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Mrcia Arn
Instituto de Medicina Social da UERJ
A psicanlise e
diferena
o dispositivo
sexual
Resumo: Diante da nova cartografia das relaes entre gneros e das sexualidades na cultura
contempornea, pretendemos discutir em que medida a psicanlise se apresenta como mais
um dispositivo da sexualidade tal como concebido por Foucault, o qual procura reinstaurar o
modelo tradicional da diferena sexual, atravs da reiterao da norma heterossexual da
dominao masculina. Alm disso, indagamos ainda em que medida a psicanlise pode
permanecer como uma teoria crtica e uma prtica clnica que permita uma relao produtiva
com as novas configuraes de gnero no contemporneo, abrindo brechas para a concepo
de novas formas de subjetivao. Com esse objetivo analisaremos o debate psicanaltico sobre
1) os deslocamentos do feminino e a positivao da feminilidade; 2) o casamento homossexual
e a homoparentalidade e 3) a clnica da transexualidade.
Palavras-chave
Palavras-chave: sexualidade; diferena sexual; psicanlise; gnero; cultura.
MEZAN, 1982.
1. A psicanlise e a sexualidade
De todos os elementos da teoria psicanaltica, a questo da sexualidade e da diferena sexual provavelmente
aquele que mais sofreu modificaes ao longo da obra
freudiana. Embora o papel preponderante da sexualidade
tivesse sido reconhecido por Freud desde a dcada de 90
do sculo XIX, com a teoria do trauma e da seduo, a
elaborao terica desse conceito sempre foi extremamente
complexa. Nesse sentido, segundo Renato Mezan,1 a histria
da evoluo do conceito de sexualidade idntica
histria da psicanlise.
Porm, se a concepo de sexualidade infantil elaborada por Freud, em 1905, pode ser considerada uma
revoluo na forma de conceber a sexualidade humana,
notadamente pela sua caracterizao perverso-polimorfa,
os destinos dessa formulao, principalmente no que se
refere teorizao do Complexo de dipo/Castrao,
sempre foram motivo de discusso, discrdias e reformulaes. O prprio Freud j sugerira no decurso de sua obra
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Sobre esse assunto ver FREUD,
1976.
ARAN, 2003b.
FREUD, 1994a.
sociedade moderna, principalmente a partir do deslocamento das fronteiras entre homem (pblico) e mulher
(privado), configurando um novo territrio para pensar a
diferena sexual.3
A partir dessa perspectiva, segundo Maria Andra
Loyola e Remy Lenoir,4 assistimos atualmente nas sociedades
ocidentais contemporneas, com variaes histricas, passagem de um sistema de reproduo tradicional, baseado
na famlia e no casamento, para um sistema individualista
baseado na gesto estatstica das populaes e na filiao,
no qual as relaes entre os indivduos so fixadas juridicamente, ou seja, so estabelecidas em termos de direito.
Nesse sentido, mudanas significativas vm ocorrendo na
organizao social no sculo XX, as quais se expressam
diretamente na relao entre os gneros.
Diante dessa nova cartografia das relaes de
gnero e das sexualidades, pretendemos discutir em que
medida a psicanlise se apresenta como mais um dispositivo da sexualidade tal como concebido por Foucault,5 o
qual procura reinstaurar o que Thomas Laqueur6 definiu como
sendo o modelo essencialista da diferena sexual, historicamente construdo nos sculos XVIII e XIX, atravs da primazia
da heterossexualidade e da dominao masculina. Alm
disso, indagamos ainda em que medida a psicanlise
pode permanecer como uma teoria crtica e uma prtica
clnica que permitam o reconhecimento e o acolhimento de
sexualidades disruptivas, as quais revelam novas formas
singulares de subjetivao e de construes de gnero.
Com o objetivo de circunscrever esse debate sobre
psicanlise e sexualidade, apresentaremos em seguida as
principais hipteses desenvolvidas por Freud nos Trs
ensaios para uma teoria sexual,7 texto de 1905, para
posteriormente discutirmos alguns destinos dessa teoria na
cultura contempornea.
2. O Complexo de dipo/Castrao e
as normas de gnero
Freud inicia a sua teorizao nos Trs ensaios para
uma teoria sexual, de 1905, opondo-se opinio popular
segundo a qual a sexualidade no existiria na infncia,
mas se manifestaria somente na puberdade, e que ela se
revelaria atravs de uma atrao natural entre os sexos
opostos, cuja finalidade seria a reproduo. O autor discorda
dessas premissas no que se refere poca do surgimento
da sexualidade, natureza necessariamente heterossexual
do objeto e limitao da sexualidade ao primado genital.
Sua discordncia incide primeiramente sobre o estudo das
perverses, inaugurando um deslocamento sem preceden-
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TORT, 2005.
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BENJAMIN, 1992.
