The Lord of the Rings

Teacher: Leslie Ellen Jones

Tiene un doctorado en folklore y mitologa de la UCLA; se concentr en la mitologa celta, y
mientras estaba en su beca Fulbright en Gales, escribi una disertacin sobre los viajes al
Otherworld en el romance medieval gals de Arturo. Es autora de Druid Shaman Priest:
metaphors of Celtic Paganism (Hisarlik Press, 1998) y Happy Is the Bride the Sun Shines On:
Wedding Beliefs, Customs, and Traditions (Contemporary Books, 1995) as como de
numerosos artculos sobre el folklore y la mitologa celta. Ha dictado cursos sobre folklore y
mitologa en la UCLA y Harvard, y actualmente trabaja en una publicacin acadmica

LECCION 1
J.R.R. TOLKIEN: EL HOMBRE
El Seor de los Anillos?
J.R.R. Tolkien era notable por creer que el conocimiento de la vida de un autor era
completamente irrelevante para la comprensin de su trabajo. Esta es una opinin razonable
para un erudito que dedic la mayor parte de su vida profesional al anlisis de las obras del
gran Annimo. Pero cundo es posible saber algo sobre un autor, es casi irresistible espiar en
su vida y su poca, y suponer las formas en que sus circunstancias influenciaron sus escritos.
Aunque estudiar la vida de Tolkien nunca explicar completamente su genio creativo, nos
puede dar una sensacin de las materias primas con las que trabaj y asombrarnos an ms
ante la forma de su trabajo.
John Ronald Reuel Tolkien naci el 3 de enero de 1892, en Bloemfontein, Sudfrica. Su
padre, Arthur, era un gerente de banco que haba dejado Inglaterra en busca de fortuna, y para
esperar los pesados das hasta que le permitieran casarse con su novia, Mabel Suffield. Mabel
lleg a Sudfrica en 1891; su primer hijo, Ronald, naci el ao siguiente y su hijo menor,
Hilary, dos aos ms tarde. Aunque en Sudfrica la vida era buena, a Mabel no le gustaban
sus extremos de calor y fro, y la salud de Ronald era delicada. En 1895, Mabel fue a
Inglaterra con sus dos hijos a visitar a sus abuelos en Birmingham, pensando que Arthur la
seguira tan pronto como se lo permitieran los negocios. Pero Arthur muri de fiebre
reumtica a principios de 1896, dejando a su familia econmicamente mal. Mabel alquil una
cabaa en Sarehole Mill, cerca de Birmingham, una aldea rural con mucho aire fresco y
campo para que los dos jvenes lo exploraran. Mabel educ a sus hijos: latn, francs, alemn,
dibujo, pintura y piano. An en su niez, Ronald tena facilidad para los idiomas, aunque el
francs nunca le gust mucho, simplemente porque no le sonaba bien. El plan era que sus
hijos estudiaran en la casa hasta que estuvieran listos para los exmenes de ingreso en la King
Edward's School, la principal de Birmingham y a la que su padre haba asistido. Pero en 1900
Mabel se convirti al catolicismo. Tanto los Tolkien como los Suffield pertenecan a las
iglesias anglicana, metodista, unitaria y bautista, consideraban al catolicismo totalmente
imperdonable. Su conversin elimin toda esperanza de asistencia financiera por parte de su
familia y parece haber exacerbado la enfermedad que desarroll durante los aos siguientes,
que result ser diabetes (esto era en la poca anterior al descubrimiento del tratamiento con
insulina). Muri debido a las complicaciones en 1904. Afortunadamente, sus hijos quedaron
al cuidado del Padre Francis Morgan, un sacerdote de descendencia espaola y galesa con un
ingreso privado del negocio familiar de importacin de jerez que usaba para ayudar a los

hermanos Tolkien. Los muchachos fueron inicialmente enviados a vivir con su ta Beatrice
Suffield, uno de los pocos parientes que no consideraban al catolicismo como una forma de
lepra espiritual, pero despus de cuatro aos la situacin ya no era buena y los muchachos se
mudaron a habitaciones alquiladas en la casa de una Sra. Faulkener. Entonces Ronald, a la
edad de 16, conoci a Edith Bratt, tres aos mayor, otra pensionista con un pequeo ingreso
propio. Pronto se enamoraron, pero cuando el Padre Francis se enter, prohibi todo contacto
entre ambos hasta que Ronald cumpliera los 21 aos, creyendo sin dudas que olvidara todo.
En cambio, cre un clsico caso de romance frustrado, casi de caballeros. Aunque Ronald se
dedic de lleno a sus estudios y gan una pequea beca en Oxford, mantuvo su intencin
firme.
De Oxford al frente
Mientras tanto, haba idiomas para aprender. Su temprana fascinacin por el latn y el alemn
se desarroll en un gusto por el griego, un amor por el ingls antiguo y medieval, y una
fascinacin por el gals: en contraste al desagradable sonido del francs, Tolkien adoraba el
sonido y la vista del gals mucho antes de aprender lo que realmente significaban las palabras.
Aprendi solo el gtico, un idioma alemn muerto, con un libro de gramtica que uno de sus
compaeros haba comprado por accidente. Empez a divertirse inventando sus propios
idiomas, un juego que jug desde su niez pero que tom cada vez ms en serio a medida que
creca su comprensin del funcionamiento y estructuras del idioma. Hizo buenos amigos en el
King Edward, principalmente Christopher Wiseman, R. Q. Gilson, y Geoffrey Bache Smith.
Los cuatro formaron un grupo llamado el "Tea Club and Barrovian Society" (TCBS), debido a
su costumbre de tomar t en el saln de t de los almacenes Barrow de Birmingham. Los
nexos continuaron despus que terminaron el colegio y fueron a la universidad, aunque
Tolkien tambin sigui con la sociabilidad en el Exeter College, pasando ms tiempo en
charlas y diversin que en el estudio. Aunque tericamente tomaba clases sobre los Clsicos,
la clase que realmente ms le hablaba -muy literalmente- era la de filologa, dictada por Joe
Wright, autor de la gramtica gtica que tanto le haba gustado cuando era un colegial.
Comenz a aprender Gals ms correctamente y tambin empez con el finlands. En los
exmenes de Segundo ao, Tolkien obtuvo calificaciones respetables pero no estelares en
Clsicos, pero las mximas en Filologa Comparativa. Decidi tomar clases de Ingls (el
departamento en el que se enseaba filologa) y all comenz su carrera acadmica.
Su vida personal tambin estaba comenzando a formarse. Tan pronto cumpli los 21 aos, le
escribi a Edith, para descubrir que ella estaba informalmente comprometida con alguien ms.
La visit tan pronto como pudo, y revivi el romance. Los planes para casarse progresaban.
En medio de todo esto, comenz la Primera Guerra Mundial. Tolkien ingres a un programa
que le permiti completar sus estudios mientras se entrenaba para el cuerpo de oficiales, y
aprendi seales (otro lenguaje ms). Se cas con Edith el 22 de Marzo de 1916, justo antes
de ser embarcado hacia Francia. Tolkien escap de la guerra con un poco ms que fiebre de
trinchera, pero presenci la carnicera y la irracionalidad de la guerra desde la primera fila. Es
ms, dos de sus camaradas del TCBS, Smith y Gilson, murieron. Aunque muchos piensan que
los pramos creados por Sauron y Saruman en The Lord of the Rings son reflejos de los
deshechos nucleares de la Segunda Guerra Mundial, parece probable que la visin de Tolkien
sobre los deshechos de la guerra se form a partir de sus experiencias y prdidas en la primera
guerra. Al fin de la guerra, Tolkien volvi a su esposa y su carrera. Tolkien fue contratado
para trabajar en el Nuevo Diccionario Oxford ingls (OED), un trabajo que expandi an ms
su comprensin del desarrollo del idioma ingls y sus races germnicas (cuando los editores
aos despus protestaron su grafa del plural de enanos, "dwarves," sealando que la grafa

preferida por el OED era "dwarfs," Tolkien respondi , "Yo escrib el OED!"). Despus de dos
aos de trabajar en el equipo del OED, y del nacimiento de su primer hijo John, Tolkien fue
nombrado Lector, y luego Profesor de Ingls en la Universidad de Leeds. Durante los
siguientes cinco aos, de 1920 a 1925, la familia vivi en Leeds, donde nacieron dos hijos
ms, Michael y Christopher. Tolkien tambin se embarc en una edicin y traduccin del
poema en ingls medieval Sir Gawain and the Green Knight, con su colega E. V. Gordon. En
1925, Tolkien fue nombrado Profesor Rawlinson y Bosworth de Anglo Sajn en Oxford; los
Tolkiens volvieron a Oxford, y poco despus naci el ltimo miembro de la familia, Priscilla.
Humphrey Carpenter, en su biografa de Tolkien, comenta: "y despus de esto, podra decirse,
no pas nada ms." Salvo todos los escritos.
La familia Tolkien
Las races de la visin literaria de Tolkien se establecieron en su vida. La familia de su padre,
los Tolkien, emigr de Alemania a Inglaterra en el siglo XVIII, y hay numerosas relaciones
romnticas acerca del modo en que adquirieron su nombre (una ta deca que originalmente
era Tollkhn, "valenta de tontos," por el coraje de sus antepasados en el Sitio de Viena en
1529) y otros logros. Su afinidad instintiva por la mitologa "nortea" o germnica parece
haber crecido desde esta semilla. La familia de su madre, los Suffield, eran una viaja familia
de los West Midlands de la zona de Everham, y del mismo modo, Tolkien consideraba al
ingls medieval de los West Midlands (el lenguaje de Sir Gawain) como algo innato en l;
escribi al poeta W.H. Auden que "soy un West-midlander por sangre, y tom el antiguo
ingls medieval de la West-midland como una lengua conocida tan pronto como vi el lugar."
Tolkien parece haber considerado sus intereses intelectuales como creciendo de semillas
cadas de sus propios rboles familiares. Hay pocas dudas respecto de que las circunstancias y
eventos en la relacin de Tolkien con su esposa, Edith, tambin influenciaron sus escritos. La
inspiracin para su cuento Silmarillion de Beren y Lthien fue ver a su esposa bailando bajo
los rboles durante un picnic poco despus del nacimiento de su primer hijo, y los nombres
"Beren" y "Lthien" se inscribieron en las lpidas de los Tolkien. La circunstancia de su
separacin forzosas antes del matrimonio -una separacin que es eco de la separacin de los
padres de Tolkien antes de su propio matrimonio- marca claramente la separacin entre
Aragorn y Arwen en The Lord of the Rings. El Padre Morgan se neg a permitir que Tolkien
viera o se comunicara con Edith hasta que fuera mayor de edad y tomara su lugar como adulto
en el mundo. Aragorn, en una escala mucho mayor, tambin debe "llegar a ser mayor" para
reclamar su lugar antes de poder casarse con su amada. Pero la misma naturaleza de gnero
segregado de la vida de un profesor de Oxford en la dcada de los 1930, la supervivencia de la
fundacin de la universidad como institucin monstica, tambin influenciaron la estructura
de las escrituras de Tolkien, reflejando un mundo en el que los hombres salen a hacer cosas y
las mujeres se quedan en la casa y son su apoyo. Edith estaba realmente insatisfecha con la
vida como esposa de un profesor de Oxford, y no puede estar alejada la idea de algunas
pinturas subyacentes de Tolkien de la inquieta e insatisfecha Eowyn.
Pero adems de las races que entierran en el pasado y del tronco del presente, Tolkien se
inspir por el nuevo crecimiento de su rbol familiar. Como padre de cuatro hijos, le era
necesario contar muchos cuentos para dormir. Los idiomas que Tolkien el Nio haba
construido para su propia diversin se convirtieron en el entretenimiento de los hijos de
Tolkien el Padre. Todos los aos escribi cartas a sus hijos en nombre de Santa Claus (porque
si sus hijos escriban a Santa Claus, l no debera escribirles una carta?). Le contaba historias
sobre Bill Stickers, perseguido constantemente por el Mayor, inspirndose en unos carteles
viales que decan "Bill Stickers Will Be Prosecuted" y "Major Road Ahead." Los hijos tenan

un mueco holands llamado Tom Bombadil, y sus aventuras tambin fueron narradas. A
partir de un garabato en una hoja de examen en blanco, "En un agujero en el suelo viva un
hobbit," creci una historia que primero ley a sus hijos, y luego comparti con su colega C.
S. Lewis.
Los Inklings
Los siglos XIX y XX fueron, artsticamente, la Edad del Realismo. Una buena novela, una
buena obra de teatro, una buena pintura, mostraban cmo era la Vida en realidad, sentada
frente al individuo, crecimiento y todo, "como un paciente eterizado sobre una mesa", dijo T.
S. Eliot. La invencin de la fotografa y luego del cine y la televisin hizo que el Realismo
fuera ms alcanzable: aunque el Realismo nunca intent ser la realidad, sino simplemente una
mmica de la misma, con habilidad tal como para que los miembros ms estpidos de la
audiencia la tomaran como una cosa real, mientras los cognoscenti se maravillaban con la
habilidad del artista para combinar los elementos de la Realidad en el Realismo.
Sin embargo, hubo quienes no tuvieron nada que ver con el Realismo ni con el modernismo.
C. S. Lewis se hizo famoso por su antipata contra T. S. Eliot. Con frecuencia Lewis se
quejaba que, no importaba cunto tratara ni cuantos ocasos viera, ninguno de ellos pareca un
paciente eterizado sobre una mesa. Lewis era el tutor de Ingls y Literatura inglesa en el
Magdalen College de Oxford, y un medievalista como Tolkien. Aunque l y Tolkien
inicialmente se encontraron en los lados opuestos de "lengua vs. literatura", la divisin del
departamento de Ingls, pronto se hicieron buenos amigos debido a su amor compartido por
lo "norteo". Lewis empez a participar en el grupo informal de lectura del nrdico antiguo
de Tolkien, los Coalbiters, quienes se reunan para abrirse paso entre las sagas de Islandia en
idioma original. Oxford era una universidad de grupos de inters especial; el propsito de la
universidad era que los eruditos, los graduados y los lderes compartieran su conocimiento
entre s as como para los estudiantes. Gradualmente se form otro grupo alrededor de Lewis
y Tolkien que lleg a conocerse como los Inklings. El centro del grupo inclua a Warren, el
hermano de Lewis, un soldado retirado interesado en la Francia del siglo XVII, R. E. Havard,
un mdico, Owen Barfield, un abogado y terico literario londinense y a Hugo Dyson,
conferencista de Ingls en Reading y luego en Oxford. El grupo realmente funcionaba como
un grupo informal de crtica de escritores en el que los miembros presentaban sus trabajos
para su lectura y reciban comentarios. Durante la Segunda Guerra Mundial, el grupo agreg a
Charles Williams, un editor de Oxford University Press que fue reubicado en la casa central
desde Londres durante el conflicto.
Una de las caractersticas que compartan los Inklings era un cristianismo ferviente en una
poca en que la religin estaba fuera de moda. Tolkien, por supuesto, era catlico. Lewis,
luego de su juventud como agnstico, era un converso devoto (un reconverso) de la iglesia
anglicana, en gran parte debido a la influencia de Hugo Dyson y de Tolkien. Williams era un
anglicano mstico con un inters casi mrbido por el ocultismo y la mgica ceremonial.
Bartfield era antroplogo, un seguidor de la filosofa religiosa de Rudolf Steiner.
Como resultado de su fe religiosa, estos hombres tenan una tendencia instintiva hacia el mito:
el mito en tanto verdad, antes que la comn nocin del mito como mentira. De hecho, Dyson
y Tolkien le haban dado a Lewis el empujn final hacia la conversin, al explicarle que los
mitos centrales del cristianismo con mitos, pero a la vez son verdades, realmente ms
verdades que hechos. Tolkien argumentaba que como Dios cre al Hombre, Dios tambin
haba creado los pensamientos y las creaciones de los Hombres. En The Inklings, el libro de
Humphrey Carpenter sobre este crculo de amigos, el razonamiento de Tolkien se describe as:

Por consiguiente, no simplemente los pensamientos abstractos del hombre sino tambin sus
invenciones imaginativas deben originarse en Dios, y deben en consecuencia reflejar algo de
la verdad eternal. Al hacer un mito, al practicar la "mitopeia" y al poblar el mundo con elfos y
dragones y gnomos, un cuentista, o "subcreador" como Tolkien sola llamar a una persona tal,
est realmente cumpliendo con el propsito de Dios y reflejando un fragmento
diminuto de una luz verdadera. Los mitos paganos, por lo tanto, nunca son solo "mentiras":
siempre hay algo de verdad en ellos. Este argumento parece no solamente haber convencido a
C. S. Lewis a que se convirtiera al cristianismo, tambin destaca el enfoque de Tolkien del
mito y la literatura.
Para pensar:
En J. R. R. Tolkien: Author of the Century, Tom Shippey seala que la mayora de los
escritores de ficcin "fantstica" o no-realista del siglo XX (Tolkien, Kurt Vonnegut, George
Orwell, William Golding) eran veteranos de guerra. Le parece que esto es una coincidencia?
Qu efecto cree que la prdida de ambos padres antes de llegar a la adolescencia tuvo en
Tolkien? Tolkien atribuye mucho de su amor por la naturaleza y el campo a sus experiencias
de la niez en Sarehole Mill, por ejemplo, pero no todos los que crecieron en el campo
inventan a los Hobbits y los Ents. Qu otros factores pueden haber operado?
Lectura obligatoria
Las primeras dos lecciones de este curso examinan la historia personal de Tolkien y sus
estudios. Una vez que hayamos visto el medio de Tolkien, vamos a ver The Hobbit (Leccin
3)y luego los tres volmenes de The Lord of the Rings (Lecciones 4-9). Si lee los libros por
primera vez, o si est visitando la Terra Media luego de una larga ausencia, comience a leer
ahora para poder estar preparado cuando veamos estos libros en detalle.
LECCION 2
LA INFLUENCIA DE SUS INTERESES ACADEMICOS
Tolkien el lingista
Veamos la primera pgina de The Hobbit, no donde comienza la historia, sino el Prefacio.
Qu es tan importante que Tolkien el novelista tiene que aclararlo antes de hacer partir a su
hroe a la aventura? En runas gnomas vemos:
THE HOBBIT
O
ALLI Y DE VUELTA OTRA VEZ
Y luego, en idioma ingls y letras romnicas: Esta es una historia muy vieja. En esa poca, los
idiomas y las letras eran muy distintas a las nuestras de hoy. Se us el ingls para representar
los idiomas... Por primera vez, Tolkien quiere que comprendamos que esta es una historia
contada en otro idioma y proporciona notas lingsticas en el prefacio que son perfectamente
acadmicas como para mostrar una parodia del tipo de notas que un acadmico incluye en su
traduccin de un texto antiguo. Sin embargo, al mismo tiempo, el prefacio de Tolkien anuncia
que quiere que sus lectores lean este texto como si no fuera una ficcin en el sentido moderno,
sino una leyenda, que los folkloristas definen como una historia contada como si
fuera verdadera.
Tolkien logra esto distanciando inicialmente el texto de los lectores, presentndolo en runas
que solo pueden ser descifradas por un iniciado, por un lingista entrenado: en otras palabras,

un cuento que debe ser verdadero

porque fue escrito en un idioma y un alfabeto que no pueden originarse en
los tiempos modernos.
Es imposible comprender los escritos de Tolkien sin una comprensin de sus
habilidades como lingista. De hecho, se puede discutir si los logros
literarios de Tolkien surgieron directamente de sus obsesiones lingsticas:
l mismo dijo que escribi sus historias para crear un medio en el que
pudieran vivir sus idiomas inventados.
An de nio, cuando su madre era su nica maestra, al joven Tolkien le
gustaba aprender idiomas (salvo el francs) y mostraba una notable habilidad
con ellos. Se sabe que la adquisicin de idiomas es ms sencilla para los
nios pre-pberes, cuyos cerebros estn cableados para eso, pero tambin es
verdad que algunos nios muestran un talento excepcional para aprender
idiomas: es, como la msica y las matemticas, una zona comn de precocidad.
Por el contrario, la habilidad para usar el lenguaje, para escribir y hablar
con profundidad y brillo, se desarrolla muy lentamente. Tolkien recuerda
haber escrito una historia sobre "un dragn verde grande" cuando tena siete
aos. De acuerdo con la biografa de Humphrey Carpenter, Tolkien dijo, "Mi
madre no dijo nada sobre el dragn, pero seal que no se deca 'un dragn
verde grande' sino 'un gran dragn verde'. Todava me pregunto por qu."
Incidentes como ste avivaron su temprano inters por la estructura y la
forma de los idiomas.
Tolkien tambin tuvo la Buena fortuna de tener maestros que tenan pasin
por el idioma y estimulaban a sus alumnos. Uno de ellos ley a sus alumnos
The Canterbury Tales en ingles medieval; Tolkien estaba encantado. El mismo
maestro observ los intereses lingsticos de Tolkien y le prest una vieja
gramtica de ingls antiguo para que pudiera aprender anglo sajn adems de
los temas escolares normales de latn, griego, francs y alemn. Para los
diecisis aos, Tolkien tena una exhaustiva comprensin de la historia del
idioma ingls y estaba comenzando a explorar las relaciones entre los otros
idiomas europeos. Se estaba convirtiendo en un fillogo.
Filologa: la ltima disciplina acadmica arcana
La palabra "filologa" significa "amor por las palabras", y la curiosidad
por descubrir lo que la palabra significa y contrselo a los dems es la
primera motivacin de un fillogo. La lingstica es una disciplina que
puede dividirse bsicamente en dos ramas: descriptiva y comparativa (o
histrica).
La lingstica descriptiva mira a la forma en que las personas usan las
palabras en un momento especfico del tiempo, mientras que la lingstica
comparativa -filologa- mira a la forma en que las palabras y los idiomas
cambian a travs del tiempo. La filologa del siglo XIX surgi del
reconocimiento anterior de una fuente subyacente comn de los idiomas
hablados por las gentes que vivan desde la India hasta Irlanda. Esta
caracterstica comn fue identificada por primera vez en 1796 por Sir
William Jones, que en una lectura sobre la cultura hind observ que pareca
probable que el snscrito, el griego, el latn, el gtico, el celta y
probablemente el persa tuvieran todos "un origen en una fuente comn que,
tal vez, ya no existe". Jones bas su observacin en similitudes

estructurales, as como en el lxico, entre estos idiomas, lo que fue un

cambio agradable para quienes podan discutir que el gals y los idiomas
indgenas americanos derivaban obviamente del hebreo. Esta creencia
aparentemente se basaba en el hecho que, para los odos ingleses, ambos eran
idiomas guturales, incomprensibles, hablados por personas que eran
indudablemente primitivas y, por lo tanto, ms cercanas a Dios.
Durante la dcada siguiente, los acadmicos del lenguaje se dedicaron a
analizar los idiomas de Europa y del Cercano Oriente. Despus de definir la
historia de cambios sonoros que ocurri dentro de los idiomas documentados,
extrapolaron a partir de esos cambios "leyes" de cambio lingstico. Una vez
que se establecieron estas leyes, los acadmicos pudieron reconstruir formas
ahora perdidas de estos idiomas hasta que convergieron en una lengua
supuestamente original indo-europea: con algo ms de exactitud que las
teoras de mera adivinanza, pensamientos anhelantes y Torre de Babel que
haban caracterizado a la teora lingstica anterior.
La reconstruccin de estas formas de lenguaje olvidadas o perdidas requiri
muchas consultas a manuscritos antiguos. Durante el anlisis de las
palabras, la gramtica y la estructura, muchos acadmicos no pudieron evitar
el prestar atencin a las historias que estaban leyendo. Uno de los gigantes
de la filologa del siglo XIX fue, de hecho, Jakob Grimm, cuyo gran proyecto
de recoleccin de cuentos emprendido con su hermano Wilhelm se inspir en
parte en el orgullo nacional y tnico y en parte en el inters por el
idioma en que estas historias estaban contadas. Los idiomas son usados
siempre por personas reales para comunicar algo. No puede haber un idioma
sin un contexto social. Entonces, la filologa, la literatura y la
antropologa estn ineludiblemente interrelacionadas: los primeros gneros
narrativos que se escribieron despus que la sociedad comenz a usar la
escritura simplemente para llevar las cuentas de los negocios) fueron
mitolgicos, leyendas de origen e historia antigua. Todo esto explica cmo,
en la bsqueda de las historias de las palabras y sus significados, los
fillogos tienden a pasar la mayora del tiempo con los mitos.
Para Tolkien, la filologa tambin era una rama de la genealoga: los
idiomas germnicos y los antecesores histricos del ingls hablaban de sus
races ancestrales. Consideraba que el ingls antiguo era el idioma
ancestral de la familia de su madre, mientras que el gtico, una forma
antigua del alemn, parece haberlo relacionado con la historia alemana de su
familia paterna. Los idiomas que le cantaban, sin embargo, eran el gals y
el finlands, y senta que ambos tenan una belleza intrnseca en el sonido
y el ritmo que trascendan cualquier lazo de sangre. Desde joven, Tolkien
haba jugado con su creciente comprensin de las estructuras lingsticas
creando lenguajes propios. Los primeros eran poco ms que versiones
idiosincrsicas del latn pero a medida que aumentaba su sofisticacin
intelectual, tambin aument la sofisticacin de sus lenguajes.
Sin embargo, mientras Tolkien se entrenaba en filologa, empez a creer que
los idiomas deban tener gente que los hablara, historias que se contaran en
ellos e historias no solamente sobre la gente que los hablaba sino sobre el
mundo mismo. As, mientras desarrollaba sus dos lenguas ms complejas, el
idioma elfo de Sindarin (basado en el gals) y el quenya (basado en el
finlands), cre no solamente un vocabulario y una gramtica "reales" sino

tambin construy sus races lingsticas histricas. Estaba capacitado para

referirse a la invencin de nombres y palabras en esta ficcin como a
"descubrirlas", y no estuvo feliz con el nuevo mundo gasta que reconstruy
una historia hasta que le satisficiera acadmicamente.
Tolkien el traductor y mitlogo
Cuando Tolkien enseaba en Leeds, conoci a otro medievalista, E. V. Gordon.
Juntos produjeron una edicin del poema en ingls medieval, Sir Gawain and
the Green Knight, que se public en 1925. Probablemente ste es su trabajo
ms importante como acadmico. Se cree que Gawain y los poemas Pearl,
Patience, y Cleanness fueron escritos todos por el mismo poeta del siglo
XIV, casi en la misma poca de Chaucer, pero en un dialecto de las Midlands
que no se convirti en el progenitor directo del ingls moderno (como lo
hizo el dialecto de Chaucer). Para esta edicin, Tolkien cre un texto
impreso de autoridad a partir del texto manuscrito original, que
frecuentemente era difcil de descifrar, compil un glosario traduciendo
cada palabra del texto al ingls moderno, y escribi comentarios sobre los
aspectos lingsticos y narrativos interesantes en el texto. Ms an,
Tolkien pas casi medio siglo, desde la publicacin de la edicin en 1925
hasta su muerte en 1973, trabajando con traducciones de Gawain, Pearl, y el
poema Sir Orfeo, en ingls medieval, que finalmente se publicaron
pstumamente. Adems de la pica de la Terra Media, se puede decir que stos
son los trabajos literarios que ms lo acompaaron, estaban constantemente
en su cabeza, y le proporcionaron un teln subtextual para sus escritos de
ficcin.
Sir Gawain and the Green Knight
el encuentro del ingles medieval y la leyenda celta
El Gawain-poeta (como se lo llama a menudo) era uno de los principales focos
del trabajo acadmico de Tolkien. Tolkien senta una relacin con l,
literalmente, la familia de su madre provena de la misma parte del pas
donde se crea que Gawain haba vivido. Probablemente tambin era
significativo que, aunque Gawain-poeta escribi muy definidamente en el
idioma ingls, su trabajo muestra una intrincada relacin con las leyendas y
cuentos de la cercana Gales. Cheshire, la zona donde se cree que vivi
Gawain, est en la frontera al norte de Gales y muestra un aspecto muy
"celta" en su folklore nativo.
La historia de Sir Gawain and the Green Knight es un cuento de Arturo.
Brevemente, Arturo y sus caballeros estn cenando el da de Ao Nuevo cuando
aparece un gigantesco caballero verde cabalgando dentro del hall. Reta a que
cualquier hombre en ese hall corte su cabeza con un hacha, a condicin de
que l pueda hacer lo mismo el mismo da el prximo ao. Los caballeros
huelen a engao -lgicamente, si un hombre es decapitado, no debera estar
en posicin de devolver el favor ms adelante- pero solamente Gawain es lo
suficientemente valeroso como para aceptar el desafo. Obviamente, el
Caballero Verde recoge la cabeza y se aleja a caballo diciendo "Nos vemos el
ao que viene". Cuando llega el momento, Gawain, con gran ansiedad se dirige
al castillo del caballero, donde lo agasajan el caballero y su esposa.
Gawain y el caballero acuerdan que todos los das, se entregarn lo que

