Bori | Pode Ser Uma Urgncia

Babalorisa Robson
https://www.axeorixa.com

INTRODUO
Esse eBook apresentar um passo a passo simples e seguro de fazer um Ritual de Bori, para o seu
prprio Ori em uma situao de urgncia.
O objetivo principal e mostrar os passos de um Ritual para apaziguar Ori ( sem riscos de cometer
erros ).
Portanto, no ser o Ritual que talvez voc j conhea, que feito na maioria das Casas de Ax
Ketu.
Voc ver tambm algumas questes polmicas...
Tambm ver alguns versos de Odu Ifa, necessrios para a compreeno e para o Ritual em si.
Mas eu, Babalorisa Robson, no compactuo com a desinformao, nem com aqueles que tiram
proveito dessa falta de cultura para ludibriar as pessoas.
Como voc j percebeu este um eBook que trata exclusivamente de Ori, a energia que habita em
cada cabea humana.

A Superioridade de Ori
A maioria das pessoas, inclusive muitos iniciados no Candombl, desconhecem alguns detalhes de
um Ritual a Ori.
O apaziguamento e o equilbrio do seu Ori o que ha de mais poderoso em termos de Rituais para
voc.
Se Seu Ori no reconhece e no aceita, qualquer Ritual que est sendo feito, nada ir acontecer...
nada mesmo!
Seu Ori tem que ACEITAR e ponto.
Voltando ao nosso tema principal que o Bori, perceba que se seu Ori est aberto, de portas
abertas ( isso acontece com as evocaes corretas), voc estar vulnervel ou seja:
tanto pode entrar o bem ( as coisas boas que esto sendo pedidas), como pode entrar o mal.
Alm do ritual ser feito de forma correta, fundamental que todos que estejam participando, sejam
pessoas com boas intenes e pensamentos positivos, fazendo pedidos de sorte para voc.
No esquea que voc fica vulnervel, quando a porta do seu Ori est aberta.

Ori o mais alto e caminho mais eficaz no sistema de comunicao estabelecido por Olodumare
(Deus), entre ele e toda a sua criao.
Ori o mediador mais importante, capaz e eficaz para facilitar a comunicao entre todos do mundo
real, com todas as foras do mundo espiritual.
preciso compreender que no comeo da vida na terra, Ifa (que a sabedoria de Olodumare), que
foi dada aos nossos antepassados por Olodumare, atravs de Orunmila ( conhecedor de todos os
destinos). Desde ento nossos antepassados tem conservado esses ensinamentos em sua forma
original at os dias atuais.
Ori o criador da pessoa. Ori o indivduo criador.
Nada pode cruzar a fronteira existente entre o mundo real e espiritual, sem o expresso
consentimento de Ori.
Para comear a compreender melhor algumas verdades escondidas da nossa existncia e a
superioridade de Ori, veja esse verso do Odu Ejiogbe ( Ejionile):
Ori por favor me bendiga
Ori no me deixe trabalhar em vo
Ifa foi consultado para 401 Irunmole,
quando tinham que vir do Orun para o Aiye (terra)
Ori foi e primeiro estabeleceu Orunmila em Oke Igeti (monte Igeti)
Ori me bendiga com abundncia
No me deixe trabalhar em vo
Ori me bendiga com abundncia
Ori colocou e instalou Oxun em Ijimu
Ori me bendiga com abundncia
No me deixe trabalhar em vo
Ori me bendiga com abundncia
Ori colocou e estabeleceu Obatala em Ifon
Ori me bendiga com abundncia
No me deixe trabalhar em vo
Ori me bendiga com abundncia
Ori colocou e estabeleceu Iyami em Ota
Ori me bendiga com abundncia
No me deixe trabalhar em vo
Ori me bendiga com abundncia
Ori colocou e instalou Xang em Koso
Ori me bendiga com abundncia
No me deixe trabalhar em vo
Ori me bendiga com abundncia
Ori colocou e estabeleceu Oya em Ira
Ori colocou e estabeleceu Ogun em Ire
Ori me bendiga com abundncia
No me deixe trabalhar em vo
Ori me bendiga com abundncia
Ori colocou e estabeleceu Esu em Ketu
Ori me bendiga abuntantemente
No me deixe trabalhar em vo

Ori me bendiga com abundncia

Ori colocou e estabeleu Orix Oko em Irawo Agba
Ori me bendiga com abundncia
No me deixe trabalhar em vo
Ori me bendiga com abundncia
Ori colocou e estabeleceu Egun em Oje
Ori me bendiga com abundncia
No me deixe trabalhar em vo
Ori me bendiga com abundncia
Foi assim que Ori numa ao simultnea, estabelceu todos seres viventes no universo.
No incio, Olodumare constatou que muitas pessoas no estavam cumprindo o destino que
escolheram antes de virem para terra. Ento, ele chamou a todos os Orixs a fim de resolver esse
problema:
_Ogun disse que ia liderar o caminho, j que ele oresponsvel por traar o caminho mstico na
terra.
_Orunmila disse que ia liderar o caminho, j que elefoi o testemunho de toda criao, e possuia o
privilgio de conhecer o tempo ( passado, presente e futuro).
_Obatala tambm disse que ia liderar, por ser o responsvel por modelar as cabeas e todas as
formas na terra.
Todos os Irunmole queriam liderar o caminho, alegando seus direitos.
Por ltimo, Ori se levantou e disse: eu sou quem formou todos os seres humanos no mundo, eu sou
o responsvel por cada um e o destino de todo o mundo. Portanto, me reservo o direito de levar a
todos vocs nessa misso de reparar o grupo de seres humanos, que no esto cumprindo os seus
destinos escolhidos no Orun.
Diante de tudo isso, Olodumare convocou uma reunio para decidir quem guiaria e lideraria essa
misso. E uma competio foi organizada. O ganhador teria plena autoridade para governar e liderar
a misso de reparar a criao.
Essa foi a luta pela supremacia.
Orunmila foi o primeiro a ser derrotado.
Em seguida, Ori derrotou todos os Irunmole e estabeleceu para sempre sua autoridade como
comandante supremo da criao geral.
No mesmo ato de estabelecer sua autoridade, Ori deu aos Irunmole o poder de se manifestar no
universo fsico.
Ao mesmo tempo que Ori venceu todos os Irunmole, dele saiu a emanao de sua descendncia em
cada ser humano criado.
no seu Ori que est a parte de Olodumare ( Deus) que voc possui. No seu Ori est a chave que
pode levar ao sucesso ou ao fracasso.
A cabea fsica uma mera representao de uma realidade espiritual existente no Orun.
Somente os seres humanos se movem com a cabea na vertical, alinhada com o Orun e o Aiye.

