'

EDUC1tCIN
La esaala verdaderamente emancipada de la antigua s""idum6re no puetk
lentr franco desarrollo sino en la Nolurolt6a.

C.rtPITULO X 1
INFALlBILIDAD DE LA ENSRA'Al\ ZA. -

EDUCACIN DE LOS PRIMITIVOS.

ESCUELA MODELO. -

COEDUCACIN.

PRUEBAS, EXMENES Y DIPLOMAS. -

ALTA EDUCACIN NORMAL.

EXPANSIN DE LA CIENCIA. HIGIENE GENERAL. -

CALIPEDIA. -

LENGUA COMN.

EDUCACIN DE LA RSTtTICA.

EsPONTANEIDAD DEL ARTE.- DESNUDEZ.

LA CIENCIA, EL ARTE Y LA NATURALEZA. -

EL ARTE ES LA VIDA.

la ciencia misma, y en una proporcin ms sealada,

la enseanza se resiente de los orgenes nacionales, es
decir, de las condiciones geogrficas histricas en que
cada pueblo se ha desarrollado. En teora es muy diferente: todo
ser humano que se da por misin ensear otro hombre, nio
adulto, no debe tener ms cuidado que ser intrprete escrupuloso
de la verdad y de hacer que penetre en la inteligencia ajena lo que
OMO

VI- 111

EL HOMBRE Y LA TIERRA

ha comprendido y tiene necesidad . de comunicar fraternalmente con

la alegra de saber. En la prctica, eso es excepcional y los conocimientos pueden propagarse la manera de un magnfico incendio ;
pero ordinariamente lo que se llama enseanza toma muy diferente
aspecto. Los instructores, simples gentes de oficio, no estn necesariamente animados de aquel fuego sagrado que es el entusiasmo
por la verdad, y lo que ensean no es ms que una leccin dictada
conforme intereses de nacionalidad, de religin y de casta. Todas
las supervivencias tienen su parte en la obra tan compleja y tan
diversa de la enseanza.
Ante todo, el vicio capital de las escuelas es el de todas las instituciones humanas, el carcter de infalibilidad que suelen atribuirse
tos profesores. A los ojos del vulgo parece que poseen el derecho
natural en virtud de la autoridad que les dan los aos y los estudios
anteriores. Los nios, viendo la figura grave
de su padre del
.
que le reemplaza, estn dispuestos inscril?ir en su memoria la
palabra solemne que va salir de su boca : as suministran un
terreno muy favorable la fe cndida y espontnea que tanto agrada

los maestros ; as se forma fcilmente una especie de religin

cuyos pontfices se tienen por maestros de la verdad. A su infalibilidad personal se juntan otras que, segn los diferentes pases, los
cultos y las clases, dan la primera una consagracin ms alta.
Las enseanzas cambian, pues, al otro lado de cada frontera, hasta
el punto de ser absolutamente opuestas las unas las otras. Patrias, religiones, castas, tienen sus supuestas verdades que son el
punto de partida de toda la educacin, la clave de la bveda de
todo el sistema. Pero la evolucin general que aproxima los
hombres borrando cada vez ms los conflictos de razas, de ideas y
de pasiones, tiende igualar tambin los mtodos de enseanza,
atenuando por grados su carcter desptico, dejando al nio una
mayor iniciativa .
El arte de la educacin, como todas las dems artes, es de invencin prehumana. En todas las conquistas del ingenio, el hombre ha
sido precedido por los animales, y ha seguido falsa va siempre que
se ha separado del ejemplo recibido. La educacin, tal como se

LA EDUCACIN EN EL ANIMAL

443

comprende por nuestros hermanos inferiores :~, ha conservado su

carcter normal, eficaz, en tanto que entre los humanos ha degenerado frecuentemente en pura rutina y veces ha obrado en sentido
inverso de su objeto : no es raro que se convierta en verdadero
embrutecimiento. Una avecilla ensea graciosamente sus polluelos
el arte de huir de su enemigo y de proporcionarse el sustento ;
despus, gorjeando le recita lo que podramos llamar los aires nacionales 1 le ensea sostenerse en el vaco aparente, le hace remontar su vuelo distancias cada vez mayores de ~u cuna natural,
y cuando ya nada puede ensear su progenitura y la igualdad es
completa en fuerza, en destreza y en inteligencia, se retira, abdicando su funcin de educadora. Los animales en contacto con el
hombre, como el zorro, el perro y el gato, dirigen sus cras ejercitndoles en saltos y en juegos de fuerza y agilidad en los momentos
en que los tiernos animalillos tienen su disposicin un excedente
de energa que derrochar .
Pero esa excedencia de energa se emplea siempre de la manera
ms seria, aunque con todas las demostraciones de la alegra, porque los juegos tienen por objeto, consciente entre los padres, aunque
inconsciente entre los hijos, acomodarlos todas las obras y la
conducta de la vida que va comenzar pronto con todo el squito
de trgicos peligros. Segn la clasificacin de Groos , los juegos
consisten en el exaren de las cosas, la observacin de los movimientos que diferencian las especies diversas, la caza la presa
viva, muerta imaginaria, la lucha, la construccin de las cabaas,
la inTestigacin de las actitudes y de las acciones de los adultos,
que para la especie humana se refleja principalmente en los cuidados que se aplican la mueca como smbolo del hijo futuro :
lecciones todas que son para los pequeos un ensayo de la vida.
Tal es la educaci n entre los primitivos. Los nios permanecen cerca de los padres, de quienes imitan el lenguaje, los ademanes y las acciones, hacindose hombres sobre el modelo del padre,
mujeres sobre el de la madre, pero siempre en plena naturaleza,
en el mismo crculo de trabajo que habrn de ocupar cuando los
'
'

Her bert S pencer.

Karl Oroos, Uie Spil dtr Thitre.

...

444

EL HOMBRE Y LA TIERRA

viejos ya no exista n. Todo progreso depende de su propio genio,

de su ms estricto talento de adaptacin al ambiente que bao de
utilizar para la conquista del bienestar. La escuela es p a ra ellos lo
que fu para los Helenos Libres, la hora del recreo y del reposo
para los padres, el descanso de la t2.rea diaria, y, por extensin, el
p erodo de las agradables conve rsaciones, de la a mistad que reconforta, del paseo en que se hace exposicin de las ideas.

Pero en

aquella poca de la
civilizacin las exigencias rompan ya
la unidad primitiva
de las familias y obli-

Cl. de Zlatd PMiaa.

BSCU&I.A 011: NI~A$ BN T NBZ

gaban colocar los

hijos bajo la direccin de educadores
especiales. As naci
la escuela. A lo menos el contraste que
presentaba el trata-

miento de Los escotares en los diferentes paises indica qu naciones se hallaban en un

perodo de progreso y qu otras en una va regresiva. Las esculturas
y los cnticos representan los nios griegq.c jugando, danzando,
coronndose de flores, mirando gravemente las mujeres y los ancianos, en tanto que los documentos egipcios muestran con insistencia el palo que el maestro baca resonar sobre las costillas del alumno.
Tambin usaba el vergajo el educador hebreo, y de l, por mediacin de los libros santos, nos viene el dicho tan funesto para
tantas gene raciones de nios : Quien bien ama bien castiga.
Durante el perodo histrico actual, tao notable por la amplitud del teatro en que se debaten los problemas vitales de la humanidad, se emplean la vez todos los mtodos de educacin. La
maJOr parte han admitido por punto de partida que el maestro
reemplaza los padres, especialmente al padre, que le delega todos
los poderes como director, maestro y propietario de su hijo: la
sociedad, representada segn la lucha de los partidos, sea por la lgle-

BSCUBLA DE OBEDIENCIA

sia, sea por el Estado laico, se considera tambin como propietaria

del alumno y manda que se le ensee segn el uso que se le
destine en el curso de su vida ulterior. Al fin, apoyada sobre las
reivindicaciones espontneas de los mismos nios, comienza vislum
brarse la idea de que son seres iguales en derechos las personas
mayores y que su educacin ha de corresponder, no la voluntad
del padre, ni las exigencias de la Iglesia del Estado, sino las
conveniencias de su
desarrollo personal .
Dbiles y pequeos,
los nios son por eso
mismo sagrados para
los mayores que los
aman y los protegen .
Las escuelas, escasas
a n, en que ese principio de la pedagoga
se practica estrictaCl. de Z14 t4 P~~t~.M..

ment , son lugares de

BSCUI!Lo\ DE NIOS EN T 6 NBZ
alegre y fructfero estndio, merced esa reverencia extrema que el nio tiene derecho
y le profesan sus maestros. Pensando en las escuelas en que fueron
torturados la mayor parte de los hombres de nuestra generacin, todos
podemos repetir la palabra de San Agustn : Antes la muerte que
la vuelta la escuela de nuestra infancia.
A cada fase de la sociedad corresponde una concepcin particular de la educacin, conforme los intereses de la clase dominante. L as civilizaciones antiguas fueron monrquicas teocrticas
y su supervivencia se prolong en las escuelas, porque, en tanto
que en la vida activa del exterior los hombres se desprenden de
las opresiones antiguas, los nios, relativamente sacrificados, como
las mujeres, en razn deo su debilidad, han de sufrir por ms tiempo
la (Utina de las prcticas antiguas. E l tipo de nuestros manuales
de educacin existe hace ya miles de aos, y se repiten an casi
en los mismos trminos los preceptos moralizadores que en ellos
se hallan. Obedecer 1 tal es en el fondo la nica moral prediVI- ll!l

EL HOMBKE Y LA TIEKK.-.

cada en un libro del prncipe Phtah-Hotep, redactade, quiz solamente reproducido, al fin de la quinta dinasta, es decir, hace ms
de cincuenta siglos, conservado en la Biblioteca Nacional de Pars.
En obedecer para ser recompensado por una larga vida y por la
benevolencia de los que mandan, consiste toda la sabidura, de lo
que el mismo prncipe autor se ofrece como ejemplo: As he llegado la ancianidad en la Tierra ; he recorrido ciento diez aos de
vida con el favor del rey y la aprobacin de los ancianos, cumpliendo mi deber con el rey en el lazo de su gracia , que es exactamente la misma moral reproducida despus en el mandamiento puesto
por Moiss en la boca de Dios :

Honra tu padre y tu madre,

para que tus das sean prolongados sobre la tierra que el Eterno
tu Dios te da '.
La duracin tenaz de las preocupaciones, que induce confundir las relaciones afectuosas de la familia con los supuestos deberes
de severidad de una parte y de estricta obediencia de otra, perturba
la claridad de juicio relativamente la direccin de las escuelas.
Si la libertad ha de ser completa para cada hombre en particular,
parece que los padres son perfectamente libres de dar sus hijos
la educacin tradicional de castracin y sumisin, lo cual no es
exacto, porque el padre no puede atentar contra la libertad del
hijo.

No reconocerlo as equivaldra pedir para el verdug o la

libertad profesional de cortar cabezas, para el militar la libertad

de atravesar bayonetazos Chinos huelguistas, para el magistrado
la libertad de enviar caprichosamente hombres presidio.

La liber-

tad del padre es de ese mismo g nero cuando dispone absolutamente de su progenie para entregarla al E stado la Iglesia : en
ese caso, la mata, , lo que es peor, la envilece.

En su amor igno-

rante es el enemigo ms funesto de los suyos.

En sus relaciones sociales con sus semejantes, los hombres libres
no pueden admitir en el padre un propietario legtimo de su hijo y
de su hija, como desde Aristteles San Pablo y desde los Padres
de la Iglesia los Padres de la Constitucin Americana, se consideraba al amo como poseedor natural del esclavo.
1

Exode, e:. p. XX, vers.

12 .

Los confesores

DESARROLLO DRL NIO

447

de la moral nueva han de reconocer el individuo libre basta en el

recin nacido, y le defienden en sus derechos contra todos y ante
todo contra el padre. No hay duda que esta solidaridad colectiva del
hombre de justicia con el nio oprimido es cosa muy delicada, pero
no por eso deja de ser un deber social, porque no hay trmino
medio: se es campen del derecho cmplice del crimen. En
esta materia, como en los dems asuntos morales, se plantea el problema de la resistencia de la no resistencia al mal, y si no se
resiste, se entrega de antemano los humildes y los pobres los
opre~ores

y los ricos.
Algunos educadores comprenden ya que su objetivo consiste en
ayudar al nio desarrollarse conforme la lgica de su naturaleza, en hacer que florezca en la joven inteligencia lo que ya posee
en forma inconsciente y en secundar estrictamente el trabajo interior,
sin precipitacin, sin conclusiones prematuras. No ha de abrirse la
flor la fuerza ni cebar el animal la planta dndole antes de tiempo
un alimento demasiado substancial. E l nio ha de ser sostenido en
su estudio por la pa:,in, y ni la gramtica, ni la literatura, ni la historia universal, ni el arte pueden todava interesarle; slo puede
comprender estas cosas bajo una forma concreta: la feliz eleccin de
las formas y las palabras, las relaciones y las descripciones, los
cuentos, las imgenes. Poco poco lo visto y odo le suscitar el
deseo de una comprensin de conjunto, de una clasificacin lgica,
y entonces ser tiempo de hacerle estudiar su lengua, de mostrarle
el encadenamiento de los hechos, de las obras literarias y artsticas ;
entonces se aduear de las ciencias de una manera diferente la
de la memoria y su naturaleza misma solicitar la enseanza comparada. Como los pueblos nios, la infancia ha de recorrer la carrera
normal representada por la gimnasia, los oficios, la observacin, los
primeros experimentos. Las generalizaciones vienen despus. De lo
contrario, es de temer que se desflore la imaginacin de los nios,
que se gasten antes de tiempo sus facultades intelectuales, y que se
les haga escpticos y estragados, que es el mayor de los males.
El amor y el respeto del maestro al nio deben prohibirle en
su trabajo de tutela y de enseflanza el empleo del procedimiento
sumario de los antiguos dspotas, la amenaza y el terror : no tiene

EL HOMBRE Y L A TIERRA

su disposicin ms fuerza que la superioridad natural asegurada al

educador por el ascendiente de su estatura y de su fuerza, su edad,

su inteligencia y sus adquisiciones cientficas, su dignidad moral y su
conocimiento de la vida.

Ya es mucho, siempre que el nio con-

serve el pleno dominio de sus facultades, y no se disminuya por el

exceso de trabajo.
Admitido que la educacin es una colaboracin entre el alumno
que se presenta con su carcter propio, sus hbitos y costumbres
particulares, su vocacin especial, y el profesor que quiere utilizar
el>os elementos para la obra de desarrollo intelectual y moral . que
emprende, ste debe conocer fondo cada uno de sus discpulos, y,
la vez que practica la ms equitativa impa~cialidad, emplear diversos procedimientos con cada individuo. Su clase contendr pocos
individuos, no pudiendo stos ser numerosos ms que en los coros,
los ejercicios gimnsticos, los paseos y los juegos.
Son, no obstante, indispensables algunos camaradas en los estudios serios, porque la iniciativa individual necesita ser solicitada por
el espritu de imitacin.

