SBADO, AGOSTO 11, 2012

El Cdigo Moral de los Incas estuvo formado por normas, especie de preceptos
o mandatos divinos, cuyo cumplimiento era obligatorio para todos los
habitantes del Imperio. Y enfatiza: Entre tales preceptos morales, figuran
como principales los siguientes:
1.- Ama Llulla (No seas mentiroso)
2.- Ama Sa (No seas ladrn) y
3.- Ama Quella (No seas haragn) (Pgs. 172-173)

La mayora de historiadores, tal como Guevara, reconocen que el famoso

Triclogo era solamente el saludo inca, mas no fue lo nico relacionado a la
Moral Incaica, a ello se debe que los tres preceptos siempre se mencionan
como los principales.
Por eso, Guevara aade: El Derecho Imperial operaba estrechamente ligado a
la Moral Incaica, y en razn de ello, se les recomendaba a diario a los sbditos
la observancia de valiosos preceptos como: , no seas asesino,
no seas injuriador,
no seas perjuro, n
o seas desaseado,
no seas borracho, etc, etc..
Por su parte el Dr. Douglas Smith en su ensayo Antropologa Cultural Andina
(Pg. 8) es an ms especfico, al sealar que: fueron siete los
mandamientos sabios, o la filosofa de pensar y actuar en el Imperio Incaico. Y
nos da un enfoque ms detallado de aquello que los incas crean y practicaban.
Estos son los siete preceptos segn el Dr. Smith:
1.- La rectitud (Ama Sa: No seas ladrn)
2.- La verdad (Ama Llulla: No seas mentiroso)
3.- La laboriosidad (Ama Quella: Nos seas perezoso)
4.- El respeto a la vida (Ama Wauchiy: No seas asesino, aborturero, etc.)

5.- El respeto al ser humano (Ama Sruy: No seas opresor o abusador del
poder)
6.- El respeto al pariente cercano (Ama Llunku: No seas zalamero o de doble
cara) y
7.- El respeto a la Soberana Divina (Ama Mena: No seas idlatra).
Dado que Guevara coincide mucho con las investigaciones histricas de Smith
respecto a ms de tres preceptos en la Moral Incaica, en su referido libro
tambin manifiesta: , hubo sin embargo gente que violaba las normas de
conducta impuestas por la ley y las buenas costumbres.
Ante tal situacin, surga el Derecho Incaico, el mismo que era justo, pero
extremadamente severo en su aplicacin.

-La Moral :
La moral incaica sencilla y prctica al extremo de lograr una lnea de conducta para
el pueblo, estuvo encaminada a una jerarqua de valores verdaderamente superior
que se basaba en la verdad, honradez y el trabajo. Pocos pueblos de la Tierra han
alcanzado el considerable adelanto moral que lograron los hombres del antiguo
Per. Su sociedad en donde estaban ausentes: el robo, los crmenes, la mentira, la
ociosidad, la pobreza y la mendicidad, distinguiese por el espritu laborioso de sus
componentes, el respeto mutuo y el bienestar comn.
Este extraordinario encumbramiento espiritual fue el resultado, ciertamente, de
sabias enseanzas morales, de consejos y normas de conducta que el Estado los
haba convertido en leyes. Quienes violaban tales normas reciban castigos que
llegaban hasta la pena de muerte.
El cdigo moral de los Incas estuvo formado por dichas normas, especie de
preceptos o mandatos divinos cuyo cumplimiento era obligatorio para todo los
habitantes del imperio. entre tales preceptos morales, figuran como principales los
siguientes:
Ama k'ella = No ser ocioso
Ama sua = No ser ladrn
Ama llulla = No ser mentiroso
De all que las frmulas morales Ama Llulla, Ama Sua y Ama Quella (no seas
mentiroso, no seas ladrn y no seas ocioso) hayan constituido la columna vertebral
del sistema tico de los Incas.
LOS CASTIGOS EN EL IMPERIO
El mejor compendio del terror aplicado a los pueblos andinos por los incas, est
registrado por Guamn Poma de Ayala quien afirm en 1615 sobre el mandato de
Tupac Inca Yupanqui: " Mandamos que en nuestro reino ninguna persona blasfeme

al Sol mi padre, ni a la luna mi madre, ni a las huacas ni a m el Inca ni a la Coya,

pues los hara matar... Mandamos que no haya ladrones ni asaltantes y que en la
primera falta se les castigue con 500 azotes y en la segunda falta fuese apedreados y
muertos y que no se entierren sus cuerpos; que se los coman las zorras y los
cndores".