Com este entendimento, sabemos que: se o Ori Individual no sancionar para a pessoa no
acontecer.
No seu Ori que est o maior potencial das suas oportunidades, quando devidamente equilibrado!
Ori o mais alto e caminho mais eficaz no sistema de comunicao estabelecido por Olodumare.
No ha nada que se manifeste no universo fsico, sem a autorizao de Ori.
Ori o responsvel pelo destino de cada pessoa, e a ele a quem devemos servir no transcurso da
vida.
Ori a essncia da sorte. E a sorte o mais importante elemento responsvel pelo xito.

Ori ( definio)
muito importante compreender o que essa energia chamada Ori, inclusive para esclarecer alguns
equvocos que se refletem em erros nos Rituais.
Na verdade, definir Ori uma tarefa difcil, e eu vou simplificar ao mximo essa definio para
facilitar o entendimento: Ori a entidade ( Irunmole) que habita na cabea.
Dizer que o Orix dono da cabea um erro.
Atribuir Ori a Osala e Yemanj, tambm um erro. Suponho, que esse um erro que surgiu em
consequncia da falta de informao correta e verdadeira.
Dizer que Yemanj dona de todas as cabeas outro erro.
O Objetivo aqui um Bori de Urgncia e s estou citando esses erros, porque so erros que
limitam os Rituais a Ori.
Eu no sou o dono da verdade, e nem tenho a pretenso de fazer mudanas na forma que os rituais
de Bori vem sendo realizados. Mas tenho certeza que pela importncia que Ori tem para o sucesso
de todos os rituais realizados para uma pessoa, merece sim um maior conhecimento por parte de
alguns Zeladores.
Essa questo dos erros vai muito alm, mas vou parar por aqui para no fugir do objetivo desse
eBook. Entretanto, Ori no deve ser alimentado s com canjica e peixe.
bvio que o Orix importante para o equilbrio de uma pessoa, assim como Baba Egun e a
ancestralidade da pessoa ( que alimentada no Bori ).
Mas Ori deve estar equilibrado e aceitar qualquer obrigao que seja feita ( mesmo para outras
energias, Ori tem que sancionar para que haja resultado).
Pelo verso do Odu Ejiogbe que voc viu sobre a supremacia de Ori, voc pode ver que nenhum
Orisa dono de nenhum Ori.
Sabemos que Ajala modela as cabeas, mas quem habita nela Ori.

Com todo respeito que tenho por Yemanj, no podemos atribuir a ela uma funo que ela no tem.
Ori a essncia de Olodumare que cada ser humano possui. Ori est ligado a 1 dos 256 Odus de Ifa.

O Destino
Emi o alento da vida que vem de Olodumare. Ento, Emi vai a morada de Ajala com a finalidade
de escolher seu Ori.
Essa respirao divina emanada efetivamente o esprito, a essncia, a energia, a alma e a pessoa
moral.
Emi deve escolher seu Ori, com a finalidade de determinar seu exclusivo modo de expresso, antes
de vir para a terra.
Cada Ori tem em si um aspecto distinto de Olodumare. Cada Ori nico. No existe dois Oris
iguais.
Por isso, no existe dois seres humanos que tenham experincias iguais, do princpio ao final da
vida.
Pode at ter experincias parecidas, mas nunca idnticas.
A tarefa de modelar Ori pertence a Osala, que em uma de suas muitas tarefas a Ajalamopin. Ajala
significa ( moldes ), tem a funo de levar a cabo a modelao de cada Ori com o propsito distinto.
Ipin, significa ( caminho de tudo), ou seja: do incio ao final.
Ajala quem modela desde do incio at o final do caminho.
Ajala testemunhou e registrou todos os eventos, quando Emi escolheu seu Ori antes de descer para a
terra.
Ajala, tambm pode ser evocado com outros nomes, como por exemplo: Onibode Orun ( o porteiro
do Orun ), o guardio da porta do Orun.
Existem 3 categorias principais de Ori:
Oriseku ( morrem no tero ou durante o nascimento )
Ori Ilemere ( morrem na flor da idade )
Ori Afuwape ( que viver muito tempo )
Como natural, Ori Afuwape o mais desejado, devido ao seu potencial intrnseco para uso
pessoal, o cumprimento e o sucesso da grandeza.
Cada indivduo sobre a terra elegeu 1 desses tres tipos de Ori.
Uma vez tendo escolhido seu Ori, foi escolhido seu destino. Ento Ori se transforma em guardio e
cumpridor do nosso destino.
Ori o Irunmole que monitora e sanciona os feitos de nosso destino, durante a passagem de cada

pessoa pela terra.