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TORT, 2005.
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LAQUEUR, 1994.
Dessa forma, retomando o fio condutor da nossa argumentao, podemos perceber que ou a psicanlise se transforma em um saber normativo que estabelece um esquema
psicolgico universal e a-histrico tendo o dipo como
referncia ou recusa essa posio e parte em busca de
outra leitura das sexualidades. Nesse caso, ela precisaria
distinguir o que permanece como fantasia edipiana no
processo de subjetivao, e o que pode ser um arranjo
histrico e contingente ligado s mudanas nos destinos
da diferena sexual e distribuio das funes materna e
paterna na cultura contempornea.
Ainda segundo Tort,12 parece evidente que essa
equao que concebe uma relao materna primria,
intrinsecamente alienante e onipresente da qual o sujeito
s poder sair pela interveno de um terceiro , parte da
concepo de que as mulheres necessariamente vivem um
processo simbitico por no serem concebidas como sujeitos. Nesses termos, tudo indica que a relao objetal precoce
com a me prioritariamente psicotizante ou fonte de futuras
perverses. Referindo-se ao trabalho de Jssica Benjamin,13
o autor afirma que parece que se esquece que a mulhersujeito na experincia de preocupao materna primria
negocia, ela mesma, sua prpria autonomia em relao
criana.
Aps o trabalho de vrios psicanalistas que se detiveram nessa relao primria entre me e beb, como
Winnicott, por exemplo, fundamental a diferenciao entre
a fantasia da onipresena materna e a experincia real. Se
considerarmos a onipresena como uma fantasia, a questo
de se tornar sujeito est estritamente ligada s condies
de iluso mantidas pela me suficientemente boa e
desiluso materna. Trata-se ento de saber como a criana
pode suportar a separao, a ausncia, a diferenciao
da me, sem que necessariamente essa experincia tenha
de ser descrita como uma patologia materna, ou seja, uma
patologia prxima da psicose que no permite que o beb
se relacione com o mundo.14 A consequncia desse raciocnio seria o deslocamento da noo de simbolizao e de
alteridade na teoria psicanaltica da equao me alienante/ pai separador.
No difcil perceber como a teoria descrita acima
reproduz o modelo binrio da diferena sexual construdo
nos sculos XVIII e XIX,15 ao qual nos referamos antes, efetuando, no entanto, um deslocamento da concepo normativa da dualidade mulher (natureza)/homem (cultura)
para uma tese estruturalista. Assim, cabe perguntar em que
medida os conceitos de identificao e sexuao na psicanlise esto de tal forma adstritos a uma lei estabelecida a
priori, que acabam por fixar e restringir as manifestaes
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BUTLER, 2006, p. 62
Para um melhor desenvolvimento do tema, examinaremos a seguir algumas das principais ideias veiculadas
no debate psicanaltico contemporneo sobre os deslocamentos do feminino, o casamento homossexual e a homoparentalidade e, finalmente, a clnica da transexualidade.
3. Deslocamentos do feminino e a
positivao da feminilidade
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ARAN, 2006a.
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LACAN, 1993.
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LACAN, 1993.
reformulao desses postulados.19 No entanto, as teses lacanianas sobre as frmulas de sexuao continuam a ser frequentemente evocadas no debate atual sobre o feminino e
sobre a diferena sexual, principalmente quando se argumenta que elas expressariam mais a relao do sujeito com
a alteridade do que propriamente a descrio de posies
sexuadas masculinas e femininas. Considerando a importncia desde debate, examinemos melhor essa questo.
No Seminrio XX. Mais, ainda Lacan desenvolve a
premissa de que a mulher no-toda inscrita no simblico.
Quando problematiza a frmula da no relao sexual, o
autor parte da escrita de uma dissimetria entre os sexos
composta pela ordem do UM: o significante ou o sujeito do
inconsciente, e pela ordem do Outro: que se expressa como
ausncia ou como vazio. A partir da desenvolve como cada
um dos lados se relaciona com o quantificador universal,
ou seja, o falo. Esse recurso universalidade se constitui,
como sabemos, a partir de uma equao lgica que conjuga a filosofia aristotlica sobre a relao entre o universal e
o particular e a teoria aritmtica de Frege.
Lacan interpreta sua maneira o mito freudiano em
Totem e tabu afirmando que o que define um homem
que ele esteja submetido lgica da castrao. Isso se
torna possvel justamente porque, no inconsciente, h o registro de que ao menos um, ou seja, o pai da horda primitiva,
no era castrado, j que gozava de todas as mulheres.
