Introduccin

EL RETORNO DE HENOCH
Fermin Vale Amesti (Albanashar-Al. Wli)

www.ferminvale-jpozarnik.org

Todo reino dividido es desolado; y toda ciudad o casa

dividida contra s misma, no permanecer

La razn de ser de este libro es difundir la Luz Masnica y reunir lo

disperso. Porque todo propsito masnico es constructivo. Aspiramos
construir, no destruir; explicar y armonizar; no slo sealar imperfecciones,
sino pregonar las Verdades Tradicionales y alejar de desorientacin y la
desconfianza. No destruir ni siquiera el error porque nuestros Maestros
Pasados nos ensearon y nos demostraron que nada se destruya, todo se
transforma.
Para ello, el Masn, como obrero de la inteligencia constructiva universal,
recurra a la Regla, que es la imagen misma de la exactitud y tambin de la
verdad.
Al oponer la Verdad al error, estamos actuando con Sabidura, la primera
Luz de nuestra orden, junto con la Fuerza y la Belleza. De ese modo estamos
reconociendo que existe una sola realidad que es el Bien, y que lo que se llama
el Mal, es producto de la ignorancia. Vencer la ignorancia por el conocimiento
de la Verdad, es vencer el Mal.
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Ciertos Masones consideran y enfocan la Masonera, precisa Aurifer, en

un marco banal que demuestra la insuficiente preparacin y documentacin
que poseen sobre los fines y medios verdaderos de la Orden. Para un Masn
prisionero del error, toda discriminacin se eclipsa y oscurece hasta llegar a
perder el sentido de lo verdico y de lo autntico. Un masn as, extraviado, no
est ms en capacidad de percibir aquello que le es realmente til en el
dominio Inicitico. Para l, los Smbolos devienen letra muerta, cuando no los
invierte a sabiendas. Y una vez que dicho Masn ha llegado tan lejos en el
descenso hacia las tinieblas espirituales, difcilmente se pude imaginar una
vuelta a subir de nuevo por sus propios medios
El autor se coloca en la lnea de la Masonera Tradicional, cuyos fines son
la espiritualizacin de los individuos y de la sociedad en lo inmediato, y en si
significacin ms profunda, la Reintegracin de ser en su estado Primordial.
Respetamos otras formas de masonera moderna porque el espritu masnico
es amplio y abierto a toda actitud de tolerancia y de esfuerzo conciliatorio y
fraternal. Con ello, queremos dejar bien entendido que no es nuestro propsito
descender al plano de la polmica y controversia, cosa absolutamente estril y
fuera de lugar en el dominio de las ideas Masnicas, pero en cambio,
pregonamos y defendemos la funcin espiritual de la Masonera; espiritualidad
que est ms all de las sectas y de las religiones.
Nuestros puntos de vista son puramente Doctrinales, por lo cual, estamos
muy lejos de cualquier intento de controversia, mucho menos con quienes han
perdido por completo los puntos de vista y la actitud Doctrinal propios de todo
espritu Tradicional y cuyas tendencias son, por el contrario, la negacin y la
total desvinculacin con esos principios esenciales.
As pues, nuestra posicin es exclusivamente la del dominio de los
Principios y de la Tradicin. Por ello, este libro, cuya contextura pudiera
aparecer a primera vista como de contenido o urdimbre diverso est, en

verdad, unido por la fuerte trama de una sola verdad fundamental: el robusto
hilo de la Tradicin Inicitica Occidental.
Afirmamos que la Masonera Tradicional no es un simple grupo creado
por decisin simplemente humana, razn por la cual, sus objetivos buscan
algo ms que los fines definidos e inmediatos que muchos desorientados y
desorientadores tratan vanamente de imponerle. Afirmamos igualmente que la
Masonera no es un Club, ni un partido poltico, ni un sindicato. Tampoco es
una Religin, ni Ocultismo, ni Misticismo, ni Espiritismo; es pura y
simplemente una Escuela Inicitica Regia o Real; es decir, lo que tiempos
antiguos se conoca como una Escuela de Misterios Menores.
Nada de lo que aparece escrito en este libro es invento ni creacin del
autor. Todo lo que haba de inventar y crear ya lo hicieron ab-initio (BRSHT,
Apxn), los creadores-fundadores de la Masonera Primigenia. Por ello, nunca
mejor que en el presente caso tienen ms vigencia y justificacin las palabras
del Eclesiasts (1:9) nada hay de nuevo bajo el sol. Lo nico que tiene
importancia es la idea que ha de transmitirse y no quin la transmite.
Este libro es, simplemente una obre de compilacin o recopilacin. Es un
intento de recoger los restos del cuerpo de Osiris esparcidos por el suelo. Y
esos restos no son propiedad de ningn individuo en lo particular, son la
Heredad de los Iniciados de todos los tiempos.
Sin embargo, para adelantarnos a los opiniones alegres y no pocas veces
prejuiciadas de algunos eruditos, orientalistas, crticos, folkloristas y dems
autoridades que casi sistemticamente tratan de etiquetas, encasillar y definir
a su manera las ideas y opiniones ajenas, deseamos aclarar que dicha
compilacin no es obra de sincretismo ni eclecticismo; no es una mezcla de
elementos dismiles de tradiciones diversas, sino que por el contrario, se trata
de un esfuerzo de sntesis de elementos Doctrinales similares y coherentes, que

