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La violence
Monique Gauvin
Libert, vol. 11, n 5, 1969, p. 58-59.

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Document tlcharg le 13 avril 2014 05:26

La violence

La violence est un symptme trs complexe d'une situation sociale que Ton ne peut expliquer qu'en fonction d'une
pluralit de facteurs. Je ne prtends pas pouvoir donner tous
les aspects de cette ralit complexe. J'ai donc choisi un
aspect de la violence qui dfinit le plus ce monde o nous
sommes, ces socits qui sont les ntres. Cet aspect de la
violence comporte la violence oppressive et la violence de
libration ou rvolutionnaire.
Aujourd'hui, les
qui font la gurilla.
qui ont trop et qui
entr dans le trop, il

plus violents ne sont peut-tre pas ceux


Les vrais violents, ne sont-ce pas ceux
veulent toujours davantage. Une fois
n'y a plus de limites.

Comme dira Lanza Del Vasto, la violence des puissants


est calme, froide, sre d'elle-mme. Les techniques d'oppression de nos jours sont discrtes, raffines et finalement terriblement efficaces . Ceux qui sont engags dans cette oppression, ce sont les bienfaiteurs de notre socit, les gardiens de
notre paix. Dans des socits que Ton dit libres, la justice,
cette justice violente, c'est celle de la mchancet des bons qui
reprsentent pour l'humanit un danger terrible et mortel.
A Tencontre de ces faits, il y a l'Homme qui veut se librer, qui veut s'humaniser. La violence libratrice c'est l'attitude qu'adoptent les exploits, les opprims, les victimes de
l'injustice sociale. C'est l'attitude de l'Homme en face de ce
qui le nie. L'oppression a dj trop dure. Les victimes cessent
de se rsigner. Trop d'humiliations accumules au fond des

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coeurs de ces fils d'esclave. Un souffle de rvolte monte dans


cette masse d'hommes et de femmes opprims, mais par cette
rvolte, l'opprim s'humanise.
Comme dira Camus, l'Homme au moment o il rejette
l'ordre humiliant de l'oppresseur, rejette en mme temps son
tat d'Homme opprime. Dsormais il veut tre trait en
g a l . . . En mme temps que la rpulsion l'gard de l'intrus,
il y a dans cette rvolte, une adhsion entire et instantane
de l'homme une certaine part de lui-mme. Il y a chez ces
opprims, nostalgie d'innocence et appel vers l'tre. Mais,
cette nostalgie prend un jour les armes.
Donc, est-ce que devant les conditions infra-humaines
dans lesquelles vivent certains peuples exploits il faut prcher la fraternit, la paix et le dialogue ? Qui sera l'aptre
et le champion de la non-violence dans des socits corrompues qui nourrissent la violence au sein mme de leurs institutions.
On se fait souvent une fausse conception de la non-violence. La non-violence ne consiste pas ne pas tre violent.
Elle consiste dire non la violence et d'abord la ntre.
Dans un contexte social de dominant, domin, peut-on dire
non la violence sans tre soi-mme un violent ?
La violence pour la libration de l'homme, la violence
qui veut humaniser le dshumanis, librer l'opprim est
justifiable et ncessaire. C'est une violence contre une autre
violence encore plus cruelle. Comme dira Camillo Torres :
La libration ou la mort .
Voici ce que le rebelle dit de lui-mme dans un pome
de Csaire :
Mon
Mon
Mon
Mon

nom : offens
prnom : humili
tat : rvolt
ge : l'ge de pierre

MONIQUE GAUVIN

tudiante l'Universit de Moncton