Lo que se llama la emulacin es, por su

lado bueno, la necesidad natural de imitar al compaero, de saber

lo que sabe, de igualarle en todo.

La mayora de los alumnos

aprenderan costa de grandes esfuerzos si hubieran de estudiar

solos, sin amigos que les animaran espontneamente por la voz, el
gesto, la mmica : la manifestacin de la vida de otros suscita la
vida en ellos mismos ; aprenden por el ejemplo ms que por los
hechos con que enriquecen su memoria se forman cierto mtodo
que les acostumbra al orden en el trabajo, y se ingenian en disciplinar sus esfuerzos, en prepararse para la prctica de la ayuda
mutua que ser la parte ms til de su existencia.

Una buena edu-

cacin, presupone, pues, un grupo de nios bastante considerable

para que puedan entregarse obras comunes, empresas alegre y vivamente acabadas.
De cuntas unidades se compondr ese grupo?

Algunos teri

cos de la enseanza han querido limitarle ocho, nmero que les parece representar una armona natural, un ritmo de distribucin fcil
que se reproducira en el conjunto del trabajo ( Barthlemy Mean);
pero la vida, cambiante siempre en sus fenmenos, no se acomoda

Cl. P. Sellier.

EL T ITlRITERO EN LA MANDCUURIA

EL HOMBRE Y LA TIERRA

la menor elevacin de la temperatura frontal

Fortuna que sea

as para el estudio de la religin, porque, tomado en serio, espantara la idea de un Dios vengador. Como dice elocuentemente Tolstoi ' , el mayor crimen que puede cometerse con el nio, es aquel
de que casi todos los padres y maestros se hacen culpables, consistente en comenzar la escuela por la representacin a terradora de un
ser, principio de las cosas, esencialmente caprichoso, infinito y f~roz;
personaje que , despus de haber creado al hombre susceptible de
cometer el pecado original, castiga ese pecado con un sufrimiento
eterno. Si el nio imagina vagamente que los hombres han de ayudarse con reciprocidad en el camino de la dicha y rechaza la brbara
enseanza que se le da, sus ideas no dejan de quedar perturbadas,
vacilantes, y la doble va moral que se le hace, le acostumbra la
hipocresa del lenguaje.
A semejanza de aquellos que, por miedo las revoluciones, ponderan los efectos de la paciencia y lo ilimitado del tiempo, podra
esperarse todo de la escuela por el ejercicio futuro de la libertad ;
pero sera olvidar que la educacin tiene veces un carcter regresivo, y que la mayora de las escuelas son, tanto por el programa
que se les ha dictado, como por el espritu y las tendencias de los
hombres que las dirigen, centros rutinarios hasta reaccionarios,
en los que, por repeticiones imbciles hasta por una enseanza
perversa, se organiza de antemano un ejrcito, al menos una multitud hostil al progreso . Hay escuelas que realizan el ideal de contrarevolucin de que estn animados sus fundadores; los nios aprenden
en ellas hacer signos de cruz y genuflexiones, murmurar oraciones
que no comprenden y practicar costumbres de esclavos. Dedicados
al trabajo en cuanto hacen su primera CQmunin, ya no saben leer
y apenas pueden escribir su nombre cuando llegan su mayor edad,
siendo toda su vida carne de Iglesia.
Sin embargo, la evolucin gradual de las ideas, que, alejndose
del antiguo rgimen, dejan an subsistentes preocupaciones tenaces y
formas y hbitos mentales defectuosos, ha dado origen una educacin bastarda, de efectos entremezclados y contradictorios.
' Samsonov, Ji~" Diciembre t8gg.
De I'Education Religieus(', e Revue Blancbe , 1 S Septiem bre t goo, ps. o~ y siguientes.

ESCUELAS DE IGNORANCIA

En su pobre enseanza, el cura cristiano tena la ventaja de

una cierta lgica concordante con las msticas creencias y las necias
N.0 586. laatrac:ciD eo la peolaaala llille..

1 : 10000000
o!==='""o!.l;o;=:==::;:2;:5o~=======;;!.5oo Kl.
Este mapa-diagrama representa, segn la gradacin siguiente de los rayados, el tanto por
c:ento de los cn yuges (ambos sexos reunidos ) que no han podido firmar con su nombre el
contrato de matrimonio:
t de 6o 4 5 1,
a de o 15
e de 30 4 45 '1,
d de 45 4 6o 0 / 0
b de 1 5 4 30 '1,
1 de ms de 75 /0
En Crcega, las cifras para 1901 eran de 34 /0 y de 23 '/,en los Alpes Marlumos. En los
territorios de AustraHungrla y de la penlnsulft balknic:a, T6nez y Argelia no hay estadlstic:a
que sumimstre datos.

'1,

adoraciones; pero el maestro no tiene ya la fe, y, forzado, segn

la expresin adoptada, echar Dios de la escuela, contina

EL HOMBRE T LA TIERRA

plegndose los mtodos inspirados por el dogma catlico y monrquico.

!'~ablando en realidad el antiguo lenguaje y sirvindose
de los mismos procedimientos de instruccin y de pretendida moralizacin, reemplaza Dios por otro Dios, la Ley la Patria, que
representan la bandera y otros smbolos.

Si esa nueva divinidad

se tomara en serio por los nios, su horizonte moral se estrechara

singularmente, porque la patria no es ms que un estrecho girn
de tierra, considerado generalmente como rodeado de enemigos, en
tanto que la idea de Dios responda, para las almas tranquilas y
sencillas, una justicia ultraterrena.

La escuela verdaderamente emancipada de la antigua servidumbre, no puede tener franco desarrollo sino en la Naturaleza. Lo que
en nuestros das es considerado en las escuelas como fiestas excepcionales, paseos, carreras en los campos, en los eriales y los bosques,
en las orillas de los ros y en las playas, debera ser la regla general.

Porque nicamente al aire libre se hace conocimiento con la

planta, con el animal, con el trabajador y se aprende observarles,

formarse una idea precisa y coherente del mundo exterior.

tmidamente entran en esta va padres y educadores !

Cun

Y cun be-

.,,,

neficioso, no obstante, seria combinar la salud fsica y la salud moral

por el trabajo alegre en el campo, en pleno aire libre 1
En Coupvray (Sena y Mame), los nios de la escuela se haban
constituido en sociedad ornitfila, y en 1898 protegan S7o nidos de
pjaros contra lirones, comadrejas, ratas y ratones 1 En el Jura, los
escolares de Cinqutral, cerca de Saint-Claude, se haban propuesto
la replantacin del arbolado de las pendientes asoladas por las lluvias
torrenciales, y con legitimo orgullo mostraban sobre las vertientes
de las inmediaciones los

1 S,ooo

rboles que haban plantado y que

protegan muchas praderas contra la destruccin que ocasionan las

aguas malas.
Esos trabajos tiles en plena naturaleza, que contienen los rudimentos de los oficios que practicaron los primitivos y se desarrollaron despus en una industria poderosa, las obras de arquitectura,
de escultura y de dibujo, que tanto agradan la generalidad de
1

Rtvue Sr:itntifiqut, 13 Febrero 1899, p. 128.

ESCUELA AL AIRE LIBRE

los nios y las que se refieren el arte de la escritura y de la

lectura por ltimo, el canto, la danza, la mmica, las bellas actitudes rtmicas, tal es el conjunto de las ocupaciones que deben
preparar el nio la serie de los estudios ulteriores destinados
hacer de l un hombre. Adase lo que se puede aprender de
matemticas trazando figuras sobre la arena, porque la geometra

Cl. de ZJt4

P~~t~.114.

O H~ ISCU BL~ H IO~~

y el lgebra son admirables medios para dar una forma lgica

al pensamiento y sus expresiones: el que aprende medir las
dimensiones se instruye tambin en el arte de encadenar sus razonamientos y de regular sus palabras. En cuanto los estudios especiales que vendrn en los aos de la adolescencia, variarn segn
los individuos, porque conviene que la enseanza se adapte cada
naturaleza particular y la dirija en conformidad su vocacin personal. Sin embargo, ningn alumno debe quedar sin adquirir claridades de todo, para que halle su alegra en todos los progresos
de la ciencia y del arte y pueda siempre tomar parte activa en las
conversaciones con sus compaeros sobre los trabajos que especialVI- IU

4S4

EL HOMBRE Y LA TIERRA

mente les interesen. Ya que es imposible saberlo todo, al menos

cada uno aprenda lo que le conviene, y que aprenda con mtodo,
en sus relaciones con los conocimientos inmediatos y derivados.
En las discusiones pedaggicas modernas se ha dado una importancia capital una cuestin que hubiera quedado entre las ms
sencillas si se hubieran seguido las indicaciones de la Naturaleza.
Los nios que nacen bajo la tienda son educados juntos, nias y
nios toda la juventud de la misma aldea del mismo clan se
inicia y desarrolla en la vida por los trabajos, por las diversiones
en comn la coeducacin, es decir, la enseanza de todos los
nios de ambos sexos, suele hacerse sumariamente, pero sin que
parezca necesario separar los nios para ensearles una misma prctica de oficio inculcarles una antigua leyenda en los mismos trminos. La bifurcacin de la escuela primitiva, en que todos los
adultos del lugar tenan su puesto, no se produca hasta la poca
de la pubertad, cuando los efebos y las adolescentes se preparaban
las pruebas que haban de darles entrada, los unos en la sociedad de los hombres, las otras entre las mujeres y las madres de
familia; pero entonces, la claustracin de la joven, preludio del servilismo que la esperaba en la familia, sola poner trmino toda
enseanza: la apropiacin separaba la mujer de la sociedad.
Tambin en virtud del principio de la dependencia de la mujer
relativamente al padre y al esposo, en la mayora de las naciones
modernas se ha establecido la prctica de educar las nias separadas
de los nios ; lgicamente se les preparaba su subordinacin, y la
enseanza que se les daba era siempre adulterada CGn mentiras y argucias. Se haba convenido en que los hombres necesitaban precisin,
y las mujeres cierta frivolidad, ms supuesta moral. Pero comprendido el respeto debido la ciencia y el derecho de todos conocer la
verdad pura, no hay ya razn plausible para la diferencia de alimento
intelectual para ambos sexos. Adems, las jvenes han forzado las
puertas de las universidades y se han sentado en las aul~s universitarias al lado de los jvenes ; por otra parte, una larga prctica ha
consagrado la educacin en comn de los nios de corta edad en las
escuelas maternales, y la coeducacin en la escuela primaria apenas
suscita objecin. nicamente en los pases latinos se persiste en

COEDUCACIN DE LOS SEXOS

conservar distinta la segunda enseanza para cada sexo. Como ejemplos, tenemos, por una parte, las escuelas mixtas de Finlandia, de
Escandinavia, de los Estados U nidos, de Escocia y de Holanda ; por
otra, los liceos franceses, cuyo tono moral es bastante bajo. Unos
quieren ver en esto una diferencia tnica, otros la prueba de la
superioridad de la coeducacin. Las escasas escuelas de Francia y

&~CU&L4

LAPLAC!

Conuouadora de la cuela Moderna de Barcelona despu.s de su clausura.

de Espaa 1 en que los nios de ambos sexos se educan juntos con

perfecta solicitud, demuestran que la comunidad de los estudios y de
los juegos crean una atmsfera propicia al desarrollo normal de las
funciones durante la crisis de la pubertad.
De la aproximacin de los sexos en un mismo medio de estudio resulta que la ignorancia mutua y la hostilidad forzada entre
hombres y mujeres se atenan gradualmente ; el abismo abierto en
otro tiempo por las maldiciones de la Iglesia se colma poco poco,
' El autor alude ' la Escuela Moderna de Barcelona, fundada por Francisco Ferrer,
inaugurada en Septiembre de 190 1 y clausurada arbitrariamente en Junio de 1906 , dejando
Instituida la enseanza racionalista y la coeducacin de los sexos.

EL H0MB.RE Y LA TIERRA

y la diferencia de evolucin de un sexo al otro disminuye medida

que el tesoro comn de riquezas cientficas llega ser propiedad de
todos ; se verifica una especie de nivelacin entre estudiantes y estudiantas, en tanto que la diferencia tica de sexo sexo queda
mucho ms marcada entre el joven no sometido la direccin de

U!U

KSCU&LA III:N P'INLANDIA

Grabado de la obra F inlandia (en ruso ), por D. Protop'o pova.

sus padres y la joven dejada al lado de su madre para cuidar sus

hermanitos y atender las obligaciones de la casa.
Otros hechos de orden demogrfico-sociolgico contribuyen
libertar la mujer y permitirla tambin asociarse ms fcilmente
al hombre para los estudios y el g nero de vida. Ante todo, la funcin por excelencia de la mujer, la educacin materna, disminuye en
dificultades fsicas y en fatigas, gracias una higiene general mejor
comprendida y la ayuda mutua. En la mayor parte de Las tribus
llamadas salvajes, la Lactancia de los hijos dura aos ; entre los civi-

CO~DUCACIN DB LOS SEXOS

lizados se hace en gran parte -lo que no siempre es un progresopor medios artificiales. Adems disminuye. y debe forzosamente disminuir. el nmero de hijos. por haber reducido la higiene la cifra de la
mortalidad en todas las comarcas de Europa y pases que gravitan en
su rededor. Todava en el siglo XVIII se poda esperar la muerte para
la mayora de los recin nacidos en nuestros das la mayor parte de

Cl. L. CoiJlnitr.
JVINIS CIRCUNCISOS IUlTIIlA OOS LAS ORILL4S DBL SINIGAL

rS L:m. mAs arriba de Bakel.

Permanecen retirados basa que se cic:atm:a la herida ; las j,enes de la villa les llevan la
comida. En primer t~rmino vese un joven audo por haber infnnsido una prescnpcin cualquiera.

ellos se libran de las causas de muerte, y la mujer. por consiguiente. se

encuentra proporcionalmente aliviada en sus funciones reproductivas .
Despus de haber sido enseados y dirigidos en sus diez quince
aos preparatorios. los j6venes. lo mismo los que se desarrollan libremente, que los desgraciados quienes se acostumbra repetir
palabras aprendidas de memoria bajo la vigilancia de un maestro que
regaa y castiga. todos esos adolescentes llegan al perodo decisivo
en que se les declara hombres hechos ~.
1

Ll!opold Brcsson,
VI- 111'1

Lt~

Troil E:IOifltions. p. 5.

EL HOMBRE Y LA TIERRA

Entre la mayor parte de los primitivos, los jvenes se honraban . sufriendo dursimas pruebas para atestiguar su fortaleza en
el peligro y su vigor y su destreza en los juegos y trabajos.

La

iniciacin era muy grave y duraba veces das, y aun semanas

y meses, habiendo de soportar con semblante risueo verdaderos

tormentos.

Unas veces se expona el cuerpO del aupliciado La

picadura de las hormigas, las heridas del pual del cuchillo,

la escarificacin con hierbas venenosas ; otras se arrancaba la

joven parte de su cabellera, pelo pelo, se apaleaba al joven

h roe hasta dejarle en el suelo sin conocimiento, se le produca
una embriaguez frentica por alguna bebida venenosa.

