GEORGES BARBARIN

Nouvelle Edition

LES AMIS DE GEORGES BARBARIN

Les Ouches ROMENET
18150 GERMIGNY L'EXEMPT

Tel: 09-7U9-03..42
Mel: amisgb@wanadoo.fr
www.georgesbarbarin.com

TITRE
roman
nature
GB43Niclaus
GB18
GB19
GB21
GB33
GB5
Astra
Auteur
humour
socit
Amour
GB11
GB13
GB20
GB22Niclaus
GB26
GB36Nictaus
GB44
GB46
GB41
GB54
GB63
GB10
GB16
GBl1
GB24
GB25
GB28Aillaud
GB29
GB32
GB34
GB35
GB38
GB39
GB40
GB42
GB45
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GB50
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GB55
GB56Niclaus
GB51
GB59
GB60
GB61
GB62
GB64
GB12
GB.21
GB58
GB68
GB1
GB2
GB3
GB6
GB8
GB9
Aubanel/AGB
Niclaus
Flammarion
Astral
Flammarion
Du
Du
Aubanel
Stock
Ermite
Nizet
AGB
et
Plon
Rocher
vie
1socit
AGB
nature
AGB
vcu
1
roman
AGB
nature
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oman
Ret
Flammarionroman
sspirituel
ocit
EDITIONS
ANNEE
Courrier
du
Livre
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GB65
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Flammarion
La
DAaed'or
J.Oliven
u
Sourcerie
Rocher
socit
1socit
socit
AGe
AGB
AGB
Prix
Omnium
Aubanel
J.Olivenl
Astra/
de
la
Femme
socit
vcu
Bazainville
G
ENRE
1spirituel
Astra
..
DaflQles
Advar
Danales/AGB
Dangles
sotriQue
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J'ai
sotriQue
spirituel
sspirituel
pirituel
AubanellDanales
spirituel
spirituel
1Roseau
Dangles!
Astra
Crepin-Leblond
Calman-lvy
Dangles
Adyar
sotriQue
sotrique
spirituel
sotriQue
posie
Age~or/AGB
spirituel
spirituel
sotriQue
spirituel
spirituel
Calman-Levy
Dervy
spirituel
spirituel
spirituel
spirituel
sotrique
Lu
J.Meyer
sotrique
sotrique
Adyar
Age
d'orl

1931
1947
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2002
1943
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1959
1945
1964

"
2

OUVRAGES de Georges BARBARIN dits actuettement

TARIF Jan 2008 disponible en librairie, l'association ,et lou famille de l'auteur
Titres
Editions ASTRA
lacl
Editions COURRIER DU LIVRE
l'Invisible et Moi
t
les Cls de la Sant
les Cls du Bonheur
Editions DANGlES 1DG Diffusion
Comment vaincre peurs et angoisses
l'Optimisme Crateur
la Vie commence 50 ans
Affirmez et vous Obtiendrez

GB39
GB61
GB68
GB33
GB45
GB42+62
GB11
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GB57
GB25
GB59
GB60
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GB16
GB41
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GB53
GB27
GB23
GB54
GB47
GB50
GB63
GB29+30
GB?
GB13
GB58

GB38

7
Ref 1 Poids
Prix
2069
10
GB21
GB19
815
GB31

A!-(..f_~llQll;VP'ltlQ.pc....
"
Faites des Miracles

Demande et tu recevras car Il y a un Trsor en toi

Sois ton propre Mdecin, le Docteur Soi Mme
Cl du Succs
Le Mysticisme exprimental
Dieu mon copain (indit)
Le Jeu Passionnant de la Vie
Calendrier Spirituel
Comment le PROTECTEUR

INCONNU devint l'AMI

Vous tes jeunes mais vous ne le savez pas

Le rgne de l'Amour
(ex le rgne de l'agneau)
Le Seigneur m'a dit
Comment on soulve les montagnes
Sois un As
LIVRET: rsum du site sous plastique 40 p. avec Photos
La gurison par la foi

FAMILLE DE L'AUTEUR (fin de srie)

L'Aprs Mort
grand format
Vivre avec le Divin (ex Vivre Divinement)
Le Livre de la Mort Douce
La Nouvelle Cl

Le livre de chevet (l'ami des heures difficiles)

Je et Moi
J'ai Vcu 100 Vies

Voyage au Bout de la Raison

20 Histoires de Btes

France Fille Ane de l'Esprit

Quelques Photocopies relies de livres puiss (liste sur demande)
* vieilles ditions dont il faut dcouper les reliures de pages

UN CATALOGUE PLUS DETAILLE EST DISPONIBLE SUR DEMANDE:

contrft trois timbres tarif normal

9
10
45812
12
18
15
17,5
12

INTRODUCTION

pLUSIEURS
.auteurs,
PIECZYNSKA (1)

Copyright by
Editions Nicleus - Paris, 1944
Tous droits rservs

Mme E.
et notamment
M. BAUDRY DE SAUNIER (2),
dans leurs traits cfducation
sexuelle, ont russi, non sans tact ni habilet, dmonter le m~canisme t:>hysiologique de 'la gnration et expliquer chastement le rSle des organes gnitaux.
Mais si les ducateurs se satisfont parfaitement de la dmonstration anatomique de
ces initiateurs, parce qu'ils connaissent euxmmes l'ensemble du t:>roblme, les 4duqJJ.s
(je veux dire les jeunes garr.-onset les jeune.,
fille,s) ne trouvent dans les ouvrages susdits
qu'une imparfaite rponse leurs guestions.
En ralit, la dmonstration
lumineuse
d'un Baudry de Saunier ne constitue, dans
la rv~lation du mystre de la procration,
(1)
(2)

L'Ecole-aela Puret (Librairie Fischbacher).

Le Mcanisme Sexuel (Flammarion).

INTRODUCTION

pLUSIEURsauteur~,
notamment Mme E.
PIECZYNSKA (1) et M. BAUDRY DE SAU-

Copyright by
Editions Niclaus - Paris, 1944
Tous droits rservs

NIER (2),
dans leurs traits crducation
sexuelle, ont russi, non sans tact ni habilet, dmonter. le m~canisme physiologique de 'la gnration et expliquer chastement le r$le des organes gnitaux.
Mais si les ducateurs se satisfont parfaitement de la dmonstration anatomique de
ces initiateurs, parce qu'ils connaissent euxmmes l'ensemble du problme, les 4duqJJ.s
(je veux dire les jeunes gar~ons ct les jeunes
fille~) nc trouvent dans les ouvragcs susdits
qu'une imparfaite rponse leurs guestions.
En ralit, la dmonstration
lumineuse
d'un Baudry de Saunier ne constitue, dans
la rvlation du mystre de la procration,
(1)
(2)

L'Ecoleaela
Puret (Librairie Fischbacher).
Le Mcanisme Sexuel (Flammarion).

INITIATION

SENTIMENTALE

qu'une premire tape, celle de l'initiation

physiologique. Elle s'arrt< l'entr.e du.
deuxime stade, celui de L'initiation sentimentale,
des deux. qui est peut-tre le plus important
Aprs lecture du Mcanisme Sexuel, le
lecteur, auparavant non inform, sait Comment les gamtes m&les s'unissent. aux .gamtes femelles, mais la fusion des semences
microscopiques ne lui apprend rien du rapprochement des individus.
Or, il faut bien aVouer qUe. dans le problme sexuel, ce qui intrigue la .qriosit,
c'est moins la combinaison des germes que
l'alliance des organismes.
Sachant que, POUr aboutir une grossesse
de la femme, les deux sexes doivent tre
mls, l'enfant pubre se demande aVec
tonnement, et SOuVent avec effroi, ccmment les procrateurs entrent en contact
l'un
avec l'autre.
Tout adolescent normal est amen cette
interrogation par les .OllVersationsentendues
autour da lui, les faits observs, les confidences recueillies, soit propos d'accouche_
ments
hors mariage, soit propos de fugu.es
ou
de flirts.

~~TRODUcnON

Alors que ie venais de l'initier scientifiquement aux mystres de la reproduction,

ma fille de quatorze ~ns miirit ces rflexions
en elle-mme. Elle, si hardie dans ses enqutes sur la vie, ne me PQsa point la question que j'at:?prhendais. Mais cette question
- je l'ai su depuis - tait la seule que formulait en elle-mme sa jeune intelligen.ce,
avide de cbnnaUre les causes pr~alablement
aux effets.
.Aprs des entretiens cur ouvert, je
compris ce qu'on n'avait pas os me dire
voix haute. L'enfant avait t diretement
au cur du problme en pensant invitablement ce qui suit : Etant donn que, pour
se reproduire, le pre et la mre doivent
s'unir physiquement, pourquoi l'homme et
la femme accomplissent-ils cette union lorsqu'elle n'a pas pour but une naissance ?
Par l, ie vis qu'aprs l'initiation physiologique toute l'initiation sentimentale restait
faire et c'est pour rpondre ma fille comme auront, dans les mmes circonstances, y rpondre tous les pres - que j'ai
crit les 'prsentes pages, en en pesant tous
les mots.
(c

RSUM PRLIMINAIRE
DES LOIS PHYSIOLOGIQUES
DE LA REPRODUCTION
Pour ceux qui n'auraient pas eu connaissance
des ouvrages spciaux viss dans l'Introduction,
voici un rappel sommaire du mcanisme sexuel
des plantes, des animaux et des hommes.
Dans les trois catgories existent des cellules
spciales, les gamtes, prposes 13 reproduction.
Certains de ceux-ci sont mles, certains sont
femelles et la Nature n'a d'autre Objet que de les
mettre en contact.
Dans ce but, les fleurs sont dotes d'organes
mles et d'organes femelles et la semence fcondante est porte des uns aux autres par les insectes ou par le vent.
Nulle plante ne peut avoir de fruit sans cette
fcondation des gamtes femelles par les pmtes
mles. n en ast de mme chez les animaux. qui
ne peuvent avoir .de petits sans une pralable
union.

10

INITIATION

SENTIMENTALE

L encore l'initiative appartient au gamte mle

qui doit rencontrer le gamte femelle. A cet e1fet,
le corps des mammifres a t dot d'organes SI:ciaux chargs : 10 de produire les gamtes de
chaque sexe ; 20 de leur permettre de se pn-
trer et de s'unir.
Il n'en est pas autrement chez l'homme, animal suprieur, mais animal tout de mme, en ce
qui concerne le fonctionnement sexuel de son
corps. Il existe une glande productrice de gamtes
mles chez l'homme et une glande productrice
de gamtes femelles chez la femme. De plus,
l'homme dispose d'un organe de pntration et la
femme d'un organe de rcep~,ion.
Il est donc indispensalille que la semence masculine soit introduite dans l'conomie fminine o
les cellules reproductrices se joindront et o naitra l'enfant.
Sans ce contact intime et sans cette fusion des
gamtes aucune fcondation n'est normalement
possible.
On voit par l qU'avec des modalits di1frentes la mme loi de reproduction s'applique aux
divers tages de la vie organique, dans les plantes,
dans les animaux et mme dans l'Homme, qui est
le plus volu des tres organiss.

1
L'ATTRACTION
SEXUELLE

ICI,dcesseurs,
je n'emprunter~i
pas,decomme
r exemple
la vie mespr.
vgtale,
puisqu'il s'agit d'explorer un terrain tranger - du moins en apparence - la plante,
le terrain du sentiment.
Je ne me se~virai mme que prudemment
de l'exemple de animal, dont la sentimentalit est rudimentaire, et je n'voquerai les
murs des btes que pour en soul'lgner tel
caractre anti-humain.
Les enfants qui habitent la campagne
vivent en familiarit avec les animaux do.
mestiques et il n'est aucun d'entre eux qui
n'ait observ, maintes reprises, leurs accouplements. Pour un petit campagnard,
l'union sexuelle des taureaux et des vaches,
des coqs et des poules, des lapins et des la-

J4

INITIATION

SENTIMENTALE

pines, est un acte aussi normal que celui de

la mise-bas et de r allaitement. Elle constitue
ses yeux un des stades de r levage, et le
droulement des phnomnes de la rep'roduction des animaux lui semble aussi naturel
que celui des phnomnes vgtaux de la croissance et de la germination.
A la ville mme, le jeune ge est tmoin
de l'union des insectes et chacun de nous,
.dans son enfance, a enregistr les bats
sexuels des chiens et des chats.
Qui n'a t frapp par l'aspect tragique de
ces aniIr'.aux ~ Qui n'a suivi de l'il leurs
pours!:lites haletantes ou, de l'oreille, leurs
batailles nocturnes ?
Comment expliquer que des btes choyes
abandonnent brusquement leurs habitudes
et leurs aises pour se ruer l'aventure et risquer la-fa:m et les coups?
A quoi attribuer les combats de perches,
de coqs, de bliers, de cerfs et de lions ? Et
en vertu de quelle fatalit les combattants
sont-ils presque toujours des mles ?
Quelle sorte de folie collective annule,
certaines poques, le rflexe de conservation
des btes et amne les plus mfiantes et les
plus sauvages faire fi de l'instinct de scu-

L'A TTRACTlON

SEXUELLF.

15

rit pour ne tenir compte que de l'instinct de

reproduction ?
LOI D'ATTRACTION

PHYSIQUE.

C'est l qu'intervient la primitive et sans

doute incomplte interprtation des intenticns de la Nature, si tant est que la Nature ait un plan rigoureusement tabli.
N'est-il pas plus simple de dire que la Vie
tend se renouveler sans cesse et produire des formes de plus en plus parfaites,
dans r ordre de l'E.volution ?
Cette ncessit imprieuse de donner la
Vie s'impose dans tous les domaines et
toutes les cratures, de sorte qu'il est aussi
invitable d~ voir les tres unicellulaires
s'attirer mutuellement que de voir se rapprocher les tres humains.
Il existe, par consquent, une rgle toute
puissante d'attraction laquelle sont soumis
les corps organiques et qui oblige ceux-ci
se rechercher physiquement.
Quand les organismes physiques sont parvenus un certam point de croissance, leurs
cellules intimes sont soUicites par ce qu'on
est convenu d'appeler le gnie de l'Espce,

16

INITIATION

SENTIMENTALE
L'ATTRACTION

qui exerCe sur elles un appel pressant en vt:e

de la reproduction.
L'INSTINCT DE TRANSMISSION
DE LA VIE.

Un sentiment de dsir nat dans les ani.

mau./Cinfrieurs et suprieurs !=luiles POrte
souhaiter inconsciemment la prsence de
l'autre sexe et fait que la femelle du_ver luisant allume sa petite lampe pour guider le
mle dans les tnbres et que Juliette attache l'escalier de corde sa fentre pour faciliter l'escalade de Romo.
S'il n'en tait pas ainsi, quelle bte voudrait s' astreindre la fatigue et au combat
pour fconder la femelle, quei oiseau s' astreindrait la lthar~e et l'ankylose de
longues couvaisons ?
Mais le mme instinct despotique de perptuation fait que chaque crature se prte
avec frnsie aux ncessitll de propagation
de son espce, sans se douter. la plupart du
temps, qu'elle n'est qu'un outil aveugle et
un instrument sans volont.
La Nature a donc d~t chacune des phases de la reproduction d'un attrait qui lui est

SEXUElU:

. 17

propre et !=luichange mesure que les buts

naturels paraissent assurs, sans qu'il soit
tenu compte aucun moment des prfrences ou de la satisfa,cti::mvritable des individus. Tant que l'animal n'a pas fcond ou
n'a pas t fcond, une envie intense de pntrer ou d'tre pntr s'empare de lui et la
satisfaction de ce dsir lui apparat de plus
en plus agrable jusqu'au moment o, la f.
condation tant accomplie, ce sentiment
d'aise disparat totalement. Non seulement
le dsir a,ntrieur s'est vanoui, mais une
sensation de fatigue et d'loignement le
remplace. La Nature, n'ayant plus besoin
des concours qu'elle a insidieusement sollicits, ne ies rmunre plus.
L, effet, quand les spermatozodes du
mle sont entrs en c.)ntact avec les ovules
de la femelle, le dveloppement de l'em"
bryon va s' ensuivre avec ou sans le consen
tement des reproducteurs. A quoi bon payer
les concours dont on n' a plus besoin '? La
Nature ne s'encombre pas de sentimentalit
ni de scrupule. Quand l'insecte mle a donn
sa semence, il meurt. Quand l'insecte femelle a pondu et abrit ses ufs, il meurt
galement. Le sursis de vie accord aux ani.
2

18

INlTlA TION

SENTIMENTALE

L'ATTRACTION

st:XUE.LLE

19

maux plus volus n'a pour but que de leur

permettre de nouveaux rapprochements
et
des fcondations ultrieures, leur facult de
reproduction tant fort limite par rapport '
celle des animaux moins vol~s ..

venait en eux accomplir une sorte de transfiguration,

LA BETE SUBIT, L'HOMME TRANSPOSE.

