No princpio, dois mil anos antes do cu e da terra,
sete coisas foram criadas: aTor, escrita com fogo negro sobre fogo branco e repousando sobre o colo de Deus; o Trono Divino, erguido no cu e que mais tarde estaria sobre as cabeas dos Hayyot; o Paraso direita de Deus, o Inferno sua esquerda; o Santurio Celestial diretamente frente de Deus, tendo em seu altar uma jia gravada com o Nome do Messias, e a Voz que clama: Voltai, filhos dos homens. Quando decidiu a respeito da criao do mundo, Deus tomou conselho com a Tor. A recomendao dela foi: Oh, Senhor, um rei sem um exrcito e sem cortesos e atendentes no merece o nome de rei, pois ningum h perto para prestar-lhe a homenagem devida. A resposta agradou a Deus sobremaneira. Dessa forma ele ensinou todas as coisas terrenas, atravs do seu divino exemplo, a nada empreender antes de primeiro consultar os seus conselheiros. O conselho da Tor foi dado com algumas reservas. Ela duvidava do valor de um mundo terreno por causa do pecado do homem, que iria por certo negligenciar os seus preceitos. Porm Deus dissipou as suas dvidas, dizendo a ela que o arrependimento havia sido criado muito antes, e que os pecadores teriam oportunidade de corrigir
sua conduta. Alm disso, o servio do templo seria
investido de poder de remisso, e o Paraso e o inferno destinavam-se a fazerem sua obrigao como recompensa e punio. Finalmente, o Messias era designado a trazer salvao, que poria um fim a toda a pecaminosidade.
Porm nem mesmo este
mundo teria permanecido, se Deus tivesse executado o seu plano original de govern-lo sob o princpio da justia estrita. Tampouco foi este mundo habitado pelo homem a primeira das coisas terrenas criadas por Deus. Ele fez diversos mundos antes deste, mas destruiu a todos, porque no se satisfez com nenhum antes de criar o nosso. Porm nem mesmo este mundo mais recente teria permanecido, se Deus tivesse executado o seu plano original de govern-lo sob o princpio da justia estrita. Foi apenas quando viu que a justia por si mesma traria a runa do mundo que ele associou justia a misericrdia, e fez com que ambas governassem conjuntamente. Desta forma, desde o princpio de todas as coisas prevaleceu a bondade divina, sem a qual nada teria continuado a existir. Se no fosse por isso, as mirades de espritos malignos j teriam colocado um fim s geraes dos homens. Porm a bondade de Deus ordenou que a cada ms de Nis, por ocasio do equincio da primavera, os serafins aproximem-se do mundo dos espritos, e os intimidem de modo a que eles temam fazer mal ao homem.
Alm disso, se Deus em sua bondade no tivesse
concedido proteo aos fracos, os animais mansos j teriam sido h muito tempo eliminados pelos animais selvagens. No ms de Tamuz, por ocasio do solstcio do vero, quando a fora do beemote est no seu auge, ele urra to alto que todos os animais o ouvem, e por um ano inteiro permanecem assustados e temerosos, e seus atos tornamse menos ferozes do que seriam por natureza. Novamente, no ms de Tisri, por ocasio do equincio do outono, o grande pssaro ziz bate suas asas e d o seu grito, para que todas as aves de rapina, guias e abutres, recuem de medo, e passem a temer lanaram-se sobre os outros e aniquil-los em sua cobia. Alm disso, no fosse a misericrdia de Deus, o vasto nmero de peixes grandes teria rapidamente colocado um fim nos pequenos. Porm por ocasio do solstcio do inverno, no ms de Tebet, o mar torna-se agitado, pois o leviat espirra gua, e os grandes peixes ficam inquietos; eles refream seu apetite, e os pequenos escapam da sua rapacidade. Finalmente, a bondade de Deus se manifesta na preservao de seu povo, Israel. Ele no poderia ter sobrevivido inimizade dos gentios, se Deus no tivesse designado para ele protetores, os arcanjos Miguel e Gabriel. Quando acontece de Israel desobedecer a Deus, e acusado de mau comportamento pelos anjos de outras naes, ele defendido pelos seus guardies designados, com resultado to positivo que os outros anjos passam a tem-los. Uma vez que os anjos das outras naes esto aterrorizados, as prprias naes no ousam levar avante seus perversos intentos contra Israel.
Para que a bondade de Deus reinasse na terra
como no cu, aos Anjos da Destruio foi designado um posto na extremidade mais distante dos cus, do qual no devem nunca se mover, enquanto os Anjos da Misericrdia circundam o trono de Deus, s suas ordens. Lendas dos Judeus uma compilao de lendas judaicas recolhidas das fontes originais do midrash (particularmente o Talmude) pelo talmudista lituano Louis Ginzberg (1873-1953). Lendas foi publicado em 6 volumes (sendo dois volumes de notas) entre 1909 e 1928