El castigo mayor dice Guamn Pomase cumpla en las prisiones y crceles de los
Incas. "El Zancay, crcel perpetua, era para los traidores y para los que cometan
grandes delitos...era una bveda debajo de la superficie, muy oscura donde se
criaban serpientes, leones (pumas), tigres, osos, zorra, etc. Tenan muchos de estos
animales para castigar a los delincuentes, traidores, mentirosos, ladrones,
adlteros, hechiceros murmuradores contra el Inca. A stos los metan en la crcel
para que se lo comieran vivos".
Los indios de las comunidades intervenidas no podan comer los mismos alimentos
que consuma el Inca. Hacerlo equivala a la pena de muerte.
A continuacin, un dato espantoso: El inca tena una mansin y en ella, "tambores
hechos con la piel de los principales que fueron traidores y rebeldes. El tambor era
de cuerpo entero. A estos tambores de les llamaba runatinya (tambor de piel
humana, de hombre desollado). Pareca vivo y con su propia mano tocaba la
barriga. El tambor era la barriga (...) y con otros rebeldes hacan de su cabeza
mates para beber chicha; flautas de los huesos y gargantillas de los dientes y
muelas".

Discriminacin de la mujer
La vida de la mujer en el incario, nada vala. La discriminacin fue total: "Mando
ordenaba el Inca-- que ninguna mujer sea testigo por ser embustera, mentirosa,
pusilnime, de poco corazn, egosta (...) Que la viuda no descubra su cara seis
meses, ni que salga de casa y que lleve luto un ao. Y que no conozca hombre el
resto de su vida (...) Que muera la mujer que abort un hijo". El cronista indio
prosigue: "Al Inca difunto lo enterraban con mucha vajilla de oro y plata. Y
mataban a los pajes, camareros y mujeres que l haba querido. Y a la mujer
querida la enterraban como seora Coya. Y para ahogar a estos primero los
emborrachaban; les abran la boca y le soplaban coca molida, hecha polvo..."
Ni los familiares se salvaban
Fue notable la reaccin entre sucesores al incanato. As sucedi con el Inca
Huscar, que muri en manos de los capitanes Challcochima Inca y Quisquis Inca,
por rdenes de Atahuallpa, hermano de Huscar. "Se burlaban de l cuando lo
tenan preso; de comer le daban basura y suciedad de personas y perros. Como si
fuera chicha le dieron de comer orinas de personas y de carneros; en lugar de coca
le dieron hojas amargas y en lugar de ceniza de mascar coca le dieron suciedad de
persona machacada...Despus de haber muerto a Huscar, los enemigos fueron al
Cusco y mataron a todos los prncipes y princesas de linaje inca hasta las
preadas", escribe Poma de Ayala.
La presente nota de investigacin, sobre el castigo impuesto por los
Incas a los pueblos sometidos, persigue el objetivo principal de mostrar
que los Incas reinaron en el Tahuantinsuyo (incluido el territorio que
hoy es Bolivia), por el terror y el sistema impositivo, aunque sus defensores,
entre ellos algunos cronistas, reiteramos, como Inca Gracilazo de la Vega, omitan
por razones explicables, la inmisericordia de los invasores.

La Moral Inca admirada por Manuel Belgrano

La Moral:
Se sintetiz en 3 sabias frases: "No seas ladrn, no seas perezoso, no seas mentiroso".