L'Homme, en tant que mammifre, est

soumis aux mmes lois que les autres mammifres. Semblable eux par les fonctions
respiratoires et digestives, il est encore semblable eux par les fonctions de reproduction.
Le systme gnital humain ne prsente
gure de diffrence avec celui d'un animal
de son espce. Le mcanisme' de jonction
est peu prs identique. Et si l'Homme
n'tait qu'un animal comme les autres, il
agirait, au point de vue sexuel. exclusivement en animal. C'est ce qu'il fit d' ailleur.s,
aux temps de la prhistoire, quand ses hordes, mangeuses de chair crue, hantaient les
cavernes et les forts. C'est ce qu'il fait encore en certains districts inviols de l'Amazone ou du Centre-Afrique, o la femme se
conquiert de haute lutte, la faon d'un
gibier.
Or, l'Homme se comporte, en gnral.

Par contre, un nouvel attrait, presque sentimtltl, est confr aux espces plus dveloppes. C'est ainsi que la mre-poule - individuellem~nt si goste - prouve une
jouissance se priver de nourriture pour ses
poussins. A mesure que ceux-ci grandissent,
sa jouissance maternelle devient moins intense et, au bout de peu de semaines, elle
abandonne brusquement ses petits. Pourquoi t Parce que rappel d'un autre dsir a
commenc et qu'une nouvelle grappe d'ufs
la sollicite, aux fins d'une autre reproduction.
Pour tre d'un ordre plus lev ( cause
de la transposition idale qu'en fait l'homme)
l'amour maternel, dont s'enorgueillit notre
espce, est bas sur d'identiques fondements. Il en est de mme des autres dsirs
et nous verrons bientt qu'il en adviendrait
des hommes comme des btes, si l'esprit ne

PAR QUOlL'HOMME
DE L'AK1MAL.

SE DIFFRENCIE

20

INITIA T1QN SEL~nMENTALE

trs diffremment des btes en matire de

reproduction. Ceci est d au fait qu'il n'y a
pas seulement en lui e l'instinct, mais aussi
de l'intelligence. Il est sans doute un corps,
mais en mme temps une me. La matire
s'y mle l'esprit.
Que rsulte-t-il de cet assemblage dont
l'Homme est l'unique exemple sur terre?
Que sa nature infrieure le tire par en bas,
alors que sa natm:e suprieure l'attire par en
haut. D'o un perptuel conflit entre le dsir et le sentiment dont sortent vainqueurs
soit l'un, soit l'autre, selon que l'Homme
penche vers le Bas ou vers le Haut.
Bien que la prdominance des lans spirituels sur les instincts bestiaux ne soit pas
constante chez les hommes et que nombre
de ceux-ci aient gard l'apparence
de la
bte dans leurs comportements humains,
d'immenses progrs n'en ont pas moins t
r'.liss depuis les origines et,' pour l'honneur de notre espce, nous sommes en tte
de animale volution.
Dans les autres domaines instinctifs, nous
ne mangeons plus la faon du chien ou du
tigre, nous n'avons plus les mmes violences
individuelles, grce aux barrires de l'ciu-

L'ATTRACTION

SEXUELLE

21

cation. Mais, surtout, la conscience de notre

spiritualit nous a soustraits certaines bassesse.s de la vie physique et les a transposes,
grce la notion du devoir et la facult
;pirituelle d'motion.
Sur le plan sensuel, l'Homm n'est plus
soumis aUX poques de pariade, c'est-dire
auX priodes durant lesquelles les animaux
sont saisis collectivement d'une fureur reproductrice appele le rut. Durant ce temps,
d'ailleurs assez court, et des saisons variables suivant les espces, une vritable folie
s'empare des mles comme des femelles et
les porte s'unir les uns aux autres, au mpris de leurs besoins normaux. L'instinct
sexuel est alors si puissant qu'il oblitre tout
autre instinct: celui de manger, de boire, de
se cacher, de se reposer. Il fait fi de la souffrance, du danger, et va jusqu' bra;ver la
mort elle-mme.
L'Homme s'est affranchi de cette servitude
collective, mais seulement dana la mesure o
il a individuellement volu. Grce ses
qualits d'motion, de sensibilit, de retenue, de justice, il n'a gard, de sa primitive
condition animale, que ce quoi la Nature

22

INITlATION

SENTIMENTALE

l'oblige matriellement
tuation.

en VUe de sa perp .

Mais tous les hommes n'ont pas fait les

mmes progrs sur le chemin qui les mne
de la Bte l'Ange et si plusieurs ont Ce
point domin leurs sens qu'ils SOnt devenus
angliques, beaucoup en scnt rests les esclaves et, par suite, demeurs bestiaux.
INTRODUCTTON
DE
DANS LE DOMAINE

L'INTELLIGENCE
DE L'INSTINCT.

L'intelligence, cet outil mental de l'Homme,

est deux fins. Elle magnifie ou corrompt
Iesm eiUeures choses, selon QU 'elle les utilise
pour le bien ou pour le mal. De sorte que la
sexualit intelligente de l'Homme, tellement
au-dessus de la sexualit inintelligente des
btes. est parfois. . ause mme de cette intelligence.
au-dessous de l'tage des animaux.
La supriorit de l'homme sur les btes
vient, en elfe t, de ce que celui-ci spiritualise
l'instinct sexuel. L'infriorit de l'homme,
par rapport aux btes, vient de ce qu'il pervertit ce mme instinct.
Car si les btes accompliaeent leur fonc-

L'ATIRACTION

SEXUELLE

23

tion sexuelle mcaniquement, l'Homme y

fait intervenir son cerveau et la force imaginative par quoi, dans ordre de la' pense,
il est dou d'un vrai pouvoir crateur.
Ce pouvoir motionnel peut constituer
pour l'Homme un nouveau danger, comme
aussi il peut devenir un levier. supplmentaire. C'est. avec le maniement de cette fa,cuit admirable qu'il doit tre familiaris.

LA PUBERTE.
Ds que l'enfant, garon ou fille, arrive
la pubert, les caractres extrieurs et int.
rieurs, physiques et moraux tle son sexe s'affirment et se prcisent.
Les garonnets prennent
aspect masculin. les fillettes se fminisent. L'humeur
change et les adolescents sortent de Il l'ge
ingrat . Mais la transformation la plus importante, celle de leur systme gnital, dpasse et conditionne toutes les autres. Les
ovaires de la jeune fille commencent produire des ovules et le liquide spermatique
des jeunes hommes commence renfermer
des vibrions fcondants. Cette double fonction mettrice et rceptrice. rpartie entre

24

INITIATION

SENTIMENTALE

les deux sexes, dtermine chez l'un et chez

l'autre
des insu.
aspirations confuses, qui ~'exercent leur
Garons et filles sont alors plus sensibles,
plus motifs et, bien que le point de dpart
de cette sensibilit et de cette motivit soit
purement physique, il en rsulte toujours
un travail de l'imagination. De l ces enthousiasmes et ces indignations, ces mOUvements tumultueux du corps et de l'esprit qui
sont l'apanage de l'adolescence et marquent
l'emprise
de la Nature, dsireuse de parvenir
ses fins.
La tche de l'homme consiste discipliner
cet appel instinctif, car la, grandeur humaine
rside dans le fait que les animaux subissent
aveuglment la loi de reproduction des
tres, tandis que l'Homme, s'il le veut, en
est parfaitement conscient.
LA POUSSEE DES GERMES.

Pour serrer le problme des sensations

d'Un peu plus prs, que se passe-t-il donc,
entrefilles
pubert
et nubilit,
chez les garons et
?
les
On sait qUe, dans l'organisme masculin, le

L' ATTRACTION

SEXUEll..E

25

flux spermatozoidal, aprs sa sortie des canalicules testiculaires, se dverse dans l'pididyme (1), puis va s'emmagasiner dans les
vsicules sminales, o il attendra son expulsion. Or, ce liquide, gorg d'animalcules
vivants, constitue une vritable mulsion de
vie, sans cesse enrichie par de nouveaux
apports. L'emprisonnement prolong, dans
un espace exigu, de ce concentr de seme~ce
humaine, exerce, sur le rseau nerveux qui
l'entoure et, probablement aussi, par radiations et par ondes, sur ensemble des
cellules, une influence de premire grandeur.
Dans l'organisme fminin des adolescentes,
rien n'existe, bien entendu, de cette monte
sminale, mais, par contre, l'panouissement des ova,ireset l'expulsion des premiers
ovules se rpercutent avec force sur le temprament tout entier.
L'organisme masculin est en position de
dpart ; l'organisme fminin est en position
d'attente. De l une sensibilit physique
accrue chez les jeunes gens des de:: sexes

(1) Voir Mcanisme

(Flammarion) ..

Sexuel, de

BAUDRY

DE SAUNIER

26

INITIA TlON

SENTIMENTALE
L'ATTRACTION

et Une susceptibilit morale qui la dpasse

parfois de beaucoup.
Ce psychisme spcial justifie les prcautions employer durant la priode de
l'adolescence que, seules, des mains dlicates
et prudentes devraient tre admises
gouverner.
Le rle des ducateurs apparat alors
charg de responsabilits. Celui des parents,
entre autres, est la fois complexe et immense et il est hors de doute qu'une telle
mission serait, la plupart du temps, au-dessus de leur porte, si la Providence ne les
avait dots de la puissance d'Amour.
L'amour maternel, surtout, est clairvoyant, parce qu'il est intuitif, apaisant,
parce qu'il .est comprhension et bienveil_
lance. Nulle sollicitude ne peut, ce moment, remplacer Je. prsence d'une mre,
parce qUe celle-ci, aprs .avoir port neuf
mois le corps du petit enfant, en porte r~me
toute sa vie dans Son sein.
Comment, ds lors, n'tre pas toute indulgence POur les dshrits qui accomplissent,
sans le secours maternel, les tapes de leur
mtamorphose et doublent, par leur~ pro-

SEXUELLE.

27

pres moyens, ce Cap des Temptes de la

pubert?
L'INSTABILIT JUVNILE.

Tantt le garon ou la fille pubres sont

la proie de rires sans motifs, tantt, propos de l'incident le plus mesquin,on les
voit fondre en larmes. Surexcite par le travail obstin de la Nature, leur sensibilit
s'exerce dans les terrains motionnels les
plus divers.
Entre l'quilibre de l'enfant et r quilibre
de l'~ge adulte, 'il y a l une phase de dsquilibre physique et psychique qui met l'organisme la merci de certaines impulsions.
Loin de faire grief l'enfant de ce dsordre sentimental. il faut, au contraire, le considrer comme normal et chercher lui en
faciliter le passage.
Que dirait-on de guides en montagne qui,
ayant conduire des .apprentis-alpinistes,
les bousculeraient au passage du glacier ? Si
les approches de la crevasse sont glissants
ou si le pont de neige menace ruine, ce n'est
pas la faute de l'ascensionniste, mais la consquence inluctable de l'ascension. Le bon

L'A TIRACTION

28

INITIATION

SEXUEllE

29

SENTIMENTALE

guide prend alors tout le risque pour lui. 11

est responsable de ceux qu'il mne et, par
douceur et courage, leur fait traverser le
mauvais pas.
Trop d'ducateurs laissent la Nature le
soin de faire son devoir, sans s'occuper des
ractions multiples de la personne humaine.
Mais nous avons vu qu_ela Nature a d'abord
en vue le soin de l'espce et ne se proccupe
de l'individu qu'en vue de l'intrt collectif.
Or, si tous les tres humains sont mis au
m~nde de la mme manire, aucun ne mne
sa vie physique ou morale d'une faon identique. C'est pourquoi la mre de famille qui
comprend son rle lev est absolument
irremplaable puisqu'il y a autant d'ducations sp~ciales ~ue de filles et de garons.
A dfaut de cet levage idal, qui permet
la plupart des enfants de grandir dans la
comprhension familiale, l'ducateur tranger doit se pencher bienveillamment sur
l'me enfantine et lui rendre douce et aise
sa transfor~ation de chrysalide en papillon.

L'DUCATION SEXUELLE NE DOIT PAS

ETRE LAISSE AU HASARD.

Chez la plus grande part des adolescents,

et principalement chez les filles, rveil physique et psychique de la pubert ne provoque atAcunmoi des sens. Mais il faut comp
ter 'avec les tempraments d'exception, c'est-di~ avec les enfants anormaux ou prcoces, souvent issus d'alcooliques et de
syphilitiques ou qu'afflige une tare quelcon.
que de l'hrdit.
11suffit d'une brebis malade dans un troupeau pour en contaminer beaucoup d'an:tres. Cn est ce qui rend si redoutables les
pensions, les internats, en raison des dangers de promiscuit.
Aussi est-il d'importance capitale ~ue le
garonnet et la fillette n'arrivent pas en tat
d'ignorance complte au contact des ncessits physiologiques, dont la rvlation brutale et dfectueuse risquerait de les branler
ou de les pervertir.
C'est souvent par hasard ou sur la rvlation de camarades vicieux que l'adolescent
reoit son ducation sexuelle ; et cette rvlation .en cachette prend l'aspect du . fruit

30

INITIATION

L'A TTRACTION

SENTlMEt\lTALE

dfendu. Il e3t indispensable que l'ducation

sexuelle ne soit pas assimile un pch et
que la honte en soit bannie. Elle doit, par
consquent, faire partie de rinstruction enfantine et constituer un lment - le plus
dlict saLS doute - du programme ducatif.
NECESSIT
THOLE.

DE

L'INITIATION

CON-

On a vu, par ce qui prcde, que chaque

homme et chaque femme (par consquent
chaque jeune homme et chaque jeune fille)
recle en soi un animal qu'il importe de contrler.
L o ce contrle n'existe pas du tout,
l'animal seul subsiste et se dtermine ~ la
faon des btes, c'est--dire uniquement par
l'instinct.
L'animal a soif, il boit. L'animal a faim, il
mange. L'animal a peur, il fuit. L'animal
est en colre, il mord.
Aucune autre considration n'intervient
pour l'inciter retarder ou matriser ses rflexes, part l'absence des objets de son
dsir ou l'opposition d'une violence adverse

SEXUELLI:::

31

plus forte que lUt. Quc.nd la bte Il besoin

de se soulager, elle se soulage sans vergogne et ne se proccupe ni de ses congnres,
ni de l'entourage, ni du lieu.
Et c'est l qu'apparat
l'immense diffrence existant entre l'Homme et la bte,
celui-l ayant la pudeur de ses sentiments,
celle-ci n'ayant que le cynisme de ses sensations.
L o le contrle de l'Homme sur l'animal qu'il porte en lui est insuffisant, l'ducation et la religion viennent fortifier les
aspirations suprieures jusqu'au jour o la
moiti spirituelle de l'tre humain est en
mesure d'imposer sa loi la plus grossire
moiti.
Mais cette aide de la civilisation ducative
et de la protection religieuse ne peuvent
produire tous leurs effets qu'autant que le
jeune homme ou la jeune fille, initis sainte.
ment aux mystres physiques de la vie, sont
en mesure de connatre exactement le terrainsur lequel ils doivent voluer.
Le meilleur coureur de cross-country ne se
risque pas prendre le dpart sans avoir, au
pralable, reconnu les difficults du parcours
qu'on lui impose. Ainsi il limine les dan-

32

INITIATION

SENTIMENTALE

gers de la surprise, par rapport aux concurrents mieux renseigns que lui.
LA NOTION DE PUDEUR.