hayan "ganado durante la jornada, el caballero mientras cazaba y Gawain

mientras se quedaba en el castillo. La esposa hizo lo mejor para seducir a
Gawain, pero todos los das Gawain le daba un beso al caballero por cada
beso que la dama le haba dado, pero el ltimo da se guarda una liga verde
que la dama le haba dado dicindole que lo protegera en el juego de
decapitacin. Cuando llega el momento en que Gawain debe ofrecer su cuello
as como lo haba hecho el caballero el ao anterior, a un centmetro de
decapitarlo, el caballero se detiene debido a su gran valor, pero se burla
un poco por haber guardado la liga. Todo haba estado arreglado para probar
su valor.
El motivo de la decapitacin aparece en el cuento irlands, Fled Bricrenn,
donde el retador es el casi-divino C Ro y el hroe es el hroe irlands
por excelencia, C Chulainn. El motivo tambin aparece en el Livre de
Carados francs continuando el romance del grial de Chrtien de Troyes,
Perceval, donde el hroe es el gals-bretn Caradoc Freichfras. El motivo de
la cabeza decapitada que sigue hablando tambin es extremadamente popular en
los cuentos celtas, tanto galeses como irlandeses. Una de las cosas
interesantes sobre Gawain, entonces, es el modo en que incorpora los
intereses muy modernos (en esa poca) en su escenario artrico y temas de
amor cortesano, as como motivos y personajes semi-divinos muy antiguos,
rayanos en lo mtico, a una mezcla narrativa que tambin recuerda su mezcla
lingstica del idioma ingls medieval y la narrativa galesa.
Pearl, Sir Orfeo, y The Ancrene Wisse
interrelacin, mundos extraos y la historia profunda del lenguaje
Pearl es un ejemplo de la literatura medieval de sueos, en la que un padre,
llorando la muerte de su pequea hija. Cae dormido con la cabeza sobre la
tierra que cubre su tumba. En su sueo la ve, ya mayor, de pie junto a un
ro. Ella le reprocha su pena, porque ahora ella est en el cielo; el ro
que los separa es la Muerte. Uno de los motivos por los que la traduccin
nunca qued terminada como Tolkien quera es que el original est escrito en
una mtrica y un esquema de rima extremadamente complejos. La estructura de
todo el poema puede visualizarse como un gran crculo compuesto de veinte
crculos menores interrelacionados por el eco de palabras especficas,
mientras que cada uno de estos crculos est compuesto de doce crculos an
menores interrelacionados por la rima y la aliteracin.
Sir Orfeo es una versin en ingls medieval de la historia de Orfeo y
Eurdice. En esta versin es el rey (Orfeo) quien toca el arpa, cuya esposa
(Eurdice) no muere sino que es capturada por el Rey de las Hadas. Orfeo
vaga por los bosques, convirtindose gradualmente en un hombre salvaje,
desnudo, que encanta a los animales con su arpa. Eventualmente llega a ser
capaz de ver la tropa de hadas que caza en el bosque y puede seguirlas al
Pas de las Hadas. All toca el arpa de una manera tan hermosa que el Rey de
las Hadas le otorga un deseo como recompensa. Naturalmente, Orfeo pide a su
esposa. Los amantes vuelven al mundo real juntos (a diferencia del original
griego en el que Orfeo mira hacia atrs demasiado rpido y pierde a Eurdice
para siempre), pero al volver al pas de Orfeo descubren que han pasado diez
aos y que nadie reconoce al rey (un motivo similar al del famoso mito
griego la Odisea). Orfeo prueba su identidad una vez ms, tocando el arpa, y

su fiel sirviente, que haba estado gobernando el pas en su nombre, le

devuelve el trono.
La ltima traduccin importante de Tolkien fue Ancrene Wisse, un libro en
ingls medieval de instrucciones para ancoritas o ermitaas. Su trabajo en
este texto fue una de sus contribuciones seminales al campo de los estudios
de ingls medieval. Al probar que los textos que sobreviven, aunque pocos en
nmero, muestran evidencias de pertenecer a una vieja tradicin literaria
(en oposicin a la fundamentalmente oral) que data de antes de la conquista
normanda, Tolkien demostr la continuidad entre el ingls antiguo y el
medieval.
Parece irnico que las publicaciones del Profesor de Anglo Sajn deban
haberse concentrado en la ltima fase del ingls medieval. Aparentemente
Tolkien tena planes para producir traducciones de los poemas en ingls
antiguo Exodus, The Wanderer, y The Seafarer. Sin embargo, estaba
ntimamente involucrado en la traduccin de stos y otros poemas en ingles
antiguo -incluyendo su amado Beowulf-como parte de sus obligaciones al
ensear ingls antiguo a sus alumnos. Su grupo informal de traduccin, los
Coalbiters, se abri camino a travs de las sagas de Islandia.
Traduccin y creacin
Es importante recordar estos proyectos de traduccin cuando vemos la ficcin
de Tolkien, ya que la traduccin, an ms que la crtica literaria, requiere
que el erudito entre profundamente en la mente y el proceso del escritor.
Qu palabras eligi el autor para usar? Cules son los significados posibles
de estas palabras? Cmo se conecta cada palabra con las que la rodean?
Traducir un texto de un idioma a otro es, esencialmente, re-escribirlo
completamente, mientras al mismo tiempo, en algn nivel, convertirse en el
escritor original. Entre idiomas no hay un equivalente matemtico uno-a-uno
para las palabras. (Los sonidos tienen valores diferentes en idiomas
diferentes, aunque los nmeros permanecen constantes). Mientras los
significados coinciden en un texto, difieren en otros.
Los escritores de ficcin aprenden a escribir primero leyendo, y luego
metindose y escribiendo, y generalmente terminan escribiendo el tipo de
cosas que leen. Aunque Tolkien parece haber tenido muy poco tiempo para leer
ficcin contempornea, y ciertamente nunca escribi el tipo de cosas
consideradas como la ficcin en boga de esa poca, pas sus das leyendo y
(re-)escribiendo ficcin en ingls antiguo y medieval, con sustanciales
infusiones de germnico medieval, nrdico, islndico y gals. Estas eran en
su mayora historias de aventuras masculinas, donde la supernatural es un
hecho de la vida y el mundo est habitado por mltiples especies de seres
con sentimientos, que coexisten del modo en que las naciones de los hombres
coexisten hoy. Estas historias estn contadas a travs de una estructura
formal elaborada que fue construida para ser contaba oralmente antes que
para la lectura en silencio, y el "mensaje" se transmite tanto en la
estructura y en la forma del cuento como en su argumento explcito. Y este
es el tipo de cosas que Tolkien aprendi a escribir.
Sir Orfeo - El cuento de hadas
La descripcin de las miradas de Orfeo a las hadas es muy similar a la

atormentadora tropa de elfos que atraen a Bilbo y los enanos lejos del
sendero en Mirkwood: caballeros y damas de alegre sabidura, en vestidos
encantadores como los de pocas pasadas, pasendose tranquila y sobriamente
al son del tambor y la flauta a su paso, haciendo msica suave, por sobre
el csped. Otra vez por accidente ve sesenta damas que cabalgaban graciosas
y alegres como los pjaros en los rboles, sin un caballero que las
acompaara. Esas damas cabalgaban halcn el mano a lo largo del ro,
sabiendo que era su derecho cazar anadones, garzas y cormoranes. Pero las
aves acuticas se haban echado a volar, y cada halcn eligi su presa, y
ninguna qued sin matar su pjaro...
Para pensar
Piense en el contraste entre la atmsfera de la Torre de Marfil de Oxford en
la dcada de 1910, y el trauma social de la Primera Guerra Mundial. La
experiencia de ir a la guerra antes de casarse con la mujer de quien haba
estado separado tres aos, y justo antes de completar su carrera y estar
listo para abrirse camino en el mundo, cmo pudo afectar las actitudes de
Tolkien hacia el amor y hacia la guerra? Qu efecto cree que haya tenido en
Tolkien la prdida de sus tres amigos ms cercanos en la guerra? Cree que
existe una conexin entre esos eventos y el hecho de que Tolkien comenz a
crear la Terra Media mientras se estaba recuperando de su enfermedad de
guerra? Cunto influencia tuvieron los Inklings en los escritos de Tolkien?
Lectura obligatoria
Empiece a leer The Hobbit: vamos a discutir el libro completo en la Leccin
3.
LECCIN 3
THE HOBBIT - ALLI Y DE VUELTA OTRA VEZ
De los hobbits y los enanos
The Hobbit es una historia sobre hobbits y enanos, con interludios breves
para Hombre, Elfos, Orcos, Wargs y, por supuesto, magos. En patrn, es un
cuento bastante simple del tipo de la saga: Thorin Oakenshield, un enano,
quiere recuperar su tierra y el tesoro robado a su gente por Smaug, el
Dragn. Para ello, l y doce compaeros preparan un viaje a la Montaa
Solitaria, pero para evitar partir en un grupo de trece, un nmero
inapropiado, y para poder tener un profesional en cuestiones de
"recuperacin" de objetos, quieren llevar a un ladrn. El mago Gandalf les
encuentra uno, y por motives propios, les presenta a Bilbo Baggins, un
hobbit muy respetable y poco amigo de la aventura. El tranquilo y hogareo
Bilbo est sorprendido por la idea, pero su costado aventurero profundamente
escondido (su ascendencia Took) est secretamente excitado con la
posibilidad.
Bilbo se encuentra entonces, ms o menos deseoso, en una aventura. La
primera parte del viaje lleva a la banda desde Shire, la aldea de los
hobbits, hasta Mirkwood. Son acompaados espordicamente por Gandalf y Bilbo
debe probarse a s mismo. Su primer encuentro es con un tro de trolls, que

capturan al hobbit y a los enanos. Son rescatados por Gandalf, quien engaa
a los trolls para que se peleen entre s (por medio de voces fingidas) hasta
que son atrapados por el sol del amanecer, que los convierte en piedra.
Este episodio establece el patrn de la conducta de los enanos que es
recurrente a travs de toda la historia. Los enanos nunca hacen nada en
masse. Esto se ve por primera vez cuando los enanos llegan a la puerta de la
casa de Bilbo. Primero aparece Dwalin, solo. Es seguido por Balin. Kli y
Fli llegan juntos, seguidos por Dori, Nori, Ori, in y Glin. Luego llegan
Bifur, Bofur, Bombur y Thorin. Es de observar que incluso en el patrn de
los nombres, los enanos siempre vienen de a dos o de a tres, salvo el lder
que, por supuesto, es diferente. Del mismo modo, en el episodio troll, los
enanos mandan primero a su ladrn para que controle y luego lo siguen, uno a
uno: aunque son capturados, van atados de a dos o de a tres. Tambin, ms
tarde, cuando Gandalf trata de influenciar a Beorn para que estimule a la
banda, muy cansada, hace que los enanos se levanten de a uno antes que en un
grupo grande.
Este episodio es la primera aventura de Bilbo como ladrn, y fracasa
miserablemente al tratar de apropiarse de un bolso parlante. Gandalf ha
desaparecido justo antes de esto, y reaparece justo a tiempo para salvarlos
de su intento de robo por medio de una treta rpidamente pensada que las que
Bilbo carece. La osificacin providencial de los trolls permite que los
enanos saboreen por primera vez el botn acumulado, y tambin, toman sus
espadas y armas para su viaje y para enterrar el resto de lo que recuperarn
ms tarde. La primera aventura, entonces, es un microcosmo que establece el
patrn para la confrontacin final con Smaug, e ilustra las cualidades que
Bilbo deber adquirir para poder cumplir con su tarea.
La banda sigue su camino a Rivendell, la ltima Casa Hogarea presidida por
Elrond, el medio-elfo, para descansar y recuperarse. Aqu Elrond descubre
las runas de la letra luna que revelan que en el ocaso del da de Durin, se
revelar la cerradura de la puerta secreta. Otra vez aqu se establece un
patrn para el perodo de descanso en un cielo seguro: despus de una
experiencia perturbadora. Esto contrasta significativamente con los patrones
de las pelculas de accin y aventuras contemporneas, por ejemplo, en las
que los hroes enfrenten una serie de amenazas cada vez mayores sin tiempo
para descansar entre ellas.
De los orcos y los dragones
Despus de dejar Rivendell, la banda tiene su primer encuentro con los Orcos
(llamados aqu "goblins" (espritus malignos), pero por cuestiones de
consistencia con The Lord of the Rings, los llamaremos Orcos). En las
montaas, atrapados por una tormenta, toman refugio en una cueva que parece
estar deshabitada. Sin embargo, hay una puerta secreta en el fondo de la
cueva que se abre por la noche, y la banda es capturada por los orcos.
Aunque Gandalf produce unas explosiones pirotcnicas, vuelve a desaparecer
antes que los otros sean capturados. Se vuelve a materializar en un instante
para salvarlos del Rey Orco. Huyendo de los orcos, Bilbo se pierde en el
alboroto durante una emboscada y buscando su camino para volver a la montaa
encuentra a Gollum. Despus que la banda se vuelve a reunir, es atacada una
vez ms por los orcos, esta vez con la asistencia de los monstruos-lobo, los

wargs. La banda queda literalmente acorralada, y Gandalf produce ms

pirotecnia para alejar a los atacantes, pero no puede vencerlos totalmente.
El fuego se vuelve en contra de ellos, ya que los orcos usan ramas ardiendo
para prender fuego a los rboles. Nuestros hroes son rescatados a ltimo
momento por las guilas y depositados cerca del may de Beorn, donde una vez
mas tienen la oportunidad de descansar y recuperarse, y de seguir su camino
con provisiones y transporte prestado.
En las fueras de Mirkwood, Gandalf abandona la banda. Slo con Bilbo para
complementar su suerte, los enanos se encuentran con una serie de enemigos.
Alejados del camino por las luces de los elfos, son capturados por las
araas y slo los libera la rpida reaccin de Bilbo -y el anillo mgico que
obtuvo de Gollum. Casi inmediatamente los enanos caen capturados por los
elfos, y Bilbo no sabe qu hacer para seguir siendo invisible. Estos
episodios ilustran el modo en que creci Bilbo, an cuando consigue realizar
gran parte de los rescates con la ayuda del anillo. Rescatar a los enanos de
las araas requiere habilidad en la lucha: Bilbo mata a la araa que trata
de atraparlo en su tela, elude a otras araas con astucia hasta que puede
liberar a los enanos, y luego mata ms araas con su espada, Sting.
Rescatar a los enanos de los elfos requiere astucia y planeamiento antes que
proezas marciales, el tipo de trucos que Gandalf ha mostrado hasta aqu. El
tipo de habilidad requerida para tratar a cada adversario depende del tipo
de adversario: la fuerza contra los fuertes, la astucia contra los iguales.
Las amenazas tambin son diferentes. Las araas atacan a la banda porque son
predadoras y quieren comrselos. El encierro de los elfos, sin embargo, es
puramente el resultado de una larga enemistad entre los elfos y los enanos
como razas antagnicas, y se exacerba ms an por las emociones "humanas"
del orgullo y el deseo por exhibir poder.
Despus del perodo de recuperacin y aprovisionamiento con los Hombres del
Lago en Esgaroth, los enanos y Bilbo llegan a la Montaa Solitaria.
Naturalmente, con una ayuda para la puerta secreta, letras secretas en el
mapa y un da especial en el que todo ser revelado, y se revela con la
asistencia de un impulso inquisitivo. Ahora que el tesoro est al alcance,
es momento para que Bilbo realice la tarea que le ha sido encomendada.
Va -solo- a mirar el botn de Smaug y se encuentra por primera vez con el
dragn.
Como adversario, Smaug incorpora caractersticas tanto de los elfos como de
las arenas. Es "inhumano" -no-mamfero, como las araas- pero su astucia
sobrepasa a los elfos. Su avaricia es por el oro, no por la sangre, y su
destructividad es maliciosa antes que voraz. Aunque Smaug puede causar
destruccin con su poderoso cuerpo y su fiero aliento, el peligro verdadero
es su sutil mente, capaz de hacer que los compaeros se enfrenten entre s.
La enemistad entre los elfos y los enanos surge de sus diferencias, sus
percepciones del otro como raza enemiga. El peligro de las araas tambin
deriva de su diferencia con los enanos y los hobbits: tan diferente que
nuestros hroes no son ms que comida para las araas. En contraste, Smaug,
aunque diferente, es perturbadoramente similar a sus oponentes. Su avaricia
por el oro y los tesoros es la misma emocin de los enanos, los hombres, los
elfos, los orcos y los wargs. Es interesante notar que, aunque el aspecto
"respetable" de Bilbo es irrevocablemente burgus, el hobbit es la nica

persona que se ingenia para mantener fresca la cabeza frente a toda esa
riqueza.
Adivinanzas en la oscuridad
Aunque Tolkien no se dio cuenta cuando escribi por primera vez el encuentro
entre Bilbo y Gollum en las profundidades de la montaa de los orcos, esta
vuelta aparentemente menor del argumento es la clave para toda la
construccin de The Lord of the Rings. Al igual que Smaug es, en muchos
aspectos, un extremo monstruoso del deseo de los enanos por el oro, tambin
Gollum es, desde un principio, una distorsin monstruosa de un hobbit.
Ciertamente, resulta que es una especie de hobbit ancestral, un Ur-hobbit. Y
mientras los hobbits normales viven en agujeros, en aldeas, o en cuevas en
el suelo, Gollum vive en el agujero ms profundo y oscuro de todos. Sin
embargo, los hobbits desconfan del agua (salvo Brandybucks), y Gollum es
una criatura del agua, de modo que es perturbadoramente lo mismo que un
hobbit, aunque perturbadoramente diferente tambin.
En trminos de patrones, el encuentro de Bilbo con Gollum lo prepara para su
encuentro con Smaug, que despus de todo, es el propsito del viaje. Bilbo
fue contratado como ladrn para bajar al interior de la montaa, enfrentarse
con un monstruo y recuperar un tesoro. Esto es exactamente lo que sucede
cuando encuentra a Gollum por accidente. La diferencia es que los enanos lo
contrataron para enfrentar a un monstruo cuya monstruosidad es una
corrupcin de sus propias naturalezas, no de la de Bilbo, y as, de algn
modo, tratan de evitar o negar la posibilidad de corrupcin y monstruosidad
en ellos mismos. Naturalmente (por la lgica de los cuentos de hadas), esto
significa que ellos caen presa instantneamente cuando ven el tesoro. La
avidez por el oro explota en ellos, especialmente en Thorin, y hace que se
nieguen a considerar algn tipo de compensacin a los Hombres del Lago,
quienes sufrieron los efectos de su bsqueda y quienes, como descendientes
de los Hombre Dale, tienen derecho a recuperar el tesoro robado por el
dragn tanto como lo tienen los enanos.
Las aventuras que tiene Bilbo en su viaje a la Montaa Solitaria sirven para
prepararlo para su tarea (por lo que, incidentalmente, no es necesario que
sepamos sus aventuras de regreso a casa), y el encuentro con Gollum
realmente lo prueba y templa, aunque en ese momento Bilbo no se da cuenta.
Tolkien bas el concurso de adivinanzas en varios casos mitolgicos: figuran
concursos de adivinanzas en textos tan diversos como el Der Ring des
Nibelungen alemn, el Elder Edda nrdico, y en la King Heidrek's Saga, y el
poema Solomon and Saturn II en ingls antiguo. Es un concurso de pura y
simple habilidad, pero Tolkien lo llama "sagrado". Cmo puede ser sagrada
una adivinanza? Consideremos lo que es que una adivinanza: un texto de
deliberada ambigedad. En cierta forma, la persona que hace la adivinanza
toma algo en su totalidad (porque conoce la respuesta) y lo desarma; la
tarea de su oponente es volver a armarlo. Pero en el tiempo que transcurre
entre el enunciado de la adivinanza y la respuesta, hay un estado de Caos,
el equivalente intelectual al tiempo antes que un Creador da forma al
universo. Despus de todo, cules son las respuestas a las adivinanzas?
Montaa, dientes (comer), viento, sol, oscuridad, huevos, pez, tiempo: la
sustancia de la existencia.

De este modo, resolver una adivinanza es, en un grado menor, asumir una
especie de rol cosmognico; del mismo modo, crear la adivinanza es asumir un
rol un tanto aniquilador. Mientras contina el concurso, los participantes
alternan los poderes de creacin y destruccin una y otra vez, pero hay un
ganador final, la persona que tiene ambos poderes.
El concurso tiene lugar en las entraas de la tierra: no simplemente de un
modo seguro, de hobbit, sino bajo la montaa misma. Este es otro patrn que
veremos repetirse una y otra vez en la ficcin de Tolkien: pasar debajo de
la tierra como el rito de un pasaje. Los ritos de pasaje son rituales
culturales que marcan el paso de una etapa de la vida a otra: los populares
son el nacimiento, el casamiento, la muerte, y varias formas de llegar a una
edad, como el bar mitzvah, graduarse o simplemente llegar a los veintin
aos, y aunque los detalles difieren enormemente, los patrones bsicos
permanecen notablemente estables. Los individuos que realizan el rito del
pasaje -los iniciados- son eliminados de su lugar habitual en la sociedad,
aislados, a menudo acceden a secretos, pasan por algn tipo de prueba (ya
sea prefijada, como responder preguntas que se han estado estudiando durante
aos, o fsica, como la circuncisin), con frecuencia reciben regalos y
objetos para sus nuevas vidas, y son reincorporados a la sociedad en su
nuevo rol. En algunos ritos de pasaje, las personas adquieren un nuevo
nombres y una nueva identidad, como la mujer que se casa y toma el apellido
del marido o una monja que toma un nombre religioso junto con sus votos; en
algunas culturas, cuando los varones pasan por ceremonias de mayora de
edad, sus madres simulan no reconocerlos cuando vuelven a la aldea, porque
desde ese momento son Hombres.
Cuando Bilbo se encuentra con Gollum, realiza un rito de pasaje. Est
aislado de sus compaeros, en una zona desconocida (un lugar que no Aqu ni
es All, en la frontera, el lugar tpico de los ritos de pasaje). Lo prueba
un mayor (Gollum es un anciano relacionado con los hobbits) con una amenaza
de muerte. Adquiere un Presente. Y cuando vuelve a sus compaeros es
irreconocible, porque es invisible. Pero ms seriamente, el Anillo que
consigue ser un objeto til en su nueva vida: le dar poder pero tambin lo
llevar, como descubriremos ms tarde, a interrogantes morales y bsquedas
que van ms all de su imaginacin "infantil" de simple hobbit. Bajo la
montaa, Bilbo madura.
Tan pronto como consigue el Anillo tiene que pasar otra prueba, la primera
de su nueva vida que establecer un patrn nuevo. Se aprovechar de su
invisibilidad para matar a Gollum? Es lo lgico, pero no es lo correcto.
Aqu en vez de tomar una decisin basado en la experiencia o la moralidad,
Bilbo decide sobre la base de su compasin, a su "comprensin repentina, a
una lstima mezclada con horror" de la vida de Gollum. Con eso, da un salto
a la oscuridad y eventualmente se convierte en hroe.
El patrn de la bsqueda
La bsqueda es uno de los patrones narrativos ms antiguos que se conocen.
La pica de Gilgamesh tiene dos bsquedas: la bsqueda de Gilgamesh's de un
amigo, que resulta en su amistad con Enkidu, y luego de la muerte de Enkidu,
la bsqueda de la inmortalidad, que fracasa. El patrn es muy simple: algo
se ha perdido o se necesita, alguien va a buscarlo, y tiene aventuras en el

camino. O, como resumi el folklorista Alan Dundes, el argumento de todos

los cuentos folklricos: "Falta -falta terminada".
Sin embargo, podramos preguntarnos legtimamente por qu Bilbo es el hroe
de este cuento en particular. Despus de todo, son los enanos quienes
carecen de algo, literalmente su tierra y su tesoro. Porqu necesitan un
ladrn? Por qu necesitan a un hobbit antes que a otro enano? Por qu
Gandalf elige a Bilbo entre todos, para que los acompae? Qu le falta a
Bilbo y qu es lo que finalmente proporciona a la banda?
Es bastante obvio que a Bilbo le falta la chispa de aventura que est
dormida en l, una herencia por parte de los Took. Necesita expandirse ms
all de los lmites de su provincia y de las limitaciones mentales de los
burgueses de Hobbidom. Como miembro de la banda de bsqueda, proporciona
ayuda al conseguir objetos en tanto le permite (cada vez ms) su habilidad.
Cuando la banda llega a la Montaa Solitaria, es l quien, con astucia,
consigue que el dragn revele el escondite.
Sin embargo, en el argumento convencional de la bsqueda, Bilbo sera quien,
luego de descubrir el escondite, mata al dragn. Eso es lo que hacen los
hroes en las bsquedas. En los crculos folklricos, eso es un cuento
folklrico arquetpico: "El matador de dragones". Pero de hecho, Smaug muere
a manos de Bard, el descendiente del Rey de Dales.
Es ms, matar el dragn debera ser la culminacin de la bsqueda, despus
de lo cual el hroe obtiene su recompensa y aparece un "felices para
siempre" en el horizonte. En vez, la muerte de Smaug simplemente atrae a
una horda de armadas ansiosas por pelear por el botn ms parecida a los
parientes avarientos que se tiran sobre la riqueza de un muerto en algunas
novelas victorianas que a los protagonistas de una leyenda heroica.
Dado que Tolkien ha seguido las convenciones del cuento de bsqueda tan
fielmente hasta este punto -con humor y una cierta irona en la eleccin del
hroe- y dado que, con su acervo, realmente conoca las convenciones desde
todos los ngulos, debemos suponer que tom este giro inesperado por un
motivo. Despus que Bilbo descubre el escondite de Smaug, su funcin real es
resolver las profundas emociones y el impasse que implica el descubrimiento
de ese tesoro. Lo logra con una cierta astucia, consiguiendo la Arkenstone
por accidente y emplendola para establecer un trato, y lleva a cabo sus
negociaciones en su mejor manera hobbit. Aunque no acta como en un hroe
pico, ni siquiera como uno folklrico, consigue lo que quiere. Al hacerlo
as, no solamente posibilita que los Buenos -los ejrcitos de enanos, elfos
y hombres- renan sus fuerzas contra los Malos, los orcos y los wargs, sino
que Bilbo tambin, de algn modo, consigue la redencin de los enanos de su
avaricia por el oro, el tinte que los ha infectado por el tesoro del dragn.
Al subvertir los patrones convencionales del cuento de bsqueda y al
confundir nuestras expectativas de herosmo, Tolkien llama firmemente
nuestra atencin al valor de las cualidades mundanas no-heroicas que Bilbo
representa. Como observamos antes, por toda esta tica convencional y
burguesa, Bilbo es notable por su desinters por el dinero y su falta de
deseo por el poder. Su idea de una vida feliz est en el medio moderado
entre la austeridad y el lujo. Aunque ha soportado el rito de pasaje y se ha
convertido en un hroe, ha retenido un sentimiento claro de lo prctico y
del sentido comn. stos, Tolkien parece decir, son los obvios atributos de

un hroe.
Sin embargo, aunque Bilbo no mata al dragn, tiene la oportunidad de ejercer
la avaricia del dragn en su propia casa, cuando finalmente vuelve a Bag End
y descubre sus posesiones en una subasta y a los Sackville-Bagginses a punto
de tomar posesin de su propia casa. Todos los peligros all, en el
macrocosmos de un mundo mayor, acechan en el microcosmos de su casa.
Para pensar
The Hobbit fue escrito como un cuento para nios. Le parece que es solamente
un cuento para nios, o involucra temas mayores?
Piense en el contraste entre la mentalidad "burguesa" de Bilbo y la
mentalidad "heroica" de los enanos. Es simplemente por entretenimiento? O
Tolkien hace una cuestin ms seria sobre los diferentes valores de los
mundos moderno y antiguo?
Gandalf, entra dentro del contraste entre hobbits y enanos? Se convierte en
una figura "mediadora" o es un tercer elemento en s?
Qu piensa del hecho que, despus del largo camino a la Montaa solitaria,
Smaug es muerto a manos de alguien que no es el "hroe"?
Cul cree que es la figura ms interesante de la historia: los trolls? Los
Orcos? Gollum? Las arenas? Smaug? Los Wargs? Boern? Por qu?
Lectura obligatoria
Lea The Fellowship of the Ring, Libro I, para la leccin 4. Si es la primera
vez que lee The Lord of the Rings, lea desde la primera pgina. Si est
leyendo la triloga, preste especial atencin a: "Notas sobre el texto",
"Prlogo a la Segunda Edicin" y "Prlogo: Sobre los Hobbits y otras
cuestiones".
LECCIN 4
THE FELLOWSHIP OF THE RING
DESDE EL SHIRE HASTA RIVENDELL
Se revela la verdadera naturaleza del Anillo y Frodo y sus amigos comienzan
su viaje