La vida moral de los antiguos peruanos se orient en tres mximas fundamentales:

Ama sua. No seas ladrn.
Ama llulla. No seas mentiroso
Ama quella. No seas ocioso (haragn)

Nunca tuvieron pena pecuniaria ni confiscacin de bienes, porque decan que castigar en la hacienda y
dejar vivos los delincuentes no era desear quitar los malos de la repblica, sino la hacienda a los
malhechores, y dejarlos con ms libertad para que hiciesen mayores males. Si algn curaca se rebelaba (que
era lo que ms rigurosamente castigaban los Incas) o haca otro delito que mereciese pena de muerte,
aunque se la diesen, no quitaban el estado al sucesor, sino que se lo daban, representndole la culpa y la
pena de su padre para que se guardase otro tanto. Pedro de Cieza de Len dice de los Incas a: "Y tuvieron
otro aviso para no ser aborrecidos de los naturales, que nunca quitaron el seoro de ser caciques a los que
les vena de herencia y eran naturales; y si por ventura alguno cometa delito, o se hallaba culpado en tal
manera que mereciese ser privado del seoro que tena, daban y encomendaban el cacicazgo a sus hijos o
hermanos, y mandaban que fuesen obedecidos por todos, etc." . Lo mismo guardaban en la guerra, que
nunca descomponan los capitanes naturales de las provincias de donde era la gente que traan para la
guerra; les dejaban con los oficios aunque fuesen maeses de campo, y les dejaban otros de la sangre real por
superiores; y los capitanes holgaban mucho de servir como tenientes de los Incas, cuyos miembros decan
que eran ministros y soldados suyos; lo cual tomaban los vasallos por grandsimo favor. No poda el juez
arbitrar sobre la pena que la ley mandaba dar, sino que la haba de ejecutar por entero, so pena de muerte,
por quebrantador del mandamiento real. Decan que dando licencia al juez para poder arbitrar, disminuan la
majestad de la ley, hecha por el rey con acuerdo y parecer de hombres tan graves y experimentados como los
haba en el consejo; la cual experiencia y gravedad faltaba en los jueces particulares, y que era hacer venales
los jueces y abrirles puerta para que, o por cohechos o por ruegos, pudiesen comprarles la justicia, de donde
nacera grandsima confusin en la repblica, porque cada juez hara lo que quisiese, y que no era razn que
nadie se hiciese legislador sino ejecutor de lo que mandaba la ley, por rigurosa que fuese. Cierto, mirado el
rigor que aquellas leyes tenan, que por la mayor parte (por liviano que fuese el delito, como hemos dicho) era
la pena de muerte, se puede decir que eran leyes de brbaros; empero considerado bien el provecho que de
aquel mismo rigor se le segua a la repblica, se podr decir que eran leyes con tanta severidad, y de amar
los hombres naturalmente la vida y aborrecer la muerte, venan a aborrecer el delito que la causaba; y de aqu
naca que apenas se ofreca en todo el ao delito que castigar en todo el imperio del Inca; porque todo l, con
ser mil y trescientas leguas de largo, y haber tanta variedad de naciones y lenguas, se gobernaba por unas
mismas leyes y ordenanzas, como si no fuera ms de sola una casa; vala tambin mucho para que aquellas
leyes las guardasen con amor y respeto, que las tenan por divinas; porque como en su vana creencia tenan
a sus reyes por hijos del Sol, y al Sol por su dios, tenan por mandamiento divino cualquiera comn
mandamiento del rey, cuando ms las leyes particulares que haca para el bien comn. Y as decan ellos que
el Sol las mandaba hacer, y las revelaba a su hijo el Inca; y de aqu naca tenerse por sacrilegio y anatema el
quebrantador de la ley, aunque no se supiese su delito; y acaeci muchas veces que los tales delincuentes,
acusados de su propia conciencia, venan a publicar ante la justicia sus ocultos pecados; porque adems de
creer que su nima se condenaba, crean por muy averiguado que por su causa y por su pecado venan los
males a la repblica, como enfermedades, muertes y malos aos, y otra cualquiera desgracia comn o

