E-imagen Revista 2.0.

ISSN 2362-4981
Maniusis, Sofa (2015) Desde la fotografa postmortem al
streaming funerario: imgenes de un gesto que sobrevive, eimagen, Revista 2.0, Sans Soleil Ediciones, Espaa-Argentina.

Desde la fotografa postmortem al streaming funerario:

imgenes de un gesto que sobrevive
Sofa Maniusis

Resumen:
Asumiendo que las imgenes recorren el tiempo acumulando y evidenciando gestos supervivientes
que encuentran su plasmacin en diferentes prcticas y formatos, el presente artculo tomar como
casos de estudio la fotografa postmortem de inicios del siglo XX y la transmisin on-line de los
sepelios. Ante la aparente divergencia de estas realidades, se intentar trazar puntos de enlace y
conexiones para sealar que estas imgenes de duelo poseen elementos esenciales que perduran o
sobreviven independientemente del devenir del tiempo. ste se convierte as en un tiempo
anacrnico que escapa a la linealidad que habitualmente se le presupone.

Introduccin
Al hablar de fotografa postmortem, tendemos habitualmente a encuadrarla como prctica
anticuada, propia de otro perodo, y que resultara inverosmil en nuestros tiempos digitales. Bajo
ese criterio, tomar en la actualidad una fotografa en un momento de duelo tan intenso como un
funeral sera impensable o, cuanto menos, poco decoroso. Sin embargo, si nos detenemos en las
especificidades de la fotografa postmortem de inicios de siglo, encontramos un rasgo particular y
extraamente familiar. En una era caracterizada por su constante bsqueda por la innovacin,
resulta singular encontrar vestigios del pasado, sntomas pretritos que de sbito se hacen presentes.
Es as que, considerando esta una primera aproximacin al tema, tomaremos por caso el fenmeno
de la transmisin on-line de sepelios y, al contraponerlo ante la fotografa postmortem en los albores
del siglo XX, se pondr el acento en la evidencia de ciertos gestos que perduran, que sobreviven y
que continan operando en las imgenes de duelo.
La sociedad argentina de finales de siglo XIX estaba fuertemente influenciada por la diversidad de
extranjeros que se radicaban en el pas. Si bien Europa era el mayor referente cultural de aquella
sociedad, fue la corriente inmigratoria la que terminara de influenciar a la gente de la ciudad con
las nuevas tecnologas de la poca, as como con los ideales y pensamientos que se gestaban en el
viejo continente.
Dentro este abanico de novedades, el ingreso de la fotografa como prctica tuvo un rol notable.
Segn lo expone Andrea Cuarterolo, hacia mediados de siglo ya existan en la ciudad de Buenos
Aires al menos diez daguerrotipistas extranjeros, los cuales ofrecan sus servicios e instalaban

galeras tanto en casas de familia como en locales en las inmediaciones de la plaza de la ciudad.
Debido a que el costo de este servicio era el equivalente de cuatro mil metros cuadrados de tierra,
slo las familias ms acaudaladas podan permitirse tal lujo.[1] A medida que se acercaba el fin de
siglo, comenz a observarse una notable proliferacin de la fotografa postmortem hacia el interior
del mbito privado burgus, costumbre que termin desbordando hacia otros estratos sociales a
medida que tal prctica alcanzaba popularidad.
Sin embargo, la sociedad que vera los inicios del siglo XX sera distinta a la que recibi por vez
primera al daguerrotipo. Si hablamos de porcentajes poblacionales, el censo de 1895 registra que un
34% de la poblacin era extranjera, mientras que el realizado en 1914 evidencia un aumento del
8%[2]; cambio que llevara obviamente aparejada la incorporacin de estos inmigrantes al sector
obrero, modificando el perfil demogrfico del pas.
El nuevo contexto social que estos cambios traan consigo fue el marco bajo el cual la fotografa
religara su variedad tipolgica, manteniendo sin embargo, su popularidad. Debido a que segua
siendo un bien de lujo, era comn que slo algunos momentos de la vida fueran inmortalizados y
destinados a componer el lbum familiar, como por ejemplo bodas, natalicios o funerales.
Una cuestin de distancias