por isso que devemos propiciar nosso Ori, para prevenir potenciais danos, impedimentos e
decepes, e para induzir a afluncia constante de todoo que impregna a energia positiva necessria
para superar os obstculos em nossas vidas.
Ori o supremo, e mais poderoso Irunmole por cima de tudo que existe, que foi criado por
Olodumare.
importante saber que: s pela autoridade de seu Ori que qualquer parte da existncia pode atuar
em seu nome ou contra voc.
Portanto, sempre se deve buscar a orientao de Ori, antes de embarcar em um novo caminho ou
algo importante.
Do mesmo modo em tempos de problemas de saude, Ori o primeiro Irunmole com quem se deve
comunicar.
Encerro este captulo com um verso do Odu Otura Ogbe:
Um homem com sabedoria geralmente designado como embaixador de Alausa
Assim tambm em Awujale
Uma pessoa inteligente um grande ativo para a comunidade
Estas foram as declaraes para Ori, quando vinha do Orun para o Aiye
Se voc deseja riqueza,
fale com seu Ori.
Otura Orogbe
Tudo depende de meu Ori
Se voc deseja ter casa prpria,
diga a seu Ori.
Otura Orogbe
Tudo depende do meu Ori.
Se voc deseja uma boa esposa/esposo,
diga a seu Ori.
Otura OrogbeTudo depende do meu Ori.
Se voc deseja filhos,
fale com seu Ori
Otura Orogbe
Tudo depende de meu Ori
Se voc derseja possuir as coisas boas na terra,
diga a seu Ori.
Otura Orogbe
Tudo depende do meu Ori

O Desequilbrio

Em princpio, todo Ori criado bom ( para que a pessoa tenha uma vida longa, saudvel e todas
as coisas boas ).
Mas pelas escolhas que a pessoa faz (ou a quebra de uma interdio...) pode influenciar
negativamente o seu Ori.
Estando negativo, problemas vo acontecer. E haver a necessidade de um Bori, para apaziguar e
reequilibrar aquele Ori ( para que Ori traga de volta toda a sua positividade, aquela que foi
escolhida no Orun, diante de Ajala, antes de vir para terra).

A Individualidade
S seu Ori se ocupa exclusivamente de voc.
Seja sempre bem especfico, dizendo sempre seu nome, em tudo que fizer para o seu Ori.
Veja a parte final desse verso do Odu Ogunda Meji ( Etaogunda):
.................................................
_Quem dentre os deuses acompanha seus seguidores, em todas as jornadas, sem nunca retornar ?
If disse:
_Este Ori, Ori sozinho, quem acompanha seus seguidores, em todas as jornadas, sem nunca
retornar.
Quando eu tenho dinheiro, meu Ori que eu louvo.
Meu Ori, este voc.
Quando eu tenho crianas, meu Ori que eu louvo.
Meu Ori este voc.
Todas as coisas boas que eu tenho na Terra meu Ori que eu louvo
Meu Ori, este voc.
Voc, que no esquece seus seguidores.
Voc que abenoa seus seguidores mais rapidamente que outros deuses
Os deuses no abenoam o ser humano sem o consentimento de seu Ori
Meu Ori, eu te sado!
Voc que permite crianas nascerem vivas.
Quem oferecer e for aceito por seu Ori, tem razo para danar e regozijar.

Filhos de Osala
Sabemos que dend e interdio de Osala.
E o que eu vou dizer agora, o que vi na prtica, mas cabe a voc decidir o que fazer
consultando o Jogo.
Na prtica, vi que o uso de dend em Bori para filhos de Osala no apresenta problemas.
Dar dend para Ori, no o mesmo que dar dend para Osala.
Mas se voc filho de Osala, apure isso no Jogo.

Bori Pode Ser Uma Urgncia

Este eBook vai descrever o passo a passo de um Ritual de Bori, onde no se tem como chegar a um
Zelador de Orix ou a um Babalawo.
Um Ritual simples e seguro, com o objetivo de fazer seu Ori aceitar e se apaziguar, retirando a(s)
dificuldade(s) do caminho. E desta forma, voltar a cumprir com seu propsito e destino na vida.
Voc os passos de como fazer, incluido a interpretao de sua obrigao, e o que deve fazer caso
no tenha sido aceita pelo seu Ori.
Ori no s importante no sistema de comunicao entre ns e o mundo fsico, mas tambm
requisito primordial na comunicao entre ns e o mundo espiritual.
Ori o centro de comando de todos os problemas do fluxo da vida.
Nesse eBook voc aprender coisas importantes sobre: como abrir e fechar as portas das
oportunidades.
Muitos ainda no entendem como e porque uma porta se fecha, trazendo aquilo que chamamos de
azar.
Para que voc possa deixar de ser vtima das influncias negativas, a prtica que este eBook lhe
ensinar, ser capaz de reduzir significativamente os fracassos e desiluses, fazendo manifestar o
seu destino dado por Olodumare ( Deus Criador ).

A linguagem
Os versos de Odu que sero utilizados para evocar Ori e encantar os materiais do Ritual sero
descritos em Yoruba. Se voc souber recite em Yoruba, pois a som da lngua tem um grande poder
de encantamento. Caso no saiba, procure aprender a lngua.
Entretanto, recomendo que no deixe de recitar em portugus, para que voc ( seu Ori e seus
ancestrais daqui) entenda o que est sendo recitado.