particular; y decan que queran aplacar a su dios con su muerte, para que por su pecado no enviase ms
males al mundo; y de estas confesiones pblicas entiendo que ha nacido el querer afirmar los espaoles
historiadores que confesaban los indios del Per en secreto, como hacemos los cristianos, y que tenan
confesores diputados; lo cual es relacin falsa de los indios, que lo dicen por adular los espaoles y
congraciarse con ellos, respondiendo a las preguntas que les hacen conforme al gusto que sienten en el que
les pregunta, y no conforme a la verdad: que cierto no hubo confesiones secretas en los indios, sino las
confesiones pblicas que hemos dicho, pidiendo castigo ejemplar.
No tuvieron apelaciones de un tribunal para otro en cualquier pleito que hubiese civil o criminal, porque no
pudiendo arbitrar el juez, se ejecutaba llanamente en la primera sentencia la ley que trataba de aquel caso, y
se feneca el pleito; aunque segn el gobierno de aquellos reyes y la vivienda de sus vasallos, pocos casos
civiles se les ofrecan sobre qu pleitear. En cada pueblo haba juez para los casos que all se ofreciesen; el
cual era obligado a ejecutar la ley, oyendo las partes, dentro de cinco das. Si se ofreca algn caso de ms
calidad o atrocidad que los ordinarios, que requiriese juez superior, iban al pueblo metrpoli de la tal provincia,
y all lo sentenciaban; que en cada cabeza de provincia haba gobernador superior para todo lo que se
ofreciese, porque ningn pleiteante saliese de su pueblo o de su provincia a pedir justicia. Porque los reyes
Incas entendieron bien que a los pobres, por su pobreza, no les estaba bien seguir su justicia fuera de su
tierra ni en muchos tribunales, por los gastos que se hacen y molestias que se padecen, que muchas veces
monta ms esto que lo que van a pedir; por lo cual dejan perecer su justicia, principalmente si pleitean contra
ricos y poderosos, los cuales con su pujanza ahogan la justicia de los pobres. Pues queriendo aquellos
prncipes remediar estos inconvenientes, no dieron lugar a que los jueces arbitrasen, ni hubiese muchos
tribunales, ni los pleiteantes saliesen de sus provincias. De las sentencias que los jueces ordinarios daban en
lo pleitos hacan relacin cada una a otros jueces superiores, y aquellos a otros ms superiores, que los haba
en la corte de muchos grados, conforme a la calidad y gravedad de los negocios; Porque en todos los
ministerios de la repblica haba orden de menores a mayores, hasta los supremos, que eran los presidentes
o virreyes de las cuatro partes del imperio. La relacin era para que viesen si se haba administrado recta
justicia, porque los jueces inferiores no se descuidasen de hacerla; y no la habiendo hecho, eran castigados
rigurosamente. Esto era como residencia secreta que les tomaban cada mes. La manera de dar estos avisos
al Inca y a los de su consejo supremo era por nudos, dados en cordoncillos de diversos colores, que por ellos
se entendan como por cifras, porque los nudos de tales y tales colores decan los delitos que se haban
castigado, y ciertos hilillos de diferentes colores, que iban asidos a los cordones ms gruesos, decan la pena
que se haba dado y la ley que se haba ejecutado; y de esta manera se entendan, porque no tuvieron letras;
muchas veces ha causado admiracin a los espaoles ver que los mayores contadores de ellos son reyes en
su aritmtica, y que los indios estn tan ciertos en las suyas de particiones y compaas, que cuanto ms
dificultosa, tanto ms fciles se muestran; porque los que las manejan no entienden en otra cosa de da y de
noche, y as estn diestrsimos en ella.
Si se levantaba alguna disensin entre dos reinos y provincias sobre trminos o sobre los pastos,
enviaba el Inca un juez de los de la sangre real, que habindose informado, y visto por sus ojos lo que a
ambas partes convena, procurarse concertarlas, y el concierto que se hiciese diese por sentencia, en nombre
del Inca, que quedase por ley inviolable, como pronunciada por el mismo rey. Cuando el juez no poda
concertar las partes, daba relacin al Inca de lo que haba hecho, con aviso de lo que convena a cada una de
las partes, y de lo que ellas dificultaban, con lo cual daba el Inca sentencia hecha ley, y cuando no le
satisfaca la relacin del juez, mandaba se suspendiese el pleito hasta la primera visita que hiciese de aquel
distrito, para que habindolo visto por sus ojos, lo sentenciase l mismo. Esto tenan los vasallos por
grandsima merced y favor del Inca.