Nos encontramos entonces con un amplio sector de la poblacin que se encontraba lejos de su
ciudad natal y de su familia. Considerando el hecho de que parte considerable de estos individuos
provena de un contexto de analfabetismo,[3] y que la comunicacin interpersonal careca del
automatismo tecnolgico de hoy en da, vemos al intercambio epistolar y sobre todo a la fotografa
como los medios que salvaran aquellas distancias. La imagen entonces cobra aqu un lugar ms
notorio ya que, a travs de ella, aquellas familias diseminadas podran compartir momentos claves
de sus vidas.
Dentro de la inmortalizacin de estos momentos destacados, la fotografa postmortem como
prctica no era una costumbre ajena o lejana para la poblacin inmigrante, pues sta y sus diversos
usos eran algo ya comn a mediados del siglo XIX. Por lo tanto, cuando un ser querido falleca, el
grupo familiar sola tener la usanza de reunirse en torno al difunto para hacer partcipes del duelo a
aquellos parientes que se hallaban ausentes; y el envo de estas fotografas no era unilateral. A este
respecto, Alejandra Reyero y Luciana Sudar Klappenbach, en un estudio realizado sobre las
costumbres fotogrficas de los inmigrantes hacia el interior del pas, sostienen que en el caso de los
inmigrantes radicados en la provincia del Chaco, la fotografa postmortem signific para los
familiares del difunto la ltima (y en ocasiones, nica) oportunidad de plasmarlo en la memoria
familiar y un modo inequvoco de certificar la muerte y de transmitir tal hecho a los familiares que
se hallaban en Europa.[4]
Si tomamos por caso cualquiera de las imgenes que se muestran a continuacin, podemos ver a
simple vista un patrn formal que se repite. En todos los casos contemplamos a un grupo familiar
posicionado detrs de un fretro ubicado en el centro del encuadre; si bien los individuos estn
posando para la toma, puede verse que algunos no dirigen su mirada a la cmara, sino al fretro, el
cual, dependiendo del momento en el que la fotografa haya sido tomada, puede estar cerrado o
abierto, dejando ver parte del cuerpo del fallecido.

Izq. Fig. 1. Funeral. Familia Resanovich (Croacia) a deudos en Senz Pea, Chaco. c. 1938. Fuente: Foto Reflejos. P.
Ramrez. Col. NEDIM. En: Alejandra Reyero y Luciana, S. Klappenbach, Memories of immigration: Life stories of
European immigrants in Chaco through their photography. Quinto sol, Santa Rosa, n 14, (2010), 75-101.
Derecha: Fig. 2. Funeral. Familia Trinkunas (Lituania) a deudos en Buenos Aires, Argentina. c. 1945. Fuente: Coleccin
personal.

Fig. 3. Fotografa postmortem del primer tercio del siglo XX, de autor desconocido, hallada en un archivo particular de
Santiago. En: Pontevedra, Silvia R. Las fotos del ltimo viaje, El Pas, Santiago, Martes, 27 de Octubre del 2009.

En general, lo que estas fotografas capturaron para la posteridad fue ese ltimo momento en el que
la familia estuvo reunida, ese ltimo momento de coexistencia fsica con su ser querido y la
necesidad de compartir el dolor con el resto del grupo. Podramos sostener, ante esto, que se
evidencia una iteracin no slo formal sino de uso, una impronta que se mantiene como gesto que
perdura, como veremos a continuacin, hasta nuestros das.

Nuevos contextos de interaccin

Con la llegada de la dcada de los noventa y el protagonismo de la tecnologa a la hora de mediar la

comunicacin de la sociedad globalizada, se conform una suerte de espiral ascendente que
desembocara en el apogeo de las tecnologas 2.0. Este cambio no slo se limit al campo de la
conectividad, sino que llev aparejado una reconfiguracin de la relacin que el ser humano posea
con las imgenes, convulsionando los lmites de nuestro universo visual. El nuevo formato digital
no slo generaba la posibilidad de convertir en imagen todo evento de nuestra vida, sino que la
misma poda ser reproducida de manera ilimitada y compartida a nivel global en cuestin de

segundos. Bajo este panorama, la idea de reproductibilidad tcnica[5] resulta un tanto desfasada,
considerando que el postulado de Walter Benjamin se desarroll en una etapa en la que la
tecnologa era mecnica y la imagen analgica.

Ante esta problemtica, autores ms recientes han optado por reformular los conceptos
benjaminianos en aras de aplicarlos al mbito contemporneo. A mediados de la primera dcada del
presente siglo, encontramos conceptos como el de hiperreproductibilidad[6] que buscan explicar el
fenmeno que se presentaba como caracterstica esencial de los medios emergentes en la Web, cuya
produccin simblica comenzaba a dar una nueva forma al imaginario de la sociedad globalizada.
Pero inclusive ese concepto terminar siendo insuficiente.