Materiais Para Fazer uma Oferenda de Urgncia Para Ori

1- Se voc tem Iba Ori ( Iba Ori s deve ser feito por uma pessoa extremamente capacitada ).
2- Um copo com gua
3- Uma garrafa de gim

4- Dois Orobos
5- Dois Obis de 4 gomos ( africano )
6- Azeite de dend
7- Um copo pequeno ( para por o gim)
8 Quatro pratos ( para colocar os Orobos, os Obis, e Dend
No esquea que essa uma obrigao de urgncia, que voc far para voc. Entretanto, o ideal
ter acesso a um Zelador(a) ou Babalawo competente. Que tem todas as condies de fazer o Ritual
com sucesso e fechar o processo com o Ax que ele possui.
Mas na ausncia de um Zelador(a) competente, uma pessoa pode apaziguar seu Ori. Porm, se o
processo de consulta com obi apresentar problemas, ento, a ajuda de um Zelador(a) ou Babalawo
deve ser buscada.

O Passo a passo do procedimento

1- Extenda um lenol branco e limpo no cho.
2- Coloque todos os elementos necessrios para o Ritual na parte superior do lenol.
3- Sente-se comodamente, de frente para os materiais. Se homem deve ter um Akete (gorro) ou
um bon sobre a cabea. Se for mulher, deve ter um Oja na cabea.
IMPORTANTE: qualquer pessoa que estiver participando do Ritual ou dentro da casa, tambm
devem cubrir suas cabeas.
4- Escolha 1 ou mais Orikis para saudar e evocar seu Ori ( descritos no prximo captulo ). Se voc
conhece Adura de Ori do seu Ax, tambm pode cantar.
5- Agora, pegue os dois obis com a mo direita, e os dois orobos com a esquerda. Leve as mos na
parte superior da cabea, deixando os obis e orobos encostarem na cabea. Pea tudo que deseja
para voc a seu Ori (Ori de...... ( diga seu nome, sempre que for conversar com seu Ori) e faa os
pedidos.
6- Volte a colocar os Obis e Orobos nos seus devidos pratos.
7- Pegue o copo com gua, com sua mo direita e recite o Oriki para fazer descer a energia da gua.
Ogbedi Babalawo omi
Difa fun omi
Omi ntorun bo waye
Wn ni k skal
Ebo ni sise
Nje bomi ba bal,
Omi a nipa
B'omi ba bal,
Omi a la ilu j

B'omi ba bal,
Omi a ni ipa
Traduo
Ogbedi
O Babalawo da gua
Consultou Ifa para a gua
Quando a gua chegava na terra
Sempre que a gua toca o solo
Salpica ao redor
E cria um caminho que corre atravs da terra
8- Jogue um pouco de gua no cho:
_ toque com o dedo mdio da mo direita, na gua no cho, e toque no seu Iba Ori ( caso tenha ), se
no tem, toque direto no centro da sua testa.
_ toque novamente com o dedo mdio da mo direita na gua no cho, e toque no centro da sua
testa.
_ repita o ato e toque no seu umbigo. (aqui voc diz o seguinte Oriki:
Ipak l mi seyin kato da yangan snu
Adifa fun Ori Inu
Abu fun Ori Ode
Wn ni ki wn rubo
Ki wn ma ba ti ara won j
Nj b lmi be apari inu mi
Ko ma ba ti od mi j
Traduo:
Lanamos a parte posterior da cabea para traz,
antes de colocar o milho tostado na boca.
Esta foi a declarao de Ifa para Ori Inu ( o carter )
A mesma foi declarada para Ori Od ( o destino ).
Foi lhes dito que terminassem os sacrifcios,
a fim de evitar a destruio de um ao outro.
Por rotina,
No deixe perder meu carter nem meu destino.
_ toque novamente na gua no cho, e toque na parte superior do seu dedo maior do seu p direito.
( nesse ponto voc pede para que: onde quer que seus ps andem, que levem todo vosso ser, que a
cabea lhe conceda todas as sortes )
9_ Beba a gua que ficou no copo. ( se houver outras pessoas, divida a gua com elas, depois que
voc beber. )
10_ Abra o gim e coloque um pouco no copo.
Agora chame a energia do gim, recitando o seguinte Oriki:
Otura la lemu
Iret la lra
Dia fun Aranisan

eyiti yio muti kan a-mu-lowo

wn ni ko sakal
eb ni sis
Nj oti ni mora,
Ni mo rir
Aranisan lo muti kan amulw
Oti ni mora,
Ni mo rir.
Traduo:
Otura tem fama pelo seu consumo excessivo de lcool
Irete conhecido pelo seu padro de compra
Ifa foi consultado para que Aranisan se beneficiasse
enormemente com o alcoolismo
Foi lhe aconselhado a fazer b
Foi aqui, que o lcool que comprei,
que me levou a boa fortuna.
Aranisan foi quem ficou rico,
a partir do ato do alcoolismo
o lcool que comprei,
que leva para o boa sorte.
- Jogue um pouco de gim no cho
Repita os mesmos procedimentos de toques feitos com a gua sem recitar nenhum Oriki.
( Iba ori ( se tiver), testa, umbigo e parte superior do dedo do p direito)
11- Beber um pouquinho do gim no copo, e dividir com as outras pessoas ( se houver ).
12- Agora pegue os dois orobos e divida cada um pela metade ( ao cumprido ).
Mantenha as quatro partes na mo, e recite o Oriki:
Gbinrin aro,
Kiki aja gbohn gbohn
Dia fun Orunmila
Baba nl f'orogbo ba iku mul,
Ba f mul
Ba ej mul
Ba ibi gbogbo mul
Baba ko ni ri ohun ibi gbogbo mn
Wn ni ko sa kaal
eb ni sis
Nj a f'orogbo baku mul, awa ko ni ku mon
Gbinrin aro,
Kiki aja gbohun gbohun,
Gbinrin aro
A f'orogbo barun mul, awa ko ni saisan mon.
Gbinrin aro,
Kiki aja gbohn gbohn.
A f'orogbo bf mul, awa ko ni sf mon
Gbinrin aro,
Kiki aja gbohn gbohn,
Gbinrin aro

