo en juego determinados valores por
parte del individuo. Pero tambin Karl Marx tom algunos conceptos econmicos
relacionados a los valores como fundamento de las crticas y anlisis que realiza en sus
obras.
Tanto los valores positivos como los negativos son abordados de manera igual por
axiologa, mediante el anlisis que considera a algo como valioso o no. Por esto,
axiologa ha planteado importantes conceptos para los principios de la tica y de
esttica, ambas disciplinas donde la nocin de valor tiene una importancia clave para
desarrollo de las mismas.

la
la
la
el

Dentro de la axiologa, los valores podrn ser subjetivos o en cambio, objetivos. Los
subjetivos, son aquellos mediante los cuales se plantea un medio que permite llegar a un
fin, y estn impulsados por un deseo u objetivo a nivel personal, por ejemplo la solidaridad
o el compaerismo. En cambio, los valores objetivos son valores por s solos, como la
verdad o la belleza, que plantean finalidades por si solos.
Existe tambin lo que se denomina jerarqua o escala valorativa donde, entre los
valores, algunos tienen una posicin o escaln de relevancia ms alta que algunos otros.

AXIOLOGA
Se designa con el trmino de Axiologa a aquella rama de la Filosofa que se ocupa y
centra en el estudio de la naturaleza de los valores y los juicios valorativos. Aunque por
supuesto la filosofa y todo lo que esta disciplina estudia datan de muchsimos siglos
atrs, la denominacin de esta parte de estudio es relativamente nueva, ya que fue
utilizada por primera vez recin en los comienzos del siglo pasado.
La axiologa, entonces estudia tanto aquellos valores negativos como positivos,
analizando sus primeros principios que son aquellos que permitirn determinar la vala o
no de algo o alguien, para luego formular los fundamentos del juicio tanto en el caso de
ser positivo como negativo.
Por otro lado, la axiologa junto con la deontologa ser el principal fundamento y pilar con
el cual contar la tica.
En tanto y ya adentrndonos en lo que constituye su objeto de estudio, para la axiologa,
un valor ser aquella cualidad que permitir ponderar el valor tico y esttico de las
cosas, es decir, lisa y llanamente se trata de aquella cualidad especial que hace que las
cosas o las personas sean estimadas en un sentido negativo o positivo.
Se puede distinguir entre distintas clases de valores. Los valores objetivos son aquellos
que resultan ser ellos mismos la finalidad, como ser el bien, la verdad y la belleza. Por
otro lado y en oposicin a estos, nos encontramos con los valores subjetivos que sern
aquellos que representan un medio para llegar a tal o cual fin y que la mayora de las
veces se encuentran seguidos de un deseo de tipo personal.
Adems y en un escaln ms abajo, podemos distinguir los valores entre fijos, es decir,
aquellos que a pesar de todo permanecen y los dinmicos, que son aquellos que no estn
sujetos a permanecer, sino que van cambiando a medida que nosotros vamos cambiando.
Asimismo, los valores pueden ser distinguidos de acuerdo a la importancia que ostenten
para nosotros y entonces estar conceptualizados de acuerdo a una jerarqua
preestablecida en la cual unos poseern una posicin ms alta que otros.

AXIOLOGA

La Axiologa tambin es llamada Teora de los Valores, por su traduccin del trmino
griego, y es una rama filosfica, nacida entre los siglos XIX y XX, cuyo objeto de estudio
son los valores, ocupndose de su naturaleza y jerarqua.

Trata de los juicios de valor, investigando los valores positivos y los negativos o
disvalores, siendo junto a la Deontologa (teora del deber) fundamentacin de la tica.
Como objeto de estudio de la Axiologa, los valores representan cualidades de los objetos,
que el sujeto les atribuye por su propia conviccin o por imposicin o gestacin social. As
uno puede decir que su casa vale mucho para l, aunque el valor del mercado le atribuya
un precio mucho menor; o alguien puede valorar un cuadro como hermoso, mientras a
otro le parece feo o le resulta indiferente.
Existen ciertos valores dentro de cada grupo social y cultural, que hacen a su
propia identidad, y se los debe respetar, mientras no contraren valores que se reconocen
como universales, entre los cuales podemos citar a la vida, la libertad o la dignidad
humana. Quienes no aceptan los valores ajenos, se dice que son etnocentristas, mientras
que quienes respetan sus propios valores y los ajenos, adoptan la postura
del relativismo cultural.
Dentro de los valores podemos distinguir, los valores ticos (tendientes al bien) los
estticos (dirigidos a lo bello) los religiosos, y los materiales.
Mientras lo deseable es que se perciban y se eduque en privilegiar los valores ticos
sobre

los

materiales,

el

mundo

actual

generando individualismo y consumismo.