The Fellowship of the Ring comienza con la transicin de Bilbo a Frodo, su

sobrino y heredero por adopcin, como portador del Anillo. La naturaleza de
la maldad del Anillo se revela lentamente, no slo por medio de la historia
de Gandalf que conoce la prdida de Gollum, o Smagol, sino porque tambin
vemos sus efectos en Bilbo. El primer libro lleva a Frodo y sus compaeros,
Meriadoc Brandybuck, Peregrin Took, y Samwise Gamgee, desde el Shire hasta
Rivendell, y a lo largo del camino encuentran alguien que los ayuda y los
cobija, Tom Bombadil, y a Strider, que los acompaa.
El viaje se hace por etapas de peligro creciente. Desde Bag End a
Crickhollow, la partida es perseguida por amenazadores Black Riders sin
nombre. Dos veces, encuentran ayuda donde menos la esperan, con la banda de
elfos que encuentran por accidente, cuyo lder explica a Frodo algo ms

sobre el sentido de lo que est yendo a buscar, y de Farmer Maggot, a quien

Frodo teme irracionalmente debido a sus travesuras infantiles.
Desde Crickhollow hasta Bree, eluden a los Black Riders pero la partida cae
en otros peligros, primero con el Old Man Willow y los rboles del Old
Forest, y luego del Barrow Wight. En ambas instancias la partida es salvada
por Tom Bombadil, Maestro del Bosque, y l y su esposa Goldberry, hija de
Riverwoman, le da albergue. Luego de escapar de Barrow Wight, los Hobbits
adquieren armas, que en el caso de Merry, resultarn de vital importancia
ms adelante.
En Bree, los peligros vuelven al foro; los Black Riders vuelven, el Anillo
se desliza al dedo de Frodo en el momento ms inoportuno, y se escapan los
ponis de los hobbits. Adems, encuentran a Strider, el Ranger, que ser su
gua hasta Rivendell. Bree es un lugar en el que tanto los hombres como los
hobbits viven juntos, un lugar de mezcla entre las dos esperas.
Desde Bree hasta Rivendell, aumentan los peligros, porque ya estn en las
tierras ridas donde es difcil esconderse. Encuentran evidencias de que
Gandalf ha estado all antes que la partida, pero estn siendo perseguidos
por los Black Riders. Una vez ms Frodo se ve obligado a usar el Anillo, y
finalmente ve a los Riders como lo que realmente son: los Nazgl, los
Ringwraiths. Aunque lo hieren con sus espadas, se las ingenia para
defenderse con lo mayor de su habilidad. Strider consigue encontrar unas
athelas, una hierba curativa, para aplicarla en la herida de Frodo, y siguen
su camino hacia el paso que los lleva hasta Rivendell. Los Nazgl vuelven
para intentar capturar a Frodo, pero los traga el torrente del ro, liberado
por Gandalf e Elrond.
Tom Bombadil: el Maestro del Bosque
Aunque The Lord of the Rings se refiere a una Guerra especfica entre Sauron
y el fin de la Tercera Edad del Mundo, la primera aventura de los hobbits al
dejar el Shire no tiene nada que ver con este tema. En vez, entran en el Old
Forest -el Bosque Viejo- y caen presa de Old Man Willow, cuya maldad no
tiene nada que ver con la maldad de Sauron; de hecho, como veremos despus,
totalmente opuesta a la visin rida e industrial de Sauron y de Saruman.
The Hobbit tena muchos animales parlantes: arenas, lobos, guilas, pjaros
y dragones. Este tipo de magia est ausente The Lord of the Rings, pero est
reemplazada por una especie ms profunda de animismo: rboles caminantes y
parlantes. Los Ents son la gente rbol que la mayora conoce con relacin a
The Lord of the Rings, pero el primer encuentro con rboles animados ocurre
aqu en el Old Forest, justo en los lmites del Shire. Los rboles del Old
Forest se mueven, como ve Merry al descubrir que el claro se movi tan
pronto ellos entraron al bosque. Old Man Willow no tiene una agenda en
particular, y no es maligno en el modo infecto que resulta con Sauron y
Saruman. Simplemente parece representar la alineacin absoluta de la
Naturaleza, su oposicin -tanto literal como metafricamente- a la Cultura.
Sin embargo, est equilibrado por Tom Bombadil, quien le ordena que libere a
los Hobbits del modo en que un hombre le dice a su perro que suelte la
pelota o deje de ladrar a la gente.
Tom es el Maestro del Bosque, ms que un genius loci pero no del todo bueno.
O si? Goldberry dice que "l es, como vieron ustedes". Su poder est

geogrficamente limitado, aunque no es seguro si esto es o no por decisin

propia. Permanece impvido ante las tretas con el Anillo porque puede ver a
Frodo cuando se lo pone. Tom y Goldberry tienen reminiscencias de las
deidades consortes delos celtas de la Edad de Hierro que se conocen en todo
el Reino Unido y el norte de Europa. Estos pares se componen generalmente de
una diosa de un ro o algn otro cuerpo de agua (la hija de Riverwoman) y un
dios asociado con un arte o con la naturaleza. Por ejemplo, est el par de
Nantosuelta (cuyos nombres significan 'ro' y 'meandro') y Sucellos ('el
buen golpeador') probablemente un dios relacionado con el trueno y el
relmpago. Otro par popular es Sirona ("diosa de las estrellas") y Apollo
Grannus (la deidad de un manantial curativo, relacionada en la era romana
con Apolo).
Los celtas creen que el buen matrimonio de estas parejas divinas hace eco en
la tierra frtil, el clima de las estaciones, y el equilibrio de la
naturaleza en general, pero que estos dones siempre son especficos a los
locales, a la tierra, antes que al pas o a toda una raza. Tolkien mismo
describi a Tom Bombadil como a un tipo de deidad local de la zona de
Oxfordshire. Cuando Tom pone un nombre -como a los ponis de Merry-, ste se
adhiere. Es una fuerza, digamos, antes que un dios (porque no hay dioses que
hablan en The Lord of the Rings): una fuerza del equilibrio de la
naturaleza. Pero lo que vemos en realidad es que la naturaleza no est viva
en el sentido de crecimiento, vida y muerte. Es inteligente.
Old Man Willow es un tipo de peligro del mundo natural: la indiferencia de
la naturaleza a la vida humana. El Barrow Wight es otro peligro natural:
solo vemos su mano, movindose lentamente hacia la espada sobre los cuellos
de Merry, Pippin y Sam, pero la imagen de la mano annima a punto de
golpear con el borde de metal recuerda a la imagen estereotpica de la
Muerte con la hoz. Old Man Willow quiere engullir a los hobbits, comerlos
para alimentarse y prolongar su vida, pero el Barrow Wight quiere esparcir
la muerte como la parlisis: "Fra ser la mano y el corazn y el hueso,/ y
fro ser dormir bajo la piedra:/ nunca ms despertarse en la cama dura,/
nunca, hasta que el Sol se apague y la Luna muera". Son los dos polos de la
muerte. Por un lado, la muerte lleva a un reciclado del cuerpo orgnico para
crear ms vida; por otra parte, la muerte es un callejn sin salida, la
cesacin de todo movimiento. Las opciones post mortem son convertirse en
abono o en piedra. En trminos de los peligros que enfrentan los hobbits en
su bsqueda, hay que observar que Barrow Wight invoca al "seor oscuro...
mar muerto y tierra desierta". Compare tambin la desorientacin de Merry
cuando se despierta del hechizo de Wight con las pesadillas persistentes de
Frodo despus de ser herido por la espada de los Nazgl.)
Sin embargo Tom Bombadil tiene el poder de eliminar ambos extremos de la
muerte, porque como espritu de la naturaleza, es la Vida Eterna en la forma
ms clsica. Hay una comparacin significativa entre Tom y Beorn de The
Hobbit. Beorn tambin es Maestro del Bosque, aunque est relacionado
ntimamente solo con los animales, mientras que Tom es ms influyente con
todos los aspectos de la naturaleza en general. Beorn vive solo, aunque en
The Lord of the Rings nos enteramos que tiene hijos, por lo que
supuestamente anda una Mrs. Beorn en algn lugar del sotobosque (tal vez muy
literalmente). Tom est muy visiblemente casado y, de hecho, l y Goldberry

estn todo lo cerca a una pareja sexual madura como Tolkien puede llegar en
sus escritos. Otra parejas parecen consortes ceremoniales (Galadriel y
Celeborn) o amantes caballerosamente separados (Aragorn y Arwen). Las
uniones amorosas y fructificadoras de los Ents y sus esposas se han alejado
trgicamente debido a la complacencia. (Tom siempre est ansioso por volver
a casa con Goldberry.)
Los episodios de Old Man Willow, Barrow Wight y Tom Bombadil, sirven
entonces, para delinear un muy amplio panorama de la tarea que deben
enfrentar los hobbits, muestra los peligros que tienen que sortear y las
fuerzas y poderes que los ayudarn. Es significativo que esas fuerzas se
revelen desde el principio, como extraas al panorama de la Guerra del
Anillo: son las fuerzas que trascienden la Tercera Edad, las fuerzas eternas
de la Vida y de la Muerte.
Los Nazgl
Despus de abandonar el reino atemporal de Tom Bombadil, los Hobbits llegan
al reino de los hechos normales en Bree. All encuentran un gua, Strider,
pero tambin comienzan a ganar una mayor comprensin de las fuerzas que los
enfrentan: los Nazgl, o Ringwraiths.
Los Nazgl crecen en amenaza y horror a travs del primer libro de The Lord
of the Rings. Al principio son simplemente siniestros Hombres (?) de Negro,
encapuchados y cabalgando, haciendo preguntas superficialmente inocuas sobre
el paradero de los "Bagginsss". Es ms, por ms oscuros que parezcan,
siempre estn en las sombras, porque no estn seguros cul es el Baggins que
buscan: Bilbo o Frodo.
Tolkien revela la naturaleza de los Nazgl lentamente. Primero Gandalf los
menciona slo como una posibilidad durante su explicacin de la historia de
los Anillos: "Hace ya muchos aos que los Nueve partieron. Sin embargo,
quin lo sabe? Y cuando la Sombra crezca una vez ms, tambin ellos
caminarn otra vez". (FR I, Captulo 2). La primera aparicin de un Black
Rider -Jinete Negro- es cuando Frodo escucha a Gaffer Gamgee hablando con
uno, pero solo escucha claramente las palabras de Gaffer: el Rider es slo
un sonido extrao y desagradable. Cuando finalmente ve al Rider, ste es una
figura vagamente alarmante que aparece rastreando a los hobbits por el olor,
el sentido menos humano. Por primera vez, Frodo siente la compulsin de
ponerse el Anillo contra su voluntad. Lo siguiente es el cuento de Farmer
Maggot sobre su conversacin con un Rider: el Rider ahuyenta al perro de
Maggot, est afectadamente inmvil en su caballo y se mueve rgidamente, su
voz es rara y sibilante, y su capucha tapa su cara (o su falta de cara) para
que no se pueda ver.
Los Hobbits se dan cuenta que estos Black Riders no buscan nada bueno, pero
la conexin entre los Black Riders y los Nueve de los que habl Gandalf
todava no es evidente. Los Riders no entran en accin hasta Bree, cuando
Merry ve uno, la habitacin de los hobbits en la posada es hecha trizas y
sus ponis huyen. La misma noche, Fatty Bolger es atacado por otra banda de
Nazgl en la casa de Frodo en Crickhollow en el Shire. La verdadera
naturaleza de los Riders no se explica hasta que el grupo llega a
Weathertop, poco antes de encontrarse cara a cara con los Nueve; Frodo
sucumbe a la tentacin de ponerse el Anillo y finalmente percibe la

verdadera naturaleza de los Riders con sus propios sentidos, aumentados por
el Anillo.
Como descubrimos, los Nazgl son realmente hombres, reyes que aceptaron los
Anillos de Poder de Sauron y se corrompieron. Los Nazgl estn literalmente
"estirados finito", como describe Bilbo su sentimiento por simplemente
llevar el Anillo, tan finito que ya no parecen tener una presencia fsica.
No son del todo fantasmas, pero en realidad ya no son hombres mortales.
De hecho, la figura del Nazgl se parece notablemente a Drcula, segn se
describe en la novela de Bram Stoker (por distinguirlo de las innumerables
representaciones subsiguientes de vampiros en general y Drcula en
particular). Los Nazgl tienen el poder de obligar los pensamientos y las
acciones de la gente a travs de una especie de telepata mental, aunque su
poder es mayor sobre quien lleva el Anillo, as como Drcula es ms fuerte
sobre aquellos cuya sangre ya ha probado. Son criaturas de la noche y la
oscuridad. Los animales les temen instintivamente y huyen de su presencia.
Han vivido mucho ms que la edad normal del hombre. Su "Black
Breath" -Aliento Negro- causa la muerte.
Adems de ser enemigos y Fuentes de peligro, entonces, los Nazgl tambin
son un buen ejemplo de lo que sucede cuando uno acepta el poder de un
Anillo: y si esto es lo que puede hacer un Anillo menor, aceptar el poder de
"El Anillo" seguramente trae consecuencias mucho ms terribles. Despus que
Frodo es herido por la daga de los Nazgl en Weathertop, est mucho ms
cercana y peligrosamente unido a ellos por la punta de la daga dentro de su
hombro. Esta herida hecha su sombra sobre el resto de la vida de Frodo, que
se enferma todos los aos el da en que fue herido. Al mismo tiempo, la
rasgadura que Frodo hace en la capa de un Rider con su espada presagia el
ltimo golpe de Merry que rompe el poder del Seor de los Nazgl en la
batalla de los campos de Pelennor.
Un mundo mayor
The Fellowship of the Ring lleva a los hobbits desde el confort hogareo del
Shire al mundo peligroso. Son arrasados por los Nazgl al Ford de Bruinen,
donde parece que los Nazgl han sido destruidos o al menos vencidos, por la
liberacin de las aguas, pero Frodo tambin est al borde de la muerte por
su herida y el cansancio del viaje.
Toda la aventura en The Hobbit, es una historia "pequea", simplemente un
viaje "all y de vuelta otra vez." La destruccin de Smaug tiene un efecto
en el mundo mayor, ya que permite que los enanos vuelvan a su morada
ancestral en la Montaa Solitaria, y tambin termina con la ciudad lado de
Esgaroth y el apogeo de Bard y su familia. Pero la aventura de Bilbo como
cazador de dragones no cambia el curso de la historia del mundo: el
encuentro verdaderamente significativo es con Gollum, y el acto que har
temblar el mundo es tomar un pequeo anillo en la oscuridad.
Los borradores de The Lord of the Rings muestran que le llev mucho tiempo
redondear la historia. Su problema era cmo conectar el cuento para nios de
The Hobbit con una "alta" historia de The Silmarillion. Esto era un problema
no solamente a escala ficcin sino tambin diccin. La mitologa que Tolkien
desarroll en The Silmarillion estaba escrita en un estilo muy formal y
elegante: debido al amor de Tolkien por cuentos medievales crudos tales

Beowulf, el estilo literario de sus cuentos y poemas Silmarillion est ms

cerca de cuentos de alta prosa medieval tales como el Perlesvaus francs y
Morte D'Arthur de Mallory. The Hobbit haba sido escrito en un estilo
familiar y con bastante humor.
The Fellowship of the Ring no solo lleva a los hobbits fsicamente desde el
Shire hasta Rivendell, sino que tambin mueve mentalmente al lector del
mundo de los dragones y los enanos al mundo de los Anillos y los
Ringwraiths -Forjadores de Anillos-. El alcance de la tarea que Frodo debe
enfrentar y los poderes ejercidos en su contra se revelan lentamente,
aclimatando a los hroes y a los lectores a la altitud literaria que ocupar
el resto de la historia.
Para pensar
The Lord of the Rings tarda un poco en empezar, primero Bilbo queda fuera de
escena, luego Frodo y sus amigos abandonan el Shire en camino a Rivendell.
En el mundo editorial contemporneo, esto no hubiera sido permitido nunca:
los editores quieren que la historia empiece rpido para llegar a la
persecucin lo antes posible. Cree que este comienzo lento es bueno o es
malo? Se demora demasiado o establece el escenario para hechos posteriores
ya que sabemos, literalmente, a dnde deben dirigirse los hobbits?
Cul es su primera impresin de Strider? Espera que termine como Rey de
Gondor? Por qu?
Piensa que los Nazgl son ms amenazadores en las primeras apariciones en el
Shire, o cuando Frodo finalmente se pone el Anillo y los ve en su estado
"natural"?
Lectura obligatoria
Para la Leccin 5 lea la segunda mitad de The Fellowship of the Ring
LECCIN 5
EL VIAJE
La primera parte del viaje del Anillo a travs de Moria y Lothlrien
Frodo se despierta en la casa de Elrond, donde se rene con Bilbo y Gandalf.
Los hobbits tambin se encuentran con Gimli el enano, Legolas el elfo, y
Boromir de Minas Tirith. En el consejo de Elrond se decide que estos tres,
junto con Gandalf y Aragorn, acompaarn a Frodo y a sus tres compaeros
hobbit en su intento de destruir el Anillo en las Grietas de la Muerte en
Mordor.
La partida se dirige al sur, planeando atravesar el paso sobre la montaa
Caradhras, pero la intensidad de la nieve les impide el paso. Nuevamente,
esto parece ser una instancia de un paisaje viviente: la montaa misma
parece impedirles el paso, ya que la nieve ha cado intensamente slo en el
lugar exacto por donde iba la partida, y ligeramente en otros lugares. No
tienen otra opcin ms que cruzar por debajo de la montaa, a travs de las
puertas de Moria, donde Balin el enano ha fundado una colonia que ha
desaparecido. Luego de resolver el acertijo para encontrar la contrasea
mgica correcta para abrir las puertas, la Hermandad entra a la montaa.

La Hermandad queda atrapada en el tnel a Moria cuando el monstruo del lago,

despierto a causa de haber tirado piedras poco prudentemente, bloquea la
entrada. Esta escena hace eco de los enanos atrapados dentro de la Montaa
Silenciosa cuando Smaug bloquea la entrada que han abierto, y tambin tiene
similitudes con la captura de los enanos por parte de los orcos. Aqu
descubrimos que la colonia de Balin ha sido arrasada despus de descubrir
por accidente a un Balrog demonaco, y ellos mismos son atacados por una
fuerza de orcos y por el mismo Balrog. Gandalf se ingenia para salvar a los
dems, pero es atrapado dentro del abismo por el Balrog.
Despus de esta terrible prdida, los restantes ocho miembros de la
Hermandad siguen camino a Lothlrien, el fuerte del bosque de los elfos,
presidido por Galadriel y su esposo, Celeborn. Galadriel los somete a una
especie de prueba espiritual: ella parece ofrecer a cada uno de ellos algo
que desean mucho, a condicin de que abandonen la Hermandad. Todos reafirman
su resolucin pero es evidente que hay algn deseo rondando el corazn de
Boromir: el deseo superficialmente noble de usar el Anillo para hacer el
bien sin comprender el modo en que el Anillo tuerce todas las buenas
intenciones hacia su corrupto provecho. Galadriel misma rechaza el Anillo
cuando Frodo se lo ofrece (ya se lo haba ofrecido antes a Gandalf), y por
ella nos enteramos que la destruccin de El Anillo significar la
destruccin de todos los anillos, incluyendo los tres anillos elfos, y que
por lo tanto, los elfos como pueblo se desvanecern de la Terra Media si la
expedicin tiene xito.
El grupo reducido de la Hermandad abandona Lothlrien en canoa, dirigindose
a Amon Llaw y Amon Hen, los Montes del Odo y la Visin. Sin embargo,
durante el viaje Frodo y Aragorn se dan cuenta que Gollum los sigue. Una vez
que llegan a Amon Hen, Aragorn deber decidir si asume el papel de Gandalf
como protector del Portador del Anillo y acompaa a los hobbits a Mordor, o
su viaja a Minas Tirith con Boromir, donde las fuerzas de Mordor amenazan
atacar. Todos los planes considerados se echan a perder cuando Boromir cae
vctima de la tentacin por el poder y trata de quitarle el Anillo a Frodo,
que se escapa. La Hermandad es atacada por los orcos, que capturan a Merry y
Pippin y matan a Boromir. Frodo decide que debe terminar su viaje solo, pero
Sam se ingenia para interceptarlo y lo acompaa en la bsqueda.
Las puertas de Moria: Muerte y Renacimiento I
La ilustracin de Tolkien de las puertas de Moria nos da la primera muestra
de la escritura Fenorian lfica y una abreve inscripcin sindarn: "Ennyn
Durin Atan Moria: pedo mellon a minno. Im Narvi hain echant: Celebrimboro
Eregion teithant i thiw hin." Esto se traduce como "Las Puertas de Durin,
Seor de Moria. Habla amigo y entra. El Narvi las hizo. Celebrimbor de
Hollin dibuj estos signos."
El lenguaje de esta inscripcin es muy similar al gals medieval. Podemos
ver que la terminacin del verbo imperativo es -o, y que la terminacin de
la primera y tercera persona en el pasado simple es -ant para ambas: son las
mismas formas que en gals medieval para el imperativo y para la tercera
persona del pasado. La palabra para "ellos" es hain y para "estos" es hin,
comparable con el gals medieval hwn (pronunciado "hoon"). Similarmente, las
conjunciones a = "y" y o = "de" as como el artculo i, = "el" son los

mismos en gals medieval. Francamente, si conoce el gals medieval, es muy

difcil leer sindarn sin tratar de traducirlo como tal. A veces es lo
suficientemente cercano como para lograra algo con un poco de sentido,
aunque no en el contexto narrativo. Por ejemplo, el saludo de Glorfindel a
Aragorn en el camino, "Ai na vedui Dnadan! Mae govannen!" parece sin dudas
algo as como, "No est borracho Dnadan! Es un herrero!"
Supuestamente Tolkien conoca las gramticas de sus lenguajes inventados sin
haber escrito algo en forma coherente; por lo tanto, las reglas de sus
gramticas deban derivar de los ejemplos que nos daba (as como los
verdaderos lingistas histricos reconstruyen idiomas antiguos a partir de
los fragmentos de las inscripciones que se conservan). El anlisis de Ruth
S. Noel de las gramticas del quenya y el sindarn, The Languages of
Tolkien's Middle Earth, muestra que Tolkien era muy consistente y "regular"
en su invencin de las formas verbales: uno de los modos en que un lenguaje
inventado difiere del desarrollo desprolijo de un idioma hablado.
Es ms, la trampa para abrir las puertas -no "Habla amigo y entra", sino "Di
(la palabra) 'Amigo' y entra"- depende del tipo de problema textual que
enfrentan constantemente quienes tratan con manuscritos medievales, en los
que la puntuacin es notablemente escasa,
Es irnico que Gandalf, el que dice "amigo" para entrar a Moria (quien
comenta que la contrasea es "demasiado simple para un hombre educado en
esos das de sospecha"), es quien cae en el abismo en el acto de salvar a
sus amigos. El pasaje por Moria cumple con la primera de las bsquedas
personales de la Hermandad, ya que Gimli haba llegado a Rivendell buscando
consejo sobre la desaparicin de Balin y su colonia; descubren que la
colonia de enanos ha desaparecido.
Cuando los orcos atacan a la Hermandad, Frodo es herido con una lanza de un
orco que se desva por la cota de malla de mithril que le dio Bilbo. Los
orcos incendiaron gran parte de Moria. Gandalf se ingenia para alejar a las
fuerzas de orcos mientras los dems escapan, pero cuando el Balrog cae al
abismo atrapa las piernas de Gandalf con su ltigo y lo arrastra consigo.
Gandalf sobrevive la cada, pero cambia: vuelto a forjar en las entraas de
la montaa, casa de los maestros trabajadores de metal, los enanos. Cuando
Gandalf reaparece, dice que primero fue quemado por el fuego del Balrog,
luego sumergido en agua fra en el fondeo del abismo. Pele con el Balrog en
las profundidades bajo la montaa, an ms abajo de donde Bilbo encontr a
Gollum, donde criaturas sin nombre mascan las races de la tierra (una
imagen que recuerda a la concepcin nrdica del universo como el rbol
Yggdrasil del Mundo, cuyas races son comidas por serpientes). Eventualmente
Gandalf sigue a Balrog a la Escalera Sin Fin que lleva a la superficie de la
tierra tanto como lleva a las profundidades, y all Gandalf se ingenia para
arrojar a Balrog hacia abajo y finalmente lo destruye.
Luego de derrotar a Balrog, Gandalf parece entrar en un estado de conciencia
alterada. Vuelve desnudo y queda solo en el pico de Celebdil, hasta que
finalmente es rescatado por Gwaihir el guila que lo lleva a Lothlrien. Se
ha convertido en un Mithrandir, y su color ha cambiado de gris a blanco,
porque ahora es todo lo que Saruman ha sido y ha abandonado al volver a
Sauron. Esta es una transformacin significativa, porque Saruman ha sido el
mago ms poderoso y sabio de la Terra Media -y los magos mismos son los

emisarios de Ilvatar, el equivalente de Tolkien para los ngeles enviados

por Dios- de modo que la transformacin de Gandalf involucra ms que un
aumento de poder: es un aumento de su autoridad espiritual, como indica el
nuevo rol de Gandalf como jefe del Consejo Blanco.
En The Hobbit, el encuentro de Bilbo con Gollum bajo la montaa era un rito
de pasaje a nivel ritual. Aqu, Gandalf sufre un rito de pasaje muy literal,
una metamorfosis de Gandalf el Gris a Mithrandir el Blanco, del modo en que
la oruga se transforma en mariposa. Hay que observar que la metamorfosis en
un proceso de movimiento muy profundo en la tierra a uno muy alto en el
cielo. En todos los escritos de Tolkien, ir a la montaa o descender bajo
tierra es invariablemente la indicacin de un rito de pasaje, y el grado de
dicotoma entre alto y profundo que se recorre es la medida del grado de
cambio experimentado por el iniciado.
Lothlrien: la naturaleza de los elfos
Como siempre, luego de una experiencia arrasadora, hay un respiro. Desde
Moria, el resto de la Hermandad se abre camino a Lothlrien, la morada de
Galadriel y Celeborn. Los elfos de Lrien son los ms "altos" de los pueblos
de Terra Media, los ms sabios y los ms benevolentes, pero al mismo tiempo,
los ms alejados de las actividades delas otras razas, y de las otras razas,
los ms despreocupados. Su era terminar con la destruccin del Anillo y su
apoyo a la bsqueda es un acto de auto-sacrificio.
En su libro, J.R.R. Tolkien: Author of the Century, T. A. Shippey ha
sugerido que la base de la concepcin de los elfos de Tolkien era la balada
Sir Orfeo, pero en ese trabajo los elfos corresponden ms a la tradicin del
cuento folklrico gals de las Tuatha D Danann, que proliferan en las
leyendas medievales y modernas tempranas de Irlanda y de Escocia. Las Tuatha
D eran habitantes de Irlanda antes de la llegada del Hombre, conocidas como
las Hijas de Mil. Vivan dentro de los "sdhes", o en cmulos de hadas (los
lugares identificados como sdhes en la tradicin irlandesa a menudo son los
cmulos de enterratorios neolticos), donde existen en un tipo de universo
paralelo al mundo de los humanos, aunque con frecuencia requieren la ayuda
de los hombres para arreglar sus desacuerdos y pueden casarse con humanos.
La relacin de los elfos de la Terra con las hadas celtas
Uno de los dilemas de Tolkien al inventar su mitologa de la Terra Media era
cmo reconciliar lo que concibi como la historia ms profundamente Antigua
de la Tierra en que viva como un catlico del siglo XX con la mitologa
cristiana de una Tierra creada por Jehov, y cmo tratar el problema del
Pecado Original entre los pueblos que haba creado en su propia mitologa.
Los Hombres, por supuesto, estn sujetos al Pecado Original, y para las
legiones de Zurrn, el Original era el menor de sus pecados. Los enanos y
los hobbits tambin parecen estar sujetos a l, pero los elfos, como los
concibi Tolkien, no lo estn.
Una explicacin folklrica irlandesa sobre el origen de las hadas es que
cuando Lucifer y sus seguidores fueron desterrados del Cielo, haba algunos
ngeles que compartan su rebelin slo parcialmente, y entonces mientras
Lucifer y los ngeles realmente rebeldes cayeron hacia las profundidades del
Infierno, hubo otros ngeles que cayeron a la Tierra, retenidos en un estado

intermedio, ya no ms ngeles y tampoco demonios. Shippey observa que este

cuento tambin se cuenta sobre los ngeles en la leyenda de San Miguel del
siglo XIII en Early South English Legendary, que Tolkien puede haber ledo,
pero aqu la leyenda no est asociada con las hadas. Sin embargo, la idea de
las Tuatha D fuera del reino del pecado humano est expresada en el Imram
Brain del siglo VII u VIII en el "Viaje de Bran mac Febhal," que es llamado
por una mujer hada del Mundo Exterior.
En el viaje a la isla del hada, Bran y sus hombres se encuentran con
Manannn mac Lir, una de los Tuatha D, que cabalga en su carroza sobre el
ocano como si el agua fuera tierra, y que le dice a Bran que para ella, el
ocano es "una agradable llanura con una abundancia de flores". Tambin
describe la tierra donde vive su propia gente (las Tuatha D, es decir, las
hadas), donde "Juegan un agradable y gentil juego con grcil felicidad,
hombres y mujeres bajo un arbusto, sin pecado, sin trasgresin... no
imaginamos falta de fuerza por decadencia, el pecado (original) no nos ha
alcanzado". En otras palabras, las gentes de Manannn se entregan a las
relaciones sexuales sin pecado y sus cuerpos no envejecen porque no estn
sujetos al Pecado Original.
El mismo ao que Tolkien public el primer volumen de The Lord of the Rings,
tambin public un poema titulado Imram o The Death of St. Brendan, que
mezcla la leyenda irlandesa del viaje de San Brendan con su propia visin
del ahogamiento de Nmenor. Navigatio Brendani es un poema que en varias
formas es una versin explcitamente cristiana del Viaje de Bran, y en
realidad los dos poemas invariablemente se discuten juntos. Por lo tanto,
parece altamente probable que Tolkien haya estado familiarizado con la
explicacin irlandesa de la posicin de las Tuatha D fuera del reino del
Pecado Original, y que esto le proporcion una hiptesis til para la
ubicacin de los elfos dentro del marco cristiano de la CreacinEl ethos herico: la cada de Boromir
Boromir, hijo de Denethor, de los guardianes de Gondor, es uno de los
personajes ms ambivalentes de The Lord of the Rings. Es un hombre valiente
con buenas intenciones, pero desde el principio sus palabras estn teidas
de orgullo y arrogancia. Est ms que conciente del hecho que su ciudad ha
soportado el peso por haber rechazado a las fuerzas de Mordor en nombre de
los que no saben que su paz se compr en el precio de la vida de sus
soldados. Esto se compara inmediatamente con la aceptacin Aragorn de las
actitudes de falta de agradecimiento hacia los suyos y al rol de los Rangers
al mantener alejado a Mordor. Pero ms preocupante, parece que aunque el
hermano de Boromir es uno de los que sufre el sueo proftico recurrente del
regreso de la Espada que fue Rota (que lleva Aragorn, rey de Gondor por
derecho), es Boromir quien descubre su significado, aunque tuvo ese sueo
slo una vez. Desde el principio entonces, an con buenas intenciones, tiene
una tendencia a la usurpacin, que es maliciosa para su aceptacin a largo
plazo de Aragorn como rey por derecho.
Boromir representa el ethos herico al mximo. Percibe su rol como el de
protector y lder, tiene fe en sus propios poderes y confa en la evidencia
de sus sentidos. Es leal a su propia gente, y har todo lo que est en su
poder para derrotar a sus enemigos. Es fsicamente fuerte. Sin embargo, lo

extremo de su estatura herica es la fuente de su cada. Protege y lidera

porque considera que sus seguidores son incapaces de protegerse a s mismos,
confa en su propia experiencia pero no est listo para aceptar la palabra
de nadie respecto de las cosas fuera de su experiencia, divide el mundo
entre Nosotros y Ellos sin ninguna consideracin por el punto de vista de
los dems, su destreza fsica es incuestionable pero su fortaleza
mental -como Frodo descubre para su decepcin- es dudosa. En resumen, es un
hombre del que se puede depender en cuestiones prcticas, pero que no puede
contra nada que provenga de la magia. Y la magia es el arma ms potente de
Sauron.
Tan pronto como Boromir se entera del poder del Anillo, su reaccin es que
los Chicos Buenos, es decir sus propios aliados, deberan usar el Anillo
para destruir a Sauron y tomar el poder: "Que el Anillo sea vuestra arma, si
tiene los poderes que dicen. Tmenlo y vayan hacia la Victoria!". Slo ve el
Bien contra el Mal, Nosotros contra Ellos, una advertencia contra los
peligros del relativismo. Aunque Elrond y Gandalf le dicen que el Anillo
corromper el corazn del que lo use, Boromir acepta su advertencia con
dudas. Sin embargo, ya lo est experimentando, porque el deseo de usar el
Anillo se ha enraizado en su corazn, como Elrond, Gandalf y Aragorn se han
negado a usarlo, Boromir se convence a s mismo de que tiene el derecho de
intentar tomarlo porque l, por supuesto, solamente lo usara para hacer el
bien.
Sin embargo, aunque Boromir cae vctima de la tentacin del Anillo, no es
totalmente malvado, ni siquiera malo. Tiene Buena predisposicin para usar
su fortaleza para ayudar a los miembros ms pequeos de la Hermandad cuando
la nieve los detiene en Caradhras, pelea con valor contra los orcos en
Moria, y muere intentando proteger a Merry y a Pippin de otro ataque de los
orcos. De todos modos, es uno de los que tiran las piedras al lago en las
puertas de Moria que despiertan al monstruo dormido (presagiando el peligro
que se presentar a la partida en Amon Hen), desconfa en Lothlrien, y no
tiene fe en Galadriel, protestando sospechosamente rpido que l, por
supuesto, se niega a escuchar la tentacin que le ofrecen en la prueba. Es a
partir de este momento, que parece comenzar a considerar la posibilidad de
usar el Anillo, y la intensidad de su Mirada comienza a molestar a Frodo.
La locura de Boromir, sin embargo, es el mpetus que Frodo necesita para
separarse de la Hermandad. Al ver la corrupcin que puede traer el simple
conocimiento de la existencia del Anillo, se da cuenta que debe soportar ese
peso solo. Aunque la ceguera de Boromir a las limitaciones de su ethos
herico finalmente lo traiciona, provoca un herosmo ms verdadero en Frodo,
que prosigue con la bsqueda con total conocimiento de sus propias
fragilidades. Los Nazgl le mostraron lo que sucede cuando se acepta un
anillo de Sauron, Boromir le muestra el proceso en accin. Afortunadamente,
Frodo tiene a Sam con l para que le brinde el apoyo que necesita con
desesperacin. Frodo tambin tiene a Gollum pisndole los talones. Es ms.
Al abandonar a sus compaeros, Frodo fuerza a Aragorn a seguir su destino
hacia Gonder, cumpliendo as con la segunda bsqueda de la Hermandad, la
bsqueda de Boromir de una ayuda para su pueblo (a pesar de la prdida de la
vida de Boromir en el camino).

