DISCURSO Y SOCIEDAD

Cmo se generan los discursos?

Se entiende por discurso la puesta en funcionamiento de un sistema de significacin que,
orientado de un yo a un vos, persigue una finalidad comunicativa y constituye una
representacin tanto del mundo como de los sujetos que lo habitan.
Como expresin, un discurso surge en un contexto, es decir, en un lugar, en un momento dado,
con determinada problemtica social: la quaestio, segn Aristteles. Por ejemplo, en los ltimos
tiempos, los argentinos nos hemos enfrentado con distintos problemas y hemos debatido sobre las
siguientes cuestiones: Quin tiene razn el campo o el gobierno?, Corresponde o no la nueva
ley de medios?, Maradona, debe dirigir la seleccin nacional?, Se debe legalizar el aborto?,
Se debe permitir el consumo de drogas?. Las respuestas, especializadas y no especializadas,
nos obligaron, como miembros de esta comunidad, a adherir a aquellos discursos que presentaban
argumentos aceptables, convincentes, y a formular nuestra posicin. Es de este modo que la
maquinaria discursiva entra en funcionamiento. Los acontecimientos generan discursos y muchas
veces los discuros acontecimientos y otros discursos.
Los expertos y los medios responden a los interrogantes sociales a partir de la informacin que su
marco terico y su razonamiento les permite. Los dems, incluso los expertos cuando no hablan
de su especialidad, lo hacen desde el sentido comn, desde la experiencia de mundo.
Preguntas del tipo: Cmo lleg Coln a Amrica? o Cmo se calcula la superficie de un
cuadrado?, que tienen respuestas que figuran en los manuales y en las enciclopedias, dan lugar a
explicaciones (se explica un saber compartido, legitimado 1). Preguntas no resueltas como: Se
debe permitir el aborto?, Cul es la causa de la falta de lectura en los adolescentes?, generan
respuestas de otro tenor, originan argumentaciones (se argumenta para ganar consenso, orientar el
debate social; para convencer). Cuando las respuestas no generan nuevos debates y se sostienen en
el tiempo, se establecen como saberes legitimados.
En este sentido, los discursos pueden tener distintos propsitos. El propsito inmediato de todo
discurso es responder al problema /quaestio que lo gener; otro menos urgente pero no menos
importante, es convencer a la comunidad de la validez de la propuesta y de asumir algn tipo de
accin: por ejemplo, votar por la legalizacin del aborto. Este propsito se conoce como
finalidad.
Un propsito no inmediato, de carcter epistmico, es desarrollar conocimiento en algn campo
de la experiencia humana: la psicologa, la sociologa, la historia, la geografa, la medicina etc.
Cmo puede reconocerse este propsito siendo los campos discursivos tan complejos y diversos?
Un consejo es observar el tratamiento que los sujetos dan a los temas. Un ejemplo: en un pasado
no muy lejano, alguien se pregunt por qu algunos hombres ocultaban o protegan sobremanera
sus genitales; surgieron numerosas respuestas, entre ellas, la que sigue:
Cuando el nio (varn) ha volcado su inters a los genitales, lo deja traslucir por su vasta
ocupacin manual en ellos y despus tiene que hacer la experiencia de que los adultos no
estn de acuerdo con este obrar. Mas o menos clara, ms o menos brutal, sobreviene la
amenaza de que se le arrebatara esta parte tan estimada por l. La mayora de las veces, la
amenaza de castracin proviene de mujeres (El sepultamiento del complejo de Edipo, 1924)
1

Los saberes legitimados suelen ser momentneos y no eternos. Durante mucho tiempo el hombre concibi como
verdad que la tierra era el centro del universo y que el sol giraba alrededor de ella. En el siglo XVI, Coprnico afirma
la teora heliocntrica, que ser confirmada tiempo despus.