Dj la conscience humaine est dote du

sens de la pudeur, balancier intime de nos
gestes et de nos actes, qui soustrait l'Homme
aux vulgarits de l'existence animale et en
fait un tre social.
Cette obligation de vivre en socit et de
tenir compte de l'opinion a~ne l'Homme
limiter sa convenance par la convenance
de ses semblables. Ds lors, il est prt enregistrer la haute notion d'exemple par quoi
la crature humaine cherche autour de soi
des modles, en attendant de devenir ellemme un modle pour autrui.
T outefois~ la pudeur ne doit pas tre
pousse au del des bornes lgitimes. Comme
toutes les disciplines, elle se contredit par
son excs.
, C'est l'exagration de la pudeur qui, durant longtemps, interdit l'adolescence
l'tude des fonctions gnitales, comme aussi
elle s'opposa aux bienfaits d'un juste entranement sportif.
L'ducation des jeunes filles d'autrefois

L'A TIRACTION

SEXUELLE

33

prsentait ce pril aigu de les livrer sans

dfense une initiation souvent brutale,
parfois dangereuse et toujours destructrice
dillusions.
A quoi sert aUXparents de bercer les
jeunes gens dans la chambre close de leur
adolescence, si c'est pour les jeter ensuite
aux vents et auX misres de l'inconnu ~
Nous verrons comment le sentiment de la
pudeur, quand il est clair et transpos,
peut ennoblir toute une vie, la leon des
tres suprieurs tant de substituer peu peu
l'intelligente pudeur de l'me la pudeur
instinctive du corps.
LE POUVOIR D'MOTION.

Le caractre distinctif de l'Homme (et qui

lui a permis d'asseoir sa domination sur les
autres espces) est la facult de penser au
moyen de son cerveau.
L'homme a la conscience d'exister et c'est
l sa supriorit sur la partie inconsciente de
l'univers. L'homme a aussi la conscience de
dterminer ses actes librement, et c' est l ce
qui cause son inquitude, parce qu'avec le
3
pouvoir nat en lui la responsabilit.

CETd'amour,
.attrait sentimental
porte
dont on abuse
danslele nom
langage populaire au point de l'appliquer exclusivement ce que l'acte de reproduction
offre de plus grossier.
L'amour est tout autre chose que cela et
la preuve c'est qu'il peut tre d'une chastet
absolue, c'est--dire indpendant de l'moi
sexuel.
NAISSANCE

DE L'AMOUR.

Dans la.pratique, l'amour est une construction imaginative qui vient se superposer
l'instinct de reproduction.
C~ travail crbral s'difie la vue de l'objet physique. Nul n'a er.core pu dterminer
pour quelles raisons une personne inspire
une autre de l'amour. Ce qu' on appelle la

34

INITIATION

SE1~T1MENTALE

L'animal vit simplement, pa.r la fonction

.
de son corps physique.
L'Homme vit doublement, car il y joint le
travail crbral.
Plus l'Homme est vol, plus la part du
cerveau s'accrot dans l'interprtation de la
vie matrielle, au point que le crbral finit
par tout envahir.
Le phno~ne de la reproduction, uniquement physique et instinctif chez les espces
animales, devient, chez l'homme volu, un
des domaines de l'imagination.
La facult d'motion que tout homme
porte en lui s'y introduit son tour et en ma.
gnifie les diffrentes phases, si bien que le
rapprochement des sexes, grossier et inconscient chez les cratures infrieures, peut
devenir harmonieux et intelligent chez les
tres dvelopps.
En outre, le libre-arbitre dont nous disposons nous permet d'orienter et de gouverner
nos prfrences intimes, tout au moins dans
la priode initiale de sympathie entre sexes
diffrents.
Ainsi nat, chez l'homme et chez la femme,
paralllement
l'impulsion physique, un
attrait d'ordre sentimental.

Il
L'AMOUR

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L'amour est tout Autre cholc quc ccla ct
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absolue, c'est--dire indpendant de l'moi
sexuel.
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NAI~~ANCE

DE L'AMOUR.

Dans la. pratique, l'amour Clt unc construction imaginative qui vicnt le lupcrp08cr
l'instinct de reproduction.
Ce travail crbral s' difie III vue e-l'ob
jet physique. Nul n'a er.corc pu dterminer
pour quelles raisons une per.onne inspire
une autre

cie l'Amour.

C" flu'on "l'polit' ln

38

INITIATION

SENTIMENTALE

beaut y joue un rle vident, mais peut

tre remplac par de l fracheur, de la distinction, de la prestance; il arrive mme que
des qualits morales servent de point de dpart I:amour. Raisonnablement, les avantages d"u caractre et de l'esprit devraient
tre les facteurs dterminants de la proccupation sentimentale, mais, en ralit, celleci tient compte instinctivement des avantages extrieurs. Si, n plus des dons physiques, l'tre qu'on aime a les dons du cur,
tant mieux pour celui qui aime ! S'il ne les
a pas, celui qui aime ne tardera pas les lui
confrer d'office, comme on le verra bientt.
L'amour peut se dterminer, mme sur le
terrain physiologique, la vue d'un tre dpourvu de beaut, d'lgance et mme, si
tonnant que cela paraisse, l'endroit d'une
personne entache de laideur.
La Nature, en effet, a des voies subtiles,
qui tendent au croisement incessant des organicmes de chaque espce, afin de ramener
celle-ci la moyenne, c'est--dire au standard idal. C'est ainsi que, dans nombre de
cas, les petits recherchent les grands, les
bruns les blonds. les robustes les dlicats,

L'AMOUR

39

les gais les mlancoliques, sans qu'on puisse,

bien entendu, poser de rgle absolue dans le
domaine le plus fantaisiste qui soit au
monde et qui est celui de l'amour.
Ce qu'on appelle pouvoir de sdction, et
qui constitue une sorte de rayonnement magntique, est l'apanage de certains hommes
?u de certaines femmes, frquemment leur
Insu.
Cette manation, chez le sexe fminin,
prend ordinairement le nom de charme et
concilie d'emble la sympathie du plus grand
nombre celle qui le porte en soi.
Mais la plupart des tres sont dpourvus
de ce don inn ou ne l'ont qu' l'tat partiel
ou rudimentaire. Le rle de l'amour est prcisment de le faire natre l o il n'existe
pas naturellement.
V oici donc une jeune fille en prsence
d'un jeune homme. Si l'un et l'autre viennent se plaire, ils prouvent un plaisir indfinissable se regarder mutuellement.
Puis; ils auront le dsir de se parler, bientt suivi du dsir de se toucher, ne ft-ce
que furtivement, par une pression des doigts
ou un frlement de la chevelure.
Ds lors, l'imagination travaille et pare

40

INITIATION

L'AMOUR

SE.NTIMENT ALE

chacun des interlocuteurs, aux regards de

l'autre, d'attraits merveilleux.
Durant qu'ils sont spars, les amoureux
souhaitent de' se revoir, avec d'autant plus
de force que la sparation se prolonge ou
que leur runion rencontre plus d'obstacles.
Le travail crbral s'amplifie dans des proportions considrables et l'imagination aboutit une vritable dformation des valeurs.
A partir de ~e moment l'amoureux ne voit
plus l'amoureuse telle qu'elle est, mais telle
que son cerveau l'imagine et l'amoureuse ne
voit plus l'amoureux tel qu'il est, mais tel
qu'elle l'imagine dans son cerveau.
LA ClUST ALLISATION
DE STENDHAL.

Le phnomne d'idalisation s'opre avec

une rapidit et une puissance quasi-invincibles. Et l'on assiste ce que Stendhal appelait la cristallisation .
Aux mines de Salzbourg, crit-il, on
jette dans les profondeurs abandonnes de
la mine un rameau d'arbre effeuill par
l'hiver ; deux ou trois mois aprs on le retire
c~uvert de cristallisations brillantes : les plus

41

, petites branches, celles qui ne sont pas plus

grosses que la patte d'une msange, sont
garnies d'une infinit de diamants mobiles
et blouissants ; on ne peut plus reconnaitre
le rameau primitif.
Ainsi en serait-il de r amour, qui confre
aux objets qu'il touche un visage de ferie.
Et l'auteur a prcis sa pense en disant :
(1 Ce que j'appelle cristallisation, c'est l'opration de l'esprit qui tire de tout ce qui se
prsente la dcouverte que l'objet aim a
de nouvelles perfections.
Mais, pour clbre qu'elle soit, la comparaison de l'crivain n'est qu' moiti exacte,
puisqu'elle ne fait pas connatre si le
rameau cristallis dans la mine conserve sa
splendeur aprs qu'oh l'en a sorti.
Beaucoup plus juste est l'apostrophe de
Rostand clbrant les bienfaits de la lumire:
0 soleil, toi sans qui les choses ne seraient
qu~ ce qu'elles sont. )1

LES LUNETTES

MAGIQUES.

C'est qu' la vri~ l'Amour met sur les

ye:Jx de celui qui aime des lunettes magiques, travers lesquelles il voit la per\:Jonne


42

INITIATION

L'AMOUR

SENTIMENTALE

aime, et mme ce qui l'entoure, sous un

aspect enchanteur.
Que vienne cesser l'amour, c'est--dire
que tombent soudain les lunettes, et l'objet
de l'amour redevient, pour des yeux normaux, exactement ce qu'il est.
L'tre aim n'a pas chang. C'est l'tre
aimant qui n'est plus le mme. A moins que
les deux partenaires n'aient t la proie, en
mme temps, du mme mirage, pour se
retrouver, parfois des dates diffrentes, en
prsence de la mme ralit.
Chez les animaux, rien de tout cela ne se
produit, La nature met au service de leur
perptuation des nergies lmentaires. La
bte sollicite par l'instinct de reproduction
devient capable de ruse, d'attente, de courage, d'abstinence. Mais, en priode de rut,
elle n'lit pas telle bte de prfrence telle
a,utre. E.t n'importe quel chantillon de son
espce lui suffit, en gnral, pour son com,merce d'un instant.
Chez l'homme, les facults vulgaires sont
galement mises en jeu. Mais la mobilisation
du cerveau y ajoute une extrme ardeur
imaginatrice, dont le dbut insidieux fait
place un sentiment caractristique, puis

43

une sorte de paroxysme, suivi d'une priode

de dcroissance et de dtachement.
Il est rare, ce moment, qu'une dception
profonde ne succde pas la fougue pre,mire. On a l'impression d'avoir t dup
par son partenaire alors qu'on n'est dupe
que de ses propres sentiments. Mais c'est
bien la dernire chose qu' onpuSse avouer
et il est courant de rejeter sur autrui son
propre mcompte. Antipathie et inclination
sont des enfants de la mme mre. Enthousiasme et indignation sont frre et sur
jumeaux.
Il apparat ainsi que, dans l'amour, si
l'homme chappe (par ducation et par
volont) aux lois des bestialits tragiques"
son imagination le prdestine, par contre,
aux mirages sentimentaux dont les animaux
sont affranchis. Le pril est donc, pour
l'humain, non pas d'un mais de deux ordres.
Heureux les adolescents et non moins heureux les adultes qui abordent le domaine
passionnel avec un esprit averti et des yeux
- ouverts (

44

INITIATION

SENTIMENTALE

PIRATES ET CORSAIRES
DU SENTIMENT.

est la c;:onsidrationde ces vrits que

les dangers des passions apparaissent.
Redoutable au~ommes faits, l'moi sentimental est encore plus funeste aux jeunes
gens.
On ne peut, sans frmir, songer que la
fminit des jeunes filles court le risque
d'tre bafoue et salie au profit de vulgaires
amours. L'animalit des sducteurs emprunte
des vi~ages multiples et les plus dangereux
ne sont pas les plus grossiers.
Nombreux sont les amoureux de mauvaise
foi qui, sous couleur de sentiment, ne poursuivent que la satisfaction d'un besoin physique. Certains n'ont presque pas d'autre
proccupation et turnent l'entour. des
citadelles affectives, comme autant de loupscerviers. Malheur la place qui se dfend
ma,l, dont les murs ne sont paf! assez levs
ou qui n'a pas sa herse baisse 1 Malheur,
surtout, la garnison qui fait des signaux
l'ennemi et entre en connivence avec l'assigeant 1 Il n'y a, paf! d'autre explication auX
chteaux dmantels et aux existences_ruines.

L'AMOUR

45

Plus nombreux encore sont les amoureux

de bonne foi, qui se prennent eux-mmes au
pige tendu par la Nature et sont les dupes
de l'difice sentimental qu'ils ont construit.
est d'eux qu'il faut peut-tre le plus se
dfier, tant que l'ge des rsolutions n'est
pas venu ni celui des responsabilits conscientes. Faute de quoi, toute une carrire
peut tre compromise par un dpart mal.heureux.
Il importe de savoir que l'instinct naturel
se moque perdment du social, c'est--dire
des rgles morales par quoi l'homme se met
au-dessus des btes. Peu lui importe le sort
sentimental des individus, pourvu qu'il ait
rassembl ceux-ci dans l'acte reproductif.
Les tres d'volution restreinte s'apparient
et se quittent machinalement, sans la moindre reconnaissance envers leur partenaire.
Les animaux suprieurs ne se connaissent
que durant le temps d'lever leurs petits.
Aussitt ceux-ci sevrs et capables d'assurer
eux-mmes leur nourriture, toute la famille
se disperse et chacun opre pour soi seul.
La grandeur humaine vient de ce que le
sentiment familial nous est n, qui nous tira
de l'gosme individuel, puis le sentiment

46

INITIATION

national ou racial qui nous mit au-dessus de

l'gosme familial, en attendant que le sens
spirituel nous lve d'un tage, vers la comprhension totale de l'humanit .
LA PURETE
JEUNESSE.

EST

L'AMOUR

SENTIMENTALE

L!APANAGE DE LA

Dans la jungle des instincts l'adolescent

est entour de tigres et de serpents. S'il n'a
pas peur et marche droit, il n' a rien craindre de la faune rampante. S'il s'arrte dans
les bas-fonds, il risque d'tre enlis.
Le loup a peur, mme des petits enfants,
tant que ceux-ci gardent la position verticale. Ds que l'un d'eux trbuche et tombe,
le carnassier fond sur lui.
Mais, qu'on le sache bien 1L'innombrable
arme des adolescents est quilibre et
froide. La puret est l'apanage naturel de
la jeunestle et lui sert de bouclier.
Les jeunes gens vicieux sont l'exception
et, souv-ent, leur hrdit fcheuse est le
fruit des erreurs accumules de leurs aeux.
C'est pourtant de ces cas d'exception qu'on
parle surtout, par curiosit et par mdisance,
alors que nul n'prouve le besoin de citer
la multitude des tres sains.

47

Dans cet ordre d'ides, une indniable

responsabilit incombe au thtre et au
cinma, comme aussi a,ux vaines lectures,
qui proposent au spectateur ou a,ulecteur les
.cas rares ou maladifs. C'est comme si on
jugeait de la socit humaine pal: les visions
d'hpital ou d'Un navire par la sentine.
De mme que le corps se protge automatiquement contre les maladies, de mme
l'me se protge automatiquement contre les
lans pervers.
L'IVRESSE.