Hadas y ngeles cados

En 1871, Ruaraidh mac Dohmnuil de la isla de Barra cont su versin del
origen de las hadas:
El Angel Orgulloso foment una rebelin entre los ngeles del cielo, donde
haba sido una luz gua. Declar que se ira a fundar un reino por s mismo.
Al salir por la puerta del cielo, el Angel Orgulloso produjo espinosos
relmpagos en el umbral con sus talones. Muchos ngeles lo siguieron: tantos
que finalmente el Hijo grit: "Padre! Padre! La ciudad est quedando vaca!"
Ante lo que el Padre orden que se cerraran las puertas del cielo y las
puertas de infierno. Esto se cumpli inmediatamente. Y aquellos que estaban
adentro quedaron adentro, y aquellos que estaban afuera quedaron afuera;
mientras que aquellos que haban abandonado el cielo y no haban llegado al
infierno huyeron hacia los agujeros de la tierra como pjaros atormentados.
Estos son las Gentes Hadas: desde entonces condenadas a vivir bajo la tierra
y permitidas emerger donde y cuando el Rey lo permita".
W. Y. Evans-Wentz, The Fairy Faith in Celtic Countries
Para pensar
El libro II de The Fellowship of the Ring es el nico libro en el que la
Hermandad est junta y unida. Que piensa de la composicin de la Hermandad:
cuatro hobbits, dos hombres, un enano, un elfo y un mago? Es una hermandad
"multicultural" post modernista?
Cmo afectan el resultado de la bsqueda de la Hermandad las agendas
correspondientes a los diferentes personajes -y a las distintas razas-?
Los eventos ocurridos en y alrededor de Moria , cmo presagian (o no) los
alcances del resto de la triloga?
Si le interesa la lingstica, juegue con la inscripcin en lfico de las
Puertas de Moria: qu efecto tiene este juego lingstico sobre el carcter
de la historia en este punto?
El rol vital de Gandalf al lograr que la Hermandad ingrese en Moria, cmo
afecta al impacto de su prdida antes que la Hermandad pueda salir?
Lectura obligatoria
Para la Leccin 6 lea la primera mitad de The Two Towers.
LECCIN 6
THE TWO TOWERS
Con la disolucin de la Hermandad, el argumento de Tolkien comienza a tomar
el formato de un romance medieval entrelazado, en el que se alternan las
aventuras de los personajes separados
Aragorn, Gimli y Legolas hacen un entierro estilo vikingo para Boromir,
enviando su cuerpo rio abajo a la cada de Rauros en una de las canoas de
los elfos, luego comienzan a buscar a Merry y Pippin, que fueron capturados
por los Uruk-Hai, una banda particularmente viciosa de orcos. Se encuentran
con los jinetes de los Rohirrim, liderados por Eomer, que acaban de destruir
a los orcos pero que no han visto rastro de los hobbits.

Mientras tanto, Merry y Pippin se han ingeniado para dejar rastros para que
los otros los sigan, y Pippin se ha desatado las manos. En el caos de la
batalla entre los orcos y los rohirrim, se liberan y huyen al bosque de
Fangorn, donde encuentran a Treebeard, un Ent. Despus de considerar la
historia que le cuentan sobre el peligro que representa Saruman, Treebeard
llama a un consejo de los ents, en Entmoot, y los ents deciden marchar sobre
Isengard.
Mientras tanto, Aragorn, Gimli y Legolas han encontrado los restos de los
orcos y los rastros de los hobbits en fuga. Al borde de Fangorn, donde Merry
y Pippin encontraron a Treebeard, encuentran a Gandalf, vuelto a nacer como
Mithrandir. l relata la historia de su metamorfosis en el abismo de Moria,
y los conduce a las salas de Thoden, Rey de Rohan. El rey, un anciano,
est ms achacoso debido a la pena por la muerte de su hijo y los susurros
de su consejero, Grma Wormtongue, que est en connivencia con Saruman para
socavar su reinado. Wormtongue tambin ha estado minando la autoestima de
Eowyn, la prima de Thoden. Gandalf persuade a Thoden para que se libere de
sus enfermedades y cabalgue una vez ms, destierra a Wormtongue, y l y el
ejrcito de Rohan parten hacia Helm's Deep, donde los orcos estn sitiando
un puesto de Rohirrim. Ganan la batalla pero al mismo tiempo, en las afueras
de Helm's Gate aparece un bosque misterioso que se traga (literalmente) a
los orcos que huyen y devora los cuerpos de los muertos.
Marchando hacia Isengard, la fortaleza de Saruman, la encuentran destruida y
a Merry y Pippin sentados tranquilamente sobre su puerta en ruinas, fumando
sus pipas. Mientras Thoden y Gandalf se retiran para tratar con Saruman, se
renen los restos de la Hermandad para escuchar la historia de las aventuras
de Merry y Pippin y la Victoria de los ents en Isengard. Los compaeros se
aprovechan del descubrimiento de un barril con tabaco en la fortaleza de
Saruman para fumar: la primera intimidad perturbadora que se presenta
conectando a Saruman y el Shire.
Gandalf y Thoden hacen la parla con Saruman, que trata de usar el poder de
su voz para persuadirlos de que se pongan de su lado. Pero sus poderes no
hacen efecto y, aunque puede encantar, no puede sostener su hechizo. Gandalf
le ofrece dejarlo ir, pero Saruman, que no cree que alguien no se comporte
traicioneramente al igual que se comporta l, insiste en quedarse en Orthanc
con Wormtongue. Cuando Gandalf se vuelve para salir, de la torre le arrojan
una bola de cristal, supuestamente Wormtongue. Es un Palantr, una piedra de
ver gobernada por Sauron, y Pippin la levanta y ve algo en ella. Lo pone
bajo tal hechizo que esa noche se siente obligado a escurrirse al lado de
Gandalf para mirarla otra vez, pero ahora ve a Sauron cara a cara e
inmediatamente es atrapado por su poder. Luego la partida se separa: Thoden
y sus hombres vuelven a Edoras con Merry, y Gandalf va a Minas Tirith con
Pippin.
Con la disolucin de la Hermandad, Tolkien est obligado a seguir los hilos
de la trama por turnos, porque se tejen y entretejen en el tapiz del tiempo.
The Two Towers ya est dividida en dos, un libro que sigue esencialmente a
Aragorn y el otro sigue a Frodo, mientras ambos preparan la ofensiva contra
Sauron. O, tal vez, un libro sigue a Merry y Pippin, y el otro sigue a Frodo
y Sam, si nos enfocamos en los efectos de los hobbits en el mundo exterior.
O, tal vez, un libro se dirige hacia la torre de Orthanc y el otro hacia la

torre de Cirith Ungol. La estructura del argumento de The Lord of the Rings
comienza a parecer el esquema rtmico de Pearl, el poema en ingles antiguo
que Tolkien tradujo durante gran parte de su vida, con niveles mltiples de
significados y de centros focales que dan vuelta entrando y saliendo unos de
otros.
Ents y animismo: la batalla de los Arboles
El tipo de magia que permea The Lord of the Rings no es el tipo de magia
ceremonial que era popular en las novelas de fantasa de principios del
siglo XX: el tipo de cosa que fascinaba a Charles Williams, el amigo Inkling
de Tolkien, o al novelista de los oculto Dennis Wheatley. Esa magia se
inspirada en las sociedades esotricas de fines del siglo XIX, tales como el
Orden del Amanecer Dorado, que tena muchos miembros que eran escritores,
poetas y artistas (W. B. Yeats, por ejemplo, era miembro de Amanecer
Dorado.)
Tambin era una magia que se basaba en hechizos y trampas ocultas en el
intento de probar eventos en el mundo exterior: la manipulacin metafsica
del poder. Tolkien concibi su magia de un modo diferente: en una carta a un
editor potencial describiendo el mundo de The Lord of the Rings, escribi,
la "'magia' [de los elfos'] es Arte, producido a partir de muchas de sus
limitaciones humanas; con menor esfuerzo, ms rpido, ms completo (producto
y visin de una correspondencia impecable). Y su objeto es el Arte no el
Poder...)" (Carpenter, The Letters of J. R. R. Tolkien). En otra carta
Tolkien dice "... 'magia' en esta historia es... no logrado por 'tradicin'
o hechizos; sino un poder inmanente no posedo ni obtenible por los Hombres
como tales".
La "magia" de The Lord of the Rings reside no slo en el control de los
poderes supernaturales sino tambin en el paisaje animado. El animismo es
una de las formas ms antiguas de religin, consistente en una creencia
acerca de que el mundo entero, no solamente los humanos que lo habitan, es
sensible: que tiene anima, o alma. Animales, rocas, rboles, ros, vientos,
todos tienen conciencia, volicin, intencin. Ciertas cosas -una roca
impresionante, un rbol aoso- estn tan vivas que es bueno darles ofrendas
para que permanezcan en su lado bueno: del mismo modo, los humanos deben
matar animales para comer y deben hacerlo agradeciendo la vida que toma,
pidiendo permiso al animal para tomar su vida y honrando su sacrificio.
En las primeras pginas de The Lord of the Rings hay evidencias de animismo:
el primo de Sam, Hal, ve un rbol que camina a la distancia (FR I, cap. 2),
Old Man Willow, el intento deliberado de la montaa Caradhras de repeler a
los visitantes no deseados. Sin embargo la mayor expresin de animismo en la
Terra Media, son los Ents.
Los ents son los guardianes de los rboles, y ellos mismos son un tipo de
rbol sensible, una cruza entre animal y vegetal. Estn entre los habitantes
ms antiguos de la Terra Media, no son inmortales pero son
inconmensurablemente longevos. Junto con Tom Bombadil y Beorn, son otro
ejemplo del Maestro del Bosque, pero mientras Beorn se dedica a los
animales, los ents se dedican a las plantas (mientras Tom Bombadil est en
el medio, aliado igualmente con la flora y con la fauna).
Cuando Merry y Pippin escapan de los orcos y se encuentran accidentalmente

con Treebeard en Fangorn, empiezan a transformarse en personakes en la

pica. A travs de The Fellowship of the Ring, los otros hobbits forman una
especie de coro griego destrs de la figura de Frodo como Portador del
Anillo. En cierta forma simplemente parecen acompaar en el viaje. Cuando la
Hermandad se fragmenta, sin embargo, comienzan a actuar e instigan la accin
por s mismos, y su funcin principal se vuelve la de catalizadores,
provocando reacciones en cadena a eventos que eventualmente mueven la marea
en contra de Sauron. Su encuentro con Treebeard es la primra de esas
conversions catalizadoras, y cunduce a los ents y a sus hordas de rboles a
que marchen contra Isengrad y la destruyan.
La imagen de un bosque en marcha es familiar para quien haya ledo Macbeth,
donde deriva del mismo tipo de imagen de adivinanza al igual que el concurso
de adivinanzas en The Hobbit. (Tambin similar a la paradoja del nacimiento
por cesrea de Macduff que le permite eludir la profesa que Macbeth no
sera muerto por nadie "nadico de una mujer", y Dernhelm/Eowyn eluden la
invulnerabilidad del Seor de los Nazgl bajo "la mano del hombre") Se
expresa ms literalmente en el poema Cad Goddeu en gals antiguo o en "La
Batalla (o el Ejrcito) de los rboles," atribuido al poeta Taliesin del
siglo VI. En este poema, un bosque marcha a la Guerra, y cada rbol se
describe elpticamente.
Cad Goddeu es muy conocido como inspirador de The White Goddess por Robert
Graves, donde sostiene que el poema es un referencia codificada del sistema
de escritura ogham del irlands antiguo (en el que los nombres de las letras
eran los nombres de los rboles) y que el poema en s es un manual de un
sistema antiguo de filosofa religiosa y potica. Es de notar que Tolkien
pensaba de Graves que era "un sombrero entretenido, agradable, raro, lleno
de abejas... pero un burro", (Carpenter, Letters). En cualquier caso, la
traduccin deCad Goddeu con la que trabaj Graves, aunque era una de las
pocas disponibles en esa poca, era extremadamente poco confiable, y el
poema en s es casi incomprensible incluso en traducciones posteriores ms
confiables.
Sin embargo, la imagen que le queda al lector es muy similar a la de la
marcha de los ents sobre Isengard, y tiene un propsito similar: en
situaciones de gran crisis, hasta los rboles deben pelear contra la
tirana.
En la literature europea medieval del norte, existe la nocin de que la
"Buena relacin" se ve en el modo en que fructifica la tierra y lo benigno
del clima bajo el reinado de un buen rey. Cuando un rey traiciona su fe,
esto se refleja inmediatamente en desastre y portentos naturales, en los que
lo "natural" se comporta "desnaturalizadamente": del cielo cae sangre en vez
de lluvia, hay terremotos y eclipses, los animales dan a luz
monstruosidades, los rboles florecen fuera de estacin. Se cree que la
conexin entre el orden social y el orden csmico es tan cercana que la
perturbacin de uno perturba al otro. An en Macbeth hay una sombra de este
tipo de pensamiento, donde la mala fe de Macbeth como rey resulta en el
ataque del "Birnam Wood" a Dunsinane. La marcha de los ents contra Isengard
marca la vuelta de la marea en contra de Saruman y Sauron, cuando la tierra
misma se revuelve y comienza a moverse para restablecer el orden del
equilibrio csmico.

Cad Goddeu
Fue en Caer Nefenhir donde los rboles y los pastos atacaron, canta el
Poeta, los guerreros corrieron hacia Alder, pre-eminente en linaje, atacado
en el principio; Rowan Sauce lleg tarde al ejrcito; Thorny Ciruela estaba
ansioso de sangre; Powerful Cornejo, el prncipe que resista; Rosales fue
en ira contra la horda... Gwydion levant su vara de encantamientos, invoc
al Seor, a Cristo, diciendo ruedos, para que l, el Seor que lo haba
hecho, lo ayudara. El Seor replic en lenguajes y en la tierra: "Transforma
a los fornidos rboles en ejrcitos para obstruir a Peblig el poderoso para
que no de batalla.
Traducido por Patrick Ford en The Mabinogi and Other Medieval Welsh Stories
El regreso de Gandalf y la cura de Thoden: muerte y renacimiento II
Tolkien ofrece dos ejemplos de lderes ancianos en The Lord of the Rings:
Thoden de Rohan y Denethor de Minas Tirith. Ambos estn en proceso de ser
socavados por el Enemigo. Thoden est siendo debilitado por las palabras
venenosas de su consejero, Grma Wormtongue, y Denethor es engaado por las
imgenes de Sauron que le permiten ver su Palantr.
El regreso de Gandalf del abismo de Moria marca su propio renacimiento
espiritual, pero uno de sus primeros actos a su regreso al mundo de los
Hombres es pasar su curacin espiritual a Thoden. Cuando ve por primera vez
a Thoden, est encorvado y depende de su bastn para moverse; pasa sus das
sentado dentro de un oscuro hall iluminado a intervalos por la luz del sol,
lamentndose. El primer movimiento de Gandalf es forzar a Thoden a la luz y
al aire del da, cuando el primer comentario de Thoden es "Aqu est tan
oscuro". Sin embargo, el acto de verdadera transformacin es tomar la espada
una vez ms y dar el grito de batalla de los Rohirrim.
Thoden sufre una depression aguda y su cura es el deshacerse del letargo de
la depresin por medio de la accin, el aire fresco y la charla franca. La
magia sanadora de Gandalf -adems de su acostumbrada pirotecnia dentro del
hall- no es mucho ms que sentido comn. La fuerza de Thoden estaba all,
sofocada hacia adentro y hacia abajo por el concejo traidor de Wormtongue, y
todo lo que tiene que hacer para recuperar su persona es erguirse, dejar de
lamentarse, y aspirar aire fresco con sus pulmones. Tan pronto como Thoden
despeja su cabeza, ve por s solo el consejo de Gandalf, que solo es lo que
su familia y sus amigos le han pedido que hiciera, y vuelve otra vez a la
silla de montar. Este simple acto de ir desde adentro hacia afuera en su
acto de curacion se revierte luego, cuando Denethor en su locura va de
afuera hacia adentro, donde trata no slo de quemarse a s mismo sino
tambin a su hijo en una pira funeraria.
Si parece que en la cura de Thoden hay algo demasiado simple -pngase de
pie y salga (y si, en ello hay algo realmente poco simplista)-, es
importante que esta cura por medio del contacto con el aire sea simultnea
con el momento en que Merry y Pippin provocan la insurreccin de los ents.
La Hermandad, ya no dedicada a acompaar a Frodo hasta Mordor, est actuando
para levanter a las generaciones mayors, que han cado en la complacencia y
en la depresin senil, bajo la ilusin comn a los ancianos de que el mundo

ya no es de su inters.
Los hobbits hacen que los rboles se muevan, el mago trabaja sobre los
hombres. Pero tambin, la cura de Thoden es recuperar el contacto con el
mundo natural. Como rey, su papel es mantener el equilibrio csmico. Su
enfermedad y su cura, entonces, son otra manifestacin de la presentacin de
Tolkien de un mundo animado.
Saruman: el poder de la voz
Hasta ahora hemos visto la mitad de la ecuacin bien = naturaleza (o
creacin orgnica). En Saruman tenemos la otra mitad; mal = mquina (o
creacin mecnica). Tolkien establece una distincin entre el "arte" y la
"mquina": para l, el arte es la creacin con el objeto de construir
belleza, mientras que la maquinaria es creacin con el objeto del poder
destructivo. En todo The Lord of the Rings, Saruman se relaciona como un ser
interesado en las mquinas, en paraphernalia mecnica, "metales y ruedas",
como dice Treebeard falto de aprobacin. Su nombre mismo deriva de searu en
ingles antiguo, que significa "aparato, artefacto, maquinaria, diseo, arte
(en el sentido de fabricar objetos)". Tambin es perturbadoramente "moderno"
, como observa T.A. Shippey en tanto habla como un polica o un politico
cuyos dolos son la Ley, el Orden y las Reglamentaciones, lo que finalmente
significa "Haz lo que te digo que hagas".
Y Saruman te dice lo que hay que hacer con tal persuacin que seguir sus
rdenes es un placer. El sonido mismo de su voz envuelve sus palabras de
tanta razonabilidad que no es necesario analizar sus palabras. En esto se
parece a la voz seductora de Smaug, la voz que atrae a los peces a sus
mandbulas gentiles y sonrientes. Este poder de creacin -creacin del deseo
de agradar, del deseo de cumplir rdenes- es lo ms cercano a un hechizo que
encontramos en The Lord of the Rings, y realmente es un en-canta-miento,
una creacin de una conciencia falsa por medio del sonido de la voz. El
modus operandi de Saruman parece ser: Prest atencin a los soidos que el
significado llegar solo.
Sin embargo, a pesar de sus tonos melosos, no debemos olvidar que el
sirviente ms leal de Saruman es Wormtongue. El poder verbal de Grma no es
tan poderoso como el de Saruman y quienes lo escuchan comprenden sus
intenciones con ms facilidad. En el hall de Thoden, Grma acusa a Gandalf
de mentiroso, y Gandalf responde: "Esa palabra sale con demasiada
frecuencia y demasiada facilidad de sus labrios" (TT I, cap. 6), implicando
que Grma acusa a los dems de mentirosos tan fcilmente porque l mismo
miente. Del mismo modo, en Orthanc, Saruman dice en la reunion de los
hombres de Rohan que solo l puede ayudarlos, y Gimli dice: "Las palabras de
este mago resuenan en sus cabezas... En el lenguaje de Orthanc, ayuda
significa ruina, y salvar significa matar, eso es simple" (TT I, cap. 10).
Nuevamente las palabras de Saruman son las palabras de un politico haciendo
promesas de campaa, o las de un vendedor poco confiable desenvolviendo un
producto inconfesable: con el equivalente pico del Newspeak de Orwell.
Saruman tambin exhibe la ambivalencia moral que ya vimos en Boromir, la
habilidad de persuadirse a s mismo y a los dems de que la neutralidad es
una virtud, que no es ni buena ni mala. La confianza ilimitada en las buenas
intenciones propias lleva, como dice el proverbio, al Infierno. La maldad de

Sauron es de una escala pica, un peligro para el alma, pero la maldad de

Saruman es algo ms familiar para los lectores modernos, porque est
alrededor nuestro incluso hoy, dicindonos como arruinar el medio ambiente
porque es ventajoso, porque necesitamos hoy los recursos naturales, y
porque -ms seductoramente- nos dice que nosotros mismos somos los Maestros
del Bosque y que tenemos el derecho de tomar lo quequeramos a nuestro
antojo. El peligro de esta voz es que nos dice lo que queremos escuchar.
Continuando con los temas de este volumen de The Lord of the Rings, es
dignificativo que la exposicin de Saruman tenga lugar en un espacio al aire
libre, a la luz del da. No puede sostener su viz seductora en competencia
con el aire fresco y la luz del sol. El poder de los rboles ha deshecho sus
mquinas y bastiones de guerra. Su hechizo lleg a su fin. La claridad se
logra una vez ms yendo desde adentro hacia fuera, pero en este caso, la
claridad es una exposicin para el que emerge.
Para pensar
Saruman tiene la voz ms moderna en The Lord of the Rings, habla de
inmediatez y practicalidad como un poltico del siglo XX. Cmo contrasta lo
"moderno" de Saruman con la mentalidad "burguesa" de Bilbo en The Hobbit?
Podra ser ste un factor beneficioso en el estado de el Shire cuando
regresen los hobbits?
Cmo contrasta el modo de hacer Guerra de Saruman con el de los ents?
Como se comparan los ents con Tom Bombadil en su relacin con la naturaleza?
Qu sucede en las negociaciones entre Aragorn y los guardas a la entrada del
hall de Thoden? Es simplemente etiqueta, o hay algo ms en juego?
Cul es el significado de la similitud superficial entre Gandalf y Saruman?
Lectura obligatoria
Para la leccin 7 lea la segunda parte de The Two Towers
LECCION 7
THE TWO TOWERS - EN BUSCA DE SAURON
La historia se concentra en la persistencia de Frodo en su bsqueda, ayudado
por el leal Sam y perseguido por el poco confiable Gollum

El Segundo libro de The Two Towers cambia entre las aventuras de Merry,
Pippin, Aragorn, Gimli, Legolas y Gandalf al viaje de Frodo el Portador del
Anillo hasta las cercanas de Mordor, acompaado por su leal Sam y el no tan
leal Gollum. Los eventos en este libro tienen lugar simultneamente con los
del primer libro (la cronologa en el Apncide B al final de The Return of
the King muestra como se entremezclan estos eventos). Se dirigen a los
Wasteland, la tierra desrtica provocada por los venenos de Sauron, pero en
su camino, pequeos haces de luz imulinan su paso.
Frodo y Sam abandonan Amon Hen, yendo siempre hacia el este, con Gollum a la
cola. Capturan a Gollum y lo obligan a guiarlos hasta Mordor,as como haba
aceptado guiar a Bilbo para salir de la montaa mucho tiempo atrs, y esta

vez su promesa est obligada por un juramento sobre el Anillo.

