VISO GERAL E HISTRICA DA BBLIA

INTRODUO
Pouqussimos crentes tm uma viso geral da Bblia. A maioria de ns tem um
conhecimento fragmentado das Escrituras, no sabendo relacionar suas diversas partes com o todo.
A Bblia o nico livro que vai, de modo completo, do princpio ao fim. Ela comea pela
meno das coisas criadas (Gn 1.1) e termina na consumao do mundo (Ap 21.1-4).
O VT focaliza a nao de Israel como o povo de Deus. O NT focaliza a Igreja como o povo
de Deus. A entrada de Cristo na histria muda o foco da Bblia da nao de Israel para a Igreja.
Assim como o sol nasce no Oriente e se pe no Ocidente, a Bblia narra acontecimentos que
tiveram incio no Oriente (direita do mapa) e terminaram no Ocidente (esquerda do mapa).
A prova de que a histria bblica comea no Oriente est na meno do den, localizado
provavelmente na regio da Mesopotmia. Depois, passou por Ur dos caldeus, com Abrao. Houve
coisas que aconteceram na Palestina (Cana), no Egito (escravido, xodo), Babilnia (cativeiro),
a sia Menor (viagens de Paulo) e, por fim, em Roma ( esquerda do mapa. Veja At 28).
Lembremos que, nos tempos bblicos, ainda no havia sido descoberto o continente americano. A
Espanha era o extremo ocidente do mapa da poca e tambm do mundo que as pessoas conheciam.
Paulo pretendeu visit-la, mas no sabemos se conseguiu (Rm 15.23, 24 e 28).
Poderamos dizer, de forma resumida, que no VT a histria vai do Oriente (den)
Palestina. No NT, vai da Palestina ao Ocidente (Roma).
NOVO TESTAMENTO
Roma

VELHO TESTAMENTO

PALESTINA

den

Portanto, do Oriente para o Ocidente, do Velho para o Novo Testamento. Do den a Roma.
Como todo estudo panormico da Bblia exige um conhecimento mnimo, teremos a seguir uma
breve viso de toda a histria bblica, dividida em trs partes.

CONHECIMENTO MNIMO (I)

VELHO TESTAMENTO (Do den para a Palestina)
A primeira parte do livro de Gnesis (Gn 1-11) narra acontecimentos que se deram no
Oriente. Trs acontecimentos se destacam: den, Dilvio, Babel.
Depois, na segunda parte de Gnesis (Gn 12 em diante), surge Ur dos caldeus, de onde saiu
Abrao. Ur o ponto de partida da histria do povo israelita. Abrao saiu de l para ir a Cana.
L em Cana o neto de Abrao, Jac, teve 12 filhos que viriam a formar as 12 tribos de
Israel. Quando Jos, um dos doze filhos de Jac, virou governador do Egito, toda a famlia do
patriarca Jac desceu para o Egito tambm, vivendo ali 400 anos e se constituindo em um povo.
Note que toda uma famlia foi para o Egito.
Aquela famlia saiu do Egito como um povo, e foi como um povo que voltou para Cana.
Novamente em Cana, aquele povo transformou-se numa nao. Tiveram vrios reis.
Entretanto, por causa do pecado dessa nao, Deus permitiu que fossem derrotados pelos babilnios
e levados cativos.
De novo empreenderam uma volta Cana. Parece uma repetio do que j houve. Lembrese que estiveram cativos no Egito e voltaram para Cana. Agora, estiveram cativos na Babilnia e
voltaram para Cana. Quando voltam a Cana, pela segunda vez, termina o Velho Testamento.
NOVO TESTAMENTO (Da Palestina para Roma)
O Novo Testamento contm, especialmente nos Evangelhos e em Atos dos Apstolos:
1) O ministrio de Jesus na Palestina.
2) A Igreja Primitiva, em Jerusalm.
3) O incio da expanso da Igreja, por toda Judia e Samaria (At 8.1, 4-6), at Antioquia da
Sria (At 11.19-26).
4) A 1 Viagem Missionria de Paulo, expandindo a Igreja at a sia Menor (At 13.13, 14;
14.1, 8, 19-26).
5) A 2 Viagem de Paulo, expandindo a Igreja at Macednia e Acaia (At 16.9, 11, 12; 18.1,
12).
6) A 3 Viagem de Paulo, uma espcie de repetio da 2 (At 19.21; 20.1).
Paulo, aps a 3 viagem, foi preso em Jerusalm por causa de uma confuso com os judeus (At
21.27-34). Com medo de ser julgado injustamente, Paulo acabou tendo de fazer uma grande
viagem, como prisioneiro, at Roma, o centro do Imprio, onde seu caso poderia ser julgado com
justia (At 25.10-12). O livro de Atos termina registrando a chegada de Paulo em Roma, onde foi
para ser julgado, mas, enquanto no era, aproveitava para pregar o evangelho (At 28.16-31).
O irnico nessa histria de Paulo que foi graas sua priso que ele conheceu os irmos de
Roma, algo que ele j desejava fazer, conforme Rm 1.13-15. Inclusive, nessa mesma carta que
Paulo havia escrito aos romanos, ele revela que tinha o desejo de ir at Espanha (Rm 15.23, 24 e
28), extremo ocidente conhecido no perodo bblico (o continente americano no era conhecido).
No sabemos se ele conseguiu realizar seu desejo, o que nos faz considerar que a expanso do
evangelho, conforme registrado no NT, foi at Roma.
Com respeito s epstolas e o Apocalipse, s preciso dizer que foram escritos para igrejas ou
irmos que se converteram no trabalho de evangelizao da Igreja, conforme retratado em Atos dos
Apstolos.