Ainsi donc l'appel brutal des sens, joint

au magntisme subtil du sentiment, peut
crer chez l'adolescent un tat de dsquilibre qui le prdispose aux pires oublis.
On ne saurait mieux comparer l'influence
_ du dsordre sensuel qu' celle de l'ivresse
- alcoolique.
Avant de s'enivrer le buveur est matre de
soi, parce qu'il voit clair et possde son libre
arbitre. Mais, ds que l'ivresse a commenc,
son contrle l'abandonne et il devient la
proie de ses instincts animaux.
Un tre en tat d'ivress n'a plus aucune

48

INITIATION

L'AMOUR

SENTIMENTALE

notion du pril, de l'honneur, de la d~ence

et fait bon march de ses intrts, non seulement spirituels mais mme matriels. On a
vu des poltrons devenir braves, des avares
prodigues, des chastes luxurieux, d'honntes
gens criminels par la seule puissance de
l'ivresse. L'ivresse est la base de la moiti
des crimes et des dlits.
Quand l'ivrogne est dgris, il a, le plus
souvent, perdu la notion des actes qu'il a
accomplis sous l'empire de l'alcool. Il lui
semble que les reproches qu'on lui fait alors
- ou qu'il se fait - s'adressent une tierce
personne ; et, en effet, c'est bien une personnalit diffrente, vocatrice de la brute
an~estrale, qui a surgi soudain des profondeurs de lui. Pourtant, il lui faut bien admettre que ce qui s'est pass, sans son aveu
formel, est une manifestation de lui-mme.
La preuve, c'est qu'aprs un dgot passager et mme une horreur momentane de sa
personne, il sent, peu peu, renatre la
sollicitation mauvaise qui l'a gar. Ce qui
ravait moralement choqu dans les consquences de la boisson ne lui parat bientt
plus aussi mprisable ou, du moins, n' engendre plus une aussi premptoire aversion.

!
1

1
1

49

La tentation renat, chaque jour plus insidieuse et plus forte, et il retombe, une fois
de pl~ dans sa misre et dans son erreur.
Chaque chute, chaque concession, ~haque
abandon de l'ivresse rendent plus aiss les
chutes, les concessions, les abandons qui
suivent, alors que chaque rsistance, chaque
raction, chaque victoire rendent plus faciles
les rsistances, les ractions, les victoires
venir.
Mais il est moins difficile de ne pas tomber
que de se relever. Toute me droite et normale est capable de la premire attitude. La
seconde exige un courage et un effort bien
plus grands.
Il en est de mme de toutes les ivresses
physiques, que ce soit l'ivresse du got ou
celle des autres sens.
Dans le cas qui nous occupe, la NatUJ1e,souvent tutlaire, se retourne contre
l'Homme, car son but essentiel est la reproduction de l'espce et elle y sacrifie tout, y
compris l'individu..
Mais comme elle a besoin de l'individu
pour perptuer l'espce et qu'elle ne saurait
l'y ~ontraindre s'il n'y trouve un intrt personnel, la Nature a dot les cratures d'une
4

L'AMOUR

50

INITIATION

51

SENTIMENTALE

facult d'ivresse reproductrice si puissante

que celle-ci dpasse, et de loin, l'ivresse
engendre par les autres sens,
En effet, l'ivresse alcoolique, par exemple,
n'est que la satisfaction amplifie du sens
.du got et de l'odorat, tandis que l'ivresse
sexuelle est la satisfaction de tous les sens,
et notamment de la vue, de l'odorat, du to~cher et de l' oue. Voil qui donne la mesure
de son tendue et de so~danger.
LE PIGE DE LA NATURE.

La mme Nature nous force, par divers

moyens ingnieux, accomplir nos fonctions
organiques. L'apptit, la soif lui servent
nous contraindre boire et manger. Si
l'animal n'avait pas faim, il ne passerait pas
le plus clair de son temps cherch~r sa
nourriture. Si l'arrt de sa respiration ne
constituait pas pour lui une souffrance, il
oublierait frquemment de respirer.
Pour d'autres fonctions la Nature ne nous
demande mme pas notre avis et fait le
ncessaire sans notre coopration consciente.
Il en est ainsi notamment de la digestion et
des battements du cur.
Par contre, en ce qui touche l'union

sexuelle des humains, la Nature sest conten~ de mettre en nous une sollicitation,
la vrit trs forte, mais qu'il dpend de
nous de transformer ou non en acte, ce qui
n'est pas le cas du besoin de boire ou de
manger.
L'Homme peut, s'il le veut, s'affranchir
totalement de l'obligation d'union physique.
C'est le propre des asctes, de certains clergs et des ordres religieux.
Par consquent le libre arbitre humain
demeure entier, dans les penses comme
dans les actes. Contraint de se nourrir et de
boire, notre organisme n'est nullement tenu
d'aller jusqu' l'indigestion et l'brit. La
conscience que l'Homme a de ses actions,
le contrle que sa pense exerce sur luimme _lui confrent des possibilits mais
aussi des responsabilits qui chappent auX
animaux privs de raison.
e' est pourquoi l'effort des adultes et,
davantage encore, celui des jeunes gens doit
tendre viter tout ce qui entame le libre
arbitre. La moindre atteinte celui-ci ampute l'quilibre individuel. Or, l'individu
n'a pas trop de toutes ses facults physiques
et morales pour se dfendre. Il doit donc se

____

52

._ .... __ "_.---_4 __

INITIATION

SENTIMENTALE

garder de tout ce 'qui affaiblit sa vigilance et

son attention.
LE VERTIGE.

SENTIMENT AL.

Ce qui a t dit plus haut de l'ivresse physique est galement applicable l'ivresse
sentimentale.
Quand celle-ci se manifeste pour la premire fois, rien n'est plus ais que de rompre le charme. Il suffit d'appliquer le principe napolonien, CJuiprconise la fuite en
pareil cas.
Contrairement ce qui se passe la chasse
ou sur le champ de bataille, on ne s'aguerrit
pas au contact du danger. Bien loin de l,
toute audace contribue forger de nouvelles
chanes, d'autant plus tenaces qu'elles sont
invisibles et se fortifient mutuellement.
Ceux ou celles qui s'aventurent dans le
domaine sentimental sont pareils la mouche qui frle une toile d' araigne. Tant que
la proie n'est retenue que par une -patte ou
par une aile, elle peut encore s'en arracher.
Il lui suffit de tendre ses forces et de bondir
hors de la toile. Mais si elle se laisse aller ou
si sa curiosit la retient au voisinage du

L'AMOUR

53

pige, un fil l'attache aprs l'autre jusqu'

ce que tout le corps soit prisonnier.
On peut aussi comparer l'ivresse amoureuse au vertige. Quand on est sujet au
vertige ou qu'on l'apprhende, on rie s'expose pas au-dessus du gouffre et on ne marche pas sur les toits. S'il s'agit d'affronter-un
pas dangereux, on ne s'aventure qu' bon
escient, c'est--dire quand on est assur
d'un bras fort et loyal qui peut vous soutenir et vous recueillir en cas de faiblesse.
Or, le plus souvent, ce qui se prsente,
l'heure du vertige, c'est l'tre de proie, la
mauvaise compagne ou le mauvais compagnon.
Bien loin de vous aider franchir indemne
l'endroit prilleux et vous garder de
l'abme, il ou elle ne pense qu' vous y prcipiter avec elle ou avec lui.
Toute une musique funeste et une lamentable littrature n'ont' d'autre but que d'incliner la jeunesse vers l'enfer des passions.
La plupart des arts sor-t mis au service des
instincts animaux qu'ils glorifient sans mesure. Et ces incitations sont d'autant plus
efficaces qu'elles s'adressent de jeunes
corps et de jeunes curs.

54

INITIATION

SENTIMENTALE

L'adolescence est tout enthousiasme.toute

effervescence. A partir de la pubert. corps
et me vibrent au maximum. Ce besoin de
donner et de possder s'adresse tout l'univers, comprend le monde entier des senti~
ments. s'applique toutes les dcouvertes.
Dans sa soif d'motions l'adolescent accueille
avec les mmes transports les rires et les
larmes. Il trouve du charme jouer et
souffrir.
C'est donc une proie toute dsigne pour
la passion amoureuse, de toutes la plus
pathtique. parce qu'elle nat des centres de
la vie et constitue un rsum de toutes les
autres passions.
Or. le propre des passions est de ne pas
durer. La. passion. quelle qu'elle soit, constitue une flambe. Le type matriel en est
l'incendie de la meule, qui lance ses flammches jusqu'au ciel. De loin, on dirait une
cathdrale en feu ; de prs, c'est un peu de
litire qui se consume et ne laisse mme.pas
aprs -elle de misrables tisons.
Mais un potentiel norme a t dissip.
La rserve de toute une vie s'est disperse
pour rien dans l'espace. Et il ne reste auX
incendis passionnels que des bras vides et
un cur mort.

III
LES DANGERS PHYSIQUES
ET SENTIMENTAUX
DE L'UNION SEXUELLE

ANS ce qui prcde il a t plusieurs fois

soulign que l'volution spirituelle de
l'Homme et son accession future au plan
divin dpendent, p9"ur la plus grande part,
de sa victoire $lr'la bte qu'il porte dans
ses flancs.

DE LA BETE A L'ANGE;

C'est dans la mesure o nous domptons

l'animal en nous, que notre condition
s'lve. car la leon d.e chaque tre humain
est d' aller de la matire presque intgrale
la quasi intgr~t: d'esprit. Autrement dit,
notre chemin consiste partir d.e tat le
plus grossier et le plus dense pour arriver ,
l'tat le plus noble et le plus subtil.

58

INITIATION

SENTIMENTALE

LES DANGERS pHYSlQUE.S E.T SENTIMENTAUX

Tant que nous sommes condamns cette

vie amphibie, base sur l'association corpsesprit, force est l'esprit de tenir compte du
corps et au corps de tenir compte de resprit,
Mais cette association force doit comporter
un chef et un guide. Nul homme digne de
ce nom ne contestera que ce chef ou ce
guide doit tre l'esprit.
De mme cependant qu'un cavalier ne
peut se passer de cheval et donne sa monture les soins qui lui sont ncessaires, de
mme aussi nous avons le devoir d'assurer
notre corps un bon traitement.
Les procds de reproduction de r~sprit
sont spirituels, donc idaux, Les procds
de reproduction du corps sont matriels,
donc de sorte infrieure. Tels quels, nous
sommes contraints de nous accommoder d~
ceUX-CI.

LES PETITES
NATURE.

CONOMIES

DE

LA

Il faut reconnatre que la Nature porte

cet gard une certaine responsabilit. Dans
un but ignor et qui semble rsulter d'un
souci d'conomie - alors qu'en d'autrelS

59

circonstances se fait jour la plus ruineuse

prodigalit - l'appareil gnital, masculin et
fminin, fait partiellement double emploi
avec l'appareil liminatoire, de ~orte que la
fonction la plus haute n'est pas mieux partage que la plus basse, rune et l'autre
disposant de la mme sortie pour l'ure et
les gamtes de reproduction.
Cette disposition est sans inconvnient
chez l'animal, qui n'a ni dlicatesse ni scrupule et qui, manquant de conscience, manque galement de pudeur. Chez l'Homme,
par contre, l'erreur - au moins apparente
- de la Nature. dans sa distribution reproductrice provoque un sentiment de gne et
mme de dgot.
L'Amour humain et certes beaucoup
gagn ne pas trouver son expression physique au voisinage de l'intestin et de ia
vessie. Et il est hors de doute que le procd
de reproduction se ft singulirement ennobli par un contact des mains, des fronts ou
mme des seins.
La bouche elle-mme, organe du baiser,
le plus passionn comme le plus chaste,
sert en mme temps l'absorption des nourritures et cumule des rles opposs.

60

INITIATION

SENTIMENTALE

On s'explique, dans ces conditions, ~u'un

temprament dlicat ou une me ombrageuse se trouvent ncessairement prvenus
contre toute expression physique de l'acte
de reproduction ..
Examin en lui-mme et de sang-froid,
celui-ci constitue un geste laid, inesthtique.
Sans doute notre fonctionnement corporel
en exige bien d'autres, tels que celui de
malaxer la nourriture ou de s'extraire les
humeurs du nez. Mais ces dernires attitudes
n'impliquent que l'initiative personnelle, alors
que le geste reproducteur ncessite la coopration intime de deux individus.
C'est la raison pour laquelle l'acte humain
de reproduction revt une importance et une
gravit comparables aucun autr, puisqu'il
est, entre tous, le plus exceptionnel. le 'plus
complexe, le plus lourd de responsabilits.
Nul ne doit donc tre prcd et entour de
plus de prcautions car il met en jeu les
ressorts cachs de la vie et ses consquences
retentiront jamais sur tout l'organisme
physi~ue et spirituel.
On exerce volontiers sa prudence dans la
tractation d'un march. l'acquisition d'une

LES DANGERS PHYSIQUES E.T SENTIMENTAUX

61

maison, le choix d'un vtement ou d'un

meuble et les parents confient souvent au
premier venu le bonheur physiologique et
moral de leurs enfants. Ces enfants euxmmes, qui n'oseraient faire acte de majorit ni disposer sans consentement des arti.
cles de leur trousseau ou du contenu de leur
tirelire, engagent et aventurent parfois,
l'insu de tous et sur coup de tte, leur capital le plus rare et le plus prcieux.
LES VOLEURS D'AMOUR.

Or, il est bon de savoir que si les jeunes

vierges sont naturellement chastes et rserves, . parce que la Nature et l'ducation
s'accordent leur confrer la dignit du
corps et du cur, il n'en est pas de mme
de certains hommes ieunes et adultes que la
pousse sminale incite, consciemment ou
inconsciemment, l'acte de reproduction.
Aux amoureux de bonne .foi, dont il a t
parl plus haut, et qui constituent dj un
danger sentimental et physique, il sied
d'ajouter la cohorte, autrement nfaste, des
amoureux sans amour.

62

INITIATION

LES DANGERS PHYSIQUES ET SENTIMENTAUX

SENTIMENTALE

Ceux-ci constituent la pire espce de

sducteurs, parce qu'en aucun cas ils n'idalisent leurs recherches et se bornent dsirer la partie la plus basse et la plus infrieure de l'union.
'
Aucune sentimentalit ne rside en eux,
aucune cristallisation imaginative ne vient
embellir leur vision grossire. Pour eux l'intimit fminine est un terrain de chasse o
chaque victime enrichit le tabl~au d'une
proie de plus.
Nul souci n'apparat, dans leur esprit ou
leur cur, d'assurer le bonheur de leurs partenaires, de mnager leur dlicatesse, de
sauvegarder leur cur.
Ils vont, pareils des chiens errants, ms
par l'instinct aveugle des sexes et uniquement proccups d'teindre le feu qui brle
en eux.
Quimportent les ruines laisses derrire
soi, les catastrophes sentimentales accu~ules au passage ! Aucune loi n'atteint cette
sorte de malfaiteurs, aucun rglement ne
leur fait obstacle, hormis le cas exceptionnel
de sduction de mineure et celui, encore plus
rare, de viol.

L'EFFRAYANT

GOSME

DU

63

MALE

HUMAIN ..
1

1
1.