Primero Gollum los lleva a travs de los Dead Marshes, pero estn cada vez
ms cerca de la Puerta de Mordor, y el estrs psicolgico de Gollum se hace
cada vez ms evidente, se quiebra entre una chispa latente de alianza con
los hobbits -que lo han tratado mejor de lo que nadie lo trat jams- y su
deseo por el Anillo, su Precioso. Al llegar a la Puerta, sin embargo, no hay
forma de entrear sin ser detectados. Gollum ofrece mostrarles otro camino,
ms secreto y "oscuro" que slo l conoce. Aunque su oferta es dudosa, Frodo
y Sam no tienen ms opcin que acetar su oferta de guiarlos a travs de
Cirith Ungol.
Sam le pide a Gollum que consiga un poco de carne, porque l y Frodo han
estado subsistiendo solo con las lembas lficas desde que partieron de Amon
Hen. Gollum consigue dos conejos y San prepara un guiso: una fierta para los
dos hobbits, pero la fogata humea y atrae la atencin de los Hombres. Son
capturados por Faramir, hermano de Boromir. Gollum haba escapado antes que
llegaran los Hombres. Presencian una batalla entre los Hombres de Gondor y
los Hombres del Sur, y San ve un olifante, pero tambin ve la muerte en la
batalla y no le gusta nada.
Faramir lleva a los hobbits al refugio secreto de los Gondorian, Henneth
Annn, mientras decide qu hacer con ellos. Frodo, que no olvida la traicin
de Boromir, desconfa de Faramir, y Faramir, sabiendo que Boromir est
muerto pero sin conocer las circunstancias, sospecha de Frodo. Eventualmente
confan uno en el otro, pero indavertidamente, Sam revela que Frodo tiene el
Anillo. Entonces Faramir enfrenta la misma prueba que enfrentaron todos los
personajes de esta historia: tratar o no tratar de quitarle el Anillo al
Portador del Anillo? A diferencia de su hermano, sin embargo, reafirma sus
palabras originales: "No lo tomara ni aunque lo encontrara tirado al borde
del camino".
Gollum ha seguido las huellas de los hobbits hasta Henneth Annn, y una vez
ms hay oportunidad de matarlo sin cultas, pero Frodo interviene
nuevamente. Faramir advierte a Frodo que la entrada secreta a Mordor de
Gollum es peligrosa, pero Frodo persiste en seguir el camino que se le
presenta. Parten otra vez con provisiones: otro respiro y
reaprovisionamiento inesperados despus de una agotadora crisis.
Los hobbits y Gollum ascienden con dificultad. Ven un ejrcito de Mordor
marchando desde Minas Morgul para sitiar Minas Tirith: ha comenzado la
Guerra. Frodo y Sam se quedan dormidos y Gollum casi tiene un momento de
redencin, pero se acerca a ellos y Sam se despierta para verlo "hechando
sus garras" sobre Frodo. Las duras palabras de Sam solo sirven para que
Gollum confirme sus planes de traicionarlos. Lleva a los hobbits a las
escaleras de Cirith Ungol y los abandona a Shelob, hija de la araa
Ungoliant, la principal aliada de Melkor, el predecesor de Sauron. Shelob es
la madre de las viciosas araas de Mirkwood que capturan a Bilbo y los
enanos en The Hobbit: otro patrn recurrente. Abandonados en la oscuridad,
Frodo usa el regalo de Galadriel, el vidrio estrella, para iluminar el
camino y ciega temporalmente a Shelob, pero no pueden escapar: Gollum sujeta
a Sam para que no advierta a Frodo y Shelob aguijonea a Frodo con su veneno.
Sam aleja la araa, pero Frodo parece estar muerto.
Sam siente que no tiene otra opcin ms que tomar el Anillo y completar la

bsqueda l mismo. Arrinconado por los orcos que guardan esta entrada menor
al reino de Sauron, Sam se pone el Anillo y, invisible, escucha la
conversacin sobre el veneno de Shelob. Se da cuenta, demasiado tarde, que
Frodo no est muerto sino envenenado en un estado de coma. Pero los orcos
arrastran a Frodo hasta el interior de su puesto y cierran las puertas,
dejando afuera a Sam. Y la historia termin aqu cuando se public The Lord
of the Rings por primera vez, y el tercer volumen no se edit hasta un ao
despus!
Villanos dobles: Gollum y Smagol
The Lord of the Rings es una historia llena de dobles y pares. Gandalf y
Saruman son un par de magos opuestos que representan lo mejor y lo peor que
puede hacer un mago. Gimli y Legolas representan razas tradicionalmente
antagonistas que forman un par unido por su amistosa rivalidad en batalla. Y
Gollum es probablemente el personaje ms complejo en The Lord of the Rings,
ciertamente el ms torturado psicolgicamente. Muchos crticos se quejaron
porque los personajes de Tolkien eran demasiado blanco-y-negro, todo bueno o
todo malo. Sauron es un malvado sin compasin, pero Saruman se retrata
explcitamente como un sabio cado, superado por las tentaciones de la mente
y su poder. Gollum est an ms dividido, un personaje malogno y peligroso
que se acerca a la redencin pero no lo suficiente.
Cuando vemos por primera vez a Gollum en The Hobbit, Es poco confiable y
tramposo, pero hasta sus recuerdos de los "das en que haba estado menos
solo y era menos escurridizo y desagradable" (H, cap. 5) salen a la luz
durante el concurso de adivinanzas con Bilbo. Sin embargo, esos recuerdos de
das ms felices lo hacen enojar y su patron recurre con creciente
intensidad: cuando ms recuerda lo bueno que hay en l y en el mundo, ms se
vuelva a acciones malignas.
La dicotoma originalmente simple en el personaje de Gollum, el recuerdo del
pasado en un presente muy diferente, crece hasta que divide su personalidad,
Gollum (la personalidad dominada por el Anillo) y Smagol (el resto de su
personalidad original; un tipo no particularmente delicioso, pero ni dbil
ni corrupto), o como dice Sam, Stinker and Slinker. Frodo se da cuenta que
estas dos personalidades pueden distinguirse por los pronombres personales:
Smagol se refiere a s mismo en singular, mientras que Gollum, la segunda
personalidad, se refiere a s mismo en plural, es decir, l mismo y Smagol.
Sin embargo la "duplicacin" de Gollum va ms all de su fragmentacin
psicolgica. Cuando Gandalf relata a Frodo por primera vez la historia del
modo en que Smagol consigui el Anillo, vemos que en realidad lo descubri
un amigo de Smagol, Dagol. Este patron de nombres Smagol/Dagol, es
tpico de los gemelos y los dobles mitolgicos, y Tolkien ya ha usado este
patron en los nombres de los enanos, en los que los nombres que riman
indican que los individuos as llamados no son enteramente individuos sino
parte de un par. El primer acto de corrupcin de Smagol bajo la influencia
del Anio es matar a su "doble" y apropiarse del Anillo: es intersante que
su explicacin racional del asesinato fue que era su cumpleaos y que al
Anillo debera haber sido su regalo. En un sentido muy real, no solo era el
cumpleaos de Smagol, sino tambin el cumpleaos de Gollum.
Frodo enfrenta varias adveertencias del poder del Anillo -los Nazgl,

ejemplos de lo que sucede a quienes aceptan Anillos de Sauron, y Boromir,

ejemplo del deseo de poder que el Anillo puede provocar- pero estos don dos
ejemplos de los peligros y resultados del Anillo sobre los Hombres. Gollum
es una figura ms perturbadora porque est mucho ms cerca de un hobbit.
Como advirti Gandalf, el tipo de poder que el Anillo confiere est de
acuerdo con el poder natural de quien lo lleva puesto: los hobbits son
criaturas pequeas, provinciales, domsticas. Qu le hace el Anillo a
Gollum, deams de mantenerlo en un deseo de matar para poseerlo? Lo hace
olvidar el sol e internarse tan bajo la tierra como pueda llegar. Su visin
del poder que tendr cuando recupere a su Precioso es lamentablemente
simple: "Ves, mi Precioso: si nosotros lo tenemos, entonces nosotros podemos
escapar, incluso de l, no? A lo mejor nos hacemos muy fuertes, ms fuertes
que los Wraiths. Seor Smagol? Gollum el Grande? El Gollum! Comemos pescado
todos los das, tres veces por da, fresco del Mar". (TT I, cap. 2.) En
otras palabras el aspecto de Gollum presagia poder de ser capaz de comer
bien y de no ser maltratado. (Es de notar que al nombrar esta poderosa
criatura, primero piensa en llamarse Smagol pero rpidamente cambia al
nombre Gollum.)
El aspecto de Smagol encuentra atractiva a esta vision, pero su deseo por
el Anio est mitigado por el deseo de ayudar a alguien que ha sido
bondadoso con l: Frodo. Aunque su Precioso mantiene el compromiso de ayudar
a los hobbits, el deseo de Smagol de ayudar a Frodo (y no a Sam) parece
provenir tanto del hecho de que Frodo sac la cuerda lfica de la pierna de
Smagol y que le habla cordialmente, como se su posesin del Anillo. Su casi
afecto por Frodo como individuo supera a su desconfianza y odio a los
hobbits en general y a los Bagginses en particular, e irnicamente, lo que
permite a Frodo tratar a Gollum/Smagol con tal compasin es su experiencia
como Portador del Anillo. As, Gollum no slo es un doble en s mismo, sino
una especie de doble de Frodo tambin. Tambin demuestra el modo en que
Frodo podra dividirse si reclamara al Anillo como propio: su personalidad
hobbita atrapada dentro de la personalidad corrupta nacida del Anillo.
Gollum y Smagol representan dos deseos en competencia: uno de total
confianza en uno mismo, y el otro de conexin con los dems. El viaje de
Gollum con Frodo y Sam a travs de los Dead Marshes hasta la Puerta de
Mordor, y luego desde Henneth Annn hasta Cirith Ungol, lo obliga a
experimentar sea conexin por primera vez desde que adquiri el Anillo, unos
quinientos aos atrs. Es importante recordar que todas sus interacciones
con otros seres, desde Sauron hasta Aragorn, en todos esos aos han
consistido en torturas por parte de ellos (desde su punto de vista) para
obtener informacin sobre el Anillo. Es interesante notar que a pesar de
todos esos aos de soledad y tortura durante los cuales ha sido solamente
Gollum, el lado Smagol emerge tan pronto como encuentra un poco de bondad
por parte de uno de los de su propia especie. Esto parece ser ms una prueba
de que, como observ Gandalf, los hobbits (y los de su clase) son ms
fuertes de lo que los Altos imaginan. Y sin emgargo aunque Smagol persiste
obstinadamente dentro del interior de la caparazn de Gollum, como una
semilla dormida en la tierra durante siglos esperando a que las condiciones
climticas propicias para brotar, no es lo suficientemente fuerte como para
sobreponerse al deseo por el Anillo que provoca que Gollum traicione a San y

Frodo con Shelob.

Dobles mitolgicos
Los mellizos abundan en toda la mitologa indo-europea, desde el divino
Asvins de los hindes al Dioscuri de los griegos (Castor y Plux) a Rmulo
y Remo, los fundadores de Roma y a los innombrables mellizos de Macha que
dieron su nombre al centro ceremonial del Ulster medieval, Emain Macha.
Muchos mitologas tienen mitos de creacin en los que el mundo se crea con
el sacrificio o desmembramieneto de un individuo cuyo nombre significa
"mellizo": el Yam vdico o el Ymir germnico, por ejemplo. En una escala
menor, este patron se puede encontrar en la historia de Rmulo y Remo, en
la que Remo muere (con diferentes explicaciones) en el proceso de fundacin
de Roma. Los mellizos y los dobles mitolgicos, entontes, no siempre estn
unidos por el amor fraternal: con frecuencia uno simplemente existe como el
doble en la sombra de su hermano (el verdadero "hroe" con el propsito de
morir, al igual que Dagol existe para Smagol.
Dobles hermanos: Boromir y Faramir
Mientras Gollum y Smagol representan las fortalezas y las debilidades
inherentes a los hobbits, Boromir y Faramir representan las fortalezas y
debilidades de los Hombres. Boromir presenta las limitaciones del ideal
herico del guerrero, Faramir muestra cmo esas cualidades pueden llevarse a
niveles ms altos con el agregado de algo de sabidura y enseanza de los
magos.
Por el Consejo de Elrond sabemos que Boromir tiene un hermano que suea
separadamente con una voz que pide ayuda a la Espada que fue Rota y a
Ilsidur. Este fragmento de informacin nos lleva a creer que el hermano de
Boromir es de un tipo ms mstico que Boromir. Su historia de haber visto la
barca funeraria de Boromir tambin tiene el aire de una visin, aunque dice
que no fue un sueo; sin embargo, ve el cuerpo de Boromir rodeado por una
luz no terrenal. Faramir tambin es un experto guerrero aunque no tan
estrecho de pensamiento como su hermano. Boromir, para decirlo poco
delicadamene, es un soldado montas puro y simple, mientras Faramir est
ms dentro del molde del deportista-educado (un ideal todava vivo en la
poca de Tolkien, aunque hoy es un vestigio de una poca ida).
De hecho, Faramir ha sospechado la existencia del Anillo como resultado de
sus propias deducciones a partir del tipo de preguntas que Gandalf haca en
sus investigaciones sobre el tesoro de Minas Tirith cuando Faramir todava
era joven. No slo pudo deducir esto, sino que tambin tuvo la sabidura
para guardarse sus deducciones. Faramir tambin esta conciente de kas
fortalezas y debilidades de su hermano: "Boromir, el orgulloso y temerario,
con frecuencia duro, siempre ansioso por la victoria de Minas Tirith (y de
su propia gloria tambin)..." (TT II, cap. 5.)
La historia de Faramir cuenta del fracaso de los reyes de Gondor y su
remplazo por los guardians recuerda a la decadencia de los reyes merovingios
de Francia, cuyos guardians, conocidos como los Mayores del Palacio, se
convirtieron lentamente en gobernadores de ipso del reino merovingio.
Eventualmente, uno de ellos, Pepino III, tom el poder en sus propias manos

y destron al ultimo rey merovingio, Childerico III, iniciando as la

dinasta conocida luego como Carolingia, segn el nombre del nieto de
Pepino, Carlomagno. Cuando Boromir le pregunta a su padre: "Cuntos cientos
de aos se necesitan para que un guardin llegue a ser rey si el rey no
vuelve?" La respuesta de Denethor fue: "Pocos aos, tal vez, en otros
lugares de menor lealtad. En Gondar diez mil aos no bastaran". (TT II,
cap. 5). Esto ubica a la situacin de los gondorians muy cerca del molde de
la situacin que enfrentaron los primeros carolingios. Y una vez ms, parece
ser cada vez ms un accidente de las circunstancias que mantuvieron a
Boromir en su camino recto y estrecho toda la vida, hasta el momento en que
se encuentra con el Anillo. Todava no haba cado simplemente porque
todava no se haba tentado.
Siguiendo nuevamente el patron de crisis y recuperacin, Frodo encuentra
peligro primero en Boromir y luego en su amistad con Faramir, que le da la
oportunidad de descansar y comer y lo devuelve a su camino con provisiones.
Faramir tambin provee un doble, no solamente para su propio hermano, sino
tambin para Eomer de los Rohirrim. Aunque Eomer es sobrino de Thoden y
Faramir es hijo de Denethor, ambos soportan el papel de ser el joven
heredero sobreviviente en conflicto con su to/padre. Eomer se reconcilia
fcilmente con su to, pero Denethor nunca perdona realmente a Faramir por
sobrevivir a su hermano. Faramir tambin es una especie de doble de Aragorn,
tanto al reemplazar a Aragorn como objeto del amor de Eowyn como al
convertirse en un guardian de Aragorn hasta que asuma su lugar por derecho
como rey de Gondor.
Dobles hericos: Frodo y Sam
En el comienzo de The Fellowship of the Ring, el punto de enfoque narrativo
de Tolkien era principalmente en Frodo; con la ruptura de la Hermandad, el
punto de enfoque tambin se fragmenta, pero generalmente sigue a un hobbit.
Ocasionalmente se presenta el punto de vista de Sam, pero en general indica
un cambio de lugar. Con el segundo libro de The Two Towers, sin embargo, Sam
queda expuesto cada vez ms a expensas de Frodo. Con frecuencia Tolkien
afirmaba que Sam estaba basado en el tipo de soldado de la clase trabajadora
que haba conocido en la Primera Guerra Mundial, a quienes senta como los
verdaderos hroes de una guerra mal dirigida, los hombres que iban al frente
sin importarles nada, leales y persistentes. San es, de muchas formas, la
contraparte fantstica de Bunter de los misterios de Lord Peter Wimsey de L.
Sayers (y Sayers era conocido tanto de Tolkien como de Lewis: Tolkien lea
los misterios de Wimsey con varios grados de apreciacin pero ciertamente
les eran familiares). Tolkien tambin concibi la historia de The Lord of
the Rings como un ejemplo de la importancia de los pequeos y no
considerados, los "innobles", en el gran esquema de las cosas: "[S]in el
alto y el noble el simple y vulgar carece totalmente de sentido; y sin el
simple y el normal, el noble y el herico no tiene sentido." (Carpenter, The
Letters of J. R. R. Tolkien). En toda la historia, Tolkien presenta los
hechos desde el punto de vista del simple y el nomal, y a medida que Frodo
se tansforma en ms "noble" mientras va enfrentando los retos de su
bsqueda, el punto de enfoque se transfiere al muy normal Sam.
La experiencia de Frodo como Portador del Anillo lo fuerza a sacrificarse. A

diferencia de Bilbo, que no se da cuenta hasta que llega al tesoro de Smaug

que iba a tener un problema para transportar su pago hasta su casa, Frodo
sospecha desde el comienzo de su bsqueda que no sobrevivir, y mientras
sigue adelante, su sospecha llega a ser una certeza. Tambin se reconcilia
son su destino. De algn modo, esto tambin hace que su conciencia sea menos
satisfactoria para el punto de vista narrativo. Es difcil empatizar con un
protagonista que ha perdido toda esperanza de sobrevivir. Por lo tanto, es
la conciencia de Sam la que se convierte en nuestro punto de vista: en gran
parte porque Sam no es tan sabio y santo como Frodo, debido a que hasta
cierto punto es demasiado tonto como para comprender en qu se ha metido.
Sam tambin asume los intereses y emociones menos nobles que Frodo no se
permite : especialmente, disgusto y desconfianza por Gollum sino tambin el
inters prctico por la comida y el sueo. Aunque Sam es el epitome del
sirviente leal, tambin muestra las limitaciones de su rol. Es indiscreto,
es desconfiado, est un poco celoso de la compasin que Frodo demuestra
hacia Gollum, y en el momento crucial toma una decisin equivocada sobre el
Anillo.
Vemos nuevamente los peligros del Anillo: aunque las intenciones de Sam eran
buenas, su decision de tomar en Anillo cuando Frodo parece muerto he Ring
nos demuestra que las buenas intenciones son particularmente letales en lo
que se refiere al Anillo. La lealtad de Sam es para con Frodo y solamente
para con Frodo; form parte de la bsqueda para cuidar de Frodo, no porque
comprende los peligros que involucra sino del modo ms general. El Anillo
tiene una especie de sensibilidad que obliga a los seres que entran en su
rbita a actuar del modo en que avance la agenda del Anillo a expensas de la
suya propia. Gandalf, en particular, ha sugerido que no puede haber sido la
coincidencia la que llev a Bilbo al lago subterrneo de Gollum en el
momento preciso y correcto para tomar el Anillo, cuando cada vez era ms
claro que Gollum nunca iba a abandonar la montaa. Este poder insidiosamente
obliga a Sam a tomar una decision siguiendo los intereses del
Anillo -tomndolo de un Portador inerte- en vez de preocuparse por su
seor, Frodo. Despus de todo, Aragorn, Gimli y Legolas se detienen para dar
a Boromir el mejor funeral possible bajo las circunstancias: suponemos que
sin la influencia del Anillo, Sam nunca hubiera abandonado el cuerpo de
Frodo, incluso si estuviera muerto.
Este error crucial brinda a Sam su propia oportunidad para convertirse en un
verdadero hroe. El ponerse el Anillo -siempre un acto peligroso- le permite
descubrir su error al escuchar a los orcos, y tan pronto se da cuenta que
Frodo todava est vivo toda su intencin se vuelve hacia su lealtad para
con su seor y el poder del Anillo sobre l se desvanece.
Para rescatar a Frodo, Sam tendr que desarrollar la clase de voluntad que
hasta este punto dej para los otros: algo ms que su sentido comn prctico
y terrenal. Pero para esto tendremos que esperar al ultimo volumen de The
Lord of the Rings. Antes debemos rebobinar las adenturas entrelazadas del
resto de la Hermandad.
Pasa pensar
Compare a Faramir y a Boromir por una parte y a Frodo y Gollum por la otra.
Cunto se parecen? Cmo difieren? Cules son los contrastes entre Frodo y

Sam?
Qu cuestiones respecto del herosmo y la sabidura se presentan en esta
parte de la historia? Cmo ha cambiado Frodo desde que abandon el Shire?
Compare Shelob con las araas de Mirkwood en The Hobbit. Tolkien simplemente
se estaba repitiendo? O hay algo significativo en la reaparicin del motivo
de la araa? Cmo difiere el encuentro de Frodo y Sam con Shelob del
encuentro de Bilbo y los enanos con las araas de Mirkwood? Cmo se compara
la juxtaposicin de las araas y los elfos en ambos casos?
Lectura obligatoria
Para la Leccin 8 lea la primera parte de The Return of The King
LECCIN 8
THE RETURN OF THE KING - EL SITIO DE GONDOR
La batalla de los Hombres contra Sauron llega a su climax
El primer libro de The Return of the King alterna mayormente entre Pippin,
dentro de la ciudad de Minas Tirith mientras las fuerzas de Mordor la
sitian, y Merry, en el ejrcito de Thoden que llega para ayudar a los
gondorians. Otra vez, el punto de enfoque narrativo se centra en los
hobbits; cuando en la escena no hay hobbits, mientras Aragorn, Gimli y
Legolas recorren los Paths of the Dead -Senderos de los Muertos-, el punto
de enfoque es Gimli. En toda la triloga Tolkien no slo prefiere narrar
desde el punto de vista de cada uno, sino que literalmente narra desde la
perspectiva ms "baja".
Gandalf lleva a Pippin a Minas Tirith, donde Pippin conoce a su guardan,
Denethor, padre de Boromir y Faramir. Impulsivamente, Pippin pide ser uno de
los hombres de Denethor y le jura lealtad. Es orientado hacia Minas Tirith
por un soldado, Beregond, y su hijo Bergil. Sobre la ciudad se cierne una
oscuridad que el sol no puede penetrar.
Mientras tanto, Merry viaja con Aragorn, Gimli, Legolas y el ejrcito de
Thoden a Edoras. Por su parte, Merry jura impulsivamente lealtad a Thoden.
Mientras la alianza de Pippin a Denethor surge como un deseo de probar que
su valor supera su estatura, el juramente de Merry surge del amor puro por
un hombre anciano que ha trascendido sus enfermedades y lucha por sus
principios.
Mientras tanto, varios Rangers interceptan el ajrcito de Thoden y le
entregan un mensaje de Elrond: "Si estis apurados, recordad los Senderos de
los Muertos." (RK I, cap. 1.) Despus de llegar al Palantr de Orthanc para
proclamarse Rey Regresado, Aragorn continua al frente del ejrcito de Edoras
con los Rangers, Gimli y Legolas, y luego va a los Senderos de los Muertos.
En Edoras, Eowyn intenta persuadir a Aragorn para que no tome este sendero,
suponiendo que va a morir justo cuando ms se lo necesita. Su insistencia,
refuerza los sentimientos de abandono y desesperacin de Eowyn. Los muertos
que convoca Aragorn son los espritus de los Hombres que juraron lealtad a
Ilsidur en la primera guerra contra Sauron, pero olvidaron su juramento. Han
estado esperando para redimirse desde el fin de la Segunda Era.

Mientras tanto, Thoden y su ejrcito se encuentran con los ciudadanos de

Rohan, liderados por Eowyn, en Dunharrow. Llega un mensajero de Gondor para
pedir que los aliados de Denethor lo ayuden, aunque los Rohirrim se estn
preparando para ir en ayuda de Minas Tirith. Sin embargo, Thoden no lleva a
Merry consigo a la batalla. De todos modos, un misterioso joven soldado se
ofrece para colar a Merry junto con l.
Mientras tanto, Pippin atiende a su nuevo seor, Denethor. Descansando con
su amigo Beregond en la fortificacin, ven que Faramir es atacado por cinco
Black Riders cuando corre hacia las puertas y lo rescata Gandalf. Cuando
Faramir informa su encuentro con Frodo y Sam, Gandalf se preocupa pero
Denethor se enfurece, porque desea que el Anillo le sea entregado: como
Boromir, confia que tiene poder para soportar su influencia corruptora.
Faramir y sus tropes controlan las defenses exteriors de la ciudad cuando
empieza el sitio de Gondor. Llegan noticias sobre la cada de Cair Andros.
Las defensas exteriores caen y Faramir es herido por las armas y tambin por
el Black Breath -Aliento Negro- de los Nazgl. Entonces Denethor enloquece,
abandona la defensa de la ciudad al liderazgo de Gandalf, mientras se
lamenta y ordena a sus hombres que lleven a Faramir -inconsciente y
afiebrado, pero todava con vida- al mausoleo de los reyes y los guardians
de Gondor, donde prepara una pira funeraria para s mismo y para su hijo
vivo. Pippin trata de encontrar a Gandalf, y lo encuentra en el acto de
desafiar al Lord de los Nazgl que intenta entrar en la ciudad. Y se
escuchan los cornos de Rohan con las primeras luces de un amanecer
inesperado.
Mientras tanto, el ejrcito de Rohan ha llegado a Gondor por pasajes
secretos liderado por los Wild Men. A su llegada comienza la Baltalla de
Pelennor Fields: el Lord de los Nazgl distrae su atencin de la puerta de
Gondor para enfrentarse con este nuevo asalto. El terror indicido por esta
horda alada hace que se espante el caballo de Thoden y se caia, aplastando
al rey. Dernhelm y Merry deben entrentar al Nazgl, que se jacta de que no
puede ser vencido por ningn hombre viviente. Pero Dernhelm no es un hombre,
es Eowyn disfrazado, y Merry no es un hombre, es un hobbit. Merry se ingenia
para cortar el tendon de Aquiles del Nazgl y Eowyn lo decapita, pero ambos
reciven heridas en su cuerpo y por el Black Breath.
Mientras tanto, el buque de los Corsarios de Umbar, aliados de Sauron,
navega por el ro y cuando llegan a la ciudad despliegan el estandarte de
Aragorn, por que es l quien llega acon los Rangers, Gimli y Legolas, y la
batalla termina.
Mientras tanto, Denethor est preparado para quemarse vivo. Revela que tiene
un palantr con el que ha visto los planes de Sauron: por supuesto ha visto
lo que Sauron quera que viera. Gandalfconsigue salvar a Faramir pero
Denethor va a su muerte con ilusin. Merry y Pippin se renen en la Casa de
Curacin donde Merry, Faramir y Eowyn requieren todos tratamiento. Aragorn
los restablece aplicndoles athelas, lo que prueba que l es el verdadero
rey. Los hobbits se renen con los enanos y los elfos, y Gimli y Legolas
cuentan el viaje por los Senderos de los Muertos, y cmo los Muertos
reivindicaron su promesa alejando al enemigo de sus barcos en Pelargir, y
luego Aragorn y su ejrcito navegaron para ayudar a Minas Tirith.
Mientras tanto, los lderes de los ejrcitos respective y Aragorn determinan

avanzar contra las puertas de Mordor. Cuando enfrentan al emisario de

Sauron, les muestra la espada de Sam, la camisa de mithril de Frodo y una
capa lfica, y dice que han sido capturados. Gandalf exige ver a Frodo y a
Sam, pero el teniente de Sauron no los trae. Comienza la batalla, y Pippin
se encuentra en medio de ella. Enterrado bajo el cuerpo de un troll, pierde
el sentido justo cuando escucha que alguien grita "Vienen las guilas!" y su
ultimo pensamiento es que esto es igual al final del cuento de Bilbo.
Este libro es el ms intrincado de The Lord of the Rings, comenzando con sus
personajes principales separados y sin embargo trabajando todos con un mismo
fin, de modo que la accin va y viene entre ellos. Tolkien controla esto con
un panache casi como de seerie de cine mudo, dejando colgando cada trama en
el momento ms precipitado: Denethor podr quemar a Faramir vivo? De dnde
llegaron los hombres de Rohan? Aragorn volver de los Senderos de los
Muertos? Una vez que se renen las tramas de esta seccin, todos se dirigen
a Mordor para tartar de encontrar el ltimo hilo suelto: Frodo. Y entonces
Tolkien nos deja con la mayor intriga de todas.
El dilema de Eowyn: el papel de las mujeres
Muchos han comentado que los personajes femeninos no son muchos en The Lord
of the Rings: Lobelia Sackville-Baggins, Rosie Cotton, Goldberry, Arwen,
Galadriel y Eowyn, y eso es todo (salvo la parlanchina mujer en la Casa de
Curaciones y, tal vez, Shelob). Por supuesto, Goldberry, Galadriel y Eowyn
son las nicas con una presencia prolongada, y Eowyn es la nica cuya
funcin es actuar ms que explicar.
Sin duda hay muchas razones en el propio perfil psicolgico de Tolkien por
las que no hay muchos personajes femeninos en su magnum opus: y debemos
observar que hay muchos menos en The Hobbit, que no tiene exactamente
ninguna. De todos modos, dejando de lado los intereses de Tolkien, la
literature en que bas The Lord of the Rings tambin es muy parcial respecto
de los personajes masculinos y las mujeres aparecen en estas
historias -Beowulf, Sir Gawain and the Green Knight, Sir Orfeo, los romances
artricos, las sagas nrdicas- exactamente como aparecen aqu, como objetos
de amor muy alejados de lo desagradable y tensionande de la guerra, como
mujeres sabias que guan al que busca, como monstruos que deben ser
superados. En este contexto, la descripcin de Eowyn es realmente poco
usual, porque las sagas hericas nunca consideran el dao psicolgico que
podra causarse a una mujer valiente y competente relegada a encender el
fuego en la casa.
La figura de la mujer guerrera era compun en la mitologa del norte, tanto
germnica como celta, aunque el grado en que pueda haber existido en la
realidad queda abierto a interrogantes. (Algunos descubrimientos
arqueolgios recientes en el norte de Inglaterra y en Escocia sugieren que
la mujer guerrera celta podra no haber sido la figura puramente simblica
que se supuso hasta hoy). La mitologa nrdica tiene sus doncellas con
escudos, mujeres jvenes que blandieron la espada y pelearon junto a los
hombres, desdeando el matrimonio hasta que, invariablemente, encuentran un
guerrero que es el que buscan. Y por supuesto estn las Valquirias que
incitaban a los hombres a la batalla y bienvenan a los muertos al Valhalla;
las valquirias tambin con frecuencia se casaban con un guerrero que haban

protegido bajo sus alas.