A f'orogbo ba ibi gbgb mul, awa koni

Ri ohun ibi gbgb mon
Gbinrin aro, kiki aja gbohun gborun
Gbinrin aro
Traduo:
Gbinrin aro, o receptculo que transmite a reza mais alm.
Consultou Ifa para Orunmila,
Quando ia estabelecer um pacto de paz com a morte,
doenas, perdas, justia e todas as formas de mal personificadas.
Orunmila j no se ver afetado com esses impedimentos.
Foi aconselhado que realizasse um sacrfcio.
aqui, com esse orob
que tenho usado como um lao,
para selar o pacto de paz.
A ns j no cair a praga da morte prematura.
Gbinrin aro, o receptculo que transmite as rezas mais alm.
aqui, com esse orobo,
que estou usando como uma fora de unio de pacto de paz,
para que j no seja pego por doenas.
Gbinrin aro, o receptculo que transmite as rezas mais alm.
aqui, com esse orobo,
que estou usando como uma fora de unio de pacto de paz,
para que j no seja pego pelas perdas.
Gbinrin aro, o receptculo que transmite as rezas mais alm.
aqui, com esse orobo,
que estou usando como uma fora de unio de pacto de paz,
para que j no seja pego por qualquer tipo de empedimento.
Gbinrin aro, o receptculo que transmite as rezas mais alm.
13_ Agora toque as 4 partes do Orobo em sua testa por 3 vezes.
14_ Comprove se seu Ori aceitou a oferenda, jogando o Orobo.
Essa etapa do processo, se trata de um sistema de controle. Isto feito mediante a jogada das 4
partes do Orobo que esto em suas mos, jogando sobre o lenol ou em um prato branco.
Se as 4 partes internas do Orobo caem voltadas para cima, ou se 3 partes internas caem voltadas
para cima, ou se 2 partes internas do Orobo caem voltadas para cima. Ento, sua oferenda de paz foi
aceita.
Entretanto, se apenas 1 parte interna cai voltada para cima e 3 para baixo, ou as 4 partes para baixo.
Ento, sua oferenda foi rejeitada.
15_ Se a oferenda foi rejeitada, voc ainda tem mais 2 oportunidades de reverter a cada do Orobo.
Concentre-se, reze mais Orikis ( com as 4 partes do Orobo nas mos), repita o Oriki que faz descer
a energia do Orobo. Se nessas na segunda ou terceira oportunidade, a resposta for sim. Ento voc
reverteu, e a sua oferenda foi aceita pelo seu Ori.
No caso da oferenda ter sido aceita (com os Orobos ainda no lenol ou prato), voc procede da
seguinte forma:
Coloque suas duas mos sobre a cabea e diga:

Ori min w ( 3 vezes )

Ori olowo mon gba e mn ( 3 vezes )
Ori olola mon gba e mn ( 3 vezes )
Ori k mon gba e m ( 3 vezes )
Traduo:
Ori de (...diga seu nome), Meu Ori, eu te saudo, eu te adoro, eres grande! ( 3 vezes )
Te proclamo ser rico! ( 3 vezes)
Eu proclamo a prosperidade na atualidade! ( 3 vezes )
Eu proclamo hoje a imortalidade! ( 3 vezes )
Diga agora:
Oro otosi pada sehin
Que significa: cabea abatida afaste-se de mim, se afasta de mim.
Depois de dizer isso, preste ateno aqui: coloque os 2 dedos medios um pouco acima das
sombrancelhas, e os polegares na parte superior da testa, e v fazendo um movimento para trs,
com esses 4 dedos( medios e polegares) precionando levemente a cabea num movimento para trs
( at o final da nuca). Se der um estalo no se preocupe, porque isso bom.
16- Recolha os pedaos de Orobo que cairam para cima, corte um pedao dessas peas e mastigue
sem engolir. Coloque a massa mastigada na palma da sua mo, e com o dedo medio da mo direita,
trace com essa massa um caminho da testa at a nuca.
Coloque um pouco da massa no umbigo, um pouco na parte superior do dedo do p direito.
Em seguida, coma 1 dessas partes que caiu voltada para cima. Se ha um Iba Ori, coloque o restante
das partes que cairam voltadas para cima dentro do Iba Ori.
Se no tem Iba Ori, divida essas peas com as pessoas presentes.
17- Recolha os pedaos de Orobo que cairam com a parte interna para baixo e joge para rua, ou d
para Esu ( pedindo para que feche a porta dos impedimentos.
18- Se nas 3 tentativas a oferenda foi rejeitadada, ento voc deve continuar com a seguinte etapa
do processo. Entretando, isso requer uma investigao mais detalhada, mediante uma consulta ao
Jogo (consulta a Ifa).
19- Continuando, abra os dois Obis de 4 gomos africano ( e retire o negativo, o broto de cada
parte). Geralmente esse Obi tem a cor roxa ou rosa.
Voc deve ter 8 partes de Obi em suas mos. Mantenha as 8 partes em sua mo direita, e recite o
seguinte Oriki para fazer descer a energia cristalizada no Obi:
rn k
rn ss
Df fn kowe
O nl pab logb awo
rin k
Orn ss
L'alade fi ngb'obi lowo awo
Traduo:
O riso e a alegria
consultaram Ifa para Koowe,
quando koowe ia lanar Obi com um experto.