NEM TODO JUDEU CRENTE DE VERDADE

Costumo dizer que a nao de Israel pode ser comparada quilo que chamamos
hoje de igreja visvel. A Igreja Presbiteriana Pioneira de Braslia, por exemplo, uma
igreja visvel. A igreja visvel aquela que pode ser vista (o prprio nome j diz).
H pessoas que so verdadeiramente crentes mas que, por motivos errados e/ou
ignorncia quanto ao ensino bblico, no freqentam uma igreja visvel. Esses crentes,
de qualquer forma, fazem parte da igreja invisvel. Invisvel aos olhos humanos, mas
no aos olhos de Deus. A recomendao bblica para essas pessoas est em Hb 10.25a:
No deixemos de congregar-nos, como costume de alguns. Note que j no primeiro
sculo havia crentes que tinham o mau costume de no congregar.
Pelo fato de no sermos oniscientes, julgamos como crentes todos aqueles que
freqentam uma igreja visvel. Isso um engano. A Bblia diz que h joio no meio do
trigo (Mt 13.24-30; 36-43)
Considerando que a nao de Israel era a Igreja Visvel do Velho Testamento,
podemos inferir que, naturalmente, nem todos os israelitas eram verdadeiramente
crentes. O apstolo Paulo quem diz, em Rm 9.6b-8: (6b) ... nem todos os de Israel
so de fato israelitas; (7) nem por serem descendentes de Abrao so todos seus
filhos; mas: Em Isaque ser chamada a tua descendncia. (8) Isto , estes filhos de Deus
no so propriamente os da carne, mas devem ser considerados como descendncia os
filhos da promessa.
Ora, Jac e Esa eram da mesma famlia, irmos gmeos, e ambos eram
descendentes de Abrao. Mas Rm 9.11-13 diz: (11) E ainda no eram os gmeos
nascidos, nem tinham praticado o bem ou o mal (para que o propsito de Deus,
quanto eleio prevalecesse, no por obras, mas por aquele que chama), (12) j lhe
fora dito a ela: O mais velho ser servo do mais moo. (13) Como est escrito: Amei a
Jac, porm me aborreci de Esa. Note que quem decide se uma pessoa ser ou no
um crente de verdade Deus, antes mesmo de a pessoa vir a nascer. por isso que o
texto diz que a escolha foi feita antes de os gmeos terem nascido, para que no se diga
que Deus preferiu um porque esse teria praticado o bem, enquanto o outro praticou o
mal. A escolha foi feita antes, para que o propsito de Deus, quanto eleio
prevalecesse, no por obras, mas por aquele que chama (Rm 9.11).
Temos muitos exemplos claros de pessoas que, embora tenham nascido
israelitas, demonstraram claramente no serem verdadeiramente crentes, ou aquilo que
chamamos de descendncia eleita de Abrao. Foram israelitas que, em suas atitudes,
no agiram como verdadeiros filhos de Deus. Veja os seguintes casos: Ac (Js 7.20,
25); Saul (1 Sm 28.7, 8; Dt 18.9-12); Acabe, rei de Israel (1 Rs 18.16-18) e Judas
Iscariotes (Mt 27.3-5). Dizer que todos os judeus eram crentes de verdade uma
irresponsabilidade. Joo Batista diz, aos fariseus e saduceus de sua poca: ... Raa de
vboras, quem vos induziu a fugir da ira vindoura? Produzi, pois, fruto digno do
arrependimento; e no comeceis a dizer entre vs mesmos: Temos por pai a Abrao;
porque eu vos afirmo que destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abrao (Mt 3.7-9).
Aqueles israelitas achavam que porque tinham o sangue de Abrao correndo nas veias
eram legtimos descendentes de Abrao. Porm eles no tinham obras dignas de um
verdadeiro crente. por isso que Paulo diz: ... nem todos os de Israel so de fato
israelitas; nem por serem descendentes de Abrao so todos seus filhos... (Rm 9.6b,
7a). Veja o texto de Jo 8.39, 41, 44: Ento lhe responderam: Nosso pai Abrao.
Disse-lhes Jesus: Se sois filhos de Abrao, praticai as obras de Abrao... Vs fazeis
as obras de vosso pai. Disseram-lhes eles: Ns no somos bastardos; temos um pai que
Deus... (Jesus lhes diz) Vs sois do diabo, que vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os