En este fragmento, Sigmund Freud habla de la genitalidad masculina y, aunque no lo hace en

forma explcita, ensaya una respuesta a ese interrogante: algunos hombres se cubren o protegen
en exceso por ese temor a la castracin que sobrevino en el despertar de su sexualidad. Es evidente
que Freud no responde como mdico, analizando las posibles enfermedades que justificaran la
sobreproteccin, tampoco lo hace como anatomista, hablando de las caractersticas biolgicas que
obligan a su cuidado. Para formular su respuesta, utiliza conceptos como estima, castracin
que corresponden a su especialidad, el psicoanlisis (el marco o contexto disciplinar que le da
sentido a sus interpretaciones), rea o campo al que tambin intenta contribuir.
Como en el caso que acabamos de analizar, el marco terico utilizado en la resolucin de los
problemas, en la constitucin de los argumentos, permite inferir el campo de aplicacin, pero es
necesario saber que marco y campo no siempre coinciden. Se podra incluir ese mismo fragmento
de Freud en una revista feminista y contribuir a ese campo discursivo mostrando la incidencia que
tienen las mujeres sobre los hombres.
Ahora bien, an cuando los discursos desarrollen un saber legitimado que no se inscribe en ningn
debate social, presentan siempre una dimensin argumentativa, deben convencer de la veracidad
de la informacin que aportan y eso lo hacen a travs de datos, de explicaciones solventes, de la
mencin de fuentes y de referencias bibliogrficas.

CONTEXTO SOCIAL:
acontecimiento emprico o verbal

Maquinaria discursiva

Maquinaria discursiva
Consigna: leer el siguiente corpus de textos y explicar en qu contexto fueron escritos. Qu
problema social o acontecimiento desencaden su escritura? A qu gneros
discursivos2pertenecen estos textos?
2

Retomar concepto del manual de ingreso a la Universidad.

Texto3 1-http://www.subdivx.com/X9X1478261
Yo pregunto a los presentes
si no se han puesto a pensar
que esta tierra es de nosotros
y no del que tenga mas.
Yo pregunto si en la tierra
nunca habra pensado usted
que si las manos son nuestras
es nuestro lo que nos den.
A desalambrar, a desalambrar!
que la tierra es nuestra,
tuya y de aquel,
de Pedro, Maria, de Juan y Jose.
Si molesto con mi canto
a alguien que no quiera oir
le aseguro que es un gringo
o un dueo de este pais.
Texto 2-http://www.subdivx.com/X9X1471472
Disculpame pero si le hago caso a lo que escribiste me voy para recoleta y me cargo un par de
casas que ayude a construir y remodelar no es ese el tema en cuestion es en contra de la gente que
impunemente se mete en cualquier pedazo de tierra que encuentra para sacarle un provecho
posterior vendiendola o albergando a personas que vienen de otros lugares sin documentacin.
Texto 3- http://www.subdivx.com/X9X786881
Si que los saquen a todos, en la ciudad de buenos aires hay casi 1 millon de personas que alquilan
y muchas mas en el conurbano , que pagan el alquiler y no andan usurpando terrenos, digo esto
porque alquilo desde hace mas de 20 aos .
No puede ser que inmigrantes ilegales con organizaciones mafiosas se queden con los terrenos que
son de los ciudadanos que pagan impuestos , y alquilan, ademas lo unico que traen es delicuencia
y narcotrafico. Los que organizan estos son organizaciones criminales, y usan a los pobres que
tambien se prestan.
Por eso por favor manden la Polica Federal con camiones Hidrantes. Y esos muertos que hubo en
el operativo anterior es muy probable que sean victimas de las organizaciones criminales y no de
la policia.
Texto 4-http://www.subdivx.com/X9X1419715
Yo tambien vivo cerca. Soy de Lugano... y cada vez que voy a trabajar tengo que pasar por ahi si o
si.La verdad es lamentable...El hecho de pensar el canje "Espacio verde publico que sirve de
pulmon" por "Villa en tierras para gente inmigrante que no le pertenecen" es ilogico.
No me gusta que usen la fuerza para repeler... simplemente habria que hacer algo para que no
vengan mas al pais. Solamente deberian venir todos aquellos que demuestren tener un patrimonio
aceptable, con un plan de vida aceptable. El hecho de que la frontera no exista y vengan a la
pavota lo unico que trae como resultado es esto: Vivir en una villa.
Lo peor es que ahora pasa aca en Soldati/Lugano... pero con el tiempo (porque no se crean que
esto termina aca), se va a ir expandiendo para todos lados, incluso a los "lugares chetos" de la
capital.Ya por ej Flores no es mas aquel lugar que solia ser hace 10 aos... y asi va a pasar en
todos lados.Los que defienden esta situacion es porque se deben ver muy lejos de tener que lidiar
con este problema, los quiero ver cuando les pase.
Respuesta 5- http://www.subdivx.com/X9X305566
3

Llamamos texto a la materializacin del discurso.