Foi recomendado a Koowe fazer eb,

Ele cumpriu.
aqui, que com alegria e gratido,
a propiciao sbia aceita pelo mais alto.
20- Toque com as partes dos Obis ( que esto em suas mos, enquanto recita o Oriki acima ), toque
as partes dos Obis 3 vezes em sua testa, e comprove se seu Ori aceita os Obis que voc est
oferecendo.
21- Comprove se seu Ori aceita os Obis que voc est oferecendo.
Jogue as 8 partes dos Obis sobre o lenol ou sobre um prato branco.
Se oito, sete, seis, cinco ou quatro, carem com a parte interna voltada para cima, ento sua oferenda
de paz foi aceita.
Porm se s tres, duas, uma ou nenhuma das partes, cair com a parte interna voltada para cima,
significa que sua oferenda foi rejeitada.
Aqui voc ainda tem mais duas oportunidades.
Concentre-se, se desejar converse com seu Ori ( dizendo seu nome ); Exemplo: Ori de fale seu
nome. Recite mais alguns Orikis de Ori que estaro descritos mais abaixo. Repita o Oriki para
evocar a energia do Obi. Repita o processo tocando novamente as partes dos Obi em sua testa.
Jogue novamente.
22- Caso a oferenda tenha sido rejeitada nas 3 tentativas. Ento, voc coloque as duas mos sobre
sua cabea, e repita as falas descritas na etapa 15 ( que voc j fez, depois de ter jogado o
Orobo).
Em seguida, voc continua o processo. Porm deve consultar Ifa o mais rpido possvel.
23- Continuando, escolha uma das partes do Obi, que caiu com a parte interna voltada para cima, e
tire ( com a boca) um pedao de cada ponta dessa parte. Mastigue mas no engula.
Coloque a massa mastigada na mo, e com o dedo mdio da mo direita, trace um caminho que vai
da fronte at a nuca.
Ponha tambm um poco da massa mastigada no umbigo e na parte superior do dedo do p
esquerdo. Agora, coma o que sobrou dessa parte. Coma uma parte e ponha 2 ou mais no Iba Ori
( se houver). Se no tem Iba Ori, reparta com os presentes, as partes dos Obi que cairam com o lado
interno voltados para cima.
Retire as que cairam com o lado interno voltado para baixo, e jogue para longe ou d para Esu ( se
tiver; rezando e pedindo para que ele bloquear os caminhos do mal e fechar as portas dos
impedimentos).
IMPORTANTE: Repetindo:
Todos que esto na Casa devem estar com suas cabeas cobertas.
Se nas 3 tentativas a oferenda foi rejeitada, voc est continuando o Ritual, mas sabe que deve
consultar Ifa o mais breve possvel.
Se a oferenda foi aceita, no ha urgncia em procurar uma consulta.

24- Agora, pegue o pires ou prato com azeite de dend com sua mo direita, e recite o seguinte
Oriki para ativar e fazer descer a energia e o poder calmante do azeite de dend:
Otura foti yenpen
Adifa fun gunnugun
Omo a m'adiy boke ponri r
Won ni k sakal
Eb ni sis
Nj iponri min wa gbep nigbayi
Iwa min ka sil
Bi iponri inan b foju kp iwa re a l.
Traduo:
Otura utiliza as bebidas para conhecer as possibilidades de seu destino.
Consultou Ifa para o abutre e seus descendentes,
Numa cidade onde as aves eram utilizadas para apaziguar seus Ori.
Foi aconselhado a fazer eb
Ele cumpriu.
Eu tenho oferecido azeite de palma para meu Deus
Minha sorte no conhece limite.
Se a essncia do fogo entra em contato com o azeite de palma,
seu carter ( sua fora interior e sua verdadeira qualidade ),
seguramente vai estalar atravs dele.
Jogue um pouco do azeite de dend no cho.
Toque com seu dedo medio da mo direita, e utilize o azeite de seu dedo para tocar o Iba Ori ( se
houver). Se no tem Iba Ori, toque com o dedo no centro da parte superior de sua cabea.
Toque novamente no cho, e em seguida no umbigo. Repita e toque na parte superior do p
esquerdo.
Nesse ponto a oferenda de paz est terminada. Cubra a cabea e v dormir. No tome banho. No se
envolva em nenhum tipo de discusso. E no saia de casa, at a manh seguinte.

Alternativa para os filhos de Osala

Voc pode optar em no usar o azeite de dend no Ritual. Embora, eu recomende se possvel
confirmar isso com Ifa.
Essa alternativa tambm serve para aqueles que acreditam que Ori pertence a Osala e Yemanj.
Eu j falei sobre isso no incio deste eBook.
Para essa alternativa voc vai precisar de 2 pratos a mais, coco seco e camares.
Seguindo, o prato com dend ser substituido por:
Um prato com coco seco, cortado em vrios pedaos e sem casca. E outro prato com camares bem
fritos no leo de algodo ou azeite de oliva.