1
1

L'irresponsabilit lgale de l'homme en

qute d'aventures amoureuses est la plus
grande lacune de la socit.
A la femme incombe intgralement le fardeau des maternits, consquence souvent
inluctable de l'treinte. La longue et dlicate grossesse de neuf mois, l'accouchement
difficile, l'allaitement, l'levage de l'enfant
deviennent son lot.
La Nature n'a pas eu pour la compagne
de l'Homme plus de mnagement que pour
la femelle de l'insecte, charge, l'exclusion
du mle, d'assurer la ponte et la sauvegarde
de sa postrit.
Par contre. le mle humain n'hsite pas
transgresser les plus saintes lois animales.
Docile son instinct quand il trouve plaisir
dissiper sa force sminale, il est rebelle
l'instinct quand celui-ci lui dicte une responsabilit.
L'oiseau mle, le lion m:le n'abandonnent pas leur femelle aprs la pariade. Le
pre et la mre cherchent l'envi la nourriture des oiselets et des lionceaux. En un

64

INITIATION

SENTIMENTALE

mot, chez ces animaux, le couple survit

et le sens familial
lui vient de manire automatique pour ne
disparatre qu' la majorit alimentaire des
petits ...
"Ce rle que les btes sauvages acceptent
sans hsiter, comme un maillon normal de
la chane de vie, les hommes, souvent hlas 1
l'esquivent par gosme et par peur. Et
l'opinion humaine est ainsi faite ~ue, seule,
la femme (victime) est marque d fltrie,
tandis que l'homme (bourre~u).est considr
comme un vainqueur.

toujours l'accouplement

LES ABANDONNES .

La frocit sociale s'accrot peut tre

encore lorsque la (1 vaincue est une jeune
fille. Bien loin de voir une attnuation ce
qu'on nomme sa faute Il dans son ignorance, son besoin instinctif d'affection, son
mouvante jeunesse, on la condamne sous
d'ignominieuses appellations.
L'aide officielle ne lui est tendue, en cas
de maternit, que dans une forme blessante.
C'est prl'isment pour les abuses de
l'amour qu'on a invent l'expression de

LES DANGERS PHYSIQUES ET SENTIMENTAUX

65

filles-mres , en signe de mpris public.

Au moment o, d'aprs les lois naturelles,
la femme qui a conu devient le centre d'un
chef.d'uvre de vie et, comme telle, apparat fragile et digne de l'universel respect,
nul ne r aide fr~nchiz:ce pas prilleux des
angoisses fminines. C'est dans la honte et
l'opprobre q' elle doit souvent porter et
mettre au monde son petit.
. L'iniquit humaine se l:>orne-t-elle cela
et, aprs avoir absous l'anonyme gniteur,
se contente-t-elle d' accal:>lerl'vidente gnitrice ? Non. L'enfant mis au monde sera
perscut toute sa vie par l'opinion et l~ loi.
Quoi qu'il fasse, il sera marqu~ paz:la tache
.rprobatrice de sa naissance. Innocent de sa
venue, il paiera, en dernier lieu, pour tout
le monde, dans notre univers civilis.
Combien lourde est la culpabilit de cette
civilis~tion, bienveillante aux forts et impitoyable aux faibles
C'est elle qui, sous couleur de lgalit, de
philosophie ou d'art, fausse le sens normal
des valeurs. Jamais, depuis que la socit
existe, on n'a davantage profan le mot
Amour, cet arc-en-ciel divin tendu sur la
mle des hommes.

T
i

66

INITIATION

LES DANGERS PHYSIQUES ET SENTIMENTAUX

SENTIMENTALE
1
1

Toute une partie de l'humanit pratique

l'ironie la plus grossire propos des choses
de l'Amour. Peu peu, le plus grand des
sentiments physiques a t assimil la
basse (1 galanterie 1I. caricature obscne de
l'amour.
Il n'en fut pas toujours ainsi et nous nOllS
souvenons des temps de la chevalerie o.
pour l'amour de leur dame, les preux affrontaient la mort. Une littrature Horissait. qualifie aujourd'hui de mivrerie, qui difiait
potiquement le pur et l'ternel fminin.
Le mle goste s'est drob sa responsabilit paternelle dans tous les temps. mais
il semble que rvolution civilisatrice, loin
de ravoir ramen une attitude meilleure,
le confirme dans son sentiment d'impunit.
Le nombre des filles et des femmes abandonnes par leur compagnon d'un an, d'un
mois ou d'une heure semble crotre en proportion de la dtresse fminine. mconnue
dans le dsert social.
LE BLASPHME CONTRE L'AMOUR.

Moins que tout autre socit la socit

moderne ne reconnat la touchante majest
de la femme, l'auguste saintet de la mre

67

et ne cherche les entourer d'une barrire

de protection.
Certains peuples ont fait plus de chemin
que nous dans la voie des disciplines sentimentales. 11est tels pays o il en cote de
badiner avec le rapprochement sexuel.
En France, un tat d'esprit trs ancien.
qui nous vient de nos anctres sous le nom
de (( gauloiserie 1I. imprgne le dbat sentimental d'une atmosphre de laideur. L'ironie. le mauvais ton, l'habitude df':s niaises
plaisanteries, tout concourt cet irrespect
des choses sexuelles et la profanation de
l'amour.
Ls runions de jeunes gens, les (( dners
d'hommes ne sont souvent que le 'prtexte
de. conversations grossires, o se trouve
bafou le sexe de leur mre et de leurs surs.
Pour une malheureuse tombe au ruisseau
_ avec l'goste complicit des mles pour une jeune mre abandonne. ils concluent l'universelle bassesse du sentiment.
Chaque homme, en particulier, se porte
garant de l'honneur de sa famille. mais un
invincible garement le porte douter de
l'honneur de la famille d'autrui.
Si les jeunes filles ou jeunes femmes encli.
1I

68

INITIATION

SENTIMENTALE

nes aux privauts dangereuses connaissaient

les propos abjects de leurs courtisans occasionnels, la rougeur leur viendrait au front.
L'homme ne respecte que la femme qu'il
a dlib~ment choisie pour tre la mre de
ses enfants et la compagne de sa vie. Pour
les autres - dussent-elles tout lui sacrifier
- il n'a que raillerie et mpris.
Pourtant le jeune homme qui agit ainsi
commet une erreur fondamentale. Si son
irresponsabilit lgale et sociale est vidente,
son immense responsabilit spirituelle ne
l'est pas moins.
Chaque jeune fille souille, chaque femme
dtourne de son devoir reprsentent dans
le futur autant de furies vengeresses dont
l'ombre le poursuivra jusques et au del de
la mort.
Don Juan, sducteur-type d'une certaine
sorte de thtre, n'a pas seulement entran
la chute de mille femmes, mais les fantmes
de mille enfants sans pre courent derrire
lui. A force de jouer avec l'amour, il a teint
sa flamme et quand la mort arrive enfin, il
y offre une me vide et un cur mort.

LES DANGERS PHYSIQUES ET SENTIMENTAUX

69

,
LE DEVOIR DES JEUNES HOMMES.

Aussi, que les jeunes hommes psent leurs

paroles, leurs gestes, avant d'entraner des
mes fminines et d'enchaner d'autres
corps 1
Non seulement, par un juste retour, ils
risquent d'tre eux-mmes asservis par des
femmes de proie, mais encore leur premier
geste sexuel les expose la contamination
du corps et de l'esprit.
Les parents (les pres surtout), en mmoire
de leurs erreurs juvniles, considrent avec
-indulgence les premires vellits amoureuses de leurs fils. Pourtant, que de belles
sants physiques et morales ont t fauches
par une initiation malencontreuse ! Combien
de sensibilits fausses la suite d'Un contact prmatur !
Alors que l'adolescent est toute gnrosit
et toute illusion, le pril est grand de lui
montrer l'amour sous son aspect le moins
noble et de semer en lui le germe de corruption.
Tant que le jeune homme n'est pas devenu
un homme fait, conscient des responsabilits
qu'il assume, il lui est interdit de s'engager

70

INITIATION

SENTIMENTALE

physiquement dans les voies redoutables de

r amour. Au contraire, son me doit tre
ouverte aux nobles sentimentalits qui font
l'Homme roi parmi les btes et le prdestinent aux grands destins.
A l'ge o l'imagination est si fastueuse
qu'elle enrichit toutes choses, il ne manque
pas, pour l'adolescent bien entour, de
sujets d'exaltation. En direction de r amour
pur et universel cent routes magistrales sont
ouvertes par o les jeunes gens peuvent
communier avec l'univers.
C'est prcisment dans la mesure o ils se
passionneront pour les voyages, les jeux, les
tudes, les saines lectures qu'ils apprendront
considrer le problme sexuel d'un corps
indiffrent et d'un cur froid.
De ce point de vue r exemple des matres
et des parents est tout puissant parce qu'il
cre autour de l'adolescent' une atmosphre
incessante o l'me juvnile va se fortifier
ou' dfaillir.
CE QUE LA JEUNE FILLE DOIT SAVOIR.

La violence sexuelle n'est plus dans ~es

murs et il est exceptionnel qu'une rsistance fminine soit force. Sauf le cas de

LES DANGERS PHYSIQUES ET SENTIMENTAUX

71

syncope ou de dfaillance, trs rares, la

femme ne peut tre contrainte subir ce
que le langage populaire appelle les dernier!! outrages lI, sans sa participation. Sur
trois cas de viol n, deux, au moins, supposent la complicit de la prtendue yictime
et les annales judiciaires sont pleines d'erreurs bases sur une dnonciation enfantine,
fruit d'imaginations perverses et de dveloppements prmaturs.
Si r on veut bien se reporter au mcanisme
de l'accouplement (1) on verra que l'intromission de r appareil mle (pralablement
durci par r afflux du sang) dans la cavit
vaginale de la femme ncessite, en mme
temps que la mise nu des deux organes,
une posture peu prs impossible raliser
sans le consentement mutuel. Il faut donc
que la femme apporte une extrme bonne
volont r accomplissement de r acte pour
que celui-ci se ralise, tant donn surtout
que la pntration est contrarie si les glandes lubrifiantes fminines ne sont pas entres
en scrtion. Or, cette lubrification ne !!'obtient que par l'adhsion amoureuse de la

(1)

Voir

op. cil.

BAUDRY

DE

SAUNIER

et E.

PIECZYNSKA,

72

INITIATION

SENTIMENTALE

femme, lorsque celle-ci, mue par l'motion

sentimentale, fait le don dlibr de son
corps.
En outre, la pratique de la gymnastique
et des sports permet la jeune fille d'aujourd'hui une dfense musculaire efficace.
D'ailleurs la droiture du regard et la dignit
de l'attitude suffisent interdire toute offensive chez un possible agresseur.
Faut-il le dire, au surplus ? Tout tre 1
humain est escort de prsences invisibles.
L'habitude du mal et la perversit habituelle
attirent autour de soi les lments impurs.
Tout ce ;luiest douteux ou criminel s'agglomre dans le voisinage des consciences infrieures. Ce sont les mes troubles et tnbreuses qui sollicitent inconsciemment les
entreprises des malfaiteurs (1). Une me
droite ~;entoure d'une atmosphre de puret,
sympathique aux entits bienfaisantes. Des
anges montent rellement la garde autour
des tres bons. Et ce voisinage est odieux

(1) Il n'y a pas d'exception cette loi, mme dans

le cas de viol d'enfants en bas ge. L'atmosphre
d'animalit est alors cre par la famille ou l'entourage, qui dtruisent la barrire protectrice autour de
leurs petits.

LES DANGERS PHYSIQUES ET SENTIMENTAUX

73

aux entits malfaisantes. Voil pourquoi nul

attentat n'est craindre l'encontre des
corps chastes et des curs purs.
L'ENNEMI
PRINCIPAL
EN . SOI-MEME.

EST

Le danger rside donc uniquement dans

la personne elle-mme, qui, selon qu'elle
admet ou repousse les penses mauvaises,
favorise ou loigne le mal.
De sa nature (comme on l'a dit plus haut)
le jeune homme est chaste et, plus forte
raison, la jeune fille. II faut donc, pour qu'ils
se drglent, qu'un vritable travail de dsa,grgation soit pratiqu dans leur me par
des lments extrieurs.
Aprs les conversations douteuses ou
imbciles de camarades, d'ordinaire mal
informs, le plus grand pril vient des lectures. Et, si tonnant que cela paraisse, le rle
le plus nfaste n'est pas assum par les
auteurs rputs les plus dangereux.
Tel line de Zola n' ad' autre effet que de
rvolter la pudeur juvnile et de l'carter
avec force d'aspects de la vie exagrment
brutaux.
Tel livre prtentions sentimentales, au

74

INITIATION

SENTIMENTALE

contraire, ~uscitera chez le jeune lecteur ou

la jeune lectrice un grand moi romanesque
et dclenchera une fivre, parfois dangereuse, de l'imagination.
On s'carte de la boue et des excrments.
dont la vue et l'odeur salissent les yeux ou
les narines. On se laisse tenter par l'tang
perfide dont les fleurs cachent le fond.
Les spectacles, et plus particulirement
le cinma, par leur tude hypocrite des anomalies sentimentales, favorisent dans les
jeunes tres le dveloppement prcoce de
l'instinct. Ce n'est pas impunment que des
adolescents sont convis la reprsentation
d'aventures passionnelles. Tmoins longtemps passifs de l'treinte filme, il~ tendent, peu peu, la ralisation active du
baiser gros-plan.
Les dancings, sauteries et les runions
Envoles d'hommes et de femmes sont des
occasions de trouble sentimental et parfois
d'moi sensuel. La danse du couple autorise
des privauts dont on aurait honte dans la
rue. Et tels parents ~ui n'admettraient pas
un effleurement ou une illade l'adresse
de leur fille, livrent celle-ci, dans la danse,
aux attouchements d'inconnus.

LES DANGERS PHYSIQUES ET SENTIMENTAUX

75

Nous avons vu combien tait improbable

pour la jeune fille le danger de violence
sexuelle et que la femme, ordinairement, ne
peut tre contrainte subir l'homme que si
elle le veut bien. Mais en dehors de la
violence que de forces se liguent contre
elle 1
LE LOUP ET L'AGNEAU.

L'adolescente qui vit sous la tutelle familiale et dans une ambiance d'affection n'a
gure redouter une surprise des sens et de
l'Imagination parce qu'elle est, moralement
et matriellement. quilibre. On n'en saurait dire autant de quantit de jeunes filles
et mme de fillettes, loignes de la surveillance matemelleet que la duret sociale
oblige gagner ainsi leur pain.
Pauvres filles de ferme, petites bonnes
tout faire, abandonnes en pleine solitude
sentimentale, comme votre pril est grand !
Vous tes 'la merci d'une dfaillance de
votre imagination, de vos nerfs ou de vos
muscles. Au cours des moments pnibles,
les consolateurs )) ne manquent pas. Ces
loups dguiss en moutons prodiguent de

-----------~-----------.., --- --.-----------...

76

INITIATION

SENTIMENTALE

douces paroles. Tour tour ils parlent en

serviteurs ou en, matres et usent de cent
moyens. Toutes les ruses, tous les dtours,
tous les procds, toutes les audaces sont
mis au service de leur avidit sensuelle.
Certains croient leurs propres serments,
tant que le dsir inassouvi les aveugle. D'autres mentent par calcul et avec une patiente
habilet.
La promesse de mariag est l'habituel
expdient au moyen duquel on force les
rsistances fminines. Le "nombre de filles
abuses de cette sorte, est hlas ! illimit.
Les forts se servent de leur force, les faibles jouent de leur faiblesse. Innombrables.
en effet, sont les dupes fminines qui, par
bont d'me, ont laiss prendre leur corps.
Le jeu sodal admet que l'homme exerce
son droit quand il dresse ses embches et
que la femme manque son devoir lorsque
son cur y est pris.
LA PUISSANTE FAIBLESSE FMININE.

La Nature et la socit semblent accabler

la femme en lui concdant le minimum
d'avantages et en lui confrant le maximum
d' obligations.

....