muestra

una tendencia a

lo

contrario,

ANEXOS
AXIOLOGIA

TICA
La tica se relaciona con el estudio de la moral y de la accin humana. El concepto
proviene del trmino griego ethikos, que significa carcter. Una sentencia tica es una
declaracin moral que elabora afirmaciones y define lo que es bueno, malo, obligatorio,
permitido, etc. en lo referente a una accin o a una decisin.
Immanuel Kant
Por lo tanto, cuando alguien aplica una sentencia tica sobre una persona, est
realizando un juicio moral. La tica, pues, estudia la moral y determina cmo deben actuar
los miembros de una sociedad. Por lo tanto, se la define como la ciencia del
comportamiento moral.
Claro que la tica no es coactiva, ya que no impone castigos legales (sus normas no son
leyes). La tica ayuda a la justa aplicacin de las normas legales en un Estado de
derecho, pero en s misma no es punitiva desde el punto de vista jurdico, sino que
promueve una autorregulacin.
La tica puede dividirse en diversas ramas, entre las que se destacan la tica normativa
(son las teoras que estudia la axiologa moral y la deontologa, por ejemplo) y la tica
aplicada (se refiere a una parte especfica de la realidad, como la biotica y la tica de las
profesiones).
Respecto a los autores fundamentales en el estudio de la tica, no puede obviarse al
alemn Immanuel Kant, quien reflexion acerca de cmo organizar las libertades
humanas y de los lmites morales. Otros autores que analizaron los principios ticos
fueron Aristteles, Baruch Spinoza, Jean-Paul Sartre, Michel Foucault, Friedrich Nietzsche
y Albert Camus.

TICA
El trmino tica proviene de la palabra griega ethos, que originariamente significaba
morada, lugar donde se vive y que termin por sealar el carcter o el modo de ser
peculiar y adquirido de alguien; la costumbre (mos-moris: la moral).
La tica tiene una ntima relacin con la moral, tanto que incluso ambos mbitos se
confunden con bastante frecuencia. En la actualidad se han ido diversificando la tica son
el conjunto de normas que vienen del interior y la Moral las normas que vienen del
exterior; es decir, de la sociedad.
Se considera una rama de la filosofa relacionada con la naturaleza del juicio moral, que
medita sobre lo que es correcto o incorrecto (lo bueno y lo malo) en nuestra sociedad y en
nuestra conducta diaria.
La tica es la obligacin efectiva del ser humano que lo debe llevar a su
perfeccionamiento personal, el compromiso que se adquiere con uno mismo de ser
siempre ms persona;refirindose a una decisin interna y libre que no representa una
simple aceptacin de lo que otros piensan, dicen y hacen.

Est establecida como una ciencia normativa, ya que se ocupa de las normas de la
conducta humana, y se distingue de las ciencias formales, como las matemticas y la
lgica, y de las ciencias empricas, como la qumica y la fsica. Las ciencias empricas
sociales, sin embargo, chocan en algunos puntos con los intereses de la tica ya que
ambas estudian la conducta social.
El terreno tico ha sido analizado desde tiempos antiguos, Aristteles consideraba que el
bien solo se obtiene desarrollando la propia esencia; en el caso del hombre, actualizando
sus facultades racionales. Existen dos formas de llevarlo a cabo; mediante las virtudes
morales y por las virtudes teorticas.
En la Edad Media el filosofo Descartes mantiene que el hombre posee una voluntad libre,
y por tanto es responsable ante Dios de su forma de vida. El hombre debe encausar las
pasiones (admiracin, amor, odio, pena, alegra y deseo) y dirigirlas hacia una vida recta.
En la actualidad la tica moderna est muy influida por el psicoanlisis de Sigmund Freud
y sus seguidores, y el conductismo basado en los descubrimientos sobre estmulorespuestadel fisilogo Pvlov.
La tica presenta diversas ramas tales como metatica, tica normativa (deontologa,
tica de las virtudes), y la tica aplicada (biotica o tica mdica, tica socio-poltica, etc.).

TICA
El ser humano tiene libertad, es decir, es dueo de sus acciones. Cualquier persona
puede decidir entre hacer el bien o el mal. La justicia es la ciencia que regula el orden
social con el objetivo de castigar esas acciones injustas que merecen una sancin. La
tica est vinculada con la moral que rige el obrar correcto. La tica est marcada por
normas que son la base para diferenciar entre el bien y el mal, uno de los temas
filosficos por excelencia.
La tica como raz de la Moral
La tica es un rea de la filosofa que muestra cmo se rigen las bases de la moral
vinculando siempre la realizacin del bien con la felicidad y la realizacin del mal con la
infelicidad y el sufrimiento. La tica es una disciplina terica que versa sobre lo prctico: la
accin, es decir, los hechos. Esta orientacin terica es un marco de reflexin ideal para
que todo ser humano tome decisiones de acuerdo al criterio de aquello que es correcto o
aquello que es justo.
La tica marca las pautas o principios del obrar humano. Sin embargo, conviene
puntualizar que la tica tambin es objeto de debate en s misma como muestra el hecho
de que existen actos humanos sobre los que existe distinto punto de vista. Este es el
caso, por ejemplo, del aborto o de la eutanasia.

Existen normas sociales que rigen el orden comn y quedan reflejadas en leyes. Pero
tambin existen normas personales que cada ser humano ha interiorizado a lo largo de su
vida a partir de la formacin recibida en su niez. Sin embargo, con el proceso de
madurez y la capacidad de reflexionar en la etapa adulta sobre la felicidad personal,
cualquier ser humano tambin puede reflexionar sobre esos valores recibidos en la
infancia.

tica a nivel Profesional

Conviene puntualizar que la tica no solo est vinculada con el mbito personal sino
tambin, con el plano profesional. Es decir, es muy importante integrar la tica y los
valores en el contexto de la empresa para recordar que el factor humano es ms
importante incluso que la productividad.

anexos
tica

BIBLIOGRAFIA
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