El Haradrim
Los Hombres aliados de Sauron se denominan "Haradrim," los Hombres del Sur;
tambin se los llama "Swertings" y "Southrons." Se describen como de piel
oscura y vestimenta un tanto opulenta. El nombre "Haradrim" deriva de
Sigelhearwan, el nombre en ingls antiguo para los etopes. Tolkien haba
publicado un artculo en dos entregas -en 1932 y en 1934- sobre
"Sigelwaraland" en Medium Aevum, una revista sobre estudios medievales: otro
ejemplo de las investigaciones filolgicas profesionales de Tolkienque
influenciaron su ficcin. El elemento sigel significa "sol", pero el
Segundo elemento no es traducible y es el elemento que us Tolkien como
base para su nombre Haradrim, dndole un referente si no una etimologa.
Los celtas tenan diosas para la batalla como Morrgan y mujeres guerreras
como Medb, Macha, Bodb y Nemhain. Lo que falta en la mayora de las leyendas
es una explicacin del por qu estas mujeres son guerreras: simplemente lo
son. Lo ms cercano que conocemos es la historia de Boudicca, la reina iceni
que con sus hijas tomaron la espada contra los romanos que superaron la
voluntad del marido de Boudicca, dejando su territorio dividido entre los
romanos y su esposa; los romanos tomaron tomaron la tierra y la gobernaron,
violaron a sus hijas y la apalearon pblicamente. Esto ciertamente parece
razn suficiente como para tomar las armas. Otro personaje similar es Nessa,
la legendaria herona irlandesa, que se convirti en lder de un fan (una
banda de guerreros proscripta) despus que sus padres adoptivos fueran
puertos por otro fan para poder vengarlos. An ambos casos, la batalla es
una especie de locura que desciende sobre la mujer que es violentamente
alejada de sus seres amados y su estatus social.
Si Tolkien fuera un anti-mujer como dicen sus crticos, sera notable que
nunca sugiriera que Eowyn debera haber sido un hombre. Sus habilidades como
jinete y su dominio de las armas no se representan como algo extraordinario
o perverso. Sus habilidades como lder son muy valoradas por su to y su
hermano y por otras gentes: son estos talentos, irnicamente, los que la
atrapan en su casa, donde debe dirigir a los ciudadanos mientras los hombres
cabalgan a la guerra. Y lo que finalmente la lleva a disfrazarse de homres y
arriesgar su vida no es la ira por su propia violacn sino una profunda
depresin por ser incapaz de actuar en ningn otro contexto.
El Anillo y el Anillo
Tolkien una vez dico, en respuesta a una cuestin sobre la relacin de The
Lord of the Rings con el ciclo del Anillo de Wagner: "Ambos anillos son
redondos, y all termina el parecido" (Carpenter, Letters, p. 306). Pero
Tolkien y Wagner recurrieron ambos a la misma mitologa para crear sus
trabajos. La insistencia de Tolkien respecto de que no fue "influenciado"
por Wagner ni por otro tratamiento moderno de las historias mitolgicas
parece originarse en el hecho de que Tolkien consideraba que lo haba hecho
bien, porque senta que todos los otros artistas que haban recurrido al
material no lo haban comprendido. Esto tambin parece estar subyecente en
sus ltimas crticas a C. S. Lewis, cuyos trabajos cristianos con frecuencia

estaban mal guiados, y en su actitud irascible hacia la literatura modena en

general.
Eowyn tambin tiene un fuerte parecido a Brynhild de Vlsungasaga. Brynhild
era una valquiria que desobedeci a Odin y como castigo fue apresada dentro
de un anillo de fuego hasta que un hroe es lo suficientemente valiente como
para rescatarla. Gunnar quiere casrase con ella pero no es lo
suficientemente valiente como para tratar, de modo que su amigo Sigurd asume
su forma y lo hace. Brynhild termina entonces casada con Gunnar (que se
parece al hombre que la rescat) y no con Sigurd (el hombre de naturaleza
herica que la rescat). Naturalmente, de esto no puede surgir nada bueno.
Tolkien toma eseta patron y estas vueltas narratives para sus propios fines.
El encierro de Eowyn es psicolgico y ella, igual que Brynhild, piensa que
est enamorada de un hroe y termina casada con el suplente. Sin embargo,
mientras Vlsungasaga es una tragedia, en The Lord of the Rings, el amor de
Eowyn por Aragorn -el hombre que la "despierta" de su encierro- resulta ser
un amor mal guiado, una ilusin adolescente por un lder carismtico. Los
problemas en Vlsungasaga surgen del hecho que Sigurd toma la apariencia de
Gunnar, mientras esa es la diferencia en sus naturalezas clave para el amor
de Brynhild. Aragorn y Faramir no son idnticos en apariencia pero una y
otra vez los personajes que ven uno u otro obserban una identidad en sus
naturalezas -ambos tienen el aire de Nmenor perdido hace mucho tiempo- y su
nobleza de crianza y de mente es lo que ama Eowyn.
El hecho que en el tema en el tipo de literature que inspir a Tolkien para
The Lord of the Rings, haya muy pocos modelos de roles para las mujeres, sin
importar lo fuerte que puedan ser los personajes femeninos, siempre existen
totalmente relacionadas con los hombres: esposas, amantes, madres, hermanas.
No importa lo independientes que puedan ser durante una etapa de su vida,
estas mujeres deben terminar socializadas o muertas, como dijo un acadmico.
Eowyn tiene status y una cierta cantidad de poder como sobrina del rey, pero
su independencia est en la forma de responsabilidad, que la ata junto a su
to Thoden o en un refugio a salvo con la poblacin civil. El dilema de
Eowyn se cristaliza en el hecho que, como guerrera, elude la
invulnerabilidad del Lord de los Nazgl a los ataques de los hombres vivos
por ser una mujer, pero no hubiera estado en el lugar correcto para dar la
estocada fatal si no hubiera sido tambin una guerrera.
Los Senderos de los Muertos: muerte y renacimiento III
Aunque Aragorn es el Rey cuyo regreso marca el fin de la Tercera Edad, a
veces parece que la mayora de su historia tuvo lugar fuera de escena, antes
que comenzara esta pica. En un sentido, el recuperar su derecho por
nacimiento es tangencial a la bsqueda para destruir el Anillo. Aragorn y
Frodo trabajan ambos contra el mismo Enemigo, pero Frodo simplemente
necesita destruir el Anillo -una acto difcil de lograr-mientras la tarea de
Aragorn n osolo requiere proeza sino poltica. Despus que Frodo destruye el
Anillo termina su tarea, pero la de Aragorn est comenzando.
La muerte y resurreccin de Gandalf en el abismo de Moria fue extrema y
literal, y regresa verdaderamente cambiado y con poderes mayors. La Muerte
tiene poder: Sauron lo sabe y sus tenientes ms terribles toman poder de su
Nomortalidad. Pero Aragorn tiene la opcin de invocar a sus propio poder de

los muertos, si se atreve.

Los Senderos de los Muertos son otro pasaje ms por debajo de la montaa. En
todas las novelas de Tolkien, debajo de las montaas es donde vive la
muerte: el no muerto Gollum, la civilizacin muerta de Moria, los muertos
jurados. A diferencia de Gandalf que pelea con la figura de la muerte -el
Balrog- y la derrota, Aragorn ofrece a los muertos la posibilidad de
redimirse y de llegar a ser verdaderos muertos antes que espritus sin paz.
Debe arriesgarse a s mismo y a sus hombres, porque estos espritus
enloquecen a los hombres y si su clculo es errado, pierde todo. Es ms,
cuando Gandalf cae en el abismo, el Balrog lo toma contra su voluntad en una
pelea; cuando Aragorn atraviesa los Senderos de los Muertos lo hace por su
propia voluntad, por su propia eleccin.
Los Hombres Muertos de Dunharrow se pliegaron para apoyar a Gondor en la
ltima Guerra del Anillo, al fin de la Segunda Edad, pero en cambio apoyan a
Sauron. Aragorn les da la oportunidad de redimirse en esta Guerra, pero
tambin al hacerlo as resuelve un cabo suelto desde la edad anterior. La
Cuarta Edad, que inicia Aragorn, ser la Edad de los Hombres, la edad en que
los elfos y magos se desvanecern del mundo. Este sera el mundo en que
vivimos nosotros.
La Batalla de los Cinco Ejrcitos que concluye The Hobbit es una batalla
entre enanos, elfos, hombres, orcos y wargs. Aunque la cada de Isengard la
logran los ents y los huorns, y los huorns recogen los restos de la batalla
de Helm's Deep, la Guerra del Anillo era fndamentalmente una Guerra de
hombres contra hombres y orcos. Los representantes de las otras razas eran
simplemente fuerzas tomadas. Al dar a los Hombres Muertos la posibilidad de
redimirse, Aragorn tambin se libera de ellos y comienza la tarea de limpiar
los restos de las edades anteriores y de enfocarse en la era del Hombre que
viene.
Al mismo tiempo, demostrar que tiene poder sobre los muertos -que puede
convocarlos y que venedrn en su ayuda- prueba que Aragorn est listo para
ser rey. Aunque en The Lord of the Rings no hay una religin organizada,
Tolkien aclara en sus escritos Silmarillion que haba habido culto a Dios en
Nmenor, y que los reyes de Nmenor fueron reyes-sacerdotes. (Se ve un eco
dbil de esa religin en la prctica de Gondor de mirar al oeste , donde
haba estado el templor nmenorio, antes de comer). Se cree que los
reyes-sacerdotes reflejaban en sus personas el orden de todo el cosmos:
cuando el rey es saludable, sabio y til, la tierra tambin frustifica.
(Este tipo de relacin entre el rey y la tierra tambin da origen a la
creencia que el rey es un sanador: porque puede armonizar la naturaleza y la
cultura por su conexin con la tierra, puede armonizar con su mano las
influencias de la guerra dentro de un cuerpo herido. Como el micro-cosmos,
el rey por derecho tambin tiene el poder sobre la tierra y bajo la tierra.
Al convocar a los muertos, Aragorn se arriesga a convertirse en un muerto,
pero al tener xito, demuestra que es el rey por derecho.
Thoden y Denethor: modelos de gobierno
La llegada de un Nuevo rey requiere la partida del viejo gobernante. Las
muertes de Thoden y Denethor triste pero necesariamente despejan el campo
para el Nuevo rgimen. Las formas de sus muertes proporcionan otro par de

dobles que ilustran las fortalezas y debilidades del status quo.

Ambos son vctimas de las mentiras de Sauron: Thoden alimentado por las
venenosas insinuaciones de Wormtongue, que solo le permiten escuchar lo que
Sauron (a travs de Saruman) quiere que escuche; Denethor espiando en el
palantr, que le muestra slo lo que Sauran quiere que vea. Thoden sabe que
su tiempo ha pasado y ya no se interesa por el mundo o lo que sucede en l.
Denethor cree que podra continuar su rol activo en el Nuevo mundo donde no
estar rodeado por traidores.
Cada hombre tiene su heredero (Eomer y Faramir, respectivamente) encargado
de patrullar su territorio para enviar a todo desconocido a la capital para
que el gobernante lo enjuiciara; ambos, Eomer y Faramir, cuando se
encuentran con parte de la Hermandad, toman la decisin de dejar pasar al
desconocido para que continuara con su tarea y le proporcionan ayuda con
caballos o comida. (Observemos otra vez que Aragorn y Frodo cumplen la misma
funcin como lder de una banda de desconocidos que prueba al joven
heredero). En ambos casos, el joven debe tomar una decision por s solo que
el hombre mayor percibe como una usurpacin de su privilegio, y en verdad,
estos jvenes estn dando sus primeros pasos como gobernantes al tomar esas
decisiones.
La primera reaccin de Thoden es encarcelar a Eomer, pero cuando Gandalf le
aclara los pensamientos, su primer accin es liberar a Eomer y reconocer que
haba tomado la decisin correcta. Pero tambin, cuando Thoden vuelve a
confiar en su propia fortaleza como gobernante, ya no lo amenaza la
independencia de su sobrino y reconoce que un buen gobernante es aquel que
se ajusta a la ley a la vez que se da cuenta que su propio poder estriba en
ser capaz de delegar a tenientes confiables. Thoden sabe que su tiempo
puede ser poco, pero luego que se disipa la malicia de Wormtongue, tambin
sabe que no hay motivo por el que no deba estar activo hasta el final y la
transicin del poder es un concomitante natural de la transicin de la vida
a la muerte.
Las reacciones de Denethor son muy diferentes. Censura a Faramir por no
haberle llevado el Anillo y afirma explcitamente que deseaba que fuera
Faramir quien estuviera muerto y no Boromir. No encarcel a su hijo pero lo
mand inmediatamente a otra misin peligrosa. Cuando Faramir es herido
mortalmente, la respuesta de Denethor es no esperar a que est muerto sino
tratar de quemarlo vivo junto con l. Aunque Denethor vive y duerme en su
armadura porque dice estar siempre listo para la batalla, cuando llega el
momento de pelear se repliega sin siquiera simular que pelea. Si no lo puede
tener como quiere, no tendr ninguno y nadie lo tendr..
La recuperacin de Thoden une a su gente y minimiza las prdidas en la
Guerra: los civiles vuelven a la seguridad y los guerreros que mueren, slo
mueren en batalla. Las acciones de Denethor no solo lo matan a l mismo sino
casi matan a su hijo, pero tambin obligan a hombres como Beregond a cometer
homicidio, matando a sus propios compatriotas para salvar a Faramir. La
necesidad de Gandalf por evitar la autoinmolacin de Denethor hace que la
muerte de Thoden sea inevitable, ya que Gandalf no est all (como era su
intencin) para tratar con el Nazgl.
Aunque nunca se encuentran, Denethor y Thoden estn unidos por su pasaje.
Luego de haberse ido, sus posiciones pasan a sus dos herederos que haban

desatado su ira, Faramir and Eomer. Estos dos, sin embardo, estarn unidos
por lazos de familia cib ek casamiento de Eowyn, la hermana de Eomer, con
Faramir.
Para pensar
Este libro de The Lord of the Rings es el ms interrelacionado en cuando a
las aventuras de los personajes (separados). Esta es una tcnica efectiva? O
le parece confusa? Qu efecto hubiera tenido si Tolkien hubiera elegido un
solo "hroe" y se hubiera ceido a l?
Como se comparan Thoden y Denethor como modelos de liderazgo? Cul es el
efecto del hecho que Thoden sea un rey y Denethor un guardin?
Compare Eowyn, Goldberry y Galadriel -una mujer, un espritu de la
naturaleza y una elfa- y su relacin con los hombres en sus sociedades.
Piense en los Nazgl cuando aparecen en sus corceles alados. Son ms
aterrorizantes ahora o cuando aparecieron por primera vez en el Shire?
Sauron es ms amenazador por el hecho de que nunca se lo ve?
Lectura obligatoria
Para la Leccion 9, lea la segunda mitad de The Return of the King
LECCION 9
THE RETURN OF THE KING - EL FIN DE LA TERCERA EDAD
El ultimo libro de The Lord of the Rings comienza con Sam fuera de la torre
de los guardias orcos donde Frodo est prisionero. Usando el Anillo y la luz
de Galadriel, se abra paso por detrs de la torre de los guardas y descubre
que la mayora de loe orcos se han matado entre s por la cota de mithril de
Frodo. Sam ve el final de la pepea en que el orco Shagrat escapa con su
botn: los objetos que el teniente de Sauron muestra como prueba de la
"captura" al final del libro anterior. Encuentra a Frodo en una celda,
desnudo y golpeado, y desesperado porque cre que le han quitado el Anillo.
En un principio dice que cree que la bsqueda ha fracasado, pero cuando Sam
revela que l tiene el Anillo, Frodo lo acusa de ladrn y le saca
bruscamente el Anillo. Aunque se recupera al momento, sta es la primera
informacin que Frodo tiene dificultades para ceder el Anillo a las Grietas
de la Muerte,
Disfrazados como orcos, Frodo y Sam se abren camino lenta y dolorosamente a
travs del Plateau de Gorgoroth hacia el Mount Doom. Son obligados a formar
parte de una tropa de orcos, pero se escabullen, se dan cuenta que Gullum
todava est detrs de ellos pero despus de su traicin en Cirith Ungol, se
mantiene a distancia. Ms cerca estn de Mount Doom, ms difcil es
encontrar agua para tomar. Sam se da cuenta que su viaje va a terminar,
literalmente en Mount Doom -Monte Muerte-: habindose esforzado al mximo
para llegar hasta ese lugar, no tendran forma de volver atrs.
Cuando estn a punto de llegar a su destino, Gollum los ataca. Lucha con
Frodo por el Anillo pero Frodo lo repele por el poder de autoridad que le
confiere el Anillo. Sam matara a Gollum pero finalmente siente lstima por

l porque est manejado por un poder ms grande que l mismo, el que Bilbo y
Frodo ya han experimentado. En la Grieta de la Muerte, Frodo en el ultimo
momento no puede destruir el Anillo y lo reclama para s. Gollum vuelve a
atacarlo y le muerde el dedo donde tiene puesto el Anillo. Pero en su
exaltacin por haber recuperado finalmente a su Precioso, cae con el Anillo
en la Grieta de la Muerte. Con la destruccin del Anillo, todo lo que fue
creado por su poder -todas las obras de Sauron y el mismo Sauron- tambin se
destruyen.
Frodo y Sam caen, exhaustos, despus que el Anillo es destruido, pero son
rescatados por Gandalf cabalgando en el guila Gwaihir. Finalmente, todos
los miembros sobrevivientes de la Hermandad -Aragorn, Gandalf, Gimli,
Legolas, Merry, Pippin, Sam y Frodo- se reunen y se pone en marcha el
comienzo de una nueva era.
Mientras tanto, en las horas ms oscuras de la cada de Mordor, Faramir y
Eowyn han recuperado Gondor, y Faramir se ha enamorado de Eowyn. Ella
todava est interesada en Aragorn, Pero con el cambio del mundo ve ms
claramente su corazn y acepta casarse con Faramir. Una suerte, porque
Aragorn finalmente ha logrado su derecho por nacimiento como Rey y ahora
puede casarse con su verdadero amor, Arwen, hija de Elrond.
Lentamente, los miembros de la Hermandad vuelven a sus hogares. Al pasar por
Isengard, descubren que Treebeard dej ir a Saruman y Wormtongue, porque
considera que ya no presentan ningn peligro. Encuentran a los dos a un lado
del camino, mendigando, pero Saruman no est arrepentido. En Rivendell
encuentran una vez ms a Bilbo, que est empezando a mostrar seales de
envejecimiento. Pero cuando los hobbits llegan finalmente al Shire descubren
que Saruman y Wormtongue han conquistado y convertido al Shire en una
especie de estado policial. Los viajeros levantan a los hobbits y bajo el
liderazgo de Merry y Pippin (que son, despus de tantas cosas, soldados
consumados) el Shire derroca a Saruman. Frodo se niega a permitir que maten
a Saruman y en cambio prefiere que lo vuelvan a los caminos, pero Wormtongue
apulaba a Saruman por la espalda y l mismo cae bajo una flecha hobbit.
Lentamente, el Shire vuelve a sus costumbres. Sam usa el regalo que le dio
Galadriel para ayudar a recuperar a los rboles que fueron derribados por
orden de Saruman. Sam se casa con su noviecita Rosie Cotton y comienza una
familia. Merry y Pippin llaman la atencin cuando caminan por la ciudad.
Pero Frodo se desvanece, se retira cada vez ms adentro de la borrachera del
Anillo. Finalmente, vuelve al Cielo Gris donde lo llevar el ltimo barco al
Oeste con Gandalf, Galadriel, Elrond y Bilbo a las tierras de los elfos.
El fin del viaje
En contraste con los ruidos y los nervios de la batalla que enfrentan Merry
y Pippin, la culminacin de la bsqueda de Frodo es casi un aburrimiento.
El peso del Anillo hace que hasta caminar sea difcil. El y Sam recorren
las tierras ridas ms desoladas que se puedan imaginar: aunque Tolkien,
como C. S. Lewis, no gustaba de la poesa de T. S. Eliot, la imaginera de
la ltima seccin de "wasteland" de Eliot no es inapropiada:
No hay agua sino solo piedra Roca y no agua en el sendero arenoso El
sendero serpentea por las montaas Que son las montaas de roca sin agua...
T. S. Eliot, "The Wasteland," de Collected Poems, 1909-1962

El papel de Gollum en la destruccin final de Anillo es el pago, en cierta

forma, por la pena consistente que permaneci en las manos de todos los
hobbits que tuvieron la oportunidad -y la justifiacin- para matarlo. La
comprensin final de Sam le permite ver que Gollum es una criatura
desdichada, que est dominado por una fuerza infinitamente ms fuerte que
finalmente lo aplastar. El hecho que Gollum sea digno de lstima no
significa que no sea culpable. Tolkien no se suscribe a la filosofa que la
victimizacin es un velo excuplatorio de todos los pecados cometidos
posteriormente.
El final de Gollum puede ser la respuesta de Tolkien al interrogante eterno,
particularmente perturbador para los cristiano, del rol del Mal en un mundo
creado por un Dios supuestamente benfico. Gollum es maligno: an antes de
adquirir el Anillo era un individuo dbil y traicionero. Asesin para
obtener el Anillo y no tiene problemas en volver a matar para recuperarlo,
an cuando renacieran minsculas brasas de bondad en l, elige en vez la
traicin. Aunque la brusquedad de Sam puede haber detenido la moderacin de
Gollum, Gollum todava tena la posibilidad de ignorar a Sam y dejar que su
afecto por la bondad de Frodo siguiera creciendo. La maldad de Gollum es
ambiguamente una cuestin de su propia voluntad, an cuando su eleccin lo
ponga en el camino de un poder mucho ms fuerte que le facilita tomar las
decisiones posteriores.
Entonces, aunque la destruccin (inadvertida) del Anillo por parte de Gollum
no solo causa la destruccin de Sauron y todas sus obras sino que tambin
salva a Frodo de lasc consecuencias al reclamar el Anillo, el acto propio
de Gollum, que en lo que a l se refiere se origin en un impulso maligno:
el quera y Anillo y lo tom. An cuando lo nico que quiere del Anillo es
su poder para tener pescado fresco desl mar tres veces por da, su sed de
poder hace que rompa todas las leyes de contacto social.
La respuesta de Tolkien al interrogante por qu Dios permite el Mal en el
mundo parece ser doble: primero, es necesario para el funcionamiento del
Libre Albedro, pero segundo -a pesar de todos los esfuerzos de los Buenos
para combatir a los Malos- y ltimo, el Mal se destruye a s mismo. La
locura y los deseos que provoca el Mal terminan en propsitos cruzados, de
modo que el insano deseo de Gollum, un pequeo casi-hobbits, sorprende los
trabajos enormes y destructivos de Sauron.
Sharkey's End
El episodio final de la Guerra del Anillo occurred justo cuando parece que
todo ha terminado y nuestros hroes van a poder volver a su casa en paz y
contentos. Pero cuando los hobbits llegan al Shire descubren que hay otra
Wasteland en formacin.
Si. Justo cuando pensaban que estaban seguros. Saruman levanta cabeza otra
vez.
Cul es el propsito del captulo "La limpieza del Shire"? Algunos lo ven
como un comentario de Tolkien sobre los comunistas, o los fascistas, o los
nazis. Otros lo ven como parte de la vision del mundo de Tolkien
"paternalista, reaccionaria, anti-intelectual, racista, fascista y, tal vez
el peor de todos los terminus, irrelevante", de acuerdo con en ensayo de

Walter Schepsin, "La moralidad del cuento de hadas en The Lord of the
Rings."
Antes que nada, debe observarse que este tipo de final de un episodio "justo
cuando pensaban que estaban seguros", aparentemente irrelevante al tema
principal de la historia principal o un tanto fuera de lugar para las
sensibilidades literarias modernas, es realmente muy tpico de las prosas
narrativas extensas de la Epoca Medieval Alta que influenci a Tolkien.
Hasta poco tiempo atrs, los acadmicos han rechazado estos episodios como
evidencia tanto de mala construccin por parte del autor o como mala
transmission por parte del escriba, pero hoy se han dado cuenta que estos
episodios eran percibidos por las audiencias medievales como partes
integrales de la historia, aunque todava no sabemos exactamente por qu.
Una posibilidad es que el espisodio actuaba como una especie de
mini-secuela: "Vean, la historia no termina all... nuestro hroe tiene
todava ms aventuras!" Otra posibilidad es que este episodio un tanto
tangencial implicaba el reconocimiento que la vida (y el Universo de Dios)
es desordenada y que siempre hay cabos sueltos que no se atan. Puede ser in
intento por incorporar elementos extra de la tradicin oral asociada con los
heroes legendarios que no entreaban en la historia principal. Finalmente, el
episodio puede haber sido una reafirmacin metafrica de los temas
principales de la historia, solo para asegurarde que la audiencia (que,
recordemos, estaba generalmente acostumbrada a que la historia se recitara
antes que a leerla en silencio) entendiera el mensaje.
Los crticos han intentado etiquetar a Tolkien como "anti-igualitario" y han
sealado "La limpieza del Shire" como evidencia de ello. "Miren! -dicen- Los
Buenos en The Lord of the Rings son todos nobles cuya nobleza se debe
explcitamente al linaje. Los nicos ejemplos de igualidad se ven bajo el
reinado de Mordor y bajo la influencia de Saruman! Eso quiere decir que
Tolkien pensaba que la democracia era un mal!"
Esto es, francamente, una tontera. La "igualdad" de Sauron y Saruman
consiste simplemente en que todos estn igualitariamente esclavizados: y que
los beneficios y el poder van a la lite terrorista. No hay una verdadera
igualidad en el Shire bajo Saruman, simplemente existe una retrica de la
igualdad, ms que nada un poder de la ilusin oral de Saruman. Aunque
Tolkien se considerava conservador, era un verdadero conservador: incluso el
capitalismo era demasiado original para l. Lo que presenta como maligno es
la violacin de la tierra, el beneficiarse con la tierra antes que "casarse"
con ella (con todas las implicaciones de un matrimonio entre el Hombre y la
Tierra en esa metfora).
Uno de los resultadoe de la narrativa tradicional de un viaje al Mundo
Exterior es que el hroe vuelve trayendo consigo algo del "bien", ya sea un
tesoro literal o algn tipo de Nuevo conocimiento, que beneficia a su
sociedad. Para los hobbits provincials, cualquier viaje ala exterior del
Shire es un viaje al Mundo Exterior, una visita a Lothlrien es dicho viaje,
en todos los sentidos. La Guerra del Anio, en el mundo exterior, trajo
consigo la instalacin de Aragorn como rey en tanto resolucin de la crisis.
Al regreso al Shire, los hobbits pelean su propia Guerra, ms pequea, y en
vez de instalar un rey, plantan un jardn para hacer que su mundo vuelva al
equilibrio original. Aqu, extraamente, es Sam quien resulta el "doble"

hobbit del Rey. Usa el regalo de Galadriel para restaurar la destruccin de

la tierra causada por Saruman y se convierte en Mayor del Shire.
La limpieza del Shire tambin corona el desarrollo sufrido por Merry y
Pippin. Cuando se fueron eran jvenes hobbits despreocupados, ni siquiera
mayors de edad. No solamente se han convertido en guerreros durante la
batalla, sino que tambin sirven cono catalizadores del cambio de tres
pueblos diferentes; los Ents, los Rohirrim y los Gondorians. Juntos, incitan
al bosque a marchar. Merry ayud a matar al Lord de los Nazgl -un acto que
pudo lograr especficamente debido a que era un hobbit, no un Hombre-, y
Pippin se ingeni para mitigar los terribles efectos de la locura de
Denethor. Ellos dos, que regresan literalmente ms altos que nunca,
proporcionan un contraste con Frodo, que se est desvaneciendo, disminuido
por el esfuerzo. Algunas bsquedas exigen demasiado al buscador.
El fin de la Tercera Edad
El fin de The Lord of the Rings tambin marca el fin de la Tercera Edad con
la destruccin de los ltimos anillos de poder -los que tienen Galadriel,
Elrond y Gandalf - y sus portadores, junto con los portadores
sobrevivientes, Frodo y Bilbo.
El propsito manifiesto de Tolkien al escribir The Lord of the Rings era dar
al idioma ingles una especie de pica nacional qur careca, algo comparable
con la saga del Nibelungo alemana, a la pica homrica griega, o a las
leyendas francesas de Carlomagno. Las leyendas de Arturo, crea, eran
demasiado universalmente europeas como para ser consideradas estrictamente
inglesas, incluso aunque se denominaban "El Tema de Britania". Una de las
cosas que "hacen " los mitos es proporcionar una explicacin narrativa, en
lenguaje simblico o metafrico, de cmo el mundo lleg a ser lo que es. De
ese modo, es adecuado que la Guerra del Anillo no solamente termine con el
reinado de Sauron en Mordor, sino que tambin preceda a una nueva era, una
que es especficamente la Era del Hombre: cuando se form el mundo en que
nosotros, los lectores, vivimos.
Sin embargo Tolkien es muy honesto en tanto los beneficios derivados del
derrocamiento de Sauron no llegaron sin un costo. La presencia de los elfos
y su magia y su arte, se pierden, y su influencia slo contina en el fino
torrente de sangre +lfica en los hombres, debido a los pocos casamientos
entre las dos razas. El descubrimiento de Saruman en el Shire tambin es una
advertencia de que, aunque Sauron puede no estar ms, persisten otras
maldades. Ciertamente, la maldad de Saruman, la destructividad de la
industrializacin, pueden haber sido engendradas bajo la influencia de
Sauron, pero es una maldad (probablemente Tolkien senta que era la Maldad)
que tendra repercusiones en nuestra poca actual. La polucin siempre
sobrevive a los polticos.
Otro precio de la destruccin del Anillo es la destruccin de la
tranquilidad mental de Frodo. Este es otro efecto collateral comn de los
viajes al Mundo Exterior. Mientras algunos vuelven trayendo tesoros, otros
regresan atrapados y solo son rescatados a un alto precio, y permanecen
plidos y "sin estar all" durante el resto de sus cortas vidas. Tolkien
coment en una carta a un admirador que Frodo inicialmente sinti que haba
"recuperado su sanidad y su tranquilidad" luego de la destruccin del

Anillo, pero que fue entonces cuando pens que iba a morir de todos modos. Y
mientras sigui viviendo, sus nervios destrozados y sus sentimientos tanto
de culpa por no haber destruido el Anillo por s mismo y peor an, como su
deseo todava latente por tener el Anillo y lamentar su destruccin.
(Carpenter, The Letters of J. R. R. Tolkien).
Finalmente, The Lord of the Rings termina con Sam. Parece apropiado terminar
un cuento tan extenso con el nico personaje que ha pensado en l como si
fuera un cuento. Cuando Sam y Frodo se preparan para entrar a Cirith Ungol,
Sam masculla:
Las cosas valientes en los cuentos y las canciones viejas, Seor Frodo:
aventuras, como suelo llamarlas. Antes pensaba que eran cosas que iban a
buscar las gentes maravillosas de las historias porque las queran, porque
eran excitantes y la vida era un poco aburrida, un tipo de deporte, se
podra decir. Pero no es as con los cuenetos que realmente important, o con
los que se le quedan a uno en la cabeza. La gente parece haber aterrizado
all, generalmente: sus senderos ya estaban trazados de ese modo, se podra
decir. Pero creo que tenan muchas posibilidades de volver, como nosotros,
slo que no volvieron. Y si hubieran vuelo, no lo sabramos, porque hubieran
sido olvidados. Omos sobre ellos solo porque pasaban. y de ninguna manera
por algo bueno, no le parece? Al menos no para lo que la gente dentro de la
historia y no fuera de ella llama un buen fin. Ya sabe, volver a casa y
encontrar todo bien, aunque no sea igual. como el Viejo Seor Bilbo. Pero
esos nunca sos los mejores cuentos para escuchar, aunque pueden haber sido
los mejores cuentos para estar en ellos! Me pregunto, en qu tipo de cuento
hemos cado? (TT II, cap. 8).
Ahora que The Lord of the Rings ha llegado a su fin, vamos a considerar
algunas de las mayors implicancias de este trabajo: los temas que perduran
el toda la triloga as como la influencia en la vida y las letras de
finales del siglo XX y ms all.
Frodo, el Rey de la Paz
Tom Shippey ha sealado que lingusticamente el nombre "Frodo" es idntico
al del rey nrdico Frothi, padre de Ingeld (un guerrero mencionado en
Beowulf). Frothi posea un Molino mgico en el que trabajaban gigantes
femeninas moliendo paz, y as su reinado, contemporneo con la vida de
Cristo, estaba signado por la paz, la prosperidad y una ciudadana que
respetaba la ley. Sin embargo, las gigantes tenan que trabajar sin descanso
para mantener funcionando el molino, y eventualmente se rebelaron contra
Frothi y lo derrocaron. El Molino se perdi en las profundidades del ocano,
donde muele incesantemente, pero ahora slo muele sal: la leyenda
tradicionalmente etiolgica de Por qu el Mar es Salado. Aunque hay poca
similitud narrativa en las historias de Frodo y Frothi, los dos son
personajes cuyo sobrecogedor objetivo es crear una sociedad pacfica y
prspera marcada por la falta de violencia y, muy interesante, tanto Frodo
como Frothi son totalmente olvidados en las mitologas de sus culturas,
mientras que sus compaeros ms guerreros viven en la leyenda.