Arrojara ms luz a la situacin entonces el recurrir al trmino postmedial desarrollado por Jos Luis Brea para
definir la era en la que vivimos, en donde el panorama de posibilidades distributivas tanto de formas como de
prcticas relativas a la imagen jams termina de alcanzar su horizonte. El autor afirma que la aparicin de
nuevas tecnologas mediales, de dispositivos independientes, aseguran una transformacin profunda de las
redes de difusin y produccin de conocimiento[7]. Y en efecto, podemos atestiguar cmo la efervescencia de
fenmenos como Facebook, Twitter, y el sinfn de plataformas que nos acompaan en el mundo de la social
media, terminaron por invadir nuestra cotidianidad y nuevamente modificaron nuestra relacin con las
imgenes, inclusive en el campo del arte[8].

Ahora bien, cmo se conecta esto con las prcticas funerarias? Al convertirse en plataformas que
permiten diversas interacciones, las redes sociales se han vuelto una herramienta para sobrellevar el
duelo, bien sea compartiendo pblicamente los sentimientos o bien rememorando a travs de
imgenes momentos vividos con el fallecido. Dentro de estas herramientas, adems de blogs,
encontramos tambin registro de cementerios digitales, tributos al difunto o memorials on-line,
como medios de desahogo y de gestin del duelo ante la prdida de un ser querido. Distintos autores
han abordado estas situaciones durante los ltimos aos, analizando el grado de funcionalidad que
estas herramientas poseen en el momento del duelo. Entre stas, aparece tambin la nueva
modalidad de poder asistir virtualmente a funerales y su exponencial popularidad como herramienta
prctica, al generar a un click de distancia la posibilidad de emitir el evento va streaming.[9]
(Fig. 4)

Streaming funerario

Si bien el trasladarse para presentar el psame o despedirse del difunto siempre ha sido un factor
clave del ritual funerario, es cada vez ms comn que los miembros de un grupo familiar se
encuentren disgregados no slo a lo largo y ancho de un pas, sino inclusive del planeta. Teniendo
en cuenta adems el grado de creciente familiaridad tecnolgica que desarrollamos, la posibilidad
de asistir a un funeral va on-line se convierte en un recurso sumamente prctico. Esta practicidad se
da a grado tal que varias empresas de software se han expandido al mbito funerario. Tal es el caso
de FuneralOne[10] o Event by Wire[11], quienes ofrecen un servicio de streaming a casas de

sepelios, dejando a libertad de sus directores tanto el que este servicio sea gratuito o no, as como la
opcin a criterio del doliente de que la transmisin sea privada (contrasea mediante) o pblica.

Como parte de su propuesta, estas empresas tambin dan la posibilidad de que se generen espacios
como memorials o tributos sobre el fallecido, lo cual hace que el expresar aquellos primeros
momentos del duelo sean ms diversos[12]. A su vez, inclusive cuando la circunstancia impide una
asistencia virtual en directo, se puede solicitar que el evento sea grabado en DVD para su posterior
visualizacin.

Sin embargo, tercerizar la virtualidad de las exequias no se limita solamente a lo que las empresas
de software ofrezcan. Inclusive la privacidad de la emisin se relativiza. Espacios como
Ustream[13] permiten que cada usuario realice transmisiones a un mdico precio y que
prcticamente cualquiera pueda contemplar la grabacin, sea en vivo o semanas despus. La
caracterstica especial de este sitio, adems de su alcance mundial y de que los dolientes pueden
realizar comentarios a travs de su cuenta de usuario en Facebook, es que tanto la calidad de video,
como del encuadre, as como la secuencia inmortalizada queda a criterio de la empresa de sepelios,
lo cual termina generando una amplia gama de posibilidades flmicas.

Haciendo un breve recorrido visual por este abanico esttico, podemos apreciar el uso frecuente del
plano fijo, el cual, dependiendo de la cantidad de cmaras instaladas en la sala, generar secuencias
de montaje en directo. A su vez, el empleo de dispositivos mviles de distinta calidad introduce
escenas en donde se pueden contemplar distintos momentos del sepelio dependiendo de cuanto el
portador del dispositivo decida inmortalizar. La proliferacin y el uso de este tipo de dispositivos
suscita casos como el de la siguiente imagen (Fig. 5), en dnde no slo se opt por emitir el servicio
religioso, sino que los asistentes a distancia pudieron comentar el video va Facebook, y hacer
llegar su psame a la familia.