provienen de un Conocimiento Tradicional comn, que es la Va Inicitica de

Occidente, con un principio unificante de orden profundo.
El tema central de su contenido es como un hilo de Ariadna al Teseo de
nuestros tiempos, a fin de que, guindose por entre el laberinto de las
innumerables formas bajo las cuales est escondida la Gran Tradicin nica,
pueda buscas la Palabra Perdida salir la Luz de las Tinieblas y restablecer el
Orden (Ordo ab chao, lux e tenebris).
Es un sincero y ardorosa esfuerzo por intentar que lo disperso retorne a la
unidad. Un retorno a la Fuentes Primigenias, con miras a la reorientacin y
restauracin de la Tradicin Inicitica de Occidente, conservando con
ardiente celo y responsabilidad lo que de buena fuente hemos recibido y
prometido mantener, cuidar y transmitir. Y, por otra parte, tratar de evitar y
detener la dispersin causada por la usurpacin que ha venido degenerando
la prstina enseanza, pues evidente que la decadencia que ha sufrido la
Masonera moderna, ha preparado el camino franco a la perversin, cuyos
efectos altamente nocivos se advierten claramente en muchos Ritos y, en los
cuales, la inversin total del espritu de la genuina Tradicin Masnica, los
est convirtiendo, consciente o inconscientemente, por su degradacin
progresiva, en instrumentos de la contra iniciacin. El que no recoge,
derrama.
Para sealar como ejemplo solamente una de las diversas tendencias
profanas y profanadoras que tienen, desafortunadamente, un predominio
cuantitativo en la Masonera Ordinaria de nuestro tiempo, citaremos el tipo de
individuo que presume de cientfico, El cartesiano sin ton ni son, con si
irreductible orgullo intelectual (Oh, Hybris), no tolera otras ideas que no
sean las propias; no se deja instruir (masnicamente, desde luego), a menos de
que se acepten sus propios dogmas y sus puntos de vista excluyentes y
deformantes. Vive en un enceguecimiento voluntario que slo demuestra un

temor a la Verdad. Negarse a conocer es ignorancia, ya que no es falta de

conocimiento. Ese tipo de Masn es como un pez que pretende vivir fuera del
aguaEs evidente que tiene la pretensin de ser Masn, ya que de otro modo
no se explicara por qu pidi la Iniciacin Masnica. Pero una vez dentro de
ella, prescinde arrogantemente de esta Tradicin y se esfuerza por reemplazarla
por lo que l cree, y por lo que ms conviene a sus intereses personales.
Ese tipo de Masn, cuando tiene que enfrentarse al Mutus Liber del
Simbolismo y el Esoterismo Masnico, a los mtodos Iniciticos, experimenta
un constreimiento insoportable, el cual no logra aliviar sino con el rechazo,
con un desdn o con la actitud de la zorra: las uvas estn verdes.
Generalmente acostumbra a catalogar y etiquetar con adjetivos no siempre
muy fraternales, la posicin y la actitud de quienes s entienden, observan y
respetan la genuina Tradicin Masnica. Como no puede ascender hasta la
altura de los hermanos ejemplares, trata de rebajarlos hasta su propia estatura
Un ojo enfermo no puede sostener su mirada en la luz; un profano, es
decir, un ser no calificado para recibir la iniciacin, es repelido por la luz de la
verdad
Un intelecto sin espiritualidad es solamente una falsa y prestada luz. El ojo
est hecho para la luz y la inteligencia est hecha para la verdad. Si ella la recibe
y la expresa, cumple su funcin, y ese es todo. Pero si est en lo negro y en el
error, es que se ciega a s misma o se deja deslumbrar por falsas luces.
T buscas la verdad, dices. Cmo? Acumulando nociones, calculando,
combinando, esgrimiendo argumentos complicados? Levanta la cabeza y abre
el ojo a la evidencia de la Luz.
As como la habilidad de ver estaba innata en los seres vivientes antes de
que el rgano que conocemos como el ojo hubiera sido desarrollado,
analgicamente, la habilidad para comprender el infinito existe antes de que el