Con fre-

cuencia se acompaaban las ceremonias con prcticas religiosas, tales

como la circuncisin, y en ocasiones la vista de la sangre impulsaba los oficiantes actos de verdadera ferocidad.

En muchas

tribus coincidan las pruebas de los jvenes con expediciones guerreras ; lo mismo que en las naciones de Europa, el derecho la
virilidad se adquira por las luchas cuerpo cuerpo y las matanzas.
Sabido es que los Dayaks corta-cabezas no hallaban mujer que les
siguiera si no le presentaban el crneo sangriento de un hombre
muerto en un combate sorprendido en una emboscada.

La prueba

del valor y del sufrimiento sola hacerse como preliminar del matrimonio, por ejemplo entre los Koriaks del Kamtchatka, que reciban el novio palos : si reciba la paliza sin quejarse y con aire
satisfecho, se reconoca en l un valiente, capaz de soportar con la
paciencia necesaria las penas de la vida y se le dejaba penetrar en
La cabaa donde le esperaba la novia 1
Los exmenes y los concursos de las grandes escuelas no son
otra cosa que una transformacin de las antiguas pruebas ; pero en
realidad, atendidas las proporciones, esas pruebas modernas han perdido la sinceridad primitiva.

Las brutalidades de la concurrencia

vital, la necesidad para los jvenes de ganar su vida todo lo rpidamente posible ; por ltimo, la tonta vanidad que impulsa los
padres querer para su progenitura un rpido avance en los estudios, tienen por consecuencia un mtodo de instruccin prematura,
A. S. Btctmore, A mtrica11 Jou1 ntJI of Sc1ence, Mayo 1868, p. 12.

GRAN FESTIVAL
CELEBRADO E..'< DARCELO~A POR LAS ESCUELAS RACIONALISTAS E.._.. 29 J)E JUNIO DE 1905
l' OR I~ICIATIVA DE LA ESCUELA MODER.'<A

PRUEBAS OR LA PUBERTAD

superficial hasta completamente falsa. Miles y miles de candidatos

tratan de simplificar su trabajo aprendiendo de memoria las frmulas de su manual, diciendo y repitiendo frases dichas delante de
ellos por profesores clebres y amontonando en la memoria definiciones secas, faltas de color y de vida. Saben palabras y palabras
y todo e&e frrago se interpone entre su mente y la verdad. Los
formularios y extractos les hao hecho aborrecer los libros y ms
an la Naturaleza los programas limitan la inteligencia, los cuestionarios la aniquilan, los compendios la empobrecen y las frases
hechas acaban por matarla completamente. Desgraciado el joven
dotado de una comprensin excesivamente fcil, todo superficie, que
se exhibe la admiracin de los tontos. Es uo peligro capital com
prender demasiado pronto, sin dificultad, sin esfuerzos ni Largo trabajo
de asimilacin. Se arroja negligentemente el hueso de que otro ha
sacado la substanciosa mdula~ se produce la indiferencia, el hasto,
el desprecio por las cosas ms bellas la falta de estudio personal
mata la iniciativa, quita la palabra y los actos toda originalidad.
La mayor parte de La enseanza se hace hoy da con La mira del

examen, y no puede ser de otro modo, puesto que del examen dependen las plazas, las posiciones oficiales y sociales. Domina la iglesia
en un pas ? Pues el estudiante ha de probar por argumentos y ejem
plos escogidos cun legitimas y santas son todas las reivindicaciones
clericales. E l jefe del Estado el Estado abstracto han llegado ser
objeto de adoracin religiosa ? Pues es preciso hacer que todo se le
pida, que todo se desee de l, logrando que todo converja hacia l.
Las ideas y los caprichos de arriba son sagrados: Napolen hizo de la
Universidad una inmensa escuela de obediencia su persona ; bajo el
reinado de Alejandro III, los profesores de historia rusa tenan la obli
gacin de demostrar por los testimonios del pasado la verdad y el
\alor intdnseco de la autocracia ~. Hasta las cuestiones cientficas son
resueltas arriba : El emperador lo quiere as ! En 18.p, Nicols 1
decret como verdad cientfica la identidad tnica de los Grandes
Rusos, de los Pequeos Rusos y de los Rusos Blancos, fin de transformar en una hereja de ignorancia toda veleidad de separatismo ' .
1

K. Tarassof, La So.:rttl! .\"ou~tlft, Sep1iembre 1 ag S, p. 330.

EL HOMBRE Y LA TIERRA

Los estudiantes estn, pues, advertidos : no para saber entran

en las grandes escuelas, sino con la esperanza, frecuentemente con
el nico deseo, cnicamente declarado, de subir los escalones que
conducen la fortuna. As es como los exmenes toman ese carcter extrao la ciencia, puesto que la ciencia sirve de pretexto
para la obtencin de una estampilla oficial el estudiante, una vez
obtenido el diploma, libertado repentinamente de un trabajo que
odiaba, se c ree con derecho la pereza. En su principio el examen fu una cosa mu y diferente y debe restablecerse en su virtud
primera en todas partes donde el amor la ciencia es real y donde
importe saber y no parecer que se sabe. La enseanza de los filsofos griegos, tal como nos los refieren los Dilogos de Platn,
no consista en realidad ms que en una conversacin permanente
del estudiante con su propio yo, en un examen continuo del pensamiento por el pensamiento bajo la evocacin de un Scrates de
otro buscador de la verdad. E ntonces, trat ndose ante todo de conocerse si mismo , ese examen incesante era necesario al hombre
que estudia cunto ms indispensable es ahora, que se trata de
conocer la Naturaleza , de la que cada individuo no es ms que
una simple clula ? As el joven que vive su enseanza debe inte-rrogarse y responderse incesantemente, con toda probidad y s inceridad. Comprense con este exame n personal las formalidades usuales
de recepcin en el mundo de los calificados y resultarn bien poca
cosa : el estudiante podr sufrirlos con una conciencia tranquila desprecindolos un poco considerndose alta mente superior, le bastar
dar mentalmente las preguntas casi siempre incoherentes del examen
la unidad que necesariamente les falta. E n ello consiste la dignidad
del estudio.
Pero si el estudiante, lleno de palabras amontonadas en su memoria, no tiene otro mrito al fin de curso que responder las
preguntas como un eco ms menos fiel ; si teme tener personalidad propia y responder lo que los profesores momificados calificadan de herejas de paradojas , es decir, segn la etimologa, de
opiniones fuera de la enseanza , podr uno preguntarse cul ha
sido la razn verdadera de los Largos a os de escuela, y se hallar,
casi con certidumbre, que esa razn fu la ambicin de la posicin

'

ESCUELAS DE IGNORANCIA

En su pobre enseanza, el cura cristiano tena la ventaja de

una cierta lgica concordante con las msticas creencias y las necias
N.0 586. laatrac:ciD eo la peolaaala llille..

1 : 10000000
o!==='""o!.l;o;=:==::;:2;:5o~=======;;!.5oo Kl.
Este mapa-diagrama representa, segn la gradacin siguiente de los rayados, el tanto por
c:ento de los cn yuges (ambos sexos reunidos ) que no han podido firmar con su nombre el
contrato de matrimonio:
t de 6o 4 5 1,
a de o 15
e de 30 4 45 '1,
d de 45 4 6o 0 / 0
b de 1 5 4 30 '1,
1 de ms de 75 /0
En Crcega, las cifras para 1901 eran de 34 /0 y de 23 '/,en los Alpes Marlumos. En los
territorios de AustraHungrla y de la penlnsulft balknic:a, T6nez y Argelia no hay estadlstic:a
que sumimstre datos.

'1,

adoraciones; pero el maestro no tiene ya la fe, y, forzado, segn

la expresin adoptada, echar Dios de la escuela, contina

462

EL HOMBRE Y LA TIERRA

brillante y del dinero. El candidato no es ms que un carrerista,

un aprendiz industrial que trata de retener frmulas lucrativas para
la fabricacin del oro.

Triste y vergonzosa piedra filosofal!

Habiendo llegado ser actualmente por el mismo funcionamiento de la sociedad, la posesin del oro el objetivo casi fatal de
la juventud, es difcil imaginarse cun bellos podran ser los lugares
de estudio, donde el amor al conocimiento y la ciencia de la vida
fuesen las nicas ambiciones, puesto que el bienestar estara asegurado de antemano. En primer lugar es cierto que los grupos de
estudiantes sern cada vez ms mviles y que, por consiguiente,
estarn cada vez menos ligados la residencia universitaria, la cual,
por sus laboratorios, sus colecciones y su biblioteca, constituye el
centro necesario de sus investigaciones. As como ciertas escuelas
de nios, pocas todava, van durante la bella estacin la descubierta de sitios curiosos de ciudades interesantes, as tambin algunos grupos de estudiantes, numerosos veces, se reunen para
verdaderos viajes de estudio, en las regiones mineras en las comarcas que ofrecen gran inters geolgico, en los pases curiosos
por sus plantas, sus animales, sus artes y sus costumbres. Se han
visto estudiantes americanos que fletaban un barco para estudiar
durante meses la naturaleza de la costa africana.
En un circulo ms reducido, los Summer meetJ},gs de Inglaterra
y de los E stados U nidos, donde profesores y alumnos se reunen como
buenos compaeros, son tambin verdaderas U niversidades ambulantes. Segn el inters cientfico que presenta tal cual sitio, los
recuerdos de la historia las cuestiones ms apremiantes del tiempo,
se celebra sesin en un bosque, la orilla del mar, en una fbrica
sobre la terraza almenada de un antiguo castillo. Los peripatticos de los tiempos pasados se paseaban bajo las columnatas
en los paseos de un jardn ; los de nuestros das tienen ms
ancho campo, gracias la facilidad de las vas de comunicacin, y
pueden ir de pas en pas ; en su perjuicio, si viajan sin mtodo,
la casualidad y sin estudio profundo, pero con gran ventaja si
viajan verdaderame nte para aprender, para considerar la Naturaleza
y todas las obras del hombre como gran campo de observacin,
si interrogan la Tierra, la excrutan directamente, sin detenerse

ESCUELAS AMBULANTES

verla travs de las descripciones de los libros que la falsean.

Hasta fuera de la Naturaleza propiamente dicha, en los edificios
cerrados, el estudiante procede siempre por la observacin precisa,
sobre todo el que tiene el hombre por asunto especial de investigacin. Aprender conocer los seres vivientes en sus orgenes y
en su vida presente con las mil alternativas de la salud, de la enfer-

UN T t

SN I'IL

SUMMIR

MIUtTtNO Dl'l I'IDUUIURGO

Representantes de siete ocho nacionalidades reunidos en la terrau del Outlook Tower,

en Edimburgo.

medad, de la decrepitud y de la muerte. Aparte de todos los libros,

que el tiempo envejece, ellos constituyen los libros por excelencia,
los libros siempre vivientes, los que, para el lector atento, se
unen incesantemente cada vez ms bellas pginas. Y no es esto slo,
el lector se transforma en autor: gracias al poder de magia que le
da la experiencia, puede suscitar cambios voluntad en la naturaleza ambiente, evocar fenmenos, renovar la vida profunda de las
cosas por las operaciones de laboratorio, convertirse en creador1 por
decirlo as, transfigurarse en un Prometeo portador del fuego. Qu

EL HOMBRE Y LA TIBRRA

palabra impresa, bien aprendida de memoria podr jams reemplazar

para l esos actos verdaderamente divinos ?
Y aun puede hacer ms si la amistad de otros compaeros de
labor multiplica sus fuerzas. Las conversaciones serias con los compaeros de estudio, buscadores de verdad como ~1, le elevarn y afinarn, le adaptarn todos los ejercicios del pensamiento, le darn
osada y sagacidad, enriquecern al infinito el libro de su cerebro y
le ensearn manejarle con perfecta facilidad. Sus amigos particulares, sus inmediatos compaeros de estudio no son los nicos
quienes podr dirigirse, de quienes podr apropiarse los conocimientos, el alma, por decirlo as ; no siendo ya la ciencia un privilegio, un sacerdocio ejercido por algunos, tendr por colegas y
por iniciadores parciales todos aquellos que, en el mundo de los
sabios, en las Universidades en otras partes, practican estudios
paralelos. Ya en todos los pases de Europa, y particularmente en
Inglaterra, se ha establecido la costumbre de interrogarse por correspondencia, cartas peridicos, sobre todos los asuntos del saber;
desde el campesino que roba una dos horas al descanso para estudiar en su granja, hasta los sabios ilustres del Museo britnico,
se ha formado como una liga fraternal para el cambio de las observaciones y de las ideas, en el cual no siempre el hombre rodeado
de gloria da palabras de ms valor. Qu diferencia entre la cien
cia libre, fundada en tan' bello compaerismo, y la ciencia puesta al
servicio de la industria y del lucro ; por ejemplo, en esas fbricas,
alemanas principalmente, donde hay qumicos que trabajan unos al
lado de otros, en compartimentos cerrados, con prohibicin de comunicarse mutuamente el resultado de sus anlisis y en la ignorancia de
la investigacin final que se dedican sus trabajos preliminares!
Lo que ha de pedirse los estudiantes no son diplomas, sino
obras. Dirigidos los estudios en sentido del trabajo, y del trabajo
til, los jvenes de ambos sexos habrn de manifestar lo que hayan
hecho para colaborar en las empresas comunes de la humanidad.
Del mismo modo que el salvaje primitivo deba probar que era hombre antes de ser considerado como tal, as como el obrero antiguo
que aspiraba maestro haba de producir antes su obra maestra, as
tambin todos los jvenes comprendern, s i la opinin lo pide, que

ASOCIACIN PARA BL ESTUDIO

no podrn entrar titulo de iguales en la asamblea de los fuertes

sin dar pruebas de participacin en trabajos serios de utilidad pblica, sobre todo en aquellos trabajos que .requieren entusiasmo y
espritu de sacrificio.
Los estudios tcnicos especiales en Moscou, en Boston y en muchas otras ciudades hao . demostrado que se puede esperar maravillas
del trabajo de nios y de adolescentes que trabajan con entusiasmo
como amigos y como mulos. No hay fbrica, puente, ferrocarril
ni locomotora cuya construccin no pueda confiarse grupos de jvenes que hayan estudiado durante algunos aos en los talleres y
al pie de la obra. La multitud de alumnas enfermeras de Lo~dres
muestran basta dnde pueden llegar los cuidados los enfermos
unidos al respeto de la dignidad personal. Si la enemistad, actualmente muy justificada, de los trabajadores y empleados que difcilmente ganan su vida en toda clase de trabajos no se opusiera al
aumento de esa concurrencia desastrosa que les hacen los conventos,
las crceles y los depsitos de mendicidad, donde los empresarios
disponen de una labor casi gratuita, no es dudoso que los millones
de alumnos y de estudiantes ocupados en la actualidad casi exclusivamente en aprender de memoria lecciones recitadas podran, con
gran beneficio de su saber y de su salud, contribuir muy ampliamente los preparativos y la terminacin de los trabajos necesarios
la conservacin de la humanidad y la economa de nuestro planeta.
Los regmenes polticos y sociales contemporneos, basados sobre la propiedad privada y el salariado, prohiben que se disponga
de esa fuerza prodigiosa que unas escuelas bien comprendidas tendran en reserva, pero los hechos que se han producido ya excepcionalmente en distintos puntos, pesar del sistema de educacin
impuesto, justifican ampliamente la confianza inspirada por la juventud los precursores.