En el resto de los ejemplos seleccionados (Fig. 6; Fig. 7), vemos cmo los usuarios particulares no
son los nicos en valerse de este medio, sino que casas de sepelios a nivel mundial tambin lo
hacen. Y como es de esperar, las posibilidades tcnicas de una empresa son ampliamente ms
elevadas que las de un individuo con su dispositivo mvil. Es, entonces, que estas trasmisiones no
slo poseen mayor calidad y variedad de enfoques, sino que hay casos en se puede incluso optar por
musicalizar el inicio del servicio. En caso de que uno se preguntara sobre la disposicin de las
cmaras, y el modo en que los asistentes reaccionan ante ellas, en la imagen que mostramos a
continuacin (Fig. 8) podemos apreciar sus distintas ubicaciones, as como su aparente
inadvertencia por parte de los concurrentes.

Izq. Arriba. Fig. 4. Streamings tomados de Ustream (http://www.ustream.tv/) (Fecha de Captura: 02-04-2015)
Derecha Arriba. Fig. 5. Ustream (http://www.ustream.tv/) (Fecha de Captura: 02-04-2015)
Izq. Abajo. Fig. 6. Ustream (http://www.ustream.tv/) (Fecha de Captura: 02-04-2015)
Derecha Abajo Fig. 7. Ustream (http://www.ustream.tv/) (Fecha de Captura: 02-04-2015)

Sepelios on-line en Argentina

Como es de suponer, una prctica desarrollada a nivel global tarde o temprano tendra que llegar
tambin al mbito argentino, por ms que para el ciudadano promedio an resulte una actividad
desconocida o novedosa. Aproximadamente desde el inicio del presente siglo, las empresas de
sepelios en nuestro pas han optado por subir el listado de sus servicios a Internet[14]. Pero esta
aceptacin e implementacin tecnolgica no se limita slo a eso, sino que empresas como
Caramuto[15] en la ciudad de Rosario, Santa Fe, ofrecen un velatorio on-line publicitado en su
pgina Web, en donde sostienen que mediante un sistema de cmaras de video ubicadas
estratgicamente, es posible participar de la ceremonia a travs de la Web y tambin enviar
condolencias por medio de un chat privado. En el mismo sitio, gracias al apoyo tcnico de Spyglass,
ofrecen un usuario y contrasea privados para el doliente que opte por tal servicio. (Fig. 9)

Izq. Fig. 9. Servicios Caramuto (http://www.caramuto.com.ar/servicios/velatorio-online/) (Fecha de Captura: 03-042015). Dere.Fig. 10. Ejemplo de transmisin on-line en la pgina Web de Cochera del Paran
(http://www.previsoradelparana.com/velatonline.asp) (Fecha de Captura: 03-04-2015)

A diferencia de Caramuto, el complejo velatorio de Cochera del Paran[16], Corrientes, no

terceriza la virtualidad de su servicio, sino que desde hace ms de diez aos abren de manera
gratuita el circuito de sus cmaras de seguridad, habindole otorgado al familiar una contrasea.
Segn Anala Barboza, gerente del establecimiento, lo que motiv a la empresa a ofrecer el servicio
fue la propia demanda. Dado que durante el sepelio el doliente tena la posibilidad de recluirse en
una sala y decidir a travs de lo que vea en el circuito de cmaras si compareca ante los asistentes
o no, algunos comenzaron a preguntar si era posible filmar la ceremonia para enviarla a los
allegados que se encontraban lejos. Actualmente, para poder incluir en la transmisin el homenaje
que se realice al fallecido, dentro de los proyectos de la empresa est la modificacin del sistema
para poder incluir la emisin de audio y mejorar la calidad de video. (Fig. 10)
Pero este tipo de herramientas tcnicas no son la nica innovacin en cuanto a espacios y momentos
de duelo. Organizaciones especializadas en ofrecer prestaciones para sepelios tambin encuentra su
lugar en Argentina. Empresas como Neo Sepelios[17] gestionan productos y tecnologa que amplan
el horizonte de elementos que usualmente se encuentran en un funeral. En el catlogo on-line de
servicios que presentan en su pgina Web encontramos msica funcional para velatorios, con una
compilacin de msica ambiental a tono con el momento, as como tambin cajas de homenaje para
que la familia pueda transitar el duelo a travs de determinados elementos. Las cajas (Fig. 11)
incluyen velas con la fotografa del difunto, tarjetas de agradecimiento u homenaje, libros de ayuda
para el duelo, e inclusive semillas para un rbol de la memoria. Sin embargo, el evocar recuerdos a
travs de un elemento que no posee relacin fsica con el difunto no es el nico recurso. Esta
empresa tambin provee la posibilidad de conservar parte de la persona amada en cpsulas de
cenizas o ADN (Fig. 12), preservndolo bajo un cierre hermtico en forma de un colgante o llavero.