desejos. Portanto, no h dvida de que entre os judeus havia filhos do diabo. Afinal de
contas, foi o prprio Jesus quem disse.
No prximo artigo veremos outros aspecto dessa questo: perceberemos que j
no Velho Testamento havia crentes fora do povo de Israel.
Kleber.

CRENTES DO VELHO TESTAMENTO

QUE NO FAZIAM PARTE DO POVO JUDEU
No artigo anterior demonstramos biblicamente que havia judeus no Velho e
Novo Testamentos que no eram crentes de verdade, no obstante fazerem parte da
nao de Israel. Hoje veremos um outro aspecto desse assunto.
Assim como h pessoas, hoje, que no freqentam a Igreja Visvel mas, mesmo
assim, so verdadeiramente crentes, o mesmo tambm ocorria na poca do Velho
Testamento. No Velho Testamento, a Igreja Visvel era a nao de Israel, mas havia
crentes fora da nao de Israel, ou seja, gentios que reconheciam o Deus de Israel
como o nico e verdadeiro Deus. O Salmo 87 expressa isso de forma potica muito
bonita:
SALMO 87, Salmo dos filhos de Cor. Cntico
(1) Fundada por ele sobre os montes santos,
(2) o SENHOR ama as portas de Sio, mais do que as habitaes todas de Jac.
(3) Gloriosas cousas se tm dito de ti, cidade de Deus!
(4) Dentre os que me conhecem, farei meno de Raabe e de Babilnia; eis a
Filstia, e Tiro com Etipia: l nasceram.
(5) E com respeito a Sio se dir: Este e aquele nasceram nela; e o prprio Altssimo
a estabelecer.
(6) O SENHOR, ao registrar os povos, dir: Este nasceu l.
(7) Todos os cantores saltando de jbilo entoaro: Todas as minhas fontes so em ti.
Note que no v. 4 diz que, dentre aqueles que conhecem Deus, Ele faz meno de
Raabe (habitante de Jeric, cf. Js 2.1) e Babilnia, alm de pessoas que nasceram na
Filstia, em Tiro e na Etipia. Quando Ele diz Babilnia, obviamente no est se
referindo toda a nao, mas somente aos crentes que h na Babilnia. Quando se diz
que o Brasil idlatra, por exemplo, no significa que todos os brasileiros so idlatras.
Nos vs. 5 e 6 os filhos de Cor descrevem uma cena curiosa: Deus estaria
registrando, talvez em um livro, aqueles que nasceram em Sio. O v. 6 diz: O
SENHOR, ao registrar os povos (todos os povos, indiscriminadamente), dir: Este
nasceu l. Deus identificar, dentre os povos registrados, aquelas pessoas que
nasceram em Sio, ou seja, aqueles que, no obstante terem nascido fisicamente em
outra regio, nasceram espiritualmente em Sio. Isso significa que essas pessoas
nasceram geograficamente em lugares diversos, mas so cidados do reino de Deus.
Preste ateno nas palavras da rainha de Sab, em 1 Rs 10.9: Bendito seja o
SENHOR teu Deus, que se agradou de ti para te colocar no trono de Israel; porque o
SENHOR ama a Israel para sempre, por isso te constituiu rei, para executares juzo e
justia.
Na genealogia de Jesus aparecem os nomes de Raabe e Rute (Mt 1.5). Como j
vimos, Raabe era de Jeric (Js 2.1); Rute era de Moabe (Rt 1.4). Raabe citada na
galeria da f, em Hb 11.31. Rute confessou o Deus de Noemi (o Deus de Israel) como
seu Deus tambm (Rt 1.16). Posso citar tambm o clssico exemplo da converso dos
ninivitas, conforme nos narrado pelo livro de Jonas (Jn 3.5-10), e a converso de
Naam, comandante do exrcito do rei da Sria (2 Rs 5.1, 15-17, espec. v. 17).
Certamente h inmeros outros exemplos de gentios que criam no Deus de Israel
mas no tiveram seus nomes registrados nas Sagradas Escrituras. Muitos deles no
freqentaram a Igreja Visvel, que era a nao de Israel, mas com certeza tinham seus
nomes inscritos no livro da vida do Cordeiro (Ap 21.27).