Aja. Maravilloso. Y yo me pregunto. Cuantos de uds tienen antepasados inmigrantes? porque que
yo sepa a los aborgenes verdaderos dueos de estas tierras se los cepillaron a todos.
Y diganme los inmigrantes antepasados vuestros vinieron con la 4x4 cargada en el barco y con
contrato de alquiler y puesto de trabajo asegurado?? Verdad que no? Se amontonaron en la Boca y
en las barracas. Vayan a estudiar un poco de historia. Pero ya se que responderan: no es lo mismo
porque aquellos inmigrantes eran europeos, estos son bolitas. Emigren a Europa, aqui les diran que
somos todos sudacas, el bajito morochito y el argentino creido.
Pero volvamos al tema. Que se hacia en aquellas epocas con los inmigrantes luego de aos y aos
en el conventillo?? ahh se les daba una tierra en algun lado para trabajarlas. Si no me creen les
recomiendo un tour por los pueblos de Cordoba y les contaran la historia de sus abuelos.
Otros textos que trabajaron el problema
1) El extranjero, Pgina 12, 10 de diciembre. Por Daniel Goldman, rabino.
No hay duda de que siempre que se produce una pelea en donde hay que echar a los pobres de la
tierra, los supuestamente ms elevados, los que moran en el olimpo vuelven a poner en el tapete
los argumentos que responden a modelos sociales y econmicos que replican las condiciones
xenfobas de la vida y resucitan las lgicas del prejuicio.
Este pas que sostuvo como bandera la idea del crisol de razas, cclicamente en el hoy expresa en
boca de funcionarios la suerte de la intolerancia que resurge como parte del discurso neoliberal y
que conlleva la intencin de excluir a todo aquel que no sea blanco, apuesto y exitoso. Esta
atribucin de los paladines platinados, padres del progreso, que cargan la mtica idea de poblar
estas latitudes desde la poca de Neanderthal, esgrimen el argumento del indocumentalismo
racista cuando la piel les es frotada por el conflicto irresuelto de una sociedad en la que se ven
amenazados en la concentracin de sus riquezas mixturadas con la frivolidad asociada a lo
perverso.
Siendo as, me permito brevemente traer la reflexin teolgica acerca de las palabras del patriarca
Abraham cuando dice Extranjero y habitante soy ante ustedes. La exgesis se detiene en este
versculo, insistiendo en la profunda idea de que todo hombre en su calidad humana habita
nicamente la extranjera. Dicho de otro modo, acusar al otro de extranjero implica no reconocer
la frgil condicin de haber sido colonizado en los propios hbitos enajenantes, establecidos por
los lmites autoritarios de la condicin discriminatoria. Inculpar al otro de extranjero es poner al
descubierto nuestra propia alienacin y asumir nuestra propia extranjera es dejar de ser extraos
ante nosotros mismos. Como hijo de polizontes indocumentados que llegaron a la Argentina en el
ao 1948, recomiendo la lectura de El extranjero, de Albert Camus, quien nos recuerda que los
estigmas sociales denotan la insensibilidad, la desidia y el absurdo.
Bibliografa
Aristteles, Retrica, Madrid, Alianza, 2002.
-------------, Tpicos Libro I. Tratados de Lgica, Grados, Madrid, 1982.
Marafioti, R. (2003) Los patrones de la argumentacin. Buenos Aires, Biblos, 2005
Perelman, Ch. y Olbrechts-Tyteca, L. (1989). Tratado de la argumentacin. La nueva retrica.
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Plantin, Ch. (1998) La argumentacin. Barcelona, Ariel, 2005.
Toulmin, S. (1958) The Uses of Arguments, Cambridge University Press