organismo que permite a esa habilidad funcionar, existiera. La Doctrina

Cabalstica nos dice: Lo inmanifestado concentra dentro de s mismo un
punto o centro. La Tradicin nos ensea que mediante el Conocimiento
Directo (Gnosis), el hombre pude encontrar el camino de regreso hacia su
propio Centro Intimo. Para ello, es imprescindible estar movido por una
receptividad espiritual de fuerza irresistible, una sed de absoluto y un Corazn
ardiente.
Deca Kong-Tzeu: no puedo hacer comprender a quien se esfuerza por no
comprender. Si le he desvelado la esquina de una cuestin y no ha visto las
otras tres, renuncio a ensearle.
A pesar de que en la inmensa mayora de los seres humanos existe un
comprensible deseo de claridad, que no es sino el resultado de la formacin
exclusivamente racionalista que le ha sido impuesta desde su infancia, adems
de lo que en muchos casos es tambin pereza intelectual, cuando se trata de
esoterismo, y muy especialmente, cuando el asunto a tratar se relaciona con el
proceso anmico, no es posible expresarse con frases y trminos que no se
conforman a la realidad de las cosas anmicas que son procesos vivenciales, y
que, por lo tanto, jams pueden ser comprendidos por la reduccin simplista
de la claridad, pues transmitir o comunicar a otros algo de la experiencia
ntima es una tarea prcticamente imposible. Experientia docet (la experiencia
ensea). Deca Myers: Cmo puedo yo decir, y como puedes t recibirlo?
Cmo, salvo que t pases por lo que yo he pasado?.
Allen Watts, en su libro Nature, man and woman, seala a este respecto:
nuestra dificultad no es que hayan desarrollado la atencin consciente, sino
que hemos perdido el ms amplio estilo de percepcin que debera ser su
fondo; la percepcin que nos permitira saber lo que la naturaleza es desde
dentro. Tal vez alguna insinuacin de percepcin sostiene nuestra perenne

nostalgia por la vida natural, y el mito de una Edad de Oro de la cual hemos
cado.
Cuando los seres humanos adquirieron los poderes de atencin consciente
y pensamiento racional, quedaron tan fascinados con estas herramientas, que
olvidaron todo lo dems, como gallinas hipnotizadas con sus picos sobre la
lnea de tiza. Nuestra sensitividad total lleg a identificarse con estas funciones
parciales, de manera que perdimos la habilidad de sentir la naturaleza dentro;
an ms, a sentir la unidad inconstil de nosotros mismos y el mundo. Nuestra
filosofa de accin cae en las alternativas de voluntarismo y el determinismo,
libertad y destina, porque no tenemos sentido de la integridad del interminable
vnculo y de la identidad de sus acciones y las nuestras.
Un cabalista de nuestro tiempo dijo: la diferencia entre los hombres se
reduce a la presencia o a la ausencia de una experiencia espiritual.
Buddha dijo: no creas nada por la sola afirmacin de los doctores y de los
Sacerdotes. Pero aquello que hayas verificado personalmente y experimentado,
y al fin reconocido por verdadero, gurdalo y hazlo tu Doctrina.
El principal objetivo de este libro es un intento de reunir fragmentos de la
Gran Sabidura, esa Antigua Sabidura que est regresando al mundo, como
signo inequvoco del Retorno de Henoch anunciado por los AdeptosEl
tiempo ha llegado cuando el mundo necesita de la Antigua Sabidura como
nunca antes
Finalmente, aclaramos a quienes pudieran considerar que las repeticiones
son muy notorias a lo largo del libro, que es parte del mtodo Inicitico utilizas
deliberadamente un gran nmero de repeticiones con el propsito de estimular
la evocacin mental de las imgenes contenidas en la idea, sugeridas por las
palabras y energizadas por la reiteracin. La Imaginacin no es meramente una
fantasa sino un rgano para la percepcin de las cosas reales

Al publicar este libro, nuestro ms ferviente anhelo es que, por medio de

sus pginas, pueda ofrecer un Camino a los sinceros buscadores de la Verdad
Masnica, y que su contenido pueda ayudar a muchos masones a obtener ms
Luz por medio del maravilloso simbolismo Masnico, especialmente a los
pocos de las generaciones jvenes de hoy, que obedecen al ntimo llamado de
la vocacin Inicitica.
Albanasbar Al-Waly

Mateo, 12, 25.

Mateo, 12, 30.
Lanza del Vasto