Os judeus do tempo de Jesus eram to preconceituosos que no perceberam que

desde o VT os gentios podiam fazer parte do povo de Deus. O prprio Senhor, quando
fez aliana com Abrao, havia dito: Abro j no ser o teu nome e sim Abrao;
porque por pai de numerosas naes te constitu (Gn 17.5). Deus afirmou que Abrao
seria o pai de muitas naes. O apstolo Paulo, no futuro, iria explicar que Abrao o
pai na f de todos os que crem, inclusive os gentios (Gl 3.7-9). por isso que quando
Abrao saiu da sua terra, da sua parentela para ir a Cana, Deus lhe disse: ... em ti
sero benditas todas as famlias da terra (Gn 12.3).
Por fim, sabemos tambm que desde o VT o gentio ou estrangeiro poderia ser
circuncidado e fazer parte do povo de Deus de forma oficial, inclusive para oferecer
sacrifcios e ofertas ao Senhor (Gn 17.26, 27; Ex 12.48; Lv 16.29; 17.8, 9; Nm 15.14;
15.15). Veja que ocorria exatamente como ocorre na igreja do NT at nossos dias: basta
ser batizado e confessar a Jesus como Senhor (pblica profisso de f, At 8.36-38; Rm
10.9, 10; Mt 10.32) para fazer parte da Igreja Visvel e gozar de todos os direitos e
privilgios de um crente de verdade (mesmo que, no fundo no fundo, no seja).
Espero que esse assunto tenha ficado claro.
Kleber.

CONHECIMENTO MNIMO (II)