Cuando no se retroceda ante el trabajo

limitado de nuestros das por la necesidad de medir los salarios,

nada impedir explorar el globo en todos sus rincones, proceder
todos los trabajos de medidas y sondeos, hacer el inventario completo de todo el haber mundial, material intelectual, acomodar el
globo al ideal humano. La fuerza existe, slo falta no . temer servirse de ella. Pero de todas las ocupaciones, la ms urgente, aquella
VI- 117

EL HOMBRE Y LA TIERRA

para la cual se tiene ms derecho contar con el concurso de los

jvenes, es la obra de la educacin de los nios, que les permitir
rendir los representantes de la humanidad futura el beneficio que
ellos mismos bao recibido de la generacin precedente ; no sern
mejor empleados los aos que se dediquen la enseanza que los
dedicados al servicio militar actual, empleado en el estudio del asesinato cientfico ?
La educacin no tiene valor, m siquiera sentido, sino condicin de servir en la vida, despus de la salida de las escuelas, y de
continuarse para la conservacin y el progreso de las fuerzas intelectuales. La cosa es relativamente fc para aquellos cuya profesin consiste en la aplicacin de las ciencias que han estudiado en
la Universidad ; sin embargo, el mayor nmero de esos hombres
autorizados por sus diplomas seguir una carrera cientifica, se
entregan por la rutina practicar -simplemente su arte y no saben
siquiera mantenerse al corriente de los progresos que se hacen en
la ciencia de que son intrpretes oficiales, corriendo gran peligro
de especializarse estrechamente en los trabajos que les procuran
el pan la fortuna. El mdico, el jurista y el ingeniero, en el
ejercicio de su oficio, descienden frecuentemente muy por debajo
del lmite de los exmenes que tao dificil les fu franquear la primera vez. Adems, las condiciones actuales de la sociedad, determinadas por la conquista del oro, orientan la mayor parte de los
hombres de ciencia hacia la adquisicin de los bienes materiales, y
no se hace esta orientacin en muchos casos travs de lo verdadero y lo falso, lo justo y lo injusto? Acaso recientemente, antes
de la era de la antisepsia, no era. la medicina oficial esencialmente
mortfera, pesar de sus exmenes y sus diplomas, y, en sus maneras de tratar las heridas, no haba quedado muy inferior la
prctica de los curanderos despreciados quienes se prohiba el
ejercicio de la medicina so pena de multa y prisin ? En tanto que

stos, conformndose con las prcticas . de la ciencia antigua, empleaban los ungentos preparados en caliente con la terebentina y
las maceraciones en vino y aguardiente, es decir, continuaban las
prcticas de cierta antisepsia tradicional, los mdicos de la facultad,
sujetos los preceptos de sus profesores, aplicaban sobre las her-

ESCUELAS DE TRABAJO

das el cerato y las cataplasmas, fabricando as laboratorios de microbios que desarrollaban la herida y determinaban la muerte .
centenares de miles, la ciencia oficial, en el siglo XIX, mataba enfermos que los curanderos hubieran salvado.
Y, en ptra profesin, la que debiera tener por resultado, por
el estudio de la psicologa de los hombres y de las naciones, un

LA COI'IPBP.BNCIA DBL DOMJNGO BN RUSI 4

Cuadro de Bogdaooff-Bielsk.i.

sentimiento de benevolencia universal, no vemos los ms sabios

juristas apasionarse por la persecucin de los acusados, como lebreles
que persiguen la caza? Necesitan vctimas y vctimas, y se muestran
contentos y con la conciencia satisfecha cuando han logrado una sentencia de muerte, aunque sea contra un inocente.
No basta ser sabio para ser til la humanidad, , al menos,
el sabio desviado no hace obra buena ms que de una manera indirecta, por transmisin de la ciencia entre los hombres. 1Pero qu
manantial inagotable brota de la roca rida en el punto favorable
que ha sabido adivinar la varita evocadora 1 El hombre dichoso que

Emile Forgue,

RtJIUI!

Scitntlfique, Diciembre 1 go 1, p.

n6.

EL HOMBRE Y LA TmRRA

ensea, , mejor an, descubre, es un padre; multitudes de jvenes

nacern su alredor, y la inmensa familia se aumentar indefinidamente sin que siquiera conozca una escasa parte de los que haya
hecho surgir la existencia intelectual. Cun grande es la descendencia de un Bacon, de un Descartes, de un Aristteles y de un
Humboldt! Todos los hombres que estudian reciben de esos antepasados el alimento nutricio y su vez lo transmiten una descendencia innumerable. En parte alguna se manifiesta ms triunfante
la solidaridad que en el mundo de la inteligencia, travs del espacio y el infinito de las edades.
Pero en un siglo en que se proclama la igualdad virtual de todos
los ciudadanos, conviene que las alegras del estudio y del saber no
sean el privilegio de algunos elegidos : no es raro ver que hombres verdaderamente superiores por los conocimientos, y sobre todo
por ese arte maravilloso de la palabra y del estilo que da tanto
precio al pensamiento, lleguen hasta constituir con sus semejantes
una especie de aristocracia delicada donde se disfruta con egosmo,
de finos goces intelectuales que permanecen incomprensibles para la
multitud despreciada: todos esos pequeos cenculos desaparecern
tambin, porque la ciencia no es forzosamente esotrica como en la
poca de las persecuciones y de los mrtires : puede esparcirse libre-

mente al exterior, y, por su misma naturaleza, trata de extenderse

por todas partes. Aunque aconseje el proverbio no echar perlas
los puercos, esta frase que se aplica con justicia al deber de
dignidad que el poseedor del conocimiento debe su tesoro, las
verdades que tiene la rucha de poseer no dejan de ser un patrimonio
comn del que es sencillamente el usufructuario y del cual gozar
tanto ms cuanto mayor sea el nmero de los que de l participen.
Aun siendo solo, habra de manifestarlo con ardorosa pasin las
aves del espacio, los astros, la Naturaleza entera.
Conviene que la ciencia del bien y del mal, lo mismo que
la de lo verdadero y de lo falso, objeto de la primera maldicin
religiosa, se extienda por toda la tierra y se distribuyan todos
los hombres en la medida de su buena voluntad y de su potencia
de adaptacin. Sin duda, la realidad ::lCtual est muy por debajo
del ideal propuesto: del mismo modo que la enseanza integral,

RDUCACIN PARA TODOS

N. SSS. Blbllolec:as pblicas ea Boaloa.

1:

1 00 000

Los edficios.marcados por un cuadrado A son bibliotecas principales ; Jos signos rtdondos 8 , salas accesorias de lectura ; los signos redondos C, los siuos donde se hace el cambio
de los volmo:nes prestados 4 domicilio.
La proporcin de los habitantes que hacen uso de las bibliotecas varia, segn los barrios,
de 4 34 t. el trmino medio es de 12 t .
VI -

ll!l

470.

EL HOMBRE Y LA TIERRA

ofrecida muchos, no suscita, sin embargo, ms que un nmero

relativamente corto de apasionados que se dedican con xito al estudio, as tambin la difusin universal del saber no penetrar sino
por grados en las profundidades atvicas de las poblaciones brbaras, que se acomodan penosamente un nuevo medio, no sin
dejar en l numerosas vctimas. No obstante, el nuevo instrumental
existe y funciona cada da con mayor actividad y eficacia: cursos de
adultos, tcnicos y profesionales, conferencias diurnas y nocturnas,
ejercicios y demostraciones, veladas teatrales, y, por ltimo, universidade$ populares, nacidas en distintos puntos, en Inglaterra, en
Amrica, en Francia, y tratando de apuntar como la fina ramilla de
musgo en la sombra Rusia. Algunos doctrinarios de la ciencia antigua, tradicionalistas espantados de toda audacia juvenil, pueden
afectar no ver en esas escuelas nacientes ms que ensayos informes,
condenados perecer lo sumo vegetar miserablemente porque
faltan los alumnos de esas instituciones los estudios rudimentarios,
es decir, el punto de apoyo indispensable de todo conocimiento
ulterior pero entre ellos hay quien trabaja con pertinaz voluntad
de saber realmente, de construir su edificio partir de los cimientos y que triunfan en su obra. Las pruebas se presentan ya en
gran nmero, y son muchos los candidatos que pueden colocarse
con orgullo al lado de los buenos alumnos adiestrados en el estudio
cientfico durante toda la juventud y comparar sus obras. Hasta se
ofrece la duda de si las universidades populares osarn emprender
vas inexploradas en que las universidades de la aristocracia del saber dudaran arriesgarse. ; No se sentira humillada la S orbona si
uno de sus profesores se rebajase dar cursos de esperanto ?
Sin embargo, por importantes que sean puedan ser las universidades populares, su influencia es casi insignificante en comparacin
de la que posee la prensa, es decir, la voz misma de la humanidad. El prodigioso descubrimiento de la imprenta tuvo durante el
curso del siglo XIX admirables consecuencias que nadie haba previsto : esas noticias diarias de que algunos aventureros tuvieron
idea desde la poca del Renacimiento intentaron su modesta realizacin en distintos puntos, en Italia, Alemania y Holanda, se pu-

DIFUSI N DEL SABBR

blican actualmente por millones y millones de ejemplares en las

calles de todas las ciudades, en las encrucijadas de todas las villas.
Los diarios, alimentados de noticias por los hilos telegrficos tendidos en redes infinitas travs de las tierras y en las profllndidades de los mares, aportan su conocimiento quien quiere saberlas :
en las aldeas ms escondidas, all donde los humanos de la gene-

Cl. A.. u. t.bampagne.

UNIVBRSI DAD DE HAIWA IID, &N CAI!liiUDOE, C&RCA DB IOSTON

racin precedente se contentaban con vegetar , egostamente encerrados en el crc ulo estrecho de las ocupaciones diarias, aparece el
repartidor de diarios, que ha llegado ser tan necesario como el
del pan ; el colono y la criada le esperan su paso por la puerta,
en el cruce de los caminos, y es la hora alegre de su da aquella
en que reciben la hoja que contiene la novela comenzada y los
hechos curiosos de la historia de las naciones. Verdad es que el alimento intelectual de que tie nen necesidad los millones de lectores
esparcidos por el mundo no es de un gusto superior ni rico en
substancia, pero todo requiere su principio. La impresin justa es

EL HOMBRE Y LA TIERRA

472

la de Zola, quien informado por unos amigos de la campaa organizada contra l en toda Francia por los diarios de mayor circ ulacin, se alegraba pensando que los ignorantes de ayer se apasionan
hoy por la lectura: si la hoja que se lee en este momento propaga
Ja mentira la de maana dir la verdad.
Ante todo aprndase leer, y del caos de las frases entremezcladas, la crtica acabar por extraer lo que es bueno y saber conservar en la memoria para la conducta de la vida.

Adems, cuntas

obras verdaderamente buenas hay en este inmenso diluvio de impresos que cae incesantemente sobre el mundo, que traen consigo
una enseanza especial en el oficio la profesin, el eco de algo
grande que constituye un elemento de progreso que brota de un
punto cualquiera del globo hacia el individuo unindole al conjunto
de la humanidad pensante?

La influencia absolutamente preponderante de la prensa y de

todas las artes que la acompaan, grabados, fotografas y reproducciones de toda especie, es el resultado de cambios demasiado
recientes para poder formarse idea de las modificaciones correspondientes que introducir en la vida poltica y social de las naciones.
Pero sean cuales fueren la vulgaridad, la puerilidad, el deseo de escndalo y el patriotismo h.ipcrita de la mayora de las hojas diarias
y de las revistas peridicas, es indudable que ensanchan el espacio
intelectual alrededor de los lectores, arrancndoles de la estrecha
villa, de los muros de Ja ciudad primitiva, y gradualmente se producir aquel trabajo de eliminacin por el cual el pblico, deseando
alimento ms substancial, ms en relacin con los intereses generales,
apartarn de la prensa las bagatelas que bastaban su infancia. Evidentemente

1~

invasin de este mar de conocimientos comunes todos

los pueblos se har como la irrupcin de un nuevo diluvio, llenando

primeramente las regiones bajas, dejando islotes diseminados, pero la
marea ascendente acabar por cubrirlo todo, y aunque la verdadera
enseanza se baga por la accin directa de individuo individuo, el
conjunto de la transformacin intelectual, visto desde la altura, pare
cer realizarse por grandes masas, por nacionalidades enteras.
Pregntase si la omnipotencia de la prensa har ms todava;
si conducir todos los pueblos, sin quererlo y sin saberlo,

EDUCACIN POR LA PRENSA

473

hablar una lengua comn, para lo cual ha hecho en esta direccin

una gran parte del camino: los telegramas incesantemente cambiados entre todos los pases del mundo estn redactados en un estilo
conciso, rpido, lgico, fcil de comprender por todos, mediante la
adopcin de un repertorio de palabras previamente convenido. Los
artculos que desarrollan esos breves despachos sufren forzosamente
la influencia de ese estilo, siendo adems redactados en su mayora
sin el cuidado de la belleza literaria, como sencillas ampliaciones
cuya escritura apenas se aparta de las frases habituales, y en las
cuales se suele prescindir de las palabras originales y se emplean
cada vez ms los trminos diplomticos y parlamentarios pertenecientes la coleccin de las expresiones corrientes usadas en los salones
cosmop~litas. Aunque un Francs no pueda comprender el espaol,
el italiano, el portugus y el rumano en sus prosistas y poetas
sino despus de un serio estudio, puede leer correctamente sus peridicos, en los que halla las mismas palabras con terminaciones
diferentes y los mismos giros con algunos t rminos del pas, que
se adivinan por el conjunto de la frase . E n todo el mundo latino
la lengua universal est ya en va de formacin, y los lenguajes de
las naciones ;5lavas, germnicas y anglo-sajonas se acomodan paralelamente para acercarse por la construccin general al trmino medio
universalmente aceptado. En los congresos cientficos internacionales
ha quedado convenido que todos los auditores comprendan las principales lenguas occidentales.
Para el que ama su lengua materna y siente repugnancia por
todas las jergas bastardas que invaden por todas partes, no el templo literario de las naciones, sino el atrio vulgar de la poltica y
del comercio, el advenimiento de una lengua verdaderamente comn
puede considerarse como un verdadero beneficio, porque constituira
una revolucin franca que, poniendo dos idiomas la disposicin
de cada uno, el de uso internacional y el lenguaje de la infancia,
permitira defender ste contra la invasin de las palabras extranjeras- no por odio, sino por respeto - y contra los giros que no
corresponden su genio.
Que esta lengua comn no pueda ser una lengua muerta como
el sanscrito, el griego el latn, es de toda evidencia, pesar de
VI- llll