Fig. 11. Tipo de Caja de Homenaje ofrecida en Neo Sepelios. (http://www.neosepelios.com/cajas-de-homenaje.html)

(Fecha de Captura: 04-05-2015). Derecha: Fig. 12. Presentacin de las Cpsulas de Cenizas o ADN en Neo Sepelios.
(http://www.neosepelios.com/capsulas-de-cenizas-o-adn.html) (Fecha de Captura: 04-05-2015

Como vemos, este hincapi en la creacin de elementos fsicos que funcionen como herramientas
para preservar la memoria del difunto, as como la posibilidad de prolongar indefinidamente ese
momento de cierre ante la prdida, o el hecho de permitir que cada uno de esos momentos pstumos
sean preservados en imagen, resulta en un acervo de posibilidades y recursos para las empresas que
toman como campo productivo el mbito funerario.
Consideraciones finales: la supervivencia de los gestos de duelo

El breve recorrido que hemos hecho a travs de los casos expuestos en este artculo nos muestra
cmo, en palabras de Didi-Huberman, las improntas no se borran nunca por completo, pero
tampoco se dan de manera idntica.[18] Sea bajo el formato diverso que pueda llegar a tener en la
actualidad, independientemente del nivel de interaccin que genere o de privacidad que permita, el
compartir momentos claves en situacin de ausencia es un gesto que perdura a travs del tiempo.
Desconocemos los nuevos formatos o modalidades que esta prctica termine presentando a largo
plazo, pero considerando la emergencia de aplicaciones como Periscope[19] o Meerkat[20], las
cuales facilitan la inmediatez de streamings personales desde los dispositivos mviles para
publicarlos en las redes sociales, el horizonte de apertura y difusin de nuestra vida ser inacabable.

La premisa que plantea Persicope en su pgina puede resultar cautivadora al igual que perturbadora:
Explore the world through someone elses eyes. La libertad de poder contemplar el mundo a
travs de los ojos de otro es algo que ha surgido desde los inicios de la fotografa analgica, lo cual
le quita poder a la premisa, ya que por ms que la imagen se expanda, y sus prcticas se reformulen
continuamente, es un hecho que todo lo que pueda ser explorado y experimentado tecnologa
mediante va a ser una metonimia de lo vivido en s.
En definitiva, retomando lo esbozado al inicio del artculo, esta cualidad fragmentaria, que
condensa en imagen un compendio de elementos tanto fsicos como emocionales, la podemos
encontrar cien aos atrs en la fotografa postmortem en donde opera la misma necesidad, el mismo
gesto que encontramos actualmente en la transmisin on-line adaptndose a las nuevas
posibilidades tcnicas y formales. El postulado de que la imagen posee gestos que la atraviesan a
travs del tiempo, nos permite aproximarnos a ella no como algo fosilizado y esttico, sino como un
elemento dinmico, una entidad repleta de gestos enterrados justo bajo nuestros pasos y que
resurgen haciendo tropezar el curso de nuestra historia[21].
Notas:
[1]
Andrea Cuarterolo, El retrato fotogrfico en el siglo XIX Un espejo de la mentalidad burguesa, en: Reflexin
Acadmica en Diseo y Comunicacin XV Jornadas de Reflexin Acadmica en Diseo y Comunicacin 2007:
Experiencias y Propuestas en la Construccin del Estilo Pedaggico en Diseo y Comunicacin 8 (2007): 71-77.
[2]
Julio M Aguirre, La influencia de la inmigracin en el idioma de los argentinos, en: La Inmigracin en la
Argentina. Instituto de Historia y Pensamiento Argentinos. Facultad de Filosofa y Letras (UNT. Tucumn, 2002),
223.
[3]

Fernando Devoto, Historia de la Inmigracin en la Argentina, (Buenos Aires: Sudamericana, 2009), 300.

[4] Alejandra Reyero y Luciana, S. Klappenbach, Memories of immigration: Life stories of European immigrants in
Chaco through their photography. Quinto sol 14 (2010): 91.
[5]

Walter Benjamin, Discursos Interrumpidos I: filosofa del arte y de la historia. (Madrid: Taurus, 1987).