1. PENTATEUCO, LIVROS DA LEI OU TOR (5)
GNESIS
XODO
Uma mistura de histria e lei, ou seja, leis que
LEVTICO
surgiram dentro da histria do povo de Israel.
NMEROS
DEUTERONMIO
2. LIVROS HISTRICOS (12)
JOSU
No final do Pentateuco eram comandados
JUZES
por Moiss. Depois, por Josu. Depois,
RUTE
pelos Juzes. Depois, pelos Reis.
1 SAMUEL (O REI SAUL)
2 SAMUEL (O REI DAVI)
1 REIS (SALOMO, ROBOO E A DIVISO DO REINO)
2 REIS
A histria dos reinos divididos termina no Cativeiro
RESUMINDO COM AS CRNICAS, que so narraes em ordem cronolgica:
1 CRNICAS (GENEALOGIAS DE ADO A SAUL / O REI DAVI)
2 CRNICAS (DE SALOMO AT A VOLTA DO CATIVEIRO BABILNICO)
APS O CATIVEIRO BABILNICO
ESDRAS (RESTABELECENDO A LEI E O CULTO)
NEEMIAS (RECONSTRUO DOS MUROS)
ESTER (PERSEGUIO NA POCA DO IMPRIO PERSA)
3. LIVROS POTICOS (5)
J (PERODO PATRIARCAL, J 1.5 cf. Gn 17.9-11)
SALMOS
PROVRBIOS
ECLESIASTES
CANTARES
4. PROFETAS MAIORES (5)
ISAAS
JEREMIAS
LAMENTAES DE JEREMIAS
NO CATIVEIRO BABILNICO
EZEQUIEL
DANIEL
5. PROFETAS MENORES (12)
OSIAS (REINO DO NORTE)
JOEL
AMS (REINO DO NORTE)
OBADIAS
JONAS (REINO DO NORTE)
MIQUIAS
NAUM
HABACUQUE
SOFONIAS
APS O CATIVEIRO BABILNICO
AGEU
ZACARIAS
MALAQUIAS

Se a parte histrica do povo de Israel vai do livro de Gnesis at o livro de Ester, onde entram os outros livros?
Onde ficam os LIVROS POTICOS?
CATIVEIRO
BABILNICO

PROVRBIOS,
ECLESIASTES
E CANTARES

J
SALMOS

Gnesis
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronmio
PATRIARCAS

Js, Jz, Rt, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reis, 2 Rs, 1 Cr, 2 Cr

DAVI

SALOMO

Esdras, Neemias e Ester

Onde ficam os PROFETAS MAIORES e os PROFETAS MENORES?

EZEQUIEL e DANIEL
CATIVEIRO
BABILNICO
REINO DO
NORTE:
OSIAS,
AMS
JONAS

Gnesis
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronmio

Js, Jz, Rt, 1 Sm, 2 Sm, 1 Reis, 2 Reis, 1 Cr, 2

REINO DO
SUL:
ISAAS
JEREMIAS
JOEL
MIQUIAS
NAUM
HABACUQUE
SOFONIAS

AGEU
ZACARIAS
MALAQUIAS

Esdras, Neemias e Ester

CONHECIMENTO MNIMO (III): ORIGEM E DESENVOLVIMENTO DO POVO

DE ISRAEL NO PERODO DO VT E NO PERODO INTERBBLICO
LIVRO DE GNESIS

Caim
4.1

Ado e Eva

Abel
4.2
(morto em 4.8)

Sete, no lugar de
Abel
4.25

Descendentes de
Caim
4.17-24

Filhos e filhas
5.4

Enos
4.26
Descendentes de Sete. 5.9-32
Entre estes: No, Sem, Cam e Jaf vs. 30-32

DILVIO

Cam

Deu origem aos

africanos (egpcios
etc.) e cananeus,
habitantes de
Cana, 10.6

Sem

Deus origem aos semitas. Dentre eles, o

povo hebreu. O nome hebreu vem de
Hber (11.4). Habitaram no deserto da
Arbia e na Mesopotmia.

Abrao (11.26)
Vai para Cana (atual
Palestina)
12.1, 6 e 7

Jaf

Deu origem aos

europeus
(gregos etc.)

Nasce Isaque, filho de Abrao

21.2, 3; 25.21, 25 e 26

Jac
(nome mudado para Israel)
32.28

12 filhos, as doze tribos, o que

chamamos de Israel (35.23-26)
Rben
Jos
Simeo
Benjamim
Levi
D
Jud
Naftali
Issacar
Gade
Zebulom
Aser

Esa

Edomitas

Israel vai para o Egito, onde torna-se escravo. 46.1-3; 47.11 e Ex 1.8-10.