474

EL HOMBRE Y LA TIERRA

los piadosos depositarios de los bellos idiomas de otros tiempos,

porque esos antiguos lenguajes pertenecen una civilizacin que
la de nuestros das ha rebasado hace ya mucho tiempo : los nuevos pensadores necesitan un instrumento nuevo. Ninguna lengua
moderna sirve tampoco para vehculo universal de la inteligencia
humana. Aunque el francs y el ingls hayan podido ambicionar esta
situacin preponderante, las rivalidades nacionales no permiten que
semejante conciliacin se baga pacficamente entre los hombres, y
adems no hay una de las lenguas actualmente habladas que no sea
muy dificil de conocer bien, en el conjunto de su vocabulario, en
la variedad de sus giros y matices, en las dificultades de su sintaxis en los escollos de su pronunciacin : todas representan en su
formacin elementos mltiples, muy diferentes unos de otros, y la
diversidad de las reglas, procedentes de las contradicciones iniciales,
obliga los alumnos estudios muy profundos, por cuyo motivo la
mayora de los que en el extranjero estudian una de esas lenguas
europeas se veran muy comprometidos para utilizarla fondo como
idioma universal ; se limitan cargar su memoria con cierto nmero
de palabras y de frases que les facilitan las operaciones ms usuales de la vida y las conversaciones corrientes ; son jergas como el
sat;,,. mediterrneo y como el p idgeoll englis/z. de los mares Pacficos,
no son lenguas.
Tales son las razones que han inducido los investigadores
confeccionar lenguajes artificiales libres de excepciones en el manejo
de las reglas. En este sentido se han hecho numerosas tentativas y
algllnas han alcanzado bastante importancia para dar vida una
verdadera literatura. Entre todas esas creaciones, la que su autor,
Zamenbof, ha calificado de espera1zto, trmino cuyo sentido es fcil
de adivinar, parece reunir muchas ventajas como lengua artificial.
Las radicales del vocabulario no han sido escogidas por capricho
individual, sino que se bao impuesto naturalmente como pertenecientes por el uso las principales lenguas de Europa y de Amcica, sea por el fondo latino, el ms importante de todos, sea por
los lenguajes germnicos. E n posesin de ese tesoro primitivo de
las palabras, todo lo aproximado posible al conjunto de las lenguas
europeas correspondientes las naciones ms civilizadas, el estu-

LENGUA INTERNACIONAL

diante del nuevo idioma las modifica y combina por las formas f- '
cites de aprender para darles los matices necesarios, y se gua por
reglas firmes para indicar los gneros, los nmeros, los tiempos y
los modos. Esas cuantas decenas de reglas, que pueden dominarse
en un da, bastan para que el esperantista, manipulando su diccionario, escriba y comprenda la lengua universal : puede ponerse en
relacin con todos los
corresponsales que se
han procurado la misma
clave de relacin comn.
El nmero de adeptos
que han entrado ya en
la va de la realiucin
prctica es bastante
considerable para haber
modificado algo la estadstica postal : transcurridos solamente diez
aos desde el nacimiento
del esperanto, los que
lo utilizan en el cambio
de cartas pasan ya de
120,000. Cuntas leoguas originales e n Africa, en Asia, en Amrica
y hasta en Europa, com

ALGUNAS LBNOU:\S COMBRCIA LRS

Chm<~.

- 2. Hindostano.- 3 Arabe. - 4 Italiano.

5. Espaol. - 6. Francs.- 7. Ruso.- ll. AlemAn. - 9
logl~s.- Cerc. de las trt) quintas partes de la poblacin
del globo comprenden al menos una de esas nueve lenguas
6 u no de ~us dialectos.
1.

prenden un nmero de personas mucho ms modesto ! Los progresos

del esperanto son rpidos y el idioma quiz penetra ms en las
masas populares que entre las clases superiores, llamadas inteligentes, debido, de una parte, que el sentimiento de fraternidad internacional tiene su parte en el deseo de emplear una lengua comn,
sentimiento que se manifiesta principalmente
socialistas, hostiles toda idea de guerra, y,
peranto, ms fcil de aprender que cualquiera
ante todo los trabajadores que tienen poco
dios.

entre los trabajadores

de otra, que el esotra lengua, se ofrece
tiempo para sus estu-

Ntase, no obstante, que la mayor parte de los intelectuales

EL HOMBRE Y LA TrERRA

en las pequeas naciones de la Europa sud-occidental, obligadas

volverse hacia la Europa del centro y del Oeste, tratan de adoptar
el esperanto, aunque sea muy pobre todava su bagaje cientfico,
admirados de las naturales ventajas que les ofrece para entrar inmediatamente en relacin con la civilizacin occidental.
Cosa curiosa, esa lengua nueva se utiliza ya ampliamente y funciona como un rgano del pensamiento humano, mientras sus crticos y adversarios repiten an como una verdad evidente que las
lenguas no fueron jams creaciones artificiales y deben nacer de la
vida misma de los pueblos, de su genio ntimo. Lo cierto es que
las races de todo lenguaje se extraen, en efecto, del fondo primitivo, y el esperanto es, por todo su vocabulario, un nuevo
incontestable ejemplo de ello, pero esas radicales pueden ser matizadas ingeniosamente de la manera ms directa, como se ha hecho
para todas las artes y todas las ciencias; en este punto no hay excepcin : todos los especialistas tienen su lenguaje particular. El
inventor del esperanto, y los que, en todos los pases del mundo,
le han prestado enrgico apoyo, no profesan la ambicin de reemplazar las lenguas actuales, con su largo y tao bello pasado de
literatura y de filosofa, sino que proponen su aparato de relacin
comn entre las naciones como un simple auxiliar de los idiomas
nacionales. Sin embargo, quin sabe si nuestras lenguas cultas, tan
nobles en boca de los genios que las han interpretado mejor y han
hecho de ellas maravillosos ejercicios de fuerza, de flexibilidad y de
encanto, por efecto de la ley del menor esfuerzo, tendern de parte
de aquellos quienes la escuela baya hecho dueos de dos lenguas,
una aprendida de la madre y otra adquirida en el diccionario,
entregarse al uso del idioma ms fcil, ms regular y ms lgico.
Como quiera que sea, una revolucin tan capital como lo sera la
adopcin de una lengua universal, no podra realizarse sin producir
en la vida de las naciones las ms importantes consecuencias en
favor de la paz y de un acuerdo consciente.
Todava ms rica en resultados ser la revolucin de la higiene
que actualmente se opera en todos los pases cultos del mundo,

y aun en ciertas comarcas brbaras, especialmente en las regiones

pantanosas de donde se expulsa el mosquito anofeles, y sobre las

HIGIENE INTERNA CIONAL

477

carrteras de los municipios donde se detienen los contagios mun diales como el clera, la fiebre amarilla y la peste . Esos cambios
son principalsimos porque se aplican directamente al conjunto de

Cl. A.

Mal "~ux.

BSCU BLAS Y HOS PIT ALES OB O INIUIRA

Los espacios negros indican las escuelas primarias, secundarias, especiales y la universi
dad los espacios rayados, los hospitales.

la humanidad como si constituyera un inmenso individuo. La vigilancia de la higiene universal se realiza actualmente pesar de las
fronteras, de las separaciones o ficiales entre los hombres. Desde el
punto de vista de la represin de las epidemjas, la ciencia no disVl-

~~

EL HOMBRE Y LA TIERRA

tingue el indgena del extranjero.

No repite el precepto de Moiss' :

No comis animales muertos, sino dadlos vendedlos los exSabe ya que la humanidad es solidaria y que las

tranjeros.

enfermedades se propagan por contagio de individuo individuo, de

ciudad en ciudad, de pueblo pueblo.

Sabe que ha de tratarse cada

poblacin y aun el mundo entero como un verdadero organismo y

que la salud de los Japoneses, de los Africanos, de los Esquimales,
hasta la de las gallinas, las ratas, las vacas, interesa todos los
hombres.

Los higienistas de Europa, representados por comisiones

de mdicos y otros sabios, bao intervenido en Djeddah y en la Meca

para impedir el nacimiento al menos el desarrollo del clera entre
los luzdjt. que se agolpan en derredor de la piedra santa; as como
tambin han intervenido en las Indias para estudiar sobre el terreno
los focos de la peste, buscar los medios de su curacin y circunscribir
los lmites de extensin del azote maana intervendrn en Persia y
en Caldea para regular el transporte de los cadveres los lugares
sagrados de Kerbela y de Nedjef, que deja sobre los caminos de las
caravanas un olor de podredumbre.

Apenas habr poblacin donde

no se atienda la salud pblica por el establecimiento de las cloacas,

la conduccin de aguas puras, la limpieza de las calles, la incineracin el tratamiento qumico de la basura.

Se atiende hacer lo

ms conveniente, sea ocupndose de los nios mal alimentados, atacando los grupos de casas malsanas de mil maneras diferentes
pero no sin provocar protestas de parte de los superiores y de los
propietarios.

No importa en este asunto el impulso est dado, y

se ha evidenciado que en toda comunidad la salud del ms rico est

unida la del ms pobre ; la ciencia ha activado la evolucin de los
sentimientos: el ms aristcrata d e los hombres ha de mostrarse
racionalmente solidario temer perpetuamente el contagio.
Gracias mtodos cientficos, se han rechazado y basta suprimido en diversos pases los terribles azotes, viruela, difteria, tifus y
tantas otras pestes negras que antes asolaban peridicamente el
mundo. En cuanto hace su aparicin una de esas enfermedades, se
encuentran inmediatamente los orgenes del mal e n los cuarteles, las
1

Deuteronomio.

JI V, 2 1 .

HIGIENE INTERNACIONAL

479

crceles, los hospitales los conventos y se recurre al remedio soberano de la asepsia y de la limpieza, preferible las procesiones,
las peregrinaciones y la flagelacin mutua que se imaginaban en
otro tiempo con poder suficiente para ahuyentar los espritus envenenadores. El fuego, excelente medio de desinfeccin, se empleaba,
no para destruir los cadveres y toda clase de objetos contaminados,
sino para quemar desgraciados, sobre todo Judos, quienes se acusaba de esparcir las enfermedades infecciosas: durante la gran epidemia del siglo XIV se quemaron dos mil Israelitas en Hamburgo y
mil doscientos en Maguncia. Hasta en estos ltimos tiempt)S la ig norancia popular ha tratado siempre de vengarse sobre el enemigo
del mal que proceda de la propia incuria.
Se sabe, pues, de qu macera han de combatirse los contagios,
es decir, las enfermedades que atacan la raza entera, y se sabe
ampliamente tambin lo que ha de hacerse para rechazar y suprimir
las enfermedades individuales. Sin embargo, no bastan las afirmaciones de la ciencia para que la humanidad se conforme con sus
enseanzas, y hasta ocurre que las pasiones los apetitos reaccionan contra ella y el mal se aumenta en proporcin directa del conocimiento. Por ejemplo, la accin funesta de los espirituosos ha
sido perfectamente evidenciada por los higienistas, y pocos son los
alcohlicos inveterados que no reconozcan cun fundadas son las
crticas y las recomendaciones que se les prodigan, pero la victoriosa rutina les pone el vaso en la mano 1 y le vacan maldiciendo
su indigna cobarda. Lo mismo se encuentran fumadores que deploran su sumisin al cigarro la pipa, que comilones que alaban
la sobriedad. Se ven muchos mdicos que dan mal ejemplo contra
sus mismos consejos . De todos modos, bueno es saber la verdad y
mostrarla como una ensea sobre las prcticas incoherentes de la vida,
saber la va que ha de seguirse sin haber de pedir los bilogos la
claridad definitiva sobre todo lo referente la alimentacin, Las
enfermedades y la salud.
Pero el gran manantial de las enfermedades, como es sabido, pertenece al gnero de los que se quieren tener abiertos s iempre : es la
desigualdad social.

La causa econmica de la riqueza y de la miseria

coincide exactamente con la de la vida y la muerte.

Los estadsticos

EL HOMBRE Y LA TIRRRA

han formado en cada centro urbano el triste cuadro de la mortalidad

segn el estado de fortuna de las clases : la proporcin vara del senciUo al doble, al triple, al sxtuplo. Aqu los pastores que predican
la resignacin los humildes de sus rebaos all el rebao mismo
que marcha en multitud como al matadero. Las gentes de la clase
rica sobreviven las condiciones ms contrarias una buena salud ;

Ct. de la Ruche.
LA PARTIDA PAIOA LA SJIGA. IH UHA ESCUELA LIIIR.TARIA

re.s isten la demasiada buena comida, las veladas largas, al noctambulismo, las enfermedades de la orga: los cuidados, los viajes,
el aire puro, el reposo y el trabajo atractivo los repone y les permite llegar la veje%. Las gentes de la clase misera, por el contrario, estn expuestas todos los riesgos de la muerte, sobre todo
al principio de la existencia: el primer ao se lleva siempre una
parte considerable, despus cuando se han adaptado al medio de la
incomodidad, de la mala alimentacin, de la higiene al revs, sucumben muchos las enfermedades que pasan felizmente aquellos
quienes el bienestar ha hecho menos vulnerables los contagios ordinarios, y el ms temible de todos por sus efectos, la tuberculosis,

MRJ ORA DR L A RAZ A

causan con predileccin sus vctimas en las falanges de la indigencia. Adems, contra los pobres se ceba con ms energa la casta de
los curadores de toda clase, con patente sin ella, mdicos, cirujanos, curanderos, charlatanes , que tienen inters directo en perpetuar
la enfermedad, en crearla, en caso necesario.