LES DANGERS PHYSIQUES ET SENTIMENTAUX

77

A la femme la faiblesse physique. en

mme temps que les maternits! Peu de
muscles, mais la grossesse, 'l'enfantement,
l'allaitement, sans compter les effusions de
sang priodiques. Pas de rsistance, mais
les innombrables soins du mnage, le souci
renaissant de la vture et de r alimentation.
Par contre, ce que Nature et socit refusent la femme en puissance physique, la
Providence le lui donne sous forme d'nergie nerveuse. C'est prcisment la fragilit
fminine qui fait sa dlicatesse, son manque
de logique qui conditionne son intuition.
La Femme procde par lans moraux, par
~ impulsions sentimentales. Incapable de marcher aussi rgulirement que l'homme sur
une route unie, elle est. plus que l'homme.
capable de voler dans les hauteurs.
Ses dcisions sont celles du sentiment, ses
solutions celles de la tendresse. Cest pourquoi sa facult d'Amour se retourne parfois
contre elle, en face de partenaires dloyaux.
Les religions ont divinis le rle auguste
de la Femme et de la Mre. Si l'humanit
a,vait quelque peu de reconnaissance, ce
culte serait celui de tous les peuples de
l'Univers.

78

INITIATION

SENTIMENTALE

LES DANGERS PHYSIQUES ET SENTIMENTAUX

79

Car, il est bief!.vrai que, dans la majorit

des cas, la femme se donne moins par
besoin des sens et par convoitise que par
lan du cur et par gnrosit.

Mais le manque de soins (d. sa rputation

de maladie honteuse) et sa chronicit peuvent la rendre extrmement redoutable pour
tout l'appareil gnital.

MALADIES

LE- DRAME DES AVARIES.

SEXUELLES.

Comment ne pas aborder, la fin de ce

chapitre consacr aux dangers sexuels, la
question des maladies vnriennes, ranon
de plus en plus frquente des rapprochements inconsidrs.
Deux affections surtout sont redouter,
qui peuvent bouleverser toute une vie. Ce
sont la blennorragie, ou infection des organes gnitaux par les gonocoques, et la syphilis, ou infection par le spirochte de l'organisme. tout' entier.
Un seul contact des muqueuses (et le plus
lger) suffit parfois pour crer la contagion
et on ne compte plus les beaux corps sains
dfinitivement contamins par une seule
imprudence, une seule concession, un sel!l
oubli.
Sans doute la blennorragie n'offre pas le
droulement pathtique et prolong ni l'aspect extrieur parfois hideux de la syphilis
dans ses accidents secondaires et tertiaires.

On a toujours loign les a,dolescents du

spectacle des muses anatomiques. C'est l
une erreur inexplicable parce que nulle
dmonstration n'a autant d'loquence ni
d'efficacit.
Celui ou celle qui a vu, de ses propres
yeux, l'horrible ravage apport dans les tissus par le cheminement des pUs, l'invasion
des ncroses et l'infiltration des gommes est
jamais dans l'impossibilit de se livrer physiquement au premier partenaire venu.
D'autant que, trs souvent, le blennorragique ou le ~hi1itique ne prsente aucun
signe extrieur du .monstrueux pril qu'il
abrite, quelquefois son insu.
Brieux, dans son drame des AVARIS, a
montr comment la folie psychologique de
ces malheureux volue en misanthropie et
porte certains infects, par esprit d'ignoble
vengeance, contaminer volontairement les
tres sains.

80

INITIATION

SENTIMENTALE

La dvastation physiologique de la syphilis ne se borne d'ailleurs pas l'organisme

des acteurs du drame. Ses consquences,
souvent terribles, s'tendent leur descendance, et les enfants qui natront du couple
tragique sont poursuivis par la faute de leurs
pre et mre jusqu' la deuxime et peuttre jusqu' la troisime gnration.
LES PORTEURS DE MORT.

On comprend, ds lors, l'effrayant danger

que reprsente l'accouplement de hasard,
qui assemble physiquement, pour la plus
intime des communions, deux tres qui
s'ignoraient encore la veille ou ne connaissaient l'un de l'autre que l'aspect extrieur.
Les maladies spcifiques, jadis apanage
des peuples orientaux, puis de certaines classes d'individus, ont tendu leur abomination
dans tous les milieux et sont la base de
mainte plaie sociale. Aucune race, aucune
religion, aucune caste n',en est garantie et
la correction apparente des personnes ne
sert qu' mieux dguiser le mal cach.
Les fianailles officielles elles~mmes,avec
leur temps d'preuve (parfois ridiculement
rduit), ne permettent pas une connaissance

L~

DANGERS PHYSIQUES ET SENTIMENTAUX

81

approfondie du partenaire. Celui-ci peut

feindre la sant physique. Car le pril de
contagion ne vient presque jamais de
l'pouse mais presque toujours de poux.
Aussi doit-on souscrire sans rserve aux
projets de lgislation qui tendent soumettre
les aspirants au mariage un rigoureux contrle physique.
On exige pour la vente d'un chien ou d'un
cheval tout un pedigree ou, dfaut, un
certificat de vtrinaire. Mais on vend sa
fille sans garantie comme sans responsabilit'.
Un animal, un objet d'art, mme de haute
valeur, ne vous lient point pour la vie. On
peut s'en dfaire par caprice, ou mme par
intrt. Rien rie permet de rparer le mal
d'une mauvaise union. Celle-<:psera sur
toute l'existence. Et quand il ~'y joint la tare
physiologique, aucune intervention humaine
ne peut renverser ce qui est fait.

LA GHENNE.

Les jeunes hommes sont promis un

autre pril lorsque leur ducation n'est pas
chaste..
Connaissant les sourdes incitations de l'ins6

82

INITIATION

SENTIMENTALE

tinct, certaines femmes (la misre de leur

sexe) consentent, par intrt d'argent,
livrer leur corps aux passants.
Aucune sollicitation des sexes n'est en
elles. Elles vendent leur contact comme elles
vendraient une quelconque marchandise. On
les appelle prostitues parce qu'elles font
bon march de leur chair. D'individu en
individu, elles tombent au pire degr de
l'abjection physique et, de chute en chute,
atteignent le plus bas tage de l'humain.
Ceux qui s'instituent leurs clients sont
aussi mprisables qu'elles. Il faut avoir bien
soif pour boire mme le ruisseau. La courtisane n'est plus une femme, mais un carrefour o les bestialits se succdent. D'o le
nom de filles publiques qui leur est aussi
appliqu.
Bien loin d'avoir ragi contre le blasphme sexuel, les socits humaines r ont
lgalis en parquant les plus dshrites de
ces malheureuses dans des demeures spciales, o elles sont tenues la merci d'tres
tars. La maison de prostitution est un vomitoire permanent, l'gout collecteur de toutes
les sanies humaines. Par sa tragique horreur

LES DANGERS PHYSIQUES E.T SENTIMENTAUX

83

physique, par sa sinistre laideur morale,

c'est un vestibule de l'enfer.
Les pires hontes, les vices les plus
effrayants s'y donnent rendez-vous. Crime et
alcoolisme y poussent en serre chaude. Nul
n'en sort que souill, sali ou corrompu.
L o les plus infmes des hommes ont
pass, quelle innocence se risquerait sans
prouver d'effroi et de honte ? Pour l'adolescent entran par la camaraderie et
l'ivresse, mieux v~udrait affronter la jungle
et la mort.
Chaque aube chasse des lieux maudits
quelques avaris de plus, quelques gangrens de plus, dans leur corps et dans leur
me, qui s'en iront porter autour d'eux le
mal et la corruption.
0

LE DROIT CHEMIN.

On voit par ce qui prcde que r adolescente n'a de chance de rester intacte que si,
mure dans la protection de sa famille, elle
s'assigne elle-mme un constant et haut
idal.
Parvenue l'ge de nubilit, quand les
avenues vitales s'ouvrent devant elle, il lui

84

INITIATION

SENTIMENTALE

appartient de reconnatre celui qui l'galera

en nettet ..
Le contrle pr-nuptial lui-mme ne
rpond que de l'intgrit du corps, et encore
mainte tare lui chappe. Mais la jeune fille
avertie peut exercer le contrle de l'esprit.
Si dsireux que soit l'amoureux de faire
illusion et d'abuser l'amoureuse, le camouflage
.. de ses dfauts ne rsiste pas un
seneux examen.
La droiture, la gnrosit se rvlent
mille riens au cours de fianailles prolonges. De mme la fausset et l'gosme. 11
faut donc que la jeune fille sage n'abandonne son imagination qu' coup sr.
Si elle le veut rsolument, longuement,
spirituellement, l'lu vritable viendra pour
elle.
Dj m par la mme force, le bon compagnon de sa vie est en chemin.

IV

SE GARDER
POUR
UN BEL AMOUR

1L me
Y a

unejeune
dlicieuse
de
garon fracheur
et de jeunedans
fille.une
" 'Les parents et les ducateurs y retrouvent
l'veil -sentimental de leur adolescence et
l'lan dsintress de leurs jeunes ans.
est pourquoi un respect unanime entoure
la jeunesse dans les nations civilises. On
s'efforce, avec plus ou moins de bonheur,
de canaliser ses enthousiasmes et ses in<lignations. Les religions et les universits lui
inculquent les leons premires de dignit et
de propret morales. Mais l'exemple, le bon
exemple lui vient d'abord des parents.

LA RESPONSABILIT FAMILIALE.

Ceux-ci sont les vritables rgulateurs de

l'atmosphre enfantine. Leurs propos, leurs

88

INITIATION

SENTIMENTALE

SE GARDER POUR UN BEL AMOUR

gestes, leurs penses faonnent l'enfant,

son et leur insu. D'o l'immense responsabilit qu'ils ont dans le droulement de la
vie juvnile, dont ils sont les modles n.aturels.
La quasi unanimit des familles se gardent de faillir cette tche. Elles puisent,
dans leurs traditions et leurs sentiments, la
nourriture spirituelle des jeunes gens.
De mme qu'un pre ou une mre vitent
jalousement de servir ses petits un plat
empoisonn ou de les conduire vers un prcipice, de mme les parents normaux cartent tout ce qui pourrait souiller l'me ou
blesser r esprit de leurs enfants.
Tous ne sont pas galement adroits ni
prudents mais presque tous ont une bonne
volont gale et lesmoins habiles ne demandent qu' tre aids et clairs dans leur
rle d'ducateurs.
LA CL DES COEURS.

L'ducation harmonieuse de l'enfant est

un problme sans cesse renaissant, mais
attitude qu'on doit avoir son gard au
moment de l'initiation sexuelle est de beaucoup la plus dlicate.

89

C'estl surtout qu'il importe de persuader plus que de contraindre, de suggrer

plus que de commander.
Une me d'enfant se ptrit sans brutalit
par d'innombrables et minuscules coups de
pouce, la faon de r argile, sollicite dans
tous les sens par la main experte du sculpteur. Ou bien, comme le tableau du peintre,
elle se dessine lgers coups de pinceau,
dont aucun ne semble dterminant, mais
dont la multiplicit donne le coloris et la vie.
Sur la toile vierge du chevalet le peintre
peut raliser un barbouillage ou une uvre
d'art. Si nul artiste n'intervient la toile se
maculera d'elle-mme et deviendra le rceptacle des mouches et des araignes, comme
aussi des mfaits du temps..
Une fois de plus, s'impose le grand prcepte ducatif: Arroser sans cesse le bon
grain; ne pas arracher l'ivraie. En cultivant
soigneusement les qualits enfantines, les
dfauts enfantins se desschent et disparaissent automatiquement.
Les parents qui ne critiquent jamais ce
que l'enfant peut faire de mauvais, qui ferment dlibrment leurs yeux ses erreurs,
comme leurs oreilles ses plaintes, obtien-

T~-90

INITIATION

SENTIMENTALE

nent des rsultats incomparables par la mise

en vidence de ses vertus. Discerner ce que
l'enfant tente ou excute de bien, louer
chacun de ses efforts vers le mieux, dgagr
en lui les lans de gnrosit et de noblesse,
tout cela mrit et perfectionne son jugement.
L'adolescent est d'ordinaire tenu l'cart
des dlibrations familiales.
Consilr comme un tre sans responsabilit, il est regard comme un tre sans vertu.
Pour ravoir serr tout petit dans leurs bras
les parents lui dnient systmatiquement le
contrle de lui-mme. Pourtant il existe en
lui un besoin avide de jouer un rle suprieur. Aller au devant de cette secrte ambition, admettre r enfant en collaboration dans
le cercle de famille, juger bienveillamment
ses initiatives, interprter favorablement ses
actes, voil manier la cl des curs..
On suscite de la sorte d'immenses bonnes
volonts, de gnreux lans, de durables
enthousiasmes. Pris au s.rieux par les leurs,
le jeune homme et la jeune fille deviennent
virtuellement majeurs. Ils s'essaient dans ce
rle nouveau du gouv.ernement de leur propre vie. Et ils vous rendent en confiance la
foi que vous mettez en eux.

SE GARDER POUR UN BEL AMOUR

L'EDUCATION

91

HARMONIEUSE.

Un ducateur vritable n'a jamais r air

d'duquer. Il propose mais n'ordonne pas.
Il pratique cette sorte d'homopathie morale
qui, loin de subjuguer par la force, incite
r organisme spirituel faire instinctivement
son devoir.
Il y a une grande diffrence, pour un tre
humain, entre faire ce qu'on lui a impos et
faire ce qu'il a lui-mme dcid. Dans le
premier cas, c'est la contrainte, dans le
second cas la conviction. Or, qui admettra
qu'un homme convaincu marche du mme
pas qu'un homme contraint et un matre
qu'un esclave ?
Considrez donc vos enfants comme les
arbitres de leur destine, lorsqu'ils seront
tels que vous les aurez faonns.
N'avez-vous pas remarqu que celui qui
excute seul un parcours difficile est capable de r accomplir de nouveau avec une
facilit accrue ? Tandis que celui qui a ralis le mme parcours sous la conduite d'un
guide est moins capable de s'orienter sans
aide et de trouver seul son chemin.
Vos

enfants

seront

invitablement

vos

_____________
-_-------------------~----------r--_
92

INITIATION

SENTIMENTALE

miroirs. Un miroir n'est pas complaisant mais sincre. Il reflte sans exagration ni indulgence ce qu'on propose
devant lui,
Les ducateurs se reconnaissent dans les
qualits de leurs lves ; ils ne se retrouvent
pas dans leurs dfauts. Pourtant l'me de
l'enfant est longtemps un calque de l'adulte
et il dpend de l'adulte que le calque soit
russi.
C'est prcisment cette subtilit de l'infiltration ducatrice qui rend insensible son
cheminement pour l'ducateur et l'duqu,
Le dpt abandonn dans l'esprit et dans le
cur est pareil celui que laisse une source
calcaire ; on peut le guetter pendant des
heures sans apercevoir l'arrive d'une seule
particule et cependant, avec le temps, tout
ce que l'eau a recouvert est enrob.
Aussi l'efficacit d'une telle ducation estelle indicible. L'esprit critique et le got
d'indpendance
de l'enfant n'en pr-ennent
point ombrage parce que son action ne se
voit pas. Ds lors, chaque tendance intrieure de l'enfant lui apparat comme venant
de son propre cru. Non tenu par la main,
mais voyant ses pre et mre cheminer
propres

SE GARDER POUR UN BEL AMOUR

93

devant lui, il croit trouver son chemin de luimme. C'est ce moment que s'harmonisent
ses initiatives et les lans de son cur,
PRPARATION DU SENTIMENT,
Parmi ces lans, comment celui de son avenir sentimental ne tiendrait-il pas la premire place ~ Une longue et constante
tradition ll a enseign le culte de la famille,
aussi bien celle qui vous a form que celle
que l'on formera. Malgr toute l'affection
filiale, c'est ncessairement vers sa cons truc-
tion lui que l'adolescent se dirige. Il sait
qu'un foyer s'difie, en gnral, 'pour toute
la vie et qu'on ne risque pas un tel enjeu sur
un coup de ds.
Toutefois la mission des parents est de
mettre en garde leur -enfant contre sa propre
fivre imaginative. De quinze vingt-cinq
ans (selon le dveloppement phYsique et
moral) les jeunes sont en proie la tyrannie
de leur Dsir. Celui-ci ne revt pas plus spcialement une appaxence qu'une autre. Etre
jeune, c'est dsirer perdment l'Univers
sensible dans toutes ses manifestations.
L'exploration des choses et des tres monte

94

INITIATION

SENTIMENTALE

1
1

la tte comme un vin nouveau. La jeunesse est une continuelle ivresse et une perptuelle dcouverte, o la bouche souhaite
de goter, les oreilles d'entendre, les narines de sentir, les mains d'treindre, les yeux
de voir.
C'est particulirement en matire d'amour
que joue cette hallucination motionnelle.
Le premier jeune homme ou la premire
jeune fille sympathiques apparaissent aisment comme le hros ou l'hrone d'un
roman ternel. L se place l're des' serments inviolables et des engagements dfinitifs. Les adolescents sont prodigues
l'aurore de leur vie. Mais les ducateurs
savent que le premier feu est aussi le plus
vite teint.
SAVOIR CHOISIR.