Pegue o prato com coco e encoste na sua testa ( faa seus pedidos a seu Ori). Agora pegue tambm
o prato com os camares fritos. Mantenha ambos os pratos em suas mos ( coco na direita e
camares na esquerda). Recite o seguinte Oriki para fazer descer o Ax ( poder de manifestao) do
camaro e do coco.
gbon ti Ed
Kolalu awo ori ota
Ija nla nii s Igboro kikiki
Adifa fn Dada
omo amed b'ori
Adifa fn Dada
omo am'agbon b run lonan ti ola nin warawara
ro Isese n bo lonan
Fn min ki Dada omo olw ey
Dada olw y
Traduo:
Coco e Camaro
Kolalu, o sbio da montanha
Uma feroz batalha faz um povo tremer
Consultaram o Orculo para Dada, a decendncia dos que apaziguam a cabea com camaro.
Consultaram o Orculo para Dada, a descendncia dos que apaziguam a cabea com coco,
para alcanar rapidamente a prosperidade.
Dada no chore de novo.
Os viajantes de Isese esto se aproximando
Me d um bzio para adornar a cabea
Se unam a mim em saudao a Dada,
os filhos dos que possuem a riqueza
Pegue um camaro e mastigue a cabea sem engolir. Use essa massa mastigada para tocar o centro
da parte superior de sua cabea. Em seguida, trace um caminho com essa massa (da testa at a
nuca).
Pegue um pedao de coco e mastigue sem engolir. Com a massa mastigada, toque o centro de sua
cabea. Em seguida, trace um caminho da testa at a nuca.
Pegue outro camaro e repita o processo ( mastigar a cabea), e toque seu umbigo e a parte superior
do dendo do p esquerdo
Pegue outro pedao de coco e repita o processo, e toque seu umbigo e o dedo do p esquerdo.
Pegue um camaro e um pedao de coco e ponha no Iba Ori ( se houver ).
Agora, coma as cabeas de todos os camares ( pode deixar um pouco para comer mais tarde ou
pela manh).

Evocando os poderes de Ori

Abaixo, segue 7 Orikis que voc pode recitar no Ritual para seu Ori.
1- Para buscar o apoio de Ori
Or koo da mi 're.
r ma j n w asenu.
Adif fun okankan lenirunwo irnmol.
Nigbati won n trun bo wa sole Ay.
Or lo koko da rnml si Ok gt.
Or koo da mi re.
r ma j n w asenu.
Or lo da sd n sd Ijumu.
Or koo da mi 're.
r ma j n w asenu.
Or lo da btl sd Ifn.
Or koo da mi 're.
r ma j n w asenu.
Or lo da won Iyami mi Aj sd t.
Or koo da mi 're.
r ma j n w asenu.
Or lo da sode ng sd Koso.
Or koo da mi 're
r ma j n w asenu.
Or lo d sode ya si ile Ir.
Or koo da mi 're.
r ma j n w asenu.
Or lo d il gn si Ire.
Or koo da mi 're.
r ma j n w asenu.
Or lo da si Ktu.
Or koo da mi 're.
r ma j n w asenu
Or lo d r Oko si Iraw gb.
Or koo da mi 're.
r ma j n w asenu.
Or lo d Egn si ile j.
Or koo d mi 're.
r ma j n w asenu
s
Traduo:
Ori por favor me bendiga
Ori no me deixe trabalhar em vo
Ifa foi consultado para 401 Irunmole,
quando tinham que vir do Orun para o Aiye (terra)
Ori foi e primeiro estabeleceu Orunmila em Oke Igeti (monte Igeti)
Ori me bendiga com abundncia
No me deixe trabalhar em vo
Ori me bendiga com abundncia

Ori colocou e instalou Oxun em Ijimu

Ori me bendiga com abundncia
No me deixe trabalhar em vo
Ori me bendiga com abundncia
Ori colocou e estabeleceu Obatala em Ifon
Ori me bendiga com abundncia
No me deixe trabalhar em vo
Ori me bendiga com abundncia
Ori colocou e estabeleceu Iyami em Ota
Ori me bendiga com abundncia
No me deixe trabalhar em vo
Ori me bendiga com abundncia
Ori colocou e instalou Xang em Koso
Ori me bendiga com abundncia
No me deixe trabalhar em vo
Ori me bendiga com abundncia
Ori colocou e estabeleceu Oya em Ira
Ori colocou e estabeleceu Ogun em Ire
Ori me bendiga com abundncia
No me deixe trabalhar em vo
Ori me bendiga com abundncia
Ori colocou e estabeleceu Esu em Ketu
Ori me bendiga abuntantemente
No me deixe trabalhar em vo
Ori me bendiga com abundncia
Ori colocou e estabeleu Orix Oko em Irawo Agba
Ori me bendiga com abundncia
No me deixe trabalhar em vo
Ori me bendiga com abundncia
Ori colocou e estabeleceu Egun em Oje
Ori me bendiga com abundncia
No me deixe trabalhar em vo
Ori me bendiga com abundncia

2- Por la victoria
B niyn b nbnu mi
Bori mi ko b binu mi o to
Df fn Akinldn to nsawo lo sode sawewe
Won n ko skal ebo ni sise
Nj Akinloodun se klo
b se klo omo oba elrn sww
Akldn b se klo
Traduo:
As pessoas podem dirigir seus pensamentos negativos para mim
Se meu Ori no est contra mim, estou muito satisfeito
Esta foi a declarao de Akinldn (o homem valente que tinha motivo para celebrar) que era um
ser espiritual.