E n el actual estado

social, es siempre peligrosa la existencia de una contradiccin entre

Cl de I'Anolr Soeial.
LI!CCI/f OS LllCTUR.A. 1!/f U N4 I!SCUELA L IIEI'.TARl.A.

el deber y el medio profesional de ganarse el pan. Colocndose en

las condiciones econmicas y morales que el antagonismo de los
intereses produce e n la sociedad, no puede censurarse al mdico ni
al farmacutico que s uean con epide mias y enfermedades. Para la
realizacin de una verdadera higiene pblica se necesita una moral
superior que puede nacer solamente de un desplazamiento del eje
social en la humanidad.
Una de las cues tiones capitales en el porvenir es el cultivo de
los hombres, que nacen a hora casi todos al azar y se desarrollan
en virtud de las circunstancias buenas malas : de riqueza de
miseria, cuando lo necesario es asegurar generaciones sucesivas de
hombres todo~ sanos, fuertos, hbiles, inteligentes y bellos. No hay
razn para decir que uo es pedir lo imposible, puesto que los
VI - llll

EL liOllBRR Y LA

TII~RRA

jardineros, en sus maravillosos experimentos,

han cambiado su

gusto las formas, los colores, la altura, el aspecto y las costumbres de plantas numerossimas puesto que los criadores de animales han creado razas por los cruzamientos, determinando . muchsimas
variedades de animales de que slo se conocan uno dos tipos;
puesto que manos impas de propietarios de esclavos han acoplado
negros y negras para obtener voluntad sujetos de bceps de
pectorales ms menos desarrollados. ~o se ha visto Federico
Guillermo 1 de Prusia mandar que st: efecten matrimonios entre
hombres altos y arrogantes y mujeres vigorosas para obtener granaderos escogidos para los ngulos de sus regimientos?
ejemplo del monarca famoso, ciertos reformadores autoritarios han propuesto la gerencia del Estado, su intervencin directa
en todas las uniones, como el medio de asegurar la humanidad
futura la mayor suma asequible de fuerza, de longevidad, de cuaHdades fsicas y morales. No es ciertamente imposible en una sociedad como la nuestra - que sostiene todava principios absolutos
por la gracia de Dios, y que ve al mismo tiempo desarrollarse
la ciencia en toda la magnificencia de sus descubrimientos, - que
haya soberanos y hasta partidos que se consideran cientficos que
tengan la audacia de intervenir en las relaciones naturales entre el
hombre y la mujer, ejerciendo su vez ese derecho de intervencin en el matrimonio que practicaban en tiempos pasados casi
todos los padres en virtud del derecho de propiedad sobre sus
hijos es hasta probable que se hagan tentativas en este sentido,
porque en el gran trabajo de experimentacin que representa la
historia, todo se ha ensayado sucesivamente, todas las combinaciones se reproducen de una manera imprevista; pero de antemano
puede predecirse el ms lamentable fracaso los que, colocndose
insolentemente sobre las leyes naturales de la afinidad espontnea
de los sexos, trataran de crear un gnero humano su estampilla.
Su mismo xito sera el mayor de los desastres, porque entonces
esos hombres que fabricaran los soberanos no seran ya hombres,
serian esclavos con las cualidades del esclavo, es decir, seres
satisfechos de su envilecimiento. que aceptaran su degradacin resignadamente y estaran cada vez ms desprovistos de fuerza y de

:n

-<~

CONFLICTO ENTRE LA CIENCIA Y RL CAPITAL

iniciativa.

As fu como los Faraones, ayudados por ministros del

temple de un Jos, crearon una raza de pacientes labradores que

formaban un mismo instrumento agrcola con el buey que camina
lentamente arrastrando el arado. Los Peruanos bajo el rgimen de
los Incas, los Guaranis bajo el apostolado de los Jesutas, tales son
los tipos que se intentara reproducir segn un modelo cuyo relieve
se ida borrando poco poco. Cuntas veces se ha ejercido la
intervencin de los curas y de los poderosos en ese sentido, reprobando siempre con insistencia las uniones de las bellas jvenes con
los malas cabezas~ cuntas veces los padres, en desacuerdo con
el deseo de casarse manifestado por sus hijos, hao preferido la posicin la robustez y la belleza cuntos suicidios y cuntos
crmenes han causado esas intervenciones !
En esta cuestin capital de la direccin ciend6ca que ha de
darse los cruzamientos, respetando de una manera absoluta la
libre eleccin de los cnyuges, habr de comenza.r se nuevamente la
lucha de poder y de igualdad que, sobre todos los dems puntos,
divide los hombres. Cada mejora parcial que dicta la ciencia, se
encuentra bruscamente detenida en sus esfuerzos por la interposicin de las condiciones de desigualdad social entre el ideal y su
realizacin posible. Si se trata, por ejemplo, del ms esencial- de
todos los progresos, del que ha de aseg11rar la salud y la duracin
de la existencia todos los recin nacidos, la historia natural, la
higiene y la teraputica nos han dado todos los informes deseables,
y sabemos perfectamente cmo ha de procederse para acomodar los
nios su medio en toda comarca y en cada estacin se sabe
tambin lo que ha de hacerse para aceptar los retos de la Naturaleza haciendo vivir los nacidos antes de trmino, objetos informes
cuya cualidad humana slo es reconocida por el anatmico y la nodriza. El higienista ensea aumentar de da en da y de hora en
hora las probabilidades del individuo naciente en su trabajo por la
existencia; sabe en general cmo ha de obrar ante cada problema
mdico quirrgico, pero no ignora las desigualdades de la fortuna, y slo lucha en beneficio de los hijos de los privilegiados.
Sera convertirse en revolucionario no tener en cuenta los derechos
sacrosantos del capital, aun en ese problema por excelencia de la

EL HOMBRE Y LA TIERRA

conservacin de la especie humana.

El mdico no pude separar

la madre del gnero de ocupacin que le impone la economa contempornea, y qu ha de hacer si la madre, causa de su trabajo,
se ve obligada separarse de sus hijos, de enviarlos casas mercenarias, donde los cuidados que se les den bajo la vigilancia de funcionarios indiferentes, corren el riesgo de ser completamente ilusorios?
Lo mismo sucede con todas las dems mejoras soadas intentadas por los hombres de buena volu.ntad que se interesan ms
especialmente en tal cual de las cuestiones relativas al progreso
social.

Los higienistas no tienen duda alguna respecto los vene-

nos que vician la sangre de los hombres : alcohol, tabaco, morfina,

opio.

La claridad es grande sobre el asunto, pero es tambin evi-

dente que los presupuestos nacionales y locales, lo mismo que los

beneficios de los productores y comerciantes se aumentan en grande,
favoreciendo el vicio.

No se vern, pues, poderes constitu.dos que

tengan la audacia de condenar abiertamente el mal.

Todo se re-

duce tratar tericamente cuestiones relativas al trabajo la t:ducacin, aceptar lo que dicen los higienistas acerca de la necesidad
de respirar aire poro, de alternar los trabajos de fuerza fsica y de
investigacin intelectual, de suministrar cada hombre una alimentacin variada y abundante, de no forzar las vocaciones ni los msculos, de conceder gran reposo bien ganado aquellos quienes ha
fatigado el exceso del trabajo ; pero qu importa una ciencia cuyos
principios no se osan aplicar porque en las fbricas se necesitan
msculos humanos cambio de jornales de hambre , y porque los
padres tienen prisa por que sus hijos se dediquen una profesin,
si no bien remunerada, lo menos suficiente para las necesidades
inmediatas de la familia ? Y la prostitucin ?

Como trgimen de-

pendiente del Estado, del que hasta se beneficia por los tributos que
la impone, semejante institucin no puede hallar ms que defensores
vergonzantes, si se exceptan los jefes militares que cuidan de qu.e
no falten casas pblicas al lado de los cuarteles.

Y cmo evitar

las matanzas perpetradas de tiempo en tiempo por las compaas

de ferrocarriles?

No hay duda que ocurren casos fortuitos inacce-

sibles toda previsin humana, pero en ms de un accidente el

dividendo es el culpable.

Las compaas conocen los aparatos

MISIN DB LAS REVOLUCIONES

de preservacin, pero son caros tampoco ignoran que un personal numeroso, dispuesto siempre, es indispensable para evitar los
choques, pero los hombres se pagan, y saben tambin que si las
responsabilidades recayeran sobre los poderoso~ tomaran un carcter mucho ms serio que las duras penas impuestas al azar
sobre un guarda-agujas sobre un fogonero rendidos de fatiga.

Cl. Colee. Jdul

LA. PUNTA

Plt~CADI,

P.:s.

CI" CA DE A"OIL, Y SU P'UERTI

Esos inconvenientes, por otra parte, no disminuyen loa graodea

beneficios cuya consecucin obedece toda la combinacin de la
empresa.
As siempre y en todas partes, en toda obra de j usticia y solidaridad humana se tropieza con supervivencias que no cedern
seguramente las exhortaciones de los que sabeo y se limitan
predicar con fervor ; no cedern ms que la fuerza. Los que
unen el poder al saber intervendrn sin duda antes que todos eaos
males desaparezcan por s mismos. No bastar dictar leyes ni delegar el poder popular para destruir todas las instituciones malas
el movimiento histrico traer seguramente sobre la escena revolucionarios que pondrn la mano al servicio de sus ideas, demoliendo
cuarteles y lupanares, casillas de consumos y aduanas, cuartelillo&
VI- 11111

EL HOMBRE Y LA TIERRA

de gendarmes, crceles y presidios. De lo contrario, pesar de

cuanto se haga, esas barracas y esos monumentos sern siempre
habitados y , conservando su carcter social de focos parasitarios,
permanecern com? tantas otras lceras sobre el cuerpo enfermo.
Mientras no interviene la sancin de un hecho brutal, las decisiones legales resultan vanas.
Ha y fortaleza abandonada,
desa rmada, desguarnecida,
hasta sin conserje, y no deja
de ser un lugar prohibido,
cuyos muros estn defenddos por la prisin y por las
multas. Muchas veces han
sido suprimidas las subprefecturas por acto legislativo
como otras tantas vergonzosas agencias electorales, pero

pesar de todo las subprefecturas funcionan todava,

con perjuicio de la moral y
de la hacienda pblica. La
opinin prepara revoluciones : la voluntad firme, absoluta, las realiza.
Cl. P. S~Uitr.
&SCUI.TURA I'III!IIIST RICA

La parte de la educacin
que ha de dar por resultado
Mas de \;di.- Tamao doble.
las grandes transformaciones
estticas, es an mucho ms delicada que la educacin cientfica,
BU &TO

op;

MUJ&ll I!H DIIHTE DB C AB.t\ 1.1.0

porque es menos directa, y su elaboracin, completamente personal,

es infinitamente ms matizada.
La impresin de la belleza precede al sentido de la clasificacin
y del orden: viene antes que la ciencia. El nio se alegra cuando
tiene en su mano un objeto luminoso, de color brillante y sonido
argentino ; goza deliciosamente de la msica, de los colores y de
los sonidos, y hasta pasado cierto tiempo no trata de conocer el

PRIMACfA DBL ARTE.

cmo y el por qu de su juguete : le mira y le manipula mufho

antes de desmontarle para conocerle bien. Asimismo sus padres

Cl. J .Kuhn, Puls.

EL PBNSAOOA , POI\ A. 1\00IN

contemplan con una especie de adoracin, con transporte, al hijo

que les ha nacido, y slo en segundo lugar les acude la idea c.ie
educar al ser maravilloso que admiran ' . As se pasa del arte la
1

Patrick. Geddes. Summt r Mtttrng at Edinbur(fh, -4 Agosto 18g6.

EL HOMBRE Y LA TIERRA

ciencia despus cuando se han comprendido las cosas que nos rodean, cuando la ciencia ha explicado todo, volvemos al arte para
admirar todava, y hacer, si es posible, que penetre la alegra en
nuestra vida.
Pero no es
por el estudio
duccin precisa
rigurosa de las

artista todo el que quiere, y el que pretende serlo

servil de los maestros, por la medida y la reprode las lneas trazadas por otros, por la observacin
reglas anteriormente adoptadas, no pasar de pobre

copista, generador de decadencia y de muerte. La primera regla

del arte, como de toda virtud, consiste en ser sincero, espontneo,
personal ( Ruskin) pero, tan mala ha sido nuestra educacin, que
por un sentimiento de servil imitacin, las multitudes - y cuntos
hombres instruidos y cultos pertenecen todava la simple multitud ! - - se sienten arrastradas considerar como perteneciendo al
nmero de las cosas bellas por excelencia, muchas obras que no
son ms que agregados de piedras debidos al capricho de algn
dspota y pagados por innumerables vidas de esclavos. Verdad es
que toda obra humana es, en sus efectos, como en sus causas, de
natural~za tan compleja, que lo bello puede mezclarse con lo mediano y aun con lo feo sin embargo, para darse cuenta exacta de
los trabajos humanos, preciso es distinguir en ellos los elementos
diversos y pronunciarse especialmente sobre cada uno de ellos. Las
pirmide.s , por ejemplo, en concepto arquitectnico, no son ms que
un simple modelo de geometra sin ms valor que los poliedros de
cartn que construyen Jos escolares mas, por su masa prodigiosa,
aquellos tres montes elevados por el hombre, que lo lejos penetran en los cielos hao dejado de ser en apariencia obras humanas,
y se convierten en parte inseparable del paisaje, como las sinuosidades del ro y las arenas del desierto. Adems, se ve levantarse en
aqueUas pirmides como un perodo de la humanidad : el pensamiento
evoca todo el pueble de los constructores y, por una simpata inconsciente, personifica los millones de desgraciados en el enorme montn
de piedras bajo el cual murieron penando. Tinese la vista un
espectculo de la Naturaleza, recbese una profunda impresin de la
historia, pero toda idea de arte queda completamente extraa la
vista de las pirmides.

'

EL ARTE Y LA LIBERTAD

Prodcese ms fcilmente una admiracin irreflexiva cuando las

obras arquitectnicas unen formas colosales algunos rasgos realmente artsticos. Cuando Sesostris, locamente prendado de su pobre persona, cubri el mundo egipcio con sus enormes efigies, el
sentido de lo bello no baha sido todava suprimido completamente
por la servidumbre universal, y por lo menos los colosos del Faran, sus templos de proporciones gigantescas, han guardado,
pesar de su exageracin y su falta de espontaneidad, algunas de las
cualidades legadas por la edad precedente. A simismo, en las pocas
en que los soberanos, csares Reyes Sol , hacian converger
la glorificacin de su individuo todas las energas artsticas del
siglo, las generaciones anteriores haban contribuido sin saberlo
la obra de adoracin real, pero su premio consista en una decadencia inevitable de las generaciones siguientes. Sin embargo, la
bajeza atrae la bajeza, y de siglo en siglo, los prncipes que mataron el arte por su vanidad, fin de concentrar todos los rayos en
su aureola, tienen todava sus cortesanos ; pero esa turba disminuye :
cada vez prevalece ms el sentimiento expresado por los crticos
verdaderamente humanos :

En la poca de Sesostris el arte se

vuelve espantoso . .. No slo se siente humillado por la inmensidad

de esas obras, sino que la ejecucin no puede comprenderse ms
que por la esclavitud de los hombres .. . Q uiero que las artes expresen el bien de la especie humana.

lo menos expresa la libertad.

Cuando el hombre trabaja

libremente, y puede dedicarse alegremente su obra, persiguiendo
su quimera, quiz alcanzar la felicidad de realizarla lo menos
hallar la originalidad personal que har de c!l un individuo distinto en la sucesin de los hombres. Si no tiene el goce tranquilo
de la libertad en la paz, que tenga lo menos la libertad relativa
que se halla en el combate : son tambin grandes pocas aquellas
en que se puede luchar por su ideal, defender con una mano el
tesoro que se lleva en la otra. A veces tambin el artista puede
crearse una vida completamente aparte. El mundo oficial se le aparta,
el frrago de las cosas insignificantes se agita en su rededor ; pero
1

Ch.

L~no rmant ,

VI- 1118

citado por Fr. Le norma nt, L11 Pr~milres Cvilisati.,ns.