LECCION 10
CONSTRUYENDO LA EPICA: LOS MANUSCRITOS
Saliendo del Shire
La forma en que The Lord of the Rings aparecin finalmente parece completa:
cmo podra ser de otro modo? Sin embargo, la publicacin de los numerosos
borradores de Tolkien como The History of The Lord of the Rings revela que
el camino fue mucho ms duro de lo que parece.
La sugerencia de escribir una secuela de The Hobbit lleg dentro del ao
posterior a su primera publicacin en 1937. Los Hobbits eran un hit, y la
novela, percibida como un libro para nios que tambin gustaba a los
grandes, (a los ojos del editor) pareci el comienzo natural de una serie de
libros para nios como los linros de Oz (que sobrevivieron a su creador, L.
Frank Baum, durante varias dcadas y con otros autores tomando el tema e
inventando plidas imitaciones del original).
El primer intento de Tolkien de escribir una secuela comenz a fines de
1938. Durante un tiempo no supo cmo empezar. Le haban encomendado "ms
Hobbits" por lo que, obviamente, deba comenzar con Bilbo. Pero haba
terminado The Hobbit asegurando que Bilbo vivi durante mucho tiempo y que
no tuvo ms aventuras: no era un buen comienzo para una secuela. Es ms, lo
que Tolkien realmente quera hacer era publicar su mitologa Silmarillion,
que haba estado escribiendo durante veinte aos, desde su convalescencia a
fines de la Primera Guerra Mundial. El anio que Bilbo encontr por
casualidad pareca un buen elemento en The Hobbit que cas peda a gritos
una explicacin, y pronto se convirti en El Anillo.
El requisito de que Bilbo no tuviera ms aventuras significaba que el Anillo
debera pasar a otro hobbit, quien seguira la aventura donde Bilbo la haba
dejado. Desde el comienzo estaba claro que debera ser un heredero de algn
tipo, pero como Bilbo era un soltern confirmado (a pesar de todos los
intentos de Tolkien por casarlo con buenas nias hobbit que nunca pudieron
ser algo ms que nombres), este hobbit tendra que ser un pariente joven y
adoptado, y Bilbo se convirti en una especie de to alegre de un grupo de
jvenes hobbits de nombres sorprendentes. Los primeros quinientos borradores
(as parece) de Tolkien sobre "Una partida largamente esperada", difieren
frecuentemente slo en su nomenclatura. Parece que Tolkien se diverta con
los infinitos enredos de la tarea de Bilbo. Durante un tiempo, el heredero
de Bilbo se llemaba Bingo Bolger-Baggins, y Frodo era un prsonaje
diferente, un Took que tena mucho en comn con el personaje que
eventualmente sera Peregrin.
De acuerdo con la Biography de Tolkien, el nombre "Bingo" vena de una
familia de koalas de juguete llamados The Bingos, que perteneca a sus hijos
(p. 189). Christopher Tolkien comenta que "Lo encuentro difcil de creer,
aunque si no es as, la coincidencia es extraa. SI Bingo Baggins obtuvo su
nombre de esta fuente, slo puedo suponer que el demonaco personaje del
jefe Bingo (compuesto de un despotismo religioso monomanaco y un apetito
por la destruccin por medio de explosivos y sin mencionar a su sorprendente
esposa) por el que mi hermana y yo hoy los recordamos, debe haberse
desarrollado un poco ms tarde". (Christopher Tolkien en The History of the

Lord of the Rings).

Es difcil no preguntarse si no hubo otra influencia en este nombre debida
al personaje Bingo Little de P. G. Wodehouse, que aparece en su s cuentos
Bertie Wooster. Los nombres (y algunas de sus caractersticas) de muchos de
los jvenes hobbits en esta poca de composicin tienen decididamente halos
del Drones Club y el comentario de Tolkien en una carta a su nieto muchos
aos ms taade de Smith of Wooton Major fue "intent sugerir un antiguo
Woodhouse [sic]" (Cartas) lo que demuestra que estaba familiarizado y que le
gustaba el gnero.
Una de las ms interesantes relelaviones de los manuscritos de Tolkien, sin
embargo, es que Strider originalmente era un hobbit llamado Trotter. De
todos modos, es un hobbit inusual, alejado de la mente pueblerina de los
personajes que habitan el Shire. Por una parte, usa zapatos, y hay
sugerencias de que esto es resultado de terribles torturas en Mordor. Conoce
mucho sobre la actualidad del mundo exterior, es un asociado de Galdalf y de
los Elfos, y es un ser ms sabio y sofisticado que cualquier otro hobbit.
Trotter el Hobbit provee un lazo narrativo entre el Shire y la mitologa del
Silmarillion pero, francamente, no funciona como hobbit. Eventualmente
Tolkien lo explica como un primo segundo de Bingo/Frodo, un Peregrin Boffin,
que huy hace muchos aos del Shire, inspirado por los cuentos de las
aventuras de Bilbo.
Parte del problema de Tolkien en hacer despegar esta secuela parece deberse
a que se senta obligado a que los hobbits fueran el centro. Primero pas un
largo tiempo trabajando en la fiesta de Bilbo y luego, durante tres aos,
sigui volviendo para re-escribir la historia hasta el consejo de Elrond. En
este punto, parece haber tenido los eventos bsicos del argumento ms o
menos establecidos, pero su significado o su direccin (adems de saber que
el Anillo deba ser destrudo) parecan evitarlo. La clave estaba en el
personaje de Trotter. Una vez que vio que este personaje no poda ser un
hobbits y lo hizo un Hombre, su papel en la guerra generalizada contra
Sauron cay en su lugar, y la idea de un ataque en pinza contra Sauron
parece haberse formado con Frodo llevando el Anillo a su destruccin
mientras Aragorn (todava llamado Trotter) trata de recuperar su derecho por
nacimiento. La historia deja de ser una avenduta de hobbits para convertirse
en una pica de muchas gentes basada en la mitologa del Silmarillion,
contada desde el punto de vista de los hobbits.
Costumbres literarias de Tolkien
La prctica de Tolkien al escribir parece haber sido comenzar a escribir y
seguir la historia hasta donde llegara, dejando que los personajes y los
hechos emergieran al escribir. Cuando llegaba a un impasse, sin embargo,
simplemente se detena: haba muchas otras cosas que ocupaban su tiempo,
entre la enseanza, las reuniones de la facultad, la investigacin
acadmica, y las necesidades de su familia. Para volver a escribir, revisaba
lo que haba escrito hasta entonces, consideraba las implicancias que le
burbujeaban en su inconsciente literario, y luego comenzaba a re-escribir
para dar consistencia. Esta tcnica le sirvi hasta llegar a las Minas de
Moria, donde se detuvo durante ms de un ao.
En este punto, volvi casi hasta el rpincipio y comenz a re-escribir, esta

vez con Trotter ejecutando su papel como Aragorn. Una vez que lleg a Moria,
las notas de Tolkien muestran que tena una descripcin bsica de las
aventuras de Frodo y Sam pero que tena mucho menos claro lo que sucedera
con el resto de la Hermandad (en este momento, Boromir volva a Minas Tirith
con Aragorn, donde se convertira en un traidor y se unira a Saruman).
Tolkien se detena ms frecuentemente para escribir las lneas argumentales
que seguiran que para volver atrs y re-escribir.
Un reciclador empedernido
Tolkien escriba sus manuscritos a mano (lo que explica su constante queja
sobre el aburrimiento de transcribirlos a mquina), a menudo en la parte de
atrs de exmenes, especialmente cuando el papel era escaso durante la
guerra. As, una de las claves para fechar sus numerosos manuscritos, es la
fecha del texto de la otra carilla: un borrador escrito en el examen de
alguien puede ubicarse ms o menos en el tiempo de acuerdo con el ao en que
esa persona se gradu (es decir, que no pudo haber sido escrito antes de ese
ao), y otro grupo de borradores estuvo escrito en la parte posterior de las
agendas de las reuniones de la facultad.
Algo que es muy claro a partir de esos manuscritos, es que haba una
diferencia entre el desarrollo del argumento y la evolucin del significado
en The Lord of the Rings.
Tolkien had much of the plot structure of the final version of his epic set
as he reached each stage of its development -- once he had decided how to
write himself out of a plot impasse. What evolved more slowly were the
relationships among characters and the implications of these relationships.
For instance, although the Rohirrim more or less appeared out of nowhere,
with no plans for them in the plot outlines, Tolkien first planned to have
Aragorn and Eowyn ultimately marry; at this point, Faramir was not even an
unnamed brother of Boromir in his story of the prophetic dream at the
Council of Elrond. When he decided against their marriage, he planned to
have Eowyn die in battle. Not only does this show how late an addition
Faramir was, it also shows that Arwen was a late addition. In fact, the very
notion of Arwen does not appear in the manuscripts until Tolkien was writing
the battle of the Pelennor Fields, at which point he had already decided
that Eowyn was to have a tragic fate. Yet a king must have a queen. This
helps explain why Tolkien constructed the story of the love affair between
Aragorn and Arwen, but ultimately had to put it in an appendix. After so
much rewriting of the early sections, he was simply unable to work it into
the story where it naturally belonged, somewhere during the scenes at
Rivendell.
What Tolkien's innumerable rewrites supplied was the shading of character.
Boromir turns from a self-conscious traitor into a victim of the corrupting
power of the Ring. Similarly, Wormtongue does not appear in the first
version of the meeting between Gandalf and Thoden, and the Rohirrim king is
not deluded by the lies of Saruman and his minion, but is opposed to Gandalf
of his own free will. Gollum also becomes more multifaceted. Although
Tolkien seems to have planned fairly early on to have Gollum fall into the
Crack of Doom with the Ring, having wrested it from either Frodo or Sam,
that final fall is made much more poignant by showing that it might have

been possible for Gollum to have been redeemed.

Another element that developed slowly was Treebeard and the Ents. In early
drafts, Treebeard was a giant in league with Saruman, who held Gandalf
prisoner. When, in a letter to W. H. Auden, Tolkien claimed that "I did not
consciously invent [the Ents} at all. The chapter called 'Treebeard,' from
Treebeard's first remark on p. 66, was written off more or less as it stands
. . ." (Letters), he was referring to the way the story took off on its own,
for the drafts show that Treebeard was already conceived, but as a very
different kind of being. Since the notion of a giant of some sort named
Treebeard occurs fairly early in the drafts (as soon as Tolkien begins
working on an explanation for Gandalf's delay in meeting Frodo), it would
seem that Tolkien was quite accurate in saying that he didn't consciously
invent the Ents -- they were the result of a long incubation in his
unconscious, focused on that name "Treebeard."
Tolkien's final impasse occurred at the end of The Two Towers, once he had
written Frodo into capture within Mordor, with Sam locked out and the Siege
of Gondor about to begin. It took him almost two years to return to the
novel, from 1944 to 1946. By now it was almost ten years since the epic of
Middle-earth had begun percolating. There was too much to keep going back
and rewriting -- Tolkien devoted himself to writing outlines and figuring
out chronologies so that he could keep the activities of the various threads
of the plot in synch.
The writing of the end of the War of the Ring proceeded in a fairly
straightforward fashion, once Tolkien had decided where it was going, but
the return to the Shire took several attempts before he got it right.
Initially, Frodo was much more dominant, and "Sharkey" was just a ruffian.
Finally, Tolkien worked around to the conclusion that Frodo was too beaten
by his quest to take an active part in the scouring of the Shire, and Merry,
Pippin, and Sam took over as the leaders. The realization that Saruman must,
of course, be the evil intelligence behind the industrialization of the
Shire also wrapped up that loose end (although the manner of his dissolution
did not emerge until Tolkien was making corrections in the final proofs).
Tolkien also wrote an epilogue, after Frodo's departure from the Grey
Havens, involving Sam and his children, but this chapter basically served as
a "where are they now?" summary of the main characters, and much of this
information wound up, in other formats, in the Appendices.
It is interesting that, after such a rough start getting The Lord of the
Rings off the ground, Tolkien also had difficulty winding it up. After
living with an evolving story for over a decade, it was hard to let go. This
explains in a large part why, after spending his entire literary career
trying to get someone to publish The Silmarillion, Tolkien was unable to
complete a manuscript once there was an actual market for it. He had lived
with the Silmarillion mythology even longer -- 65 years, by the time he
died -- and there was even more to coordinate and make consistent in a
mythology that reached all the way back to the creation of the world.
LECCION 11
TOLKIEN'S LEGACY: FANTASTIC FICTION

The Inklings and Their Writings

The extent to which The Inklings constituted a unified literary coterie is
debatable. Tolkien, especially in his later days, was inclined to downplay
their mutual influence, and C. S. Lewis had commented that Tolkien had "only
two reactions to criticism. Either he begins the whole work over again from
the beginning or else takes no notice at all" (Carpenter, J. R. R. Tolkien:
ABiography). Lewis and Tolkien grew apart in later life, partly due to
theological differences (Tolkien did not like many of Lewis's popular
religious writings) and partly due to differing feelings about Charles
Williams (again, Lewis liked, almost idolized him, and Tolkien didn't).
What was important, however, was not so much their mutual influence on the
writing of specific books as that they were all talking together about what
they liked to read and write and what they didn't, and whatever their
religious differences, all of them agreed that religion had a place in
literature beyond simple devotional tracts and published sermons.
The post-World War I era was not a golden time for the writing of fantasy.
After a certain flowering in the late nineteenth century, when Tennyson made
Arthuriana popular and William Morris's Arts and Crafts movement included a
return to the pre-industrial in literature as well as in home decor, the
imaginations of "alternative" writers turned increasingly to the wonders of
technology and of other planets. Science fiction replaced fantasy fiction.
In the novels of Tolkien, Lewis, and Williams between them can be seen the
beginnings of the main trends in late-twentieth-century fantasy writing.
Tolkien, of course, set the fashion for the creation of self-contained
alternate worlds. The novelty of this, especially in the context of the
contemporary dominance of science fiction, can be seen in that several
reviewers of The Lord of the Rings thought that it took place on another
planet. Lewis tried his hand at straightforward science fiction in his
trilogy, Out of the Silent Planet (1938), Perelandra (1943), and That
Hideous Strength (1945), which took place on Mars and Venus, but was more
famous for his journey-to-the-Otherworld children's series, the Narnia books
(published between 1950 and 1956). Williams specialized in "supernatural
thrillers," hybrid of the mystery/thriller genre with fantasy that did not
have a huge influence during his own time (he died unexpectedly young in
1945), but which can now be seen as the seed of the "dark fantasy" subgenre
that began to emerge in the 1990s. In fact, Williams can be seen in many
ways as the grandfather of The X Files.
Tolkien, then, preferred to create self-contained worlds and to use the
natives of these worlds as his narrative point of view. Lewis preferred to
write from the point of view of normal, contemporary, this-world individuals
who encounter fantastic Otherworlds, where on other planets or in parallel
universes. Williams wrote of a contemporary, mundane world and its
inhabitants who are suddenly confronted with the intrusion of alternate
realities into their own world. Tolkien and Lewis both based their fantasy
worlds in the mythologies of medieval northern Europe; Lewis and Williams
both made their reliance on Christian mythology explicit as well.
The Inklings put mysticism back in fantasy. Many of their literary disciples

(who we will discuss later) may have fallen into the habit of using magic as
a deus ex machina the way that lesser sci-fi writers might show an
over-reliance on death rays and warp drives to skate over dubious plot
points. However, for these three writers the deus was really Deus, the
Christian God who transcended mere science. Their heroes had to struggle,
not only against monsters and magicians, but also with theological concepts
of free will and predestination.
The Inklings, especially Tolkien and Lewis, were also antipathetic to the
industrial world. Their ideal landscape was a country scene. (Williams was
more of an urbanite, although his ideal city was still decidedly
pre-Victorian.) All three were influenced by the novels of William Morris,
although Tolkien took the most direct inspiration from Morris's retellings
of Icelandic and Norse sagas in novel form.
William Morris and the Roots of Fantasy
William Morris was one of the most influential artists of the late
nineteenth century, if only because he worked in so many different fields.
He was primarily a visual artist, a designer of wallpaper, furniture, and
other items of interior decor, as well as clothing. His Kelmscott Press
published hand-printed volumes, reprints of classic medieval writers such as
Chaucer, many illustrated by Pre-Raphaelite artists such as Sir Edward
Burne-Jones. Morris also wrote several saga-like fantasies, such as The
House of the Wolfings (1889), News from Nowhere (1890), The Story of the
Glittering Plain (1891), The Wood Beyond the World's End (1894), and The
Well at the World's End (1896), as well as Icelandic translations such as
The Story of Grettir the Strong (1869). The Wood at the World's End, for
instance, presages Lewis's depiction of the creation of Narnia in The
Magician's Nephew (1956), while The House of the Wolfings was one of
Tolkien's acknowledged inspirations for attempting to write epic fiction.
Morris's artistic vision was of a return to the days of hand crafting and
natural materials --what became known as the Arts and Crafts movement, both
in Britain and the United States. His most long-lasting contribution may in
fact have been the Morris Chair, that archetypal square, wooden chair with
flat arms, lath sides, and sharp-edged pillows on seat and back that is
still being made today.
Morris was also an avid Socialist who viewed the pre-industrial ages as the
pre-capitalist ages. His hope had been to create homes where people could
live in comfort without conspicuous consumption (especially in comparison
with the opulence of upper-class late Victorian homes). His products were to
be real, not gimcrack. Part of his goal in writing fantasy literature, as
well, was to reach the common reader rather than the elite. This may well
have been an influence on Tolkien, Lewis, and William's decision, whether
conscious or unconscious, to write popular novels rather than the Serious
Literature or social satire typically produced by Oxford dons.
The Art of the Pre-Raphaelites
Drawing upon mystery and myth, William Morris and his Pre-Raphaelite

Brotherhood revolutionized Victorian sensibilities with their haunting art.

This exquisite volume includes over 100 full-color reproductions of their
work
The Inklings, then, revived this medievalist strain of modern fantasy
writing, not out of any deliberate intention of founding a "school" of
literature, but because this was what they liked to read. No one else was
writing it, so they took it upon themselves to supply the deficiency.
Lack --> lack liquidated, like a good folk tale themselves, as we discovered
in Lesson 3.
Friends and colleagues for years, Tolkien and Lewis both wrote two of the
most influential fantasies of all time. But their concepts of the battling
forces of good and evil were vastly different. Compare and contrast their
work -- and get lost in another magical world.
Epic Fantasy
The closest thing to Tolkien's epic fantasy at the time he was writing was
the sword-and-sorcery fiction epitomized by Robert E. Howard's Conan the
Barbarian stories (which he began publishing in the pulps in 1929). This
genre took place in a landscape similar to Tolkien's Middle-earth, an
impossibly ancient, mythic time, populated by figures of myth and legend,
but it concentrated on action and left philosophy far behind. Good was good,
and therefore was entitled to bash the hell out of evil, because evil was
evil. That's all you needed to know. It's hard to tell how familiar Tolkien
was with this literature -- he does say in a letter of 1968 that he reads a
lot of "so-called Science Fiction and Fantasy" (Carpenter, The Letters of J.
R. R. Tolkien), and he and Lewis would hardly have challenged each other to
writing time-travel and space-travel novels in the mid 1930s if they weren't
familiar with the genre, but he never says exactly what he was reading. The
fact that Tolkien wanted to take on the time-travelers suggests that he was
reading Conan-esque fiction and wanted to try his hand at it because he was
dissatisfied with it (just as he wanted to rewrite the Nibelungenlied
because he disliked Wagner's interpretation of the myths).
What Tolkien contributed to the sword-and-sorcery genre was a moral
dimension. His heroes were not muscle-bound swordsmen who triumphed by brute
force, but little people who had to do their best with all the cards stacked
against them, and might well end up damaged beyond recovery, but who
persisted because they had to. He added "homeliness" to fantasy, the
requirement of a self-consistent alternate world, and the awareness of
multiple languages within that world. He also, less beneficially, added the
concept of the 15,000-page trilogy, which in the hands of less accomplished
writers often turned into an emphasis on quantity over quality.
Despite Tolkien's evolving understanding of Gandalf as an "angelic"
messenger figure, the character of the wizard began to merge with that of
the Arthurian Merlin. Merlin had become a rather sedate character, wise and
grave, a counselor to the king who used his magical talents for beneficent
political ends. Tolkien's Gandalf, along with T. H. White's Merlin of The
Sword in the Stone (1939), brought back some of the erratic madness of the
original Welsh Myrddin, a tricksterlike poet-warrior of the sixth century

who was driven insane by visions in the sky during the Battle of Arderydd in
573. Subsequent wizards were apt to be more sarcastic, mercurial, humorous,
absent-minded, scruffy, and to wear big, floppy hats.
Interestingly, as epic fantasy evolved, the more Tolkien-esque works tended
to be based in Celtic myth and legend than the Germanic myths that were
Tolkien's main inspiration. Part of this may be due to the distinction
between strict sword-and-sorcery action-adventure and the more mystical,
moral epic fiction. Germanic myths, with their strong Viking element, tended
to be more suitable to the action-adventure genre, while the more
inward-turning Celtic mythology lent itself better to wish-fulfillment tales
of underdog heroes (as, indeed, the Celtic peoples have tended to be the
underdogs while the Germanic peoples have been more successful
imperialists). Whatever the reason, the authors who are often cited as
Tolkien-esque, such as Lloyd Alexander, Alan Garner, or Susan Cooper, have
been writing fantasies based on Celtic traditions.
Another author often compared to Tolkien is Ursula K. LeGuin, who also
incorporates her Christian theology into her depiction of Earthsea, her own
self-consistent world. Stephen R. Donaldson, David Eddings, Katherine Kurtz,
George R. R. Martin, Michael Moorcock, Terry Brooks, and Guy Gavriel Kay
(who assisted Christopher Tolkien in compiling The Silmarillion from
Tolkien's papers) are also frequently mentioned as followers in Tolkien's
footsteps.
The humorous aspect of Tolkien's Dwarves, Elves, and Hobbits did not go
unmined, either. Terry Pratchett's Discworld series would not have been
conceivable without The Lord of the Rings as a paradigm. And then of course
there is the classic Bored of the Rings (1969) by Henry Beard and Douglas C.
Kenney, the parody that was so much fun to write that the authors went on to
found the National Lampoon. So in a strange kind of way, we have Tolkien to
blame for much of the post-Saturday Night Live career of Chevy Chase. Ponder
that for a while.
LECCION 12
TOLKIEN'S LEGACY: FILMS, PAGANISM AND ENVIRONMENT
The Hero With a Thousand Scripts
It took longer for Tolkien's effect to be felt in film. There was interest
in turning The Lord of the Rings into a movie within two years of its
publication. Tolkien was originally interested in the idea, especially as it
was proposed as an animated film, which Tolkien thought was the appropriate
medium for this kind of fantasy. However, as with all adaptations of his
work, Tolkien had strong objections to the scripts produced. Two animated
versions of Tolkien's works appeared after his death, the Rankin and Bass
made-for-TV versions in 1978-1980, and the Ralph Bakshi theatrical version,
also of 1978. Both were less than critical successes.
Since there was no immediate, direct translation of The Lord of the Rings to
the screen, the trilogy's influence was indirect, reflected in a slowly
growing popularity for fantasy, as opposed to strict science fiction,

throughout the 1960s and 1970s. The real impact of Tolkien only came to
fruition with, ironically enough, George Lucas's Star Wars trilogy
(1977-1983). Although the Star Wars movies were set in another galaxy and
involved a lot of space ships, the basic story line was an epic quest, based
in a rebellion against an evil empire that threatened to -- and did -destroy whole planets in its quest for power. Lucas has cited The Lord of
the Rings as an influence on his conception of his epic, and as the success
of Star Wars reverberated through the entertainment industry, a spate of
fantasies hit the screens. Some of these were pure space opera, but others
tracked back to Lucas's mythic sources, inspired by his nod to the influence
of Joseph Campbell's Hero with a Thousand Faces (1949), and in the process
returned to a Tolkien-esque take on epic fantasy. (The Star Wars-inspired
boom in fantasy is as much responsible for the timing of the Rankin-Bass and
Bakshi Tolkien movies as the fact that Tolkien was no longer alive to veto
scripts.)
One of the problems with fantasy movies is how to tread the fine line
between realism and otherness. The popularity of the fantasy genre waxes and
wanes with advances in cinematic technology. When the first The Lord of the
Rings movie idea was floated in 1957, the best technology for representing
Other Worlds was animation, but animation was associated strictly with
cartoons. Cartoons were for children, and therefore any script for an
animated film had to be dumbed down for a perceived juvenile audience. (The
Disneyfication of The Sword in the Stone in 1963 is a good case study, and
that came off better than might have been expected.) The Ray Harryhausen
type of special effects would not have been able to carry off an entire
world in which all of the characters existed in differing scales.
The success of Star Wars and its imitators was made possible by another
advance in film technology, which allowed Other Worlds to be presented with
greater realism. Even so, the construction of simultaneous aliens was too
expensive to sustain throughout the entire movie, and was limited at first
to show-stopping scenes like the bar in Moss Eisley. (One of the elements
Lucas had picked up from Tolkien seems to have been the recognition that
different races speak different languages.) As Lucas made his own impact in
improving the technology, Other Worlds became more cinematically seamless.
The appeal of The Lord of the Rings has always been in its self-consistency,
in providing a completely alternative universe that works on its own terms.
The problem for films has always been to create something that would not
only tell the story, but do so in the same space of suspension of disbelief
generated by reading the story. The quantum leap in computer manipulation of
images has now made it technologically possible to film a live-action
version of The Lord of the Rings, which may justly be termed the most
anticipated movie(s) of all time, given that the audience has been waiting
for it for nearly fifty years.
A Film in Elvish?
Tolkien knew how his invented languages should be pronounced, because he
made them himself. Everyone else on Earth, however, is in the position of
people who try to reconstruct the pronunciation of dead languages solely

from their fragmentary written remains. It seems that the upcoming Peter
Jackson The Lord of the Rings trilogy will use Tolkien's languages, and they
have hired language experts to teach the actors how to speak lines in
Elvish, Dwarvish, etc. Although this seems like a self-evident aspect of any
attempt to film the books, until recently the idea of characters in films
speaking different languages as a matter of course was completely
unthinkable. Not only has it taken fifty years for film technology to
advance to the point where The Lord of the Rings can be realistically
filmed, it has taken just as long for Hollywood to recognize that everyone
in the world doesn't speak English.
Nature, Religions and Environmental Activism
It is a very odd thing that Tolkien, who regarded his Catholicism as one of
the defining elements of his life, should be such an influence on the
development of neo-pagan religions in the late twentieth century. While
there are numerous lines of influence that converge in one or another of the
many neo-paganisms practiced today, many pagans, of whatever persuasion,
cite an interest in fantasy literature as children as one of the many paths
that led them to their current religion. Fantasy offered visions of
alternative universes, models of other ways of existence. Magic is one of
the attractions of alternative universes, but what really speaks to most
pagans in Tolkien's novels is his depiction of a world where even the rocks
are alive, where trees walk and talk, and most importantly, where Nature
rebels against its polluters and overthrows its despoilers.
A common complaint of pagans against Christianity is that it is a religion
that, by placing Man as the apex of God's creation, justifies, encourages,
and even demands Man's environmental rapacity. Christianity is said to place
Man above Nature, to say that Nature was created by God for Man's use and
therefore we have a duty to use it. Paganisms, in contrast, tend to regard
humans and nature as part of a continuum, and to take a holistic view of the
role of humans in the environment. This may be a justifiable criticism of
many strands of Christianity, especially of many post-industrial
Fundamentalist faiths.
Tolkien, however, appears to have taken a different attitude. God created
the world, including its humans as well as its animals, plants, and rocks,
and therefore all of God's creations were equally deserving of respect.
Man's duty as the apex of God's creation was to be a responsible steward of
the environment -- to be an environmental Faramir rather than a Boromir, as
it were.
At the time Tolkien was writing The Lord of the Rings, in the 1940s and
early 1950s, neo-paganism was barely a gleam in Gerald Gardner's eye.
Alternative religions were of the Order of the Golden Dawn or Theosophical
variety: systems that retained the structure of the major organized
religions while promoting an alternative philosophy (usually constructed out
of bits and pieces of "Oriental" mysticism, whether originating from Egypt,
Tibet, or India). In many letters written after The Lord of the Rings was
published, Tolkien discussed the theological implications of his depiction
of Middle-earth with other Catholics, but it never appears to have occurred