Moiss chamado para libertar Israel do

cativeiro egpcio e lev-lo de volta a Cana.
Ex 3.10; 12.40, 41

Antes de entrar na Terra Prometida (a Palestina para qual Abrao

havia sido mandado), houve uma mudana na composio das
tribos. Nm 1.5-15, 47-54.
Antiga composio:
Nova composio:
Rben
Jos
Rben
Efraim
Simeo
Benjamim
Simeo
Manasss
Levi
D
Benjamim
Jud
Naftali
Jud
D
Issacar
Gade
Issacar
Naftali
Zebulom
Aser
Zebulom
Gade
Aser
Voc percebeu as duas alteraes?
1) A tribo de Levi no mais contada;
2) A tribo de Jos substituda pelas tribos de seus filhos Efraim e
Manasses;

Israel (nova composio), liderada por Josu, toma

posse de Can
(livro de Josu)

Israel e os Juzes. Jz 2.8, 16

Israel e a Monarquia 1 Sm 8.5, 7

1 Rei: Saul (1 Sm 9.15-17)
2 Rei: Davi (2 Sm 5.1-3)
3 Rei: Salomo (1 Rs 1.33, 34 e 39)
4 Rei: Roboo (1 Rs 12.20, 21)
No reinado de Roboo ocorre a diviso do Reino.
REINO DIVIDIDO
Roboo reina sobre as tribos de Jud e
Benjamim. Seu reino recebe o nome
de Reino do Sul ou simplesmente
Jud. A capital do Reino do Sul era
Jerusalm.

Jeroboo reina sobre as outras 10 tribos.

Seu reino recebe o nome de Reino do
Norte ou simplesmente Israel. A
capital do Reino do Norte mudou
algumas vezes, mas acabou sendo
Samaria.

Foi no perodo do Reino Dividido que profetizaram Elias, Eliseu, os Profetas Maiores e quase
todos os Profetas Menores, com exceo dos 3 ltimos: Ageu, Zacarias e Malaquias.

Reino do Sul
Levados cativos pelos babilnios
(Nabucodonozor) em 587 aC. 2 Rs
25.8-11
Obs1: a partir do cativeiro que
surge o termo judeu.
Obs2: Para saber mais sobre
Babilnia e Nabucodonozor, veja o
livro de Daniel.

Reino do Norte
Quase totalmente destrudo
pelos assrios. Espalhados pelo
Imprio Assrio em 722 aC.
Samaria torna-se uma cidade de
habitao mista (judeus e gentios).

O Reino do Sul, Jud, estava sob o domnio

babilnico. Porm, os babilnicos so derrotados
pelos Medos e Persas. Dn 5.28, 30 e 31.
Jud, agora com o nome de Israel, volta do cativeiro, liberada pelo Rei Ciro, da Prsia, em
3 grupos. Ed 1.1-3
1 grupo volta com Zorobabel, para reconstruir o templo. Ed 2.1, 2; Ag
2 grupo volta com Esdras, para restabelecer o culto, a vida espiritual da nao. Ed 7.1, 6
e 8; 8.1
3 grupo volta com Neemias, para reconstruir os muros de Jerusalm. Ne 2.5, 6

O perodo persa foi de 538-331 aC. Quando foi escrito o ltimo livro do VT, Malaquias,
o povo de Israel estava sob o domnio persa. No perodo interbblico (entre Malaquias e
Mateus) os persas foram derrotados por Alexandre, o Grande.
PERODO
INTERBBLICO
(Perodo de 400 anos
transcorridos entre
Malaquias e Mateus, entre
o Velho e o Novo
Testamentos).

Tem incio o PERODO GREGO (331-167 aC)

Alexandre morre e seis de seus generais assumem. O
General Seleuco, que dominava a Sria, fica com
Israel (dinastia dos Selucidas). General Ptolomeu,
que dominava o Egito, toma Israel dos Selucidas.
Comea a dinastia dos Ptolomeus.
Judeus se revoltam e recuperam a independncia. o
PERODO MACABEU (167-063 aC), com Judas
Macabeu.

Tem incio o PERODO ROMANO. Os romanos, aps derrotarem os Macabeus,

dominam Israel a partir de 63 aC. Quando comea o NT, Israel est sob o domnio
romano.