Rien n'est plus fou que de se lier prmaturment, par le cur et par les sens, car
l'tre humain ne dispose que d'une ertaine
provision' sentimentale. Plus il rengage de
bonne heure dans sa vie et plus il en verra
tt la fin.
n faut se donner le temps de chercher et

SE GARDER POUR UN BEL AMOUR

95

de choisir pour accumuler les meilleures

chances. C'est le bonheur de toute la vie qui
est en jeu.
Celui qui va acheter des marchandises ou
des aliments ne se jette pas d'emble sur les
premiers qui lui semblent de bonne mine.
Il s'enquiert, compare et fait le tour du
march.
Que de gens, croyant avoir ralis une
bonne occasion, s'aperoivent, aprs coup,
qu'ils auraient pu en raliser une meilleure
et regrettent de s'tre hts l
Mais ce qui est rparable dans les menus
incidents de la vie courante :le l'est plus
lorsqu'il s'agit des fondements mmes de
l'existence. Dans le domaine sentimental. il
n'est pas ais de dfaire ce qu'on a fait. En
matire d'union, le divorce n'est qu'un pisaller, une reconstruction qui suppose d'abord
des ruines. Et rares sont ceux qui trouvent
dans une seconde exprience"ce qu'ils n'ont
pas trouv dans le premier essai. Une telle
entreprise n'est viable que s'il ne subsiste
aucun fruit de la premire alliance, sans quoi
parents et enfants sont les victimes dsignes
de la dislocation sentimentale et de la division du foyer.

96

INITIATION

SENTIMENTALE

La jeune fille doit bien se persuader que

la maternit est le lot normal de l'union
sexuelle et, qu'une fois mre, elle a plus de
responsabilits qu'en tant seulement pouse,
ce qui, la plupart du temps, lui interdit tout
recul. L'enfant venu, il est trop tard pour
revenir sur le fait accompli. La vie tout
entire e~ engage. Et la jeune femme mal
unie regrette vainement son erreur.
Cette dsillusion vient presque toujours de
ce que l'attrait sentimental seul a jou et
que, grce au mensonge des apparences, ce
ne sont que les imaginations qui se sont
rencontres, ce ne sont que les corps qui se
sont plu.
Si l'union des mes avait accompagn et,
mieux encore, prcd celle du mental et
de l'organsme, non seulement il n'y aurait
pas eu d'abord msentente mais encore il
n'y aurait pas eu ensuite dsillusion.
L'accord spirituel ne se rompt jamais,
mme dans le cas exceptionnel de dsunion
physique. Il subsiste au milieu des pires
preuves. Il survit mme la mort.

SE GARDER POUR

UN BEL AMOUR

97

A LA RECHERCHE DU BIEN-AIM.

~Otoi; jeune

fille, qui, l'aube de la nubilit, cherches confusment ta voie, sache

bien que toutes les possibilits te sont offertes si tu mets le bonheur de l'me avant le
bonheur du corps.
Lorsqu'on te parle de ton cur, on n'entend par l, et tu n'entends ordinairement
toi-mme, que ta facult~ motion~elle. Tu as
appris, dans les pages qui prcdent, que
l'motion sentimentale est plus souvent fille
du corps qu'enfant de l'esprit.
Ne te laisse pas abuser par le mensonge
des apparences. Cherche, au dessous du
sable de la surface, le roc solide du fond.
Je te rai dit : l'homme qui est destin
est dj en route vers toi. Lui aussi devra
lutter contre lui-mme et contre les autres
pour te joindre. Ne complique pas sa tche,
ne rends pas la tienne impossible en t'garant sur les chemins.
Celui qui doit constituer avec toi le couple
idal, le compagnon dfinitif de cette vie,
vec qui tu seras harmonieusement assembl:e, en indissoluble union, doit tre plac
si haut dans ton cur que nul ne voilera son

98

INITIATION

SENTIMENTALE

Image. Et, bien que ne l'ayant peut-tre

encore jamais vu, o qu'il soit, tu le reconnatras.
.ru ne le confondras pas ,avec les Princes
Charmants dont la vue ~ule est sduisante.
Tu ne seras la merci ni de la parure, ni de
l'loquence, ni d'une bouche heureuse, ni
d'yeux mouvants. Tout ceci constitue le
dcor extrieur, en bois et en toile, dont il
ne subsiste, au bout de peu d'annes, que
les matriaux ternis.
Tu iras au del de la beaut, du charme,
de la prestance, pour tre sre qu'il y a derrire tout cela droiture et fermet.
Car, ce qu:-l te faut, c'est le mur solide
o t'appuyer dans les difficults de la vie
et non la' planche vernie qui casse ou se
1
drobe sous le poids.
'
Que ta qute soit longue, obstine, en
mme temps que pleine de certitude. Ta
russite sera fonction de ton dsintressement et de ta foi.
'Ne tiens aucun compte des avantages
matTiels, n'accorde nul crdit aux richesse3, quand les uns et les autres sont au service d'tres sans caractre et sans bont.
Si les annes passent avant que tu aies

SE CARDER POUR UN BEL AMOUR

99

rencontr celui qui doit venir, ne perds ni

patience, ni courage. Il n'est jamais trop
tard pour trouver r authentique bien-aim .
L aussi, il te sera accord selon ta foi, et
si tu n'obtiens pas trs tt ce que tu dsirais, c'est que ta foi n'aura pas t assez
grande, ni assez puissante la concentration
sentimentale dans ton cur.
Mais si tu as forg en esprit une reprsentation puissante d'amours idales, celles-ci
te seront infailliblement offertes quelque
jour, ,
Pour' peu que tu sois droite et vigilante,
tu dcouvriras le vritable amour, mme au
loin, mme s'il se ca,che, et, quand tu croiras l'avoir trouv, tu le mettras l'preuve
pour tre sre que c'est lui.
Si tu ne t'es pas trompe, ta prudence le
fortifiera, ta sageS$e r attachera davantage,
car le vritable amour est attir par ce qui
lui ressemble et cherche se contrler.
Mais si tes prcautions loignent l'amour
qui s'est prsent, n'en prouve pas de
regret, car ce n'tait pas le vritable amour,
mais son fantme. Et mieux vaut que le
masque tombe a,vant qu'il ne soit trop tard.
Aie de longues fianailles, pour avoir de

SE GARDER POUR
){)O

INITIATION

longues
certitudes.
Net'
abandonne

l'ivresse sentimentale que lorsque tu auras

d.finitivement choisi.
A ce moment tu apporteras celui qui en
elst digne le capital d'une !me vierge, d'une
imagination intacte et d'un corps pur.
VERS CELLE-QUI-DOIT-VENIR.
Et toi, je1:1nehomme, ne, salis pas ton rve
ni ton corps dans des expriences multiples.
Mfie-toi des amours vnales o l'Amour
n' aucune part.
En utilisant la dchance d'autrui tu particip-es cette dchance. Toi qui prserves
tes pieds des maculatures de la rue, Comment offrirais-tu le plus intime de toi-mme
aux souillures de ~out ?
N'aggrave pas le malheur d'tres avilis.
Ne fais pas le malheur des jeunes filles vritables. Ne considre, en aucun cas, le territoile s~ntimental comme un champ d'exprience de tes instincts.
Et si l'infortune des autres ne suffit pas
t'mouvoir, pense ta propre fortune.
Au contact des prostimes tu risques d'effroyabies maladies dont la moindre te laisse-

UN BEL MOUR

tO J

SENTIMENTALE

rait diminu. De plus tu salis ton imagination et tu t'habitues au voisinage de la

bassesse,
Dans l'union avec des femmes libres tu
n' d:appes p~s au danger de contagion. Et
tu t'exposes,
au surplus, aux intrigues
d'aventurires, de sorte que ta ruine morale
et matrielle peut suivre un attachement
haSardeux. '
.t.nfin, dans la sduction d'honntes filles,
loyal ? Tu assumeras tes respc.nsabilits et,
tu encours le risque de paternit. Es-tu
l o tu pensais lier une heure, tu enchaneras ta vie. Te drobes-tu ton devoir ?
Le.> remords te poursuivront JUSqU'lUbout.
Garde-toi aussi pour un bel amOUI et pour
un tre sans tache.
La jeune fille idale que j'ai dcrite dans
les pages prcdentes est prcism.ent faite
pOUTtoi.
Sache l' attendr~ avant de la voir. La
voyant, sache la reconnatre. Et la reconnaissant, sache t'en faire aimer.

V
LE COUPLE.

mUt

>'

"

/1.

l'homme
et ~a femme
'se sont
rencontres
et qu ,?rdestins
Ils se sont
reconnus dignes l'un de l'autre, ils ralisent
la plus belle alliance qui soit sur la terre,
celle' du couple idal.
La Nature tend son pige reproductif
tous les ~imaux. Mais ~u'importe ce qui
s'en suit aux regards des cratures infrieures , La fcondation et la mise"bas sont pour
elles des actes normaux.
Il est aussi simple pour la lapine de porter,
d'enfanter et d'allaiter ses petits que de
manger sa pture. Ce qui constitue un vnement dans la vie humaine n'est, dans la vie
animale, qu'un incident.
Qu'un, deux, trois, tous les lapereaux
d'une porte, qu'un, deux, trois, tous les
LORSQUE

106

INITIATION

SENTIMENTALE

poussins d'une couve meurent en cours

d'levage, les mres n'y attachent aucune
importance et pitinent sereinement leurs
enfants morts.
Il manque, je l'ai dit, l'animal le sentiment, par quoi l'imagination de l'Homme est
bouleverse quand celui-ci vient perdre
ses petits. De mme aussi pour l'homme, et
pour l'homme seul dans le monde animal,
l'union sexuelle revt une importance capitale, parce qu'il en mesure la dure, I"ampleur et les rpercussions..
Ds lors pourquoi l'homme agirait-il en
animal et non en homme ? '
APOTHOSE

DU SENTIMENT.

S'il agit' en Homme" l'union de l'homme

et de la femme lui apparatra d'abord comme
un contact spirituel. Et l'attrait physique,
combin avec l'imagination, aboutira une
reprsentation harmonieuse, qui est celle du
vritable amour.
Alors tout sera chang dans l'existence de
chacun des deux tres. Ils pouIl'ont communier dans la mme joie Sans scrupule ni
J:emords. Le reste du monde s'effacera pro-

LE COUPLE IDAl.

107

visoirement autour d'eux car ils seront,

pour eux-mmes, le centre du monde. Et ils
chanteront le Cantique des Cantiques avec
l'approbation de la terre et des cieux.
T out ce qui est mdiocre, vulgaire, dangereux, malais deviendra, pour eux grand,
noble, sr et facile. Chacun songera, non
pas recevoir, mais donner. Car l'amour
vrai, c'est le don total de soi-mme. Et les
choses viles sont ennoblies par l'usage noble
qu'on en fait..
C'est ce moment de crbrale exaltation
que l'il de ceux qui s'aiment se ferme aux
spectacles ordinaires pour y substituer la
.' ferie du dcor intrieur.
ans un pareil tat de l'me le plus humble berger se voit aussi combl que le plus
grand roi, parce que, tant qu'il possde cette
richesse du sentiment, il possde toutes les
richesses du monde. Ses trsors ne sont plus
extrieurs sa personne. Il les porte relle
ment en lui.
L'UNION' P ARF AUE.

L'union idale devient, dans ces conditions, un acte quasi rdigieux. Le consentement s'y- fait lan; l'lan se fait don. On est

108

INITIATION

SENTIMENTALE

LE COUPLE

toute comprhension, toute dlicatesse. Chacun brle de se. sacrifier pour l'autre et
trouve dans ce sacrifice un charme croissant.
Parvenue ces sommets sentimentaux, la
crature humaine plane trs ~u-dessus de la
Bte. L'accord physique se ralise de luimme par r adhsion heureuse de l'me et
du corps. Il y a unanimit des sentiments et
unanimit des cellules. Et le couple ralise
ainsi la plus prodigieuse des ascensions.
Tout ce qui, dans r acte sexuel non potis. tait laid, choquant et mme ridicule.
s'efface pour laisser place une suave
ralisation. Le mme geste, harmonis, de
lui-mme se spiritualise et sa bassesse apparente disparat.
L'union des sexes ne se ralise pas de
sang-froid, comme le premier venu des actes
ordinaires. Il faut que l'un et autre des
conjoints soient mls par l'me pour admettre sans rpulsion la mle des corps. Mais
si la condition majeure se ralise, l'acte
devie!1t blouissant, auguste. Dlgation du
Pouvoir Crateur, les vraies amours sont des
prires et atteignent le plan divin.

109

IDAL

- LES AMANTS SPIRITUELS.

Tandis que, dans la simple passion, l'accord sentimental ne survit pas au mirage,
cet accord subsiste et s'accrot dans l'amour
affectueux.
Sans doute cet amour ne reste pas _Joujours au mme niveau physique. L'habitude
dtend les ressorts de tous les sentiments
humains. Mais,' chez le couple idal, la tendresse crot mesure que le dsir s'abolit.
L'amour du couple parfait est une perp'tuelle renaissance. Les vnements et mme
les incidents de la vie le cimentent au lieu
de le dissocier.
Ce qui spare les amants passionnels est
prcisment ce qui unit les amants spirituels;
le temps dtruit chez les premiers ce qu'il
renforce chez les autres. Car l o estime
est entre, l'affection ne s'en va plus.
Ls mal unis connaissent tt ou tard la
dsaffection qui suit les tendresses physiques. Toujours, et parfois trs tt, acte
sexuel dis.;ipc l'ivresse sentimentale et laisse
les partenaires interdits. Le dgot succde
sans trarisition au dsir. Le mpris devance

110

INITIATION

SENTIMENTALE

la haine. L'amour est le contraire de

l'Amour.
Les vrais amis ne connaissent pas cette
dception sentimentale. L'intimit physique
les lie en esprit pour jamais. Leurs curs
sont gonfls de reconnaissance, leurs mes
pleines de gratitude. La venue de r enfant,
effroi et rancur des unions temporaires,
leur sert de lien dfinitif. A la honte fait
place la gloire des maternits librement
consenties. L'apothose nuptiale est pour
les vritables amants.

LE COUPLE

IDAL

ttl

spar par des lieues et des annes, dans

r espace et dans le temps.
L'homme ou la femme aimants qui doutent de leur amour ne llont'pas dignes d'aimer. Et cette foi doit tre agissante, non
passive, II faut alimenter r Amour comme
on alimente -un bcher. Le feu sera proportionnel la quantit qu'on apportera, -la
qualit du combustible. Certains hros de
foi conjugale ont fait monter leur flamme
jusqu'aux cieux.
GALIT D'HUMEUR.

L'AMOUR EST UN ACTE DE FOI.