B.L HOMBRR Y LA TIBRRA

l lo ignora todo y sigue en regiones misteriosas el llamamiento de

su genio. Beethoven es sordo, pero desarrolla
en los campos del espacio grandes ros de armona. Por lo dems, la floracin del genio
individual depende de tantos elementos, de tantas combinaciones infinitas, que suele suceder
que se desarrolle en un medio completamente
extrao en apariencia, que sin embargo tiene
recursos ocultos, tesoros de fuerza de que la
tirana no haba podido apoderarse. As pudo
erigirse la admirable iglesia que descubri Ste
venson en una aldea despoblada de las Marquesas, en Hatiheu, en la isla Nukabiva. El
hermano lego que la construy hace algunos
aos se manifest escultor original y supo pro
ducir un conjunto verdaderamente notable 1
Es indudable que la obra artstica de Michel
Blanch no hubiera podido florecer en la metrpoli, bajo la influencia de sus superiores y de
la burocracia con diploma. Del mismo modo,
gracias la libertad infinita de los viajes en el
mundo musulmn, un Saadi pudo ponerse frente
Mahmoud el Ghaznevide as tambi n el im
pulso heroico de los descubrimientos y de las
conquistas di vida un Cervantes, un Lope
de Vega, un Caldern, pesar de la inmensa
tirana de la Inquisicin despus, en la frivolidad de las cortes, se vi prosperar Rubens

ADM

por los hermanos Van Eyclt,

Hubert, 370t..s6.
(!\tal Muato de Bruulu.)

y su escuela, con su belleza robusta y brillante,

su riqueza sin pensamiento y sin filosofia .
Por ltimo, hay entre los artistas cierto nmero
de hombres que saben luchar siempre y en

todas partes, crecer pesar de todo como rboles que se retuercen al viento del mar, y que,

R. L. Stnensoo , In the Soutil Stas, l, p. 97

Guillaume de Greef, lntroduction d la SodoiOifll, a. parte, p. 173.

EL ARTE Y LA MORAL

49 1

en la crisis final, miran frente frente sus adversarios, como Bernard Palissy, diciendo: 1S morir 1

La tirana material de los seores y de las

castas no es la nica que impide completamente
al menos retarda el desarrollo del arte; la
pesada opresin de una opinin pblica iointeligente produce el mismo resultado.

El mal

causado por la hipocresa religiosa y moral que

domina en los pases anglo-sajones bajo el
nombre de cant, es verdaderamente incalculable.
Miles de autores y de artistas que no haban de
temer el brazo secular~ se callaban, no obstan
te, con una discrecin respetuosa, cuando, por
el asunto, hubieran debido tocar problemas que
no ha.n sido declarados libres por la opinin
todopoderosa. Sabido es que hombres de grao
inteligencia, como By ron y Shelley, trataron
en vano de hacerse tolerar por su patria, Inglaterra, y uno y otro murieron en el extranjero.
T ambin en pas ingls, la literatura y la pintura llamadas co11Ve-1uzJes, hasta una poca
reciente, se vieron obligadas ignorar completamente la vida sexual, fuera de los impulsos del alma y del lado puramente espiritual
del amor: pareca que el hombre fuera un ser
sin cuerpo, una simple llama, una luz, un
duende. A este respecto, la sociedad moderna,
sometida siempre esta vergenza, esta m:Udicin de la carne que haba pronunciado el
cristianismo, es todava singularmente inferior
la noble Hlade, que respetaba y divinizaba
las formas humanas.
El renacimiento de un arte escultural, no
idntico, sino de igual valor al de los Griegos,
no es concebible durante el largo transcurso

&VA

por los hermanos \'a o Eyc:L,

Jean, 1390-1 440.
(Real

MuJCo de Bruaclu.)

que la moda y las convenciones de una falsa moral impusieron los

EL HOMBRE Y LA TIERRA

hombres y las mujeres sus trajes, contrarios la vez al iibre crecimiento del cuerpo, su desarrollo higi nico y al fructfero estudio
de los artistas.

No se puede ser escultor sino despus de haber con-

templado las formas en su infinita variedad, despus de haber comprendido por un Largo hbito el juego flexible de los msculos y la
sucesin rtmica de los movimientos, despus de haber descubierto
la unidad de la persona humana, el lazo secreto que existe entre el
modelado de cada una de las partes del cuerpo y el carcter moral de
la individualidad creada por la imaginacin artstica. Todava es necesario que esta apreciacin de los cuerpos, viviendo en la plenitud
de su vida, se haga en condiciones de libertad completa, no por una
serie de sorpresas ni en el taller, donde personas habituadas posturas convencionales se venden tanto por sesin.

P uede hacerse

verdadero arte reproduciendo los contornos de modelos conscientes del sentimiento de oprobio que las tradiciones y el medio dedican
su ocupacin y que, por efecto de esa hostilidad, han adquirido
una mentalidad especial?

La desnudez no puede ser perfectamente

bella sino cuando el ser humano es ignorante del mal, c uando, por
un perfecto y noble conocimiento de las cosas, se ha elevado la
pureza del alma y de la vida.

Unicamente una profunda evolucin

moral, procedente de un completo cambio del medio, podr dar los

hombres esta nueva libertad.
La cuestin de los vestidos y de la desnudez es ciertamente la
que tiene ms importancia la vez desde el punto de vista de la
salud fsica, del arte y de la salud moral : es, pues, necesario precisar lo que se piensa este respecto, porque ha llegado el tiempo
en que no se ha de retroceder ante ninguna discusin. Es esta
una conquista reciente de La libertad humana: hace pocos aos se
hubiera rechazado de antemano como atentatoria la moral toda
proposicin encaminada que pudiera ser negada la necesidad del
vestido.

Bajo la influencia de esta idea de origen inmemorial, con-

sagrada por la religin, indiscutible para la moral, se haba llegado

creer en la sociedad actual, llamada civilizada, que la decencia se halla en los diferentes pueblos en proporcin directa con
los vestidos. La dama elegante afecta no ver siquiera al que va
descalzo las manos, que son por excelencia los rganos de La ac-

BL ARTE Y LA DESNUDEZ

493

cin, los ejecutores del pensamiento, se revisten frecuentemente con

guantes; la mayora de las mujeres cristianas no obligadas al trabajo fsico se velan el rostro, la manera de las mahometanas, sin
ser compelidas por ms tirano que por la moda ni la C".abeza se
muestra libremente, una niebla de tul de encaje se interpone
entre la mirada y la naturaleza ; hasta las motitas negras rojas
bordadas en el velo parecen manchar intencionadamente los ojos y
las mejillas.

Los convencionalismos lo quieren as, como tambin

en otras circunstancias las costumbres de la sociedad exigen que

la mujer ostente descubiertos el pecho y la espalda.

la entrada

de Carlos V en su buena ciudad de Amberes, las damas de las

ms nobles familias se disputaban el honor de presentarse desnudas
en el cortejo del soberano, lo mismo que en tiempo del Directorio usaban telas transparentes para satisfacer las exigencias del
buen tono.

Sin embargo, preciso es reconocer que la religin y

la moral oficiales no aprueban esas desviaciones de las costumbres

y se acomodan mucho mejor con los vestidos tradicionales que,
en ciertos pases como el Tirol y la Bretaa, cubren absolutamente el cuerpo impiden reconocer la forma.

Tal era el objetivo

de la Santa Iglesia, que vea en la mujer la mayor incitadora

al pecado.
En el fondo se trata de saber cul es, entre el desnudo y el vestido, Jo ms sauo para el desarrollo armnico del hombre en lo fsico
y en lo moral.

En cuanto al primer caso no hay la menor duda:

para los higienistas es cosa ya juzgada la desnudez; no es dudoso

que la piel adquiere su vitalidad y su actividad naturales cuando se
halla libremente expuesta al aire, la luz y los fenmenos cambiantes del exterior no se dificulta la transpiracin ; las funciones del
rgano se realizan todas ; flexible y firme la vez, no palidece ya
como una planta aislada privada de luz.

Los experimentos hechos

sobre los animales han probado tambin que cuando se substrae la

piel la accin de la luz, disminuyen los glbulos rojos lo mismo
que la proporcin de hemoglobina es decir, la vida se hace menos
activa y menos intensa '. He ah una demostracin de que los pro-

Kronecker y Martl, Archi~>ts italit msts de bologe, t. XXVII , p. 33 3

VI-

1~

494

RL HOMBRE Y LA TIRRRA

Cl. S. Bina.
CROQ UIS DE LA VIDA DIARIA , POR KIUSAI KITAO MASSATOSHI

Segunda mitad del siglo xvu1.

gresos de la civilizacin no son necesariamente progresos y que

conviene someterlos la comprobacin de la ciencia.
Tomemos ejemplos entre diferentes pueblos: todos los viajeros
convienen en que los Polinesios eran los hombres ms bellos antes
de q ue los misioneros, celosos repartidores de vestidos de lana y

LA OBSNUOEZ Y LA HlGIBNB

algodn, hubieran pesado sobre los pases ocenicos ; sbese tambin

que en parte alguna tuvieron los artistas ms noble comprensin de
la belleza que en la maravillosa Hlade, donde los jvenes y los
fuertes luchaban, corran, jugaban al aire libre, desnudos, ante el
pueblo reunido. Tampoco se ignora que los higienistas actuales,
deseosos de restablecer la belleza y fa salud humanas puestas en
peligro por la falta de mtodo en el alimento y el vestido, desnudan sus pacientes para acostumbrarles al aire y la luz. En toda
la Europa occidental y hasta en la septentrional Escocia, se hao
abierto establecimientos donde invlidos ricos exponen su piel desnuda la accin vivificante del viento y del sol.
Verdad es que las comarcas fras, como la Escandinavia, y basta
los pases templados, como casi todas las regiones populosas de
Europa, tienen un clima de invierno muy spero comparado con
los de que disfrutan los Ocenicos, pero los abrigos y los paos,
que no son vestidos, permiten tambin garantirse contra el fro.
Hasta una poca reciente, los Japoneses, quienes las costumbres
del caf't ingls no haban contaminado todava, no se sentan obligados por los convencionalismos ocultar su desnudez y se baaban
en comn: la vista del libre juego de los msculos y de los
miembros los artistas del Nipn debieron seguramente la soltura en
el uso del pincel.

I:-os pintores y los estatuarios salvaron la civilizacin de nuestra vieja Europa conservando el culto de la forma
humana, pesar de las maldiciones de la Iglesia contra la carne ;
en noble lucha conquistaron el derecho de representar al hombre
sin los velos obligados por la ley.
El equilibrio de la salud y el funcionamiento normal del cuerpo
no pueden restablecerse completamente ; las enfermedades proceden
tes de alternativas del frio y del calor continuarn amenazando al
individuo civilizado basta que la estatua humana no se libre de sus
vestiduras, hasta que el hombre no se vuelva todo cara, como
deca un indgena de la costa de Chile 1 Pero la restitucin de la
belleza desnuda es sobre todo necesaria desde el punto de vista de
la salud moral, porque el artificio del traje y del adorno, por la
Alonso de Otalle, Accou11t of the Ki11gdom of Chile, citado por Ed. Carpeoter, Civilil;a .
tio11, its causu a11d cun.

EL HOMBRE Y LA TIERRA

tonta vanidad, el servil espritu de imitacin y sobre todo por los

infinitos recursos del vicio, es de lo que ms arrastra la corrupcin general de la sociedad. En las Escuelas de Bellas Artes, los
jvenes, veces depravados, dibujan atentamente la vista del
modelo femenino con perfecto respeto de la forma humana, y no se
entregan los pensamientos libertinos hasta despus, al contacto de
las mujeres vestidas con sus adornos y perifollos : la moda ha dado
los vestidos el corte hecho especialmente para excitar la concupiscencia.

La belleza desnuda ennoblece y purifica ; el vestido in-

sidioso y falaz, degrada y pervierte.

Pero la moda reina todava, lo mismo que cont'nan reinando
el Seor Capital y las antiguas supervivencias de la Iglesia y del
Estado. No hay que esperar que la moda, que representa los intereses de innumerables proveedores y abastecedores y que responde

un conjunto infinito de pequeas pasiones personales, abdique de

grado ni la fuerza ante un nuevo rgimen de arte y de buen sentido, y es tanto menos de esperar, cuanto la moda es la herencia
de todo el pasado cambia de siglo en siglo, de estacin en estacin, pero mucho menos, sin embargo, de lo que ordinariamente
se imagina ; salta bruscamente de un extremo otro, pero tomando
formas anteriormente conocidas. Ninguna de las antiguas maneras de
adornarse y de embellecerse ha desaparecido completamente, ni aun
en nuestras sociedades elegantes. Muchos hombres se tatan todava,
y, entre los actuales almirantes, puede verse alguno cuyos guantes de ceremonia ocultan un ncora marcada con tinta azul en la
rafz del pulgar. La mujer europea no se atraviesa la nariz con un
arete como la hindu, pero le cuelga sus orejas ; conserva el collar
de la salvaje y lleva el brazalete de la cautiva, resto de la cadena
que la sujetaba al poste de la tienda. El soldado, que en la sociedad actual representa al primitivo, el hombre de vanidad guerrera y de combate, se adorna con charreteras, fra njas y galones de
colores chillones, con placas, con cruces de esmalte de metales
brillantes, con plumas multicolores, aun riesgo de atraer en la batalla las miradas y las balas del enemigo 1 Pero si entre las clases
1

Ernst Grosse, Die Anfllnge der Kumt, p.

110.

Et. ARTE Y LA MODA

497

----~----

ricas, que quieren toda costa distinguirse del comn de los hombree, el amor al lujo conserva la separacin de las clases y basta

trata de aumentarla todava fuerza de gastos, las multitudes democrticas tienden parecerse cada vez ms por el traje, lo que ya
es un progreso. En muchos pases no se distingue ya el pobre
del rico, porque el hombre de gusto, aunque sea opulento, se viste
con sencillez, y la limpieza es la t'egla para todos, basta para los

Cl. Hcory Gulllitl.

LA ROCH&-OAJ&AC, ORILLAS Dll. DORDOA

poco afortunados.

Adems, el vestido de las mujeres laboriosas se

aproxima al de los hombres : las que quieren conquistar la libertad

plena de sus movimientos encuentran el medio de desembarazarse de
las pesadas ropas, de los corss estrechos, de los sombreros floridos.
Positivamente se ha realizado cierto progreso en el sentido de la libertad del traje y pesar de todo se ha adelantado algo hacia la higiene.
Pero la gran revolucin esttica y moral que dar al civilizado moderno el derecho que tena el Griego antiguo de pasearse desnudo
la luz del sol, esa g ran revolucin es todava, entre todas las ambiciones del hombre moderno, la que parece ms difcil de realizar.
El reformador aislado, aunque sea un super-hombre como
V I - lill

EL HOMBRE Y LA TIERRA

Nietzche, no basta para la obra que emprende.

Si est solo, es

tenido por loco, si no lo llega ser realmente, y sus contemporneos pueden rechazarle con facilidad por la prisipn 1 el destierro, la
burla y el aislamiento, pero no deja de ser un precursor, y otros
le seguirn, quienes por la asociacin harn triunfar la voluntad.
El artista no estar ya solo en sus reivindicaciones : se unir al
higienista, al sabio, y de todos lados la vez se dar el asalto contra las prcticas impuestas y las preocupaciones que han de ser
destruidas.

