Racionalismo

(do
site
http://afilosofia.no.sapo.pt/11.Modelosexplicativos.3.htm )
Para o racionalismo a razo a fonte principal do conhecimento. O conhecimento
sensvel considerado enganador. Por isso, as representaes da razo so as mais certas, e
as nicas que podem conduzir ao conhecimento logicamente necessrio e universalmente
vlido.
A razo capaz de conhecer a estrutura da realidade a partir de princpios puros da
prpria razo. A ordenao lgica do mundo permite compreender a sua estrutura de forma
dedutiva. O racionalismo segue, neste aspeto, o modelo matemtico de deduo a partir de um
reduzido nmero de axiomas.
Os racionalistas partem do princpio que o sujeito cognoscente ativo e, ao criar uma
representao de qualquer objeto real, est a submete-lo s suas estruturas ideias.

Entre os filsofos que assumiram uma perspetiva racionalista do conhecimento,

destacam-se Plato, Ren Descartes (1596-1650), Spinoza (1632 -1677) e Leibniz (16461716), partem do princpio que possumos ideias inatas e que a realidade uma construo
da razo.

a) Descartes considerado o fundador do racionalismo moderno. As fases da sua filosofia

podem ser resumidas da seguinte maneira:

- Objetivo: atingir verdades indiscutveis, deduzidas logicamente, a partir de uma

evidncia irrefutvel.

- Dvida Metdica: Para atingir um conhecimento absoluto, tem que eliminar tudo o que
seja suscetvel de dvida. Nesse sentido, comea por suspender todos os conhecimentos
suscetveis de serem postos em causa. Descobre que todos os dados dos sentidos o podem
enganar.

- Primeira Evidncia. Ao pr tudo em dvida, e enquanto o faz, descobre que a nica

coisa que resiste prpria duvida a razo. Esta seria a primeira verdade absoluta da filosofia.
"Eu penso, logo existo" (cogito).

- Ideias inatas. Descobre ainda que possumos ideias, como a ideia de perfeio, que se
impem razo como verdadeiras, mas que no derivam da experincia, nem foram por ns
criadas. Atribui a sua criao a Deus (prova da existncia de Deus).

- Deus garantia da verdade. Sendo a bondade um dos atributos de Deus, certamente que
Ele no nos engana, logo as ideias inatas so verdadeiras. Deus assim, a garantia da
possibilidade do acesso verdade.

- Dualismo. Deduz uma diviso nas coisas:

Aquilo cuja existncia se revelou irrefutvel, corresponde res cogitans, isto , razo
("pensamento", "esprito", "alma" ou "entendimento"). Apresenta-se como inextensa e livre.
Aquilo cuja existncia e determinao levanta dvidas, corresponde res extensa, isto
, ao mundo exterior (corpos fsicos). Os corpos so determinadas pela sua extenso,
movimento, forma, tamanho, quantidade, lugar e tempo. O mundo fsico assim
desespiritualizado, pois est submetido s leis da fsica, mecnicas.

- Deduo. S com base nestas ideias claras e distintas, segundo Descartes, se poderia
construir por deduo um conhecimento universal e necessrio.