L'Amour total n'acquiert sa plnitude que

par une confiance rciproque.
Autant il a fallu, avant, dployer de perspicacit et de prudence, autant il importe,
aprs, d'tre confiant.
Le naf et expressif langage de jadis
accorder sa foi JI rengagement
appelait
que les fiancs contractaient pour la dure
de leur existence. Nul terme ne convient
mieux cet accord de mutuelle loyaut.
Foi donne ne se reprend jamais, quelles
que soient les circonstances de la vie, ft-on

Quand on a confiance dans la compagne

ou le compagnon lu, on ellt prt toutes
les concessions honorables. On n'y met point
d'amour-propre, car r amour-propre est aux
antipodes de r Amour. Pas de caprices non
plus, cette escrime instinctive de la femme,
dsireuse d'prouver les limites de son pouvoir. C'est l un jeu dangereux, parce qu'il
fatigue inutilement les rouages de r~me.
Les vieux professeurs d'automobile ont coutume de dire : N'appuyez pas fond sur
l'acclrateur. JI
De sages conducteurs de la vie garderont

112

INITIATION

SENTIMENTALE

toujours en rserve un excdent de pui'isance. Cela facilite les reprises et le passage

des mauvais tournants.
La jeune femme, surtout, fuira la coquet.
terieexcessive, celle qui .d'abord se nourrit
d'elle-mme, puis qui s'alimente l'extrieur. Tout amour dispers ou bifurqu perd
.de son dynamisme. Toute incision sur la tige
dtourne la sve de l'arbrisseau. L'amour se
cultive comme une plante, et une plante
fragile. On l'arrose, on le sarcle, l'abri des
courants d'air.
C'est qu'en t;!ffetl'galit d'atmosphre et
de soins est absolument indispensable. La
bonne humeur est une belle chose, mais rien
ne vaut l'galit d'humeur.
Tous les redressements, toutes les rdifications 'sont possibles avec des partenaires
d'humeur gale. Mieux vaut une bont
moyenne que de grands sursauts de vertu.
AIMER

: VERBE

ACTIF.

Ce ~ui distingue le faux amour du vrai,

sachez-Ie, c'est l'gosme. L'amour goste
ne pense qu' soi.
Tant que persiste le phnomne d'embel-

LE COUPLE

113

IDAL

lissement imaginatif dcrit plus haut, le faux

amour fait illusion parce que, dans ardeur
de son dsir, il est prt aux concessions
immdiates. Mais il reprend son vrai caractre ds que le dsir n'existe plus.
Aimer est un verbe actif et le plus actif
de tous les verbes. Combien le confondent
avec sa forme passive : tre aim !
Ur, aimer, c'est donner, apporter, fournir,
pour le bien de l'autre. Et, par contre-coup,
c'est se perdre de vue soi-mme, s'oublier.
Mais l'amour est double ~ns quand il
n'est pas goste. Son grand courant alterna.
tif est renversement continuel.
Mme sans l'avoir prmdit, celui qui
aime est ncessairement aim, s'il a d'abord
port sur le plan spirituelle jeu de son librechange.
Lorsque l'amour du couple est sens unique et qu'un seul de~ unis aime ou est aim,
cet amour ne durera pas, car il est vici dans
son principe.
Bien plus : l'amour du couple qui se limite
lui-mme est galement condamn, parce
que, participant de l'humanit, il doit rendre
celle-ci le courant par quoi elle l'alimente.
Un authentique amour devient ncessaire-

Il

114

INITIATION

SENTIMENTALE

ment universel. Restreint dans sa manifestation physique la crature lue, il s'tend

spirituellement Tout-ce-qui-est.
Et c'est la raison pour, laquelle on peut
jouir profond~ment d'un tel amour~ sans
_ remords, sans hsitation, sans scrupules,
puisqu'il est, sur notre Terre, le sourire de la
Divinit..
VI

LES BARRIeRES
PROTECTRICES

on dans
l'a la
vu,phase
joue sentimentale
un rle de
premier plan
de la vie et dans le comportement sexuel
des jeunes gens.
Sa tche est facilite par l'amour-propre
naturel et le respect de soi-mme que chacun, mme dans l'enfance, possde instinctivement.
L'DUCATION,

HYGINE PHYSIQUE,

L'hygine phYsique intervient son tour.

et permet de substituer de mauvaises habitudes inconscientes de conscientes bonnes
habitudes.
II y a des conditions physiques de l'quilibre sexuel. .

118

INITIA TION SENTIMENTALE

Les enfants et les jeunes gens doivent tre

habitus de bonne heure une extrme
propret. Les lavages r eau froide causent
notamment des ractions bienfaisantes ~ui
contribuent la paix du corps..
Les organes gnitaux, en particulier, doi- '
vent toujours tre nets. Il importe que nul
dpt excrtionnel ne subsiste dans les replis
du prpuce chez les garons et de la vulve
chez les filles. Faute de quoi, apparaissent
des inflammations et des prurits qui incitent
se gratter. Tout ce qui appelle anormalement l'attention sur l'appareil sexuel est
viter, de peur qu'un geste d'abord machinal ne devienne une coutume. C'est pourquoi les familles veilleront ce que les parties gnitales soient exemptes d'rythme ou
d'eczma.
De mme il faudra surveiller les parasites
de r anus parce que celui-ci avoisine les
rgions reproductrices et que les dmangeaisons causes par-les vers intestinaux nervent
et congestionnent tout le bassin.
Pour les mmes raisons on cartera une
alimentation exagrment riche et chauffante. L'alcool, le gibier, les conserves, la
charcuterie, les pices, etc ... devront tre

LES

BARRIRES

PROTECTRICES

119

carts du rgime alimentaire de l'adolescent.

On renoncera aux vtements collants et
serrs pour y substituer une vture plus
lche, de manire viter la compression
et le frottement.
HYGIENE MORALE.

Dans un ordre diffrent, mais toujours

pour arriver au mme but, seront prohibs
les spectacles, auditions, lectures, frquentations, conversations trop -suggestifs ou trop
libres.
Sans tomber dans r exagration, on peut
suivre des prescriptions d'hygine sociale
qui tienn!'lntle milieu entre la licence et un
rigorisme outrancier.
Comme en matire mdicale, l'viction
des microbes et virus est prfrable la lutte
contre les bactries.
L'asepsie morale vaut mieux que l'antisepsie morale, en ce sens qu'elle isole l'organisme spirituel des ferments destructeurs.
Mettre r adolescent dans les conditions les
meilleures de rsistance aux pouvoirs du
mal, c'est l'inciter produire lui-mme et
automatiquement leurs antidotes.

120

INITIATION

SENTIMENTALE

Ainsi, peu peu, les jeunes gens apprennent compter sur r auxiliaire qui est en
eux, au lieu de se mfier de la complicit
qui est en soi.
BIENFAITS DE L'INITIATION.

La troisime grande barrire de protection

est l'initiation physique et sentimentale,
objet mme du livre que vous lisez.
Selon la Gense, Adam et Eve furent
amens cueillir la pomme uniquement par
curiosit. Et c'est bien la curiosit qui pousse
les adolel!Cents s'enqurir des choses
sexuelles, quand l'imprvoyance familiale
les tient dans l'ignorance ce sujet.
Le jeune homme ou la jeune fille qui
s'aventurent en pleine innocence dans ce
domaine dangereux sont pareils l'homme
.non averti qui s'engage sur un terrain sem
de chausse-trappe!!. Les camarades faussement renseigns constituent un pril accessoire, et nombreux sont les initiateurs presomp~eux qui tombent dans le pige les
premIers.
Aprs avoir lu et tudi, !!Ousle contrle
de leurs parents ou de leurs matres, le pr.

LES

BARRIRES

PROTECTRICES

121

sent ouvrage conu en toute sincrit, les

adolescents auront la certitude de connatre
la question sexuelle entirement, quoi~ue
succinctement, et d'en avoir parcouru toute
l'tendue. Pour la premire fois peut-tre,
on les aura collectivement traits en personnes raisonnables, admises la connaissance et la discussion.
Ils n'auront plus l'impression d'tre considrs comme des mineurs physiques et
spirituels qu'on carte de certains territoires.
Ils se trouveront loyalement en face de leurs
propres responsabilits.
Pour ceux qui, auparavant, ignoraient tout
ou presque tout de ce cap.tal problme,
l'initiation exacte et mesure des mystres
de la reproduction humaine suscitera diver:;es
ractions.
Certains seront heurts et certains dus
par la rvlation de l'importance animale
qu' ofn:e le problme.
A la rflexion et en reli!!ant les pages du
dbut, tous s'apercevront que, bien loin de
constituer un abaissement, cette animalit
est la condition mme du perfectionnement
de l'Homme, puisque la Vie Suprieure

122

INITIATION

SENTIMENTALE

rsulte de la perptuelle bataille entre Ins~

tinct et l'esorit.
Ds prsent, le jeune lecteur el!t affranchi de la curiosit thorique. Il a la connais~
sance livresque des lois 'physiologiques et
sentimentales de l'union. Il est, en outre,
prvenu contre r exprience pratique dont le
chapitre prcdent lui a montr les dangers.
LA PURET.

LES

BARRIRES

PROTECTRICES

123

aime avoir la conscience nette. Car on

dplace se,s anges comme on dplace ses
dmons ll.
En effet, la puret engendre la puret et
cre une zone autour d'elle.
Quand on a une certaine aristocratie du
sentiment, on ennoblit toutes ses fonctions.
Rien n'est vil pour' une me noble. Rien
fi' est noble pour une me vile.
Comme on l'a dit souvent : ( Tout est pur
aux purs.

Les rgles sociales {morale, philosophie,

religion} suscitent chez les jeunes gens des
rsolutions efficaces.
La presque unanimit de la jeunesse est
sensible aux notions d'honneur et de loyaut.
La loi civile ordonne le respect d'autrui ;
la loi naturelle conseille le respect de soi.
mme.
l'out tre jeune a besoin intrieurement
'd'tre fier de soi.
ne mme que les canetons courent d' em~
ble r eau, symbole de la propret physique, les petits hommes courent instinctivement la propret morale, symbolise par
la loyaut.
'
Ce besoin de puret est congnital. On

LA TRANSPOSITION DU DSIR.

Bien que le calme sexuel soit la rgle dans

les jeunes organismes, il peut arriver que la
sollicitation sexuelle soit plus pressante chez
certains en raison de leur ambiance ou de
leur hrdit.
Que ceux-ci ne s'inquitent point, qu'ils
ne dsertent jamais la lutte !, Loin d'tre une
condition de dchance, la pousse du Dsir
est une arme de plus.
Il ,existe naturellement chez l'tre humain
une facult de transposition du Dsir qui
transforme celui-ci en nergie spirituelle avec
la mme efficacit que dynamo et turbine

124

INITIATION

SENTIMENTALE

transforment l'eau brute de la rivire en lectricit.

L'lectricit du Dsir est une des plus
grandes forces du monde. Applique de
basses besognes, elle n'est cju'un fluide gU$pill. Economise pour de nobles fins en
l'accumulateur de notre organisme, elle a la
puissance de tout mouvoir dans les domaines
mental et spirituel.
Combien de grands sexuels sont devenus
de grands savants, de grands chefs, de grands
explorateurs, de grands artistes, de grands
missionnaires, parce qu'ils ont spiritualis la
flambe vitale qui tait en eux 1
Comme toutes les autres nergies, l'nergie sexuelle se prte des besognes multiples. Ce serait la mconnatre que la rduire
l'acte intermittent et bref de la fcC\ndation.
Il dpend de vous, jeunes gens, de l'utiliser pour des fins divines et c'est en fonction
de cette transfiguration intime que vous
monterez vers les hauteurs.
FIN

TABLE DES- MATIRES

INTRODUCTION.

RSUM PRLIMINAIRE. DES LOIS PHYSIOLOGIQUES DE LA REPRODUCTION

1. -

L'ATTRACTION

SEXUELLE

II

Loi d'attraction physique. - L'instinct de

transmission de la vie. - La Bte subit,
l'Homme transpose. - Par quoi l'Homme
se diffrencie de l'animal. - Introduction
de l'intemgence dans le domaine de l'instinct. - La pubert. - La pousse des
germes. - L'instabilit JUVnile.- L'initiation sexuelle ne doit pas tre laisse au
hasard. - Ncessit de l'initiation contrle. - La notion de pudeur. - Le pouvoir
d'motion
II.

L'AMOUR

Naissance de l'amour. - La Cristallisasation de Stendhal. - Les lunettes magiques. - Pirates et corsaires du sentiment.
- La puret est l'apanage de la jeunesse.
- L'ivresse. - Le pige de la nature. Le vertige sentimental

35

126

INITIATION

SENTIMENTALE

III. -

lES DANGERS PHYSIQUES ET SENTIMENTAUX DE L'UNION SEXUELLE.

55

De la Bte l'Ange. - les petites cono

mies de la Nature. - les voleurs d'amour.
- l'effrayant goisme du mle.' - les
abandonns. le blasphme contre
l'amour. - le devoir des jeunes hommes.
Ce que la jeune fille doit savoir. l'ennemi principal est en soi-mme. le loup et l'Agneau. - la puissante faiblesse fminine. - Maladies sexuelles. le drame des Avaris ". - les porteurs
de mort. - La Ghenne. - Le droit
chemin
IV. -

SE GARDERPOUR UN BEL AMOUR

ACHEva D'IMPRIMER
LE
30 JUIN 1944. SU R LES
PRESSES DE GUILLEMOT ET
DE LAMOTHE. IMPRIMEURS
A PARIS ET A LIMOGES
8s

la responsabilit familiale. - La cl des

curs. L'ducation harmonieuse. Prparation du sentiment. - Savoir choisir.
A la recherche du Bien-Aim. - Vers
Celle-qud-<loit-venir
V. -

LE COUPLE IDAL

Imprimeur no 41
Dpt lgal 2e trim. 44

103

Apothose du sentiment. - L'union parfaite. - les amants spirituels. - L'amour

est un acte de foi. - Egalit d'humeur. Aimer : verbe actif
VI. -

LES BARRIRES PROTECTRICES

Hygine physique. - Hygine morale.

Bienfaits de l'initiation. - La puret.
La transposition du Dsir

AUItol"Sation n' 26.021

Edi1:enr n' 3

Ils

TITRE
Ermite
Stock
nature
socit
socit
vcu
rspirituel
oman
socit
Amour
GB11
GB12
GB13
GB15
GB16
GB18
GB20
GB26
GB35
GB66
GB54
GB58
GB59
GB61
GB17
GB25
GB29
GB32
GB33
GB34
GB38
GB40
GB42
GB43Niclaus
GB44
GB45
GB47
GB48
GB53
G857
GB60
GB62
GB63
GB64
GB68
GB3
GB5
GBi
GB2
GB6
Omnium
Aubanel
J.Olwen!
Aubanel
Flammarionroman
Flammarion
la
Astra
Du
Du
Aubanel
Auteur
Sourcerie
Astra
AGB
Roseau
et
Rocher
1
vie
1
socit
AGB
1
IAGB
AGB
AGB
1
socit
nature
AGB
vcu
nature
rsocit
oman ANNEE
Bazainville
GB22Niclaus
GB23
GB27
GB28Aillaud
GB30
GB31
GB50
GB55
GB14
GB19
GB21
GB24
GB36Niclaus
GB37
GB39
GB41
GB46
GB49
GB51
G85.2
GB56Niclaus
GB65
GB10
GB9
GB4
GB7
GB8
Courrier
Niclaus
Flammarion
Astral
Flammarion
DJ.Oliven
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Rocher
socit
du
1
AGB
Astra
livre
roman
humour
Prix
de
la
Femme
socit
roman
Rer
EDITIONS
G
ENRE
DanaiesfAGB
Danales
sotrique
spirituel
spirituel
Age
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spirituel
sotrique
sotrique
spirituel
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Calman-Lvy
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sotrique
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spirituel
spirituel
spirituel
spirituel
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Calman-levy
Dervy
spirituel
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J.Meyer
Adyar
sotrique
spirituel
spirituel
J'ai
Adyar

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