[6]
lvaro Cuadra, Primera Parte: En la era de la Hiperindustria Cultural, en Hiperindustria Cultural (Santiago de
Chile: E-Book, 2007), 7-84.
[7]
Jos Luis Brea, La era postmedial. Accin comunicativa, prcticas (post)artsticas y dispositivos neomediales,
(Creative Commons, 2009)
[8]
Por citar un caso entre montones, el ya conocido Google Art Project provee la posibilidad de aproximarse a obras
de museos a lo largo del mundo en formato digital. Ms informacin en: https://www.google.com/intl/es419/culturalinstitute/about/
[9]
Walter, T.; Hourizi, R.; Moncur, W.; Pitsillides, S. Does the Internet Change How We Die and Mourn? An
Overview, Omega: Journal of Death & Dying, 64 (4) (2011): 275-302.
[10]

http://www.funeralone.com/life/webcasting.htm

[11]

http://www.eventbywire.com/services/remembrance.php

[12] FuneralOne tambin ofrece el servicio de generar material grfico sobre el difunto, sea impreso o videos
tributo como tambin lo hace NeoSepelios en Argentina. (http://www.neosepelios.com/)
[13]

http://www.ustream.tv/

[14] Mara Arce, Los Cementerios y funerarias argentinas suben su oferta a Internet. Clarn. Sociedad. Buenos
Aires, 16 de Mayo del 2002. Se puede encontrar en: http://edant.clarin.com/diario/2002/05/16/s-387876.htm

[15]

http://www.caramuto.com.ar/servicios/velatorio-online/

[16]

http://www.previsoradelparana.com/velatonline.asp

[17]

http://www.neosepelios.com/index.html

[18] Georges Didi-Huberman, La imagen superviviente: historia del arte y tiempo de los fantasmas segn Aby
Warburg. (Madrid: Editorial Abada, 2009), 294.
[19]

https://www.periscope.tv/

[20]

http://meerkatapp.co/

[21]

Didi-Huberman, La imagen superviviente, 305.

Bibliografa citada
Alejandra Reyero y Luciana, S. Klappenbach, Memories of immigration: Life stories of
European immigrants in Chaco through their photography. Quinto sol, Santa Rosa, n 14,
(2010), 75-101. Se puede encontrar en: http://www.redalyc.org/pdf/231/23133493003.pdf
lvaro Cuadra, Primera Parte: En la era de la Hiperindustria Cultural, en Hiperindustria
Cultural (Santiago de Chile: E-Book, 2007), 7-84. Se puede encontrar en:
http://www.oei.es/salactsi/HIPEBOOK.pdf
Andrea Cuarterolo, El retrato fotogrfico en el siglo XIX Un espejo de la mentalidad
burguesa, en: Reflexin Acadmica en Diseo y Comunicacin N VIII XV Jornadas de
Reflexin Acadmica en Diseo y Comunicacin 2007: Experiencias y Propuestas en la
Construccin del Estilo Pedaggico en Diseo y Comunicacin n 8 (2007): 71-77. Se
puede encontrar en:
http://fido.palermo.edu/servicios_dyc/publicacionesdc/archivos/10_libro.pdf
Fernando Devoto, Historia de la Inmigracin en la Argentina, (Buenos Aires:
Sudamericana, 2009).
Georges Didi-Huberman, La imagen superviviente: historia del arte y tiempo de los
fantasmas segn Aby Warburg. (Madrid: Editorial Abada, 2009).
Jos Luis Brea, La era postmedial. Accin comunicativa, prcticas (post)artsticas y
dispositivos neomediales, (Creative Commons, 2009)
Julio M Aguirre, La influencia de la inmigracin en el idioma de los argentinos, en: La
Inmigracin en la Argentina. Instituto de Historia y Pensamiento Argentinos. Facultad de
Filosofa y Letras (UNT. Tucumn, 2002).
Mara Arce, Los Cementerios y funerarias argentinas suben su oferta a Internet. Clarn.
Sociedad. Buenos Aires, 16 de Mayo del 2002. Se puede encontrar en:
http://edant.clarin.com/diario/2002/05/16/s-387876.htm
Walter Benjamin, Discursos Interrumpidos I: filosofa del arte y de la historia. (Madrid:
Taurus, 1987).
Walter, T.; Hourizi, R.; Moncur, W.; Pitsillides, S. Does the Internet Change How We Die
and Mourn? An Overview, Omega: Journal of Death & Dying, 64(4) (2011): 275-302. Se
puede encontrar en:
http://socialdigital.dundee.ac.uk/~wmoncur/publications/Omega2011.pdf