La perfecta unin del arte y de la ciencia, tal como la

deseamos para la sociedad futura, se revel ya cuando El Ticiano

y sus discpulos dibujaron para Andrs Vesalio las lminas de su

Tratadc de Anatoma. Los ejemplos del mismo gnero son cada

vez ms numerosos en nuestros tiempos, y podemos esperar resultados ms sorprendentes todava cuando los sabios, los artistas y los
profesionales instruidos empeados en mltiples empresas, cesen de
ser 1 como lo son casi todos en o uestros das, los servidores asalariados de los prncipes y de los capitalistas, y, recobrando su libertad,
podrn volverse hacia la multitud de los humildes y de los trabajadores para ayudarles edificar la ciudad futura, es decir, constituir
una ciudad exenta de fealdad, de enfermedad y de miseria.
Se nos habla del trabajo atractivo. Qu alegra infinita sentirn todas las abejas trabajando en la edificacin de una colmena
donde no habr parsitos que roben la miel! Qu felicidad fraternal
la de coordenar los esfuerzos propios con los de todos, para la creacin
de un bello organismo, donde cada uno tenga su parte de trabajo personal y dedique su existencia la realizacin de una obra perfecta,
detalle armnico de un conjunto que conviene todos!
social habr cambiado completamente.

El objetivo

En la actualidad un grupo de

privilegiados, en posesic?n de capitales, ttulos, plazas y sinecurias,

procura por todos los medios conservar este rgimen de desigualdad,
y los artistas, como los obreros y como los soldados, no pueden entrar en la vida del trabajo sino aceptando las condiciones impuestas
por la sociedad dominadora.

Sin duda sera para ellos una felicidad

buscar sinceramente su va, ayudarse mutua y equitativamente en los

trabajos que requiere la asociacin, vivir en comn sin ningn temor

la miseria que acecha en nuestros das la gran mayora de los

EL ARTE Y LA NATURALEZA

499

hombres; pero desde la primera leccin aprenden que son rivales y

combatientes; se les explica de todas maneras que los premios que
han de obtenerse son escasos y que es preciso arrancrselos los
camaradas, no slo por la superioridad del talento, sino, si la cosa
es hacedera, por la astucia, por la fuerza, por las cbalas y las
intrigas, por las maquinaciones ms bajas por las oraciones San
Antonio de Padua. Se les amaestra para convertirse en privilegiados, y ante sus ojos se presenta, como en una gran avenida, toda
la carrera de los honores marcada de distancia en distancia por
cruces, medallas, tulos, pensiones, mandos del Estado, y, para la
conquista de cada uno de esos smbolos, se preparan librar batalla,
herir mortalmente algn querido camarada, marcar con su

cuchillo la linea ya infranqueable para sus rivales. Todos se acostumbran de da en da odiarse recprocamente en los hermosos aos
de la juventud, hechos para la grandeza de alma y para el herosmo,
y, necesariamente, el arte verdadero, generoso y desinteresado, surge
con dificultad de ese medio de bajas envidias : las flores quedan ahogadas bajo las hortigas. Los artistas ms sinceros suelen ser los que,
heridos en su sentimiento de lo bello y en su delicadeza ntima, se
separan de la sociedad y viven como en una fortaleza apartados del
vulgo : acampan en pas enemigo 1
La Naturaleza es para muchos una gran consoladora ; mas lo

mismo que las ciudades populosas, los campos, y hasta los lugares
ms apartados, pueden ser afeados por el mal gusto y sobre todo
por las brutalidades de la toma de posesin. Porque el hombre da
su alma la Naturaleza, y , conforme su propio ideal, embellece y
diviniza la tierra, la vulgariza, la hace fea, grosera y repugnante.
El hombre de maiiana, elevado la comprensin de la belleza, sabr,
por respeto y por amor la Naturaleza, no colocar su morada de
modo que se rompan las lineas, que se borren brutalmente el color
y los matices: sentir vergenza en disminuir y alegria por aumentar
la belleza de cuanto le rodee, en lo que, por lo dems, no har sino
imitar al animal, su antecesor. La ardilla y el ave practican sus
nidos en los rboles y los hacen muy interesantes la vista .
' \Vtlham Morrts, cture to the Socu!ty of Arl al Birmingham.
' Edward Carpenter, La Sociiti Nouvtllt, ~ ebre ro t8g6.

Soo

EL HOMBRE Y LA TIERRA

Asimismo, un grupo encantador, amoroso, una familia con sus

hijuelos bajo las ramas no aumentan basta lo infinito la belleza
natural, no alegran la soledad con su cabaa situada al lado de las
aguas corrientes, con su jaroincito lleno de flores ? Tambin grandes edificios pueden ayudar la belleza del espacio circundante,
cuando los arquitectos comprenden el carcter del sitio y la obra

Cl. M. Spokorlli.
L A. PERA. f!H \' AR:.OVI A.

del hombre concuerda con el trabaj o geolgico de los siglos en

armonioso conjunto. As es como un templo griego contina, desarrolla y florece, por decirlo as, los contornos de la roca que le
sostiene de ella forma parte integrante, p ero d'ndola un sentido
ms elevado la transfo rma, la glorifica, la hace digna de la divinidad creada por el hombre y que desde la altura domina sobre
los campos y los mares.

Sin embargo, hay cimaR que profanara

toda arista de monumento, todo saliente de construcciones humanas,

y se siente una impresin de verdadera repugnancia cuando arqui-

tectos insolentes, pagados por hosteleros sin pudor, edifican enormes guaridas, bloques rectangulares donde se hallan inscritos los

EL ARTE ES LA VJUA

So 1

rectngulos de mil ventanas y en que sobresalen cien humeantes

chimeneas frente glaciares, montaas nevadas, cascadas frente
al Ocano 1
El arte se dt:ja, pues, dominar por harto mala escuela toda una
turba de artfices diestros rodt-a los que hacen encargos, barones
de banca, municipios, prefecturas y sob re todo el ministerio de

Cl. J. Rubo, Parls.

MARAT, POR JUAN IIAI'PUtR

Bellas Artes, el Estado Gran protector de las Artes al menor

signo todos ponen manos la obra : hoteles, palacios y templos, cuadros y acuarelas, estatuas y bajos relieves, dibujos y aguas fuertes,
esmaltes, camafeos y joyas, peras, operetas y poemas, todo lo que
los amos quieran.
Por decenas de miles, cartones y telas, yesos, mrmoles y broncea
se alinean. anualmente en las exposiciones de arte, en los Salones
que tan bien muestran la incoherencia de las obras en gestacin
cada una contrasta con su vecina por una impresin diferente, y
VI- !liS

502

BL HOMBRE Y LA TIERRA

no se les puede mirar durante una hora sin verdadero sufrimiento.

Tod~

eso es trabajo servil sin embargo, se comprende qu poderosa reserva de fuerza, de destreza, de habilidad y de recursos para
el porvenir se halla en ese caos. Que la armona ajuste todas esas
voluntades, que haya acuerdo entre todos esos obreros para una
tarea comn, digna de la grandeza humana, y surgirn incomparables maravillas sobre las ruinas de nuestras barracas y hasta de
nuestros pretendidos palacios. Para que se produzcan cosas grandes bastar llamar aquellos de quienes se esperan, pero ante todo
es preciso que estn en condiciones de libertad personal, de digna
igualdad y de serenidad perfecta respecto de los medios de vida
que ninguna preocupacin les aparte de perseguir la bellua, que
nada vulgar pueda salir de sus manos.
El Arte es la vida, dice Juan Baffier, el obrero escultor que
tanta pasin y alegra puso en esculpir en mrmol la noble y pura
figura de su madre y la de los labradores y jardineros. El Arte
es la vida, s en cuanto el trabajo apasiona, en cuanto se transforma en felicidad, el obrero se hace artista, quiere que la obra se
haga perfecta en belleza, que adquiera un carcter de duracin y
de universalidad para la admiracin de todos. Hasta el campesino
silencioso desea que se venga de lejos contemplar el surco recto
y de igual profundidad que, con mano slida, ha hecho trazar

su yunta el muletero tiene gloria medir el equilibrio de la carga

sobre el animal, adornndola con pintorescos jaeces todo obrero
procura tener una herramienta, no slo perfecta para el trabajo,
sino tambin agradable la vista escoge l mismo la madera el
metal, le pone el mango, la ajusta, la decora con adornos y dibujos ; cierto pueblo cuyo nombre se ha perdido, que vivi en poca
tan remota que es posible equivocarse en miles de aos acerca del
perodo de su existencia, slo vive para nosotros por los ornamentos
que trazaron sus artistas en los huesos en la piedra.
Hasta los trabajadores cuya obra desaparece en cuanto se termina, guadaeros, segadores y vendimiadores, son tambin artistas
en la manera de manejar sus herramientas y de ejecutar su tarea :
pasan los aos y refieren con orgullo sus proezas de valor y de
rapidez en el inmenso esfuerzo. El primer mozo de granja no

EL ARTE Y EL TRABAJO

participa de los beneficios de las bellas cosechas, pero pone su

punto de honor en merecer mejor cada ao su ttulo y en ver
reconocida su habilidad en la comarca. Cada profesin tiene sus
hroes en cada localidad, constituyendo por s solos un mundo completo, y cada uno de esos hroes encuentra poetas que perpetan
su fama, especialmente en las largas veladas de invierno cuando

:.t uno del Louvre.

Cl. J 1\ubn, Puls .

OAI>ZA DE PAST OII&S DE SOIIR i tiTO, POR COROT ( F ragm entO)

las llamas danzantes del hogar y los brillos sbitos de las brasas
hacen oscilar las figuras, acercndolas alejndolas alternativamente
dando todas las cosas la impresin del misterio. De esos
humildes focos del arte primitivo han salido nuestras epopeyas y
nuestras arquitecturas, y mientras no desapare%can esos lugares pacficos para el trabajo feliz, tenemos halageas esperaruas.

Y tanto ms tenemos derecho esperar, cuanto de todas partes

surge la convergencia hacia un estado social en que se comprenda la unin de todos los elementos de la vida humana, juegos
y estudios, artes y ciencias, goces del bienestar material y del pensamiento, progresos intelectuales y morales.

Qu prodigioso con-

f
EL HOMBRE Y LA TIERRA

junto vea ya surgir ante s el gran renovador Fourier cuando imaginaba su Falansterio , y qu bellas tentativas se han hecho ya
en este orden de ideas 1 En un porvenir prximo la Casa del
Pueblo ser mucho ms bella que un palacio real en Perspolis,
Fontainebleau, Versalles Sans-Souci, porque satisfar. todos los
intereses, todas las alegras y todos los pensamientos de los que
antes eran la multitud, la turba, la masa y quienes la conciencia
de su libertad ha transformado en asamblea de compaeros.
Ante todo el palacio ser de vastsimas proporciones, puesto
que un pueblo se pasear en sus patios, en sus galeras y en los
paseos de sus jardines inmensos depsitos recibirn provisiones de
toda especie necesarias los miles de ciudadanos que alli se hallarn reunidos los das de trabajo y de fiesta el pan del alma en
forma de libros, de cuadros, de colecciones diversas, no ser menos
abundante que el pan del cuerpo en las salas de la casa comn, y
todas las previsiones para bailes, conciertos, representaciones teatrales debern verse ampliamente realizadas. La variedad innita de
las formas arquitectnicas responder las mil exigencias de la
vida pero esa diversidad no perjudicar la majestad y al bello
conjunto de los edificios. All estar el lugar sagrado donde el
pueblo entero, sintindose exaltado sobre s mismo, intentar divinizar su ideal colectivo por todas las magnificencias del arte completo que

su~citar

todo el grupo de las Musas, lo mismo las graves

que presiden la armona de los astros, que las ligeras y amables

que embellecen la vida con danzas y flores.
Todo eso, ciencia y arte, fu designado en la antigedad remota bajo el nombre de msica, y en el alto sentido de la palabra, es la msica en su conjunto, tal como la comprendieron los
pueblos primitivos que precedieron los Hindus, los Tracios y los
Griegos. Antes de haber sido convertidos por los Maristas y disciplinados por sus carceleros, los Kanakas de Nueva Caledonia tocaban
la flauta en medio de los campos para animar las plantas germinar y los frutos madurar .
No es esta, bajo otra forma, quiz ms graciosa todava, la le Moncelon,

M~lam!siefranraise.

MSlCA DE LA NATURALEZA

SoS

yenda de Orfeo, cuya lira atrae los hombres, domestica los animales, hasta conmueve las piedras y las obliga erigirse en muros para
construir la ciudad de los hombres libres ?
El pueblo, al que todos pertenecemos, se mueve en un ritmo
constante : en cada uno de nosotros, la msica interior del cuerpo,
cuya

c~dencia

resuena en el pecho, regula las vibraciones de la

carne, los movimientos del paso, los impulsos de la pasin, las

formas del pensamie nto, y cuando todos esos latidos se conciertan
y se unen en una misma armona, se constituye un organismo mltiple, abrazando toda una muchedumbre y dudole una sola alma.
Ya el simple comps marcado por el pfano y el tambor basta
para poner en movimiento toda la poblacin de una calle, siguiendo
el paso tras una compa ia de tiriteros de domadores de osos.
Qu no podr la msica verdadera, con sus expresiones de infinita
ternura y de entusiasmo todopoderoso l

Entonces la vida, comn

para todos, inspira una misma pasin al ser colectivo y le da tambi n el mismo sentimiento moral, le predispone la misma voluntad de accin lo que hace la palabra eloc uente puede c umplirlo
tambin la msica, de una manera ms vaga en apariencia, pero
ms profunda en realidad, puesto que si no solicita las multitudes
para

~na

obra determinada, se apodera del ser nmo y le predis-

pone un estado g eneral que contendr en potencia todos los actos

del herosmo .

Todos aquellos quienes La msica une en una

emocin colectiva comprenden la obra en su totalidad mejor que

lo que podra hacer con la lectura la audicin solitaria el msico
ms sabio : sucede veces que el pblico revela los mismos ejecutantes finezas que no haban apreciado.

As la msica, hasta bajo

su forma estrecha de armona de los sonido:, es el arte humanitario

por excelencia, que da la conciencia de solidaridad aquellos
quienes desune la lucha por la existencia

Y qu diremos de La msica tal como la conocieron los Helenos, de la msica en toda su amplitud, en que las manifestaciones
humanas se unen cada descubrimiento de la ciencia, cada forma
del arte ? Q uin fijar lmites al poder del hombre, cuando dis Gevaert, MuJ1qu~, l'art
VI- li7

d~l XIX JJlc,

1895.

So6

EL HOMBRE Y LA TIERRA

ponga de un acuerdo perfecto con el mecanismo inmenso de la

Naturaleza, y cuando cada una de sus vibraciones se regule por la
marcha de las estrellas, por el ritmo sagrado de las estaciones y de
las horas ? ' Hasta ese grado de perfeccin puede tener el hombre
la esperanza de llegar si las yemas entrevistas se desarrollan en flores,
si las fuerzas en germen no s e paralizan por una enfermedad imprevista, si la educacin de la humanidad contina hacindose como ya se
ha hecho siguiendo una serie de sacudidas que producen el progreso.
' Lous

\\~nard,

Symbolismr d~s rt!ligions.