Utilizando a lgica proposicional de que ao menos um
no castrado, ele ancora a existncia do masculino como
um significante. Dessa forma, Existe um, o mito do pai da
horda, para proporcionar aos homens um conjunto. No que
se refere s mulheres, Lacan afirma que estas no so
totalmente marcadas pela castrao. Esse postulado se
baseia na premissa de que as mulheres no fazem um todo,
j que no existe um mito do lado feminino, ou seja, uma
exceo, que a faa existir como significante. Dessa
maneira, a mulher no-toda inscrita no simblico.20
interessante observar que, embora o universal seja
definido a partir da referncia ao falo, o que funda propriamente a dissimetria entre os sexos, ou seja, o que propicia
uma abertura nessa frmula fechada do universal ou do
simblico exatamente o fato de o lado feminino ser notodo. Porm, para sustentar essa abertura, que garante, ao
mesmo tempo, um limite ao simblico e um acesso ao gozo,
necessrio pressupor que a mulher no existe.21 Entretanto, o que fica patente na composio das frmulas de
sexuao que a lgica do no-toda conjugada com a
afirmao de que a mulher no existe se mantm absolutamente atrelada ao modo masculino de ver as coisas. Pois
se trata, antes de tudo, de proporcionar ao sujeito do incons-
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ARN, 2003a.
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In: Judith BUTLER, Ernesto LACLAU
e Slavoj ZIZEK, 2000.
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Para um maior aprofundamento
de esta discusso ver Patrcia
PORCHAT, 2007.
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4. O casamento homossexual e a
homoparentalidade
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LEGENDRE, 2001, p. 5.
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Podemos observar que a violncia dessas interpretaes pretende fazer da psicanlise uma teoria fundadora
da sociedade, guardi da lei dita simblica, afastando-se
em muito das concepes tericas e clnicas que pretendem
compreender e acolher o sofrimento psquico e a produo
de subjetividades.36
Nessas condies, Eric Fassin37 demonstra como a
ordem simblica do parentesco teria por vocao reinstaurar a ordem social ameaada pelas incertezas do casamento homossexual. Sendo assim, essa proposio acaba
por atribuir ao eixo da filiao a responsabilidade por uma
suposta coeso social, dado que ele articularia a diferena
sexual com a diferena de geraes, deslocando para o
nvel antropolgico ou psicanaltico a problematizao
sobre a famlia.
Na maioria das vezes quando se trata do indivduo
homossexual no mbito privado, o argumento psicanaltico
no se mostra conservador ou discriminatrio. O problema
aparece, como dizamos antes, no reconhecimento pblico
do lao homossexual, ou seja, quando mudanas sociais e
polticas comeam a fazer perecer os pilares de sistemas
tericos que no mais se sustentariam a partir do
estremecimento do dispositivo diferena sexual, suposto
fundador da cultura, e da prpria teoria.38
No entanto, vrios autores tm procurado deslocar o
dispositivo normativo da diferena sexual das mltiplas possibilidades de entendimento das prprias noes de diferena e alteridade. Estudos recentes sobre a homoparentalidade demonstram que se trata muito mais de sexualidades
diferentes, admitidas ou no na famlia, do que de uma
diferena entre sexos, inscrita ou no na filiao.39 Portanto,
no podemos dizer a priori que no existem alteridades
nessas relaes. O reconhecimento da capacidade de cuidar de uma criana no pode estar vinculado orientao
sexual de seus pais.
A possibilidade do exerccio e da inscrio da alteridade no se resume alteridade sexual: masculino/femi-
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5. A c llnica
nica da transexualidade
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MONEY, 1969.
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STOLLER, 1992.
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6. Consideraes finais
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Para uma discusso mais aprofundada sobre heteronormatividade, ver Richard MISKOLCI, 2005.
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coerentemente heterossexualizados requerem que as identificaes se efetuem sobre a base de corpos similarmente
sexuados, e que o desejo se desvie atravs da diviso sexual
para membros do sexo oposto. Mas, se um homem pode
identificar-se com sua me e desejar partindo dessa identificao, ele de algum modo j confundiu a descrio psquica do desenvolvimento de gnero estvel. E se esse mesmo homem deseja outro homem ou uma mulher, ser que o
seu desejo homossexual, heterossexual ou mesmo lsbico?
E o que significa restringir qualquer indivduo dado a uma
nica identificao?54 Nesse sentido, identificaes cruzadas, identificaes mltiplas ou mesmo a desidentificao
fazem parte da diversidade de gnero. A partir dessa perspectiva poderamos afirmar que, para a psicanlise, importa
pensar como cada indivduo, na sua singularidade, vive a
diferena para alm das definies prescritivas da heteronormatividade.55
Como afirma Judith Butler, o desejo de foracluir um
futuro incerto torna-se mais forte quando h uma ameaa
da perda das certezas de alguns fundamentos. No entanto,
importante considerar o potencial poltico da inquietude,
j que ser refratrio em colocar em questo as suas prprias
posies polticas escolher o dogmatismo ao preo da
vida e do pensamento.56
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