Foi aconselhado a fazer eb

Ele cumpriu
Hei! Akinldn depressa, vamos seguir com a celebrao
Grande prncipe de Sawewe
Vamos!
chegado o momento de celebrar

3- Para o apio e assistncia do Ori

mw j, awo il Olyo
Adf fn Olyo
y to fi or sl
T nbo d
mw j
wo m lawo il- olyo
Or n gbeni
d k gbe ni
Traduo:
mw j (nome de um Babalawo)
O sbio de Oloyo (um Rei)
Ele foi o awo que lanou If para Oloyo
Aquele que abandonou seu Ori
E lhe foram lanando feitios
aqui! Amiwo Aja
Tu s o sbio de Oloyo
aqui! um Ori que suporta algum
e no se enfeitia
4- Para apoio e assistncia de Ori
yk btl
yk bts
yk ft sar seb ohun r- gn ire se
gbd lrn akrgb
Adf fn jjanmgn
Arjam omo afi kanga mw tarun
Nje or j l dj re
Oj kan n mgn, Arjam
Or lolj t dj re.
Traduo:
Oyeku recolheu e lambeu uma substncia em p
Oyeku recolheu e utilizou uma substncia em p para fazer
Oyeku recolheu e traou um caminho atravs de seu Ori e pensou que ele teria um grande avano
O pescoo de uma cabaa circular
Estas foram as declaraes de Ojajanimogun
O nativo de Ijamo
Aquele do bem estar e da riqueza
Veja! Foi Ori Oja que le ajudou a estabelecer uma empresa de sucesso
Veja! Este um Ori

5- Para vida longa e prosperidade

Is mta lomor od nse
Wn for r gun yn,
Wn fd r gun l
Wn fi agbedemj r tilkun dain- dain- dain
Adf fn Orsk omo gn
Adf fn lmr omo ja
Adf fn Afwp ti nsomo bb gbonmrgn
Wn n rel jlmpin lo r yan or ti won
Wn n k wn s kale ebo ni sse
Afwp nkan l nbe lyn t nsebo
Nj ibi olr gb yanr oo, nb lyan tmi
Mi mo bi Afwp gb yanr oo, nb lyan tmi
Ib kan naa- n lati gb yanr oo, kdr k pap ni
Ib kan na- n lati gb yanr oo, d o pa p ni.
Traduo:
Um pilo realiza tres funes
Sua cabea usado para bamassar o inhame,
Seu fundo usado para preparar medicina
O grande corpo (entre a parte superior e parte inferior) utilizado para bloquear a porta firmemente
Esta a declarao dos sbios de Oriseku o filho de Ogun
If foi consultado para lmre o menino de Ija
Esta foi a declarao dos sbios de Afuwape
que filho de Agbonmiregun.
Quando iam para casa de Ajalamopin eleger seus destinos.
Lhes aconselharam a realizar Rituais.
S Afuwape ficou para fazer o sacrifcio prescrito
Como questo do fato, se eu soubesse que uma pessoa de sucesso elegeu ali sua cabea, eu teria ido
l para eleger a minha
Sie eu soubesse onde Afuwape elegeu sua cabea, eu teria ido l para eleger a minha
Todos elegemos nosso destino no mesmo lugar
Porm nossos caminhos individuais, so diferentes um do outro
Afuwape respondeu que apesar de seu Ori ter sido escolhido no mesmo lugar,
seu destino diferente

6- Para sorte em geral

Aknl a yn d, a dye tn oj nkn gbogbo wa
Be- k, enkan k- ted yn
y fi b a ty w
A df fn d ti n sonbod Olrun
Nj e p kri mi k rn mse
ran- n- ran
Kri mi k rn mse,
ran- n- ran
Or n- ranii se t- a fi nlw, t- a fi nkl,
T-a fi nlko re, t- a fi nlya re

ran- n- ran,
Kri mi k rn mse,
ran- n- ran
Traduo:
Nos ajoelhamos e elegemos nossos destinos diferentes (no Ikole Orun)
Enquanto que na terra, tendem a estar em apuros
O destino no se pode trocar
Exceto ao reencarnar
Estas foram as declaraes de Edo (o encarregado da porta que serve de passagem entre o Orun e a
terra)
Por favor, traga-me toda ajuda meu Ori
Tu es o nico que apoia e ajuda algum a ficar rico, ter uma boa esposa(o), bons filhos, e todas as
coisas boas da vida
Iranran
Por favor, meu Ori me apoie,
Iranran

7- Para vitria
Ogbseere m sk
Df fn Aknlwn
nbe lrn t rgbk
Wn n k skal ebo ni sse
gbbo, o rbo
Nj Or Ak lwn dota
Ogbseere mi sk
Or Aknlwn dota
O gbseere mi sk
Traduo:
Ogbseere (um mstico sbio) terremoto assombroso
O sbio que jogou If para Aknlwn o nico homem descendente de uma famlia que fora
marcada com a raia da descendncia femenina
Quando estava em meio aos inimigos
Foi aconselhado a realizar eb
Ele cumpriu
E o Or de Aknlwn se colocou solidamente atrs dele
Ogbseere (un mstico sabio) terremoto assombroso
E o Or de Aknlwn se colocou solidamente atrs dele
Ogbseere (un mstico sabio) terremoto assombroso

Espero poder ter ajudado com esse contedo exclusivo sobre Ori, a energia mais poderosa que voc
possui.

Alaafia!

Babalorisa Robson
https://www.axeorixa.com