to him that there were any "pagan" implications to his creation of a world
with living trees but no visible deity.
Tolkien's strongest influences on paganism have been through his conception
of Elves and his use of poetry. From Tolkien's point of view, his
incorporation of poems into his epic was inspired by actual medieval prose
narratives, which often have poetry inserted in them (as well as the epics,
such as Beowulf, which actually are poems). The more "Germanic" poems in The
Lord of the Rings, such as the poems on Thoden's death and Aragorn's
recital of the poem on Eorl the Young ("Where now the horse and the rider?")
or Gimli's poem on Khazad-dm ("The world was young, the mountains green"),
which are associated with the Rohirrim and the Dwarves, tend to be of the
elegaic type. In contrast, the Elvish poems generally tell mythological
stories or legends, and have more of a ritual feel to them, as though they
are invoking an ongoing process. Although the Elves are not portrayed as
practicing a religion, their poetry has a liturgical ring to I
Tolkien's Poetry: From Frivolity to Myth
Tolkien recycled a lot of the poetry he had been writing over the last
thirty years into The Lord of the Rings. Some of it, of course, was poetry
he had been writing as part of the Silmarillion and inserted into The Lord
of the Rings as backstory. The evolution of his poem "Errantry," which was
first published in the Oxford Magazine in 1933, into the poem "Erendil was
a mariner" sung by Bilbo at Rivendell, is an interesting example of the ways
Tolkien would keep reworking a piece of writing until it had turned into
something altogether different in meaning, while retaining the same form.
Originally a light verse about a man who set out on an errand and got
distracted by marrying a butterfly, written in a complex rhythm and rhyme
scheme -- remember Tolkien's lifelong work on the similarly elaborate
Pearl -- it eventually turned into a mythological poem of how Erendil
obtained a Silmaril and turned into a star in the sky.
The quality of mythic evocation in Tolkien's Elvish poetry, as well as the
power of its enigmatic sound, seems to be one of the reasons why so many
current neopaganisms draw on Welsh as a ritual language and mythology. It is
hard to explain this Cymryphilia any other way -- there is no large
worldwide Welsh diaspora population (except in Argentina, not noted as a
hotbed of neopaganism) and traces of pre-Christian paganism in Welsh
literature are minimal (mostly because the surviving literature itself is
minimal).
The privileged position of Wales in contemporary neopaganism can only be
laid to the emphasis on Welsh and Welsh-sounding poetry in Robert Graves'
White Goddess and in The Lord of the Rings. After reading Tolkien's poetry,
and playing around with the irresistible linguistic information on Sindarin
in the Appendices, Welsh will sound very familiar, and already have a
"magic" aura attached to its sounds. (Interestingly, Graves's father was a
Welsh scholar, and that may explain why Graves found Welsh a magically
evocative language.)
The Elves, especially Galadriel, and the Wizards, specifically Gandalf, have
also had a significant influence on how pagans conceive of the relation

between magic and religion. Elvish magic is an art, the (sub)creation of

objects and effects, without the intention of deluding the perceiver. The
ability to practice magic is an innate talent rather than a rote application
of spells and ritual. This is much closer to the current neopagan idea of
magic (where rituals are generally believed to raise and focus the innate
power within the participants) than the type of ritual magic practiced by
nineteenth-century ceremonial magic orders (which generally attempted to
compel the deity to follow orders).
The Lord of the Rings and the Counterculture
It is no coincidence that The Lord of the Rings went from bestseller to
cultural phenomenon after it was published in paperback in the United
States, not because it became cheaper to buy, but because it happened in
1965. The trilogy spoke to a number of emerging cultural trends: the
struggle against Sauron echoed growing anti-establishment sentiment, and
Frodo's pacificism reflected growing unease with the war in Vietnam.
Furthermore, the unequivocal evil of Sauron and Saruman justified rebellion,
and the physical manifestation of their evil as pollution and industrialism
mirrored increasing concern over the fate of the planet.
Part of the appeal of The Lord of the Rings was its depiction of nipping
pollution in the bud. Although evil might return in some form, the one thing
that is accomplished in The Lord of the Rings is that the polluting
destructiveness of the Bad Guys is defeated, not once but three times:
Isengard is overthrown, the works of Sauron dissolve with the destruction of
the Ring, and the Shire is "scoured" (an appropriate term in the context).
Pollution may recur, but if it is caught quickly and thoroughly, its effects
can be reversed.
Furthermore, the heroes who accomplish this cleansing of the environment are
the little guys, literally. The message is that anyone can make a
difference. This is, of course, one of Tolkien's main themes, that the small
and unregarded peoples of the Earth (Middle or otherwise) can have huge
effects. Sauron's biggest error is in assuming that everyone thinks like he
does -- if Aragorn, or anyone, got their hands on the Ring, they would use
it, they would throw their might around, they would want to do everything
that he has done but better. Tolkien's mythic struggle between good and evil
offered an example of how to attack powerful corporate structures: by
thinking differently. This was one of the primary philosophies of the 1960s
counterculture, not to "sell out" and think you were going to effect change
by working within the Establishment, but to create completely different
structures altogether. These structures included communal living, organic
gardening, partnerships without marriage, and food co-ops.
This distrust of the corporate -- whether corporate religion, corporate
commerce, or corporate government -- did not spring directly from reading
The Lord of the Rings, of course. However, for many people, reading books
like The Lord of the Rings was what first got them questioning their own
world by comparing it with another world. The verisimilitude of
Middle-earth, which Tolkien had created through his personal obsession with
language and linguistics, carried people into an alternative universe that

seemed so real, they wanted to recreate it in their own lives. It inspired

them to start thinking of their own alternatives. By a long and twisted
route, Tolkien's disgust at the destruction of the trees and countryside of
his childhood home at Sarehole in the last years of the nineteenth century
has led to demonstrations against the World Trade Organization in the first
years of the twenty-first. As Bilbo said, when you step onto the Road, you
never know where it will end up taking you.
The Road goes ever on and on Down from the road where it began. Now far
ahead the Road has gone, And we must follow, if we can, Pursuing it with
eager feet, Until it joins some larger way Where many paths and errands
meet. And whither then? We cannot say.
GLOSSARY

Anduin: el mayor ro en Terra Media.

Andril : la espada de Aragon II, forjada con los restos de Narsil por once
herreros en Rivendell. Su hoja tiene un diseo con siete estrellas (por
Elendil) entre la luna creciente (por Isildur) y el sol (por Anrion), as como
muchas runas. Tambin se conoce como la Espada que estaba Rota.
Aragorn II (heredero de Isildur, el Renewer, Longshanks, Wingfoot, Telcontar,
Strider, Elessar, Elfstone, Thorongil): heredero de Isildur. Aragorn fue criado
en secreto en Rivendell para protegerlo de Sauron y se llam Estel hasta los
20 aos. Pas muchos aos como Jefe de los Dnedain del North,
protegiendo a todas las criaturas de Sauron. Encuentra a Frodo y sus
compaeros en Bree y les ayuda a llegar a Rivendell. Aragorn era uno de los
nueve compaeros, y lidera la Hermandad despus que Gandalf cae en
Khazad-dum.
Anrion: Dnadan, con Isildur el Segundo Rey de Gondor. Hijo de Elendil.
Anrion pele en la Guerra de la ltima Alianza y fue muerto por una piedra
catapultada con el Barad-dr.
Angmar: reino-hechicero a ambos lados de las Misty Mountains.
Arkenstone (el Corazn de la Montaa): una gran joya blanca encontrada en
lo profundo de Erebor por Thrin I. La Arkenstone era el tesoro ms grande
de los Reyes de Erebor. Bilbo lo encontr cuando exploraba el botn de
Smaug cuando era un miembro de Thorin y compaa. La Arkenstone fue
enterrada con Thorin.
Arwen: elfa, hija de Elrond y Celebran; luego se casa con Aragorn. Conocida
por su belleza, tambin se llama Evenstar.
Azog: Rey de los Orcos de Khazad-dm. Su asesinato en Thrr en 2790
termin la Guerra entre los Enanos y los Orcos.
Bag End: vivienda-agujero en Hobbiton en el Shire. Casa de Bilbo y Frodo.

Balin: enano de la casa de Durin. Miembro de Thorin y compaa. Despus

de la muerte de Smaug vuelve a Moria y establece una colonia de enanos.
Balrog: Criaturas enormes que son mortferas en combate. Pelean con
espadas y ltigos mgicos de llamas.. El Balrog que pelea contra Gandalf en
Moria es el Balrog ms famoso. El nombre enano para este Balrog es Durins
Bane.
Barad-dr: La fortaleza de Sauron, construida por l con el poder de El
Anillo.
Bard I: Matador de Smaug que se convierte en Rey de Dale.
Barrow-Wight: Espritus malignos de Angmar que acechan en las grandes
minas tratando de capturar y sacrificar a sus vctimas. Capturan a Frodo y a
los otros hobbits en LotR pero Tom Bombadil los ayuda a escapar.
Bilbo Baggins (Elf-friend, Ring-bearer): Hobbit del Shire. Gandalf recluta a
Bilbo como ladrn para Thorin y compaa. Toma El Anillo de Gollum y
juega un papel importante en la muerte de Smaug. Eventualmente cede el
Anillo a Frodo. La espada de Bilbo era el famoso cuchillo lfico, Sting.
Bill: The pony que acompaa a la Hermandad desde Bree hasta Moria.
Black Riders: Los Nazgl a caballo.
Black Wings: Nazgl volador.
Bofur: Enano y miembro de Thorin y compaa. Sigui a Thorin Oakenshield
en su exitoso regreso a Erebor.
Bombur: Enano y miembro de Thorin y compaa. Conocido por su enorme
cinturn.
Boromir: Hijo mayor de Denethor II y uno de los nueve compaeros de la
Hermandad.
Bree: Ciudad principal en Bree-land. The Prancing Pony, una taberna vieja y
famosa, es una fuente importante de rumores de tierras lejanas.
Celeborn: Esposo de Galadriel y Seor de los Galadrim en Lrien.
Celebran: Esposa de Elrond, hija de Celeborn y Galadriel. Madre de Arwen.
Dain I: enano, Rey de las gentes de Durin.
Dain II (Ironfoot): enano, Rey de las gentes de Durin. Mat a Azog en 2799.
Dale: Reino de los Hombres ubicado en la ladera sur de Erebor bajo la
Montaa Solitaria.
Dagol: Primo de Smagol (Gollum), Dagol encontr el Anillo y fue
asesinado por Smagol.
Denethor II: el ultimo guardian gobernador de Gondor. Denethor se opona
a ceder la acorona de Gondor a Aragorn. Luego de mirar en el palantr de
Minas Tirith envejece prematuramente y pierde la razn y su orgullo y
desespera.
Dol Guldur: Fortaleza del Bosque en el suroeste de Mirkwood. Dol Guldur

era la fortaleza de Sauron antes que fuera desterrado a Mordor.

Dnadan: El nombre por el que Bilbo conoci a Aragorn en Rivendell
Durin I: Durin I, popularmente conocido como Durin the Deathless, era el
mayor de los legendarios Siete Padres de los Enanos creados en las
profundidades del tiempo por Aul, y el primero de esa raza que despierta en
la Primera Edad. Su linea perdur durante varios milenios.
Durin's Bane: El Balrog de Khazad-dm, llamado as por los enanos debido
a su muerte a manos de Durin VI.
Dwalin: Enano y miembro de Thorin y compaa. Fue el primero en llegar a
la casa de Bilbo Baggin para tomar el t. Sobrevivi a la bsqueda y a la
Batalla de los Cinco Ejrcitos, y vivi en Erebor, y se hizo muy viejo y muy
rico.
Elbereth Gilthoniel: Figura de la ms alta estima para los elfos, se pensaba
que haba creado las estrellas. A menudo invocada por los elfos, los hobbits y
los hombres en tiempos difciles.
Elendil: Primer Rey de Arnor y Gondor. Padre de Isildur. Asesinado por
Sauron.
Elrond: Un Seor Elfo guardian de Rivendell. Casado con Celebran, hija de
Galadriel y Celeborn. Celebran y Elrond tuvieron tres hijos: los mellizos
Elladan y Elrohir y una hija, Arwen Undomiel, Evenstar de sus gentes. Se
dice que la Tercera Edad termin con el paso de Elrond al Oeste.
Eomer: Guerrero de Rohan y sobrino de Thoden.
owyn: Mujer guerrera de Rohan y sobrina de Thoden. Pelea contra el Lord
de los Nazgl durante la Batalla en los campos de Pelennor.
Ents: The oldest speaking race in Middle-earth. Ents are 14 feet tall -- they
are part Man, part tree and are closely connected to the trees they protect
and guard.
Entwives: Female Ents. They became estranged from the male Ents and
moved to the Brown Lands to tend fields and grains; the male Ents remained
in the forests to tend trees. Entwives disappeared from Middle-Earth before
the end of the Second Age and the Ents lament their loss in story and song.
Erebor (the Lonely Mountain): Mountain east of Mirkwood and west of the
Iron Hills. First settled by Dwarves led by Thrin. The treasures of Erebor
grew until Smaug plundered the mountain.
Faramir: Son of Denethor and brother of Boromir. Captain of the Rangers of
Ithilien.
Frodo Baggins: A hobbit of the Shire; nephew and heir of Bilbo Baggins.
Chosen at Rivendell to be the Ringbearer, Frodo carries the One Ring of
Sauron from Hobbiton in the Shire to Mount Doom in Mordor
Galadriel: Elf-queen and keeper of Lrien. Wife of Celeborn, mother of
Celebran, and grandmother of Arwen. She aids the Company of the Ring by

giving them great gifts, including the Phial of Galadriel, and allowing Frodo
and Sam a glimpse into her Mirror. Among the many names given to here
were Lady of Lrien, the Lady of the Wood, the White Lady, Sorceress of the
Golden Wood (Wormtongue), and the Mistress of Magic (Faramir).
Gandalf: A wizard of Middle-Earth. He is called Gandalf the Grey the name
in the northeastern regions of Middle-earth by Men and Hobbits, until his
transformation into Gandalf the White. He is called Incanus by men of the
South, Olrin among the Elves of Valinor, and Mithrandir, the Grey Pilgrim,
by the Elves of Middle-earth. Lthspell and Stormcrow were names of insult
he also bore.
Gimli: Dwarf of Durin's line. Son of Glin. Gimli represented Dwarves in the
Fellowship of the Ring and became a steadfast companion to Legolas and a
defender of the beauty of Galadriel. The friendship between the Gimli and
Legolas was rare for Dwarves and Elves.
Glamdring (Beater): Gandalf's Elven-sword, forged in Gondolin in the First
Age but lost until Gandalf found it along with its mate Orcrist in a Troll cave.
Glamdring glowed blue when orcs were near and glittered with an intense
white light when Gandalf fought the Balrog in Moria.
Glin: Dwarf of Durin's line. Father of Gimli. A member of Thorin and
Company.
Goldberry: Wife of Tom Bombadil and daughter of the Withywindle river.
Gollum (Smagol): Key figure in The Lord of the Rings. Born as a hobbit
named Smagol (also referred to as Trahald, Slinker, Stinker, the Sneak) near
the river Anduin, he killed his best friend for a golden ring. He fled with "his
precious" and lived under the mountains feeding on fish and goblins until he
loses the Ring to Bilbo Baggins in a riddle contest.
Gondor: Founded by Elendil, Gondor was ruled jointly by Isildur and
Anrion. Gondor was a constant target of Sauron and a strategic stronghold
in the War of the Ring.
Gorbag: Orc captain from Minas Morgul. He brings about thirty orc soldiers
to the pass of Cirith Ungol to investigate the noise caused by the battle
between Sam and Shelob.
Great Goblin: Highest-ranking Orc in the Misty Mountains. His army
captured Thorin and Company.
Great Spiders: Man-eating spiders that range from for larger creatures like
Shelob, who is five feet tall, to the smaller spiders of Mirkwood, who plagued
Thorin and Company.
Grima Wormtongue: Counselor to King Thoden of Rohan and servant of
Saruman. He works in Rohan under the cloak of friendship as the kings
advisor but Gandalf unmasks him and he fled to Orthanc.
Grond: Massive battering ram used to break through the Gates of Minas

Tirith. Grond is over a hundred feet long and its steel head was shaped like a
wolf.
Haradrim: Dark-skinned humans who are aligned with Sauron and join with
him against the people of Gondor. They are powerful warriors, almost as
strong as trolls. Called Swertings by the people of the Shire.
Hill-Men: An evil tribe from the Ettenmoors allied with the Witch-king of
Angmar.
Khazad-dum: See Moria.
Imladris: See Rivendell.
Isengard: Orginally built by Gondor, Isengard came to power through the
manipulations of Saruman. The tower of Orthanc is the focal point within a
large natural stone wall.
Isildur: Elder son of Elendil. After battle with Sauron in the early days of
Men in Middle-earth, Isildur cut off Sauron's finger and claimed the One
Ring for himself. While traveling north along the Anduin River he was
attached by Orcs. He tried to escape by slipping on the Ring and swimming
away, but the Ring slipped from his fingers and Isildur was slain by arrows.
The Ring fell to the bottom of the Anduin to be discovered by Dagol long
afterwards.
Isildur's Bane: The One Ring.
Legolas: Elf of the Woodland Realm. Legolas represents Elves in the
Fellowship of the Ring and becomes a steadfast companion to Gimli. The
friendship between the Gimli and Legolas is rare for Dwarves and Elves.
Lembas: Fragrant cakes made by the Elves of Lrien.
The Lieutenant of Barad-dr: A black Nmenrean who could not resist the
evil knowledge of Sauron. He announce himself as herald and ambassador,
the mouth of Sauron and messenger of Mordor, when he came to meet the
approaching army from Gondor outside the Black Gates.
Lonely Mountain: See Erebor.
Lrien: Stronghold of Elves in Middle-earth, ruled by Galadriel and
Celeborn. The Companions tarry there between leaving Moria and embarking
south on the Anduin.
Meriadoc Brandybuck (Merry): A hobbit of the Shire and member of the
Fellowship of the Ring. Merry accompanies Frodo to Rivendell and became
one of the Companions of the Ring. Captured by orcs at Parth Galen. His
escape from the orcs, along with his best friend Pippin, leads him them into
contact with Treebeard in Fangorn Forest. Merry fights against the Lord of
the Nazgl during the Battle of the Pelennor Fields.
Mirkwood: Ancient forest shadowed by Sauron's dark creatures. Thorin and
Company travel through Mirkwood on the their journey.
Mithril: Extremely rare, silver-colored metal found only in Khazad-dm. In

their pursuit of large mithril-veins the Dwarves unleased the Balrog deep
beneath the mountain. Thorin gives Bilbo a mithril corselet, which he passes
later to Frodo.
Miruvor: Fragrant liquid that rejuvenates body and mind.
Mordor: Sauron's realm of evil. The One Ring was forged within Mordor's
Mount Doom, and the only method of the Ring's destruction was in the fires
beneath Mount Doom.
Moria: The old city of the dwarves beneath the Misty Mountains. Moria is
called called Khazad-dm by the dwarves. In Sindarin it was called
Hadhodrond, or Dwarrowdelf. Once Khazad-dm was occupied by the Balrog
it was called Moria, which means "The Black Chasm." In the Third Age, the
dwarves delved deep in Moria search for mithril. In later years, Moria
became a settlement for many of Sauron's forces. Other creatures not under
the control of the Dark Lord move in Moria, too, including the Watcher in the
Water and the Balrog. The Company meets the Watcher at the western gate.
At the Bridge of Khazad-dm near the eastern gate, the Company
encounters the Balrog, whom Gandalf takes on in a duel.
Morgoth: A force of evil in Middle-earth. In the beginning of the world, he
was known as Melkor and was one of the Valar of Ilvatar He was given a
great deal of power by the creator but he was never satisfied. He started a
war against the other Valar and is considered the creator of all evil. His worst
crime was ruining and twisting the people of Middle Earth and creating the
Orcs. Also known as Melegor, Bauglir, Belcha, Belegor, Belegr and
Belegurth.
Mount Doom: The mountain in Mordor where the One Ring was forged, and
the only place where the Ring can be destroyed.
Nazgl: The nine ringwraiths controlled by Sauron. Doomed to run his
errands for all time, they are Saurons slaves. The Nazgl can only be
wounded with weapons blessed with Elvish magic; ordinary weapons can't
hurt them. The head Nazgl is the Witch-king. Tthe second is Khaml the
Easterling, and the rest are unidentified, although it is known that at least
three of the nine Nazgl were black Nmenreans. Nazg means ring and gl
means wraith.
Old Man Willow: An ancient tree in the old forest east of Hobbiton who
spends most of his time sleeping and dreaming. When the hobbits
accidentally disturb the willow on their way to Rivendell, they are lucky to
escape alive.
Olog-Hai: A new sort of troll created by Sauron. Larger, stronger and smarter
than ordinary trolls, they can endure sunlight (unlike common trolls).
Orc (Goblin): Also know as Orch, Yrch, Glamhoth, Gorgn, Goblin,
Hobgoblin. They are born warriors used by Morgoth, Sauron, the With-king,

the Balrog, and Saruman. Orcs are usually short, stout and bow-legged,
with long arms, dark faces, squinty eyes, and long fangs. Except for the
Uruk-hai, Orcs are weakened by the sun, and all prefer the dark. Orcs hate
all things of beauty and love to kill and destroy.
Orchrist (Biter, Goblin Cleaver): Thorin's Elven-sword, forged in Gondolin in
the First Age but lost until Gandalf found it along with its mate Glamdring in
a Troll cave. Orchrist glowed blue when orcs were near.
Ori: A dwarf of Durin's line and member of Thorin and company. He was a
distant cousin of Thorin Oakenshield and brother of Dori and Nori.
Orthanc: 500-foot tower of Isengard.
Osgiliath: A city of Gondor.
Palantr: Seven crystal globes that can be used for communication and
seeing into the future.
Paths of the Dead: Spirit-filled realm through which Aragorn and his
friends travel to reach Gondor. Aragorn tells the Dead that helping his cause
against Sauron will free them from the curse put on them by Aragorn's
ancestors.
Peregrin Took (Pippin): A hobbit of the Shire and member of the Fellowship
of the Ring. Pippin is the youngest friend of Frodo Baggins to join him in the
journey to Rivendell. He is captured several times along the way, once by Old
Man Willow, then by the Barrow-Wight and lastly by orcs at Parth Galen. His
escape from the orcs, along with his best friend Merry, leads him them into
contact with Treebeard in Fangorn Forest. In Gondor Pippin becomes a
member of the Guard of the Citadel of Minas Tirith.
Phial of Galadriel: Given to Frodo by Galadriel, the Phial contains the light
of Erendil and shines in complete darkness. The Phial is also said to bring
strength with which to combat the powers of Sauron, including the
temptation of the One Ring.
Rangers: Dnedain Men of the North who are protectors of Eriador and the
Shire.
Rings of Power (Dwarves): Noldorin Rings of power given to Dwarves. The
Dwarf Rings caused the wearers to seek precious minerals with intense
greed, but did not lengthen their lives or bring them under Sauron's control.
Four rings were lost and Sauron recovered three.
Rings of Power (Elves): Three Noldorin Rings of power given to Elves. The
Elven Rings were hidden from Sauron and not controlled by him.
Rings of Power (Men): Nine Noldorin Rings of power given to Men. The nine
men were twisted by the power of the One Ring became the Nazgl.
Rivendell: Elven realm founded by Elrond in the Second Age as a refuge
against the forces of Sauron, and site of the Council of Elrond. At the time of
the War of the Ring, Rivendell served as one of the last remaining centers of

Elven power and lore in Middle-Earth. The Company of the Ring sets out
from Rivendell.
Rohan: Kingdom of the Rohirrim known for its horses, the greatest steeds in
Middle-earth. Allied with Gondor.
Rohirrim: The tall, blond Men of Rohan who are devoted to their horses.
Samwise Gamgee (Sam): A hobbit of the Shire and member of the Fellowship
of the Ring. Sam, the gardener at Bag End, accompanies Frodo from the
Shire to Mount Doom and back again. For a brief time Sam himself is a
Ringbearer.
Saruman: A wizard of Middle-Earth. Saruman the White (also known as
Curumo, Curunr) was sent to Middle Earth to battle Sauron, but his
obsession with the rings of power and led to treachery. In his quest to
possess the One Ring for himself hegathered armies of Orcs, Oruk-hai, and
Dunlendings to help him take over Middle-earth. After the War of the Ring
Saruman called himself Sharkey and met his end in the Shire.
Sauron: The Dark Lord of Mordor who was a former servant of Morgoth.
After the fall of Morgoth, Sauron began to build his power in Mordor with the
construction of the Barad-dr. Through lies and deceit he built an alliance
with the Noldor of Eregion and convinced them to forge the Rings of Power.
To control the Rings of Power, and thus the Elves, Dwarves, and Men,
Sauron created the One Ring to rule them all. Most of his evil power was
placed within the ring. In the Battle of Dagorland, Isildur cut off Sauron's
finger and took the Ring. After the Nazgl restore Mordor, Sauron again
came to power and began searching for the Ring.
Shadowfax: Legendary horse of Rohan that permits Gandalf to ride him.
Shadowfax is the strongest and fastest steed in Middle-earth.
Sharkey: See Saruman.
Shelob: A giant Spider who lives in the mountains between Minas Morgul
and the Tower of Cirith Ungol. An ancient creature who guards the entrance
to Mordor, she feeds upon orcs and other creatures who get too close to her
and her webs.
Shire: Region of western Eriador lying between the rivers Brandywine and
Lhn, and home of the Hobbits. Well-known Shire communities include
Hobbiton, Bywater, Tuckborough, and Brandy Hall. Some of the most
prominent Hobbit families are the Tooks, Bagginses, and Brandybucks.
Silent Watchers: Three-headed creatures -- living statues seated on thrones
-- who bar the way into Cirith Ungol where Frodo is held captive. Sam
Gamgee has to use the phial of Galadriel to get past them.
Smaug: Great dragon that drives the Dwarves from the Kingdom under the
Mountain and kept watch over the Dwarf's hoard. Angered by the presence of
Bilbo, Thorin and Company, Smaug leaves his den and is slain by Bard.

Snowmane: The horse that bears King Thoden of Rohan into battle.
Sting: Found at the same time as Glamdring and Orchrist, the Elven knife
was named by Bilbo and eventually passed to Frodo.
Strider: (see Aragorn II)
Thoden: King of the Rohirrim.
Thorin II (Oakenshield): Dwarf, King of the line of Durin. Leads the
expedition (Thorin and Company) to free the Kingdom under the Mountain
Thorin and Company: Expedition to free the Kingdom under the Mountain
led by Thorin Oakenshield. The Company includes Thorin, Balin, Dwalin,
Fli, Kli, Dori, Ori, Nori, in, Glin, Bifur, Bofur, Bombur, and Bilbo Baggins.
Thrin I: Dwarf, King of the line of Durin. Founded the Kingdom under the
Mountain.
Thrr: A dwarf who was the son of Din I and a direct descendant of Durin
the Deathless. He was the father of Thrin II and grandfather of Thorin
Oakenshield. Thrr became King Under the Mountain in Erebor. He brought
with him the Arkenstone, an heirloom passed down from his ancestor Thrin
I, the original founder of the Dwarven stronghold at Erebor. Eventually
Thrr's treasures were taken by Smaug the dragon. Thrr's map of the secret
entrance to the treasury passed down to Thorin and was used by by Thorin
and company in The Hobbit.
The One Ring: Sauron's Ring of power. Forged in secret by Sauron, the One
Ring held the power to control the Three Elven Rings, the Nine Rings of Men,
and the Seven Dwarf Rings. Filled with the power of Sauron, the Ring was
evil and enslaved its bearers. Ring-bearers had extended lives and the power
of invisibility, but the Ring consumed the bearer and bred greed and hate.
Unlike the subservient Rings of Power, which each had single set gem, the
One Ring was a simple gold band. The inscription could only be read when
the Ring was placed in fire: Ash nazg durbatulk, ash nazg gimbatul, ash
nazg thrakatulk, ash burzum-ishi krimpatul: One Ring to rule them all,
One Ring to find them, One Ring tobring them all and in the Darkness bind
them.
Tom Bombadil: A being who is lord and master of the Old Forest. His race is
unknown and his power is absolute; even the One Ring has no effect on him.
Tree-beard (Fanghorn): Ent and Guardian of Fanghorn Forest. With the help
of Merry and Pippin, Tree-beard arouses the Ents to attack Isengard.
Trolls: Large, strong, stupid creatures who cannot function in sunlight. The
many species of trolls include cave-trolls, snow-trolls, stone-trolls, hill-trolls,
mountain-trolls and Olog-hai.
Uglk: Uruk-hai Orc of Isengard.
Uruk-hai: A large, strong breed of Orcs created by Sauron. They are
aggressive warriors who hate smaller, weaker Orcs.

Wargs: Huge wolf-like creatures wolves who often accompany orcs on their
raids and plunderings. Orcs often ride wargs.
Watcher in the Water: An ancient, tentacled, underwater monster who lives
in the lake on the western gate of Moria. When Boromir throws a rock into
the water, the Watcher awakes and tries to grab Frodo.
Weathertop: Southern past of the Westher Hills. Site of ancient battles over
the palantir of the Tower of Amon Sl.
Witch-King of Angmar: The most powerful of the Nazgl. At Weathertop he
stabs and almost kills Frodo with a Morgul-knife. He breaks the Gates of
Minias Tirith at Pelennor and is challenged by Gandalf